关于泰山的论文

泰山，东望黄海,西襟黄河,前瞻孔孟故里,背依泉城济南,以拔地能天之势峙于中国东方,以五岳独尊的盛名称誉古今,可视为中华民族的精神象征,华夏历史文化的缩影,1982年,被国务院列为第一批国家重点风景名胜区,1987年,被联合国教科组织列为世界遗产,是融自然与文化遗产为一体的世界名山。 泰山人文历史悠久，文化遗产丰厚。根据近现代考古发掘证明，泰山周围自远古时是繁衍的中心地带之一。沂源奥陶纪石灰岩洞穴遗址内，有旧石器晚期的少女臼齿其特征较北京猿人进步，故称“智人牙齿”。泰山南麓大汶口遗址和北麓的龙山城子崖遗址均属新石器时期的文化遗存。大汶口文化和龙山文化为研究母 系氏族社向父系氏族社会过渡、原始社会解体和阶级和产生、国家的兴起、文字的起源提供了翔实的资料，百五千年前的大汶口文化时期相当于炎黄时期，四千年前的龙山文化时期则相当于尧舜禹时期。我国传说中的三皇五帝中，有伏羲、黄帝、舜、颛顼等4人出生于泰山周围，7个建都于泰山周围，所以王国维说：“自上古以来，帝王之都皆在东方。大之虚在陈(今河南淮阳)，大庭氏之库在鲁，黄帝邑于涿鹿之阿，少与颛顼之虚皆在鲁卫，帝喾居亳(今河南偃师)。”自伏羲至炎帝、黄帝、颛顼等华族均发祥于泰山。黄帝生于曲阜燕北的寿丘，活动于泰山周围，《韩非子•十过篇》载，黄帝曾令鬼神于泰山之上。《黄帝玄女战法》说，黄帝曾于泰山之上接受女兵法；黄帝战胜蚩尤后曾为“泰山之稽”。 近几年对城子崖遗址的继续发掘与研究，验证了部分远古传说中的人物和事件的真实性。龙山文化时期的城址和夏商周上古三代城址的发掘，证实了《吴越春秋》所载尧舜时期的”鲧筑城以卫君,造廓以守民,此城廓之始也”是比较可靠的。东夷人高大无比善射弓、后异射日、蚩尤首先将铜兵器用于战争、少昊之子把弓用于战争传说，均在大汶口文化及龙山文化遗址中得到了证实。因此，泰山大汶口文化和龙山文化是三皇五帝活动的结果。 夏商周时期，禹的祖先是黄帝和颛顼，泰山东侧的蒙山，又名东泰山，是夏族的发祥地，一直被三代祭祀。商代的“相土之东都”建在泰山脚下。周天子封长子伯禽于泰山之阳建立了鲁国，封贵戚姜太公到泰山之阴建立了齐国。春秋战国时，齐桓公在泰山会盟诸侯，一匡天下；沿泰山分水岭建千里长城以为防线。 泰山，由于地处祖国东方，东方是太阳出升的地方，按五行属木，四时属春，五常为仁，八卦为震，星宿为苍龙，所以泰山被古人视为紫气之源，吉祥之地，神灵之宅，万物发育之所，成为天的象征，神的化身。于是凡是所谓“受命于天”的帝王，为答谢天帝“授命”之恩，便要到接近天庭的泰山之巅积土筑坛，增泰山之高以祭天，表示功归于天：而后再到泰山前接近地祗的梁父、社首、蒿里、云云等小丘设坛祭地，表示厚上加厚，福广恩厚以热能地，这就是历代帝王狂热追求的泰山封禅大典。一代帝王如能登封泰山，即被子视为国家鼎盛、天下太平的标志，皇帝本人俨然也成了“奉天承运”的“真龙天子”了。司马迁在《史记•封禅书》中引《管子•封禅篇》：“古者封泰山禅梁父者七十二家。”东汉王充在《论衡•书虚篇》中记述：“百王太平，升封泰山。泰山之上，封（夯土台基）可见者七十有二，纷纶漂灭者不可胜数。”古籍载，黄帝狩泰山时，大象驾辕，六龙拉四，尤在前开路，虎狼在后护卫，群鬼列侍保驾，从神簇拥陪行，风伯扫除，雨师洒道，蟒蛇伏地凤凰覆其上。