与童谣选有关论文参考文献

一线天，二老亭， 三生有缘石上见（三生石）， 四眼井，五云山， 六和宝塔立江边（六和塔）， 七星缸，八卦田， 九里松月照清泉（九里松）， 十锦塘，百子尖， 千人洞里去探险（千人洞）， 万松岭上共醉眠（万松岭）。

1；新世纪的小公民，礼貌待人讲文明。尊敬师长爱同学，主动帮助其他人。搀扶老人过马路，逢人问路回答清。坐车坐船要让座，老幼病残要关心。公共场所守秩序，不打不闹不吵人。垃圾扔进垃圾筒，人人都要讲卫生。公共设施要爱护，花草树木要留神。个个都爱小动物，生态平衡有保证。发现坏人要举报，敢与坏人作斗争。社会公德要遵守，维护社会大家庭。2；“你拍一我拍一：中华的第一美德，它就是尊道重德。你拍二我拍二：律己修身为第二，人格修养是根本。你拍三我拍三：仁爱孝悌为第三，“ 仁”是美德的核心。你拍四我拍四：诚信好礼是第四，“诚”为基础待人诚恳。你拍五我拍五：精忠报国是第五，爱国历来是“大节”。你拍六我拍六：天下为公是第六，价值取向克己奉公。”编辑于 2018-03-28查看全部11个回答全国品牌童谣童装代理批发，工厂童谣童装批发货源根据文中提到的童谣为您推荐上千家童装品牌工厂直接代理，99999+款式任意挑选，卖不完可以换货，每周上新，总部扶持焦作市青创网络科技有限公司广告儿歌点点题库大，答案精准，孩子学习好帮手。根据文中提到的童谣为您推荐儿歌点点APP，海量题库，答案解析准确全面，更有资深教师在线授课。让孩子学习更高效。深圳市腾讯计算机系统有限公司广告— 你看完啦，以下内容更有趣 —怎么写关于中国民族传统美德的童谣中国节，中国家，中国许多好文化。尊老爱幼是传统，别当它是烦人文。要记住，不浪费，一碗一粒是汗水。你有礼，都开心，我们来做中国娃。 从小爱劳动 手伸伸，腰弯弯， 从小劳动好习惯。 妈妈做饭我擦桌， 饭后自己来洗碗。 爸爸带我看球赛， 终场垃圾要捡完。 教室卫生常保洁， 值日从来不偷懒。

对于小班幼儿来说游戏化教学是非常重要的，幼儿在玩中学习音乐是很快乐的。在幼儿期就对孩子进行音乐教育，对其一生的良好发展有着很大的影响。下面是我给大家推荐的小班音乐教育论文，希望大家喜欢!

《浅谈小班音乐教育》

摘要：音乐能使孩子享受到喜悦、快乐，能为孩子的成长打下良好的基础。合理的选材，游戏化的情景，良好的师幼互动，培养创新的意识，能使小班孩子学习音乐得到更多体验。

关键词：小班音乐;选材;游戏;互动;想象

中图分类号：G610 文献标志码：A?摇 文章编号：1674-9324(2014)03-0267-02

音乐是人类从事审美活动的一种对象，它作为一门独立的艺术，有着其独特的魅力，并且还具有独特的教育功效。音乐教育的根本目的是培养孩子的全面发展，并不是把每个孩子都培养成音乐家，而是使孩子们从音乐中享受到喜悦、乐趣，从音乐中得到启迪，使孩子们的智力得到开发，培养孩子们的创造力，并为孩子的成长发展打下良好的基础。因此，在幼儿期就对孩子进行音乐教育，对其一生的良好发展有着很大的影响。如何引导小班孩子积极参与音乐活动，在活动中获得愉悦的情感体验，使小班孩子更好地接受音乐、享受音乐，从而达到启迪智慧，陶冶性情和品格的教育目的?

