新医学模式与中医研究论文

中医学的论文篇2 浅谈中医学与气功 【摘 要】 中医学的气的概念和气机的变化，对气功的理论和实践具有指导意义。大力整理和应用中医理论指导气功和学术非常必要。中医学对于气功的指导地位的提升有助于规范中医气功学的术语和临床技术规范。 【关键词】 气功;中医学;内养功 中医学中对气的论述是权威的、实用的。千百年来在临床运用中经过严格的实践检验，对中医的气的理解有助于气功练习和指导病人有效地习练功法健身祛病。历来气功的解释多趋于使用佛家和道家术语，而使用中医术语进行是对气功诠释有助于加深对气功术语和气功医疗操作的规范，而且易于接受。 “恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。《黄帝内经·素问·上古天真论》中谈到了主观精神因素的平静恬淡，会使气机畅达回归到原来的自然状态，精神内守对于防病具有重要的作用。 1 关于气：何为气? 气，是不断运动着的具有很强活力的精微物质，具有物质、能量和信息的特性。气的生成来自于： 先天之精气：即受之于父母的先天禀赋之气。其生理功能的发挥有赖于肾藏之精气的生理功能; 水谷之精气：即饮食水谷经脾胃运化后所得的营养物质; 吸入之清气：即由肺吸入的自然界的清气。 其中先天之精气为基础，奠定了总体的根基，后天之气补充和滋养先天之气使之源源不断、生生不息、循环不止。水谷之精气和肺吸入的大自然之清新之气汇聚于胸中形成宗气，走息道司呼吸、贯心脉辅心行血。呼吸和心血的运行直接影响气血之运行，在气功中呼吸调节能很好的调节气血的运行可见一斑。 2 气的分布与分类 根据所在的部位、功能及来源的不同，气分可为以下三类。 元气：元气又称“原气”、“真气”，是人体最基本、最重要的气，也是人体生命活动的原动力。元气主要由肾所藏的先天之精化生，并受后天水谷精气的不断补充和培养。元气根源于肾，通过三焦而循行全身，内至脏腑，外达肌肤腠理，无处不在。元气的主要功能是推动和促进人体的生长发育，温煦和激发脏腑、经络、组织器官的生理活动。因此说元气是维持人体生命活动的最基本的物质。机体的元气充沛，则各脏腑、经络等组织器官的活力就旺盛;反之就会因元气虚衰而产生种种病变。 在气功练习中，动功能使气机调达，推动元气敷布三焦。静功意守丹田则有温补元气的功效，在练习中动静结合达到完美的练功效果。 宗气：宗气是积于胸中之气，属后天之气的范畴。由肺吸入之清气和脾胃运化的水谷精气结合而生成。因此，肺的呼吸功能和脾胃之运化功能的强弱，直接与宗气的盛衰密切相关。宗气在胸中积聚之处，称为“气海”，又名为膻中。 宗气的主要功能表现在两个方面：一是上走息道以司呼吸。凡语言、声音、呼吸的强弱，都与宗气的盛衰有关。二是贯注心脉以行气血。凡气血的运行、肢体的温度和活动能力、视听的感觉能力、心搏的强弱及其节律等，均与宗气的盛衰有关。若宗气不足，临床可见语声低微、呼吸微弱、脉软无力等症。 呼吸的停闭调节有助于宗气的生成和运行，改善气血的运行，加强心肺的功能，心主神明、主血脉、为一身之大主，肺主气，为脏腑之华盖，为相辅之官，心肺功能的提高对于防病治病是非常重要的，习练气功不能不行呼吸之功以改善一身之气血状态，气功一词由兹而生不足为奇。 营气：营气是行于脉中而具有营养作用的气，主要由脾胃运化的水谷精气所化生。因其富有营养，于脉中营运不休，故称之为营气。营气是血液的重要组成部分，与血关系密切，可分不可离，故常常将“营血”并称。营气与卫气相对而言，属于阴，故又称“营阴”。 营气的生理功能主要表现在营养和化生血液两个方面，水谷精微中的精华部分是营气的主要成分，是脏腑、经络等生理功能活动所必需的营养物质，同时又是血液的组成部分。 卫气：卫气的功能主要表现在防御、温煦和调节三个方面，包括护卫肌表，防御外邪入侵;温养脏腑、肌肉、皮毛;调节控制汗孔的开合和汗液的排泄，以维持体温的恒定。 调节脾胃功能的气功练习方法内养功是首选，早期时候的科研和临床都已证实。 3 气的功能 作为人体生命活动的基本物质，气的生理功能主要有以下五个方面。 推动作用：气的推动作用，是指气具有激发和促进作用。气是功能极强的精微物质，能激发和促进人体的生殖、生长与发育，以及各脏腑、经络等组织器官的生理功能;推动经气的运行、血液的循行，以及津液的生成、输布和排泄。 温煦作用：是指气通过气化产生热量，使人体温暖，驱除寒冷。气维持并调节着人体的正常体温，保证人体各脏腑组织器官及经络的生理活动，并使血液和津液能够始终正常运行而不致凝滞、停聚。 防御作用：正如《素问·刺法论》说：“正气存内，邪不可干。”是指气具有护卫全身肌表、防御外邪入侵的作用。一方面，气可以护卫肌表，防止外邪入侵;另一方面，“邪之所凑，其气必虚”之说(《素问·评热病论》)，气又可以与入侵的邪气作斗争，以驱邪外出。 固摄作用：气的固摄作用，主要是指气可以保持胃、肾、子宫、大肠等脏腑器官位置的相对稳定;统摄血液防止其溢于脉外;控制和调节汗液、尿液、唾液的分泌和排泄，防止体液流失;固藏精液以防遗精滑泄。 气化作用：气化是指通过气的运动而产生的各种生理功能效应，气化过程就是物质转化和能量转化的过程。具体表现在精、气、血、津液各自的新陈代谢及其相互转化。如食物转化成水谷精微，然后再化生为气、血、津液等;津液经过代谢，转化成汗液和尿液等。 气的各种功能相互配合，相互为用，共同维持着人体的正常生理活动。比如，气的推动作用和气的固摄作用相反相成，一方面，气推动血液的运行和津液的输布、排泄;另一方面，气又控制和调节着血液和津液的分泌、运行和排泄。推动和固摄的相互协调，使正常的功能活动得以维持。 4 气机：气的运动形式 气机，即是气的运动。气运动的基本形式包括升、降、出、入四个方面，并体现在脏腑、经络、组织、器官的生理活动之中。人体之气流行于全身各脏腑、经络等组织器官，无处不在，推动和激发着人体的各种生理活动，因而气的功能是通过气机来实现的。升与降，出与入，以及升降与出入，相互为用，相反相成，共同完成人体内部及其与外界环境之间的气化过程。升者升其阳，降者降其阴，出者吐其故，入者纳其新。升降出入是机体生命活动的基本过程，存在于生命过程的始终，是生命规律的高度概括。五脏中，心肺位置在上，在上者宜降;肝肾位置在下，在下者宜升;脾胃位置居中，通连上下，为升降出入的枢纽。如肺呼气为出，吸气为入，宣发为升，肃降为降。六腑则传化物而不藏，以通为用，以降为顺。气机的升降出入应当保持协调、平衡，才能维持正常的生理活动。 气机失常又称气机失调，是气的运动紊乱，影响正常的生理功能而形成疾病。在疾病发生、发展的过程中，由于致病因素的作用，而引起人体内气的升降出入运动的紊乱，导致体内出现气滞、气逆、气陷、气闭、气脱的病理状态。 气机失常是人体生理功能及其相互关系出现紊乱的概括，也是疾病发生、发展、变化与转归的内在表现。 气滞 “滞”是指阻塞，不畅之意。气滞，是指气机郁滞而阻塞不畅的病理状态。 气滞的发生多与情志不畅、痰饮、水湿、食积、瘀血、结石等阻滞有关。由于上述因素，影响到局部或全身气的运行，形成气机郁滞不畅，可出现胀满、疼痛。