宅文化毕业论文

歌舞伎町····我准备写这个

其实动漫御宅文化反映了一定的社会现实，不必以动漫的宅文化为主线，应该将它作为一个切入点，一个引子，引出日本的社会现实：年轻人对于就业前景，国家发展的绝望与无视。关于为什么会出现这种现象，就成了你论文的“肚子”，从二战到今天日本经历了卧薪尝胆、崛起、辉煌再后来的泡沫经济、经济危机、政坛换届频繁等，一系列不定因素，笔者认为这些起伏对御宅文化有一定催生作用，此外老龄化使社会逐渐失去活力也是影响因素。这些都是给您的指导建议，您可以从这方面入手，按照论文的篇幅要求，只写御宅文化恐怕有点棘手···具体的您可以去体会体会，找找资料什么的· `````创新啊···我跟您说了就不叫创新了···我只是把的一个思维模式告诉您··具体的得由您去采纳体会啊~~哎，我是学日语的，一年级啊，您的学妹，知道的也不多，平时有事没事的就喜欢想想··尽力了···

什么是「宅」文化？这已经成了一个老生常谈的问题。所谓「圈内人」似乎都对此有着一套共识，但是由于种种原因，学界又对此难以深入。本文将从「宅」一词的语义入手，来探讨对宅文化的描述。 要对「宅文化」进行定义与探讨，首先我们要弄清楚「宅」是什么。可以说，对「宅」这一群体的定义是讨论「宅文化」的题眼。 「宅」是一个舶来词，源自日语的「御宅 (otaku)」 ，写作「お宅」、「おたく」或片假名「オタク」亦可（片假名写法疑有歧视义，不常用），亦有变体「ヲタク (wotaku)」与其简写「ヲタ (wota)」。后两种写法多见于日本偶像文化及应援文化的讨论中。这个词本义是一个不太常用的第二人称敬语，在作人称代词时，一般可按语境译作「您」、「您家」、「府上」等。 这个词被用于亚文化爱好者之间的互相称呼，可以追溯至庆应义塾大学 1978 级的 SF （科幻，Science Fiction） 爱好者圈子 。这些人中有后来在日本动漫业界如雷贯耳的美树本晴彦、河森正治等艺术家。而这个词汇在日本的亚文化圈子中大规模流行，则始于现象级动画《超时空要塞MACROSS》的放送。正是在这部作品中，这些刚刚毕业（有的是半工半读甚至退学进入制作组......）的年轻人，将「御宅」用于人物之间的互相称呼。 顺理成章地，「御宅」逐渐被用于对「先锋亚文化狂热爱好者」的统称。而学术界最早使用这一统称的，则是由漫画家、评论家中森明夫于《漫画BURIKKO》（『漫画ブリッコ』）的 1983 年 6 月至次年 1 月刊上连载的文章《宅的研究》（『おたく』の研究）。而由于铁道研究、SF等亚文化在日本逐渐式微，「御宅文化」在日本也渐渐从百花齐放的多种亚文化体系窄化为以动画、漫画、 游戏、特摄等视觉映像为主的亚文化体系。 说到「宅」这一词的语义流变，就不得不提到冈田斗司夫 （前 GAINAX 社长，人称「宅王 (Otaking)」） 的文化研究著作《御宅学入门》 （『オタク学入门』）。这本书是为了对抗宫崎勤事件后日本舆论对御宅的不利影响而作的，加之他本人亦缺乏文化研究的良好方法论，所以在学术上并非严谨考究的著作。但由于冈田在宅圈的极大影响力，该著作中对「宅」的定义也具有相当大的影响力。 《御宅学入门》中写道： 而 3000（真名葛仰骞，现优酷土豆动漫中心总监）也曾将关于《御宅学入门》的一篇综述性文章以《现代视觉现象研究综合症》的大标题命名。当然这个标题有 neta 当时的连载漫画《现视研》的意味，但不得不说这也相当准确地概括了冈田所认为的御宅精神。 冈田斗司夫认为，「御宅族文化的顶点是成为鉴赏者」，认为「御宅族文化=匠人文化」。而对应到西方的文化体系中，则与「极客 (Geek)」精神有异曲同工之妙。这种诠释甚至影响了各大翻译软件。用谷歌与必应的日语-英语翻译器翻译「おたく」一词，均能得到「Geek」的结果。 而现在中文语境下， 「宅」与「家里蹲（ひきこもり）」之间的等同，也并非单纯的望文生义，而是与它的另外两种诠释一样，具有有迹可循的流变过程 。回到之前提及的语源，就会发现「おたく」可以同时表示「您」与「您家」两种含义。这两种含义在作为本义运用的时候尚且没什么区分上的难度，但是引申为对特定人群的概括时，就有了另一种方向——从「您家」这一含义出发，引申为「家里蹲」，即把自己一直关在家里不出去的人。