湘西民族文化论文

毕业论文开题报告怎么写论文题目:学生姓名: 学 号:专 业:指导教师:年 月 日开题报告填写要求1.开题报告作为毕业设计(论文)答辩委员会对学生答辩资格审查的依据材料之一.此报告应在指导教师指导下,由学生在毕业设计(论文)工作前期内完成,经指导教师签署意见审查后生效.2.开题报告内容必须用黑墨水笔工整书写,按成教处统一设计的电子文档标准格式打印,禁止打印在其它纸上后剪贴,完成后应及时交给指导教师签署意见.3.学生查阅资料的参考文献应在3篇及以上(不包括辞典,手册),开题报告的字数要在1000字以上.4.有关年月日等日期的填写,应当按照国标GB/T 7408—94《数据元和交换格式,信息交换,日期和时间表示法》规定的要求,一律用阿拉伯数字书写.如"2004年9月26日"或"2004-09-26".毕 业 论 文 开 题 报 告1.本课题的研究意义中国互联网经过10年的持续发展。目前在普及应用上正步入崭新的多元化应用阶段。有关数据显示，中国宽带用户、网络国际出口带宽、上网方式和途径、网络应用服务更趋多样化。人们对互联网的使用广度、信用度、依赖度正在逐步提高。随着网络提供的功能和服务的进一步完善，网络应用化、生活化服务正逐步成熟。互联网的影响正逐步渗透到人们生产、生活、工作、学习的各个角落。中国互联网整体呈现较快的增长态势。但中国地区之间互联网发展水平、普及水平还存在明显的差距，呈现"东快、西慢，城快、村慢"的特点，因此，加大对于互联网应用和发展的研究力度，借鉴国外互联网应用的成功范例引入和普及互联网应用的先进经验是当务之急。2.本课题的重点和难点第一，从全国人口来看，互联网普及率还很低，仅有，与世界平均水平约14%还有较大差距。因此要普及互联网，让更多人来使用互联网是任重道远的事情。本文来自: 大学生校内网() 详细出处参考：

V业论文中引用的材料和数据，必须正确可靠，经得起推敲和验证，即论据的正确性。具体要求是，所引用的材料必须经过反复证实。第一手材料要公正，要反复核实，要去掉个人的好恶和想当然的推想，保留其客观的真实。第二手材料要究根问底，查明原始出处，并深领其意，而不得断章取义。引用别人的材料是为自己的论证服务，而不得作为篇章的点缀。在引用他人材料时，需要下一番筛选、鉴别的功夫，做到准确无误。写作毕业论文，应尽量多引用自己的实践数据、调查结果等作为佐证。如果文章论证的，是作者自己亲身实践所得出的结果，那么文章的价值就会增加许多倍。当然，对于掌握知识有限、实践机会较少的大学生来讲，在初次进行研究中难免重复别人的劳动，在毕业论文中较多地引用别人的实践结果、数据等，在所难免。但如果全篇文章的内容均是间接得来的东西的组合，很少有自己亲自动手得到的东西，那也就完全失去了写作毕业论文的意义。(二)论证要严密

记得要开头就点题，这样给人会留个好的印象。

作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。作文分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。下面是我整理的关于我的家乡湖南湘西作文（精选11篇），欢迎大家分享。

我的家乡是湖南湘西的一个小城镇，那里四面环山，中间有可以种农作物的稻田和养鱼的湖泊。

春天，满山遍地的映山红和野桃花，还有那黄澄澄的油菜花都开了，花香扑鼻，引来了勤劳的蜜蜂和美丽的蝴蝶，它们载歌载舞，那景色真是像画一样美丽。如果你此时走在其中，肯定会心旷神怡，流连忘返！