一、选材上突出情趣，做到浅显，让孩子易于表现

音乐活动符合孩子思维具体形象、富与想象、活泼好动的特点，能使孩子从中获得极大的快乐和满足。小班孩子年龄小，注意力差，他们对一切有趣的、好玩的事物表现出浓厚的兴趣，而对于一些枯燥，乏味的东西就会索然无味，因此，在选材时注意选择一些有趣的、符合孩子年龄特点的、容易为孩子理解并接受的内容进行教学，这样孩子才会主动地参与到活动中，使教育的目标落到实处。如，我看到小班孩子喜爱在娃娃家给娃娃洗澡，陪娃娃睡觉，有照顾娃娃的丰富经验，也能用简单的语言和动作与娃娃交流。为了回应孩子的需要、兴趣和实在的生活，我选择了《洗白白》和《月光》两首富含生活意义的传统童谣组织音乐教学活动。在教学中我关注音乐对孩子需要和孩子生活的回归，巧妙地将孩子“洗澡、睡觉”等生活情节作为整个音乐教学活动的背景，孩子与教师在各种以语言和非语言符号为媒介的交往中，用表达性语言(动作、表情、语言、体态等)表现童谣的节奏，表达对音乐的体验。我让孩子随着音乐的节奏和旋律参与活动：给自己洗澡、给同伴洗澡、给布娃娃洗澡、哄布娃娃睡觉，从而帮助孩子把原始的生活经验提升为音乐审美经验。这种音乐教学渗透了幼儿与自己的生活、与音乐文本的对话精神，表达了人与自我、人与他人、人与生活的价值。

二、从游戏入手，创设游戏化的情境，引导幼儿参与音乐活动

布鲁纳认为发现法能激发智慧潜能，培养内在的动机，有利于学会发现的技巧以及记忆的保持。由于孩子年龄小，坚持性与忍耐性较差，他们不能长时间在看不到进步的情境中探索，因此我们应有目的地创设有利于幼儿探索发现和积极操作的游戏环境，以激发其探究内驱力。小班孩子期待“像成人一样活动”，喜欢模仿成人的活动，而孩子动作的发展优于言语的发展，让孩子听着音乐用动作游戏来表达情感，要比让他们坐着安静倾听音乐或用歌声来表达要效果好得多，所以，不管是歌唱活动还是音乐欣赏活动，教师在乐曲声中把作品化为一个个简单有趣的小故事，规则简单甚至没有规则的情景性游戏。通过反复的游戏，让孩子反复感受作品，从游戏中获得愉快的情绪，从而产生积极参与活动的愿望。这种游戏可以是音乐作品的完整再现，也可以让孩子担任其中的一角色或重点段落。如《小老鼠上台灯》这首歌曲中，孩子自始至终扮演小老鼠;《这是小兵》这首歌曲中，先让孩子模仿大炮、喇叭、手枪、铜鼓发出的声音的节奏，老师则可以唱“这是小兵的喇叭”，以接唱的形式来开展游戏。还有歌曲《我爱我的小动物》也是如此。这样尽管孩子还没有学会歌曲，但在参与的过程中孩子获得了愉快的情绪体验，同时熟悉了作品，对音乐活动产生了浓厚的兴趣，歌唱教学的目标也得到较好地落实。

三、师幼互动中促进孩子更好地发展

对于幼儿教师来说，和孩子交往应该少一些成人世界约定俗成的条条框框和刻板印象，要用一颗童心与孩子交往，这样会较容易走进孩子的内心世界。苏霍姆林斯基说：“要想进入童年这个神秘之宫的门，老师就必须在某种程度上变成孩子。”放下老师的姿态，融入孩子。小班孩子对成人的依赖性强，在音乐教学中，教师要以积极的情绪感染孩子，参与到孩子的活动中，使音乐教学更富真实性，作品更具感染力。如，在音乐游戏《找小猫》中，我是猫妈妈，和我的一群小猫咪快乐地捉迷藏;在歌表演《大树妈妈》中，我是大树妈妈，呵护着一群可爱的小鸡宝宝，在互动中孩子们特别的快乐，真正享受了这快乐的音乐活动，并意犹未尽。

