中国近代名人研究论文

每当人们提到寒食节,就自然而然地记起介子推剜肉侍君的故事.相传在春秋时代,晋国的君主晋献公,被年轻漂亮的妃子骊姬所迷.骊姬为了能让自己的儿子奚齐继承皇位,就用毒计逼迫太子申生自杀.申生的弟弟重耳为避免重蹈他哥哥的悲惨命运,就带上一些追随者踏上了流亡之路. 当时的重耳在政治上,惶惶如丧家之犬,在经济上,几乎是一无所有.在流亡之始,随从中有一位叫头须的人,他吃不了途中的奔波之苦,并看到重耳大势已去,就将钱款卷而逃之.只有介子推等小部分忠心不二的随从,与他一起在外流亡. 有一天,重耳饿的晕过去了,介子推他看在眼里,记在了心里.到了晚上他剜下了自己大腿上的一块肉,煮成一碗肉香扑鼻的鲜肉汤,端到了重耳的面前.重耳端起肉汤三下五除二就喝了个精光,当他咂着嘴巴,正意犹未尽时,才突然想起他们根本没钱,哪能买到这样的好肉.于是他就问介子推,这肉是哪来的?介子推只好实话实说：“这是小臣剜了大腿上的肉做的汤.”重耳一听,当时就感动得流下了眼泪. 在重耳61岁的时候,他终于走了桃花运,秦穆公把女儿怀嬴公主嫁给了他.在秦穆公的大力帮助下,第二年,他就回国登上了皇帝的宝座.登基后,他对跟随他一起流亡的人大加赏赐与提拔.就连那个对他落井下石卷款而逃的头须,也给予了赏赐和重用.可他惟独忘记了,那个给他剜肉做汤喝的介子推. 知恩图报是做人的准则,一个在危难中救过自己性命的人,是不会被遗忘的.重耳并非是真忘了赏封介子推,而是根本不愿赏封他,这样做自有他的道理.其一,他坐上了龙椅,贵为九五之尊.如果天天见到曾吃过他身上肉的人,在面前晃来晃去,心里能舒服?其二 ,他害怕介子推居功自傲,到时动不动就用那块肉来压他.想到这些,重耳干脆不给他封赏,落了个眼不见为净.介子推是忠臣但不是傻子,看到重耳对头须这样的人都给予赏赐,而自己则两手空空,就有了怨气.本想上朝理论,害怕得罪了重耳,落个羊肉未吃到惹得一身酸.他绝望了,思前想后才痛下决心,去归隐山林,做个与世无争的平头百姓. 司马迁在《史记》中记载过介子推归隐前,与其母的一段对话：介子推说：“晋献公九子,只有重耳在位当政,这是天意.个别小人自以为是他们把重耳扶上了王位,真是不自量力.偷窃他人东西即是盗贼.他们这是贪天之功呢?” 母亲问：“你为什么不和他们对质论理呢?” 介子推答道：“我如果与他们争辩,恐落个罪孽更重,招来更多麻烦,再说,我本来就不愿享受厚禄”. 母亲又问他：“那你为什么不把你的意思告诉他们呢?” 介子推答：“语言,是心志的外衣.既然我一心想归隐,何必用语言来表述呢?” 母亲知儿子不求名利,非常赞赏,说：“你能有如此境界,我与你一起去隐居吧.” 于是他们母子俩就这样隐入了绵山.就再也不露面了. 介子推有个邻居叫解张,他看到那些鼠辈们都“一人得道鸡犬升天”了,而唯有介子推两手空空背起老母亲隐入山林.气愤地给重耳写了一封题为《龙蛇怨》的信：“龙欲上天,五蛇为辅.龙已升云,四蛇各入其宇；一蛇独怒,终不所见处所!” 重耳看了解张的信就坐不住了,因为天下人都知道重耳吃了介子推身上的一块肉,别人都论功行赏了,唯有临危救主的介子推无人问津.身为君王不知恩图报,那就是忘义小人. 重耳不找出介子推,并给他封个一官半职,他就无法向国人交待,那样就会直接危及到他的皇权统治.于是他就发起了规模盛大的搜山“寻介”活动.在那么大的一座绵山中,要找到两个活人,只要你是诚心,应该不难. 