而在《电车男》播出与宫崎勤事件发生之后，「宅」就被彻底定义为「长发胖子、深度近视、自闭偏执、沉溺在自己的世界的变态家里蹲」的形象。而这个形象在影响台湾媒体之后，与中文语境下类似的望文生义（不如说这种望文生义还更严重些）混合，传入大陆。而中国大陆政府的误读与资本势力的有意误用，又加剧了这一义项的传播。现在所谓「圈外人」谈论「宅」的时候，也往往是在指「家里蹲」。 在分析「宅」的语源之后，我们就可以清晰地发现，这一词汇在指代一种亚文化的时候，便拥有了三重含义—— 一般认为的「宅文化」指的是第一种含义。在讨论这个义项之前，我们先看看后面两种义项为什么是误读。 第三个义项自不必说，这本身就是以讹传讹的产物 。但是关于这个义项的研究也并非语言学可以概括。经验上，在软件工程师、电子竞技选手（较为年轻的选手尤甚）、学生等一般认为社会接触不多的职业中，ACG 爱好者的比例相对较高。从这个角度上讲， 该义项不仅仅是语义上的误读，其现实基础是对「社会接触较少」与「ACG 爱好者比例较高」之间相关性的误读 。这两个变量显然并非互为因果，譬如家庭主妇的社会接触仍然不多，但是她们中鲜少有 ACG 爱好者，也往往不会被圈内人认为是「宅女」。关于这两个变量相关性的研究，有从技术发展、年龄构成、文化环境等多个方向，这里不再赘述。 第二个义项看似冠冕堂皇，但事实上是一种脱离群众的观点，是对「宅」的过度拔高 。冈田斗司夫本人参与制作的，半动画半纪录片的《OTAKU 的录像带》（『おたくのビデオ』，1992 年）中宅的思想与行为已经并非他所述的这样，而现在则更不必说。在 2009 年出版的《阿宅，你已经死了》（『オタクはすでに死んでいる』）中，他也坦承，当初撰写《御宅学入门》的本意是「为了消除外界对御宅的误解」。以这种目的写出来的作品，其中有多少是客观描述，又有多少是有意拔高，自然也值得怀疑了。 ▲《阿宅，你已经死了》中对撰写《御宅学入门》（及其他的一系列著作）的本意的坦承 最后回来看第一个义项 。第一个义项认为，「宅文化」是动画、漫画、游戏、轻小说、科幻、特摄等一系列亚文化的总和。那么 寻找一个能够概括这些亚文化体系，又能够包容一系列感觉上似有「宅」特征的定语，就成了解答「什么是宅文化」的重点 。 中国宅文化界的传奇人物刘炎焱在一次访谈中提出了「先锋亚文化」这一概念，用于描述包括宅文化在内的一系列亚文化体系。而具体到「宅文化」本身，则是这些亚文化中以视听语言为核心的部分，即「先锋视听亚文化的集合」。 「先锋 (Avant-garde)」是一种现代主义艺术门类，而在 这里则指代具有较新的文化内核各种亚文化门类 。这个修饰语将「宅」的各种兴趣与较为传统的文化体系巧妙地区别开来，也确立了宅文化研究一直以来的后现代特征。譬如现代的日系偶像与山口百惠时期的偶像（甚至还能向前延伸到古代的舞姬）之间最本质的区别，恰恰是在资本势力所营造的各种属性消费上，而这些消费的技术基础，则是新兴的各种视听技术。如果没有动画与网络等技术，那么属性消费与多媒体混合商法也无从谈起。 检查一个定义的最好方法是运用它进行一些简洁明快的判断。还是以偶像为例，日系偶像相对于韩系偶像而言，属性消费、人设消费更为突出；使用新兴多媒体技术更多（《AKB0048》、声优偶像商法等）、MediaMix 商法更成熟。在文化的先锋性和视听技术的新颖度上都更胜一筹。所以日系偶像的「宅气」自然是远胜于韩系偶像的。 那么我们可以得出结论了——所谓「宅文化」就是「先锋视听亚文化的集合」。参考资料： 《大辞林第三版》，三省堂株式会社，2015 中森明夫《『おたく』の研究》，《『漫画ブリッコ』》，1983 冈田斗司夫《オタク学入门》，太田出版，1996（中文译者 angryfool） 3000《现代视觉现象研究综合症——OTAKU学入门》，《科园月刊·梦幻总动员》，2002 冈田斗司夫《阿宅，你已经死了！》，译者 谈璞，时报文化 J. Picchione《The new avant-garde in Italy: Theoretical debate and poetic practices》，《Italian Studies》，2008