求是学刊期刊官网

是的。cssci（中文社会科学引文索引）。

《求是学刊》哲学版一直把突出哲学主题、捕捉前沿课题、追踪学术热点作为提高刊物学术质量的一个重要途径。早在20世纪80年代初，我刊便开设了“思维科学研究”专栏，发表文章60余篇，汇聚了全国众多思维科学研究领域的专家，使思维科学研究处于全国领先地位；80年代末，根据当时的学术热点，开设了“马克思主义哲学体系改革”专栏；进入90年代，《求是学刊》哲学版先后又开辟了“文化哲学：跨世纪的思考”、“文化哲学：现代化与日常生活批判”、“文化哲学：后现代主义研究”、“当代马克思主义研究”、“现代认识论研究”、“实践问题研究”、“知识经济的哲学思考”、“世纪之交的哲学自我批判”等一系列在20世纪90代中国哲学研究领域出现的重大热点问题的专题栏目。 通过这些定期或不定期开设的专题栏目，提出新的选题，以此来捕捉、挖掘学术热点，突向学术前沿， 使学刊占有了当代学术审视的制高点。这尤其表现在90年代初创办的“文化哲学：跨世纪的思考”以及“文化哲学：现代化与日常生活批判”栏目上。这两个栏目在世纪之交的重要历史时刻，努力探索人类社会、人类的文化乃至人类的整个精神世界的跨世纪走向。“文化哲学”专栏的开辟，领导了文化哲学研究的新潮流；通过独创“现代化与日常生活批判”专栏，开辟了“日常生活批判”这一文化哲学研究的新领域，探讨人自身的现代化与人类文化在新世纪的重建等问题，填补了国内学术界在这一领域的空白，使文化哲学的研究处于领先地位。“20世纪末中国哲学研究重大问题检讨”专栏，汇集了10个专题的笔谈，在反思、总结过去的基础上，建设关于未来哲学的新理念。“海外来稿”专栏汇集了国外著名哲学社会科学研究者的精彩的学术文章，为中外文化交流建立平台。“关注我们这个时代的哲学”（笔谈）栏目是对当代哲学变革的重大思索。思维科学研究 《求是学刊》重头栏目，1983年开辟。1983年8月，开辟“思维科学研究”专栏，发表《灵感思维与科学发现》和《论认识工具》，以后，这一专栏相继发表有关文章62篇，持续15年，汇集了全国一大批在思维科学研究领域中卓有成绩的学者，如刘奎林、张尚仁、杨春时、孙慕天、季国清、曾杰、陈国屏、王南、陈尚武、洪家荣、霍明远、李晓明等学者，其中，曾杰的《社会思维的三种基本类型》（1990/5）、李以渝的《两面神思维与太极思维》（1992/1）、曾杰的《社会思维场》（1997/4）均被《新华文摘》摘编过。这一栏目的设立，使《求是学刊》成为“思维科学研究”的重要阵地，在学界产生深远影响。文化哲学：跨世纪的思考 《求是学刊》重头栏目，1992年开设。出于对社会转型期中国文化哲学研究的重要性和发展前景的捕捉和理解，《求是学刊》1992年第1期首开“文化哲学：跨世纪的思考”专栏，邀集跨世纪的一代中青年学者：高清海、孙正聿、衣俊卿、俞吾金、王南是、邹广文、丁立群、荆学民、邹诗鹏、贺来、邴正、孟宪忠、刘少杰、高湘泽、刘怀玉、安维复等从哲学、文学、科学、人类学、文化学等大视角对人类精神加以回顾与前瞻，做广义的文化哲学透视，揭示世纪之交人类精神演进的新态势、新发展、新突破。 在这一栏目中已经发表的20余位学者的30多篇论文涉及到文化哲学研究的各个主要方面：文化哲学的建构、世纪之交的人类文化精神、哲学理性精神的重建、中国文化的转型，并且提出了许多很有深度的见解。王南是的《简论人类精神生活》（1992/4）、黄盛华的《信仰缺失》（1993/2）、安维复的《哲学观的嬗变：从拟科学到拟价值》（94/1）、王南是的《21世纪中国哲学精神展望》（1994/3）、杨春时的《中国哲学的失落与重建》（1995/2）王国有的《文化批判及其维度》（1997/5）、衣俊卿的《现代文化哲学的主题与中国文化哲学的定位》（1999/1）、丁立群的《文化哲学何以存在》（1999/1）均在《新华文摘》有过反响。在某种意义上，“文化哲学：跨世纪的思考”记录了上一世纪末中国文化哲学研究所走过的历程，是那一时期我国文化哲学研究的一个缩影。“文化哲学：跨世纪的思考”专栏为学界文化哲学研究的开始和深入开辟了一块荒地，在学界产生了巨大的影响，由此，《求是学刊》成为学界、期刊界关注的焦点。