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青春是一生中最美好的时期，我们都很想回到青春。一提到青春，我们首先会想到的是美丽的容颜、活力四射的同学、纯洁的友情。但更应该被我们了解的不是表面，而是青春的深层价值。下面我为大家总结整理了青春的价值作文范文，供大家参考。

范文一：

青春的价值在于努力奋斗，勇于拼搏。身处最好的年华，努力奋斗是拥有光明未来的前提。“一寸光阴一寸金”，我们不应浪费每分每秒，应当做有益于自己的事，学着填满生活，好好奋斗，努力前行。我们应在青春年华明确自己的目标。譬如在初高中时，每个人或多或少都会明确自己未来的就业方向。朝着这个方向勇敢去闯、去拼搏，我们处于青春年少，不必担心自己失败。我们不该做那未尝试便放弃的人。同时，我们应树立良好的价值观与道德准则：“做事先做人”，努力使自己成为德才兼备的少年。这将使我们在未来有能力成为社会的栋梁，回馈社会对我们的栽培。

青春的价值在于热忱付出，努力奉献。很多人认为付出仅仅在国家层面才能被称为“好”。实际不然。我们在生活中的付出也可以鼓励到他人。在水滴筹上捐赠十块钱看似是件小事，可千千万万个十块钱汇聚在一起对一个绝望的家庭来说却是救命的稻草。当老奶奶不幸摔倒自己却行动不便无法起身，你的一个搀扶则会成为她的依靠。当他人遇到困难，我们应尽力帮助而不是退缩；当事情危害了我们的个人利益，我们也不应有失偏颇地处理。若每个年轻人都积极帮助他人，传递正能量，那社会将会十分美好。

毋庸置疑，奉献在国家层面也十分重要。古时有霍去病十七岁北击匈奴，岳飞二十岁启程抗金；近代有董存瑞十九岁舍身炸碉堡，江竹筠面对严刑拷打誓死不从；现今有“90后”医生护士勇敢抗疫，救下千千万万人民。他们无一不是正值青春年少，可他们面对困境也无一不挺身而出。他们没有因为害怕死亡而退缩，而是坚定地冲上前去，保家卫国。我们是中华儿女，在不同的岗位上工作，但我们无一不肩负着使命。我们是祖国的“中流砥柱”，在面对困难时我们应勇敢承担责任，不害怕奉献、不抵制奉献，我们应学会为他人着想，学会付出。

青春的价值在于奋斗，在于付出。希望每个人都能实现青春的价值，朝着成为更好的自己的方向努力前行。

范文二：

青春是山巅的雪莲，神圣而可贵；青春是扇动的翅膀，自由而美好。让我们用心去经营，用乐观的心、向善的心、欣赏的心去点亮青春。

点亮青春，用一颗乐观的心。乐观使我们不惧风雨。即使遭遇贬谪，苏轼仍乐观吟出“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，轻轻一语，便消散了乌台诗案的晦风冷雨。相反，纵使海子有着“面朝大海，春暖花开”的期望，可他没有一颗乐观的心，在苦闷中选择卧轨自杀。假若他有着乐观向上的精神，又何以会让生命成为负担？青春的路上，倘若我们有着乐观的心态，即使风雨兼程，前方也必然会雨过天晴，让青春的色彩更绚丽。

点亮青春，用一颗向善的心。“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事。而今而后，庶几无愧。”善良是青春必不可少的调料，向善的心使青春更美，而青春期的“善”必然对其一生产生重大影响。人类最初的善良来自泥土，因而善良也必然散发着泥土的芳香。想起弘一法师轻轻摇动坐椅让小虫躲避，这种善心又会对我们的青春产生多大的启迪！青春因和善的心而更加迷人。

点亮青春，用一颗欣赏的心。欣赏美丽之物，欣赏高尚人格，学会欣赏，必然让我们的青春受益匪浅。辛弃疾道“我见青山多妩媚，青山见我应如是”。正是有一颗欣赏的心，他才能发现生活中的美，才能写下这名传千古的文字。萨迪说过：“有智慧而不将其灌注与生活的人，犹如一个只耕耘而不播种的农夫。”那么，我们首先要欣赏自己，肯定自己，为做“丰收的农夫”而努力、进取。即使没有如花美貌，青春期的我们还有可爱笑容，还有如瀑黑发……

塞涅卡曾说过：“青春不是人生的一段时期，而是心灵的一种状态。“可有多少人只把可见的财富视作人生的幸运富足！我们为何不改变自己的心浮气傲与茫然无知？青春本是个好时节，每个人的感受各不相同，有人独自高悲，有人空叹虚度。我们为何不用行动去点亮自己的青春？

从现在起，用一颗乐观的心，用一颗向善的心，用一颗欣赏的心点亮青春，让我们的青春更加丰富多彩！

范文三：

世界上每个人拥有的东西太多，但有一种最为珍贵，也仅能拥有一次。它的拥有你也许不能察觉，随着岁月的.流逝与春夏秋冬的更替，它已慢慢从你身边溜走。当你失去了它再回头找寻时，却发现它早已不属于你。这不是权力，也不是金钱，而是青春。

