大学生励志论文2000

在大学生在校园中需要励志前行，那么有关大学生的励志文章都有哪些呢？下面是我分享给大家的有关大学生的励志文章，欢迎阅读。

时光的脚步匆匆，高考的硝烟已经渐渐的远离我们这些久战大学的大学生们，大学的生活里，我们中的大多数每天都会踩着上课铃声进教室，甚至于会在上课十分钟，二十分钟，半个小时才拖着惺忪的睡眼，拿着寝室楼下买的面包早餐，缓缓地推开教室的后门，上课时间，吃完早饭，默默地趴在桌子上又再一次开始与周公的约会。

大一时，我们中的大多数还会跟同学室友一起去超市逛逛，去江边玩玩，短假期同学约会一起去爬爬山，一起合影的照片让每个人脸上都笑靥如花。生活虽没有上高中时幻想的那样美丽，但是我们还是会说：“我们已经很开心了”。

如今，大二了，我们的生活貌似回到了高中的“三点一线”：寝室---教室---餐厅，因为有外卖，有的同学变成了“两点一线”：寝室---教室，这样我们省去了走路买饭排队的时间，在寝室终于可以每天抱着电脑玩游戏，看视频，吃着零食。更有甚者，可也不上了，每天的活动半径离不开寝室方圆那几米。

记得我们高中高考努力奋斗着，朝着自己美丽的梦想一步步努力，记得当时对自己要求是那么严格，当时的梦想是如此的强大，强大到让自己就每天从早到晚都是在学习，在做题，在一遍遍地背诵记忆，一遍遍地告诉自己要好好加油，要实现自己的这个那个愿望，三百多天，每天都在与自己搏斗。其中有许多美好的忆念，有很温暖的点滴，有同甘共苦的美丽。可是现在呢?现在的自己是怎么了，每天刷着微博，聊着QQ，逛着淘宝，我们在最需要奋斗的年纪做着自己七老八十干的活，那我们活着还有什么意义，我们是为了什么，我们最初的理想哪去了?我们的梦想难道就这样湮灭了吗?难道我们真的忘了自己最初的梦想了吗?

每个人心里都曾有一个梦，但大部分人都因现实的残酷不得不放弃梦想。等生活安稳了，等有时间了，那个时候我们的人生就已经走了一大半了。还有时间和精力追梦吗?难道你甘心自己的梦想就这样葬送在寝室?

糟糕的人生就像睡觉，该睡的时候不睡，该起的时候不起。如若把睡之前的挥霍和糟蹋，换成将起未起床之间的贪婪和珍惜，生命的价值，自会变得与众不同。可惜，换不成，改变不了。也不是看不到，也不是看不透，而是看到了，看透了，就是难以改变。有的人一辈子在改变上挣扎着。这种挣扎，就像起床前的难受，毕竟被窝里太温暖了，毕竟眯着眼窝着的姿势太舒服了。明明知道，人生的希望在未来，但未来太遥远，当下太值得迷恋。好多人平庸，不是眼光不够长，而是眼光永远在远方，人始终在近旁。

只要有梦想，何时都是最好的开始，带着梦想启程吧。不要在最需要奋斗的年纪里选择堕落，不要让自己的梦想葬送在寝室，努力去追寻自己的远方，去寻找属于自己的方向。

托一位在美院任教的朋友的福，有机会能跟一群平均年龄只及我一半的年轻朋友们坐下来喝喝酒，聊聊人生。

虽然王朔不无醋意地说道：“庆幸的是，你们丫也不会年轻很久。”但是，年轻的时候哪里需要去考虑很久之后的事?青春的本质不就是可以任意发呆、犯浑、活在当下、肆无忌惮地浪掷年华么?

但是，这帮孩子都不快乐，都告诉我自个活得挺阴郁挺迷茫的。青春少年时，你迷茫个鸡毛!你气血方刚，满脸冲痘，你球场上射个门都能有年轻姑娘跟你暗送秋波，你还想怎么的?你唇红齿白、胸挺臀翘、皮肤紧绷，脸上茸毛初开，腰间的脂肪还要很多年后才能堆积得起来，你一条25块钱的小短裙都能穿出Versace的效果，小高跟配上，夺夺夺夺在教室门前一过，就能有一大群小鲜肉对着你流口水，你还想怎么的?

我好歹活到了能理直气壮地跟你们说“谁他妈没年轻过，你们老过吗”的年纪，真的，相信我，你们今天犯愁的迷茫的所有事在你个人的历史长河里看来那都他妈的不!叫!个!事!没谁能规划你的人生，你自己也不能。你连明天上几趟厕所拉干的还是拉稀的都规划不了，还人生?

这个世界上也许真的有那能在闹市中算微积分、在腊月里洗冷水的奇才，但是那都是要干大事的，绝对不是你。咱们艺术家，要学的是95岁高龄上头还吵着要结婚的齐白石老先生，这才叫人生。

要迷茫你就去看书。

《梵高传》、《退步集》、王小波、《海贼王》、《小顾聊绘画》……爱看啥看啥。这也许是你人生中最后一段不需要带任何功利目的，全凭自己的喜好去看书的时光了。比起几年后你将不得不硬着头皮去啃的什么《Photoshop从入门到精通》、《把信送给加西亚》、《人性的弱点》、《大数据时代》……你就知道，能有闲情凭着自己的喜好看书是件多么幸福的事。

而且，几年之后，你们中的大多数人一年都看不完两本书。真的.，2013年中国人均年读书量为本，你以为你能比他们更强?你今后有大把的时间抛洒在酒桌上牌桌上夜总会里，迅速变成一个脑满肠肥的中年人，然后，忙得实在没时间去读完一本书。

要迷茫你就去打球。

美国的学校里有条不成文的潜规则，体育不好的学生永远被排斥在社交圈之外。这很好。年轻的时候你不去滑雪、不去蹦极、不去跑步、不玩死飞，不到球场上去消耗自己多余的精力，那打算什么时候去?身体极度疲累的时候，灵魂就安静了。

真的，以后你再也不能像今天这样站在寝室楼道里呼吼一声就能迅速组织起一场球赛来了。以后你得提前一礼拜预约，再三确认时间人数，等到点了才稀稀拉拉有三五个人慢悠悠地开车过来，等到换好装备武装到牙齿，天都黑了。然后你恨不得抽自己一个大嘴巴，吃饱了撑的组织尼玛的球赛啊!

