论文学作品

其实文学作品与影视作品的区别，便是诗与画的区别。虽然同样是艺术，但是两者带给人的感受是不同的。文学作品是“诗”，而影视剧则是“画”。对于一部作品，不同的读者可能有不同的看法。俗话说，“一千个读者有一千个林黛玉。”，便是这个意思。可见文学作品中所塑造的人物形象是具有多重性的。但是仅从文字上来看，我们只知道小说中的人物大致是如何的，可是具体是怎样的呢？每个人心中预设的那个对名著所描绘形象的理解是千差万别的。在阅读过程中，每个人都会在不经意之间，将自己心中的那个美的准绳加之到人物形象中去。这种美的欣赏极似“柏拉图式的恋爱”。这与所谓的“情人眼中出西施。”的道理是相同的。读者眼中的作品人物已不复是其原身，而是经过读者理想化之后的产物。一言以蔽之，你所认为的人物已经是“艺术化过的自然”。这以美感为判断虽是主观却具有普遍性。但是这个人物形象须有人觉得典型的可能性，人不能完全凭心灵创造出来的。而且美不完全在外物，也不完全在人心，是心物相结所产生的“婴儿”。美感起于形象的直觉。形象属物而不完全属于物，因为无我即无由见出形象；直觉属于我却不完全属于我，因为无物则直觉无从活动。所以美之中要有人情也要有物理。现在，我们从审美主体和审美方式的角度看，影视作品的审美主体基本上都是指向大众的，而《水浒传》的审美主体可以说有一部分来自大众，一部分来自知识层面。这样不同的审美主体就使得影视在题材选择和故事的讲述上产生了差异。而且，影视作品应当具备一般叙事性作品共同的要求，诸如塑造典型的形象，揭示深刻的主题，以及创设完整的结构等，并应当具有独立的欣赏的价值。但是，因为条件的有限，其结构必须遵循空间和时间高度集中的原则。倘若将影视作为一种艺术，那么其便是通过各种形式来创造真实，将各种技术元素结合起来，并把工艺变成艺术的美学元素。其既不是单调的信息传递，也不是枯燥的平淡无奇，画面、对白、音乐、音响、同期声等的声画结合，目的就是造就一个生动形象的感性世界。画面的形象引导着作品的主体构成，声音形象充实着作品的内涵，而对白（文字）的空间和回味又使得人们观众虚中见实，意境深远。由于，我们所见的影视作品是编导在原著的基础上进行理解与在加工之后的作品。是一次“再创作”。所以影视作品与原著是有着较大的差距的。当然，这也是因为审美主体是大众的缘故，编导需要力求相对的稳定性以适应观众解读能力较低的接受状态。并且，影视作品主要靠人物用自己的语言和动作来表现性格。剧本虽是基础，但居于中心地位的确是演员的表演。而演员扮演角色的基本手段是语言与动作。高尔基说：“剧中人物之被创造出来，仅仅是依靠他们的台词，即纯粹的口语，而不是叙述的语言。”从中我们可以看出，小说中的语言的主要性能是叙述和描写。而在影视作品中，故事的发展、人物性格的揭示，以及剧作家对人物时间的评价和态度，一般是依靠任务的对话来完成的。所以当我们看影视作品《水浒传》时，由于人物形象是通过演员来表现的，那么人物的形象是唯一的，就是那个演员的形象。这个形象便会定格在观者的脑海中。留给观者的想像的空间就要小得很多，甚至没有。而当这个形象一旦定格，便会不利于对原著的理解，因为这个在视觉上定格了的形象，并不符合你在对原著的理解的基础上，想像预设的人物形象。所以说影视作品即是“放大了的艺术”，也是“缩小了的艺术”。（分别对于电影与电视剧而言。）而且文学作品侧重于语言的凝练，意境的展开；而影视作品更加注重视觉上的效果，如场景、特技之类的安排等等。