四、发挥想象，培养孩子的创造意识

在音乐活动中，不能只顾着技能技巧的练习，还要考虑让孩子去表现美、创造美。因为音乐活动包含感受、想象、理解、创造等思维阶段，它对培养幼儿的创造意识及能力具有独特的作用。培养创造力并不是要抛弃模仿，在音乐活动中模仿还是需要的，它是最初的学习方式，但要较快地跨越这一阶段进入探索期，引导孩子大胆创新，独立思考，发表自己独特的见解。如用作画的形式表现来高低音时，有的孩子画了雷公公表示音高，画一条吐泡泡的小鱼表示低音;有的孩子画敲打的锤子说声音高，画一棵小树说声音低……面对这些稚拙的创造，我给予了肯定、表扬和鼓励，还引导孩子们当众表现。在这个基础上，我为孩子创设了宽松的环境，由浅入深地引导孩子创造，展示自己的才能。从改编歌词、敲奏简单乐句开始，发展到为图片故事配音乐、创作乐曲、编动作等，鼓励孩子从自身实际出发，通过努力充分展示自己的创造力。如我引导孩子用不同音色的乐器为熟悉的音乐《找小猫》配音，来表现猫妈妈和小猫的不同特征和情绪。只有让孩子按自己的条件、方式、意愿去做，他们才能学得主动，才能发挥想象力和独创性。尽管孩子的表现还十分稚拙，但都是真情实感的流露，体现了孩子独特的想象力和创造力。

总之，在小班音乐教育活动中，只要我们做到内容的趣味性，活动的情境性，形式的灵活性，目标的简易性，就能为孩子学习音乐减轻压力和难度，让孩子在音乐中获得更多的快乐体验。

参考文献：

[1]幼儿园教育指导纲要(试行).

[2]谈亦文.“洗白白”(小班)教学实录与点评[J].幼儿教育，2007，(05)：20-21.

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1、新世纪的小公民，礼貌待人讲文明。尊敬师长爱同学，主动帮助其他人。搀扶老人过马路，逢人问路回答清。坐车坐船要让座，老幼病残要关心。公共场所守秩序，不打不闹不吵人。垃圾扔进垃圾筒，人人都要讲卫生。公共设施要爱护，花草树木要留神。个个都爱小动物，生态平衡有保证。发现坏人要举报，敢与坏人作斗争。社会公德要遵守，维护社会大家庭。

2、你拍一我拍一：中华的第一美德，它就是尊道重德。你拍二我拍二：律己修身为第二，人格修养是根本。你拍三我拍三：仁爱孝悌为第三，“ 仁”是美德的核心。你拍四我拍四：诚信好礼是第四，“诚”为基础待人诚恳。你拍五我拍五：精忠报国是第五，爱国历来是“大节”。你拍六我拍六：天下为公是第六，价值取向克己奉公。

3、传统美德要牢记，尊老爱幼不能少。上车看见老和小，起身让位问声好。看见别人有困难，乐于助人要力行。朋友之间勿动气，和和气气惜友谊。弘扬美德从我做起！

4、五颗星，照天空，天安门，在正中，齿轮麦穗红绸绕，看见国徽拖挺起胸。

5、地球是我家，我们爱护她，你种一棵树，我栽一枝花，人人有爱心，绿化美丽的家。

扩展资料：

1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》

2．临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》

3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

4．苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

5．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

6．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子"外篇"广譬》

7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

8．位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》

9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

11．精忠报国。——《宋史·岳飞列传》

12．天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武《日知录·正始》

参考资料：百度百科-中华民族传统美德

童谣一：

如果你是翅膀， 你拥抱蓝天;如果你是鱼鳍， 你亲吻碧海;如果你是四足， 你奔于绿林;而你是雷锋， 你奉献青春，远离了喧嚣凡尘， 欢歌笑语—— 只因心中有爱。童谣二：

