鲁智深语言研究论文

宋江等受招安后，鲁智深陪同宋江，重上五台山，参礼智真长老。师父说：“徒弟一去数年，杀人放火不易！”临别再赠四句偈言:“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。” 后来，宋江征方腊，大战乌龙岭。鲁智深追杀夏侯成，却迷路入深山；得一僧指点，从缘缠井中解脱，生擒方腊。宋江大喜，劝智深还俗为官，荫子封妻，光宗耀祖，智深说：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。”宋江又劝他住持名山，光显宗风，报答父母，智深说：“都不要！要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。”宋江等凯旋，夜宿杭州六和寺。智深听得钱塘江潮信，终于顿悟，于是沐浴更衣，圆寂涅盘，留颂曰：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”

鲁智深，水浒人物，108将之一。原名鲁达，任经略府提辖。后因打死了镇关西，被官府追捕，逃到五台山削发为僧，改名鲁智深。在五台山又因忍受不住佛门清规，醉打山门，毁坏金身，被长老派往东京相国寺。在相国寺看守菜园时，曾将偷菜的泼皮们踢进了粪池，又因倒拔垂杨柳，威名远扬。后结识林冲，与其结为兄弟。林冲受难之时，鲁智深一直暗中保护，在野猪林里差官要害死林冲时救了林冲，故被高俅所追捕，无奈在二龙山落草。后投奔水泊梁山，做了步兵头领。 宋江攻打方腊时，鲁智深一杖将打翻方腊，建立奇功。后在杭州六合寺圆寂而死。 赞诗 自从落发闹禅林 万里曾将壮士寻 臂负千斤扛鼎力 天生一片杀人心 欺佛祖，喝观音 戒刀禅杖冷森森 不看经卷花和尚 酒肉沙门鲁智深 ■人物分析： ●鲁智深：惩暴之神，梁山重点人物中性行最为光明一致的一位，以忘我救人的仁心，维护人类的自由意志与人性尊严。