“气行则血行，气滞则血瘀”，因此气滞可导致血行滞涩，而形成瘀血。若气滞导致水湿停滞，则可形成痰饮。 气滞还可以使某些脏腑功能失调而形成脏腑气滞，常见的肺气、肝气和脾胃气滞，可见脘腹胀痛，时作时止，得矢气、嗳气则舒，以及完谷不化等症。 气逆 “逆”是违背，不顺从之意。气逆，是指体内气机升降失常，当升者升之太过，或当降者不降而上逆的病理状态。气逆的发生，多由情志内伤、饮食寒温不适、痰浊壅阻及外邪侵袭等所致，与肝、肺、胃等脏腑关系密切。因肝主疏泄，升泄太过，肝气上逆，可见头痛而胀、目赤面红、烦躁易怒等症状，甚则导致血随气逆，出现咳血、吐血、中风、昏厥等症。因肺主肃降，肺失肃降而致肺气上逆，则见咳嗽、气喘、痰鸣等症。胃主降，胃失和降，则胃气上逆，而见呕吐、嗳气、呢逆、腹胀等症状。 气陷 “陷”是升举无力，不足之意。气陷，是指在气虚的情况下，以气的上升不及和升举无力为主要特征的病理状态。气陷的发生常因素体虚弱，久病耗伤或思虑劳倦等所致。气陷多发生于脾脏，故又称“中气下陷”。脾主升清，一方面上输水谷精微于头目清窍，另一方面托举维系人体内脏器官位置的相对恒定。因此，在气虚升举无力的情况下，既可导致清气不能上养头目清窍，而见头晕、眼花、耳鸣等症;又可出现脏腑器官的维系乏力，而引起某些内脏的下垂，如胃下垂、子宫下垂、脱肛等;还可兼见脘腹或腰腹胀满重坠、便意频频等症。此外，因气陷是因气虚发展而来的，故临床中常见疲乏无力、气短声低、少气懒言、面色不华、脉弱无力等气虚征象。 气闭 “闭”为闭塞，不能外达之意。气闭，是指气之出入障碍，气不能外达，闭郁结聚于内，而出现的突然闭厥的病理状态。气闭多于情志刺激而气郁之极，或痰饮、外邪、秽浊之气阻阔气机所致。其发生，可因外感寒邪，束于肌表，阳郁而不达而无汗，感受秽浊之气而致闭厥、外感热病过程中的热盛内厥、突然遭受巨大的精神刺激所致的气厥等。临床上，还可因气机闭郁，壅于心胸，闭塞清窍，可见突然昏倒、不省人事;阳气内郁，不能外达，则见四肢逆冷，拘挛、两拳握固、牙关紧闭;肺气闭郁，气道阻滞，则见呼吸困难、气急鼻煽、面青唇紫;气闭于腑，则见二便不通。 气脱 “脱”即脱落、不内守之意。气脱，是指气不内守，大量向外逸脱，从而导致全身性严重气虚不足，出现功能突然衰竭的病理状态。气脱多由正不敌邪、正气骤伤，或正气长期持续耗损而衰弱，以致气不内守而外脱;或因大出血、大汗出、大吐泻等，使气随血脱或气随津泄所致。临床上，因气大量外散脱失，脏腑功能突然衰竭，常出现面色苍白、汗出不止、目闭口开、手撒肢冷、脉微欲绝等危象。 5 病因中七情对于气机的影响 七情的致病特性 过度的情志活动可以直接干扰气机运动，造成气机的紊乱，如怒则气上，惊则气乱，恐则气下，思则气结等，气功的练习可以干预气机运动，气机平和则机体有机会得到修复，阻断了致病因素。内养功初级静功中松静筑基法，在自然呼吸同时配合松静的练习，使大脑和身体同时放松和入静，改善和提高机体的内环境，使身体处于较舒适的状态，而得到将息温养。 七情内伤直接影响其相应内脏，使其脏腑气机逆乱，气血失调，导致疾病的发生。 直接伤及内脏 不同的情志刺激可伤及相应的脏腑。因为人体是一个以五脏为中心的有机整体，而心是五脏六腑的统帅，它主宰着人的心理、情志活动。为此，七情致病均可损及心，并影响到其他脏腑，在七情致病中心起主导作用。另外，心主血藏神，肝藏血主疏泄，脾主运化为气血生化之源，又为气机升降的枢纽。故情志致病，以心肝脾三脏失调为多见。如过喜、惊吓、思虑劳神均可伤心，致心神不宁，症见心悸、失眠、健忘，甚则精神失常。郁怒伤肝，肝气郁结，证见两胁胀痛、善太息或咽中似有异物梗阻;妇女可见月经不调、痛经、闭经等。肝气上逆，出现呕血、面红耳赤、晕厥。思虑忧愁伤脾，脾失健运，见食欲不振、脘腹胀满、大便溏泄等症。若思虑劳神，不仅损伤心脾，而且可导致心脾两虚，同时会出现上述心神不宁及脾失健运的兼症。 影响脏腑气机 七情对内脏的直接损伤主要为影响脏腑气机，气血运行紊乱。《素问·举痛论》说：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下……惊则气乱，思则气结。” 怒则气上，致肝气横逆上冲，血随气逆并走于上，见头胀痛、面红目赤或呕血，甚则昏厥卒倒。喜则气缓，包括两个方面，一是可缓和精神紧张，营卫通利;二是暴喜过度，致心气涣散，神不守舍，见精神不集中，甚则失神狂乱。悲则气消，过度悲忧损伤肺气，使肺气抑郁，意志消沉，见气短声低、倦怠乏力、精神萎靡不振。恐则气下，恐惧过度，使肾气不固，气泄于下，见溺频、溲多或二便失禁，甚则面白、昏厥、遗精。惊则气乱，突受惊吓，损伤心气，致心无所倚，神无所归，见心悸、惊惶失措。思则气结，思虑劳神过度，伤神损脾，致气机郁结，脾运无力，见食欲减退、脘腹胀满、便溏等。 七情的变化可以直接影响病情的发展 情绪波动可使病情加重或急剧恶化，如肝阳上亢证，情绪的波动可诱发中风偏瘫，此时对于情绪的调摄，运用气功调神之法使患者能处于安静愉悦的状态，则可以避免和阻断，能处于安静愉悦。 6 气功对于气机的干预 气功练习中，调神运用合理的良性意念替代和阻断不良情绪的侵扰，达到治病求本的目的。 动功的练习可以使身体的气机得到调整，动功的练习在中医里也与中医肝藏血，主筋，主疏泄行气。 气功通过三调的合理练习，对身心有序的调节，可以安神定志、养气、行气活血、舒筋通络，达到健身祛病的目的。动功如内养功动功、五禽戏、八段锦等。吐纳如内养功的停闭呼吸法、六字诀等功法，辨证选功、辨证练功，符合中医学理论的规律，合理的使用三调为宗技术，指导患者通过调神、调息、调身高效而安全的练功、养生祛病，练养结合来调达气机。 在气功的练习中，随着功夫的提高会逐渐形成自然的深长的腹式呼吸，提高消化系统的功能，自然提高了水谷精气的形成。使宗气生成和气血的生成有了生化之源。深长呼吸更能获得充足的自然清新之气，使宗气更加充足，气血的运行动力更强劲。 在气功练习中，由于是自我调控的功夫和技能，故在很多急重的情况下是很难完成这一技术操作的，所以在一定的程度上气功的练习需要在缓则治本的阶段来使用，对于气功自我练习的适应症上亦以慢性病或疾病的恢复期为主，总之，是以病人自身能够完成操作为前提。 总 结 通过上述的这些内容从生理到病因病机，中医学对于气的论述和实践运用都是完善而成熟的，用于临床亦行之有效。气功学，尤其是中医气功学或医学气功、医疗气功如何在中医理论指导下，合理指导病患者辨证的习练气功，是我们中医气功学研究的的主要目标和方向。 猜你喜欢： 1. 中医学职称论文 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中药学是我国医学的一块瑰宝，中药学专业是中医药院校主要学科之一。下面是我为大家整理的中药学大专 毕业 论文，供大家参考。