老人过马路，我在边上扶，助人为乐心情好，大家一起来。同学遇难题，我来帮助他，团结友爱好品质，大家一起来。路上捡钱包，我交给警察拾金不昧好少年，大家一起来。去乘公交车，让座给老人 ，尊老爱幼好习惯，大家一起来!童谣三：

虽然你的生命如昙花一现， 但依然灿烂， 但这短暂的一现中， 你仍不忘吃苦耐劳，为祖国， 为人民，再苦也是甜!人最明净的是自己的心灵。心灵是比阿尔卑斯山麓的湖面还要澄清的一面明镜，映照的是你的灵魂.生命，不一定濒临死亡才显示深刻，但你用心去做了，你谱写的是一曲动人的生命之歌!

童谣四：

传统美德要牢记!

尊老爱小不能少，

上车看见老和小，

起身让位问声好。

看见别人有困难，

乐于助人要力行。

朋友之间勿动气，

和和气气惜友谊。

弘扬美德从我起!

童谣五

重阳到，重阳到，

爷爷奶奶节日好，

我们非常感谢您，

向你们节日问个好。

红叶飘，黄叶飘，蓝天高高白云绕。

九月九，重阳节，我跟爷爷来登高。

我们俩，手拉手，登上山顶四下瞧。

九月里，九月九， 爬山登高饮菊酒，

戴上茱萸避邪恶， 吃了花糕多长。

扩展资料：

童谣，是为儿童作的短诗，强调格律和韵脚，通常以口头形式流传。许多童谣都是根据古代仪式中的惯用语逐渐加工流传而来，或是以较晚一些的历史事件为题材加工而成。

在全世界各民族和文化中，都有童谣的记录。如中国的《三字经》，英国的《一闪一闪小星星》（Twinkle Twinkle Little Star)等。

2008年6月7日，北京童谣经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

童谣主要有两个特点：

一是朗朗上口，通俗易懂；

二是有趣、好玩，孩子们感兴趣。

参考资料：百度百科--童谣

中国是一个地大物博的多民族国家，勤劳智慧的中国人在创造民族赖以生存的物质财富的同时也创造了各种精神财富。而伴随着神话、寓言故事而产生的民间口头文学歌谣，特别是童谣，便是其中一颗不容忽视的明珠。二 童谣，就是儿歌，是民谣的一种，是民间的口头文学，是处于社会底层的广大劳动人民表现情思、直抒己志和传达知识的自然之作。因此童谣往往能够广泛且正确地反映出社会和生活的真相，反映出广大人民的思想情感和愿望，是后世人了解当时社会状况的宝贵资料。杭州童谣根据内容大致可以政治童谣、游戏童谣和生活童谣三类。（一）政治童谣政治童谣是大都是成人所作，他们编童谣教会儿童让他们四处传唱，利用童谣易记易传播的特点来进行宣传鼓动活动。政治童谣中有歌颂统治者的、有批判奸臣的、有反映人们厌战情绪渴望和平的等等，其中最具政治宣传色彩的则是革命童谣。革命童谣一般都带有鲜明的阶级性和情感倾向性。人们在革命斗争中编了反抗和斗争的童谣，让儿童到处传唱，从而揭露反动势力的罪恶行径，宣传自己的革命思想，激励和发动群众参加斗争。如：一二三四五，打倒吴佩孚，六七八九十， 打倒蒋介石。① 这首童谣20世纪50年代流传于杭州笕桥一带，篇幅虽短小但情感气势充沛有力，反映了老百姓痛击蒋介石反动势力的强烈愿望，具有强烈的政治宣传色彩，在民间由儿童传唱起到了发动民众一起起来打倒反动势力的作用，对推进历史前进作出了独特的贡献。