关于金国论文范文写作

陆游自幼好学不倦，在饱经丧乱的生活感受中受到深刻的爱国主义教育。20岁时与唐琬结婚，后被其母强行拆散。这种感情伤痛终其一生，《钗头凤》、《沈园》等名作即是为此。29岁时，赴南宋首都临安（今杭州）应锁厅试，名列第一，因居秦桧孙子之前，又因他不忘国耻“喜论恢复”，竟在复试时被除名。后得夔州（今四川奉节）通判和蜀州、嘉州、荣州代理通判、知州等职。淳熙二年（1175），范成大镇蜀，邀陆游至其幕中任参议官。淳熙五年，陆游诗名日盛，受到孝宗召见，但并未真正得到重用，孝宗只派他到福州、江西去做了两任提举常平茶盐公事。在江西任上，当地发生水灾，他“草行露宿”，亲到灾区视察，并“奏拨义仓赈济，檄诸郡发粟以予民”，不料却固此触犯当道，竟以“擅权”罪名罢职还乡。陆游在家闲居6年后，又被起用为严州（今浙江建德）知州。淳熙十五年，陆游在严州任满，卸职还乡。不久，被召赴临安任军器少监。次年，光宗即位，改任朝议大夫礼部郎中。于是他连上奏章，谏劝朝廷减轻赋税，结果反遭弹劾，以“嘲咏风月”的罪名再度罢官。此后，陆游长期蛰居农村，于嘉定二年十二月二十九日（1210年1月26日）与世长辞.1.收复中原信念始终不渝。创作诗歌很多。抒发政治抱负，反映人民疾苦，风格雄浑豪放；抒写日常生活，也多清新之作。词作量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了气吞残虏的忧国忧民的爱国主义精神。2.他还是一位精通烹饪的专家，在他的诗词中，咏叹佳肴的足足有上百首，还记述了当时吴中（今苏州） 和四川等地的佳肴美馔，其中有不少是对于饮食的独到见解。

陆游（1125—1210），字务观，号放翁。汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋诗人。少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡，但收复中原信念始终不渝。创作诗歌很多，今存九千多首，内容极为丰富。抒发政治抱负，反映人民疾苦，风格雄浑豪放；抒写日常生活，也多清新之作。词作量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了气吞残虏的爱国主义精神。杨慎谓其词纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。他的诗集中现存诗9300余首。大致可以分为三个时期：第一期是从少年到中年（46岁）入蜀以前。这一时期存诗仅200首左右，作品主要偏于文字形式，尚未得到生活的充实。第二期是入蜀以后，到他64岁罢官东归，前后近20年，存诗2400余首。这一时期是他充满战斗气息及爱国激情的时期，也是其诗歌创作的成熟期。第三期是长期蛰居故乡山阴一直到逝世，亦有20年，现存诗约近6500首。诗中表现了一种清旷淡远的田园风味，并不时流露着苍凉的人生感慨。“诗到无人爱处工”，可算是道出了他此时的心情和所向往的艺术境界。另外，在这一时期的诗中，也表现出趋向质朴而沉实的创作风格。在陆游三个时期的诗中，始终贯穿着炽热的爱国主义精神，中年入蜀以后表现尤为明显，不仅在同时代的诗人中显得很突出，在中国文学史上也是罕见的。陆游的诗可谓各体兼备，无论是古体、律诗、绝句都有出色之作，其中尤以七律写得又多又好。在这方面，陆游继承了前人的经验，同时又富有自己的创作，所以有人称他和杜甫、李商隐完成七律创作上的“三变”（舒位《瓶水斋诗活》），又称他的七律当时无与伦比。在陆游的七律中，确是名章俊句层见叠出，每为人所传诵，如“江声不尽英雄恨，天意无私草木秋”（《黄州》）；“万里关河孤枕梦，五更风雨四山秋”（《枕上作》）等。这些佳作佳句，或壮阔雄浑，或清新如画，不仅对仗工稳，而且流走生动，不落纤巧。除七律外，陆游在诗歌创作上的成就当推绝句。陆游的诗虽然呈现着多彩多姿的风格，但从总的创作倾向看，还是以现实主义为主。他继承了屈原等前代诗人忧国忧民的优良传统，并立足于自己的时代而作了出色的发挥。陆游的名篇《书愤》、《示儿》、《游山西村》等选入中小学生语文课本，并在高考中出题频率较高（例如2010年全国课标卷）词陆游不仅工诗，还兼长词。由于他对这种诗体不甚注重，所以词作不多，现存词共有130首。他的词也风格多样并有自己的特色。有不少词写得清丽缠绵，与宋词中的婉约派比较接近，如有名的“钗头凤”即属此类。而有些词常常抒发着深沉的人生感受，或寄寓着高超的襟怀，如“卜算子”“驿外断桥边”、“双头莲”“华鬓星星”等，或苍远，或寓意深刻，这类词又和苏轼比较接近。但是最能体现陆游的身世经历和个性特色的，还是他的那些写得慷慨雄浑、荡漾着爱国激情的词作，如“汉宫春”“箭箭雕弓”、“谢池春“”“壮岁从戎”、“诉衷情”“当年万里觅封侯”、“夜游宫”“雪晓清笳乱起”等，都是着一片报国热忱的雄健之作。这类词与辛弃疾比较接近。文陆游在散文上也著述甚丰，而且颇有造诣。其中记铭序跋之类，或叙述生活经历，或抒发思想感情，或论文说诗，最能体现陆游散文的成就。同时也如在诗中一样，不时地表现着爱国主义的情怀，比如《静镇堂记》《铜壶阁记》《书渭桥事》等。

