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论李商隐无题诗的感伤情调与佛道意趣[摘要]： “感时伤事”是李商隐无题诗重要的情感特征。无题诗中的悲剧性情致与诗人对于人生的体验、佛道的感悟分不开。正是这种“亦佛亦道”的个体情感，消融了诗人的痛苦，注入了诗歌的幻想，在一定程度上影响了诗人的创作心态，并加大了无题诗解读的难度，使得无题诗增添了朦胧之美，悲怆之美，和生命之美。 无题诗的感伤情调和佛道意趣对诗歌的影响很大。[关键词]：无题诗； 感伤； 佛道； 多义； 悲美清代刘熙载在《艺概》中用“李樊南深情绵邈”之句概括李商隐深细婉曲的诗风，是极有见地的。而义山诗中最能代表其纤巧凄美风格的是其以《无题》为题的爱情抒情诗。这部分诗典雅华丽。音韵和谐、感伤凝重“惊采绝艳”①到了“五色令人目迷、五音令人耳乱”的地步。无题诗之所以能“味无穷而炙愈多，钻弥坚而酌不竭”(《韵语阳秋》载杨亿评义山诗语),其原因在于成功地抒写深挚的感情与佛道意趣。感伤情调是无题诗共同的情感基调。对李商隐《无题》诗的深层研究，虽早就有人指出其诗歌感伤真挚的特征，然而多拘泥在诗歌字里行间的摘撷发微，抑或固守在社会大背景中去考辨探觅，却尚未把诗人对于人生的体验、与佛道的理解加以综合起来进行阐发，也就很难以真正地体味到无题诗的情感体验与多义性。因此，本文试图结合实际探讨无题诗的感伤情绪与佛道之间的微妙关系，展现出诗人的创作心态，并提出解读无题诗的新技法，以期说明感伤情调与佛道意趣是无题诗的巨大魅力所在。一、感伤情调是李商隐无题诗的情感主调感伤情调是中国文学作品情感抒发的一大传统，自宋玉《九辨》以来，历代不绝。李商隐所处的晚唐时代，社会的衰落，民生的寥落，国家的动荡，使得人们对于外界的关注内转到对个体心灵的审视和体味。因此，社会现实造就了义山忧郁哀婉的感伤诗美。诗人用精丽的语言形式来表达感伤之情，将两情情境作为审美视角：或忧叹离怀之意，或哀婉异地之思，或缠绵两情之悦，往往于无望中带有执著、于迷惘中凝结清晰，似暗淡而不低迷，似茫然而愈固执。诗人心灵细腻，多愁善感。其以《无题》为代表的爱情诗，多传达的是一种没有确定感和目标感的、扑朔迷离的、特殊爱情生活感受。在这其中，诗人或融入人生体验，或注入自身幻想，或虚无，或泛化，“已是寂寥金烬暗，断无消息石榴红”（《无题》），将感伤的情绪倾于朦胧瑰丽诗境，融多方感触于沉博绝丽之中，形成凄艳之美。较之宋后诗人愈来愈多地追求诗作中的理念和趣味，晚唐诗人李义山则更喜欢、也更擅长于用独到的目光去审度人情、世情、时情，抒写自身的感怀情绪，展示出诗人独特的个性魅力。李商隐的《无题》诗多以“相思”为题材，描写男女主人公对爱情的向往与追求、渺落失望而带有浓厚的悲剧色彩，表现出了各种复杂思想情绪。单就一些具体的诗篇来说，《无题二首》（凤尾香罗薄几重；重帏深下莫愁堂）道出了少女相思时的期待、自伤的心情；《无题》（照梁初有情）中的少女因爱情的失意而心中有怨恨之情；《无题》（八岁偷照镜）写出了姿容美丽、行高洁的少女愿望难成的苦闷之情，诗人借用忧愁的调子感叹个人的沦落，伤感人生的失意；《无题二首》（昨夜星辰昨夜风）中诗人嗟叹爱情今昔相隔，表达出诗人苦闷的衷肠，《无题》（相见时难别亦难）写暮春时节的痛苦离别，表达了悠远而又执著的凄楚思念，融入诗人理想难成的人生感悟；而《无题四首》（来是空言去绝踪；飒飒东南细雨来；含情春宛晚；何处哀筝随急管）中的第一首写男子对远在一方的女子思念，如泣如诉，如梦如烟，孤寂难圆；第二首话尽了深闭闺门的女子对爱情的向往和希望幻灭的痛苦，第四首则写出了东邻老女触景伤情无媒难嫁的彻夜长吧。而七绝《无题》（自道萦回）则蕴含着徒有姿颜、世无赏音的哀怨与感慨。就李商隐个人来说，其自小几经离丧，饱受人生困苦，深感世态炎凉，情感细腻脆弱。受党争的影响，诗人“一生襟抱未曾开”、“古来才命两相妨”的不幸给诗人以毕生的怨恨；没落的时世，衰败的家世，仕途的多舛，爱情的失意，别人的误解，妻子的早逝，都加重了他的心理负担，使得他只能用忧郁感伤的笔调，来叹惋时运的衰落，身世的飘零：身世，家世，佛道，从各个方面促成了诗人易于伤感的、内向的性格与心态。他所秉赋的才情，他的悲剧和无助，也使他灵心多感，感情丰富，国事家事，春去秋来，人情世态及与朋友、与异性的交往，均能引起他如潮的感情活动，“瘐信生多感，杨朱死有情”（《送千牛李将军》），“多感”，“有情”，及所带的伤感色彩，在其创作中也很突出。心灵的创伤、生活的磨难、痛苦的经历，浓缩在一首首诗中，委婉曲折的道出了一个幽咽凄迷的内心世界，一幅哀感顽艳的心灵图景，为悲剧时代唱出了一曲曲凄清动人的挽歌。凡此种种，李商隐的无题诗，多抒发爱情的不幸，表现爱情生活中的离别与阻隔，期待与失望，执着与缠绵，苦闷与悲愤，处处宣泄的是感伤的主导情感。这正如余恕诚在《唐诗风貌》中所言，“他的无题诗几乎篇篇都在书写其不幸”。二、无题诗的佛道意趣在于对生命、感性的执着，在于对有求皆苦、无常幻灭的表达。（1）、生命无常、命运难宰是义山对佛法的深切感悟，是无题诗反复吟咏的对象。李商隐对于生命的关注是基于其个人的人生际遇之上的。他的感悟力，他的洞察力，势必开掘其内心的对美追求的渴望。对于真善美的期待，对于灵动生命的依恋，李商隐的执着赢得的只是无常的流转，好景的成空，面对这一切，“悲剧性的毁灭在诗人的心湖中留下了永久的震撼，并积淀在他的意识深层，和种种无常的体验一起，加重了诗人的悲剧性气质深化了无常感的现实人生内涵。