此时,还是那个头须理解重耳心思,献计说：“找不到介子推,不如来个火烧绵山,用烟熏火烤将他母子俩逼出来.”重耳一听,觉得头须这个人真能善解人意,心想,此计真是太妙了.他立即下令快快放火烧山.于是,侍卫们三面点火,留一面让介子推自己跑出来. 稍有点常识的人都知道,人如果吸入了大量的浓烟,还能跑的出来吧?放火烧山,表面上是逼介子推出来做官受赏,实质就是采用对付野兽的方法,将介子推给收拾了,这样就一劳永逸了. 大火是烧了三天三夜,也不见介子推背着他的老母亲跑出来.火灭后人们上山才发现,介子推与他的老母亲紧紧地抱着一颗老柳树,已经活活被大火烧死了. 有趣的是,熊熊大火将介子推母子化为灰烬,却留下了介子推从衣服上撕下来的布片上,写的一首血诗：“割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明.柳下做鬼终不见,强似伴君作谏臣.倘若主公心有我,忆我之时常自省.臣在九泉心无愧,勤政清明复清明.” 烈火中竟能留下一块衣片而烧不了,真是人间奇迹.只要看看那诗的意思,就会明白重耳的良苦用心.诗里是说介子推自己甘愿去死,只要君王心中有我,做个勤政爱民的好皇帝,我也死而无憾了,这是重耳欲盖弥彰的伎俩.他向国人表示:介子推是自己以死殉君王,不是我重耳烧死的. 寻找介子推重耳做了,放火烧山搜查介子推也做了,又有介子推的亲笔血诗为证.介子推是他自己想死,怪不了别人.重耳将介子推作为大大的忠臣,一个忠君 “明星”的形象就这样形成了,从此大臣们就有了学习的榜样.介子推死了,重耳的心事也一了百了了.剩下的就由他去大做特做文章了.为向国民证明他是一位深明大义的明君,他做了五件事: 一.下令将绵山改名为介山; 二.将绵山县改为介山县; 三.在介子推烧死的柳树下建墓立祠,供介子推的像,让世人顶礼膜拜; 四. 召令天下,将介子推被烧死的这一天,全国不许生火,所有的人都只能吃冷食,于是就有了寒食节; 五. 用烧剩的柳树做了双木屐,常在宫廷穿着,让嗒.嗒.嗒的木屐声,时时提醒他不要忘了介子推这样的忠臣.重耳这五招,实在高明,他明曰树介子推,实则是为自己树碑立传.民间有句俗话,说一些小人干了见不得人的事,当了婊子,还要立牌坊.重耳就是这样的小人,流传千古的寒食节,就是他为自已立的一座贞节牌坊.难怪唐代诗人写了一首<寒食>诗,为介子推鸣不平,诗曰:.“之推言避世,山火遂焚身.四海同寒食,千古为一人.深冤何用道,峻迹古无邻.魂魄山河气,风雷御宇神.光烟榆柳火,怨曲龙蛇新.可叹文公霸,平生负此臣.”

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I stared stupidly at a heap of crumbling ruins, ivy-covered and gray, through which great trees had pushed their way. I crept forward, dragging my numbed foot, and as I moved, a falcon sailed from the tree-tops among the ruins, and soaring, mounting in narrowing circles, faded and vanished in the clouds above.