要迷茫你就去谈恋爱。

哪个少女不怀春，那个少男不钟情?十八九岁，情窦初开，家长远离，年轻的朋友在一起，不谈恋爱还能做啥?也许你这个球进得漂亮，也许你的画画得不错，也许你就帮人家多拎了一瓶开水……这时候的爱情，实在廉价得过分美好。

要迷茫你就去画画写诗歌唱。

绘画不是门技能，那是上天恩赐给你的天赋。这个世界上拥有这样能自己跟自己都可以玩得很开心的天赋的人，百不足一。在绘画成为你枯燥的职业之前，或者在绘画还没来得及完全撤离出你生活之前，好好享受它。

你们中的少数人今后会成为职业艺术家，底层的，艰难糊口;成名的，走穴应酬。卖不出画急，卖便宜了急，卖贵了也急。你们中的大多数人今后都将远离艺术行当，做广告、做装修、做低级的职员、做成功的商人，及至同学相聚时才想起，哦，原来我也是学过画画的。未来无论怎样，都已失却了初心。

他妈有那么多好干的，你告诉我你迷茫?不要羡慕老人，老人固然年轻过，但那是过，是过去时。如果可能，老人们愿意拿一切来换你今天的年纪。因为我今天有的，你们以后都会有。而你现在有的，我们却再也不会有了。

你该发愁的，是明天是不是跷课躲寝室里睡个懒觉，是怎样把巧克力送到心仪姑娘的手上，是该怎样把隔壁班那个讨厌的小子揪出来打一顿……是在这个年纪里应该犯愁的美好琐事。年轻，就可着劲的去折腾吧。因为随便你怎么折腾，代价成本都会极小，而且你还有大把的时间可以再来过。

总有一天你也会到没办法再试错的年纪，庸俗的中年，油盐柴米的中年。

——武汉大学前校长刘道玉

我是一个教育理想主义者，励志教育改革，在30多年教育改革的道路上，历经曲折，但是至今理想未泯。

面对今天的教育，我感到忧心如焚。因为当前中国大学已经陷入危机之中。如教学质量严重下降，大学毕业生就业困难，研究生泡沫化，学风浮夸和学术造假，教授和博士生导师素质严重下滑，教育产业化或变相产业化愈演愈烈，大学中的铺张浪费严重，债务累累，官本位越来越严重……

大学的危机，既有思想危机，也有结构性和质量危机。“大学病”怎么治?治疗之根在教育部，但医生不能给自己开刀，最终还是要请第三者。

我建议，在国务院的直接领导下，成立一个内行的、富有改革精神的教育改革规划小组，制定中国教育的改革方案。制定改革方案需要教育理想做指引，否则只能是“头痛医头、脚痛医脚”，根本无助于彻底改变目前的大学教育乱象。

有多少求学者和谈论教育者，就有多少他们心目中的理想大学。我理想的大学是什么样的?它们应该具备以下特征：

1.以人为本。人是自然发展的产物，人既是教育的出发点又是教育的终极目标，人的教育必须遵循自然法则，个性和智慧的解放是教育最高目标。理想大学必须以人为中心，人的自由、权利、尊严、志趣和选择权都必须得到尊重，实行人性化的教学与管理，使人的个性和智慧得到充分的解放。

2.大学独立。大学不仅相对于国家是独立的，而且相对于市场、公民社会或国际市场也是独立的。大学一旦失去独立性，就会被政治化或功利化。正如德国哲学家阿伦特所说：“当大学确立了为利益集团服务方针时，无疑等同于自杀。”

3.思想自由。完全的个人自由和个性的发展，不仅仅是个人幸福之所系，而且也是社会进步的标志。自由不仅意味着摆脱限制，而且也是对于必然的认识。

4.学术至上。理想大学的师生必须以学术为终身志业，安贫乐道从事纯学术研究，敢冒研究工作中的风险，勇于为行为后果承担责任。

5.民主学风。理想大学是无条件提出真理的地方，而不依赖、不抱偏见、不迷信权威和敢于质疑、争鸣的民主学风是创造的根本保障。

6.创造不止。理想大学的生命力在于创造，因此创造精神必须贯彻到学校的一切工作领域里，教师为创造而教，学生为创造而学。

总之，我心目中的理想大学是学术至上的创造乐园。它们追求终极真理目标，致力于研究科学前沿和人类最紧迫的问题，做出传承百年的大学问，为人类长远的福祉做出贡献。

理想大学应当是法制化的大学，它的独立、自主、自治、民主和自由都必须得到法律的保障。

学校还要颁布权威的大学章程，对诸如大学校长的遴选、学校发展规划、机构的设置和职能、人事任免、教学和科研管理等，都必须依法行事。根据大学章程，在校内人人都是平等的，从校长到每个师生员工，凡是违犯大学章程者，都必须承担相应的法律责任。

大学内部存在着各种不同利益的主体，大学既要充分发挥广大师生员工在办学中的积极作用，又要切实保障他们各种权益和自由，如教学自由、学习选择的自由、研究自由、培养人才的自由和工作自由等。

大学必须是多样性的。美国高等教育的成功，就在于其多样性，彼此绝不相互攀比，各具特色，每个类型的大学都有它应当追求的第一;反之，中国大学的失败，就在盲目地追求“高、大、全”的办学模式。因此，任何一种理想大学都不应该有排他性，只能承担自己应当肩负的任务。

理想大学是教育的乌托邦，教育需要乌托邦。

柏拉图设想的由“哲学王”治理的理想国，终究没有建立起来;卢梭设想的爱弥尔式的理想公民，也没有培养出来。但《理想国》和《爱弥尔》是人们至今仍然阅读的教育经典，启发人们去追求理想。