中药学大专毕业论文篇一：《中药学研究生培养模式的创新》 一、目前中药学科学学位培养模式的缺陷 本校作为中药学硕士专业学位国内首批授权点，从专业学位研究生的自身发展规律出发，制订了一整套培养方案，以热爱中医药事业，具备良好的专业素质和职业道德，系统掌握本学科基本理论和专业技能，具有较强的实践能力和创新精神，能结合实际工作发现问题、提出问题、分析和解决问题，胜任中药生产、质量评价与控制、新药研发、注册申请、流通管理、药物合理利用及社会服务等工作高层次、应用型的中药学专门人才为培养目标，更加突出了专业学位的应用型特色。但专业学位研究生对于中药学专业来说，毕竟是一个全新的事物。由于中药学专业学位在我国设置时间较短，人们对这两类研究生培养模式的差异性认识不够，造成培养过程中可能存在培养模式雷同等现象。具体而言，我国多数科学学位研究生单一导师制缺乏复合性;指导教师只负责研究生专业或研究方向，培养模式缺乏多样性;课程设置和教学方式僵化，缺乏灵活性;学术交流的范围有限，尤其缺乏国际性;研究生科研与社会需求脱节，缺乏创新性。传统模式使研究生培养与用人单位的需求脱节，造成研究生走出校门之后不能迅速融进社会，缺乏竞争力。 二、中药学硕士专业学位研究生培养模式的新方向 经过两年多的调研、摸索和不断 总结 ，笔者认为应建立一种适合专业学位的新型培养模式，即培养模式多样化、课程设置实用化、教学方式灵活化、指导教师双轨化、科研实践社会化、学术交流国际化的新模式。这种模式以校外实践基地为依托，营造研究生 教育 培养的创新环境，突出研究生创新能力和创新精神的培育，促进企业和社会生产实践基地优质教学和科研资源的共享，不断提高专业学位研究生培养质量，以适应新时代的要求，从而为打造创新型社会提供充足的智力支持和人才保证。 1.培养模式多样化 专业学位研究生不同于科学学位，专业学位发展目标和定位都是培养高层次的专业性、技能型人才，而非为以后高深学术研究做准备。这种强烈的实践品质必然要求学生研究与应用两者兼顾，因此传统的培养模式不能再适应新的专业学位发展要求。新的培养模式要求建立在研究与实践两者相互结合之上，学生需要参与两方面的研究并获得研究与实践的双重指导。为此，中药学硕士专业学位研究生培养模式应坚持与实践结合、从实践中学习的原则，注重科学技术向生产力的转化，可采用“校-企合作”或“校-企双导师制”的培养模式。学生可在药品生产企业、经营企业、药政部门、医院等单位进行培养。这种培养模式是研究生培养的一种有益尝试，为了更好地实现人才培养目标，专业学位教育应在坚持“实际问题导向”的基础上进行理论知识和基本研究能力的培养，旨在培养有较好理论基础的应用型研究人才，但应该更突出专业性，以实际问题为导向，以就业为导向，从而改变单纯培养某一个专业或研究方向的单一化培养模式。 2.课程设置实用化 按照国务院学位委员会制定的专业学位研究生教育发展总体方案，专业学位研究生课程设置以实际应用为导向，以职业需求为目标，以综合素养和应用知识与能力的提高为核心。以前，人们往往认为研究生教育是专业化教育阶段，课程设置过于狭窄和单一，甚至脱离生产实际。中药学硕士专业学位研究生的教学内容要突出知识交叉性、实用性、创新性的特点。因此，课程的设置应以“职业能力”为本位进行设计，而不是以掌握某门学科的知识体系为目标，从专业化课程向实用化、综合化课程转变，形成新的课程体系。科学学位研究生教育以学科知识体系为框架进行构建，即公共基础课、专业基础课、专业课以及选修课，四者按照一定比例组合成有层次、相关联的课程体系，而专业学位研究生教育培养的是高层次的技术与管理人才，他们应具备一定的理论，同时更应是一流的实干家，是高层次复合型人才。 3.教学方式灵活化 传统的教学方式灌输多、启发少，不利于创新人才的培养。中药学硕士专业学位研究生课程教学方式也应该更加灵活，以能力与技术培养为核心，重视实践教学。在理论教学中，学校聘请在中药研发、生产、流通、应用和监管等环节有丰富实践 经验 的专家参与教学，教学方式注重教师讲授与学生研讨有机结合，辅之专题讲座、学术研讨会等形式，重视运用案例分析和模拟训练，大胆进行教学方式的创新。 教学 方法 强调以学生为本、以能力培养为本、以职业导向为本;注重培养学生研究实践问题的意识和解决实际问题的能力，提高专业素养。中药学硕士专业学位研究生理论教学在学校完成，实践环节到产业相关部门实施;所选课题强调实用性、创新性及与实际工作的结合，实验课与校企联合实践基地相结合，在实践中完成，强调现场研究、团队学习，形成完善的研究生实践能力培养体系，注重增长实际工作经验，缩短就业适应期限，提高就业、创业能力。 4.指导教师双轨化 科学学位与专业学位培养目标的不同，决定了两类教育在导师队伍上的差别，专业学位研究生应实行校内外“双导师”制。“双导师”制以校内导师指导为主，吸收实践领域有丰富经验的专业人员作为校外导师，共同承担专业学位研究生的培养工作。校外导师参与实践过程、项目研究、论文等多个环节的指导工作，实现“产学研”真正意义上的合作。在遴选中药学硕士专业学位研究生校内指导教师时，强调必须具有较好的实践经验，并承担一定的科学研究课题;在校外，有一定数量的来自中药企业的高级工程师作为兼职指导教师。从实际效果来看，“双导师”制更有利于研究生实践能力的提升。校内导师一般科研功底较强，但他们对各部门的实际问题并不十分熟悉;而校外导师对实际问题有清楚的了解与认识，因此，他们以指导实践为主。通过实行校内外双导师制，发挥导师各自优势，取长补短，可以大大提高研究生的专业技能。 5.科研实践社会化 实际操作中，本校规定专业学位研究生在学期间，加大实践环节的学时数和学分比例，要求必须保证不少于18个月的校外实践，可采用集中实践与分段实践相结合的方式。在专业实践中，充分吸纳和利用社会资源，在生产和经营企业、医院制剂室、药品检验机构等建立校外联合培养基地，改革和创新实践性教学模式。由校外培养基地提供并保障实践教学的条件。研究生本人要提交实践 学习计划 ，并按期撰写实践 报告 。指导教师应在实践报告及最后的实践总结上签名。对学生科研实践的评价要由高校与实践单位双方同意，评价标准应符合行业实际，并能真实体现研究生的专业技术水平。研究生教学培养单位要对实践进行全过程的监督和管理，确保实践教学质量。这种科研实践社会化的培养模式从实践中来，到实践中去，使学校与社会和企业之间紧密地、有机地联系在一起，使学生毕业后与社会、与企业迅速融合，既培养了研究生的创新能力又锻炼了研究生的适应能力，提高了学生解决实际问题的能力。 6.学术交流国际化 从世界研究生教育发展状况来看，专业硕士培养代表着未来的发展趋势。据2010年的统计数字，英国专业学位硕士占50%以上，美国占80%以上，我国仅占20%，这个比例显然是很低的。另外，全球专业学位研究生教育基本是以面向实际应用为主，我国中药学硕士专业学位研究生作为受教育者，必须考虑未来全球的发展方向，因此要积极投入到国际化的学术交流氛围中。中药学硕士要培养出具有较高创新能力和竞争能力的研究生，活跃的学术氛围必不可少，而活跃的学术氛围，离不开国际化的交流和借鉴。为此，必须采取全方位的、切实可靠的 措施 保证学术活动的数量和质量，比如邀请全球知名企业的专家作高水平的报告，导师应该利用国际学术会议的机会，在“请进来、走出去”中与国际同行交流生产实践中的具体问题。 