青春对于每个人都不陌生，这是每个人都拥有过的。区别在于你是浪费青春，还是把握青春。因为：花有重开日，人无再少时。青春象征着健康，象征着潜力，是一个人奋斗的资本。

当你因为一连串的失败与打击而无比沮丧想要退缩时，一位白发苍苍的老人拍着你的肩膀：“小伙子，你还年轻，有的是时间去改变！”那时的你才发现青春还牢牢在握信心大增。

拥有青春是值得骄傲的！那么，就请你用青春做资本，去创作希望吧！

命运滚滚向前，让我们与青春相遇，积极而行。积极放飞自己的青春梦想实现个人最好的人生。下面是我为大家带来的有关以青年如何放飞青春梦想为主题的 议论文 范文 【5篇】，希望大家喜欢。

青年如何放飞青春梦想 作文 【篇一】

当今社会虽然拥有大量的高新科技，但对于我们中学生而言，依旧有两个词语伴我们成长，那就是“青春”和“奋斗”。这两个词说大不大，说小也不小，但它的精髓深深地烙印在我的心中。

“青春”意味着蓬勃的朝气，意味着年少的轻狂，意味着才华的横溢，更意味着对于未来的憧憬。青春的脚步随之向我们走来，它的魔力使我们感到神奇。有时青春向一个懵懂的小孩，在不知前方任何情况下勇往直前;有时青春又像一位婉约的淑女，在与人交往之中露出一丝羞涩;有时青春还像是一位 经验 丰富的大哥哥，在生活交流中逐渐走向成熟。在这充满青春的岁月里，我们一起走过。一起走过初一的阳光与活力，在操场上飞奔的身影，在教室里大声的讨论，在课堂上活跃的气氛，初一的我们是那么以礼相待。而初二的时光我们以诚相待，记得在失败后真诚的劝慰，在成功前小小的鼓励，在无助时默默的付出，那是我们一起走过的青春年华。幻想着初三最后一学期，学习时竞争的激烈，备考前埋头的苦干， 毕业 后留念的回忆，我想我们更是以情相待。青春就如同一本精美的画册，记录着我们苦涩而又甜蜜的回忆。而正因它的存在，才让我们的生活更加丰富多彩!

再来谈谈“奋斗”，它的范围也就更广阔了。为梦想的奋斗，为考试取得好成绩的奋斗，为获得优秀荣誉的奋斗……这些都完美地呈现了奋斗的含义。而对于青春的奋斗呢?其实青春也需要奋斗。为了让青春更潇洒，为了让青春更无悔，奋斗就是铸就青春的绚丽一笔。为的就是在这青春时光里，让自己更加自信，让自己贮存能量，让自己焕发光彩。唯有遇到挫折不气馁，遇到困难不退缩，获得成功不骄傲，面对未来更向往，这样才能奋斗、青春向前走。

奋斗、青春，不论你们在哪，我们仍然一起走过。青春的力量不会因为岁月流逝而渐行渐远，奋斗的光辉也不会因为风雨险阻而选择消逝。因为你我同行，奋斗与青春永在!

青年如何放飞青春梦想作文【篇二】

小鸟因为选择了蓝天，才能尽情飞翔;小溪因为选择了大海，才能尽情流淌;青松因为选择了险峻，才显示了生命之顽强;花朵因为选择了绽开，才显示出生命之美丽，我因为选择了舞蹈，才正真拥有了青春梦想!

我喜欢舞蹈那样的婀娜多姿，高难度的动作，还有那气质优雅的身材，因此走上了艰辛而快乐的习舞之路。

小学毕业的那个暑假，经过舞蹈老师层层选拔，我被选中去哈尔滨参加舞蹈比赛，老师严肃的告诉我;“你很有舞蹈的天赋，这次参加比赛的选手都有几年的舞蹈功底，他们每一个动作都是那么规范，令人痴迷。我便下定决心一定要在短时间内超过她们。为了在比赛中取得好成绩，我的舞蹈老师陪我一起参加了集训班。老师对我很严厉，跳一小段舞蹈，如果我跳得没力气，老师就皱着眉头说：“重来!”自从我进舞蹈队以来听了N遍“重来”了，我一听到这两个字，就习惯性地走回原来位置，重新再来一次，我跳了一遍又一遍，是越跳越没力气，到最后都跳不动了，老师说：“拿点力气出来，如果跳不好就别想回家!”于是，我打起了精神……每到周末，我的身影便出现在了练功房的镜子前。地板上洒下的是我的汗水，练功房的灯光见证了我的点滴进步。

正当我为自己的进步沾沾自喜时，我的舞蹈学校打来电话，考试内容有调整，由民族舞改为 拉丁舞 ，在了解了考试要求后，我不禁呆住了，天哪!考试内容与我之前练的完全不同，我必须重新选曲子，重新编排舞蹈动作，三天后就是我表演的限期，要在三天内编好动作，合上音乐，还要练熟，对于一向自信的我来说也是一个莫大的挑战!我仿佛置身于冰窖，无所适从，我动摇了比赛的信心，这时我的舞蹈老师紧紧地拥抱着我，在我的耳边轻轻的说：“你一定行，老师相信你。不要怕，老师会和你并肩接受这次挑战”，就在那一瞬间，一股暖流流遍了我的全身，我周身的血液因感动而沸腾了。接下来的三天，我便开始了“魔鬼训练”。时值夏日，每天要在30多度的高温下练习8个小时，习舞者需要付出艰辛的体力和超人的毅力，去打磨自己，而扎实的基本功训练是每一个习舞者通往成长最基本的要素。流下的汗珠随着一个接一个的“螺旋转”飞溅出去，脚下的地砖越来越滑，从而使脚下稳定性的难度再度增大。一次训练时，脑子里面像一坛浆糊，肚子里面的东西在翻滚，整个人像虚脱了一样，浑身在颤抖，但老师还是不让我休息，让我继续跳，我跳着跳着，眼前一片漆黑，没有了感觉，晕倒了，很快就清醒了，躺在地上看着天花板，就想;“学舞这么苦么?练舞这么难么?付出了这么多，为了什么呢?我要成功。我一定要成功!一想到成功的喜悦，所有的困难都烟消云散了。