第一拳打在鼻子上 然后写郑关西的味觉第二拳打在眼眶及眉眶 然后写郑关西的视觉第三拳打在太阳穴 然后写郑关西的听觉用郑关西的味觉 视觉 听觉来突出鲁提辖的武艺高强

摘 要：《水浒传》中的鲁智深可以说是家喻户晓的人物。近年来，对其人物形象的塑造、其侠义与佛性及审美价值等方面的研究屡见不鲜。本文将对有关问题做一下简单综述。关键词：鲁智深 人物形象 侠义与佛性 审美价值 天孤星鲁智深，原名鲁达，人称花和尚。《水浒传》中梁山一百单八将之一，位列十三，在梁山上为步军头领之首。 鲁智深是《水浒传》中出场最早最富有传奇色彩的侠义英雄之一。其深凭借一身侠肝义胆，不凡武艺，惩治恶霸，救助弱者，是一个真正的替天行道的英雄。作者不惜笔墨从小说第三回一直写到第九回，大笔淋漓地塑造了这一英雄形象。同时，作者又毫不掩饰他的缺点，对其弱点不留情地进行暴露与讽刺[1]。 对鲁智深的研究从《水浒传》面世以来就没有停止。但是，这些研究大多只从某一方面着手，缺少综合性，并且有些研究存在大量漏洞。这里只是就最近三年来的研究做一下简单的来回顾。 一、人物形象的塑造 （一）对鲁智深持肯定态度 持有这种观点的学者占大多数。有些学者认为“鲁提辖富有正义感,疾恶如仇又慷慨豪爽，勇而有谋又粗中有细，表现了他的英雄本色”[2]，其倾力帮助金家父女，痛打店小二，使金家父女脱身。并“拳打”镇关西，本与金家父女素不相识，与郑屠无怨无仇，能如此这般，就充分显示了他见义勇为、嫉恶如仇、扶危济困、爱憎分明、仗义疏财、慷慨大方的性格特点。 还有些学者认为《水浒传》里的鲁智深尽管是一个和尚,但作品的描写剥去了佛的庄严肃穆的一面,还给读者一个充满世俗情味的世界。他一生光明磊落，该出手时就出手。他三拳打死郑屠、力战群僧等壮举，显其打抱不平，该出手时就出手的真性情。 也有学者认为“鲁智深不好色，却有怜香惜玉之情；鲁智深不淫邪，却有护花使者之举”[4]。花和尚不“花”，他真正做到了万花丛中过，片叶不沾身。如第五十七鲁智深和林冲再次相聚，第一句断问不出“洒家自与教头沧州别后，曾知阿嫂信息否？”的话来。表层来说，是对结拜林兄妻子的关心，深层来说，这也是个性情中人，纯真而不下作。 （二）对鲁智深持否定态度 持这种态度的学者认为“粗卤急躁，蛮横无礼”，有着酒、色、财、气等种种缺陷[5]。不仅表现在他的行动上，也表现在其语言上。他和史进去喝酒，遇到史进以前的师父李忠，便要拉着李忠一起去喝酒，李忠叫他们等一会儿，鲁智深便道：“谁耐烦等你？去便同去！”（第三回）。他时常骂人为“腌脏泼才”“直娘贼”等粗俗语言。本在五台山出家当了和尚，可是却抢人酒喝，在神佛像后屙屎屙尿。 二、其侠义与佛性 （一）侠义 在中国古典小说世界里,颇多侠者形象，而《水浒传》里的鲁智深则别具光彩。他继承了前代侠者除暴安良精神，在其侠义行为中却没有搀杂“士为知己者死”的感恩报德意识，显得真诚坦荡。他又有着后世小说中侠者所缺少的自由精神，相比《水浒传》中其他侠者，有着菩萨般的心肠。“鲁智深形象具有独特的艺术魅力，是中国古典小说里最具光彩，最完美而动人的侠者”[6]。无论是拳打镇关西，还是大闹野猪林等，到处都是坦坦荡荡，毫无个人之间的恩怨亲疏关系。 鲁智深的除暴安良，才是真正的路见不平拔刀相助，具有感召、振奋人精神的作用，有升华人灵魂的魔力。无怪乎金圣叹高度赞扬鲁智深：“写鲁达为人处，一片热血直喷出来,令人读之深愧虚生世上,不曾为人出力。”[6] （二）佛性 鲁智深的出家是被逼无奈，所以在出家之后表现得不僧不俗。但是得道高僧智真长老并不这样看，“此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。”(第四回)智真长老的话不全是护短，更可能是意识到了鲁智深身上的佛性根基。 《水浒传》以浓墨重彩之笔写了他不守戒律之事，在他受记的“三归”、“五戒”中，“三归”要皈依佛、法、僧三宝，他没有一点归依佛的意识；“他从不参禅修行，不尊敬佛法；他对僧门师友极尽奚落、挑衅,更无尊敬可言[1]，很多人会想，就这样也算是与佛有缘？试想，其自然率真、全无心机，不是更容易成佛吗？ 鲁智深的禅者风范，最明显体现在他面临死亡时的坦荡。后来重上五台山谒见智真长老问询前途，智真长老曰：逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂。后来，鲁智深果然擒得方腊大将，并亲手抓获方腊。在回京途中，在杭州恰逢钱塘江潮信大至，鲁智深想起长老之言，问明“圆寂”之意，沐浴更衣，焚香打座，圆寂而逝。朝廷因其有擒获方腊大功，加赠鲁智深为义烈照暨禅师[7]。 三、审美价值 关于鲁智深的审美价值，很多学者认为《水浒传》中的鲁智深千百年一直受到读者的热爱，绝非偶然，其具有极高的文学审美价值。这类研究主要认为： （一）满足了读者对于英雄性格的“阅读期待” 阅读期待是在阅读文学作品之前和阅读过程之中，读者原初的审美能力、阅读经验和阅读动机反映、投射在大脑上的心理图式。鲁智深身上所表现出率性狂放的“狂禅”特性，正好满足了读者对于特殊有个性英雄人物的期待。鲁智深爱憎分明，常路见不平、拔刀相助使读者看到了光明和温暖从某种意义上说，鲁智深这个文学形象感召、鼓舞、振奋了读者的精神，净化、升华读者的灵魂。 （二）昭示了读者对于自由生命意识的追求向往 鲁智深性格品质中最夺目的光彩就在于他身上的自由生命意识。他豪侠仗义，挺然相助，又往往不计后果，也从不言悔。如打死郑屠，使他丢了官职，还不得不亡命他乡，最后做了和尚等诸如此类的其它种种替人拔刀而身陷其中之事，在鲁智深身上不断发生，但当再次路见不平时，他又会不顾一切地冲上去。 总之，近几年来对鲁智深的研究室不断地深入，纵观现已面世的诸多研究成果，其研究角度过于狭窄。我想，以后对于其研究一定会愈加完善。 参考文献： [1]卢娜.试论鲁智深侠者形象的内涵[J].新疆教育学院学报,2008,3,24(1):66 [2]李根亮.鲁智深之死的禅意[J].文学界， [3]刘玉忠.由《水浒传》谈鲁智深的真性情[J].吉林省教育学院学报,2009,01(25):21 作者简介：岳丽（1988-），女，吉林长春人，东北师范大学文学院学生，研究方向：汉语言文学；王守彬（1989-），男，山东淄博人，东北师范大学文学院学生，研究方向：汉语言文学。