诗人在诗歌中反复咏叹的美好事物的凋零衰落，展现了花谢枝残，香消玉损的惨烈火图景：“风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香”（《无题二首》），“露花终裒湿，风蝶强娇饶”（《无题二首》），在这里，时而小径低徊，时而如泣如诉，时而扼腕喟叹，诗人对生命无常的学茫，忧叹得致到了淋漓的抒发。人生的呤咏，爱情的感伤，痛苦的超越，浓缩了无题诗的意蕴。诗人对于生命的深刻理解，使他通晓命运难宰的道理。无助无力的世人，受无常的左右，为世情所困扰，而对一切世俗的东西，只能也只能感叹自我的弱小可欺与无能为力。《无题》（八岁偷照镜）中的那位少女，才貌双全，精于女红，然而却被深闭在闺门之中，虚度青春，根本无法掌握自身的命运，种种情思，只能泣向春风。少女怀春的幽怨苦闷，正是才士渴求用世心情的写照。世事无常，能否担负重担，驰骋才情，个体丝毫不能自主。而诗人关注命运难宰的世人之时，认为世人就如“万里风波一舟”，在无常之流中，飘摇无定，孤寂无助，漫无目的，只知离乡愈远，愈加落寞，亘古凄凉，因此中能依稀听到绝望的心灵在哀吟：“人生岂得长无谓，怀古思乡共白头！”（《无题¡万里风波一叶舟》体现出诗人对人生的深切感悟。（2）、有求皆苦、超越痛苦的禅学观照升华了诗人对佛道的感悟。李商隐的无题诗多以爱情为表象，通过爱情的悲剧气氛来烘托诗人一生苦苦追求但所落空空的人生巨痛。正由于义山身处晚唐，社会的衰飒氛围，自己所处的饱尝忧患的人生经历，让他看来，“社会现实，人事自然，一事一物，一草一木，都带有衰苦的情调并成为感伤衰苦的心象。”②诗人笔下的情爱世界，多为孤寂凄冷，像风，似雾，若梦，多手不可及，口难言表，事与物趋于泛化，虚化，常伴有怀疑与绝望。“春风莫共花争发，一寸相思一寸灰”（《无题¡飒飒东风细雨来》）诗人将情丝抽象为可及之物，关照至情至纯之物的产生与毁灭，于凄艳中萌发了人生无常的失落感。同时，他的诗又多以咏吧爱别离苦取胜。诗人认同痛苦，传达痛苦，感受痛苦，以为欲求导致了痛苦，求不得苦，于是在凄婉低沉的环境中表现对理想境界的挚热追求和追求幻灭的怅惘之情。“如何风雪交光夜，更在瑶台十二层”（《无题》）道出了理想难成，抱志空叹的无奈，至于“蓬山此去无多路，青鸟殷情为探看”则露出了诗人对渺茫希望的执迷，“刘郎已在蓬山外，更隔蓬山一万重”更是对于理想难成的叹婉与绝望。（3）、至死不渝的执著是诗人在佛道相融之下心灵的一种整合。李商隐善于营造幻境，却认幻成真，执迷不悟。“灵心善感的诗人以其特有的幻想，幻觉梦思超感创造出许多渗透了迷惘感伤情思的幻象，它们或清丽淡雅，或浓艳瑰奇，或恍惚迷离，或鲜明生动，具有多样形态和色彩，但却都是心灵化的”⑤。他的心灵，拥挤着至美情爱的渴望，他的心灵，又真充着虚无幻灭的理解与体味：他追忆过去，哀吟现境，生情发感，执迷不悟；他企冀未来，销融自我，至死不渝，始终辗转于幻灭与追求之中。对于情爱，义山深为向往，既深感其虚幻，，又坚韧不懈的追求，对于两情的相知相悦，“直道相思了无益，未妨惆怅是清狂”，道出了生死不渝的执着；对于两地相思，“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒（《无题》）话尽了铭骨相思的沉迷。据此可妄下断言：纵使诗人只的那么一点对佛道的理解，平心而论，其内心深处仍旧灼射出诗人对于生命，对于感性的至死不变的依恋与痴迷。（4）、从其个人的人生经历来看，与佛道的交往必然带来诗人情感上与佛道的沟通。我们应该看到，诗人与佛道的密切交往使其身上处处流逸着虚无的宗教色彩。义山在更多的时候，借助佛道以自慰，寻求哲理以超脱，诗人或顿悟，或半解，或迷茫，或无奈，但至始至终，虚无、执着，伤感……总是其感情的主调，成为诗人挥之不去的心头阴影。对于这种佛道的关注，其诗文也确凿有详述：明朝骑马出城外，送我习业南山阿。 （《安平公诗》）忆昔谢四骑，学仙玉阳东。（《李肱所遗画松诗书两纸得四十韵》）兼之早岁，志在元门；及到此都，更敦夙契。（《上河东公启》）③实力浮泛之中，早有潜藏之愿；异时仰陪仙装，归从元游。（《上李舍人状六》）④而至东川，义山骤变，始信佛禅，交游纳子，思想也近于佛家，这在其诗文中也略有反映：《樊南乙集¡序》云：“三年已来，丧失家业道，平居忽忽不乐，始克意佛理，方愿打钟扫地。为清凉山行者”。《唐梓州慧义精舍禅院四证堂碑铭》开篇即指“明宣大中七年尚河东公作四证堂于梓州慧义精舍之南禅院”。而同集卷《道士胡君新井竭铭一篇》开宗明义：“梓潼帅所治城东北一里有宫曰紫极宫，宫有道士曰胡宗君。”由此可知，诗人当时思想之状况，消极虚无，遁入佛道，但又不是对于佛道的简单演绎，而是对佛道采取了一种“兼收并蓄”的态度。纠其原因，不外乎人生遭际多舛，政治仕途不佳，生活、事业苦闷，年老体衰、多病，思妻、念乡心切，诸此种种。三、感伤情调与佛道意趣的相互融入加深了无题诗的朦胧美与悲剧美。（1） 佛道在李商隐思想上的交织影响了其个人的创作心态。李商隐“沦贱艰虞”的坎坷经历，羁旅飘泊的孤孑身影和仕途难通的悲剧命运为无题诗准备了丰富的辛酸素材和凄凉的人生体验。诗人只能在佛道中追求慰藉，他在佛道的关照之下，抑囿于矛盾之中，正是这种矛盾也促成了无题诗所流露出的情感上的矛盾性。