功夫不负有心人，这次比赛，我拿到了金奖。当主持人宣布“金奖获得者：绥芬河”唐熙淼”，那一刻，所有人都向我投来赞赏的目光，那一刻，我成为了舞台上最耀眼的“明星”，那一刻，我心中的激动无以言表，我迅速冲到台下，与我的舞蹈老师紧紧相拥……我知道，我成功的背后，是我的舞蹈老师不计回报的付出，默默的支持与鼓励，我要感谢我的舞蹈老师，是她让我感受到了梦想开花的喜悦，是她让我体会到了拥有鲜花和掌声的幸福……

就在那一刻，我真正拥有了自己的青春梦想——当一名舞蹈老师。有了理想，便有了方向，有了榜样，便有了指引路途的明灯。她便是我的榜样，我必沿着她的足迹，走出一个佳木如林，芳草连天的远方……我要让我的学生在舞台上翩翩起舞，我要像我的舞蹈老师一样，帮助每一个学生放飞心中的梦想。我要像所有的老师一样，做一艘永恒的航船，永远在昨天与今天的两岸，在已知与未知之间不停地摆渡，我要把我的学生由无知过渡到博学的彼岸。用我有限的生命，将知识的光芒洒向阳光照耀的每一寸土地!我们中学生是祖国未来事业的建设者，我们身上有沉甸甸的希望。人们把我们比作雏鹰，是希望我们能舒展理想的翅膀，人们把我们比作乳虎，是希望我们能睥睨四方。我们沐浴着党的阳光，让团旗与党旗紧紧相拥，旗帜就是使命，旗帜就是方向，今天我们是民族的希望，明天我们是建设祖国的栋梁，相信不久的将来，青春的梦想终将成为现实，桃李满园，终将成为我一生时光里最丰盈的收成。我会为心中的梦想不懈奋斗，用青春的热血浇灌满园芬芳的桃李，用无悔的坚守助力祖国明天的辉煌!

青年如何放飞青春梦想作文【篇三】

青春如朝日，是一个人最宝贵的年华，青春也是用来奋斗的。

青春是李白的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的永不言弃。正值青春的我们拥有春天的朝气，拥有夏天的热烈，拥有秋天的成熟，拥有冬天的坚强。因为我们年轻，我们有资本去挑战，有资本去奋斗，有资本去追逐自己的梦想。生命的光彩是需要绽放的，人生的价值是需要创造的，青春的梦想是需要奋斗的。

青春是孟郊的“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的激情昂扬。坎坷的青春之路，我们会遇到许多烦恼，困难，荆棘，那我们应该怎样去面对呢?身处高三的我们，我并不知道接下来的200多天里要经历些什么，不过既然已经爬山涉水了很多年，最后一年里要拼尽全力，只有自己最清楚过去的时光里，浪费了多少时间，是分分秒秒都在努力么?最后的一年里希望可以让你的内心平静，即使自己不是聪明绝顶，也要相信勤能补拙，未来的日子里不要轻言放弃，难免会有失败的地方，但你要相信付出一定有回报，你要记得跌跌撞撞才是生活，要把每一次失败当做成功的路基，要努力坚持。

青春是李白的“仰天大小出门去，我辈岂是蓬蒿人”的桀骜孤高。每个人真正强大起来都要度过一段没人帮忙没人支持的日子所有事情都是自己一个人撑所有情绪都是只有自己知道但只要咬牙撑过去一切都会不一样的相信自己只要坚持和努力一切都会好起来，一切都是为了理想而奋斗。

青春是林伯渠的“白首壮心驯大海，青春浩气走千山”的豪爽洒脱。青春的主流，应该是水不停歇的奋斗而不是等待。人活在这世上，只是一种形式，奋斗才是对它唯一的注解，因为生命无法承受之轻，因为生命无法接受堕落，因为生命无法容忍平庸。人生短暂，白驹过隙，拥有生命是一种最大的幸运，带着奋斗上路，才会让生命闪耀光彩!

人的一生只有一次青春。现在，青春是用来奋斗的;将来，青春是用来回忆的。青春的年华最珍贵，让我们扬起青春的衣角，架起青春的风帆，让生命在这里飞扬，让青春在这里起航。

青年如何放飞青春梦想作文【篇四】

阳光是奋斗的方向，奋斗是青春的激扬。青春的路上，奋斗从不缺席。

——题记

奋斗的青春，泪水相伴

转眼间，时光如白驹过隙般飞快地从我手中溜走，现在我已经是九年级的学生了，中考的战斗即将到了，学习的压力也骤然增大，压的人喘不过气来。

夜深了，听着时钟的嘀嗒声，看到眼前张牙舞爪的各种卷子和物理检测卷上几个大大的红叉，想到父母、老师对我殷切的希望，我突然觉得自己好渺小，又好无助。泪水不争气地涌了出来，像断了线的珠子般不停地往下掉。这时妈妈走了进来，轻轻地把手搭在我的肩上，说："只要努力过，结果永远不会太差，妈妈相信你，你永远是妈妈最爱的女儿。"那一刻，我突然明白，泪水是青春奋斗路上的一颗闪光的珍珠。