不得不说，中国古代文化水平南北差异极大。北方不断有游牧民族南下，有文化传统的世家贵族都不断南迁，最后的结果就是单从文化水平和传统这方面来看，南方实在是比北方强大太多了。

南宋历史文献多，除了统治时间长，中央政府和统治者重视文化之外，还有一个重要原因就是占据的地域主要是南方地区。

元朝的汉化水平比金朝低得多，两个朝代统治时间差不多长，但是为什么元朝文献明显比金朝多呢，主要就是因为大量的南宋遗民进入元朝，继续写文集、写诗集、写碑、写行纪，编成文集到处扩散。元代的文集大多是南方人写的，北方人写的比较少，以至于之前有一位日本学者来访学的时候，主要就是研究一个北方的元末人写的文集，认为为北方历史的研究提供了重要资料。

现在最重要的元代史料之一《元典章》，是江西行省的书坊把政府文件弄出来，私自编撰的《政府案例汇编》，专门提供给给那些想投身政府当公务员的地方文人。北方人绝对想不到这种生意，这绝对是历史悠久的地方文化传统的结果。

地方志也是各种编起来，元代现在留存下来的有《镇江志》《四明志》（宁波）《昌国志》（定海）《南海志》（广州）《金陵志》《昆山志》（太仓）《无锡志》《云南志》《嘉禾至》（嘉兴）。相比而言，北方的志书只有山东地区的《齐乘》（编得很简单）和官修《大元一统志》（估计也主要是南方人在编，不过大部分散轶了），此外还有一个《析津志》，虽然是大都地区的方志，却是个江西人编的。

也不是北方没有文献，譬如耶律楚材自己有文集和行纪，全真教也印过道藏，那也都是大批大批的文献。但一方面，耶律楚材这样一个人，写一本文集，还得自己在家印（原刊本末有“燕京中书侍郎宅刊行”），全真教也是靠自己的教门力量印书（后来还都被烧了，依靠政治获得的权力太危险），印书完全没有成为产业的一环。蒙古国时期，耶律楚材还建议太宗在平阳建了个经籍所，但是也没印过什么书，南方的浙江、福建等地的书坊书肆完全不因为改朝换代而放弃自己的饭碗，照样哗哗印书，连宋辽金史这种官修史书都是在江西和江浙二省印的。江西、江浙、福建各省都有专门的书坊和成熟的书籍出版产业链，你说不印书干嘛，南方文献能不多吗。

相比之下金朝就差远了。政书、志书基本没有（有个《大金集礼》，薄薄一册，都被人写博士论文了……），文集笔记有那么几部，这还算好的。再看看最南边界只到河北北部的辽朝，现在除了碑刻墓志和壁画还能研究啥，相关文献只能看北宋的。因为缺少史料，《辽史》也编成了极其玄幻的状态。相比之下，金朝的文献结构还算健康了。

当然了，本答案完全没有贬低北方的意思。文化和力量这两个东西，哪个更重要真的不是很好说，一边负责一个，挺好。