《封禅书》又开车，无怀氏、伏羲、神农、炎帝、颛顼、帝喾、尧、舜封泰山禅云云，禹封泰山会稽（即今蒙山），汤封泰山禅云云，周成王封社首。大汶口文化遗址中，发掘出了中国最早的图象文字，唐兰先生释为“炅”，上为日，中为火，下部是山。就明五千年前的先民们就在泰山烧柴祭日，后来发展为封禅大典，成为大统一、大融洽合、大团结的象征。 关于封禅活动真正有据可查的始于《史记》，它较全面而翔实地记载了秦汉封禅。秦始皇、秦二世、汉光武帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、清康熙、清乾隆等接踵登封告祭，刻石纪功。其中汉武帝8次东巡登封，乾隆帝11次朝拜泰山。历代帝王借助泰山的神威巩固其统治，而泰山又因封禅告祭被抬到与天帝相齐的神圣高度。所以郭沫若在《读随园诗话札记》中说：“所谓东方主生，帝出乎震，于是泰山便威灵赫赫了。自秦汉以来，历代帝王封禅，也就是向泰山朝拜。比帝王还要高一等，因而也不敢藐视泰山了。”他们为宏扬“君权神授”，便大兴土木，刻石纪功，留下了大量的遗址、遗迹、遗物。 泰山宗教源远流长，土生土长的泰山神祗与全国性的道教和世界性的佛教共荣共存，三者之间相互渗透，相互影响，共同发展，进一步充实了大统一、大融合、大团结的泰山精神。 佛教于公元4世纪中期传入泰山。公元351年高僧朗公首先 到泰山岱阴创建了朗公寺和灵岩寺。魏晋南北朝时期，泰山较大的寺院有谷山玉皇寺、神 宝寺、普照寺等。著名的泰山经石峪是北齐人所刻的佛教经典《金刚经》。唐宋时，灵岩寺极 为鼎盛，唐宰相李吉甫反把泰山灵岩寺称为天下"四绝"之一。泰山道教早在战国时就有方 士隐居岱阴岩洞；秦汉后词庙林立，保留至今的有王母池(群王庵)、老君堂、斗母宫(龙泉观)、碧霞祠、后石坞庙、元始天尊庙等。其中以王母池为最早，创建于公元220年以前；以碧霞祠影响最大。泰山是王母娘娘神话传说的发祥地。早在魏晋时期就建有王母池道观。王母池位于泰山南麓环山路东首，古称“群玉庵”，又名“瑶池”。三国魏曹植有“东过王母庐”的诗句，唐李白有“朝饮王母池”的吟咏 。 2 泰山的人文美学底蕴 对泰山的审美，历史上曾经历过“自然崇拜”，“比德”和“畅神”三个阶段，随着时代的发展，审美和科学的结合是必然的。北京大学哲学系杨辛教授曾多次考察泰山，著有《泰山美学考察》，开创了泰山现代美学的研究，对泰山美学考察、总结构成泰山主要自然特征”雄伟“的诸因素和历史文化对泰山自然的整体艺术构思及多方成的渗透影响，使美的感受不断推向高峰。在风景欣赏中结合智势。杨辛的泰山诗：“高而可登，雄而可亲。松石为骨，清泉为心。呼吸宇宙，吐呐风云。海天为怀，华夏之魂。”是对泰山美学的高度概括。 泰山历经几千年的开发建设，形成了中国山岳风景的典型代表：即以富有美感的自然景观为基础。渗透着区域综合性的人文景观。根据中国传统的山水观，把富有美学价值和科学价值的自然景观同悠久的历史文化有机地结合起来，从而形成了内容丰富的自然与人文浑然一体的泰山风景美的特点。 泰山风景名胜区是以泰山主峰为中心，呈放射形分布。