而利用童谣来进行政治宣传的着一斗争形式也被运用了各种革命正义的斗争之中。如：3 3 2｜6 1 2｜孙中山活转来，5 5 31｜23 1—｜东洋鬼子打倒来，3 3 2｜6 1 2｜孙中山活转来，55 3 1｜32 1—｜东洋鬼子赶跑来。② 这一首童谣，配有乐曲，抗日战争时期流传于萧山西南一带，反映的是金萧支队积极抗战打击日本鬼子的事情，反映了人们对孙中山的景仰和对日本鬼子的痛恨之情，激励民众一起参加到抗日斗争中一起来打跑日本鬼子，增强了人民抗日必胜的自信心。 但从以上不难看出政治性的童谣一般都带有时代性。这是因为带有政治性的童谣一般都是特定历史时代的产物带有特定的历史使命，历史使命一完成它便失去了生命力，所以就很难见以上的两首童谣现在仍传唱于儿童之中了。（二）游戏童谣童谣是人们特别是儿童非常喜欢的一种民间的口头文学，非常普及且非常有趣的娱乐和游戏工具。游戏童谣是儿童游戏时的一种伴奏伴随着一定的动作或唱或诵，调节游戏动作的节拍节奏，辅助游戏的进行，同时也丰富游戏的内容，歌词顺口动听，节奏铿锵鲜明，情绪愉快活泼，非常可爱。如：点车，步车，坷牢就会得飞。③这首童谣在杭州下沙地区广为流传，是小孩子玩“老鹰捉小鸡”游戏之前唱的，每个参与者伸出拳头并排聚在一起，用排队法确定谁充当老鹰的角色，具有非常鲜明的儿童情趣。这种类似于“游戏准备曲”的一般都非常短小，语言比较简单，主要用于协调各个参与者之间的节奏能够同时出拳使之能够公平地决定由谁来担任游戏中的什么角色，其内容大多没什么特别的意思。如：海里的海里的海里的贼，海里的美人鱼海里的贼。海里的大鲨鱼海里的贼，海里的小鲨鱼海里的贼。④这首童谣就类似“剪刀石头布”的游戏，孩子们边拍手边念童谣，一句话完了就同时出剪刀石头布比出输赢，赢者为美人鱼和大鲨鱼，输者为小鲨鱼，并做出相应的动作然后重复。“游戏进行曲”的童谣比“游戏准备曲”的童谣在内容上要丰富，形式也比较丰富，语言更加生动活泼带有童趣。如： 淘米，汰菜，豁水，斩肉， 你吃几碗饭？“我吃两碗饭！” 你吃几块肉？“我吃两块肉！” 揩脸，汰碗，豁水，哗啦啦里彩。⑤这首童谣用生动的方言土语，以问答的形式配合多变化的作用来做游戏，参加的人数可多可少，深受儿童的喜爱。游戏童谣中象声词的运用非常普遍，这使童谣不仅有色而且具有了声，变得有声有色。如：老鼠做窝，老猫来拖，吱吱喳……⑥这也是一首带有象声词的游戏童谣，是用来小孩子不哭的一种方法，让小孩子两个食指相互对戳，到吱吱喳的时候再松开，表示老鼠被猫捉住了，每到这个时候小孩子都会破涕而笑了。这首童谣有形象有声音有动作，符合儿童的想象力和好奇心，引发儿童对生活的探索。（三）生活童谣生活童谣是童谣中最主要的部分。生活童谣，来源于生活，是人们对生活中各种现象各种人事物的理解和看法，通过传唱的方式相互传递生活中累积的知识，以达到教育和娱乐的目的。童谣是孩子们生活的教科书，可使孩子能够“名草木虫鱼之名”如： 月亮婆婆几个囡？ 月亮婆婆三个囡！ 大囡会织布头； 二（音泥N Í）囡会纺花；小囡会摇纱。