正如哲人所说：“只要柏拉图的《理想国》和卢梭的《爱弥尔》留存在世，纵然所有教育著作被毁，教育园地依然还是馥郁芬芳。”

这就是理想的作用，它们会激励人们在理想的道路上前行。

根据数千份问卷调查结果，并依据目标解析学理论，将大学生分为以下几种类型，请各位对号入座。分类的目的在于，唤醒大家的目标意识，让大家粗略认清一下自己，当然认清自己不光这么简单。

第一类、正确目标型，这一类人不多，约占大学生总数的8%

表现为，要么醉心于自己的专业，并以专业为职业目标而努力，比如秦希燕能一口气能背几千条法律条文，最终成为十佳律师;要么在专业之外找到明确目标，并能将专业之外的东西发展成为自己的职业，比如徐小平老师案例中的广播工程专业的蔡鸣飞就凭魔术扬名吃饭。

这类人能够认识自我，目标明确，而且兴趣和目标统一，所以生活充实，精力集中，很快成为佼佼者。

看完这一条之后，你别以为自己就是这种类型。扪心自问，你真的醉心于你的专业吗?你能做到像袁隆平那样不论沉浮跌荡贫困疾病衰老都坚持自己的专业爱好吗?或者，你知道你在专业之外还能做什么才能安身立命养家糊口吗?

不知道，就别往这个队列靠。

第二类、错误目标型，这类人约占总数的15%

表现为，要么不喜欢本专业，但是又要去死记硬背拼成绩拿奖学金，或者拼命过四六级，或者盲目考研;要么把不能当职业的爱好兴趣等作为职业目标，比如一个身高不足165但对篮球狂热的人告诉我说他要打篮球吃饭，一个喜欢低吟浅唱卡拉乱K且对迈克尔杰克逊狂热但从没参加比赛和获奖(也没看出其他天分)的人居然说他要出专辑开演唱会。

这类人产生错误目标的原因：不认识自我，往往眼界狭隘，头脑偏执。

后果：目标的错误，兴趣的偏颇，能力的局限，使得这类人要么过的痛苦，要么注定失败，无论干那行都不会有太大成就。例证：很多考上研之后就混日子的人，很多在工作上蝇营狗苟混日子的人，究其本因，就是因为目标不明。表面上看起来他们过的很悠闲，其实内心的漂浮才是真正的痛苦。

解法：此类人有一定的上进心，肯发奋，有激情，只要给他们纠正目标，还是会有所作为的。

第三类、没有目标型，这种人最多，占总数的60%

表现为，对专业没感觉，谈不上喜欢不喜欢，也不知道可以做其他什么。每天起床吃饭，正常上课，偶尔自习，经常睡觉玩游戏。为了上课而上课，鲜有自己的安排和计划。不喜欢学习，成绩平平，也不热衷社团锻炼、兼职、实习、创业。喜欢逛街打闹睡觉上网扯谈，没有什么思想，也不会犯什么大错。这些人不很努力但是也不很堕落，会经常自责，而且易受他人影响。人数最多。反映到社会上，就是庸庸众生如此之多的原因。

这类人一般不认识自我，没有明确目标，把未来教给专业和学校，缺乏雄心壮志、激情易逝、毅力不强等就业能力也不是很强。这类人的出路就是“体制内、专业方向内”的就业，不太适合有挑战和创新性的工作，职业发展空间和薪水不大。如果偏离专业就业，则可能因为没有专长也不是特别勤奋和有激情的人，极有可能游离在社会边缘。

解法：这类人骨子里缺乏雄心激情之类的东西，如果有人刺激，也偶尔奋发一下，要谈到彻底改变，除了需要目标明确以外，还需要有人持续不断地纠正和影响，难度比较大。“三岁看老”这句俗语不一定很对，但用在这里，“20岁看老”还是有一定道理的。

第四类、渴求目标型，这类人约占总数的15%

表现为，不喜欢本专业，也不喜欢死拼成绩，不想和身边的人一起堕落，经常内疚自责和痛苦，很有上进心，想找点更有前途的事情做，但是不晓得做什么有用。结果就去狂过四六级，狂考研，狂自习，越学越迷茫，越过越痛苦。