鲁智深倒拔垂杨柳：

说鲁智深打死了镇关西，落发为僧。因为整天违犯戒律，于是被罚在庙中看守菜园，当地一些泼皮整天偷菜，发现看管菜园的人换成了鲁智深，也不在意，继续偷。

鲁智深是什么人物，能让人在头上撒尿？于是准备收拾这群泼皮，但是泼皮先一步下手，想把鲁智深弄到大粪池里面，结果不但没弄成，反而被鲁智深踹到粪池。

后来这群泼皮也就服了，整天来鲁智深这里送酒送菜，拍马屁，吹牛鼻，一日鲁智深吹的性起，说门口这腰秆粗的柳树老子也能拔起来。众人起哄，于是鲁智深去拔，就拔起来了。

鲁智深，原名鲁达。智深，是他出家做和尚后的法名。生活环境是北宋年间。 鲁达是梁山泊第十三位好汉，十员步军头领第一名。因为见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了镇关西。被官府追捕，逃到五台山削发为僧，改名鲁智深。鲁智深是施耐庵所著《水浒传》中的人物，生活在北宋年间，在梁山泊一百单八将中排第十三位。

鲁达是小说《水浒传》中重要人物，梁山十员步军头领第一名。鲁智深是经略的提辖，因为见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了镇关西。被官府追捕，逃到五台山削发为僧，智真长老说偈赐名曰：“灵光一点，价值千金。佛法广大，赐名智深。”改名鲁智深。

鲁智深忍受不住佛门清规，醉打山门，毁坏金身，被长老派往东京相国寺，看守菜园，临别赠四句偈言：“遇林而起，遇山而富。遇水而兴，遇江而止。”看守菜园期间，收服众泼皮，倒拔垂杨柳，在相国寺与林冲一见如故，结拜为兄弟。林冲落难，刺配沧州，鲁智深一路暗中保护。在野猪林里，解差董超、薛霸欲害林冲，鲁智深及时出手，救了林冲一命，此后一直护送至沧州七十里外。智深因而为高俅所迫，再次逃走在江湖上，后与杨志等一起打下青州二龙山宝珠寺，就此落草。武松做了行者后，也来入伙。

呼延灼连环马为徐宁所破，投奔青州知府慕容彦达，惹出事端，于是有二龙山、桃花山、白虎山三山聚义，攻打青州。宋江引梁山泊头领下山增援，成功后一众人等同上梁山，鲁智深方与林冲重聚。

梁山一百单八将聚齐后，排定座次，鲁智深为天孤星，位列十三，在战斗序列中为步军头领之首。不久，宋江在满江红词中流露出招安之意，武松、李逵不快。鲁智深说：“只今满朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聪。就比俺的直裰，染做皂了，洗杀怎得干净！招安不济事！便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。” 宋江等受招安后，鲁智深陪同宋江，重上五台山，参礼智真长老。师父说：“徒弟一去数年，杀人放火不易！”临别再赠四句偈言：“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”

后来，宋江征方腊，大战乌龙岭。鲁智深追杀夏侯成，却迷路入深山；得一僧指点，从缘缠井中解脱，生擒方腊。宋江大喜，劝智深还俗为官，荫子封妻，光宗耀祖，智深说：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。”宋江又劝他住持名山，光显宗风，报答父母，智深说：“都不要！要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。”宋江等凯旋，夜宿杭州六和寺。智深听得钱塘江潮信，信中顿悟，道：“‘逢夏而擒’，俺在万松林里杀，活捉了个夏侯成；‘遇腊而执’，俺生擒方腊；今日正应了‘听潮而圆，见信而寂’，俺想既逢潮信，合当圆寂。”于是沐浴更衣，圆寂涅盘，留颂曰：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。” 径山大惠禅师最后点评鲁智深的法语是：鲁智深，鲁智深！起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金。

1、宋江。

当宋率三十六人横行河朔也，视官兵如粪土，以为天下英雄莫如梁山矣，赵氏之锈鼎可问也，则俨然视陈胜项羽不足为已。2、林冲。

为高氏父子所陷害，至家破人亡，身无长物，茫茫四海，无所投寄，其仇不为不深，其耻不为不大。而金圣叹所以予林冲者，谓其看得到，熬得住，把得牢，做得澈，而卒莫如高氏父子何，此可见报仇雪耻之非易言也。