泰山的美学从事主要体现在自然景观美、人文景观美和自然与人文融合而成的山体高大及表形的的雄伟。其自然因素首先是主峰崛起于华北大平原东侧，凌驾于齐鲁丘陵之上，平原和丘陵产生了强烈的对比，具有通天拔地之势。尤其是南坡，景观更为雄壮：山东省势陡峻，主峰突兀，山峦层层叠起，群峰拱岱，形成“一鉴众山小”的高旷气势。其次，泰山山脉绵亘200多公里，基础宽大，形体集中，使人产生安稳感和厚重感，所谓“稳如泰山”、“重如泰山”就是上述自然特征在人们心理上的反应。 泰山的人文景观美，是反映一切与自然景观相协调、相融合的人为因素。人文景观主要包犄建筑物、构筑物、石刻及道路等，其创作是根据地形特点和封禅、游览、观赏、宗教告示活动的需要而设计的；其布局重点是从祭地的社首山（即今蒿里山东侧，建国后因凿石而毁）至告天的玉皇顶，约在10公里的登山盘道两侧，把整个泰山作为完整的自然空问，进行了整体构思。在这条景观带上大体分为三重空间：一是以泰安城为中心的人间闹市；二是以城西南过奈河桥至蒿里山为阴曹地府；三是以城北岱宗坊为起点，沿长达5800多级的天梯盘道直至岱顶天庭仙界。 泰山与泰安城是山城一体，泰安城是因帝王封禅和黎民百姓朝山进香及游览观光发展而成。岱庙是泰安城中轴线上的主体建筑，轴线从城区南门开始，经通天街延伸到岱宗坊，然后与天梯相接，使山与城不仅在功能上，而且在建筑空间的序列上形成一体，从空间序列看，是按登封活动的程序资助第展开，贯穿着一促由人境到仙界的过渡阶段；痤地形上看，是由缓坡、斜坡直至陡坡，人们由低到高。步步登上天庭；从建筑规模上看，是由严整到自由，因自然环境的不同而异； 从意境上看，是由人间帝王宫殿上达苍穹，渐入佳境；再通过三里一旗杆、五里一牌坊的漫长盘道为连接，形成了一条极为壮观的封禅祭礼序列景观。 泰山古建筑最突出的特点是充分利用地理环境，巧妙地借用自然地势，以人工之力加强和美化自然环境。其一，在位置的选择上，充分利用泰山南坡断层陡峭之势，造成登天梯的意境；游人沿中溪而上，人在谷中而行，属于封闭型自然景观，渐至岱顶才豁然开朗；对祭天活动来说，前奏长，对比强烈，造成步步登高、引人入胜和扣人心弦的心理状态。其二，在建筑单体或群体位置的选择与建筑结构的设计上，既有跨道而建的门户建筑，又有登山转折处的导向性建筑；即有临溪而建的赏罚分明景建筑。也有半山悬挂的宗教建筑；同时，还有耸立于岱麓和岱顶的金碧辉煌的祭祀建筑群。其三，从建筑结构、材料、装饰及以庭院为单元的群体组合上，都能适应地形环境多变的要求，充分体现因景而设、因境而建的特点。另外，有一些寺庙和书院，建于深山密林之中或青峦秀水之间。这些建筑因功能不同，对环境的选择也不同，不同的环境对建筑造型的要求也不不一样，这就需要在二者之间以耱默契。如岱顶南天门的位置选择和建筑形象的创作上，则是人工借自然之势，自然又凭人工之力的杰作。泰山西北麓的娄敬洞山，是人工借助岩洞洞口的险要之势，筑室为老君堂、三清殿、仙姑庙等，使寺庙悬挂于半山云雾之中，主自然岩洞有了生机。 泰山古建筑的造型艺术，不仅在建筑与绘画、雕刻、山石、林木浑为一体，而且还为我们留下了顺应大自然的建筑典范，以其特有的艺术形象去协调和加强自然美，去表现和深化自然环境。 泰山碑刻是中国书法艺术的宝库，也是中华民族的文化教育珍品，是天然的书法展览。