原因和结果：这类人虽然过的很痛苦很焦急，但由于目标不明，往往事倍功半，效果不好，也就注定不会是最优秀的那一类人。这类人没有我目标学里的“外我”，没有选择项。

解法：但是这类人勤奋肯吃苦，骨子里有激情和潜力，只要有高人指点，找到突破口，就会发展很快。

第五类是完全堕落型，约占总数2%

表现为，既不喜欢本专业，也不喜欢别的什么，既不学习，也不兼职创业参加社团活动，只讲吃喝玩乐游手好闲，完全游荡放纵。

这类人没思想，没技能，也可能没素质没道德，基本发展方向是社会混混，而且病入膏肓，劣习难改，难解(也不等于无解，浪子回头也还是有的)。

政治是整个社会政治制度的一个重要构成部分，在社会活动中必不可少。我为大家带来了大学生政治2000字论文，希望能对大家有所帮助。大学生政治2000字论文篇一：《浅析当代中国政治制度》 摘要：当代中国政治制度自设计运行至今已有近60年的历史。这期间，每届政府都十分重视其建设，并将其视为维护社会稳定和改善人民福祉的重要路径。根据课本的相关知识，以及搜索一些资料，以当代中国政治制度为研究对象，分析制度设计与运行现状中所存在的问题，并提出可行性的对策。 关键词：中国政治制度;现状;对策 一、背景 当代中国政治制度自设计运行至今已有近60年的历史。这期间，每届政府都十分重视其建设，并将其视为维护社会稳定和改善人民福祉的重要路径。中国人是以个人心思为主动力的，想升官发财，光耀祖宗，是许多中国人过去的思维。而依靠社会科学机制，增加大多数人富裕的 方法 制度或机制创新却很少，大多会用按步就班的方式重复地走来。而当社会腐败无能时，改变政机的方式又是极其简单的愚昧的，最常见的就是起义革命造反之类，当然这也是属于人类的自相残杀而达目的的一种方式。我认为研究政治制度有着重要的意义。对于国家来说，历史上所有发生过的朝代兴亡、政权兴衰或更迭，社会经济发展或倒退，民生安乐或困苦等，几无例外总与当时政治制度设计是否合理及其运行是否正常有关;对于个人来说，所有曾经在历史上扮演重要角色的人物，也几乎都要依托当时的政治制度或借用某些部门达至目标。 二、政治制度的涵义 所谓政治制度，意指“社会政治领域中要求各类政治实体加以遵循的相对稳定的行为准则。它是整个社会政治制度的一个重要构成部分，与社会经济制度、 文化 制度在一起规范着社会成员(包括社会组织)的行为，以确保整个社会有序生存、正常运行与健康发展。它以规范国家政权行为的准则为主要内容，同时也包含那些本身虽非国家政权，但与国家政权密切相关的其他政治实体(政党、公民等)的行为准则”。而当代中国政治制度则“指1949年10月中华人民共和国成立以来，在中国大陆实行的，规范中华人民共和国国家政权、政府制度、国家与社会关系等一系列根本问题的法律、体制、规则和惯例”。 三、政治制度运行中的问题 (一)人民代表大会制在内部结构设置与其功能要求上不协调 全国人民代表大会作为最高国家权力机关，国家行政机关、审判机关、检察机关由其产生、对其负责并受其监督。我国自1997年经改革后的国务院机构设置为：组成部门25个、直属机构17个、办事机构6个、部位归口管理的国家局机构19个、再加上直属事业单位9个，共77个之多。而从相应专门委员会的设立来看，以第九届全国人大为例，仅设置了民族、法律、财政经济、 教育 科学文化卫生、外事、华侨、内务司法、环境与资源保护以及农业与农村共9个专门委员会，但就在此次人大会上共收到各种议案达830件之多。很显然，这之间存在很大的不协调关系，全国人大也很难有效的对此进行审议与监督，也既无法实现其设置的功能要求。 (二)法律制度方面，应急待解决人民爱法、尊法与崇法的习惯 近些年，虽然中国在法制建设上已取得重大成就，但与目前转型期所出现的问题相比，仍显不够。以2001年1至11月为例，该期全国检察机关共立案侦查贪污贿赂等犯罪大案15877件，其中100万元以上的案件1280件;查办县处级以上领导干部2916人;立案侦查渎职、侵权犯罪案件8136件，其中重特大案件2146件;查办拉拢腐蚀国家工作人员数额巨大、情节严重的行贿犯罪嫌疑人1704人，同比上升。由此可见，中国腐败的严重性在于其普遍性，而问题的根源则在于中国 传统文化 道德体系中的自我规范的失效和法制的不健全。 四、正确应对当代中国的政治制度 其一，中国历代的政治制度都必然奠基于中国的土壤之上和体现本国的国情，并具有本国的特点，其结果也理所当然与中国的社会形态、经济模式、民族心态、哲学伦理思想等密不可分，因此对当代中国政治制度的观察与思考首先应坚持历史的视角。有些现在看来不适合，甚至违背现代民主原则的制度，如1949年后不久成立的“军事管理委员会”，强调党政不分的“一元论”，“计划经济”体制等，在当时却往往有其产生的必然性和存在的合理性，并产生过难以取代的作用。可以说，中国历史上的政治制度之所以会采取当时的形式并非偶然，而是经过当时政论家和政治活动家的反复筛选和论证，是当时各种社会矛盾的产物。 其二，要注意“传统”对当代中国政治制度的影响。我们一方面应看到，中国古代政治制度对于中华民族的形成和凝聚力的增强，对于形成独具特色的中国传统文化和生活方式，对于抗御外来侵略保卫国土，都曾起到值得肯定作用;但是，另一方面也应清醒看到，长期以来的中国社会是以剥削阶级占统治地位的社会，不论是奴隶主、封建主、还是官僚资产阶级，都必然运用自己掌握的国家机器以维护本身的统治利益。因此，旧时代的政治制度从本质上讲是阶级压迫的工具，不可避免地存在先天性的缺陷，如他们或是突出王权、皇权、特权;或者是强调人治，发展个人独裁;或是强调华夷之分，顽固地保留和利用宗法体制等，这些都必然不可避免地会对当代中国政治产生一定影响。 其三，要用比较的方法。我们知道，自然科学最重要的方法是实验，但对政治制度的研究不可能通过实验的方法来进行，而 经验 证明比较的分析方法最可行。比较方法有两种：一方面，进行纵向对比，今天的政治制度和历史上中国的政治制度进行对比;另一方面，进行横向对比，和中国的政治制度和目前国外的政治制度进行对比。 结论 通过中国政治制度的学习，不仅掌握了中国政治制度的一些基础性问题，还让我懂得了学会分析从制度运行过程中产生的问题，受益匪浅：其一，中国现行的政治制度，是基本适合中国国情的。