3、鲁智深。喝酒吃狗肉且拿刀动杖者也，然彼只是要做便做，并不曾留一点渣滓。

世之高僧，不喝酒，不吃狗肉，不拿刀动杖矣，问被心中果无一点渣滓乎？恐不能指天日以明之也。则吾毋宁舍高僧而取鲁师兄矣。

4、武松。义所当为，即赴场蹈火，有所不辞，义所不当为，虽珠光宝气，避之若浼。

天下有此等人，不仅在家能为孝子，在国能为良民，使读书必为真儒，使学佛必为高僧，使作官必为纯吏。5、李逵。

一生全是没分晓，亲之则下拜，恶之则动斧，有时偶学坏人，以使小刁滑，而愈学乃愈见其没分晓。此种人天地间不必多，有了而亦不可绝无。

鲁智深原名鲁达，原是陕西渭州经略府的提辖，因为打死了强占民女的恶霸镇关西，逃到五台山出家当了和尚，法名叫智深。后因酒后闹事，又被送到东京（现河南开封）大相国寺管菜园。

菜园附近住着二、三十个游手好闲的泼皮，平日里常来偷菜，听说新来个和尚，商量着要闹他一番，给鲁智深来个下马威。哪知鲁智深一身好武艺，这伙泼皮根本不是他的对手。鲁智深只三拳两脚就把为首的两个踢进了粪坑，其他的吓得纷纷求饶。

第二天，这伙人拿着酒菜来向鲁智深赔礼。吃到半酣，只听门外大树上的乌鸦喳喳叫个不停，吵得人心烦。泼皮们嫌不吉利，要搬梯子上树去拆掉老鸦窝。鲁智深跟着他们来到树下，他打量了一下那棵绿柳树，把衣服一脱，弯下腰去，两手抱紧树干，腰一挺，竟把那棵大树连根拔了起来。周围的泼皮全被惊呆了，

半天说不出话来。他们纷纷跪在地上，拜鲁智深为师父，跟他学武。

后来，鲁智深救林冲大闹野猪林，逃到二龙山打家劫舍，最后上了粱山泊

武松，称号“行者”，因为排行第二，又名武二、武二郎，河北邢台清河县（有记载武松早是阳谷县人，经近期考证为今邢台市清河县人）人，是《水浒传》的一个主角及《金瓶梅》的重要配角。他是陕西大侠铁臂膀周侗的弟子，其武艺高强，有勇有谋，是一个下层侠义之士，崇尚的是忠义，有仇必复，有恩必报，他是下层英雄好汉中最富有血性和传奇色彩的人物。

小说《水浒传》中人物。绰号豹子头。原为东京八十万禁军教头，武艺高强。因他的妻子长得漂亮，所以被高俅儿子高衙内调戏，林冲被当朝权奸高俅设计误入白虎堂，蒙冤刺配沧州，在发配沧州时，幸亏鲁智深在野猪林相救，才保住性命。被发配沧州牢城看守天王堂草料场时，又遭高俅心腹陆谦放火暗算。林冲杀了陆谦，冒着风雪连夜投奔梁山泊。被迫投奔梁山农民起义军，一直得不到白衣秀士王伦的重用。晁盖、吴用等智取生辰纲后来到梁山，林冲一怒之下杀了王伦，把晁盖推上了梁山泊首领之位。屡建战功。 在征讨江浙一带方腊率领的起义军胜利后，林冲得了中风，被迫留在杭州六和寺养病，由武松照顾，半年后病故。

梁山泊第十三位好汉，十员步军头领第一名。鲁智深原名鲁达，是经略的提辖，因为见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了镇关西。被官府追捕，逃到五台山削发为僧，改名鲁智深。鲁智深忍受不住佛门清规，醉打山门，毁坏金身，被长老派往东京相国寺，看守菜园，因将偷菜的泼皮踢进了粪池，倒拔垂杨柳，威名远扬。鲁智深在野猪林救了林冲，高俅派人捉拿鲁智深，鲁智深在二龙山落草。后投奔水泊梁山，做了步兵头领。宋江攻打方腊，鲁智深一杖打翻了方腊。后在杭州六合寺圆寂而死。

1、宋江。

当宋率三十六人横行河朔也，视官兵如粪土，以为天下英雄莫如梁山矣，赵氏之锈鼎可问也，则俨然视陈胜项羽不足为已。2、林冲。

为高氏父子所陷害，至家破人亡，身无长物，茫茫四海，无所投寄，其仇不为不深，其耻不为不大。而金圣叹所以予林冲者，谓其看得到，熬得住，把得牢，做得澈，而卒莫如高氏父子何，此可见报仇雪耻之非易言也。