夏天，一望无际的荷花开了，有粉红色的、也有白色的、最有趣的是藏在荷花中的小莲蓬，嫩绿嫩绿的，可爱极了。一阵微风吹来，荷叶翩翩起舞，好美啊！

秋天，是农民伯伯最喜欢的季节，看着田野满是金黄色的稻谷，还有湖里跳跃而起又大又肥的鱼，农民伯伯笑的合不拢嘴。啊！又丰收了！

冬天，雪花纷纷扬扬地飘落下来，大地变得一片洁白，树枝上一丛丛积雪就像棉花糖一样。最好玩的就是几个小伙伴一起打雪仗和堆雪人了。

小朋友们，你觉得我的家乡美吗？你可以亲自来看看哟，欢迎你来到我的家乡做客！

这是一座美丽清净的沿河小洲,在她的怀抱里，我感到很温暖。

涣涣流水，悠悠千载，碧色的酉水河在南方沃野缓缓淌过，河的长堤畔，有我可爱的家乡。这儿有神奇动人的传说，有渔歌唱晚的温馨。有黄发垂髫的恬然，有如诗如画的秀美风光。

我深爱着她澄蓝透明的天空，眷恋着她丰沃肥美的土地。她的人民，也包括我，勤劳朴实不失热情，她的庄稼，茁壮青翠蓄势勃发，她的河水，生甜可口爽心沁脾，她的空气里荡漾着醉人的醇香。

与河堤遥遥相望的，是那繁华的街区，那里矗立着一座座新崛起的高楼大厦，错落有致，阔大方正的街上车水马龙，行人穿梭如织。一个典型的现代化城镇。

伫足凝望，巍巍长堤，溶溶碧波，静静山林，幽幽小洲，这一切，极其和谐地构成了一种安详的家园气氛，一派欣欣向荣的平和景象，一份安逸恬静的生活气息。

于是，我自豪自己是湘西人，我常把灵魂缠绕在她的心房……

我想，湘西自治州是西部开发湖南唯一被纳入的地区。开放投资环境，优惠对外策略无疑对改变整个湘西经济的落后面貌起到了积极的作用，其实还大可以将所有的有利于湘西经济建设的优惠政策放宽。譬如在新开店铺、开发矿山、成立公司、承包项目等方面给予关照。我们都是湘西人，因为落后，才需要去改变，我们湘西人更应当坚信通过自己的努力来摆脱贫困，走向致富的道理。我相信千千万万的湘西人将肩负起热爱湘西，建设湘西，报效湘西，强大湘西的责任。

还有，湘西经济要长久可持续稳定地增长，必须要重点发展矿产资源业与农产品深加工业！湘西发展旅游经济都是外边糊弄湘西人的做法，旅游只能作为招商引资的平台；她带来的热流要正确处理好！

我相信，沐浴着新世纪的曙光，我可爱的湘西日新月异，蓬勃发展，她有着光辉灿烂的前景！

中国是桥的故乡，自古以来有“桥的国度”之称。有“天下第一桥”—赵州桥；有富含丰富生物学知识的—洛阳桥；有独特风格的—广济桥；有历史悠久的—卢沟桥。无论什么样的桥，它都能增进人与人之间的往来，成为缔结美好情缘的介质。而在我的家乡湘西，出现了一位“后起之秀”，它沟通了湘渝两省，创造了四项世界第一，它就是—矮寨大桥。

清晨，我初到矮寨大桥。一到门前，它就给了我重重一击——真的太美了！桥上还弥漫着浓浓的雾，好似是要进入了一个仙境。它也慢慢从雾气中醒来，远处的浓雾也渐渐变薄了，如袅袅炊烟，慢慢淡去，又似淡淡清纱。桥的两边是一座座巍峨的大山，连绵起伏；透过那蝉翼似的薄纱，显出了淡绿色。远远望去，感觉这悬索桥与蓝色的天相接，仿佛是一条通去天边无尽的仙桥，仿佛脚下踩着云朵，令人神往。

直到雾淡去些，车子才缓缓驶入它的核心。桥的两边还亮着一盏盏圆形的小灯，这明亮的灯光，好似给这初醒的大桥增添了不少韵味，好似威烈似火，又柔情似水，闪耀着它的光芒。桥上来来往往的车好似提着一盏盏黄灯笼，悠悠然穿行在这蒙蒙雾气之中，在车内看不清远方，只见那“仙气”飘荡，令人赏心悦目。我打开车窗向车外探去，一缕阳光伴随着阵阵凉风，抚摸着我的脸颊，加上这一幅古老而优美绝伦的山水画，仿佛站在彩虹上，真是令人感到舒适！再向外仔细一看就会发现，车子来回奔走的这一段路是用缆索吊起来的，然后通过索塔悬挂起来；我抬头向上看去，发现无论有多少车在这桥上奔走，都不会有丝毫晃动，因为上面的绳将周围的钢丝绳都抓的很牢固。这样也实现了桥梁结构与自然景观的完美融合，也绝不会影响周围景色的美感—可见这项工程是多么精细，多么艰巨，也是多么不容易啊！