他对于佛道有自己独到的见解，他的佛道灌注了个人的意识在其中，因此他的诗歌契合的佛旨道玄，是在人生体验层面上契合，是精神感悟上的契合，而不仅仅是词语字面、名相义理上的契合。同时，诗歌充满了道趣，是虚化爱情悲剧的道趣，是所落空空的道趣。从这个层面上来讲，佛道的交织，融释了诗人的人生痛苦，注入了诗人的人生幻想，使得诗人仍执迷于一个“亦道亦佛”的精神理念之中，这也使得诗人的灵善细腻的心灵，在冥冥之中受到二者绞合之下的震撼：反省无常，体验空空，哀伤无定，咀嚼失落，皆是其创作心态的反观。诗人的心灵中始终弥漫着一种表现欲，一种传达欲。因此，诗人的无题诗创作，大都出于欲人知又不欲人全知的矛盾心理，其诗也似隐非隐，欲盖弥彰，半遮半掩，却往往能够引有发省，能上能下人入胜。对于丧失家道，义山郁郁不乐，藉佛理以求解脱烦忧，蕴道学隐曲内心，，故佛道成分兼有。商隐有匡世之心，有出世念头，也重视自身价值与创造，反对机械复古。而这种自主与主信的心态也与佛道不无关系。（2） 佛道相融之下，李商隐的离情去欲、心不止境是其伤感心灵的指归。李商隐以其独有的情感体验，领悟到有求皆苦，无常幻灭的佛教真谛，汲取了佛学思想，在一定程度上超越了痛苦，消融了痛苦，使其诗歌具有了佛学意趣，也使其诗歌增添了悲怆之美、超逸之美。但这只是局部的，不确定的，他青年时也受到了道家“以人为本”思想的熏陶，道家审视个体的生命价值，追求个性解放，关心人的精神，强调道无名，反对用任何正面、否定的方式去勉强描述理论。正是这样，他力图通过他“杜鹃般的歌喉，用泣血的歌呤，引起人们对生命意义、存在价值的深刻反省，引起人们对生命、感性的深情眷恋”。他的创作目的，却绝不在于“先以诗句牵，后令入佛智”（白居易《题道宗上人十韵》），诗人本身没有透过情色牢关，仅仅达到了空入“初门”，却空不了对人生的爱，空不了作为其诗歌灵魂的炽热情感。诗人始终追求的是一种不受任何约束、不受任何限制的自由境界，因此佛学中“绝情弃欲”终究不可及。而道家对其的影响也是多方面的。李商隐偏重于庄子的人生哲学的思考。庄子的贵自然、重全真、物物而不为物所役的思想深刻影响着他，使他具有一种“持节守中”、“遗世独立”的人格精神，一种不得志归隐中的精神慰藉。“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。”（《无题》）我们可以明显感觉到他的内心世界迷茫无奈，这其中也充满了真挚之美。可以说，诗人正是在佛道相冲之下，透过了绝望与哀痛，高扬着可贵的个体价值。相应地，无益无效的佛道关注与进取愿望，损害了，加深了，熔铸了人的诗的精神，甚至连他的爱情诗也似乎充满了与佛道相冲的内心体验。（3）独立人格加深了诗人对于佛道的理解，更增添了无题诗的朦胧美。诗人对于佛道的理解，源出于自身的灵性与人格体验。沉郁、伤怀、吟咏、哀叹，处处触目惊心，愤恨哀糜，时时抑郁于对世间情物的伤感与期待。一切经历丰富了其灵犀善感的情怀，赋予其镜明月朗的心境。在更多的时候，沉郁、忧伤的情怀之中以蕴含着虚无末世的思绪，“来是空言去绝踪”，空静幽远而不可及。但是李商隐个人对佛的理解是基于其个人的人生体验的，是不彻底的。义山的内心深处的灵性压抑着他的个人情感，使他耻于直接表露自我的心声。但诗人又忍耐不住，不得不吐的情感渲泄，因而只能以曲折的表现手法，语意多岐的语言，朦胧迷茫的意境，来表达他不便言明的情怀。渴求入仕而不可求得，企冀爱情却无能为力，李商隐隐只能借助佛道来摆脱这种痛苦，“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，拟用佛禅，升华禅趣，显出对两情相悦的支持与关注。基于佛道，超越佛道，主观情绪在哀肠寸断，渺然无声的无题诗中虚泛开来，给人以欲罢还休，欲言又止的迷茫感、幻灭感。（4） 心灵与佛道的交汇构建了无题诗的悲美。李商隐写诗，往往虚无而不具体，重情而不重形，“以意为主，移情于所需之自然物象，以诗人的情绪为核心去统摄，有助于表情的意象”。诗人多愁善感的心灵始终倾诉着感伤的情绪，亦道亦佛的宗教倾向时时浇灌着不灭的执着，种种思绪，在诗人身上，部能将“艳与爱情生活的不幸，身世遭遇的坎坷，乃至于对唐王朝的命运的忧思，化成哀感受凄艳。可以说，正是心灵中的那份哀怨与佛道的交汇构建了无题之美。如《无题》（飒飒东南细雨来），“细雨”，“芙蓉塘”，“香炉”，“香料”，辘轳井索，贾氏，韩寿，宓妃，魏王，枕头，春花，香灰等众多意象交杂在一处，景象苍凉孤寂，内心悲苦难书，无形之中就有一种不可名状的哀痛。诗人在表达有所期待而又幻成云烟，但又产生新的期待，把追求与幻灭两种主观心象，注入上述自然物象之中，融多方感悟于沉博绝丽中，形成凄艳之美。四、体味伤感情调与佛道意趣是无题诗解读的重要途径。迄今为止，研究者多关注无题诗有无寄托，或着重于政治与个人遭遇方面，从李商隐与“牛党”方面的关系加以索解，或者于爱情，从李义山爱情遭遇来试探，或者于从生哲理，从对人生感悟来体会，认为无题难解是由于无题的朦胧多义造成的。无论如何，“喻之多边”固然有其合理的一面，但却忽视了对无题诗深层原因的探求。（1） 感伤是无题诗的重要特征，是解读无题的主线。人是感情的动物，而义山更是情感的尤物。其诗多义，往往给读者提供多种解读的可能，构成解读上的复义。但是始终弥漫于诗中的是怅惘，感伤，寂寞，向往与失望的情思，是郁结诗人沤心沥血的心象。固然，无题诗中的“象喻”多无十分联系，带有朦胧性质。我们依然可以看到，“李商隐诗的朦胧，与亲切可感的情思常常统一在一起。”