它们都是因事而立，因地而书，因景而刻，因石而制，赙景交融，点缀风眩。其文字，既有洋洋数千言的长篇巨制，也有一字之惊；既有帝王御言，也有黔黎之说。其形式，既有龟趺螭首、精雕细磨之作，也有粗犷片石之刻。其书法艺术，既有真草隶篆，也有四体揉融；既有如斗大字，也有蝇头小楷；既有古拙若痴者，也有龙飞凤舞者；既有大家手笔，也有石工之书。真乃瑰丽多姿，琳琅满目，把泰山妆扮得更加庄严典雅。 3 结束语： 泰山这座世界自然与文化遗产以其雄伟瑰丽屹立于东方之巅。通过泰山，我们可以了解古老的中国传统文化的特色，深刻地认识那是几千年来中华民族伟大的象征。泰山的意义绝不仅仅局限在现代社会的旅游价值，泰山之所以独特，更在于她是中华文化兴衰更替的见证者。弘扬中华民族文化，让全世界了解中华传统文化的价值，是我们当今对优秀传统文化的一种虔诚。泰山遗产即是中华民族的，也是全人类的宝贵财富。

文一：责任重于泰山——记陕西岚皋县公安局副政委张本树在他的眼里，老百姓的事情就是天大的事情，哪怕丢了只羊，也要想方设法找回来；在他的心中，人民的生命比什么都珍贵，哪怕把自己的命豁出去了，也要不顾一切地把公道讨回来；他被诊断患上“急性非淋巴性白血病”住院期间，心里念念不忘的是工作岗位，“那里还有许多没有处理完的事情呀。”张本树，陕西岚皋县公安局副政委，一个普普通通的基层民警，用自己的忠诚与勤劳，演绎了新时期人民警察“责任重于泰山”的感人故事。是警察，就要急民所急不留遗案1994年9月，张本树从乡党委书记任上走进了公安队伍，到当时社会治安混乱的官元乡当派出所所长。他一边深钻警务，一边倾尽全力，把多年党务工作养成的良好作风淋漓尽致地运用到辖区治安工作上。当派出所所长不久，大河村村民肖世勤找到张本树，哭诉妻子和一名8岁男孩被人拐卖到四川万源市大竹乡长达5年。面对眼泪巴巴，妻离子散的肖世勤，张本树从家里拿了400多元路费，带着民警翻越巴山，赶赴四川万源市，好不容易找到了肖世勤的妻儿。正当张本树和民警带着肖世勤的妻儿出村时，30多个当地村民，手持各种农具向他们冲来，一些人大喊：“今天你们要把人带走，就别想出这个村。”身高只有1．65米的张本树站在嘈杂的人群中冷静地说：“拐卖人口是犯法的，你们今天这个做法也是犯法的。如果你们的妻儿被拐卖了，会是啥心情？”看到这个瘦小的警察说得在理，骚动不安的人群渐渐散去。说起张本树，肖世勤至今感动不已。他说：“那天，要不是张所长挺身而出，我们家现在还不知是个啥样子。”2001年7月，佐龙镇正沟村村民陈帮才家里价值3000多元的山羊被盗，刑警队勘察了现场后，因为另有大案，没顾得上这个案子。张本树却放不下此案，他带上所里的人花了3天时间，走了3个乡镇，跑了150多公里，终于找到了被盗的山羊，犯罪嫌疑人张世富被抓住后，还供出了与他人偷耕牛的事。没想到，一起小小的山羊被盗案又牵出了5起盗羊、盗牛案，为被盗村民追回耕牛1头，山羊21只。有人不解地问张本树，这么小的案子费那劲干啥？他说，很多农民都是靠扶贫款买羊、买牛，有的就靠一头牛，几只羊活命，家里缴的各种税，娃子上学，都是几只羊顶着，如果案子不破，我心里难受。