车子走到了桥的尽头，我回头望去，却怎么也望不到你的头，禁不住从心里赞叹道：“亲爱的矮寨大桥啊，我们湘西的骄傲啊！无论何时，你都是最美的，即使在烟雾中，你又何尝不是梦幻般的吸引着人呢！”

我赞叹你，赞叹这如画般的湘西！

湘西，并非从沈从文先生的笔下第一次认知，但却是第一次在他的字里行间里才领略到湘西的独特之美。而此时的我，不知道该如何下笔才能向沈从文老先生和美丽的湘西边城递上一份独特的敬意和追忆。

许久之前，曾有幸去过一次湘西，亲自领略过在大自然的鬼斧神工下所精心设计的湘西美景，也深刻体会过湘西美景下浓郁淳朴的风土人情。犹记得，那里一望无际的绿色，拔地而起的高山，清澈见底的小溪，依水而建的民宅，各具特色的石桥，还有热情奔放的土家族的姑娘和爽朗好客的土家族小伙，而更让我与沈从文先生产生共鸣的却是那里独特的“人情味”，我没有像沈从文老先生一样优美细腻的笔风，有的只是对这里“人情味”的零星理解。

就如同先生笔下写的一般，那里的确有着待邻里如亲人一般的传统，也有着像翠翠和傩送一般专一痴情令人动容的爱情故事。涓涓而流的小溪上横跨着一架古老的石桥，他们的爱情始于这里，而等待同样始于这里。桃源上行七百里路酋水流域的湘西小镇似乎是集大自然万千宠爱于一身的美人，有着“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的容颜，有着“渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》”的舞步，有着“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”的气质，还有着令人与其渴望“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的冲动，在我眼里，这里就宛如着轻纱跳舞的舞者，拥有朦胧模糊的意境美，却又宛如情窦初开的少女怀春，似羞涩似惆怅似孤独似期待，令人着迷沉溺其中久久不能自拔。

可遗憾的是我的湘西之行终究还是画上了不完美的逗号，因为天气而不得不取消行程，没有机会去看看那座历史悠久的凤凰古镇，去看看那座没有经历战争硝烟洗礼的湘西小镇，这真是一种遗憾！

我渴望再次回到湘西，去看看那里温柔如水的湘西女子和温暖如春的湘西小镇，将我的遗憾一并抹去，画上一笔浓墨重彩的句号，道上一句：“你好，湘西！”

踏着绿色的春天，我感受了湘西的美丽。湘西一直很美，很绚……

选择一个周末的日子，离开喧闹的城市，去一个你向往的地方，看那绿树成荫的山和波光鳞鳞的水，你会觉得春天的湘西一切都是那样的美，如梦境般……

小溪，我来了，我要在春天里聆听你的声音，目睹你的英姿态。一路上，树木葱郁，潺潺的溪水在岩石间流淌，象奏着一首春的乐章。暧暧的阳光自天而降，红、黄、绿、紫，给小溪的山峦披上了一件美丽的衣裳。走在它幽深的林间小道上，习习微风轻轻拂过脸颊。草儿悄悄地吐着新绿，树儿静静地露着新芽，小鸟在林间欢歌雀跃，再看看清清的溪水里，小鱼在石缝间穿梭，它们也是不甘寂寞，想要做个早春的见证人吧！我实在不忍迈步，怕我莽撞的脚步声打搅了春的静美。

一座木桥长长的横跨在小溪之间，如同一缕久久绵延的情思。走上木桥，桥身吱吱呀呀响个不停，我怕这吱呀声会惊吓水中的鱼儿。轻轻地向一片竹林走去，一阵微风吹过，“哗哗”、“沙沙”，风摇着竹林，象在演奏一首优美的交响曲，让你感觉春的魅力在小溪无处不在。树在唱，鸟在鸣，水在响，所有的东西都显示了无与伦比的灵性，那么地生机勃勃，那么地充满活力。我想它们一定是在欢快地迎接我的到来，迎接着春天的到来吧！

我无法全部描述，这阳光、白云、蓝天，色彩绚丽的群山，碧如蓝天的溪水，这一切的一切怎不让我情动？

春天的湘西，你是我梦中的乐园，人间的天堂。

在湘西，迷人的美景根本不用刻意去寻找。当车行驶在盘山公路时，醉人的美景就会闯入你的眼帘。

客车飞速前进在盘山公路上，远处山峦叠翠，几座民居在绿树的掩映下若隐若现。山脚下，一块块梯田排列得井然有序，种植着玉米、水稻、南瓜……黄的金黄，绿的碧绿，青的靛青，与山峰上葱茏的树木交相辉映，仿佛是一幅数十里长充满着浓浓山水气息的田园画作，又如同一架巨大的屏风，让人不觉想起陶渊明笔下的那个“世外桃源”。我暗想：也许只有生活在这里的人们才能感受陶渊明那“采菊东篱下，悠然见南山”的逍遥自在、不受约束的生活吧！