中国人那么多，各种资源总量虽然不少，但按人口平均的水平，往往是很低的。鉴于这些情况，中国要尽快摆脱贫穷落后的状态，只有中国共产党才能胜任这项工作。其二，中国现行制度中存在的不足，是有历史原因的。中国目前的制度中使人感到最不满意的一点是权力过分集中，权力的作用太大。这种权大于一切的情况，不仅影响到广大群众的积极性，也为腐败的盛行创造了条件，还对科学技术的发展造成了影响。基于制度存在的一些缺陷与不足，我们要在不断发展中进行改进，促进制度建设的不断完善。 参考文献 [1]张悦.政治文化向度与制度选择[J].华东师范大学博士学位论文，2013. [2]李月军.中国政治制度变迁中的路径依赖[J].学海，2009(6). [3]王兆刚.近代中国政治制度发展的回顾与思考[J].东方论坛，2011(3). [4]徐永军.政治制度正义、属性与当代中国政治发展.河南师范大学学报[J]，2004(4). [5]俞可平.简论当代中国的政治制度[J].绍兴文理学院学报，2009(5). 大学生政治2000字论文篇二：《当代中国政治的出场学研究》 〔摘要〕 理论是对时代问题的解答。本文认为， 政治研究应采取出场学研究方法，在把握时代特征和时代根本问题的基础上推进理论研究。本文基于对马克思主义的思想本质含义的理解，认为交往 实践是人的存在的基本方式，而物质生产性交往实践具有基础意义。物质生产性交往实践所产生的物质利益关系是 社会形态分类的基本标准，它决定了特定社会所适合的政治模式。当代中国政治形态研究就是要在正确指认当代中国社会类型的前提下去探索适合的政治模式。 〔关键词〕 出场学;当代中国政治;政治 哲学 〔作者简介〕胡宇，苏州大学社会学院讲师，博士研究生，苏州 215123。 (一) 理论是对时代问题的解答，理论研究需要抱有深深的问题意识。构建理论形态当然重要，但是对理论构建的时代语境和方法论的考察更是具有前提考察和批判的性质。马克思主义的思想形态的特征是，“她本质上是由一定时代语境造就、对出场路径深度依赖的出场形态。”〔1〕马克思主义的思想形态应该随着时代语境的变化而变化，以完成“出场”、“在场”、“退场”、“缺场”的理论和实践的辩证作用，防止再次出现德里达所言的“脱节的时代”。任平教授所提出的出场学方法着重从三个方面研究和 发展马克思主义哲学：出场语境、出场路径和出场形态。出场语境是对时代地平线的考察，对马克思主义赖以出场的现实基础的考察，特别是对当年马克思思想出场的现实条件和当代的现实之间的“历史间距”的考察。“马克思主义的当代性与在场性所遭遇的一切‘脱节’和挑战，都来源于新全球化时代所造就的时代语境的影响。高度关注一系列新全球化问题并成为‘ 反思 的问题学’，就成为马克思主义当代出场路径与出场方式。解答问题所形成的马克思主义理论形态就成为与时俱进的出场形态。”〔2〕当代中国政治哲学研究的基本问题就是当代中国的政治形态应该如何构建。根据马克思市民社会决定国家、 经济基础决定上层 建筑的原理，要想构建合理的政治框架，必须搞清楚市民社会的基本状况。政治模式必须适合社会形态的基本状况，否则政治上层建筑就可能阻碍经济基础的发展。我们需要搞清楚当代中国社会是一个什么样的社会?当代中国社会在人类社会发展历程中占有一个什么样的位置?当代中国社会发展需要什么样的政治形式? (二) 社会是交往关系的体系，其中最重要的是物质利益关系。在马克思看来，历史是由为了生存而从事物质生产的现实中的个人造就的，马克思指出：“以一定的方式进行生产活动的一定的个人，发生一定的社会关系和政治关系。社会结构和国家总是从一定的个人的生活过程中产生的。但是，这里所说的个人不是他们自己或别人想象中的那种个人，而是现实中的个人，也就是说，这些个人是从事活动的，进行物质生产的，因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的。”〔3〕马克思认为人类历史的第一个前提是有生命的个人的存在，要想维持人的生命就必须满足人的基本生存需要，要满足基本生存需要就必须有可满足需要之物，要想获得满足需要之物就必须进行生产。即便是旧石器时代的采猎经济也仍然是一种生产活动。即便是采猎经济也不是孤独的鲁滨逊的单个人的活动，而是一种共同活动，是一种交往活动。马克思认为，交往实践是人的存在方式，是社会存在。人们是自己的观念、思想等等的生产者，但这里所说的人们是现实的、从事活动的人们，他们受自己的生产力和与之相适应的交往的一定发展——直到交往的最遥远的形态——所制约。意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程。”〔4〕生产力或技术交往结构描述的是物质生产实践的实体结构，它表现的是人们事实上是如何改造自然，获得满足需要的物品。生产关系或经济交往结构是物质生产实践的意义结构，描述的是进行共同生产的人是如何被 组织在一起进行生产的以及人们能从生产结果中获得什么份额。相对于孤独的鲁滨逊，共同生产的人们立即面临分工、所有制、产品如何分配等问题，这些问题直接制约着人们需要的满足。主体参与交往总有其期望实现的主观设定的意义，但交往实践最终给其带来的意义首先是客观的，与其主观设定的意义可能不相一致，并且交往实践对各极主体都产生意义，而且这些意义相互之间是相关联的。根源于同一交往实践的各极意义彼此相关，彼此以其他各极意义作为本意义存在的条件。 政治是以物质生产性交往实践为基础而形成的交往活动和交往关系，政治的本质是对物质利益关系的调整。每个人都凭借自身的主体资质和能力参与交往，人们的资质和能力当然有差异，这样就决定了他能参与的交往的水平和层次的差异，从而决定了他从交往中获得的客观意义或结果的差异，这是社会分层和物质利益差异和矛盾产生的根源。除了自身能力和资质外，社会制度体系更影响着经济主体参与交往所能获得的客观意义和结果，因此，经济主体总是希望制度体系能够朝着有利于自己的方向发展并为此积极去影响制度的变迁。马克思曾在《政治冷淡主义》一文中批评政治冷淡主义的圣徒们只要求工人阶级在思想上反对资本主义而不能对资本主义制度进行实际的斗争。