⑦这首童谣流传于萧山东部沙地，是夏夜乘凉时，听着各种虫名，长辈用谜语的方式，教会孩子区分各种虫鸣声，童谣中以孩童最先认识的倍感亲切的月亮婆婆起问，激发孩童兴趣和求知欲，从而了认识文中的大囡蛐蛐儿，二囡纺织娘，小囡知了，增广了孩子们的知识。又如：月亮弯弯，弯过西山，西山有个庙，庙里有口井，井里有只碗，碗里有只蛇，蛇头上开花，大嫂二嫂来摘花，摘去小伯讨老婆。⑧这首童谣流传于进化镇一带，运用顶真的手法将各个事物串联起来，既可增加儿童的见识又可以增强儿童的想象力。童谣是生活的教科书还体现为它可以为孩子们展开生活的画卷，增长他们的见识教授他们生活的常识内容。如： 凉道道，味道道，（既凉爽，味道的意思） 阿公阿婆铲豆草。（铲即锄的意思）⑨这首童谣流传于昌化地区，描写的是农村里的爷爷奶奶锄草的欢乐景象，人物形象逼真生动，反映了昌化地区的地方特色和当地劳动人们的勤劳朴实，为孩子们一幅带有强烈乡村韵味的景象，也使孩子们懂得了“劳动是快乐之本”的道理。又如：矮燕子，（燕子指蚂蚁） 抬抬轿，砧贞板白刀带来来， 蓑衣笠帽穿来来，前门后门关来来。⑩描绘了一幅一群孩子蹲坐成一圈用刚拍死的一只苍蝇来引诱蚂蚁出来搬苍蝇的景象，后面三句用反复的手法表现了孩子们边唱边等时的兴奋心情，展现了孩子们天真幼稚以及其中妙不可言的童趣，热爱生活就是如此简单啊！这类的生活童谣因为各地的生活方式不同和童谣本身的头口传唱方式影响，所以一般都带有地域性的特点。一首《摇啊摇》，光杭州地区就有好几个版本，比如：（萧山沙地区）摇啊摇，摇到外婆桥，外婆叫我好宝宝，外公胡须翘一翘，舅妈脸孔扑扑起，舅舅嘭啊嘭啊摔东西，叮叮当当好热闹，我拔起腿，逃都来勿及。⑾（桐庐）摇啊摇，摇啊摇，摇到外婆桥，外婆夸我好宝宝，一包糖，一包糕，给谁吃，给我个心肝宝贝囡囡肉肉吃。⑿其中，给谁吃，桐庐话是“bei da ning qie”，给我个肉肉吃，桐庐话“bei an ge nio nid qie”。(塘栖)摇啊摇，摇到哪里去？外婆家里去。外婆在哪里？在天上。怎么去？红线白线吊上去。⒀说到这里不能不提童谣的一个非常明显的现象，那就是：方言童谣的现象。这也是童谣地域性特点的又一体现。有些童谣用普通话来念唱是没有味道了，但用方言来念唱则琅琅上口而且更加生动形象。如：山楂红，饿杀人，山楂点点红，饿杀点点人。⒁这首童谣流传于昌化、冒北一带，若用普通话来念唱实在没味道，但在昌化方言中“红”“人”分别念“hen”（上声）“nen”（入声），是押“en”韵的，读起来琅琅上口，十分有趣。民歌民谣的音韵学、方言学作用已为我国的语言学家所注意，但是随着社会的发展和市场的一体化进程的加快，普通话的运用将扩大化普遍化，方言将慢慢地被同化或替代，童谣可能将成为后世研究方言所不可或缺的宝贵资料。童谣不仅是一部很好的生活教科书，而且还是一本很好的历史教科书。在文字产生之前，历史是靠口头文学来记载的。从历史中流传下来的史诗、传说和歌谣都是历史的一部分，都反映了当时的历史状况，有些甚至比史官的记载比文物上的文献还要真实可靠。童谣中也蕴涵着很多的历史故事，为儿童了解历史提供了一条美丽的道路。如：一人一马一杆枪，二人马上磨刀枪，三气周瑜芦花荡，四郎探母回家乡， 武松打虎井阳冈，六文龙双抢是虎将， 七仙女下凡嫁中郎，八仙过海李成良， 九九归一唐三藏，是面埋伏楚霸王。