孙原湘诗歌研究论文

本讲内容：诗眼 绝句五十六法之17-20 一、诗眼 诗眼是诗歌中最能开拓意旨和表现力最强的关键词句。 古人写诗作词，讲究炼字，凡在节骨眼处炼得好字，使全句游龙飞动、令人意驰心动的，便是所谓“诗眼”。 它可以是一句诗或一首诗中最精炼最传神的一个字，也可以是体现全诗主旨的精彩语句。 宋·苏轼《次韵吴传正<枯木歌>》：“君虽不作丹青手，诗眼亦自工识拔。”金元好问《继愚轩和党承旨雪诗》之四：“愚轩具诗眼，论文贵天然。”明袁宏道《与伯修书》：“近来诗学大进，诗集大饶，诗肠大宽，诗眼大阔。” 诗眼在句中的作用不一而足，以下是几种典型作用： 前人云：“诗之有眼，犹人之有目也。”人之目，乃心灵之窗口；诗之眼，则是洞察诗词旨趣的窗口，它是一首诗的灵气所在，在阅读古典诗词时，只要抓住诗眼这把解读钥匙，便可弄清情感脉络，领会诗歌的意境和主旨。 [1]用以翻出新意。如：“独恨太平无一事，江南闲杀老尚书”中的“恨”改为“幸”，“恨太平”是对天下太平的不满，“幸太平”是因天下太平而感到幸福，一字之改诗意迥同。 [2]借以增添情趣。如；“白玉堂中曾草诏，水晶宫里近题诗”之“中”改为“深”，“里”改为“冷”，使得原来只是用以指示方位的“白玉堂”，“水晶宫”，转眼间显得雍容华贵，超凡脱俗。 [3]靠它增强形象性。王安石“春风又绿江南岸”，用“绿”字而不用“到”“过”“入”“满”等字，是取“绿”字的色彩；秦观的“山抹微云，天连衰草”是取“抹”“连”的动作勾画出的线条轮廓。 [4]有的诗眼关乎诗意的精确。如一首咏早梅的诗：“前村深雪里，昨夜数枝梅。”若将“数”改为“一”，“一枝”与“早”丝丝入扣。 品析诗眼 1、品析诗眼应知人论世。如：《与浩初上人同看山寄京华亲故》和李德裕的《登崖州城作》两诗都着一“望”字。李诗之“望”在首句，实写登楼，引领全篇，既表达了对君国的眷念与向往，又蕴含了对“帝京”遥不可及的感伤。柳诗之“望”有何作用？读这两首诗必须了解当时背景两诗写作之时，作者都是贬谪之身，正值壮年的柳宗元被贬为柳州刺史．曾任宰相的李德裕则在垂暮之年被弃置崖州。两人的处境与心境是有所不同的，如果我们不了解创作背景，就不可能准确把握。 2、品析诗眼要联系诗中的形象把握诗中的思想感情。柳宗元的《江雪》，《江雪》本诗诗眼应为“独”字。从全诗意思看，它紧承前文“鸟飞绝”、“人踪灭”、“孤舟”，勾画出一幅“冰雪独钓图”：千山耸立，万径纵横，但山无鸟飞，径无人行，只有一只孤舟，一个孤独的垂钓者。从诗歌形象上看，“独”字准确形象的刻画出钓者远离尘俗，清高脱俗、傲岸不群的个性特征。从本诗的写作背景看，“独”字准确的展示出作者“永贞革新”失败后连遭贬斥的孤独景况，也展现了作者始终顽强不屈的精神状态。 总之，“独”字笼罩全篇，具有很强的概括性，堪为诗眼。大家非常熟悉的王安石《泊船瓜洲》中名句“春风又绿江南岸”，其“绿”字诗思深沉，情思浩荡：既生动形象地写出了江南春风和煦、百草逐生、千里江岸一片新绿之景，又在这盎然生机中展示出作者当时奉诏回京的喜悦，还流露出作者经历第一次罢相之后，虽被再次征召回朝，但不能不产生的重重忧虑，丰富的表现力，也十分生动的确让人称道，难怪王安石不厌其烦，易“十许字，始定为绿”。 3、品析诗眼要仔细体悟修辞和表现手法。例如《题玉泉溪》红数醉秋色，碧溪弹夜弦。佳期不可再，风雨杳如年。诗中“弹”字精练传神。写出了溪水声，富有音乐性。以动写静。将万籁俱寂的夜色烘托得更加幽静。同时运用拟人手法，赋予玉泉溪以人的情态、生动形象。柳宗元的《与浩初上人同看山寄京华亲故》“海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。若为化作身千亿，散向峰头望故乡。”