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从曾国藩看为人处世之道 摘要： 曾国藩，晚清时期“中兴四大名臣”之一，出生于一个平凡的农耕家庭，但却成就了一代大将之才，文通程朱理学，武能制太平天国起义。从他的一生，我们可以学到许多的为人处事的大道理。本篇论文从他的生平简介开始，通过查阅各种文献资料，详述了三件对我影响最深刻的事。从对这位中国近现代史中的一大重要人物的人物剖析开始，渐渐的了解那个时局动荡的时代。并通过他的一生，看到了我们普世价值中对于人生起伏的“坐看庭前花开花落，去留随意，望天空云卷云舒”般释然。 人物简介：曾国藩，嘉庆十六年（公元1811年）出生于湖南长沙府湘乡荷叶塘白杨坪。五岁启蒙，次年入家塾“利见斋”。早年多次应试不中，道光十八年（1838年），参加会试，终于中试，此后仕途平坦，至道光二十九年（1849年）授礼部右侍郎。不久署兵部右侍郎。道光三十年十二月（1851年1月），洪秀全在广西发动金田起义，太平天国运动爆发。道光三十一年（1852年）生母去世，丁忧回籍。此时太平军已攻入湖南，气势正盛。咸丰二年底（1853年1月），曾国藩接到帮办湖南团练旨。经郭嵩焘力劝，离家前往长沙，与湖南巡抚张亮基商办团练事宜。一月后，太平军攻占江宁且定都于此，改称天京。曾国藩依靠师徒、亲戚、好友等复杂的人际关系，仿效已经成军的楚勇，建立了一支地方团练，并整合湖南各地武装，称湘军。咸丰三年（1853年）八月，曾国藩获准在衡州练兵，“凡枪炮刀锚之模式，帆樯桨橹之位置，无不躬自演试，殚竭思力”，并派人赴广东购买西洋火炮，筹建水师。咸丰四年（1854年），发布《讨粤匪檄》，率师出征，不久在靖港水战中被太平军石贞祥部击败，投水自尽，被部下所救。休整后，重整旗鼓，当年攻占岳州、武昌。咸丰六年（1856年）坐困南昌。9月2日，洪杨内讧，史称天京事变，南昌解围。两年后，湘军攻占九江，气势颇盛。十年（1860年），湘军围安庆。同治三年（1864年）7月，湘军破太平天国的天京（南京），朝廷加曾国藩太子太保、一等侯爵，曾国荃赏太子少保、一等伯爵。8月，奏准裁撤湘军25000人。同治七年（1868年），曾国藩改任直隶总督。同治九年（1870年），朝廷命其处理“天津教案”。曾国藩深知当时中国远非西方列强对手，因此主张对外让步。发布《谕天津士民》的告示，对天津人民多方指责，诫其勿再起事端，随后释放犯法教民和涉案拐犯，引起天津绅民的不满。同治九年（1870年），两江总督马新贻被平民张汶祥刺杀于总督府后，朝廷命曾国藩再任两江总督，前往南京审理该案。同治十一年二月初四在南京两江总督府病逝。朝廷追赠太傅，谥文正。【3】 三件事：一、买书（知识改变命运）道光十三年，曾国藩在参加了七次小试后，终于童试过关，成为父亲的县学同学，并于当年取妻成了家。次年，曾国藩首赴乡试，竟一举中试成为第三十六名举人，并于道光十一年十一月入都，准备第二年的会试。曾家几百年才出了这么个举人，可称是破天荒，曾国藩的祖父和父亲自然大喜过望，期待着他实现多年来曾家入官为仕的愿望。道光十五年的会试，曾国藩不售，由于昔年还要举办恩科，未免于往来奔波，曾国藩遂留住京师的长沙会馆读书一年。然而道光十六年的恩科，曾国藩再次名落孙山。于是，会试报罢，他由运河南下，经清江、扬州，自江宁（今南京）溯江而上，回转湖南。在金陵时，他在书肆见到一部《二十三史》，爱不释手，冲动之下，遂做了一件前所未有的豪阔之事，把借来的钱全用在了购书上，钱不足则以衣裘抵价。两考不中，还借那么一大笔钱买书，曾国藩以一个初入社会的农家子，居然肯，也居然敢借百金购一套《二十三史》，绝对是个异数。但就是他的这股子对于书的热诚，丰富了他的精神世界，使得他在将来的风起云涌的人生中，有着坚定不移、宠辱不惊的精神指导。二、靖港之耻（败不馁）咸丰四年四月，太平军大部据于靖港，别部据于宁乡、湘潭。当时有人半夜来向曾国藩说：“靖港寇屯中数百人，不虞（防备）我，可驱而走也。团丁特欲借旗鼓以威贼，已作浮桥济师，机不可失。”【1】于是曾国藩出兵靖港。有王闿运所著《湘军志。曾军篇》记载当时情景：庚午（四月二日），平旦至，水急风利，炮船径逼寇屯，寇炮陆军至者合团丁攻寇。