而在某些时候，多义性与其意象的独特选取也有一定关系。诗中意象，多富非现实色彩，诸如珠泪，玉烟，蓬山，青鸟，彩凤，碧城，灵风，梦雨，均难以指实，此类心象，都被其心灵化了，是多种体验的复合。意象的心灵化，情绪的伤感化，使得内涵远较一般意象复杂多变。在《无题》（昨夜星辰昨夜风）中，痴情的诗人，为心中女子怅望中宵，诉说着无尽的心思，。诗人的心态和性格，在此展露无疑，这也使得诗作深沉而绮丽，严肃而浪漫，与此同时，真挚的情思，痴迷的心态，使读者以极在的怜悯心来审视无题，造就了一切先入为主的条件，从这一层面上来说，这个感染力的存在，令读者无法自主，或沉迷于“心有灵犀一点通”的相悦之中，或依恋于“分曹射覆蜡灯红”的场景之中，因此，立于伤感情调来把握多义尤为重要。勿容置疑，无题多多借助情事而有所指，但是“自来解无题者，或谓其皆属寓言，或谓其尽赋本事，各有偏见，互莫决。余细读全集，乃知实有寄托着多，直作艳情者少。夹杂不分，令人迷乱耳。”正因为如此，把握伤感思绪，将有助于窥视诗人心灵，有助于破解无题诗的多义。（2） 佛道意趣的解构能加深对无题诗诗旨的认识。佛意难解，道趣难悟。佛道的博大精深，意趣的缤纷复杂，增添了无题诗的朦胧，悲怆，相应地，佛道的移入也加深了解读无题之难度。无题多以艳情为主，之所以作无题，概诗人故作玄虚，故将诗意表层化说在是喻体，即暗示此无题定有寓义。从另一方面来说，诗人笃信佛道，深得佛道婉曲微露之妙，又主用典，将佛道的“有求皆苦，无常幻灭，离情去欲”的精神演绎在无尽的哀叹之中，从某种程度上揭示了无题诗的诗旨。在《无题四首》（飒飒东风细雨来）中，诗人将比兴、象征、历史典故、神话传说融为一体，不留痕迹。首联就渲染了一种荡人春心的环境气氛；“轻雷”暗用《长门赋》“雷隐隐而响起兮，声像君之车音”典，“贾氏”句典出《世说新语》，“宓妃”句典出《文选¡洛神赋》“注”曹植感事，颈联以贾氏恋韩寿的历史传说与曹植遇洛神的神话故事象征马逢伯乐而鸣和士为知己而达的理想遭逢。在这首无题诗中，诗人将无尽的玄机掩映在有限的字句之中，其无题诗人诗旨难求必然在所难免了。可以说，对于佛道的理解可以加速读者对无题的整体把握。（3） 重视伤感与佛道是解读无题的重要一环。感伤与佛道是李商隐无题的主要情绪与意趣所在。二者的交融构建了无题诗的悲艳之美，也传达出诗人心灵欲求不得而所落空空的矛盾心理，折射出诗人的价值倾向。诗人把心灵世界作为表现世界，整个心境显得十分复杂。当被繁复意象表现出来之时，便无确定感，这种心灵指归是多样性的矛盾的。感伤与佛道的融入是其心灵的外化物，是对其心灵的一种关照。因此这种郁结于心的佛道感悟也必然体现在其长久的莫名的愁绪中，展现整个诗章的无题之苦。在《无题》（重帏深下莫愁堂）也同样运用象征、比兴，结合传说神话，描写自然景物等来抒情传恨，但也的所不同。中二联中“神女”句，用高唐赋襄五梦游云梦遇神女事，“小姑”句，典出自古乐府《青溪小姑曲》，多有所指。“菱枝”本“弱”，“风波”偏加摧残之时，“桂叶”已“香”，“月露”却降恩泽。诗人将无题诗在此扩展到了一个更为含蓄的高度，在更多的时候，诗人更赋予佛道难求，伤感难平的境地中，对此，我们不得不有所启发。五、无题诗在感伤与佛道的拟写上的特色与影响。李义山刻意追求诗美，这是显而易见的。其开创的专事爱情的无题诗了达到了凄艳、伤感的美学高度，包蕴着感人深挚的美学生命力。李商隐无题诗多重主观，偏感伤，努力表现情感的本原状态。诗人试图通过情感领域深觉婉曲的抒述方式，营造意境，渲染悲剧气氛的手法表达挚情。他表现伤感而不沉迷于伤感，慰藉佛道而不迷信佛道，重视个人的价值，关注内心的体验，将内在莫可名状、扑朔迷离的心灵感触与刻意雕琢的物象混杂在一处，传达出了凄艳的情调。因此，其心灵的伤感，是多种体验的复合。意象的心灵化，情绪的伤感化，这一切都使得李商隐无题诗的内涵远较一般意象纷繁，可读性也必然更为强烈。义山《无题》的创作给后人以极大影响。他开创了晚唐诗歌创作的新境界。一方面对心灵世界作出了亘古未有的深入拓展。其无题诗摆脱了以满足感官欲望为特征的庸俗情调，以其“深情绵邈”把这一诗境推向了高峰。他的独特贡献在于他对心灵世界的丰富层次，并对情感变化的复杂与奥妙，作出了细腻展示。而另一方面，开拓了全产的艺术表现领域，非逻辑的跳跃意象组合，朦胧情思与朦胧境界的创造，把诗境虚化，“归于跟无形无质心理意绪更易结合的浑融，成为唐诗中达于深层次的一种新境界。再者，对感伤情绪作出了典形概括，其诗情感细腻深沉，削弱了诗歌的特定时代性，把反映了不同时代的普遍心声，突出了情的时代跨越性。同时将情绪升华，沟通古今，执著追求，使无题诗具有不朽的艺术感染力。清代吴乔云：“唐人能自辟宇宙者，惟李杜昌黎义山。”（《西昌发微序》）李商隐成就特别是无题诗的成就是巨大的，这固然与其个人的奋斗、才情及多愁善感的情思分不开，诗人在情感体验上是独到的，笔触是灵动的，在无题诗的拟写上更能以无题幽咽曲折取胜，也与其佛道意趣有关系。这在一定程度上增添了诗歌的悲怆超逸之美。但是，这种宗教超越，是其个人情感上的一种超越，远未达到通禅、解道的理想境界，他的无题诗本身并没有简单融佛理道玄，他是刻意主现之人，可以说，佛道意趣与感伤情调都只是无题诗所流露的较为直接的东西。但从另外一个侧面来讲，义山的佛道倾向和伤感情绪又都是始终贯穿其个人的，也正是这种情结的发端，其无题诗也必然得到了一种意趣横生、诗境朦胧之美。