文化哲学：现代化与日常生活批判 1995年开设。这一栏目是继“文化哲学：跨世纪的思考”后又一探讨文化哲学的研究阵地。这一栏目的开设旨在使哲学理性回归生活世界，在文化冲突中重新定位。至2000年止，共刊发国内25位著名中青年学者（衣俊卿、孙正聿、邹广文、丁立群、李文阁、田海平、邹诗鹏等）的27篇文章，他们从对衣俊卿的《现代化与日常生活批判》一书的理论构架的立论基础、理论体系、基本思想入手，对日常生活批判这一学科的可行性和价值做出论证，从哲学、文化学、人类学等不同侧面展开日常生活批判研究以及中国现代化研究，他们试图把关于人的形而上的反思和实证研究结合起来，以人类文化的演进为大背景，以中国现代化和文化转型为依托，建立起一种关于人自身现代化和总体人的理论。王国有的《日常生活批判》、孙正聿的《非常识的常识化》、邹广文的《日常的非日常化与非日常的日常化》、郑文明的《日常交往与人的现代化》、邹诗鹏的《日常生活批判与知性启蒙》、衣俊卿的《日常生活批判与深层文化启蒙》等分别在《新华文摘》、《哲学动态》、《高校文科学报文摘》上产生反响，同时也被学界广泛关注。“文化哲学：现代化与日常生活批判”专栏开辟了文化哲学研究的新领地，填补了这一研究领域的空白。文化哲学：后现代主义研究 1995年第6期开设。这是继“文化哲学：跨世纪的思考”、“文化哲学：现代化与日常生活批判”后第三个对“文化哲学”进行专题研究的专栏。主要刊发了国内对后现代主义有一定了解和研究的、思想具有前沿性的中青年学者的文章，他们是王岳川、王治河、葛红兵、金惠敏、尹树广、洪晓楠、孔令宏、周荣胜、赵海峰等。他们从不同的视角对后现代主义的产生、在中国的发展及其影响进行了研究和梳理。当代马克思主义研究 1994年开设。这是《求是学刊》哲学版的重点栏目。从开办至2000年，这一栏目汇集了国内研究当代马克思主义的众多著名学者：张翼星、张一兵、衣俊卿、陈振明、俞吾金、梦海等。 进入20世纪后，马克思主义的分化及其多样化格局给我们把握马克思主义增加了一定的难度。在这一格局之中，有“正统马克思主义”，还有西方人本主义马克思主义、西方科学主义马克思主义、东欧新马克思主义、欧洲共产主义等，它们都是马克思主义本身自我分化的产物和结果，因为它们运用这些学说的意图是为了确立某种理解、解释、运用和发展马克思主义的新视野。深入了解20世纪产生重要影响的几种类型的马克思主义的主要论点及相互分歧，不但有助于在现时代了解马克思学说的本质精神和理论价值，而且有助于我们对20世纪人类历史和人类文化进程的深入理解，因为，20世纪不同马克思主义流派的争论，从一个侧面折射了20世纪人类历史和人类文化演进中的各种矛盾与冲突。世纪之交的哲学自我批判 1999年第6期创办，共刊发53篇文章。世纪之交，回首近20年的哲学发展，尽管在哲学观念、思维方式、理论视野和主题内容上都发生了重大变化，但这些研究大多未触及传统理论的研究范式，未完成理论范式的根本转换，缺乏深刻的自我批判。本栏目的开设，旨在对以往的哲学研究进行一种彻底的“前提批判”，这种批判是积极的、建设性的，它不是单纯地否定过去，而是在反思、总结过去的基础上，建设关于未来哲学的新理念。2000年第2期，在这一栏目之下，又开设了“20世纪末中国哲学研究重大问题检讨（笔谈）”系列子栏目，这一栏目云集了国内一大批在哲学的不同领域成就卓著的中青年博士、教授，探讨的领域涉及实践哲学、交往理论、文化哲学、发展哲学、价值哲学、人学研究、新儒学、后现代主义、西方马克思主义、全球化时代的哲学理念等，他们以全新的视角，站在世纪之交的桥头，回眸20世纪哲学的发展历程，面对蕴涵无限生机和希望的21世纪，批判、清理和总结过去的思想遗产、确定新的思想坐标和思维路向，为人们梳理了一条通往建设未来哲学新理念的道路。

你好，是南大核心，cssci来要期刊。《求是学刊》是黑龙江大学主办的综合性哲学社会科学学报，主要刊发哲学、经济学、法学、文学、史学等研究领域的学术文章。主要栏目：海外来稿、文化哲学研究、世纪之交的哲学自我批判、关注我们这个时代的哲学、现代化进程中的中国农业问题、苏联俄罗斯法学在中国、古代文学新视界、20世纪中国文学批评。如果我的回答能帮到你一点，请及时采纳我的答案吧。