经过20年的发展，我国专业学位研究生教育已经进入加快发展、全面提高的新的历史阶段。随着我国社会分工日趋精细，职业结构分层日趋合理，专业学位教育面临着新形势、新任务和新要求，中药学硕士专业学位研究生教育也将进入崭新的时代。在中药学硕士专业学位研究生培养过程中，一定要解放思想，打破传统观念的束缚，以开放的眼光审视中药学领域内这一全新的研究生培养模式的变革，探索出一种新的适合中药学硕士专业学位研究生的培养模式。 中药学大专毕业论文篇二：《循证医学中药带教学习分析》 1传统中药带教方式 目前，药库的高资历药师经长期积累，充分利用眼观、鼻闻、口尝、手感和耳听以鉴别药材，在实践中不断丰富起来，并以传统的带教方式传授给学生: 自由跟带方式 自由跟带方式是目前普遍的带教方式，主要是在保证药库日常工作正常进行的前提下，采取让学生自行到中药格斗中认药，引导学生在认药过程中熟悉中药饮片的性状鉴别。这种方式学习不够系统，内容不够全面。 集中讲解式 集中讲解式主要由带教老师按实习安排事先准备好实习内容，再将所有实习的学生集中起来以授课的形式讲解。这种带教方式由于需要组织较多的人员和占用一定的时间，安排讲解的次数和时间有限，学生对知识接受有限。传统的带教主要为师承方式，能够有效地继承经验，但也有效率较低、学生积极性不高、信息更新慢等不足，在信息爆炸式增长的新形势下必须改革，如何发挥学生的积极性，在有限的带教时间内取得更好的效果，是现阶段药库带教所面临的问题。 2循证医学带教方式 循证医学的 思维方式 循证医学的核心思想是:以客观研究结果为依据，即在个人临床经验的基础上，从日新月异的医学科学的发展中获取最新、论据强度最高的证据，以不断提高临床诊疗水平[2]。循证医学实践的过程，主要包括5个步骤:①把所需要的信息转化为一个可回答的问题;②查找可以回答这一问题的最佳证据;③严格评估证据真实性和推广应用性;④把严格评价的结果与临床经验、病人的生物学特点、价值观和个体情况相结合，应用于解决实际问题;⑤评价执行①到④过程的效果和效率，并尽力去改善它们以便今后更好地应用。在现阶段，借助循证医学的思维方式带教可以克服传统带教中信息更新慢、学生积极性不高等不足。 在传统带教方式引入循证医学思维方式探索 在充分应用传统的带教方式基础上，尝试运用循证医学思维方法进行实习带教。在传统带教中运用循证医学的观念进行教学，需要做到以下几方面:①树立循证医学观念:循证医学的教育模式与传统医学教育不同，它的核心内容是大量查找文献，这必须依托于网络信息化工具，也是现代学生所擅长和乐于接受的手段。②训练循证医学思维方式:实习学生通过传统的自由分散式学习后，教师根据学生的专业和兴趣提出一个问题，让学生学会充分利用图书馆的药学图书资源和互联网上的药学文献资源，根据所提的问题，制定可行的检索策略，搜索众多的数据库，收集大量的研究证据，再评价这些证据的作用，并解决实际问题。③循证医学思维方式要与传统的带教方式相结合:传统带教方式在培养中药师方面有较好的经验，引入循证医学思维方式是对传统的有效补充，其目的重在能力培养，即教会实习学生如何学习，有助于激发实习学生的内在兴趣，培养他们科学的医学观及提出问题、分析问题、解决问题的能力，避免填鸭式的被动接受知识的旧模式，避免在脱离带教老师的监管后不知道如何继续学习，使他们由知识的被动接受者转变为学习的设计者和主动者，从死学转变为巧学，从被动接受转变为主动求索，由获取知识转变为探究知识，从终结性教育转变为终身教育。 3讨论 中医专业的临床中药学实习带教是实习学生与中药材实践亲密接触的很好机会，通过中药的实习，能通过眼观、鼻闻、口尝、手感和耳听来了解中药，传统的中药实习方式注重于日常经验的师承，但对于中药日益发展的信息不大重视，如对中药的来源、药用部位、不同炮制品种、中药的用法、用量等每年都有大量的信息在更新，如何吸收应用这些信息往往被忽略。通过循证医学思维带教，让学生围绕着一个问题进行发散式查找文献，遴选总结资料，学生的实习效果可以得到明显提高，学生对掌握知识的方法得到有效改善，学生对中药实习的兴趣大大增强，信心增加。借鉴循证医学的方法引入中药带教中存在一定的难度，带教老师在这方面的经验还不够丰富，在完善质量评价工具和技术方面，还有较大的提高空间，对国外知名临床试验评价量表和技术的系统学习，以及针对中医药临床研究的现状和特点进行深入的研究比较困难[3]。由于在收集和评价都没有统一目标，有时候找到的文献资料比较偏向于某一方面，内容较单一，在这过程中，需要加强注意干预，引导学生更好地学习。在学习实践中，笔者只是引入了循证医学的方法，未能严格执行其评价程序，在系统评价和分析方法上，还有许多技术和方法需要认真的学习。如多个对照组临床试验的分析方法，倾向性评分等。虽然相于传统的粗放式带教，效果有一定的提高，但仍然需要大量的学习—实践—提高过程才能更好地服务于带教工作。 中药学大专毕业论文篇三：《中药学教学中存在的问题及对策》 摘要:中药学是研究中药的基本理论和各种中药来源、采制、性味、功效及应用等知识的一门学科,是中医药学的一个重要组成部分,是中医药各专业重要的基础学科之一。本文就中药学教学中存在的问题及相应的对策做了简要的探讨。 关键词:中药学;教学问题;教学对策 中药学是研究中药的基本理论及各种中药的来源、采制、性能、功效及临床应用等知识的一门学科,是中医药各类从业人员必备的专业知识。经过近几年的教学实践,笔者发现在中药学教学过程中存在一些问题。 1.学生缺乏学习中药学的兴趣。中药学是一门涵盖内容广泛,衔接众多课程的一门学科。学生初次接触中药学,觉得专业术语晦涩难懂,药物数量众多,需要理解、记忆的内容多,因此,在学习过程中,学生感觉困难,难以入门,久而久之,不会产生学习的兴趣。 2.教学内容繁琐,教学方法单一。中药学这门课程需要讲授中药的各种知识,与中药炮制学、方剂学等课程以及临床知识紧密联系,因此学习内容多。但在整个教学计划中,课时安排量不多,导致教师教学任务重,成天忙于应付教学,为了完成教学任务,沿袭传统的教学模式,以教材、教师、课堂为中心,只注重传授课本知识,采取单一的“灌注式”的教学模式。 3.学生缺乏实践。长期以来,中药学教学就存在着重理论,轻实践的弊端。教学计划中,理论课时多,实践安排少;另外,实践条件有限,不能充分满足学生的实践学习,导致了学生理论知识掌握和实践能力之间相脱节。 针对教学过程中存在的这些问题,笔者相应的提出了几点对策,以改善中药学的教学,提高中药学教学质量。 1.增强学生学习中药学的兴趣 中药学是一门涵盖内容广泛,衔接众多课程的一门学科。与《中医学基础》、《方剂学》、《中药炮制学》等均有密切联系。学生开始接触中药学时,设法引导学生对中药学产生浓厚的学习兴趣,对初学中药学的学生,在课堂教学中应用启发式教学方法,首先要引导他们善于运用中医理论作指导,在充分理解中医理论的基础上记忆中药学的内容,这样既省时又记得牢。这就要求老师在备课时设计一些有针对性的问题,讲述时提出问题,培养学生养成思考的习惯。