寇出，团丁遂反奔，官军亦退，争浮桥，桥以门扉、床板（搭成），人多桥坏，死者百余人。国藩仗剑督退者，立令旗岸上曰：“过旗者斩。”士皆绕从旗旁过，遂大奔。眼见自己编练的湘勇如此不中用，曾国藩一时激愤，竟欲投水自尽，被悄悄跟随其后的章寿麟发现救起。出师不利的曾国藩痛心疾首，上请罪折归纳失利之因：一、纪纲不密，维系不固，以致溃散；二、轻进求胜，对事出意外的退败没有准备；三、明知水勇训练不足，陆军临阵经验不足，贸然出战，责任在自己心存侥幸。为此，他实行了一贯的精兵原则，毅然裁撤了靖港的溃勇，只保留了在湘潭经受住战火考验的水师五营、陆师三营与驻守平江的湘勇，总计四千余人，比出征时精简了一半以上。胜败乃兵家常事，一个人的一生亦是如此，有了失败才会将成功衬托得更加耀眼。靖港之挫后，曾国藩深刻反思，重整旗鼓，为将来荡平贼寇奠定了坚实的基础。三、进退之智（胜不骄）在战胜了太平军后，曾国藩没有因此的骄傲，反而感到危机四伏。多年的官场打磨，他知道那些眼红他的功绩的人不会放过任何一个攻击他的机会。这样一支30万人的军队，只听令于他一人，只要他想反，定是一呼百应，这就是那些反湘军派的造谣的借口。再者，他深知“功高震主”的人，威胁到皇权的人，绝不会被皇帝轻易放过，因为他皇帝要巩固自己的政权，必定要对那些潜在威胁斩草除根。于是，他没有等皇帝与反湘军派出手，于同治三年（1864年），大破天京的同年8月，上奏裁军。见好就收，不贪名图利，是只有一个人真正的心止如水，内心的格局达到一定的境界才有的行为。并不是每个人都能做到，历史的河流冲刷过中华五千年的朝代更替，但在此期间不因自己的功劳而恃骄的，在急流中勇退的人物，只怕也是屈指可数。而曾国藩能做到此点，“中兴四大名臣”的称号，也是应得的。 启示和反思：曾国藩一生，历嘉庆、道光、咸丰、同治四朝，建功立业，仕途亨通，十年七迁，官至二品，乃至封侯，“生晋太傅，死谥文正”，史称“千古第一完人”。【2】但是，在这些光鲜的颂词下，并没有提到他成就自己时的艰辛：一兵一卒的创练湘军，在兵败的耻辱后再次艰难站立，荣誉加身后的受宠不惊、韬光养晦……从曾国藩的身上，我们可以看到其之所以受到后世称赞的优秀品德。胜不骄败不馁，以平淡的心情去看待兵家之胜败，只为心中忠君报国的理想而奋斗。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，这是我一直信奉的，曾国藩对于书籍的热忱也正鼓舞着我，从书籍中去探索内心的世界，从心灵开始强大起来。而对于生活里的挫折，更重要的，我们也是应该试着去走出它的阴影，这个过程是痛苦而漫长的，但你一旦走到了阳光下，世界就会突然地明朗起来，以前所痛苦的事情旋即成为浮云。在我们的起起落落中，最能锤炼我们的心态，处乱不惊，宠辱不惊。而曾国藩在成就一番功业后，毅然决定上奏皇帝，裁剪军队规制，也是因为他知道，这样一支所向披靡而又只听命于他一人的军队对于帝王始终是个威胁，见好就收才是长久之计。对比于历史上那些自命不凡，目空一切的开国功臣、封疆大吏来说，这也就是他的聪明之处。一个人的一生并不是生来就是完美的，我们总是一点一滴的学着去剔除自己不好的部分，学会成长，学会承担。就算是名人，也是在必经的磨练中，锻造更强大的自己。人生有起有伏，即使只是在学生时代，也会有心情的落差，比如成绩的起伏，学生会职位的升降，人与人关系的好坏等等。很多事情我们也会身不由己，但是，当我们想到那些伟人时，总会给我们带来曙光。看他们的行事，学他们的经验，就会忽然间的豁然开朗。感谢那些大师们曾存在于我们最艰难日子里的思维里，给我们启迪方向，教会我们人类从不屈服的思想，让我们洞悉中华民族在那个时局动荡，风雨飘摇的年代里，那些贯穿古今的精神价值。在通过中国近现代史中的这一位重要人物了解了这段历史之后，使得我有一个更加平淡的心态来面对生活：为最初的理想而奋斗，起伏不惊，去留无意，随心中所想，忠于心中之事。 参考文献：【1】刘忆江. 曾国藩评传. 北京：经济日报出版社，2008 .【2】李烈钧. 从曾国藩身上可借鉴些什么. 体坛报，20012，（01）【3】维基百科【4】冯毅. 曾国藩军事伦理思想研究. 重庆：西南大学，2010【5】肖高华. 曾国藩文化思想与中国近代化.长沙：中南大学，2004