在日常生活或是工作学习中，大家都不可避免地要接触到作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。写起作文来就毫无头绪？下面是我整理的无题优秀作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

清晨的雪在纷飞的下着，和着我书桌前那幽幽淡淡的灯光，感觉十分压抑，无由来的是我心底空生出一丝凄凉。

脑海中回忆在飞快的回放，似在寻找什么，但却怎也寻不出。只是止不住的回忆在播放。

仿佛回到了从前，往昔的点滴瞬间，如潮般地，一股脑涌在脑海中，浮现在眼前，如昨日般刚刚发生样，又似过了许久，许久。似曾经历，又是那般的想象不到地陌生。

由不得我多想，心里的感情失去控制，如洪水样汹涌，泪水不觉已溢出了眼眶。

毕业之时，彼此道别，令人伤感，如噩梦般。

如果我可以改变那些所谓的不可以。我将把时间凝固，封存来日那段美丽与心痛到破碎的瞬间，将会以结冰，将有限的时光，变成永远，将那段短暂的美好变为永恒。

友情如瞬间开放的花，而时间会使其结冰。是阿，三年的时光中，也见证了我们无悔的友谊。三年中，也使我们的友谊结出了累累硕果。友谊如尘封的美酒，年愈久，酒愈纯香。

友谊是一首无字的长诗，是一首无言的歌，再来时路上深深浅浅的脚印里，为我们不退的步伐奏一曲动人的华尔兹。

无需表达伤感，尽管分别就在眼前；不须描绘分散，毕竟相聚不曾遥远。

时间总是太短暂，留下我太多眷恋。岁月总是那么漫漫，时光划过我的脸，彩虹架过你的天。此聚此散皆是缘，分分离离总关情。等体会出此间滋味，他却如落花流水匆匆而过。

此时此刻，庭前屋外，此情此景，尽显伤感。离别之时，可否会有相顾无言，惟有泪千行？

也许，我对你们大家的眷恋，几天几夜也说不完，道不尽。

此时此刻，无声胜有声。

谢谢你们给我的友谊。

我会好好把它珍藏下去的。

让它成为永恒。

一个人的一生，到底在追求什么，我不得而知，尘世中总有那么多的烦恼，自己要有化解的力量才行。正所谓菩提本无树，庸人自扰之！

日子一天天地流逝，我也从一个不谐世事的少年，渐渐体会到了人情世故的老辣。总是听到很多现代人抱怨没有关系，没有权利，在这个社会生存压力大，我不知道人人都是不是被潜移默化了，还是什么？争名争利总是太累，佛家有言放下就是快乐，可还是有那么多人争个你死我活，毕竟活着超脱的人很少，很多人走不出他的原罪。近来老是睡不着，不停翻书，无意看到一个小故事。

一天，小蜗牛问妈妈，为什么我们生下来就要背负这个又重又硬的壳？蜗牛妈妈说，因为我们的身体没有骨骼的支撑，所以要这个壳保护。小蜗牛又问，毛毛虫没有骨头，为什么她却不用背这个又重又硬的壳？蜗牛妈妈回答说：因为毛毛虫能变成蝴蝶，天空会保护它。小蜗牛又问：蚯蚓没有骨头，也变不成蝴蝶，它为什么不背这么重的壳？蜗牛妈妈说，因为大地会保护它呀。这时，小蜗牛哭了起来：我们太可怜了，天空大地都不保护我们。蜗牛妈妈安慰小蜗牛，所以我们不靠天，不靠地，我们靠自己……

鲁讯有言其实地上本没有路，只不过走得人多了也变成了路。很多人把它改成了其实地上本有路，其实走得人多了，也便没了路。想想也不无道理，不管怎么样路本来就是人走出来的，别看蜗牛一步一个脚印，虽然慢，却脚踏实地，实实在在。也许做人也是如此，我们可以没有关系，没有权利，但唯一不可缺少的是对生活的热心，真善美的追求！

人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌，却依然在寒冬中吐露芬芳；也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞，却依然与巨浪为伴，成全生命的真讳；也许落叶对这个天地无比依恋，然而，当秋风吹来时，它毅然地飘落，告别那个美好的世界，成全明年即将萌发的草芽……

勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界！这是一种何等的明智选择！当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲之人了！公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了西楚霸王，成为天之骄子。

房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨然而李世民不计前嫌，重用房玄龄为臣，遂有"贞观之治"之盛世，感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼，让你看不清事物的真面目，阻碍你对真理的认识，成为你求知路上的绊脚石。

勿以好恶论断之，楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所吞并。勿以好恶论断之，李存勖不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，自不会因一人之乱而七庙隳，为天下苍生所笑。勿以好恶论断之，诸葛亮不听信马谡的信誓旦且，自不会痛失街亭，一败千里，死不螟目。举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢古代如此，今天亦如此，或许，将来也如此。

对真理的探求是独立的，对事物的认识也不能掺杂上感情，"做学问就是做学问"，陈景润的话也许揭示了这个真理。自然，人非圣贤，孰能无过我们不必苛求，不过，不可不求。勿以好恶论断之，也许你会发现，狗尾草也会开出美丽的花。

折下纤细的柳叶，将翠绿甩向大地；摘下娇艳的鲜花，把美丽放在心里。用纯洁的百合装扮自己，插上梦想的羽翼，掠过湖面，荡起心中涟漪。

漫步在宁静的河畔，仰脸感受微微春风的爱抚，那样的温柔，像一双嫩滑的小手轻轻抚过脸颊，那般的惬意。幸福的香气萦绕天际，沁人心脾。静静地沐浴在和煦的阳光中，接受心灵的洗礼。澄清明澈的河水溶解了春光的点点滴滴，映照出盎然的春意。活泼自在的游鱼在水中小憩，软泥上的青荇投下了迷人的倩影，又隐藏了多少心中的小秘密。

漫山遍野的杜鹃红似火，茂密繁阴的柳叶绿如蓝。青翠的草尖儿上缀着颗颗珍珠，闪着点点光，那样的晶莹剔透，那样的小巧玲珑。几只美丽的彩蝶不时飞来飞去，默默地传递着祝福，静静地守候着故土。随着轻风翩翩起舞，在心中勾勒出春华的烂漫，描绘出清风的婉约。

淅淅沥沥的小雨儿混杂着泥土的气息，用神奇的画笔洒下一片浓绿，冲刷尽心灵的尘埃，荡涤心中的不快。是九天玄女的凝香玉露？还是素娥眼中的泪花朵朵？早已分不清了。只觉得她是缠缠绵绵的情丝，纯洁无瑕的仙女的化身。如雾一般柔和，似烟一般轻盈，悄无声息的来，悄无声息的去，不带走一片云彩，留下了清水的凝碧，空气的清新，还有那令人赏心悦目的绚丽彩虹。

轻声唤醒大地，漾出生机与活力，激情与朝气。声声猿啼响彻在空旷的山谷中，久久回荡在幽深的山涧里。鸟儿也随声附和奏起了春之乐，跳动的音符在梦中飘荡，逸散着生命的芳馨，飘扬着青春的浪漫情思。