对于难点和重点,应反复讲授,并且运用联想、对比、分类和归纳等方法,帮助学生理解,以加深记忆,使学生对这门学科产生强烈的求知欲和进取心。在课堂上,适当穿插有关中药的 典故 ,民间 传说 、神话等,活跃课堂气氛,以增加学生的趣味性,提高学生学习兴趣。比如讲白头翁,传说唐代诗人杜甫困守京华之际,生活异常艰辛,往往是:“残杯不与冷炙,到处潜悲辛”。一日早晨,杜甫喝下一碗两天前的剩粥,不久便呕吐不止,腹部剧痛难耐。但他蜗居茅屋,身无分文,根本无钱求医问药。这时,一位白发老翁刚好路过他家门前,见此情景,十分同情杜甫,询问完病情后说道:“你稍待片刻,待老夫采药来为你治疗。”过不多久,白发老翁采摘了一把长着白色柔毛的野草,将其煎汤让杜甫服下。杜甫服完之后,病痛慢慢消除了,数日后痊愈。因“自怜白头无人问,怜人乃为白头翁”,杜甫就将此草起名为“白头翁”,以表达对那位白发老翁的感激之情。白头翁虽是野草,但药用价值却很高,历代本草专著多有记述。中医认为,白头翁有清热解毒、凉血、明目、消赘的功效。学生侧耳倾听,在不知不觉中学到了知识,而且还记忆深刻。 2.改革教学内容 中药学研究的主要内容是中药学基本理论和中药的功效及实际应用,是中医药临床实践的基础。在中药教学中,教学内容必须参照教学大纲的目的精心地在教材中选择、增删、重新组合,着重讲解每一章节中的代表药,介绍I临床常用药。如解表药,发散风寒药,主要针对麻黄、桂枝、荆芥、防风、白芷、细辛的性味、功效、应用重点讲解,其余只针对主要治疗作用简单介绍。这样即能达到,精简内容,突出重点,避免重复。并且将中药按照掌握、熟悉、了解的程度来划分,使学生明确记忆对象,有效的利用有限的时间和精力,以提高学习效率,从而提高教学质量。教材中有些比较浅显、易读易懂的章节,安排学生自学,如消食药、驱虫药、涌吐药、截疟药等章节内容。教师可指定阅读参考书,指出学习要点,提供学习思路,让学生主动去思考和分析问题。逐渐锻炼学生的自学能力,以激发学生的求知欲和探索的潜能。而且在讲解过程中,一定要注意引进新知识,充实新内容,能将传统中医药与现代中药理论联系到起来,比如,贯众性味苦,微寒。有小毒。归肝、脾经。功效清热解毒,凉血止血,杀虫。主要用于虫积腹痛,吐血衄血,崩漏下血,风热感冒,温热斑疹,痄腮喉痹。现代药理研究,贯众具有抗病原微生物、抗肿瘤、兴奋子宫、驱虫作用。这样可以更为全面的掌握中药的应用。 3.运用多种教学方法 在课堂教学中,改变单一的“灌注式”教学模式,综合运用多种教学方法。 对比式教学方法。中药学章节多,药物多,不通过对比,学生很难找到重点,也难以记忆。同章节药物往往是同中有异,通过同章节药物之间的对比,可执简驭繁,事半功倍。比如消食药,这一章中所介绍的药物均有消食的作用,同中有异的是,山楂善于消肉食积滞,并能活血化瘀;神曲健脾;麦芽和谷芽消面食,且麦芽兼能回乳消胀;莱菔子降气化痰作用强;鸡内金有固精止遗,化坚消石的功效。这样通过列表对比,把相似或相反的内容作比较,学生可以一目了然,清楚记忆。 解决学习问题学习法。解决学习问题 学习方法 是以学生为核心的教育方法,通常包括教师提出问题,学生解决问题,教师评估学生的成果等几个环节,其中最关键的是教师提出问题。教师可以在讲授中药时,尽量与实际生活相联系。如,在日常生活中,生姜熬汤加红糖可以治疗风寒感冒轻症。在中药学中,生姜属于发散风寒药,既可温中止呕,又可清热止呕;既可用于胃寒呕吐,也可用于胃热呕吐,因为方便易得且具有良好的疗效,故被称为“呕家圣药”。因为学生对生姜非常熟悉,对自己在生活中了解的中药也非常感兴趣,所以教师可以在介绍完生姜后,提出问题“请在教科书中找出与日常生活密切联系的药物,比较其药用价值和应用价值。”这样就可以发挥学生的主动性,积极的投入到学习中去,让学生意识到中药的实用性。 直观教学方法。中药种类及内容繁多,且相互间性味、功效不易区别,而且语言描述比较抽象,学生感到很深奥,不易理解和记忆。因此,教师在教学中可以针对教材特点采用直观教学方法,把中药标本或者中药挂图带人课堂,按照中药的形态、分类、性味、功效、应用进行启发性讲解,这样可以活跃课堂气氛,使教学内容形象、具体,提高学生学习兴趣。中药学教学主要以课堂教学为主,因此还需结合多媒体、录像等现代教学手段。例如黄连的“鸡爪连”、川乌与附子的药用关系、白术的“如意”云头等利用图片展示,会印象深刻。多媒体教学还可大大节省教学时间。将授课内容展示于屏幕,只需花少量时间进行板书讲解补充。由于授课内容图文并茂,内容直观学生容易理解教师只需精讲点拨将节约下来的时问用于教学内容的复习和深化从而大大提高了教学质量。实践表明多媒体课件与传统教学方法相结合是目前中药学教学方式的最佳选择。 4.加强实践能力的培养 学习中药学,目的是为了学生能更好的应用于实践中。因此,在教学中,可多增加实践课时,让学生多次观看中药标本,此外,安排学生到中药植物园、药房等地方实习,让学生多接触中药,让其辨认中药植物的种类、形态,并与其性味、归经、功效主治相联系,加强实践能力的培养。 总之,中药学是一门实践性、实用性很强的学科,是学生必修的课程之一。因此,在教学中,要充分激发学生的学习兴趣,改革教学方法,从而提高中药学的教学质量。 参考文献: [1]陈芳,高职教育中如何提高中药学课堂教学质量[J],卫生职业教育, [2]楚胜如何提高学生学习中药学的兴趣[J],医学理论与实践, [3]姜醒,苑光军,李明杰中药学教学改革的研究进展[J],中医药管理杂志, [4]朴光眷,李镐,吕惠子,解决问题学习法在中药学教学中的应用[J],药学教育, 猜你喜欢： 1. 关于中药学毕业论文 2. 本科中药学论文范文 3. 关于中药毕业论文 4. 关于中药学毕业论文 5. 本科中药学论文范文 6. 2016中药类市场营销毕业论文

以人为本 天人合一 神形兼备 理性务实 用新世纪医学模式引领世界中医美容事业的发展    马克思说：社会进步，就是人类对美追求的结晶。而人类对美的追求，则是社会进步永不枯竭的动力。     2004年12月12日是一个值得记住的好日子、喜庆的日子！就是在这一天我们有幸参与掀开中国中医美容史、世界中医美容史的崭新一页——世界中医药美容领域最具权威的国际学术机构——世界中医药学会联合会美容专业委员会在北京宣告成立。有来自美国、英国、日本、澳大利亚、罗马尼亚、泰国、印度尼西亚、伊朗、以色列、中国等国及香港、澳门等地的约300来名专家、学者等参加。中央电视台、北京电视台、人民日报、光明日报、健康报、中央国际广播台等多家媒体的记者云聚，大家欢聚一堂，因这是中医美容全面走向中国、走向世界的一个重要标记。这是中医美容事业方兴未艾之一个新起点，一个里程碑。这是中医美容界、中医界及世界美容界的一件盛事、喜事。它是中国全面向世界敞开博大精深之中华美容文化的又一大门，它是让世界更好地了解中医美容、了解中医、了解中国之又一窗口。它为中医美容、中医及中国与整个美容、整个医学和整个世界之交流发展又提供了一个很好的新之国际平台或桥梁。 一、 什么是中医美容？     