奋斗的青春，读书相随

高尔基说：“书籍是人类进步的阶梯。”

无论我再忙，我也一定会抽出时间看一看书，在书的海洋中寻找最真实的自我。

书中的一个个鲜活的人物，在我的脑海中留下了深刻的印象。仗义疏财的及时雨宋公明，粗中有细的花和尚鲁智深，精明强干的浪子燕青，多愁善感的林黛玉，世故圆滑的薛宝钗，这些让我感受到了中华古典 文化 的无限魅力，让我的的心灵受到极大的震撼与洗礼，为我青春的画卷打上了一层浓厚而鲜艳的底色。现在我才明白，读书是青春路旁美丽却又极易被忽视的风景。

奋斗的青春，汗水铸就

“不苦不累，初三无味，”“不拼不搏，初三白过，”这样的 口号 ，时常在我耳边响起。是啊，奋斗与汗水才是青春的主旋律。操场上，烈日炎炎，在红色的跑道上，我们蓄势待发。"预备，跑，"随着体育老师一声令下，我们像离弦的箭一般冲了出去。刚开始我感觉还好，可是后来慢慢地，我的呼吸变的急促，腿也像灌了铅一样，抬不起来，汗水从额头流下，滴在地上，这成为我成长的见证，看向四周，同学们都在坚持，于是，我咬咬牙，终于跑到了终点。我喘着气，让晚风轻柔地拭去我脸上的汗珠，我一转头，看到操场边即将落下的夕阳：落日球场，少汗年滚烫!

我常常思考这样一个问题，我为什么而奋斗?现在问题有了答案：为了自己的青春不被辜负，奋斗的青春最美丽!

青年如何放飞青春梦想作文【篇五】

青春是人生中最重要的一个阶段，它某种意义上将决定你的一生。是知难而退，还是砥砺前行——这个属于自己青春的命运，掌握在每个人自己手中。

我的青春，也不敢妄下断语，总之没栽到坑里。

小学的轻松，再加上六年级那个暑假，我彻底放飞自我，天天早上睡到自然醒，整日被游戏充斥着……每当我想马上就要上初中时，总是被自己所欺，毕竟这种日子谁不想过呢?

当初中很快降临时，我实在是无能为力，初中生活与我的暑假只有一点不同，那就是游戏被替换成课程与作业!我就这样茫然失措，只是想尽力赶上全体同学的步伐。

时间就这样推移，第一次月考的成绩告诉我：这样不行!我唯有付出加倍的努力，才能让现在的悲伤换取往日的幸福。就是这样，期末考试还是不太好。看来需要坚持到底，直到生命的最后时刻，也要学习，为了学习，为了自己而学习!

最悲伤的生活不过如此!最幸福的生活也不过如此!所以，我甚至感觉自己的青春也算波澜壮阔。

我的青春将会是一个无悔的青春，因为我正在奋斗。

过去的我看不起碎片时间，认为那样短的时间还不如休息一下。如今我明白，我错了。这些时间加在一起，将会成为我人生漫长道路中一笔可观的财富。我抓住时间，哪怕是写一个字，这虽有点麻烦，但为我通向目标奠定了基础。用碎片时间去背书，写作业，刷题……这些当然没有玩游戏打 篮球 爽，但每当想到自己的目标时，就一种莫名感觉，使我甘愿奋斗!

雨果曾经说：“谁虚度了年华，青春就将褪色。”是的，青春是用来奋斗的，不是用来挥霍的!只有这样，当有一天我们回首来路时，和那个站在最绚烂朝阳下，曾经青春的自己告别的时候，我们才可能说：“谢谢你，再见!”

撸起袖子加油干!奋斗的青春最美丽!

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青年亚文化，是通过风格化方式挑战正统或主流文化以便建立集体认同的附属性文化形态。下文是我为大家整理的关于青年亚文化论文的范文，欢迎大家阅读参考!

浅论青年亚文化的媒体特征

摘 要：本文从青年亚文化受不同时代媒体类型变迁影响关系入手，揭示青年亚文化即便具有自我生成和发展的历史脉络，但与媒体的变迁也有深刻的文化互动关系，在这样的关系中，不同媒介时代的青年亚文化都具有明显的各自特点，从而呈现不同的青年亚文化的媒体特征和多义倾向。

关键词：青年亚文化;媒体特征;话语权;新媒体;多义性

和国外的青年亚文化一样，中国的青年亚文化也是随着大众文化的勃兴而生成的，它的存在与媒介文化息息相关，与大众传媒的变化与沿革保持着紧密的关系，青年亚文化生命体中保留着大量的媒体特征。这些媒体特征，有大众文化生成的共性内容，也有青年亚文化发展变异产生的特质。

需要我们关注的是，当前媒介文化本身也经历着多重变化，媒体的存在方式不断推新，媒介的存在方式的生成，影响着青年亚文化人群的塑形。报纸、杂志、广播、电影、电视影响下的受众和新媒体影响下的受众，有着不仅仅是审美方式上的差异，在行为方式、思维方式、信息接收方式及反馈方式上都有巨大的不同。同时，媒体的话语权掌握和信息发布方式也在发生颠覆性变化。从“他媒体”到“自媒体”，从传统的把关至上的媒体发布流程到当下随手拍随手发布的新流程，这是一场真正意义上的媒体权力革命。