我们认为，政治是建立在物质生产交往基础上的政治交往实践活动。政治是基于多元利益主体而产生的多极政治主体以物质利益为中介而形成的交往实践活动和结成的交往关系。这个定义主要有这样四个方面的涵义：(1)政治起源于对物质利益矛盾和冲突的协调和解决。在原始社会末期，随着生产的发展、私有制的出现，人们之间出现了利益分化和利益矛盾，进而产生了阶级。最初是依靠氏族社会的公共权力和权力机关去解决物质利益矛盾，这就是政治的最初萌芽。随着阶级矛盾的不可调和，氏族社会的公共权力和权力机关就逐渐转变为一种新的、与社会脱离的特殊的公共权力和权力机关，这就是国家，国家成为物质利益矛盾和政治发展的新阶段。(2)在阶级社会里，物质利益关系主要表现为阶级关系，因而政治关系也主要体现为阶级之间的斗争;国家产生以后，阶级斗争主要表现为争夺国家政权。私有制产生、社会分裂为阶级以后，人们之间的物质利益矛盾不简单是个人之间的矛盾，它是由私有制所导致的不同阶级之间的物质利益矛盾的组成部分和具体体现，从而“把政治冲突归结于由经济发展所造成的现有各社会阶级以及各阶级集团的利益的斗争”。〔5〕阶级是“经济范畴的人格化”，是经济关系的社会承担者，是处于特定的社会经济地位的个体交往整合而成的共同体。“在历史上的大多数国家中，公民的权利是按照财产状况分级规定的，这直接地宣告国家是有产阶级用来防御无产者阶级的组织”。〔6〕因而“国家总的说来还只是以集中的形式反映了支配着生产的阶级的经济需要”。〔7〕而“原来意义上的政治权力，是一个阶级用以压迫另一个阶级的有组织的暴力”。〔8〕所以“在阶级反对阶级的任何斗争中，斗争的直接目的是政治权力;统治阶级要保卫自己的最高政治权力……被统治阶级首先争取一部分政治权力、然后争取全部政治权力，以便能按照他们自己的利益和需要去改变现行法律 (三) 生产力落后的国家 发展 社会主义始终受制于落后的生产力，是在实行完全的公有制和平均分配的基础上缓慢发展生产力，从而与发达资本主义国家差距越来越大，始终处于边缘国家的地位;还是实行有限的公有制和按劳与按生产要素分配的基础上解放生产力和快速发展生产力，这是当代社会主义国家的两种发展路径选择。前一种路径意味着生产关系不符合生产力发展的需要，上层 建筑不符合 经济基础发展的需要，生产力与生产关系严重脱节，社会主义制度的优越性无从体现，表面上的公平正义掩盖了人们日益增长的物质文明生活需要，物质利益矛盾被暂时性地掩盖了起来。以这条道路去发展社会主义是很难取得成功的。中国选择了后一种路径。中国的改革开放和建设市场经济使中国的物质生产力迅速发展，同时也使中国社会与改革开放前相比出现了一些不同的特征，我们不得不反思，当代中国社会究竟是一个什么样的社会，我们究竟如何看待当代中国社会?中国的改革开放和市场经济的一个最显著的后果就是社会分层严重、贫富差距加大，如何看待这个现实? 历史 经验表明，社会主义国家大力发展生产力需要借助于世界性的交往来充分利用发达资本主义国家的生产力、资金、科学技术和 文化，马克思晚年也充分说明了这一点。闭关锁国和 计划经济体制是不利于社会主义国家发展的，改革开放和发展市场经济体制才是正确的路径。生产力的发展需要突破单一计划经济体制在经济主体、经济 实践关系、经济运行机制和经济发展动力方面存在的传统实践观的缺陷，这需要改革开放和发展市场经济体制。改革开放和市场化有利于大量的微观经济主体的生成和发展，每一个微观经济主体凭借自身的主体资质和能力参与交往。微观经济主体的资质和能力的差异决定了他能参与交往的水平和层次的差异，从而决定了他从交往中获得的物质利益的差异，这就是社会分层和利益分化产生的根源。除此之外，与现实经济基础不相适应的社会制度体系更影响着经济主体参与交往所能获得的物质利益。这样，如果我们承认中国通过改革开放和发展社会主义市场经济体制来促进社会主义事业的发展是历史的必然选择，我们就必须承认社会分层和物质利益差异的出现具有必然性和合理性，它是物质生产力落后的国家建设社会主义所必然要经历的历史阶段。同时，我们要看到，物质利益的差异和矛盾是会发展变化的，非对抗性矛盾有发展为对抗性矛盾的可能。因此需要对物质利益矛盾进行协调和控制，既保持物质利益差异的存在，又使物质利益差异保持在适度的范围之内;既使经济社会发展充满动力，又使社会稳定有序，始终保持社会主义性质。 这样，我国的 政治改革和政治发展就有了基本的方向。由于社会分层和物质利益分化，产生了不同的利益阶层和利益共同体，他们都有参与政治以维护自身利益的诉求，政治的多极主体交往的本性在我国也就越来越显现。如何处理党和政府的“一元”与利益群体的“多元”，如何协调长远利益和当前利益、共同利益和个体利益成为政治体制改革解决的核心问题。当代中国社会作为物质利益差异性的社会，这是当代中国社会最大的现实，也是当代中国各项改革所要处理的主要问题。我们必须尊重当代中国差异性社会的现实，承认物质利益差异化的现实，承认多元利益主体的存在，基于政治是对物质利益关系的调整，是多元政治主体以物质利益为中介而结成政治交往关系的活动的理解，去寻找和建构适合当代中国社会的政治模式。 〔参考文献〕 〔1〕〔2〕任平.创新时代的 哲学探索——出场学视域中的马克思主义哲学〔M〕.北京：北京师范大学出版社，，289. 〔3〕〔4〕〔8〕马克思恩格斯选集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，. 〔5〕马克思恩格斯全集：第22卷〔M〕.北京：人民出版社，. 〔6〕〔7〕马克思恩格斯选集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，. 〔9〕马克思恩格斯全集：第19卷〔M〕.北京：人民出版社，. 大学生政治2000字论文篇三：《浅谈思想政治教师要提高政治素质》 〔10〕列宁全集：第60卷〔M〕.北京：人民出版社，.) 猜你喜欢： 1. 大学生励志论文2000字 2. 大学形势与政策论文2000字 3. 关于责任的政治论文2000字 4. 大学生社会道德相关论文2000字 5. 大学生思想道德论文范文2000字