喜爱这样的勃勃生机，喜爱这样的欣欣向荣，更喜爱这样的快乐自在。湛蓝的天空宁静高远，云淡风轻。辽阔的大地绿草如茵，繁花似锦。怎能不喜爱这般美景？

毫无目的地喜欢，莫名的喜爱，这一方土地永远在心中常驻。总有一种说不清道不明的感觉，隐隐约约，模模糊糊在心中涌动。故名无题。

抬头为雨，脚下为石。

天空中的雨淅淅簌簌，忽忽下了几丛，偶尔几点大雨点砸在胳膊上，到也蛮舒服的，稍微沾湿头发，这雨却愈演愈烈，这时最是清爽雨声遮盖了一切，却丝毫不吵，这时的石头也展露出其独特而鲜有的品质。

临溪而观，最是有趣，日光下彻，影布石上，熠熠生辉。斜月初照，静影沉壁，水波不兴，那个弦月般的鹅卵石，是我的第一件收藏品，它没有亮丽的颜色，但却极富光泽，它没有完美的形状，却有着水一般柔顺的触感，它比不上那些光鲜亮丽的鹅卵石，却被着绒绒的苔藓，触手可及，取出它的凹坑，不久便被抹平，激起一串沙，裹挟而去。

踩着形形色色的石头，倒吓走了不少贴石而行的鱼儿。虽有不少动人的石头，小河和鱼儿却不愿失去它们，便固着地紧紧的，惟有孤独的奇石，一踩便翻腾着，可它们终究是太大了。但寻觅于这石头之间，本身便是一种享受至身于恢宏的博物馆，又与这有何不同。

城市之间，少见溪流，但溪云初起日沉阁山雨欲来风满楼，风雨忽现虽是压抑，但却是空气清新，亦有劳苦，更不乏愁思，外出觅石更能解伤释怀。

雨后之石，常常现于湿土之间，或可得其于路边楼缝之中，虽小，但亦精，有石。多怪状，而或前尖而后窄，色白而略损，刚捡时多泥，雀黄而斑驳，自是未有水的打麿，但也亦是出众，原是未加雕琢，自然而成，先藏而后略洗，越是惊异，内混沌而乳白，越洗则越光滑。

若是山间峭壁，恰是北方之山，其色分层红白相间，若五花肉，弗食，亦觉鲜，滴水则愈鲜愈嫩，不触则难分。

自藏石以来，已有数年，初觉新，后生情，家中置地散落，稀石遍布，但也尽招家长反对，故而尽量求少求精。

其实，旁人只知我僻石之乐，怎知我之乐其乐？我之乐，于自然万物之间也，呵呵！

课间休息，我独自一人怀着惆怅的心情在校园中的小路上默默的行走着，徘徊着。夜晚，正值明月当空，可天上却有一层淡淡的浮云，那原本皎洁明亮的月光经过浮云的雕饰，落在地上暗淡了，朦胧了。地上亮起的月光好似为天地万物蒙上了一层轻盈的白纱，而这一切的一切在我的眼中是那般的凄清，阴森，一调考试虽然过去了，但那失败的结果依旧成为我心里一块抹不去的阴云。我怀着忧郁的心情，低着头，向前慢慢的踱着，小道两旁的菊花在萧瑟的秋风中没精打采的低垂着头，像一个个做错了事的孩子。不知不觉中我来到了塘边，池中那原本在水面嬉戏的鱼儿们看到了我这位不速之客的到来便转身摇摇尾巴，躲进了水草的深处。我的鼻子不由一酸，这可能就是一个失败者应该遭受的礼遇吧！我走进塘中心的小亭。坐下来沉思：为什么我和大家一起学习，学习同样的知识。我与别人在成绩上的差距会这么大呢？难道我的脑子笨，不如他们聪明吗？我回忆着往日的学习生活，差距到底在哪里呢？一幕幕的学习生活在我的脑子里走马灯似的闪现，一阵清风拂过，我不由茅塞顿开，原来答案就在这里！当我在爱操场上尽情嬉戏的时候，同学们在干什么？当我在食堂细嚼慢咽的时候，同学们在干什么？在学习！我的心如释重负，自己连过程都不重视，还怎么能够强求美好得结果呢？

胜利者的桂冠都是用荆棘编织成的！我站起身来心里不由的豁然开朗，环顾四周，池中的`鱼儿们此时都浮到水面上了，顽皮的向我吐着气泡好象在招呼我抓紧时间。要注意结果，但更要注意过程！想到这里我加快脚步向教室跑去清风拂过，天上的云更淡了，月光倾泄下来，落在路两旁那低垂着头盛开的菊花身上，此时此刻，它们显得格外娇艳，格外的芬芳

天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。

——题记

“改变”这个题材太大，让人有些无从下笔了。世界本是被改变和正改变着的，大到时空无垠小到尘埃渺小，凝雨为花，平峦为川，世间万物从不流连于某一形位；兔走乌飞，物换星移，似乎也在这看来深邃漫长的时间感中改变着，又成为常规。

我的窗台被绿意堆砌，与蓝天为和。几株兰草是我的猫爱吃的，自栽好摆上以来，叶片便一直不规则地参差着，我时常在某一天抬头时，看到有的被咬的叶已重新勾出了一个芽尖儿，旁边是一弯瓜类植物，藤蔓扭曲着，由于没有杆让她攀倚，显得有些无所适从。她看着孱弱，常常顶端的嫩绿刚绒绒地鼓出来，下面的叶便萎黄了，我每次将枯叶摘下，还能感到其残余生命的无力，聚于叶面的刺绒，摩挲出粗糙的质感。

我在晴天或雨天喜欢瞰远处的树，树下的草。一岁一枯荣的草是生生不息的执着，但又是周而复始重复着的改变。树是一直在那儿的，但它的生息在流逝的时光中用年轮刻录，一片新叶，一段分叉，成为亭亭如盖。

我和凌是幼时玩伴，孩提时住得很近，她没有什么主见，天天跟着我疯。我带着她偷跑出去买零食，带她“离家出走”然后被大人逮住后一起挨骂。每天和她一起上幼儿园，她那有些婴儿肥的脸上一幅纯天然的傻呵呵的表情，对我无条件的信任和服从，喜欢模仿我的动作，让我烦了她好久。如今我们课业繁忙，很少有机会聚，她的脸褪去了婴儿肥，出落得很高挑，我们坐在阳台谈着天，哦，不对，谈着学习，谈着排名和成绩，继而目光游走于窗外，在阳光的掩饰下流离，终于无话。

我从前爱喝咖啡，如今爱喝茶了。都是苦的底蕴，但前者醇厚，后者淡淡余香。从前过早地想体验成熟的世界，现在只想在纷杂中让内心得以平静罢了。

我在冬日的深夜泡一壶或一杯茶，看茶片在水雾中温暖地舒展，像生命的倒流，无言的流转，无声的改变。

生活从不无主角

生活从不无主角。考场上，我们是主角；街道上，警察是主角；医院里，医生是主角......