我正想着，忽听得一串银铃般的声音，似三月的和风，如夜莺的啼叫。我有些疑惑，抬起头才发现，车已在盘山公路上绕了一个弯，眼前是一个瀑布。它既没有庐山瀑布那样长，也没有黄果树瀑布那样壮观。它的水量虽小，但是却有一种别样的美。清澈的水从岩石上泻落下来，宛如一条白练。四周泛起一层轻纱般的白雾。水轻轻地拍打着岩石，发出缓缓地、略带沉闷的歌声。我有些纳闷，这难道是刚才那串歌声？猛然，我发现，瀑布两边的山头上，一对男女正用山歌传情达意，清脆的歌声飘荡在两山之间。我笑了：这就是我刚才听见的那串歌声。

听着，听者，歌声中断了。原来，客车驶入隧道之中，短暂的黑暗之后，眼前一片光明，真可谓是“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村！”透过车窗望去，山涧里，一条小河出现在眼前。潺潺的溪水蜿蜒流淌着，拍打着河边的岩石。几头水牛悠然自得地在水里洗澡，嬉戏；几只白鹅排成扇形，尽情地在水里游荡。几位农家男子挑着水，走在人踩出的小道上。一群湘西土家少女提着搓板，在河边洗衣服。一切都是那么的宁静美好，一切都沉浸在迷人的美景中。只有，洗衣姑娘的笑声，追逐着长长的流水，奔向天边……

今天我和爸爸妈妈还有小伙伴们一起去湘西扶贫和参观企业，我们参观了很多企业，还去了松柏镇扶贫。可是让我记忆最深的还是去松柏小学捐赠物资，还有走访贫困户扶贫的那一天。

我们先去了松柏小学，我到大门口一看，他们的小学和幼儿园加起来也没有我们学校大。我在他们的教室里走了走，看见他们的书桌和椅子全都很矮小，也没有我们学校的桌椅干净整洁，地上全是垃圾。

那些小朋友的皮肤黝黑黝黑的，我往周围一看，过来的家长全部都是老人，我很奇怪，为什么他们的爸爸妈妈不来呢？这时我想到了一个词，留守儿童，原来他们的爸爸妈妈已经去外地打工了，直到过年才能回来。我觉得我很幸福，因为我的爸爸妈妈每天都能在家里陪我。

只是偶尔出个差而已。我和小伙伴们一个一个排着队，给贫困山区的小学生们捐赠书包和笔盒，捐赠完以后我们还一起照了相。下午，我和小伙伴们一起走访了25户贫困户。我起初刚看到他们的房子时，我惊呆了！呈现在我眼前的是一座古旧的快要坍塌了的木头房子，里面满是蜘蛛网，光线也很昏暗。我感觉很奇怪，这房子还能住人吗？于是我问那个给我们带路的老奶奶：“奶奶您是不是带错路了呀？这房子真的能住人吗？”奶奶笑着说：“没有带错路呀，这就是我们山区的房子啊。”这时我又想到了我们家的房子，我们住的全都是水泥盖的高楼大厦，可是山区的小朋友就住在这样矮小的木头房子里。所以我们一定要珍惜现在的生活呀。这时，这时候奶奶把他们家的小姑娘叫出来。那个小朋友跟我一样大。但是我们一起玩的时候，我看了看她的手竟然是很粗糙的，长满了老茧，完全不像一个小孩子的手。这时爸爸把我拉到旁边，悄悄的给我说，这里的小孩子每天都要帮大人干活。帮忙买鸡蛋，还有跟大人一起去赶集。后来我们给这些家庭捐赠了很多生活用品，但愿他们以后的生活能变得更好。

这次湘西行让我记忆犹新，因为我看到了贫困山区小朋友的生活，我觉得我们现在要好好学习，更加珍惜我们现在的生活，不要辜负爸爸妈妈的期望。

“水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍”水清清，天蓝蓝，鱼儿游，鸟儿叫，似仙境，却在人间，这就是湘西的——金鞭溪。