是将中医学与美学相结合，来研究医学人体美及利用各种中医手段来维护，修复、改善与塑造人的形神美之理论、技能和其规律的一门科学。     这包括： 1.中医美容是美学（医学美学、中医美学）与中医学相结合的产物，其学科性质既是医学美学的一个应用分支学科，又是医学美容的姐妹学科；既是中医学的一个新兴分支学科，又是中国与世界美容医学中不可或缺的重要组成部分。 2.中医美容与其各姐妹学科一样，亦是以医学人体审美的理论与实践为本学科的核心研究课题。 3.中医美容是在以人体审美的理论原则指导下，运用诸如辨证论治、中药方剂、针灸、按摩、导引、火罐、中药护肤品等手段来进行的美容。 4.中医美容的四种服务方式：即“维护”（美容保健）、“修复”（损容性疾病诊治）、“改善”（修饰、掩饰容貌缺陷或瑕疵）、“塑造”（中医美容整形术）。 5.中医形神美的定义独具中医特色，“形”即指人的形体及其形象，“神”即指人的神机、神明、神志、神色，即西医说的人和生理、心理现象或谓生命活力，形神美即指形体、容貌和生命活力之美。    这里所说的美容，即指美化人之形神的中医医疗活动，不单是美化人的容貌。     二、中医美容有悠久之历史  中医美容具有悠久之历史渊源，大量史料揭示：与中医美容关系密切的针灸、导引、体育和中医美容疗法鼻祖——按摩疗法，都可以从远古原始人类之始那里找到萌生的源头。  据碳-14测定，距今已1万8千多年前的北京周口店“山顶洞人”的遗物中，就有很多妆饰品如钻孔的白色小石珠、贝壳等。     新石器时代妆饰物的数量就更多了。如代表仰韶文化（公元前4515——公元前2460年）的宝鸡北首领考古发现的原始遗物中就有许多制做精良、造型优美的饰物，如腕饰陶环、发饰骨笄、还有头饰等古人美容用品，其他考古中还发现有耳饰玉坠、项饰骨链等。文字记载有关美容的还有洗面、沐浴。后来发展到洗面后擦粉增白，随之染色粉、胭脂的出现，始有了面部彩妆。这些都是我国美容历史源远流长之佐证。     据传说，远在4600多年前，即公元前27----公元前26世纪，黄帝（轩辕氏）的大臣俞跗就在先人经验的基础上总结了“古代按摩八法”（贯通法、补气法、揉捏法、和络法、推荡法、疏散法、舒畅法、叩攴法）。关于俞跗运用按摩治病的故事在《史记·扁鹊仓公列传》、《说苑》、《韩诗外传》等书中均有记载。笔者从多年潜心研究实践中感到，“古代按摩八法”中的不少手法就具有很好的美容、保健和养生作用。     从马王堆汉墓里出土的《导引图》和竹《十部》，有各种不同导引图式等记载，这些都是中医美容、保健、与养生技术具有悠远历史的佐证。     远在2000多年前，我国现存医学文献中最早的一部总结性著作《黄帝内经》就对中医美容与保健理论核心的“精、气、神”学说作了系统精辟的论述。它不仅为中医治病奠定了理论基础，也为中医美容、保健、养生技术的普遍应用奠定了理论基础。《内经》中论述了人体毛发、胡须、颜色、五官、皮肤以及形体与内在脏腑、经络、阴阳、气血、津液等的关系，如《素问·六节脏象论》载：“心者，其华在面，其充在血” ；“肺者，其华在毛，其充在皮” ；“肾者，其华在发，其充在骨” ；“肝者，其华在爪，其充在筋” ；“脾胃大肠小肠者，其华在唇四白，其充在肌。” 《素问·五脏生成篇》也载：“心之合脉也，其荣色也；肺之合皮也，其荣毛也；肝之合筋也，其荣爪也；脾之合肉也，其荣唇也；肾之合骨也，其荣发也。” 《内经》还论述了五官、五色等与内脏的关系，如“肝开窍于目” 、“肾开窍于耳” 、“心开窍于舌” 、“脾开窍于口”、“肺开窍于鼻。”青、赤、黄、白、黑分由肝、心、脾、肺、肾五脏所生，并提出“青如翠羽、赤如鸡冠、黄如蟹腹、白如豕膏、黑如乌羽”为正常之肤色美。《灵枢·阴阳二十五人》则生动、详尽的阐述了经络气血与美容的关系。《内经》认为人体是一个有机的整体，五脏六腑、气血阴阳的变化，可以通过经络反映到人体外表上来，人体外表器官的变化亦可反映脏腑气血阴阳变化。因此，人体外在美并不是孤立而存在的，而是来自于健康，来自于内心，来自于自然，来自于人与自然的和谐和统一（即天人合一）等正确的深刻认识，对我们今天来说都是值得借鉴的。 三、 独具特色之中医美容     中医美容不仅无论我们是从中医的阴阳、脏腑、经络、气血、津液等理论来看，还是从西医的神经、体液学说来看，或还是从一系列近代科研成果如：控制论、系统论、信息论、微循环理论、全息生物医学及生命衰老机制等来看，它都有坚实的理论基础和丰富的科学内涵；它的镇静神经、安定情绪、调整身心、调理脏腑等多方面之功能，是当今世界其他美容方法所无法与之比拟的。 它还有许多独具之特色：       1.身心合一    中医美容时要求集中思想，排除杂念，身心合一、意气合一、内外合一、动静结合。这有利于更好的调动肌体内的自我潜在美能。     2.一专多能、健美统一    中医美容的同时，还能让练习者兼获预防、治疗、康复、减肥、催眠、强身、养生等诸多效果。 3.整体与局部相结合中医美容紧紧抓住与突出了中医之整体观和辨证施治的理论特色，科学地将提高整体之健康水平与改善局部之微循环紧密的结合起来，这有利于提高患者之美与健效果。 4.植根于中医理论中医美容既深深植根于中医理论之沃土， 又汲取了现代医学与一系列近代可科研成果之营养。它不仅充分展现了阴阳、五行、气血、经络、三宝、整体观、辨证施治和天人合一等理论的特色，而其中的导引美容更是中医所有临床里唯一真正能充分展现天人合一之博大精深与优势，且汲取了神经体液学说、控制论、系统论、信息论、微循环理论、全息生物医学及生命衰老机制等理论精华之独具特色的美容、健身、益寿法。 5.可作为综合措施 中医美容可单独施行，亦可同当今中、西医的美容方法与被动治疗方法配合实施，以减少毒副作用和提高疗效。  6.自我健美 中医美容常常无需他人帮助，便能实现自我健美目的。如亚健康状态等症，其中的导引锻炼等则有良好的自我治疗、健美效果。 7.经济、简便易行  中医美容习练者只要有明确的美容、康复、治疗要求，选定适当的练习内容，便可在家或适当的场地进行练习，既不需要花钱，也不需要其他的医疗设备和药物。     8.效果显著：中医美容不仅能美容，而且能防治不少疾病：如失眠、感冒、面瘫、腰腿痛、高血压、急性胃肠炎等，其中的导引美容等还能使练习者强壮、健美，益寿延年。     9.适用范围广                                   中医美容内容丰富，适用范围很广泛。适于不同年龄、性别、病情和体质的人。总之其不仅在预防医学、临床医学、康复医学领域中有广阔的用武之地，且在整个美容医学、养生医学领域中亦有极其光明之应用前景。     10.科学、灵活性强 中医美容习练者可根据自己的美容、康复、治疗目的，选择适宜的导引锻炼习练即可。如想减肥就按《经络减肥美形法》练习；想消除皱纹就按舒皱法、美容法、美颜法习练；想长寿就按延年法、抗衰法练习；想治感冒就按《治疗感冒新法》治疗；牙痛就按《治疗牙痛新法》施治；失眠就按《失眠防治法》治疗等等。     11.