和李德裕的《登崖州城作》独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。 诗眼是理解诗歌的一把钥匙，抓住了诗眼，明白了主旨，可以有效地帮助解题。 具体说来，“诗眼”主要表现为三类字(词)： 1．最能揭示作者情感的字(词)，如“愁”“思”“忆”“惊”(这类字是直接揭示)和“凉”“冷”“孤”(这类字常常语义双关，一方面指自然界中的凉、冷、孤，另一方面指诗人或主人公的心理感受)，这类字(词)以动词或形容词为主。 2．最生动传神的字，常常出现在描写句中，且常运用比喻、拟人等修辞手法。这类字(词)以动词或形容词为主。 3．最能统领全篇的字(词)，全诗或明或暗地围绕该字(词)来写，只是各有侧重，此类字(词)以形容词或动词为主。 我们在判断哪个字(词)是“诗眼”或“词眼”时，以上三条是重要的依据。但在具体分析时，对不同词性的字(词)的分析思路又有所不同。 如何突出诗眼 从大的范围来说，古典诗歌的炼字不出炼实词与炼虚词两个方面。 1、炼动词。一首诗，是由一些诗的意象按照一定的艺术构思组合而成的，而真正能构成鲜明的化美为媚的意象的词，主要是表动态的具象动词。因为名词在诗句中往往只是一个被陈述的对象，它本身没有表述性，而能给作主语的名词以生动的形态的，主要就是常常充当谓语的动词，这样，具象动词的提炼，就成了中国古典诗歌炼字的主要内容，离开了炼动词，炼字艺术就会黯然失色。 例如 苏轼“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”穿，化静为动，拍，不用击打，有面积，更有气势；卷，不用激或者掀，形态比较美，与下文“江山如画”对应。 再如 陶潜“悠然见南山”。“见”字用起来更能达意。“望”是有意识的，而见是无意识地，自然地映入眼帘。用一个“望”字，人与自然之间是欣赏与被欣赏的关系，人仿佛在自然之外，自然成了人观照的对象。而用一个“见”字，人与自然不是欣赏与被欣赏的关系，人在自然之中，与自然一体，我见南山悠然，料南山见我亦如此。 2、炼形容词。诗歌是社会生活的主观化的表现，少不了绘景摹状，化抽象为具体，变无形为有形，使人如闻其声，如见其人，如触其物，如历其境。这种任务，相当一部分是由形容词来承担的。我国古典诗词中炼形容词，有两种情况值得特别注意，一种是形容词的重叠运用，一种是形容词的活用特别是活用作动词。 例如 “雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花。蝴蝶飞来过墙去，应疑春色在邻家”，这是王驾写的《晴景》，王安石改后两句为“蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家”，除了易“蝴”为“蜂”，易“应”为“却”之外，炼字的关键就在于去“飞来”而改为“纷纷”，因为只有蜂忙蝶乱的侧写妙笔，才能令人动情地表现出晚春雨后特有的美景。《诗经》中有“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”。 3、炼数量词。数量词大约和讲究概念与逻辑的数学、物理有某种密切的关系，因此，从文学特别是诗歌的角度来看，它似乎是枯燥乏味的。其实不然，优秀诗人的笔就仿佛是童话中一根可以使沙漠涌出绿洲的魔杖，那经过精心选择提炼的数量词，在他们的驱遣之下却可以产生丰富隽永的诗情。过去有一首诗：“一片两片三四片，五六七八九十片，千片万片无数片，飞入梅花永不见。”庾信《小园赋》中的“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，前人就称之为“读之骚逸欲绝”。 例如 “前村深雪里，昨夜数枝开”，郑谷把僧齐己的《早梅》诗中的“数枝开”，改为“一枝开”，齐己因此而拜郑谷为“一字师”，这故事是人们耳熟能详的了，不必赘述。