也正因为媒体本身的变化转向，才深刻影响青年亚文化的存在形式和特征。本文以此为切入口，初步探讨青年亚文化的媒体特征。

一

最早提出青年文化的是美国社会学家T.帕森斯，而社会学意义上的青年文化紧紧依托经济学和政治学、人类学。它从阶级和国家政治的角度看待青年工人阶级和青年无产者的生活形态和阶级意识。因而，在对西方资本主义制度进行文化批判时，这些青年文化人群被学院精英认定为“反文化”、“幻觉文化”、“堕落文化”，是“垮掉的一代”[1]。这种20世纪60年代生成的新型文化被认为是“相对普遍的富足，大众文化的发展，战前与战后两代人之间的裂痕，延伸的中等教育以及以青年为中心的文化形式的出现”[2]。在人们心目中，青年亚文化人群“群魔乱舞”，是“享乐主义扩展的结果，是上层阶级早已实践了的放荡行为的民主化过程”[3]。这段表述可谓青年亚文化的几个特征。一是言明了青年亚文化的社会角色，边缘化的角色。二是言明了青年亚文化和社会主流文化的关系，文化取向和生活方式具有裂痕。三是青年亚文化的表达方式，是“群魔乱舞”式的享乐和行为上的放逐。四是青年亚文化的社会作用，是解构文化和文化幻觉的温床。

这是早期对青年亚文化的认识，这一时段，青年亚文化成为西方主流社会话语的“他者”，完全可以随意妖魔化的对象。

但随着大众文化的成熟，尤其是进入新的媒体时代，青年亚文化似乎也在发生角色的变化。“亚文化是更广泛的文化内种种富于意味而别具一格的协商。它们同身处社会与历史大结构中的某些社会群体所遭际的特殊地位，暧昧状态与具体矛盾相应”[4]。青年亚文化不再作为一个捣蛋鬼的角色出现，而是问题的反映者出现，它的存在就是复杂性、矛盾性、暧昧性文化问题的本身，这样的认识无疑是文化认知上的进步。“亚文化是现代性的一个独特方面，建立在对普通文化认同中包含的价值多样化的接受上。”[5]同时，亚文化的潜在功能是揭示母文化中隐藏的或未决的矛盾。

从“裂痕”到“协商”，从“文化垮掉”到“文化母体问题的揭示和解决”，青年亚文化的身份变化正是这样发生了重大转向。

二

众传媒与青年亚文化的关系是历史形成的。“媒体在现代社会中充当一种核心角色。因为不同的亚文化和社会阶级过着非常不同的生活。有着不同的世界观，大众媒体为不同群体理解其他群体的生活提供了手段”[6]，在纸媒时代，纸媒是文化生产和文化把关的产物，更属于主流意识根植的文化场域。所以，纸媒尤其是大众报纸和大众杂志，对待青年亚文化的态度是“他者”的认知。在这个认知框架里，青年亚文化人群，是接近被污名的边缘文化群体，和主流文化人群相对立。被边缘化的亚文化人群，少有自己的话语权，难以掌握属于自己的大众媒介。他们能够表达自己的，除了自己身体符号之外，就是不会被大众文化直接接纳的“符号体系”。在这个纸媒当道的时代，文字是权力的重要工具，而青年亚文化人群既不能完全运用文字，也不能完全主导话语。所以，纸媒与亚文化之间的关系主要是排斥和规训的关系。

进入以音画符号为载体的电影电视时代，对青年亚文化人群而言，无疑是文化上的福音。音画符号是直观的符号体系，而且更能直接为青年亚文化运用。在电影电视作品中，大都市的神话叙事离不开亚文化的“起笔”和“奇观”，这也是文化多样化的价值探索和艺术塑形。正因为如此，亚文化与城市音像发生了广泛的交集，“都市是这种过分促进所有个人生活的真正场所”[7]，都市是亚文化展示的空间，亚文化又是都市文化的产物。通过这样的推演，让青年亚文化人群看到了实现自我的可能。电视电影无疑放大了这种可能性，甚至将这种可能性转换成合理性。

进入新媒体时代，对于青年亚文化人群而言是文化上的一次重要转型。

1.青年亚文化人群从恶名走向了化名

新媒体时代，对于青年亚文化人群而言，最大的变化是，真正属于人的延伸的新媒体，被青年亚文化人群掌握了。他们来到网络世界，抛掉了大众传媒给予的一切命名，他们首先是自我命名。我们称之为“网名”，很多传媒学者称这样的行为叫“匿名”，有学者认为“网络的交流有最突出的匿名性”、“与面对面交流是完全不同的，与那些署名的纸媒交流也是差异甚大”[8]。对于绝大多数的主流社会人群而言，隐匿自我的真名实姓，是一种自我保护和身份转移。而对于青年亚文化人群而言，这不能称之为匿名，而应该是“化名”。化名是强调个体审美和文化诉求的表达手段之一，主要不是保护自我，青年亚文化人群更强调自我炫耀和自我满足。所以，他们的化名，总能体现这个人群的文化价值观和心理状态。因为“这些亚文化群体被诸多权力机构以各种方式所认定、确认、污名化、边缘化或者‘对待’”[9]。所以，无论是匿名，还是化名，都是去污名化的一种努力，这是新媒体带给亚文化的福利。去污名化，就是利用自命名的方式给自己起一个或多个表达自己文化要求和审美意愿的网名，从而以这个身份在虚拟世界获得文化身份，这就是亚文化人群的文化选择。“身份不明的社区”成为扮演他人者的天堂”[10]。