10年来，张本树累计破获各类案件1260件，调解各类纠纷980起，为国家、集体、个人挽回各类经济损失300余万元，被当地老百姓视为离不开的“保护神”。是警察，就要不畏艰险冲在前做一名警察，难免会遇到危险，有时甚至可能流血牺牲。张本树就是这样一个平时能看得出来，关键时能冲得出来，危难时刻能豁得出来的人。2003年8月，佐龙镇王家大院出现山体滑坡，张本树身先士卒，带领派出所民警冒着生命危险，连续奋战8个小时，从泥石流掩没倒塌的房屋中救出了3个人。山体继续在垮塌，他坚持带领民警冒着大雨疏散群众，转移财产，监控险情，三天三夜没有合眼。2002年6月，山西繁峙县砂河镇义兴寨金矿发生了一起震惊全国的矿难，当地政府和矿主封锁消息，掩盖事实。20名岚皋籍遇难者家属既见不到亲人的尸首，也得不到任何赔偿。岚皋县委、县政府得到消息后，立即组成以张本树为组长的“6·22”矿难调查小组赶往繁峙县，做好有关善后工作。当天下午1点多，在距矿难现场10余公里外的柏家乡一个山沟里，张本树发现不远处有一块被翻动过的土堆，大家立即跳下了车，用双手刨开那块土堆，几块烧焦的尸骨残骸和尚未烧尽的衣物碎片露了出来，一位同行的民工家属立刻辨认出亲属的遗物。在附近的沟岔中，他们又找到8具被草草掩埋的尸体。就在他们准备离开之时，身边呼啦啦地围过来30多个身份不明、手持铁器的彪形大汉。身着警服的张本树大声说：“我是人民警察，看谁敢乱动。”一听是警察，歹徒有些胆怯。张本树趁机一边拨打“110”求援，一边悄悄将拍下的证据藏在身上。在与歹徒对峙了近5个小时后，当地民警赶到现场，将他们安全带离。过了几天，两个彪形大汉突然闯进了他们住的旅馆，随手一扬，扔过几沓厚厚的钱，冷冷地说：“这里的事我们已经摆平了，识相的话就赶快回去，这3万块钱就权当你们的辛苦费。如果再敢多事，当心走不出繁峙。”面对赤裸裸的威逼利诱，张本树一字一句地告诉对方：“事情不查清，民工的赔偿不落实，我们决不会离开！”来人见状，目露凶光，恶狠狠地说：“你们等着瞧！”为了安全起见，张本树等人迅速转移了住处。在随后的几天时间里，他们先后又在附近找到了27具尸体。张本树在处理繁峙矿难中，面对困难不退缩，面对金钱不为所动，面对危险毫不畏惧的浩然正气，引起了全国众多媒体的关注。犯罪嫌疑人最后被全部缉捕，矿难者家属得到了应有赔偿，张本树也被陕西省公安厅授予“优秀人民警察”称号。是警察，就要两袖清风不染尘走进张本树的家，50多平方米，没有任何装修，衣服杂物将房间堆得满满的。家里的25英寸彩电，还是靠爱人王锡芝下岗前分得的一点钱买的。岚皋县公安局长杨鹏对记者说：“张本树的岗位都是有点‘权’的，如果心‘贪’一点，他的女儿就不会负债上学，又到离县城大老远的地方上班，老婆就不会上街去卖菜。”2000年7月，女儿张媚上完了初中，面临上高中还是中专的选择，张媚说：“爸爸最后还是让我读了中专，说是家里困难。我以前还以为爸爸怕露富，所以总住不好的房子，不给我妈和我买新衣服。直到我上中专时，爸爸从银行贷了3000元，我才知道家里真没钱。”3年后，张媚毕业了，以为靠爸爸完全可以找份好工作。没想到，张本树不仅不托人找关系，反而对女儿说：“大中专毕业的学生，又不是你一个人，等县上公开招考的时候，你凭本事去考吧。”