当代青年是拼搏的一代,奋进的一代, 励志 文章 对他们来说具有重要的人生指导意义。下面就是我给大家整理的励志优秀文章2000字，希望大家喜欢。励志优秀文章2000字一：像个英雄一样活着 我有一个朋友，是我大学时代的导生，比我大两届， 毕业 比我早，现在在一个地方政府里担任村干部的工作。我们已经好长时间没有见面了，记忆的指针还停留在离别时的那个起点。 在这学生时代最后的日子里，我们通过电脑里的视频见面了。视频中的他，还是曾经在学校里那个对待生活热情奔放的男孩，依然爱说爱笑，喜欢讨论着一些幽默有趣的 故事 。只是谈吐与举止之间尽显出社会上的世俗与干练，眉宇之间透露着对现实的熟悉，他依然是我认识的那个他，只是从他琐碎的言语中可以听出饱尝了很多艰辛的洗礼。 我们从曾经一起经历过的大学时代聊到当今社会的繁忙生活，从个人饮食起居聊到彼此人生的走向。面对马上就要步入社会的我，他露出十分关心的神情，问我下一步打算怎么走，我把自己对未来的想法毫无保留的向他诉说。 他钦佩我文学方面的造诣，给了我莫大的鼓舞与关心，我微笑着向他示意，时光并没有淡化我们之间的感情。当我问到他今后的出路时，他也只是微笑着摇了摇头，上司怎么安排我就怎么办吧!言语中带着些许沧桑，语气中显露出无奈，眼神中渗透着迷茫。 从前那个意气风发的追梦少年，霎时间从我的眼前消失不见了。遥忆起曾经的他在如何在班级的讲台上侃侃而谈起如何开展他的创业生涯，如何在众人面前胸有成竹的说要打拼混进中国的房地产行业。可是现在呢!他已经完全没有了曾经在学校中桀骜不驯，狂傲不羁的姿态，俨然间已经被现实磨平了棱角，时光的脉络在他的脸庞越发的清晰。 我没有感到吃惊，对于凡此种种的事情已经司空见惯，或许这是大部分人都要经过的一个旅程，沿着模糊不清的生活路标，踏上一条被许多人走过的道路，然后像他们一样，慢慢的淡忘自己曾经的誓言和梦想，无奈的依靠回忆度日。 社会是一场盛大而华丽的戏剧，在这场戏剧中每个人都带着一个自己也说不清楚的假面，后来假面带久了再也脱不下来，甚至忘记了曾经那个素颜的自己。 面对明天，谁也无法会预知会发生什么，即使知道未来脚下的路不好走，还是要勇敢坚持的走下去。时间会带走青春的容颜，也会带走青春的安逸和美好，因为，这就是生活。 不管前方的道路是坎坷还是泥泞，我们都希望自己走的平稳一些，都盼望着有一个安稳的归宿来栖息，不再风雨飘摇，颠簸动荡，这是人之常情。 时光是世界上流动最快的物体，快到你永远发现不了它的走向。当明天变成今天，成为昨天，最后成为我们记忆中不再重要的一天，我们发现自己那段年轻无暇的时光沉淀在和谐的环境中偃旗息鼓，最后飘向了一片没有生气的河流。 一片没有烽烟的土地，可以创造湖水绿洲。一片绿意茂盛的草原，可以建设琼楼玉宇。任何一个看似平淡无奇的土地都可以诞生崭新的风景，生活从来不会为你的人生限定，为你画上那条限定线的只是你的思想。 安逸的环境同样是一片舞台，一个没有观众的舞台。即使没有雷动的掌声，我们还是要为自己套上光环，成为青春红地毯上镁光灯照耀下的明星，在这发光的舞台上走过，毕竟我们都还年轻，有的是资本。 我还有一个朋友，是在网络上认识的，他是一个网络编程师，只有初中学历，可是他却拥有众多的大学生都梦寐以求的高薪待遇。我曾经问过他是如何做到这一点的。他心平气和的回答我：就是一点一滴慢慢积累起来的，这个回答看似平常却蕴涵着许许多多的不平常，可以想象着中间的经历是如何是非曲折。 据他所言，在他找到第一份月薪只有XX元的工作时候，就曾想过自己是否做一辈子这样的工作，毕竟以他的学历而言这个数字已经很不错了。后来他放弃了，在我问他为何执意向更高的方向发展时，他的语气停顿了片刻，我以为他想说是前方那份很高的薪水在吸引着他，可是事实并非如此。他的回答只有短短的十一个字：为了到老了，没什么遗憾吧。 我们都曾经在那个无知的年纪里为青春的理想呐喊过，也坚持过。能实现自己的梦想最好，不能实现也没什么可惜。毕竟你我都曾经在充满着竞争的舞台上光荣的存在过，虽然最后的结果我们都被这个世界完美地驯养，但是在最后的那次妥协之前的每次不妥协，都是最为宝贵的财富，那就是更好的生活下去的资本。 成长的第一步就是认识到这个世界的多样性，认识到这个世界的不美好，然后还是决定坚持最初的坚持，即使知道有一天知道自己会孤独的跌倒在这片贫瘠的土地上 有些人努力是为了成为自己满意的人，有些人努力只是为了给自己一个交代，或许我们自始至终都是一个小人物，但这并不影响我们以什么样的生活继续下去。 小时候，总是听爸爸妈妈给我们讲英雄的故事。项羽“生当做人杰，死亦为鬼雄”自知无颜面对江东父老，最后自刎乌江，他算个英雄。越王勾践苦心人，天不负，卧薪尝胆三千越甲终吞吴，他算个英雄。司马懿面对诸葛亮的冷嘲热讽，像一座泰山一般岿然不动，征战乱世，最后统一三国，他也算个英雄。这么多的英雄从我们小时候就一直陪伴着我们，我们也从他们身上学到很多。 虽然我们不是英雄，但是却可以永远怀抱着一个想成为英雄的目标高傲的活下去，可能那个目标就像天上的星星一样，无法触及，但是却可以照亮前行的方向。 励志优秀文章2000字二：执着追求 追求是一种精神，更是一种意志，它可以使我们在人生的道路上更加踏实的走下去，在我们遇到困难时，它可以告诉我更加坚强。 