2.青年亚文化人群获得话语权

如果说新媒体以媒体形式的“天然”合理性赋予青年亚文化人群自我命名的权力，那么，这一权力并不是所有文化权力中最重要的权力。文化话语权力最重要的权力是三类，首先是文化话语生产权，其次是文化话语作用权，最后是文化话语解释权。传统媒体正是以传播权、把关权、解释权的权威身份作用于我们这个社会。新媒体的不断翻新，导致青年亚文化人群在这三方面不断掌握着一部分自主权。

首先，传统媒体的话语生产，是由专业的生产者来完成，专业的生产者并不掌握所有话语权，却掌握着优先话语权，媒体尤其是主流媒体更是如此。亚文化人群介入新媒体的文化生产，呈现井喷态势。博客、微博、微信、跟帖等等，都能看到带有明显亚文化特征和审美取向的文化符号。从数量到质量，从宏观影响到微观影响，都显示出亚文化人群的符号生产能力和愿望[11]。

其次，传统媒体得以支撑，依靠追求平衡而展开的文化把关[12]。很多文化传媒研究者对新媒体出现的担忧，就是认为新媒体的监管难度大，而且从电子邮件到微信，似乎解决了人际传播和大众传播的无缝对接，双剑合一，监管难度不断提升[13]。青年亚文化的芜杂性和多元性，在传统媒体的把关体系中，会多层过滤，而新媒体弱化了把关，敞开式的话语生产机制，几乎是即时性的呈现。把关作为传媒生产流程的一环，固定了一整套文化机制，而这对于亚文化个体而言，从自律到自觉地遵循外在于个体的把关机制，无疑是难事。也故如此，把关对亚文化的弱性制约，导致了亚文化的影响力事实上的蔓延。如果说，亚文化以往阶段面临的危机是无话语权的危机，在新媒体时代就是泛话语权的危机。

同时，对文化的解释，也明显有了多义性。理解，从接受美学的角度而言，本来就是受众或读者的个体完成的事情。“公众成员没有被概念化为文化的傀儡，而是被概念化为能够重新阐释主导意识形态话语以满足自身需要的积极主体”[6]。然而，对一则新闻、一首诗、一幅画、一个符号、一个电影的解释，主流媒体往往要事先给出一个定义。这对接受美学而言是不可想象的。对于青年亚文化人群而言，更是不可想象的。在他们看来，一旦掌握了可以发言的媒体，那么，如何解读、如何阐释完全是自己的事情。一般情况下，权威的主流媒体解读体系和非权威的亚文化人群解读体系产生越来越大的分歧和隔阂。

3.青年亚文化人群开始再次分解

如果说，青年亚文化人群在新媒体时代最大的变化是什么，那就是亚文化人群内部再次分解。这是很奇特的文化现象。“亚文化一词原本意指的与媒体和消费工业产品的那种约定方式，已经变得更加宽泛了，并导致了日常文化领域的多元化和碎片化。”[9]青年亚文化随着时代的变迁和媒体的更迭，也在发生着重要的分解，它的内部发生着以年龄、性别、兴趣、文化立场、实际利益、符号价值为界限的区隔，最终，形成了不是以大众文化和亚文化为区隔标准的文化类型，这就是粉丝文化，“由于粉丝是所有媒介技术的先行实践者，他们的美学和文化政治在很大程度上送达了公众对主导媒介和草根媒介之间的关系的理解”[14]。通过媒介的引导，通过粉丝文化的生成，亚文化和主流文化之间的文化格局发生了变化。

三

综上所述，在大众传媒不断更新的趋势下，青年亚文化产生的三个方面的转向必然导致一个结果，那就是青年亚文化对主流文化的均质化。也就是说，因为新媒体的存在，主流大众文化和亚文化之间的界限变得越来越模糊。

第一，青年亚文化人群和主流人群在网络虚拟世界里，呈现混名状态。我们知道，传统大众媒体把主流和非主流文化用一整套评判标准划分得非常清晰，主流大众文化的特征和亚文化特征也是迥然有别。也故如此，主流文化的命名机制和亚文化的命名机制更是截然不同。然而，新媒体让大众具备了传播流程的重要身份，其中也包括掌握了新的命名文化机制。在这个新机制面前，主流大众的命名和亚文化的命名都具有化名性，都具备个体的特征，甚至都能在新媒体的虚拟世界里掌握自我命名的快感。从网络世界里，一切命名，都是化名，即便是实名，也和化名等量齐观。所以，命名文化的内在合一导致主流大众与亚文化人群之间不但难以区别，甚至界限模糊。

第二，青年亚文化人群不再是文盲或者不学无术者，截至2013年12月，高中及以上学历人群中互联网普及率已经达到较高水平，初中占，高中、中专、技校占，大专占[5]，大学本科占。学生依然是中国网民中最大的群体，占比。在新媒体时代，生活方式和审美方式的不同，已经慢慢被大众接受，被大众媒体认同。也故如此，亚文化人群的文化创意和时尚先锋性，总能被文化产业和大众传媒所借用，形成新的文化消费品。尤其在文化创意方面，亚文化总能形成文化奇观。

第三，新媒体的出现，激发了话语的热情。当下的文化人群，首先不是考虑话语权的获取，话语权可以通过购买通信工具、电脑或手机，就能掌握一种新的话语权。网民的意见，包括大众人群和亚文化人群的意见，在同一个平台上呈现，你会发现，话语走向了新的样态、新的修辞、新的语法、新的接受互动习惯、新的语义形成、新的话语权博弈格局。网络改变了社会的话语态势，从而也改变了亚文化人群的话语生成机制。