安全、无副作用     中医美容、尤其是导引美容，只要按规章施行，是一种绿色环保、安全、无任何毒、副、致癌、致畸、致突变作用的美容、祛病、健身、益寿法。    由于中医美容拥有众多上述特点，故使其较以往任何美容方法都更有利于提高疗效，扩大了治疗范围及领域（如预防、养生等领域），有利于中、西医优势之互补，有利于东、西方医学之互相交流、促进和发展。并常集美容、预防、治疗、康复、养生、减肥、催眠等诸多功能于一身，而更符合当代与未来美容医学发展目的之冀望和发展。 四、 什么是新世纪医学模式？     一个全新的科学理念可以影响、改变一个人的一生；一个崭新的医学模式，可以促进、引领中医美容、整个中医乃至整个医学的发展、进步、飞跃与革命。    医学模式是人类对自身健康和疾病总体特征及其本质的高度哲学概括，是医学科学思想论与方法论的总纲，是指导人类医疗卫生实践活动的总纲。它产生于医疗卫生的实践活动，又指导着医疗卫生实践活动的进一步发展。它反映着人们对人类自身的生命、生理、病理、预防、治疗、保健、美容及养生等问题之基本观点。不同之医学模式反映出不同历史阶段医学发展的特征、水平、趋向和目标。     20世纪末，笔者从“人乃医学之本”的战略高度，率先将新世纪医学模式，即生物---心理---社会和被动（医生做的美容、保健与治疗）与主动（医生指导下患者做的美容、保健与治疗）相结合的医学模式的研究成果公告于世。这是在纵观了人类医学模式发展史的基础上，历经30余年的思考、实践、探索与努力之一点心得体会。三年多来得到不少方面的同道和专家的赞同与支持，倍受鞭策与鼓舞。由于新世纪医学模式涵盖了与人类疾病、健康与美容有关的全部因素，真正从整体医学的观点出发，全面的分析了各种内、外因素对健康与美容之综合作用。 生物---心理---社会和被动与主动相结合的崭新医学模式，既涵盖了生物---心理---社会医学模式即现代医学模式之全部内容，又弥补了现代医学模式之不足。其核心是在充分肯定了生物---心理---社会医学模式对人类疾病、健康与美容积极重要作用之同时，突出强调了还应高度重视以人为本、医患互动的被动与主动相结合之这又一原则，它是对现代医学模式之反思、补充、升华和整合后的、更为先进的、科学的医学模式。它对人类的疾病、健康、美容和长寿均有之重要的影响和积极的意义。故新世纪医学模式越来越引起人们、医学界、美容界的有识之士对它的关注、欢迎与支持。人们均开心新时代呼唤新世纪医学模式时代之诞生。 五、 新世纪医学模式有利于东、西方医学的交流与发展   提倡新世纪医学模式有利于中医美容与东、西方医学的交流与发展，为什么呢？因它是提倡：以人为本、医患互动、天人合一、神形兼备、理性务实、实证与思辨相结合，让有限资源最大化的医学模式。它较以往任何医学模式都更有利于提高疗效，扩大了治疗范围及领域（如预防、美容、养生等领域），有利于中、西医优势之互补，有利于东、西方医学之互相交流、促进和发展。它集预防、治疗、康复、美容、养生、减肥、催眠等诸多功能于一身，而更符合未来医学之冀望和发展。        六、新世纪医学模式有利于我们充分利用人类与疾病作斗争的劳动成果     在漫长的历史长河里，我们人类在与疾病作斗争之几千年过程中，巨大的付出，高额的代价换得了两大系列的劳动成果与智慧结晶：即药物疗法与非药物疗法。在当前由于使用的药物越来越多，越来越新与药物相互作用之研究大大置后于新药应用之研究等原因，致使药物之毒副作用、过敏性、耐药性、致癌、致畸、致突变等“药害”泛滥成灾，致而对人类的健康、美容和长寿为害严重，如有统计资料显示： 1999年仅在我国因药物不良反应而致死的人数就高达19万之多；2001年我国用药不合理比例高达26%；2003年仅我国因药物不良反应占住院病人中比率约为20%，其中1/4是抗生素所致，不合理用药与药害，不仅严重影响患者的健康，而且造成重大的经济损失，我国每年由于滥用抗生素引起耐药菌感染一项造成的经济损失就高达百亿元以上；全世界死亡病例有1/3与用药不当有关。 从改革开放以来，仅我国因美容而毁容的事件就高达20万件之多。还有研究资料揭示，影响人的健康长寿的因素中：遗传占15%，社会环境因素占10%，气候因素占7%，医疗因素占8%，自体康复因素（自体的免疫力、心理素质、生活方式等）占60%，由此亦不难看出调动与激发主动（患者的）积极因素在美容、健康与长寿中作用之重要性。而现代医学模式恰恰忽视了，本该高度重视调动的主动（患者的）和被动（医生的）这两个积极因素，而新世纪医学模式则是高度重视调动被动（医生的）与主动（患者的）这两个积极因素。在世界回归寻求自然疗法的潮流之际，我们为什么不可以在充分肯定与运用药物疗法的同时，采用药物疗法与医生指导下以导引运动为主的运动处方、行为处方和非药物疗法相结合呢？！因这不仅科学实用，有利于巩固与提高疗效，减少药物的毒副作用，有利于大大的节省医疗费用与提高有限的医药资源的合理配置，有利于人们的健康、美容与长寿等许多好处，而且科学经济、简便易行，有利于整个医学的发展、进步。 七、新世纪医学模式有利于局部与整体相结合的治疗原则和整体医学的发展     主动治疗的恰当应用是不是除了有利于提高疗效，扩大治疗范围，减少并发症及毒、副作用等好处外，还有利于局部与整体相结合的治疗原则和整体医学的发展？为什么呢？因主动治疗（即以导引锻炼为主的非药物疗法）是在重视局部（患部）治疗之同时，还重视患者整体（全身）的辅助治疗，以期通过改善、调动和增强患者整体健康水平而影响、带动和促进局部患处之不利因素向好的方面转化，以至达到痛减病除与美容之目的。 以人为本天人合一神形兼备理性务实以人为本天人合一神形兼备理性务实    八、新世纪医学模式有利于人类六大健康与生命理念的转变                             在21 世纪之今天，在2003年4月15日，人类基因组序列图谱的测绘工作已全部完成之今天，在国际人类蛋白质基因工程计划已启动之今天，在破解人体生命奥秘的研究工作不断完善、发展之今天， 是信息爆炸之时代，是知识经济之时代，是数码技术之时代，它们将影响、改变社会及人们生活的方方面面之同时，人类至少面临着六大健康与生命理念的转变： 1.是由有病治病型转为无病保健型。有研究资料提示：在预防保健上每投资1元钱，就相当于节省几十元甚至上百元的医疗费，故不难明白，无病保健总是比有病治病方便的多，经济的多，实惠的多，科学的多。 2.是由药物治疗转为药物治疗与非药物治疗相结合。因不仅非药物疗法亦是几千年来人类与疾病作斗争的劳动成果和智慧结晶，而且它具科学实用，经济简便，疗效显著，实用范围广，灵活性强，可作为综合治疗措施和无任何毒、副作用等一系列优长，故这既有利于节约许多不必要的药物浪费和开支，又有利于增加疗效，减少药物的毒副作用，扩大治疗范围或领域（如美容、养生、康复等），提高人们的生存质量，这无论对国家有限医药资源的合理使用，医学的发展、进步与我们每个人的健康长寿等方面均有很多好处。 3.是由单一的被动（医生的）治疗转为被动（医生的）治疗与主动（在医生指导下的患者的）治疗相结合。