据元代盛如梓《庶斋老学丛谈》记载，张桔轩有诗云“半篙流水夜来雨，一树早梅何处春”，元遗山认为既指明了“一树”，就不能又说表疑问的“何处”，同时，一树梅花也绝非早梅，于是他就把“一树”改为“几点”，“几点”本身并没有什么奇特之处，但用在这里描绘逐水而流的梅花，却符合生活的真实，也使全诗气机流畅，韵味平添。 4、炼虚词。在古典诗词中，虚词的锤炼恰到好处时，可以获得疏通文气，开合呼应，悠扬委曲，活跃情韵，化板滞为流动等美学效果。罗大经《鹤林玉露》指出“作诗要健字撑拄，活字斡旋。撑拄如屋之有柱，斡旋如车之有轴”，就是从这个角度看到炼虚字的作用。盛唐诗人善于运用虚字，王勃《滕王阁序》中的名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，去掉“与”、“共”二字就会大为减色，欧阳修《昼锦堂记》首句本为“仕宦至将相，富贵归故乡”，递走后飞骑追加二“而”字成“仕宦而至将相，富贵而归故乡”，因此而使文义大为增光，那么，从上面所引的诗例中，我们就更不难领略诗词中炼虚字的美的消息。 最后要强调说明的是，炼字也必须以炼意为前提才具有美的价值。因此，有字无句或无篇，是不足取的。只有篇中炼句，句中炼字，炼字不单是炼声、炼形，同时也是炼意，只有切合题旨，适合情境，做到语意两工，这样炼出来的字才能真正精光四射。沈德潜的意见还是可供参考的：“古人不废炼字法，然以意胜，而不以字胜。故能平字见奇，常字见险，陈字见新，朴字见色。”从前引诸例来看，成功的炼字都是和炼意紧密结合在一起的。 特别注意的是，不是每首诗都有诗眼，如杜甫的《绝句》：迟日江山丽，春风花草香。泥融下燕子，沙暖睡鸳鸯。此诗并无诗眼，四句四景，构成一幅完整和谐的春光画卷。要准确找出诗眼，除了掌握方法技巧外，还要具有鉴赏诗词的一般常识，了解作者的身世、流派、作品风格以及写作背景、用典等。抓住诗中关键性的字、词、句。做到字不离词，词不离句、句不离全诗。 二、绝句五十六法之17-20 第17法：第三四两句作连属诘问语，故第三句必用“不知”二字作起，而第四句必用“何”、“几”、“那”、“无”等字以足之。 如唐王翰《春日思归》 杨柳青青杏发花，年光误客转思家。 不知湖上菱歌女，几个春舟在若邪。 （邪，音ya，二声，牙音。若邪：溪水名，在越州会稽县，今浙江绍兴城东北） 明刘铉《题沈孟渊所藏王叔明竹》 烟雨苕溪忆旧游，画图遗墨见风流。 不知黄鹤飞归后，又是山中几度秋。”。  第18法：第三句皆用“不知”二字作起，以用作诘问语，故其下必用“谁”、“何”、“多少”等字。 如 唐贺知章《柳枝词》 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 金党怀英《立春》 水结东溪冻未漪，风凌枯木怒犹威。 不知春力来多少，便有青蝇负暖飞。  第19法：第三句亦用“不知”二字作起，但非用作诘问语，故其下不用“谁”、“何”、“多少”等字。 如 唐王涯《塞下曲》 年少辞家从冠军，金鞍宝剑去邀勋。 不知马骨伤寒水，惟见龙城起暮云。 清孙原湘《蕉窗听雨图吕生乞题》 滴尽残窗碎雨声，破人秋梦到天明。 不知一夜诗情好，转在潇潇叶上生。  第20法：“不知”二字，用在第三句三四二字，以非诘问语，故其下无“谁”、“何”、“多少”等字，而第四句则或用“犹”、“还”、“又”等字以呼应之。 如唐杜牧《泊秦淮》 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 明田僧《题福教寺诗》 残山剩水一荒基，古寺烟笼白塔低。 燕子不知身是客，秋风还恋旧巢泥。 小渔村绝研一期第20讲作业 任选17-20中任一法题图，题目自拟，并注明第几法。