⒂这首童谣以“十数”的顺序排列，通过数数的方式来念唱，不仅教会了孩子怎样正确地从一数到十而且也为孩子讲诉了一个个生动的古代民间故事，增强了孩子的知识面，激发了孩子的求知欲望。又如：江东孙权曹操兵马八十三万要走过一顶独木小桥走哇 走哇走哇 走哇……⒃ 这首童谣，是母亲不停地吟唱使孩子不知不觉入眠的一首催眠曲，流传于萧山地区。这就象是一个母亲在孩子睡觉前给他讲的一个历史故事，讲的是三国时期孙权和曹操的斗争故事。孩子们富有想象的大脑说不定还会让他们在梦里继续这一切呢。又如②俨然一篇形象生动的历史故事，孩子们从这首童谣中便可以想象出威风凛凛的国民军、胡乱逃窜的坏蛋日本军以及他们之间的斗争故事，这种知识性寓于故事性的教育方式是非常值得提倡的也非常适合儿童。 童谣还是一本中国传统道德教育的教科书。这种教育方式生动活泼，对儿童良好性格人格的形成，起了良好的影响。在童谣之中，人们赞美热爱劳动、勇敢、谦虚、尊老爱幼等优良品德，同时也讽刺和批评懒惰、懦弱、骄傲等不好的品德，渗透着广大人民的爱憎，培养儿童的审美情感。如：的笃板，绍兴班，阿公出街买下饭，阿婆起床烧早饭，媳妇困得佬佬晚。⒄ 这首儿歌流传于绍兴、余杭一带，主要是讽刺媳妇懒惰不做家务，旨在教育孩子们要勤劳要热爱劳动，不可懒惰。⒂中的故事中也蕴涵着中国的优良传统美德，在教孩子们这首童谣的时候可以具体地讲诉这些历史故事，四郎探母的孝心，武松打虎的勇敢无畏，楚霸王的英雄气概等等，传承了中国的传统优良美德，对我国民族性格的形成起到了良好的影响。三 童谣作为我国儿童民间文学宝库的重要组成部分，它具有自己的特点。 作为一种民间的口头文学，它的首要特点便是：俗。俗的另一层意思就是“人民的”、“民众的” “为多数人喜爱的”、“普遍的”的，这个字又可以有“廉价的”、“低档的”、“大路货”的意义。俗，并不是对童谣的贬低和轻视，相反地，我认为童谣俗得纯真俗得可爱。曾经在一本书上看到过这一句话：活着，就是俗。对于生活在民间的广大人民来说这句话可能就是他们写照，活得俗却自然自在，无所顾忌地用自然的语言表达自己的想法。如：金锁银琐，骨碌一锁。 先开口吃粪屎，后开口吃糖茶。有如：浪浪浪，骑马到横塘， 横塘有个小姑娘，给你做老娘。 这种无所顾忌的俗语言真是让人忍俊不禁啊，我们也深深地被其吸引住了，真是富有创造性，对能够编出这样的童谣的人真是感到佩服啊！这让我想起了《要塞》中的一句话：我瞧不起意志受论据左右的人，因为词语应该表达你的意思，而不是左右你的意志。童谣的广大的作者们就是不受词语所左右表达着自己的意志的人啊！ 童谣，除了俗之外，它还十分的清新自然，活泼生动的特点。如⑦和⑩，它们都展现了儿童们特有的生活情趣。 以上是童谣的内容特点。而在形式上，它最显著的特点便是：短小。 童谣是在儿童之间传唱的头口文学，所以它应该短小易记易传播。以上举例中的童谣都十分短，如③全篇就只有只有十个字，而⑥也只有十一个字，童谣不仅篇幅短小，句式也短小简单。 童谣中的句型，大致上有二句头型、三句头型、四句头型、五句头型、六句头型、七句头型、八句头型和八句以上的多句头型，四句头型占的比例比较大。