生活中，人人都是主角……

海伦·凯勒

海伦·凯勒那不屈不挠的精神让我感动。自幼失去了那光明的世界和有声的世界，但她凭借自己与老师的努力，成为了一位名人。她不向困难低头，而是在困难来临时，仰起头，微笑着从容面对。她，是生活的主角，是“坚强”里的主角。

你还记得那“虽然我的腿不能动了，但我的手指还能说话”的那位坐在轮椅上的科学家——霍金吗？想必大家一定忘不了他吧！是啊，他教会了我们毅力，即使是腿脚不便，但是用我们的手拿起那笔，照旧可以画出绚丽多彩的世界。他，是生活的主角，是“毅力”里的主角。

桌子上刻了个“早”字，提醒我们时时早，事事早的鲁迅，是一位文学大师，也是一位关爱他人的大师。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”正是他对人民的这种性格，让他相信热爱读书的工人阶级。虽然阿累没有足够的钱，但他关爱阿累，仅凭一元卖了阿累一本曹先生的书，而自己的那本却没有要钱。他相信我们。他，是生活的主角，是“关爱”里的主角。

而能以天下事为己任。就凭这一句话，把赵普的性格包括了。他虽然对人多嫉妒刻薄。不也是为了那些人好吗？他以半部《论语》治天下的精神，热爱读书。始为异国良相。他，是生活的主角，是“爱书”里的主角。

人人都是生活里的主角。没有了你我，那世界怎会精彩？没有了你我，那乐章怎会美妙？

生活里的主角，需要我们自己去扮演。相信自己永远是生活里的主角——即使是那微不足道的角色……。

“老班请你去办公室。”接到命令，我马不停蹄地向办公室跑去，以至于给我消息的冯汝豪喊了一句什么都没听见。

一路上，我心中忐忑不安。妈呀，这老师又怎么了，我好像是要倒霉了吧。冯汝豪是我死党，看他脸上那表情不能有假，我要完蛋了！难道是我上课看小说的事被老师知道了？或者，抄作业老师发现了？她好像看到了……还有，上次老师批评我，我摔东西那么大声，老师一定会“杀”了我的……

想着想着，我已经跑到了老师的办公室门口，一个急转弯，我刚要敲门，却被不知何时开了的鞋带绊倒，“咣当”一声，我连人带马狼狈地撞开了办公室的门，然后趴在了地上，把正喝水的老师呛了个半死。

我爬起身来，站在老师面前不知所措。看着一脸不爽的老师，我鼓足勇气，不要命地喊道：“老师，我错了，我再也不抄作业了，也不看小说了，不摔东西，你，你饶了我吧！”“嗯，你说什么？”老师满头问号地看着我，“饶了你，我没说要批评你呀！摔东西是不对，该了就行。”“没要批评我”这句话把弄傻了，“您没叫我来办公室？”“没有啊！”可恶，原来都是冯汝豪搞的鬼。我心中怒火翻腾，转身刚要和老师拜拜，老师竟像是忽然醒悟了似的：“什么，你竟然抄作业，看小说，我都不知道，你真有‘自知之明’啊，啊？”看着离我越来越近的老师，完了，不打自招……

啊——

办公室内是我的惨叫。

从老师那里回来，迎面碰上冯汝豪，看他脸上那幸灾乐祸的表情，我嘴角现出冷笑，叫喊着朝他扑去，谁知又被鞋带绊倒，恰好被老师看到。“怎么回事？”“他要揍我！”恶人先告状，哼！

结果我又被罚了！

可恶的冯汝豪！

佛语曰：菩提本无树，明镜亦非台，从来无一物，何处染尘埃？——题记

奋然提起笔却无从疾书，陌陌红尘，我该何处觅你的芳踪？

辗转流连在繁华三千里，兴许我找到你了吧。经冬未消而缱绻在断桥之上的那抹残雪，是你么？入土沉沙却锋芒不减于当年的那柄名剑，是你么？明眸流转恰雕饰起微扬弧度的那丝浅笑，是你么？你只是轻摇颔首，宛若一场轻短的自述——我本简单，却蜿蜒成兀长的情思。

我想你该是一处无名的景。因为无名，没有了空间徒生的束缚，你便存在于任一处我们的周身。潺潺的小溪是你，啁啾的鸟儿是你，尽妍的群花是你，翩跹的蜂碟是你。远山近水，古树飞瀑，碧空闲云，仿佛存在的意义都仅是为了衬出你悄然的转身，视线中便再也寻不到一丝留白。

我想你该是一段无言的史。长河如斯的千年岁月，或许不经意间就掬到了你。可能你就隐身在楚汉之争的跌宕曲折之中，可能你就飘摇在赤壁烟云的东风乍起里，可能你便潜伏在大野龙蛇的狭胆豪情下，可能你便沉浮在南渡风帆的悔涛恨海上。此去经年，纤纤素手已然凝成了白骨，尘世无言不可复演。你伴着皓月默默起身，四周的星辰似乎都黯淡下去，而你只让明莹化作慧眼，笑看千秋。

我想你该是一首无题的诗。抛开诗题词牌既定的基调，没有自喻，没有抒怀，没有闲忧。有的仅仅是相思深埋的松冈，仅仅是豪气酿成的月光，仅仅是登峰而小尽的群山。仅仅是雄心未泯的老骥眼中的日月星汉，仅仅是踏破山岚正欲饥餐渴饮的长驱铁骑。章句无情，倒是遣词排句的那双手，十指的溯根终究会牵连到一个叫心的神奇领域。恍惚间你成了水，而我是鱼。我说你看不到我的喜怒哀乐，因为我在水里，而我耳边似乎轻奏着呢喃微语：我都知道，你的泪水欢颜都那么清晰，因为你在我心里。

