小邾国墓及其青铜器研究论文

春秋战国时期青铜器论文怎么写:1、当时青铜器的数量及总体情况；2、多夏商西周时期青铜文化的继承和发展；3、其特点：铸刻文字的青铜器和青铜农具的种类数量；4、青铜器的使用范围；

东周青铜器的艺术特色传说夏铸九鼎, 奏响了中国青铜时代的序曲, 中国的青铜艺术经历了殷商、西周、东周三个时期从成熟走向鼎盛,创造了诸多不同艺术风貌的青铜器, 谱写了世界青铜时代最为瑰丽的篇章。“艺术是社会意识形态、社会价值最直接的反映。”东周的青铜艺术源于其社会政治, 思想、文化与前代的差异而显示了和殷商, 西周不同的风格特征。东周是中国历史上社会制度大转形的重要时期, 奴隶制崩溃, 封建制初立所带来的新旧对立、矛盾, 使社会处于“ 礼崩乐坏”的混乱状态。周王室衰微, 诸侯争霸, 诸子百家阐发的人与社会、人与自然关系的哲学思想, 把压抑于人们头顶的神权与等级的禁锢打破了, 对自身生活的体验, 对社会现实的关注促使东周青铜艺术产生了明显的地域性风格; 轻灵、多变、具有生活情趣的拟形器物增多了; 及前代未有的,叙事性、写实性的装饰纹饰的出现, 使东周的青铜艺术独具特色, 呈现出更多的人文性特征。一、东周青铜器呈现出明显的地域性风格东周后青铜器的铸造改变了由王室垄断、风格一统的现象, 不仅大小诸侯国可以铸造青铜, 甚至富商大贾也参与青铜铸造, 并可以以青铜为商品进行买卖。不同地域的青铜艺术因受本土文化、思想、风俗的影响, 装饰风格明显不同, 因此呈现出明显的地域性特征。南方楚地一直流传着较浓厚的巫术信仰, 楚地青铜器造型及纹饰中的神人怪兽较多, 形成了风格独特、神秘诡异的地方艺术风格。如1978 年湖北隋州擂鼓墩出土的战国早期的“ 曾侯乙怪兽形编磐座”, 怪兽由多种动物形体结合而成, 集龙首、鹤颈、鸟翅、兽身、鳖足为一体。还有“鹿立鹤”, 直立的仙鹤伸展翅膀, 引颈昂首的鹤头上却长出一对精致、夸张的鹿角。这些奇异的组合,体现出明显的神话巫术色彩。黄河流域、中原地带是以儒家、法家思想为主流, 其青铜器的造型, 纹饰生活气息浓郁, 战争题材较多。1988 年山西太原金胜村出土的“鸟尊”, 全器为一昂首挺立的秃鹫, 胖大的鸟身, 腹腔中空, 头顶有凤冠, 双目圆而外鼓, 脖颈前伸, 短粗而上隆的鸟喙, 不仅可以开合, 而且形象、夸张的突出了秃鹫的特征。鸟身羽毛和双翅采用装饰的手法层层排列, 羽纹刻画清晰。鸟背上置虎形提梁并设弧形盖, 盖与乌身羽毛浑然一体, 为了鸟尊的平衡稳定, 鸟尾部铸一前足蹬地, 倒立前扑的小虎。鸟尊少有秃鹫的凶悍, 而多显稚趣与憨态, 似如农家的胖母鸡, 摇摆、蹒跚而来。精巧的构思, 复杂的造型, 多种塑造手法的结合, 体现了中原地区精湛的青铜铸造工艺和对现实生活的热爱。北方游牧民族的青铜器上常用动物为装饰, 如在内蒙古出土的虎纹带饰, 在宁夏西吉陈阳川发现的虎噬羊带饰造型粗犷豪放, 有浓郁的草原生活的气息, 是北方游牧民族生活特色的反映。二、富有生活情趣的, 以写实手法表现的动物拟形器增多东周青铜器中富有生活情趣的动物拟形器增多, 器物造

邾陵惊世 国宝生辉小邾子友卒后，其后裔相传“葬之东山”，究竟何处，无人知晓。2002年6、7月间，枣庄市博物馆在有关部门的支持与配合下，对山亭区东江村春秋古墓群进行了抢救性地发掘，终于发现了小邾子颜友陵墓及其亲属的墓葬。邾友父陵墓位于山亭区东江村南一里。山亭古属小邾国，旧属滕县（今滕州市），1983年划归枣庄成立山亭区。二十多年前，这里原是一座十几米高的高大土丘，当地人世代相传叫“城顶”，城顶的下部是“宝城”（即坟冢），填河造地时铲平了土丘，还在宝城的南面发现了青铜祭器、鹿角、兽骨。这期间，东江村也北迁一里建村，腾出了这片土地改作农田，后来村民取土时发现了宝城下面的古墓群。古墓群被发掘后，出土青铜器、陶器共七十三件，其中24件青铜器有铭文，铭文记载了墓主的姓名等，这在地方古国考古史上实属罕见，《枣庄日报、鲁南晨刊》、山东电视台、中央电视台也相继作了报道，东江考古遂成为海内外关注的焦点。前文曾提到“三国”，这里再补充下“五邑”。五邑分别是灵丘、昌虑、欢城、戚城及湖陵五座城邑，清代滕县人王特选有诗云：“灵丘昌虑纷茅土，欢戚湖陵雉堞开。争似潺 梁水上，残垣夕照想犁来。”五邑今已多不属予滕州，只得提及的是山亭区境内的灵丘城。在长达242年的春秋无义战中，大国称霸，弱肉强食，侵灭弱小国屡见不鲜。《左传》襄公六年（公元前567年）记载：齐灭莱，迁莱国国君于 ，寄居终身，齐国大夫高厚、崔杼为莱国国君划定田界。据史志记载，春秋时尚无灵丘，见战国时才始见记载，灵丘城之东才是犁城。东江考古证实：邾友父陵墓北依马山，南临薛河，远方群山绵延，近处沃野平川，这里是古代堪舆学家的理想境地。重见天日的奇珍异宝，林林总总，熠熠生辉，不久将会面向社会展出。