梭罗的相关论文题目

我瞥见一头土拨鼠偷偷穿过小路，心头涌起一阵奇异的野性狂喜。强烈地想要抓住它，把它生吞下去。

——梭罗《瓦尔登湖》

人类的历史是生产力不断发展的历史，也是人类精神世界日趋丰富的历史。

五千年了，物质文明已经发展到现在的程度，然而在物质文明的背后，一种原始的冲动仍一直以古老的血脉遗传的方式继承着，五千年了，从未间断。这是一种自多少年前海洋里的那个细胞开始出现时起，就一直凌驾于生命长河之上的至高的规律，是人类的血液中不可磨灭的远古记忆。这就是精神的野性。

文明与野性似乎一直是作为对立面而存在的。前者表现在物质上，后者表现在精神上，二者有矛盾性。前者追求秩序，后者向往不羁；前者是人类智慧的凝聚，后者是人类灵魂的奔突。而五千年的发展，足以使物质文明一步步将精神野性打压下去，于是出现了都市中徘徊于霓虹灯下的人们。

他们目光呆滞，眼神少了些许锋芒。

我们必须承认：物质文明促进了人类发展，但绝不意味着物质文明发展的同时，精神野性被磨灭。当然，也不可能。那条叫巴克的狗如此，人类也是如此。文明可以统一物质世界，但在精神上，必须有一处空间留给野性，必须要有一块土地未被物质文明同化。

精神野性的精髓在于思想的独特性。笛卡尔说：“我思故我在。”帕斯卡尔说：“思想——人的全部尊严就在于思想。”陈寅恪说：“独立之精神，自由之思想，历千万祀与天壤而同久，共三光而永光。”心灵深处的那块处女地，是物质诱惑侵入内心的最后一道防线，精神野性使思想变得自由，使灵魂独一无二，使每一个生命个体不会因物质文明的发展而趋于同化。没有精神野性，就不会有“我”，只有“我们”。没有精神野性，哪有李白的不羁与飘逸？没有精神野性，哪有梭罗的恬静与朴拙？没有精神野性，哪有海明威的坚韧与自在？

精神野性的力量是自由不羁的。物质文明与精神野性相互依存的。事实上，文明的发展需要精神野性的推动，或者说野性的张扬推动了物质文明的前行——没有物质文明的进步和精神野性的张扬，我们也许还在东非大草原上被猛兽驱赶着，疲于奔命。而物质文明的发展到一定程度后，就应该呈现多元化与个性化，而绝不是同一化。物质文明的多样化，反过来就会使精神野性的力量得到最好的释放与表达。

如此看来，如果在这个物质的世界中放弃了精神野性，放弃了独立的个性与追求，就不禁让人可怜而可悲了。而梭罗的那种看起来疯狂的做法，作为精神野性的回应也就显得无比自然了。

也许有人会说：社会发展压力巨大，梭罗的日子过不得啊！

当然如此，梭罗的思想与实践也许真的不易复制，然而如果把精神野性只诠释为去野外过几年，就实在太肤浅了。只要在纷繁的世界中有自己的独特体验，有你的所思所想，在平凡生活中不失冒险的精神，那么每一天你都是自由的，充实的，崭新的。你每一天的生活都是精神野性的完美表达。

没有了物质文明，人类将生存艰难；没有了精神野性，我们的心灵世界必将是一片荒漠。就是在这个层面上，物质文明与精神野性实现了和谐的统一。

心若有结，怎得宁日？他曾是“面朝大海，春暖花开”的翩翩少年，本应前途似锦，却因理想和现实的差距而苦苦挣扎，痛苦万分。心结不得解，这个曾经乐观积极的诗人最终选择了躺在冰冷的铁轨上结束生命，让世人惜叹。如果海子能看到世间美好的一面，解开心结，悲剧也许就不会上演，中国文坛又将诞生一朵傲人的奇葩！纳兰容若又何尝不是如此？“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？”丧妻的心结久久不解，纳兰的心被愈系愈紧，最终在不到三十的花样年华里离开尘世，为历史添上一笔淡淡的哀伤。高中作文心结若解，海阔天空！当梭罗的事业小有成就，朋友对他赞不绝口之时，梭罗迷惑了，自己还要继续下去吗？心结让梭罗夜不能寐纠结万分。最终他选择了放下，搬到瓦尔登湖畔过起了宁静的日子，与自然融为一体，心结轻而易举地解开，梭罗的心态有了质的改变。于是才有了伟大的《瓦尔登湖》闻名于世。再看看史铁生，残疾的心结让他变得性情暴躁，郁郁寡欢。是母亲将他带出门去沐浴阳光，他在地坛中静观世间百态，心结顿解的他明白了自己生命的价值，写下了《我与地坛》这篇旷世佳作。可见，只有解开心结，才能海阔天空，风轻云淡。怎解心结？看轻虚浮。当陶潜看轻了虚名，他便解开心结，做个“采菊东篱下”的闲人，悠然自得；当武则天看轻了虚名，她便解开心结，立下无字碑，千古功过，只待后人评说；当蒋捷看轻虚名，解开心结，便成了“只把平生，闲吟闲咏，谱作棹歌声”的隐士。反观今人，对名利的痴迷让他们的心被紧紧地束缚，体会不到快乐，感受不到美好。无法看轻虚名浮利，心结就永不得解，就永远到达不了幸福的彼岸！“解铃还须系铃人。”自己系上的心结还须自己去解。不要再让心灵苦苦挣扎，无尽的繁华皆是虚妄，是非成败不过是过眼云烟，看轻那无谓的名利，解开心结，释放灵魂，沐浴阳光！