有一种鸟叫做荆棘鸟，它从生下来就有一个理想，飞到荆棘丛最高的一个枝上，让那根刺狠狠地刺入自己的胸膛，唱出一生中最为凄惨而又动听的歌声。为了这一理想，它付诸于行动，在生命的最后一刻唱出了美丽、凄惨的歌声，因此得名：荆棘鸟。虽然，这一理想实在让人无法理解，但是，如果我们拥有像它这样追求的意志，那我们离理想还遥远吗? 古有精卫鸟，相传为炎帝女，因为在东海 游泳 ，不幸溺亡，经常衔西山之木去填东海，这就是精卫填海的 传说 ，也是执着于人生目标的一个精神典型。为了我们的事业与生活，我们永远应该坚守执着，也许收获有迟有早，有大有小，但我们坚守执着的本身，就是一种人生的大收获。 贝多芬从小就生在了一个贫穷的家庭里，但他非常热爱音乐，于是他便在闲暇时光弹奏音乐，长大后，贝多芬果然成为了音乐家，但不幸的是：已步入中年的他耳朵聋了，这对音乐家而言是多么可怕 的一件事啊，但他的理想：创作出第九交响乐曲，还没实现呢，他为了追求这一理想，用嘴叨着木棒碰着琴键来感觉声音，为了追求，他付出了巨大的努力，终于，第九交响曲问世了。 追求可以使自己不再向困难低头，追求时时刻刻地会提醒我们，为了我们辉煌的明天，去追求自己的理想吧! 人生一世，草木一秋，都是一个极其短暂的时间岁月，那么，我想问一问：人究竟为了什么而活着?人生中是不是需要一种执着的精神呢? 执着，就是这样一种勤勉的跋涉，淡泊的心境，一种刚硬的精神气质，一种壁立千仞，无欲则刚的节操。 执着是“咬定青山不放松，任尔东南西北风”。执着是坚守，在纷至沓来的诱惑面前，如锚碇般坚强稳定，稳住左顾右盼，游离不定的心思;执着是忘情是专注，是一心一意的全神贯注的追寻、探索，是锲而不舍孜孜不倦的探求;执着是热情的投入，是一份深深的眷恋;执着也是给予是付出，是全副身心的追求。 执着不仅仅是生存的需要，更是心灵的需要。人活着不能没有东西吸引你往前走，也不能没有为追赶上这个东西而付出奔跑。或许，我们奔跑了仍然没有追上，但为了有所追求而执着，岁是艰辛的，却必然也是一种幸福。 不论你身居达官显位，还是身处平常街巷，无论你奔波于闹市通衢，还是栖身于田园山水，只有有所执着才能置常人眼中的得失、荣辱、毁誉于不顾，才能拥有笑傲人生的旷达与潇洒。 执着是一场漫长的分期分批的投资，而成功是对这场投资的一次性回报。执着于自己所爱的事业，追求一份成功与收获，该是生命的价值与意义，只有坚守执着才可能有所收获。 欣赏执着，品味人生。如果说软弱是生命的悲哀和无奈，逃避是意志的沉沦和丧失，那么执着则是理想的升华和永恒。 我们总会因为世俗的追求而放弃了很多值得的过去，还有令自己叹息的将来，岂不知，我们只是多了一点贪婪，少了一点无私，多了一点努力，少了一点执着，多了一次放弃，少了一次对自己的承诺。 想一想，只是少了一点，但人生却留下了后半生来忘记遗憾，而如果，只是多了一点，却丰富了过程，心永远不会遗憾。 向着心中的梦想而执着地努力，不要留下任何的遗憾。 励志优秀文章2000字三：梦想旅程 麻雀低飞百座村乡，只为了觅得更好的食物，生存的信念，足以让其放弃高傲的力量;雁掠千里云层，只为了回归温暖的巢窝，活着的意念，足以让其忍受风雨穿梭的苦涩;人行万里旅程，只为了追求心中的梦想，坚守的意志，足以让其忘却漂泊流浪的无奈与痛楚! 每当有人问我：“一光年的距离有多远?”我总是苦笑不已。我深深的知道那是一种梦想的距离，当机会来时，就在你的身边，你却没有发现它，甚至它还很顽皮的在你的视线徘徊、从你的指缝悄然滑过，如白驹过隙那般错过，这是一种让人含泪苦笑的距离! 许多人为了追求心中的梦想，背井离乡、漂泊流浪，忍受风霜的漂洒、雨雪的吹冻;每当夜幕降临，月色朦胧、竹影婆娑，嫩叶载着旖旎的星光，唤着归根的影魂，露珠闪着晶莹的光束，飘着优美的音符…… 追求梦想的人们，或点燃一根烟，凝望着窗外的夜色，思念家乡路口的那棵古树，那乐趣无边、嬉戏纯真、牧童笛声的童年岁月;或躺在床上，任凭晚风挤过帘缝、月光舞着完美的旋律，甜甜的濡睡;梦里，与心爱的人携手漫步于山谷小径，萤火虫轻翔着，载着暖光而来，花儿的香味，弥漫着空气，舒适着美丽的心情…… 梦想的旅程，是一种辛酸的过程，追逐的路途上，布满太多的坎坷与挫折，充满了许许多多无奈的选择、寂寞与苦闷、忧愁与烦恼;奔跑的路上，也乐在其中，过程总是充满乐趣的，有梦想的人是幸福的，勇于追求梦想的人是快乐的，因为他们懂得生活，更懂得珍惜生活的真谛! 忙碌的生活，往往会使我们迷失了方向，失去应有的理智，甚至忘却了思考，更变得肤浅起来;让我们活得休闲些吧，回归人性的本真，让生活的信念更加有品位，让生活充满诗意，像蝴蝶一样在阳光下翩然起舞，轻盈洒脱、自由闲适、平实自然! 追逐梦想的路上，偶尔停一下脚步，放松紧绷着的心情，给自己多点空间去休闲，晨起看曙光饮露水、黄昏赏夕阳恋晚霞、夜里望月听弦思故乡，或依窗静听风雨、与心爱的人漫步原野、闻着花香听着鸟语、或登山望尽万紫千红、踏青田园小径绘色彩、心系海边沙滩细数海鸥…… 让我们的梦想旅程更加精彩，像花香一样，飘然四溢，四季各具风采，永驻岁月;像星月一样，迷恋着晶莹的露珠，谱写着美丽的童话，浪漫心间;像蝴蝶一样，漫步于风中，轻舞于花间，乐此不疲!这样，我们的人生才会五彩斑斓、缤纷多姿!