“问世间情是何物，直教生死相许。”--元好问《《摸鱼儿.雁邱词》 元好问偶然看到猎人将一对自由翱翔的大雁射下一只，另一只在空中盘旋哀鸣，当它确信伴侣已死，便头朝地撞死。于是元好问写下了这首词，而这句词也广为流传，不仅出现在金庸的《神雕侠侣》中，李莫愁也把这句词挂在嘴边；它还被姜育恒唱在了歌曲《梅花三弄》中。 谈起爱情，电影中的经典片段那就更多了，《大话西游》中，最经典的莫过于： 曾经有一份真诚的爱情摆在我面前,但是我没有珍惜,等到失去的时候才后悔莫及,尘世间最痛苦的事莫过于此。如果上天可以给我一个机会再来一次的话,我会跟那个女孩子说‘我爱你’。如果非要把这份爱加上一个期限,我希望是——一万年! 感动不感动，有没有想哭的感觉？ 我近来读了不少小说，发现文学作品中谈论的爱情可真是千人千面，每本书里的爱情都不一样。 年少的时候特别喜欢看琼瑶阿姨的你侬我侬，《情深深雨蒙蒙》……那种缠绵的爱，那种藏在心底说不出的爱，在我们年少的心里激起了一阵阵的波澜，因为还年轻，没有经历过，所以被琼瑶阿姨笔下的男女主角的爱情所迷恋，为了爱情可以做出一切牺牲。 成年以后，情感类的书看得少了。 人在成长，生活已经让你看清了爱情的模样， 它可以是围绕着鲜花与礼物的浪漫、可以是相伴而行的旅行、可以是儿女膝下承欢的欢乐、还可以是柴米油盐酱醋茶的烟火生活…… 最近看了很多经典书籍，越发感觉，文学作品中的爱情也是百花齐放，各式各样。 豆豆三部曲，《遥远的救世主》中，女主芮小丹是天国的女儿，所以她的无欲无求不是一般女人能做到的。 芮小丹独立而自主，有主见，当她因为一次行动差点被击中时，那颗坚强不屈的心终于有了一点点裂缝，她不顾一切地扑在丁元英的怀里，那个时候，女人柔弱的一面展露无遗。 芮小丹知道，小小的古城是留不住丁元英的，她和丁元英不是一个世界的人，于是她要求丁元英给她创造一个神话。 《天幕红尘》中，叶子龙和戴梦岩压根不是一个世界的人，他们的感情发展得太快，好似只是戴梦岩的一厢情愿，她想尽办法用金钱把这个神话般的人物包围起来，希望能顾保护他长久一些。更匪夷所思的是，还有一个方迪，仅仅和叶子农有过一次交集，就默默地爱上了他，而叶子农从来不知道有一个女人用自己独有的方式爱着他。 《背叛》中夏英杰和宋一坤的爱情是单方面的一见钟情，夏英杰有很高的学历，而且嗯还有一圈自己有很高的学历，一份很好的工作，为了自己爱的人，她可以义无反顾地选择一个新的城市开启新生活，为了达到私奔目的，甚至对自己父母使出了苦肉计。 有时候，好像在我们普通人的意识里理解不了这种爱情，但是他们也是爱情的模样。 再来看《百年孤独》，可以说，在马尔克斯的笔下，爱情好似压根不存在，除了第六代乱伦的感情，让他们之间的感情看起来好像是爱情，那种惊心动魄描写的那样露骨，描写的那样忘乎所以，好像是爱情，但是又和爱情不一样。 而阿玛兰妲呢？她因为嫉妒毒死了自己的嫂子丽贝卡，当她曾经喜欢过的恋人克雷斯皮向她求婚时，阿玛兰妲严词拒绝，她对克雷斯皮的感情是爱情吗？ 如果说他们之间不是爱情，那么，后来马尔克斯上校天天在她的缝纫机间陪伴她，最后想和阿玛兰妲生活在一起时，她拒绝了马尔克斯上校，他们之间是爱情吗？ 当爱情来临的时候，阿玛兰妲意识到自己没有能力保持住这种爱情，于是选择放弃。 追溯到阿玛兰妲的童年，可以说，她的童年是有缺失的，既缺失了母爱，也缺失了父爱，成年后，当爱情来临时，她无法处理这种感情，只得选择孤独终老。 再看马尔克斯的另外一部作品-《霍乱时期的爱情》，男主人公阿尔萨，等待了初恋费尔明娜五十一年九个月零四天，写下来二十五个本子，和622个女人交往过，第一次给费尔明娜的情书写了60多页，这些冰冷的数字在阿里萨的生活中就是他为了爱着、思念着费尔明哪所做的。 阿里萨和费尔明哪是真正的爱情吗？ 这样的文学作品看多了之后，我有些看不懂爱情了，究竟什么才是真正的爱情？ 想来想去，应该就和女娲造人一样，人和人之间就是有不同的地方，爱情也同样，有各种不同的模样。 爱情无所谓对错、无所谓好坏，唯有合适才是真理，鞋穿在脚上合不合适只有自己知道。 “一千个人眼中就有一千个哈姆雷特”，爱情应该也是有千般模样的。