因为不仅医生和药物的作用只治得一时，而治不了一世；而且这亦是从治疗疾病的疗效之取得，常常是综合因素作用的实际出发。故充分调动被动与主动这两个积极因素，要比只调动被动一个积极因素要强，因这不仅有利于疾病的康复，且还有利于人类自身的美容、健康和长寿。 4.是由痛苦的离开人间转为颐养天年、长命百岁与无疾而终。因颐养天年、长命百岁与无疾而终才是人们离开人世的共同美好和幸福之宿愿，亦是历来医学进步和追求之一。     5.是从二十世纪的疾病医学转为向二十一世纪的健康医学方向发展。因这不仅是在二十世纪末，世界卫生组织提出了：“二十一世纪不应该继续以疾病为主要研究对象，而应该把人的健康作为医学的研究方向”，而且这也完全符合中、西医学的发展与进步的规律。     6.是由当前中、外医学界，对“生物---心理---社会”医学模式的极力推崇，转为发展与进步到对“生物---心理---社会和被动（医生的）与主动（患者的）相结合”医学模式的大力推广。因为医学模式发展史提示我们：一定的医学模式总是与一定的时代人类科学技术及哲学思想的整体水平相适应。而1977年时的科学技术与哲学思想之整体水平都无法与2004年今日的科学技术和哲学思想之整体水平相提并论。故该是到了更新、完善医学模式的时候了。医学模式是一个动态概念，而非一成不变。总是随着医学的发展而发展、转换。当一种医学模式对其涵盖的领域内发生的变化，对产生的新课题已无法做出合理解释与适当处理时，理所当然应被一种更有生命力的医学模式所代替。这就是新世纪医学模式为什么会自然而然的诞生的内在根源和历史必然。 人们知道，1977年恩格尔提出现代医学模式，虽是人类医学史上又一大进步，且在过去的20多年里对医学的发展起了重大的推动作用，并今后仍将是推动医学发展的重要力量。然若过细推敲，这现代医学模式之局限性、消极性及不足也渐显露，还亦有碍于医学临床疗效与医学研究的进一步提高和发展之嫌。因目下，无论是国内外，还是中西医，也无论是“主流医学”、“非主流医学”还是“整合医学”，通常均是将患者视做被动接受治疗的对象。人们对疾病之治疗，往往是以药物、手术、理疗、心理咨询等方法来调整失去生理（或心理）平衡的机体，这类外源性的缺什么补什么之办法，无疑会对病人有一定的治疗作用，但同时也产生了、带来了一定的毒、副作用，如：过敏反应、耐药性、习惯性，某些药物如激素、抗生素、免疫制剂等还会有损于人之元气，有些药物能致使患者机体的生物功能紊乱，体内菌丛失调等。现代医学模式恰恰忽视了，本该高度重视调动的主动（患者的）和被动（医生的）这两个积极因素，用被动治疗（由医生做的治疗）与主动治疗（在医生指导下由患者自身做的治疗）相结合的原则，作为它更好为患者服务的指导原则之一。以期让患者尽快地康复到尽好之程度为目的。    九、新世纪医学模式能使人类的平均寿命延长  有专家指出：新世纪医学模式能使人类的平均寿命至少延长十年以上，是真的吗？为什么呢？一点不假。因有资料表明仅2000年，全世界死于心脑血管病的人数为1530万，占世界死亡人数的四分之一。这惨痛的历史经验提示我们：如果人们能遵循维多利亚宣言主张的合理膳食、适量运动、戒烟适酒和心理平衡，这四个健康原则，则可使高血压病减少55%，脑卒死、冠心病减少75%，糖尿病减少50%，肿瘤减少1/3，人类的平均寿命就能延长10年以上，而且生活质量还可大大提高。而新世纪医学模式不仅涵盖了维多利亚宣言的这四大“健康基石”，且给出了一个崭新的医学模式及一系列丰富多彩、科学实用，简便高效的防病治病与美容养生方法。主动治疗还涵盖了： （1）自然疗法中的泉水疗法、岩洞疗法、高山疗法、森林疗法、香花疗法、泥土疗法、热沙疗法、空气疗法、日光疗法和方向疗法等； （2）物理疗法中的色彩疗法、香气疗法、冷疗、热水疗、磁疗、声疗、蜡疗、激光疗法、红外线照射疗法、远红外线照射疗法、体频照射疗法等； （3）艺术疗法中的音乐疗法、舞蹈疗法、戏剧疗法、书法疗法、绘画疗法、雕塑疗法等； （4）文娱疗法中的风筝疗法、钓鱼疗法、弹琴疗法、弈棋疗法、玩具疗法等。主动治疗还包含了体育疗法、刮痧疗法、以情制情疗法和饮食等疗法的全部内容。所以只要一比较，就不难看出新世纪医学模式的经济实用、效果巨大，优点显著和潜能无穷。     十、用新世纪医学模式引领世界中医美容事业的发展      新世纪医学模式的应用是没有国界，并不受年龄、性别、种族、肤色、地域，不同病种、病情、病程，不同的美容种类、方法及时空、时代的限制。新时代需要新的医学模式来指导人们科学的美容与健康生活。在美容事业向着高科技、多元化、多层次、整体性、绿色环保、无任何副作用的方向日新月异发展之今天，为发展我们中医美容的思路、理念、模式与方法等之探索研究均需要有新之科学理论来指导，新时代的预防医学、临床医学、康复医学、美容医学、养生医学的终极目标呼唤着新世纪医学模式，新时代呼唤新世纪医学模式时代的到来。 综前所述，无论是从纵观、横观、主观、客观，还是从现状、进步、发展、未来的任何一个方面来看，用新世纪医学模式来引领世界中医美容事业与整个医学的变革、进步和发展，都是迫切需要、势在必行、大势所趋、众望所归、不可逆转，是一定能实现的人类共同的最佳医学模式之理想目标。新世纪医学模式之诞生、普及与推广，有利于中医美容及人类医学传承文明，开拓创新，因其植根于博大精深的中国传统医学，诞生于中国，又含盖了人类所有的医学，故其必将会通过世界中医美容学会这个新的国际交流平台由国内美容界、医学界拓展至国际美容界、医学界和全球美容界、医学界，这将有利于推进中医美容与整个医学的进一步发展、进步、飞跃与革命。     敏于理性思辨，不断进行医学观念与思维创新，对于21世纪中医美容与整个医学的发展和进步都是非常必要与重要的。 理性的科学思考，医学观念与思维的创新，对于当前中外美容界、医学界，对由“生物---心理---社会”医学模式的极力推崇， 到突破“生物---心理---社会”医学模式的束缚，至发展与进步到对“生物---心理---社会和被动与主动相结合”医学模式的大力推广，尤为可贵。笔者斗胆为新世纪医学模式进言，谅难尽善，谬误之处，在所难免。企望慧眼卓识的同道、专家、学者指正，以期共同推进新世纪医学模式时代的进程，将是作者之望、百性之望、国家之望、医学之望、世界之望；亦是作者之幸、百性之幸、国家之幸、医学之幸、世界之幸。     我们这个世界需要爱，我们中医美容与整个医学的发展和进步更需要爱，如果我们人人都奉献出一份爱，那我们世界的明天、医学的明天，中医美容的明天，就一定会变得更美好。 （主要内容刊于《中国科学美容》杂志，2005年，第3期，总124期，第58页-6页。并有编者按：中医的现代化是自上个世纪以来一直争论不断的话题，在现代化的过程中，又不免得力于现代医学模式，而使其自身渐渐纳入现代医学的科学体系中，此诚可贵，然则时代在变化，科学在发展，各种学科如化学、医学、生物学、哲学、社会学等等均以交错互参的方式改变着现有的医学模式，作者以理论为指导，以事实为依托，以科学为精神，提出了新世纪医学模式的概念，并寄希望于中医美容在新的医学模式中，一马当先，造福人类）。