无为有时有还无，你一直在的，一直都在。我听见遥远的诗谣，因为无题而如此近邻。

你看下这个吧，虽然不是范文，应该对你写作有点帮助。文章来源：期刊云-论文格式。文献综述的写作及注意事项(供毕业设计参考)1. 基本概念文献综述是反映当前某一领域中某分支学科或重要专题的最新进展、学术见解和建议。它往往能反映出有关问题的新动态、新趋势、新水平、新原理和新技术等等。它往往针对某一特定研究领域，分析和描述前人已经做了哪些工作，进展到何种程度，并对国内外相关研究的动态、前沿性问题做出较详细的论述、判断和研究设想，并提供代表性参考文献。这里需要将“文献综述(Literature Review) ”与“背景描述 (Backupground Description) ”区分开来。我们在选择研究问题的时候，需要了解该问题产生的背景和来龙去脉，如“中国铁电陶瓷产业的发展历程”、“国外zhengfu发展复合材料产业的政策和问题”等等，这些内容属于“背景描述”，关注的是现实层面的问题，严格讲不是“文献综述”。而“文献综述”主要是对学术观点和理论方法的整理。另外，文献综述是评论性的(Review 就是“评论”的意思)，因此要带着作者本人批判的眼光(critical thinking)来归纳和评论文献，而不仅仅是相关领域学术研究成果的流水账。评论的主线要按照问题展开，也就是说，别的学者是如何看待和解决你提出的问题的，他们的方法和理论是否有什么缺陷或不完善?要是别的学者已经很完美地解决了你提出的问题，那就没有重复研究的必要了。要求同学们学写文献综述，至少有以下好处： ① 通过搜集文献资料过程，可进一步熟悉科学文献的查找方法和资料的积累方法;在查找的过程中同时也扩大了知识面; ② 查找文献资料、写文献综述是科研选题及进行科研的第一步，因此学习文献综述的撰写也是为今后科研活动打基础的过程; ③ 通过文献综述的写作，提高归纳、分析、综合能力，有利于独立工作能力和科研能力的提高。文献综述与“读书报告”、“文献分析”、“研究进展”等有相似的地方，它们都是某一方面专题研究论文或报告中归纳整理出来的。但是，文献综述的特点是“综”与“述”：“综”是要求对文献资料进行综合分析、归纳整理，使材料更精练明确、更有逻辑层次;“述”就是要求对综合整理后的文献进行比较专门的、全面的、深入的、系统的论述。总之，文献综述是作者对某一方面问题的历史背景、前人工作、争论焦点、研究现状和发展前景等内容进行评论的科学性论文。2. 文献检索撰写文献综述一般经过以下几个阶段：即选题，搜集阅读文献资料、拟定提纲(包括归纳、整理、分析)和成文。文献综述选题范围广(对于毕业设计课题的文献综述，则需要结合课题的性质和任务撰写)，题目可大可小，大到一个领域、一个学科，小到一种算法、一个方法、一个理论，可根据自己的需要而定。 选定题目后，则要围绕题目进行搜集与文题有关的文献。关于搜集文献的有关方法，可以如看专著、年鉴法、浏览法、滚雪球法、检索法等等。搜集文献要求越全越好，因而最常用的方法是用检索法。下面是文献检索的基本要领：【要领一】：瞄准主流。主流文献，如该领域的核心期刊、经典著作、专职部门的研究报告、重要出版物的观点和论述等，是文献综述的“正餐”。而多数大众媒体上的相关报道或言论，虽然多少有点价值，但时间精力所限，可以从略。建议从以下几条途径入手：一是图书馆的中外学术期刊，找到一两篇“经典”的文章后顺藤摸瓜(留意它们的参考文献)。质量较高的学术文章，通常是不会忽略该领域的主流、经典文献的。二是通过学校图书馆的“中国期刊网”、“万方数据库”、“外文期刊数据库检索”和外文过刊阅览室等渠道，查到一些较为早期的经典文献。三是国家图书馆，有些上世纪七八十年代甚至更早出版的图书，学校图书馆往往没有收藏，但是国图却是一本不少(国内出版的所有图书都要送缴国家图书馆)，不仅如此，国图还收藏了很多研究中国政治和zhengfu的外文书籍，从互联网上可以轻松查询到。【要领二】：随时整理，如对文献进行分类，记录文献信息和藏书地点。学习及做研究的时间很长，有的文献看过了当时不一定有用，事后想起来却找不着了，所以随时记录是很有必要的。同时，对于特别重要的文献，不妨做一个读书笔记，摘录其中的重要观点和论述。这样一步一个脚印，到真正开始写论文时就积累了大量"干货"，可以随时享用。【要领三】：要按照问题来组织文献综述。看过一些文献以后，我们有很强烈的愿望要把自己看到的东西都陈述出来，仿佛一定要向别人证明自己劳苦功高。文献综述就像是在文献的丛林中开辟道路，这条道路本来就是要指向我们所要解决的问题，当然是直线距离最短、最省事，但是一路上风景颇多，迷恋风景的人便往往绕行于迤逦的丛林中，不知所终了。因此，在做文献综述时，头脑时刻要清醒：我要解决什么问题，人家是怎么解决问题的，说的有没有道理，就行了。3. 文章撰写文献综述的结构与一般研究性论文的结构有所不同。这是因为研究性的论文注重研究的方法和结果，而文献综述要求介绍与主题有关的详细资料、动态、进展、展望以及对以上方面的评述。因此文献综述的格式相对多样，但总的来说，一般都包含以下四部分：即前言、主题、总结和参考文献。撰写文献综述时可按这四部分拟写提纲，再根据提纲进行撰写。【前言部分】主要是说明写作的目的，介绍有关的概念及定义以及综述的范围，扼要说明有关主题的现状或争论焦点，使读者对全文要叙述的问题有一个初步的轮廓。【主题部分】是综述的主体，其写法多样，没有固定的格式。可按年代顺序综述，也可按不同的问题进行综述，还可按不同的观点进行比较综述，不管用那一种格式综述，都要将所搜集到的文献资料归纳、整理及分析比较，阐明有关主题的历史背景、现状和发展方向，以及对这些问题的评述，主题部分应特别注意代表性强、具有科学性和创造性的文献引用和评述。【总结部分】与研究性论文的小结有些类似，将全文主题进行扼要总结，对所综述的主题有研究的作者，最好能提出自己的见解。【参考文献】虽然放在文末，但却是文献综述的重要组成部分。因为它不仅表示对被引用文献作者的尊重及引用文献的依据，而且为读者深入探讨有关问题提供了文献查找线索。因此，应认真对待。参考文献的编排应条目清楚，查找方便，内容准确无误。4. 注意事项：1)要围绕主题对文献的各种观点作比较分析，不要教科书式地将与研究课题有关的理论和学派观点简要地汇总陈述一遍。2)文献综述在逻辑上要合理，即做到由远而近先引用关系较远的文献，最后才是关联最密切的文献。3)评述(特别是批评前人不足时)要引用原作者的原文(防止对原作者论点的误解)，不要贬低别人抬高自己，不能从二手材料来判定原作者的“错误”。4)文献综述结果要说清前人工作的不足，衬托出作进一步研究的必要性和理论价值。5)采用了文献中的观点和内容应注明来源，模型、图表、数据应注明出处，不要含糊不清。6)文献综述最后要有简要总结，表明前人为该领域研究打下的工作基础。7)所有提到的参考文献都应和所研究问题直接相关，为文中引用过的，能反映主题全貌的，并且是作者直接阅读过的文献资料。8)文献综述所用的文献，应主要选自学术期刊或学术会议的文章，其次是教科书或其他书籍。至于大众传播媒介如报纸、广播、通俗杂志中的文章，一些数据、事实可以引用，但其中的观点不能作为论证问题的依据。