参考文献：

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青年亚文化中的偶像崇拜

【摘 要】本文以周杰伦为例探讨青年亚文化中的青春偶像崇拜现象，认为青春偶像崇拜是一种新偶像崇拜，它是借助大众传媒操作的、以大众文化为基本模式展开的，其本质上是一种文化商业活动。

【关键词】青年亚文化 青春偶像 偶像崇拜

青年亚文化，是通过风格化方式挑战正统或主流文化以便建立集体认同的附属性文化形态，属一般发生在当代都市文化环境中、以青年为文化主题的一种非主流文化活动。青春偶像崇拜，是青年亚文化的一个重要内容。偶像崇拜是与自我反叛意识矛盾的，但在青年亚文化运动中，正是从自我反叛运动中培养了青春偶像崇拜的社会心态。

21世纪以来的华语乐坛，出现了这样一位歌手，他的音乐红遍了大江南北，他的粉丝数量成千上万，他的言行举止成为青少年们竞相模仿的对象，甚至他的歌词会被选入考试题、成为论文的研究对象。很显然，这个人已经超出一个简单的流行歌手的范畴。如今他已出道12年，可以说他已经成为E时代的一个精神偶像，成为众多青年青春岁月的一个符号性人物，他就是周杰伦。以他为例来探讨我们这个时代青春偶像崇拜这一重要文化现象，无疑是再合适不过的。

偶像崇拜活动自古就有，然而在传统的偶像崇拜活动中，偶像更多的处于一种虚拟的，存在于绘画、雕塑等传统造型艺术形式，具有超现实性与超生活性，通常情况下他向崇拜者表现出神圣而完满的神性光辉，而其影响方式也多为精神上与人格化对崇拜者的感化。然而青春偶像崇拜则大大不同。从更深的社会文化层面看，青年亚文化是弱势群体抵抗霸权的结果，是社会变迁和危机的症候和隐喻，是发生在符号层面的对霸权和主导文化的抵抗。

在现代社会当中，社会鼓励个人从传统规则中解放出来成为一个真正独立自由的人，这个社会鼓励张扬个性，但却没有给渴望张扬个性的青少年们更多的支持，使这一代青年人成为不同于父母那一辈人的缺乏信仰的无依无靠的精神漂泊者与孤独者。80、90后的年轻人对传统社会的偶像与信仰嗤之以鼻，不愿被所谓的“主义”、“路线”等政治社会的教条所束缚，他们热爱自由、热爱青春、热爱享受、热爱娱乐，却缺少了支持这些新观念的精神支柱。

于是，演艺明星、粉丝文化、青春偶像等社会现象在这种背景下迅速成为青少年人群中的风潮。而周杰伦作为2000年出道的一个具有强烈个性与反叛精神的歌手，某种程度上是一个必然的成为了“80后”与“90后”的精神偶像。当懵懂的青少年们一方面处于青春的叛逆期，渴望打破传统与教条，张扬自我，享受青春的活力与激情，另一方面又不得不面对现实社会中应试教育的枯燥与无聊，父母的管教与监督、期望与督促，这就使他们普遍有幻想与标新立异的念头。

他们去听90年代的流行音乐，无法体会其中的深情脉脉，只感到充斥于乐坛的千篇一律“情感歌曲”的无聊与媚俗。然而这时候在台湾出来这样一位年轻人，他与青少年们年龄相仿，他的音乐天马行空、不拘一格，充满着幻想与个性。他的歌曲很多是在当时华语乐坛还很新潮的节奏布鲁斯曲风，他的咬字模糊不清却别有一番风味，更令人欢喜的是他的音乐题材突破了传统深情的港式情歌，题材既有浪漫青春歌曲，例如《简单爱》、《晴天》、《七里香》，又有异域风情的抒情歌曲，例如《爱在西元前》、《夜曲》;既有以反映家庭、亲情为主题的歌曲，例如《爸，我回来了》、《爷爷泡的茶》、《外婆》，又有反映社会问题或具有深度思考的快节奏饶舌，例如《止战之殇》、《以父之名》、《梯田》;既有描述幻想世界的快歌，例如《半兽人》、《忍者》、《双节棍》，也有纯抒情性的钢琴伴奏的歌曲，例如《黑色幽默》、《安静》、《搁浅》。这些歌曲一经推出，立刻引发了的轰动效应，华语乐坛彻底被这个年轻人给颠覆了，它不仅凭着这些歌曲赢得无数粉丝，更引发华语乐坛的变革，掀开了华语流行音乐新的篇章。

青春偶像崇拜是一种新偶像崇拜，它是借助大众传媒操作的、以大众文化为基本模式展开的，其本质上是一种文化商业活动。青年亚文化作为一种叛逆的向传统文化具有挑衅色彩与颠覆意图的非主流文化，是青少年们对社会主流文化与价值观的抵抗。新时代的青少年们渴望青春与自由，反感现实社会的压抑与教条，不满于父母为自己定下的目标，内心深处不愿意走入成人世界中的勾心斗角与追名逐利，他们渴望永远活在幻想世界的单纯与无拘无束，渴望自己个性的棱角不被世俗所磨平，所以他们的青春偶像与传统是如此的格格不入。但是当传统主流文化面对青年亚文化时符号层面的抵抗时，这些老谋深算、老练世故的商人、学者们当然有其应对的方法。他们将这种对传统的侵蚀和对神圣秩序和体制的削弱的亚文化进行收编，其方式主要有两种：意识形态收编与商业收编。