在句的字数上，常见的以一至七言最多。由此可知，童谣真是“短小”啊！ 童谣的艺术形式也非常的丰富多彩。童谣是口头流传的，并且常常带有表演性，在实际生活中被延长，因此它的艺术感染力就非常强，而它的艺术感染力就体现童谣形式的艺术性。童谣的形式灵活多样，不同年龄时期的儿童对儿歌也有不同的要求，这就造成了儿歌的多彩多样的类型，大致可分为摇篮歌、数数歌、问答歌、连锁歌、反复歌、绕口令、颠倒歌等。⒃就是一首摇篮歌，摇篮歌一般情绪比较舒缓，有节奏感能使儿童在不知不觉进入甜美的梦乡。数数歌如： 一只公鸡梁上飞（fi）， 三个铜钿买来的（di），四川带来的，五颜六色的，七高八低的，酒里浸过的，实在没有的， 是伢儿们的。⒂也是一首数数歌，数数歌最大的特点就是用数字将各种各样的人事物串联起来，以增加儿童的知识面。象⒂这样独具匠心的数数歌，顺口又易记，作品押“ang”韵，读起来琅琅上口，深受孩子们的欢迎。问答歌，采用一问一答或者连问连答的形式，运用排比设问重叠反复等多种手法引起孩子们的思考激发他们的兴趣。如⑤就是采用一问一答的形式来进行游戏的童谣。这么多类型的童谣中，我最喜欢的就是连锁歌，因为它好象可以无尽到扯下去，非常地好玩。如：天上飞过三只鸟，掉下三根毛，毛，毛家桥，桥，桥里土，土，土里糖，糖，糖贴饼，饼，饼果老，老，老寿星，星，新娘子，子，猪戒八，八，把油柴，柴，石宝塔，塔，太经地，地，地香瓜，瓜，瓜子肉，肉，肉出你个wu（入声）dong gu（入声）。⒅这首连锁歌流传于塘栖一带，是夏天的夜晚，几个小孩子一起睡在竹榻上消凉，望着星空相互打趣，嬉戏时念唱的童谣，非常好玩，这种连锁的形这首连锁歌流传于塘栖一带，是夏天的夜晚，几个小孩子一起睡在竹榻上消凉，望着星空相互打趣，嬉戏时念唱的童谣，非常好玩，这种连锁的形式，既有形象性又有知识性和逻辑性，能够引导儿童学习思考，启发他们的想象和对周围事物的观察认识。反复歌，如：油菜密密一、二、三，油菜密密四、五、六， 油菜密密七、八、九。⒆这是天冷时，孩子们抱脚弹跳互撞时取暖的游戏谣，简单反复。绕口令： 地下一只鸭，天上一只鹅。鸭吃鸭肉，鹅吃鹅肉。 鸭勿吃鹅肉，鹅勿吃鸭肉。这就是一首绕口令式的童谣，内容看起来比较荒诞，但读起来琅琅上口，押“ou”韵。这可增强孩子的语言学习能力。童谣不仅类型多样，它的语言表达形式也非常丰富，具有很高的艺术欣赏和借鉴价值。语言的表现手法上，童谣常见的有直抒胸臆如①②，粘连如⑧、谐音、起兴、白描如⒄、比喻、对比、排比、反复如④⒆、拟人如⑦、问答如⑤、夸张、双关、借代、回环、联想、双声迭韵等等，丰富了童谣的艺术表现力。在语言风格上，童谣朴素、生动、精练、刚劲、清新、口头化，富有地方生活气息。四 杭州的童谣无论从内容还是从形式，从正面还是反面，它的多彩多姿都是无可怀疑的。它既产生于中国这块大地上，自然就具有了一般中国民间歌谣童谣常见的思想内容和朴素、清新等艺术特色，但是它又产生于吴越古邦，鱼米之乡，丝绸之府，有“天堂”之称的杭州，因而它还具有自己相对的乡土风貌特色和韵味，反映的是杭州地区人民的生活、思想、斗争和愿望，是中国歌谣中不可或缺的艺术瑰宝。