3、鲁智深。喝酒吃狗肉且拿刀动杖者也，然彼只是要做便做，并不曾留一点渣滓。

世之高僧，不喝酒，不吃狗肉，不拿刀动杖矣，问被心中果无一点渣滓乎？恐不能指天日以明之也。则吾毋宁舍高僧而取鲁师兄矣。

4、武松。义所当为，即赴场蹈火，有所不辞，义所不当为，虽珠光宝气，避之若浼。

天下有此等人，不仅在家能为孝子，在国能为良民，使读书必为真儒，使学佛必为高僧，使作官必为纯吏。5、李逵。

一生全是没分晓，亲之则下拜，恶之则动斧，有时偶学坏人，以使小刁滑，而愈学乃愈见其没分晓。此种人天地间不必多，有了而亦不可绝无。

鲁智深原名鲁达，原是陕西渭州经略府的提辖，因为打死了强占民女的恶霸镇关西，逃到五台山出家当了和尚，法名叫智深。

后因酒后闹事，又被送到东京（现河南开封）大相国寺管菜园。 菜园附近住着二、三十个游手好闲的泼皮，平日里常来偷菜，听说新来个和尚，商量着要闹他一番，给鲁智深来个下马威。

哪知鲁智深一身好武艺，这伙泼皮根本不是他的对手。鲁智深只三拳两脚就把为首的两个踢进了粪坑，其他的吓得纷纷求饶。

第二天，这伙人拿着酒菜来向鲁智深赔礼。吃到半酣，只听门外大树上的乌鸦喳喳叫个不停，吵得人心烦。

泼皮们嫌不吉利，要搬梯子上树去拆掉老鸦窝。鲁智深跟着他们来到树下，他打量了一下那棵绿柳树，把衣服一脱，弯下腰去，两手抱紧树干，腰一挺，竟把那棵大树连根拔了起来。

周围的泼皮全被惊呆了， 半天说不出话来。他们纷纷跪在地上，拜鲁智深为师父，跟他学武。

后来，鲁智深救林冲大闹野猪林，逃到二龙山打家劫舍，最后上了粱山泊。

鲁智深在相国寺看守菜园，收服众泼皮，倒拔垂杨柳，偶遇林冲，结为兄弟。

林冲落难，刺配沧州，鲁智深一路暗中保护。在野猪林里，解差董超、薛霸欲害林冲，鲁智深及时出手，救了林冲一命，此后一直护送至沧州七十里外。

智深因而为高俅所迫，再次逃走在江湖上，后与杨志等一起打下青州二龙山宝珠寺，就此落草。武松做了行者后，也来入伙。

呼延灼连环马为徐宁所破，投奔青州知府慕容彦达，惹出事端，于是有二龙山、桃花山、白虎山三山聚义，攻打青州。宋江引梁山泊头领下山增援，成功后一众人等同上梁山。

鲁智深人物分析： 见义勇为，扶危济困，疾恶如仇：他非常同情关心被当地恶霸镇关西欺侮的金家父女，在倾听完金氏父女的控诉后，主动向金氏父女赠送银两，亲自保护他们逃离虎口；等到金家父女逃离虎口后，他才来到镇关西肉铺前激怒郑屠，让其对自己动手，最终为民除害，这些表现了他扶危济困、济人济贫、疾恶如仇的优秀品质。 慷慨大方，重义疏财：与金家父女没有任何关系，但当倾听完金家父女的控诉后，马上主动提出要给金家父女盘缠让他们回东京，当他掏出自己所有的银子觉得不够时，便向旁边的李忠求助银两，当李忠不爽利地摸出二两银子时，鲁达便认为李忠不仗义，将那二两银子丢还他。 勇而有谋、粗中有细：后来不慎失手打死郑屠，他也是随机应变，遇险不惊：“这厮诈死，洒家和你慢慢理会。”“一头骂，一头大踏步走了”。这些都表现了鲁达的勇而有谋、粗中有细的性格特点。 古道热肠、扶仗正义：“漫温英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下，没缘法展眼分离乍。赤条条来去无牵挂。哪里讨烟蓑雨笠卷单行，一任俺芒鞋破钵随缘化。”鲁智深的一生行状，不吃斋，不念佛，虽为出家人，却古道热肠,扶仗正义，嫉恶如仇，可亲可爱，令人神往。