所谓意识形态收编，是指支配集团(警察、媒介、司法系统等)对异常行为贴“标签”并重新界定，对亚文化的风格进行铺天盖地的报道、抨击，引发了社会中的“道德恐慌”，他们利用手中掌握的大众传媒将亚文化风格进行了妖魔化、庸俗化和琐碎化的处理，又把亚文化风格纳入到了自己可以理解的范围内。

联系周杰伦的例子我们就不难理解，当周杰伦刚出道的时候，伴随着无数青少年争相崇拜模仿的是巨大的争议与批评声，然而12年过去了，周杰伦刚出道时非主流的音乐如今却已经成为了这个时代最主流的音乐，这些年间无数和周杰伦有相似特点的歌手活跃于歌坛，而周杰伦自己的音乐却没有了当初的那种颠覆性。也许是迫于舆论的压力，也许是娱乐圈多年的浸染，如今的周杰伦早已不同于当时的周杰伦，现在的他唱歌口齿越发的清楚，中国风更是迎合了主流文化的认同，没有这一层次的转变，周杰伦只能永远当一个青春偶像而被时代淘汰，只有向主流文化靠近，他才真正能坐稳天王的位置，然而如今这一代年轻人再听他现在的歌已经找不到当初的感觉了，这也是不可避免的，因为主流文化把周杰伦和我们身上的棱角逐渐磨平了，我们和自己的偶像最终还是被主流意识形态成功收编了。

主流文化收编青年亚文化的另外一种重要形式就是商业收编。

当亚文化群体产生出新的、对抗性的意义方式，这些风格很快就被流行市场“收集”，以用于交易和商业开发。通过市场收编，亚文化风格的意义不再是颠覆性的，而是“被重新向支配意识形态靠拢”，亚文化风格从反叛风格变成了消费风格。当今社会是一个商业社会、消费社会，而亚文化本身首先关注的也是消费层面。亚文化一方面批判商品社会的庸俗与乏味，另一方面又不得不依靠商品的载体来传递文化信息，因此在这种情况下，我们很难将商品的剥削与亚文化的原创性划出界限来分离，亚文化崭新风格的包装与传播无可避免的要与商品的生产、包装、营销过程有着密切的关系。因此，在这个过程中，青年亚文化的颠覆与反叛的力量就逐渐被削弱，这就是商业的收编。周杰伦12年的音乐路程又一次验证了这一理论。

当他刚出道时，无论形象还是作品无疑都是非主流的、颠覆性的，具有很强个性色彩与独立风格，又因为自身才华横溢加上作品符合新时代的需要，因此受到了青年们的热烈追捧，非主流的音乐逐渐的引领了新的潮流变成了主流，在这个过程中，因为娱乐圈的浸染与媒体舆论的影响，当然也有周杰伦自身选择的原因，他的音乐作品由当年的天马行空、不拘一格逐渐向商业化、主流大众化的方向变去，某种程度上这种趋势也是不可避免的。

独立音乐人不依靠商业炒作即使能受到欢迎也很难长时间流行，而周杰伦在音乐道路上越走越远时却不得不考虑更多商业的因素，特别是当他自己当老板后，要考虑自己员工的收益，就更要向商业化的音乐迈进;同时，广告代言的增多、做音乐卖唱片不赚钱都使得这个当年一心躲在录音棚里写歌的音乐奇才开始一步步远离音乐人这个身份，开始向一个娱乐明星、电影明星、广告宠儿的身份转变。周杰伦对音乐的热爱终究抵不过大众传媒、主流文化、商业文化的侵蚀，他现在的专辑歌曲俨然已经没有以前的创造力与革新力，变得更加的口水化与主流化，曾经一张专辑首首主打的音乐天才如今只能偶尔写出那么一两首好歌了。

而他的歌迷们也长大了，从单纯的学生时代走向复杂、世俗的社会，他们不会再为哪个明星偶像而疯狂，生活上的压力使他们首先考虑的是自己的生计，青年们曾经的叛逆也被时间和现实社会所改变，他们最终还是得面对现实，走上工作岗位，曾经的青年亚文化主体们最后还是拼命忙着挣钱，过着不同于理想世界的世俗化商业化的生活。

当曾经的青春偶像与青年们逐渐成长与成熟，青年亚文化最终还是不可避免的被主流文化所同化，而成长后这些青年人们最终会变成社会的主流人士，当他们的下一代又有了新的亚文化和新的叛逆的青春偶像时，他们也会无法接受，这就是年龄代沟的形成。对于青春偶像崇拜，无论是成年人还是青少年都应该有个正确的态度来认识它，青春偶像崇拜是当代文化生活基本矛盾的产物，它有自己的社会文化基础，有必然产生并存在下去的道理。成年人不必过分担忧亚文化对青少年的不良影响，青少年也不能沉迷于追星等活动中荒废学业。

任何人都有自己的青春岁月，这段时光是人一辈子最美好的与最难忘的回忆，而一个人青春时期的偶像、青春回忆的符号，比如周杰伦，他的音乐是一代人青春岁月的一个重要符号，这样一位文化偶像，虽然无法超越时代也没办法避免被取代的命运，但是他却必将成为一个时代的经典被人们所记住。当80、90后人到中年时，还是会想起和怀念年轻时哼唱的那些歌曲以及追过的那些偶像，那时流行便成为了经典。

参考文献

①王一川：《大众文化导论》，高等教育出版社，2009

②迪克·赫伯迪格：《亚文化：风格的意义》，北京大学出版社，2009