就这样，张媚去了离家70多公里外的大道河镇月池中心小学做了一名代课老师，每月工资只有250元。1998年，张本树的妻子王锡芝就下岗了。失去工作后，王锡芝先后找了居委会和民政局，批了每个月70元的低保。2001年，岚皋县城开办了以麻将、象棋等娱乐活动为主的老年活动中心，王锡芝跟张本树提出，自己也想开办一个。张本树却一口拒绝：“我就是管这片的，如果你开了，你说我是管好，还是不管好？”妻子最后在菜市场租了个摊位卖起了菜。知道自己患上绝症后，张本树说：“看到清贫的家，我的心里也不好受，始终觉得对她们亏欠的太多。可是看到那么多的人来看我，那么多的人关心我，我想人民需要我这样的人。如果身体允许我再回到工作岗位，我还会沿着以前的路走下去。”文二：国庆，受老友之邀，我们两家人共同去清远清新温泉度假。我们飞驰在广清高速公路上。这次车由我的老友驾驶，我做了个乘客。我是那种开车、坐车无数之人，体验无可计数。但这次坐我这位老友开的车，却让我再一次感受了一个道理，那就是——责任重于泰山！平时同老友在市区来往的比较多，也经常坐他的车。由于市区车多、路窄、车速慢，又是事务在身，没有太大的感触。这次，这位老友开车我坐车并同他一起去其它城市度假却是第一次。他同其他人开车的最大不同就是稳，充分地体现了对乘坐者的尊重。假日里，高速公路上车也不少，可见他该慢的时候慢，该快时快。但是，快也不会超过时速120公里，也不会轻易并道。坐上他开的车，犹如坐上了国宾车手开的车。甚至在高速行驶时，就好像车没有动一样。我品味着我的老友驾驶风格。他不是那种炫耀驾驶技术的人，当然也不是专业司机。他是一位日里万机的集团公司总裁。我思索着是什么让他养成了如此良好的驾驶习惯那？我同他们探讨着。他夫人的一句话让我解开了谜团。“在他心理全是他的儿子！”哦，父爱使然。我回头一看，他儿子躺在后排座位上睡着了。这种责任可以说是安全驾驶要求。但是，更好的理解是父亲对儿子的爱！爱可以让人养成负责的习惯，同时也是最重要的途径。现在，他经营管理着15亿资产的企业，每当我见到他，他都能让我感受到一种轻松。这次我能进一步感受到，他的这种轻松其实融入着一个灵魂，那就是责任。我观察了很多企业管理者。一个企业的良性发展都离不开管理者的良知，良知就是责任！更深层地讲就是对企业的热爱。管理者面对着各个利益个人（也包括自己）、群体，乃至社会。他有责任对他们负责，这是有良知的管理者的行为。多少企业管理者就是缺乏了这种良知，使企业走上歪路，甚至是不归路。国外的安然公司，国内的德隆集团以及那么出问题的多上市公司。他们有良知吗？如果说有，那最多是对自己的良知。这是种自私的“良知”。亚当Ÿ斯密说“一个人在实现自己利益最大化时，为社会创造的利益最大（注：概括说法）！”可惜，我们错误地理解并牵强的地应用了。亚当Ÿ斯密还说：“在社会中存在着一种协调的秩序……。”我认为，一个人获取利益时，离开了对应的群体利益就会失去良知，进而失去理智，当然，责任就无从谈起了。企业中的管理者是举足轻重的人，是团队的带头人，他们的责任重于泰山，因为企业是我们社会最重要的生存元素。他们的责任就是社会的责任。

随便写吧，别着急！

这个只能自己大脑出行才能想出来。这个一定要认真仔细去思考。你一定可以完成的。