初入风景区，树荫投下了一大片影子，走在下面十分凉爽。导游给我们推荐了两种游览金鞭溪的方式：坐缆车和步行金鞭溪。我毫不犹豫的选择了“步行金鞭溪”，远远地望见了一条流动着但并不湍急的小河，走近了，清澈见底，水底的东西，一览无余“直视无碍”，脱下鞋子，轻轻点了一下河水，好凉啊，于是我又忍不住把双脚踩到水里，一股清凉扑面而来，在这酷暑时节，太阳高高的，辣辣的挂在天上，把一切的东西都烤的火辣辣的，唯独这清泉，踩下去简直就是透心凉，使人感觉想一个仙境，从脚凉到头，不仅要打个寒战。顺流走下去，水流变得湍急了，鱼儿也变得少了，我走上了岸，生怕背着水流卷了去，。接着往下走，好些了，涓涓溪水，缓缓地，慢慢的'，悠闲的流淌着，配上一旁的鸟儿的鸣叫，蜜蜂的嗡嗡声，把脚浸在溪水里的享受，简直···叫人留恋······叫人难以忘怀这快感······

清、秀、美、乐、凉······多种对这景色的赞叹，多种享受，交织在一起就是一句话：“水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍”。

高兴，什么事能让我如此高兴呢？当然是放暑假啦！这代表什么呢？冰淇淋，游泳，看电视，睡懒觉……但最让我高兴的当然是出门旅游啦!

火辣辣的太阳无情地烘烤着大地，让人感到晕乎乎的。但我们就在这样的环境下出发了。目的地是壮观而美丽的张家界和古老的凤凰。

经过了几个小时的火车行程，我们终于到达了张家界。越向山里走，感觉空气就越清新。那火辣辣的太阳也无法穿过那么多绿色屏障照到我们，整个身子都舒畅极了。通过导游告诉我们现在所处的地方叫金鞭溪。果然，不久之后，我们便听到了潺潺的流水声，使人全身都放松下来了，这溪水好似一曲曲动听的音乐，娓娓动听。这溪水又好似一只只淘气的小精灵，在河床之间跳来跳去，鸟儿是它的歌手，婉转地唱着一首首歌；清风和绿树则是它的乐手，为它伴奏。让人在这青山绿水之间体会到了难得的神清气爽。我们能不开心吗？

在张家界待了几天，随后我们便启程前往令我们向往已久的地方——凤凰古城。

凤凰是一座古老的城市，或许根本不能算作城市，它只是一座古老而又神秘的小镇。布满青苔的石板路、屹立在江边的吊脚楼和奔流不息的沱江。

下雨的凤凰最美，淅淅沥沥的雨下着。雨水从吊脚楼的屋角上滴下，滴在了石板路上，滴在了沱江水里。晴天也很美，太阳照在吊脚楼的瓦砖上，闪闪发亮，可漂亮了。

离开凤凰时是阴天，这座古镇好像也不舍得我们，所以哭丧着脸。再见了，凤凰！再见了，让我感到高兴的古镇！

我的家乡是在湘西凤凰。

这里依山傍水，山清水秀。既有清澈见底的沱江河，又有景色迷人的南华山；这里的名胜古迹和壮丽的景观犹如一块大磁铁吸引着中外游客，每天来游玩的游客络绎不绝！

清晨，薄雾笼罩着沱江河，远远望去好像河面下起了一场蒙蒙细雨，又似披着一条轻柔的纱巾。雾慢慢散开了，为美丽的沱江河拉开了序幕。

太阳出来了，金黄色的阳光照射在清澈的沱江河上，宛如一条条五彩的丝带正不停地扭动着它那纤细的腰肢！“哗啦哗啦”的流水声，好似在演奏一曲优美的交响曲，使人听了心旷神怡！我站在河边不由得吟起了“映日池水云烟无，色彩鱼儿戏比舞；君子游览到此处，金鱼吐珠尾起舞。”的诗句。

北门美丽极了！

连接沱江两岸的跳蹲像过江的长龙，把两岸人们的心紧紧地连在一起。

苗族妇女们的锤衣声、谈笑声在吊脚楼的木格窗里回荡。

深夜，悬挂在吊脚楼上的彩灯似一件件亮丽的衣裳，又似一双双明亮的眼睛，时刻在环视着凤凰！岸上的吊脚楼与水中吊脚楼的倒影相衬映，好似一群群苗族阿哥阿妹在对唱情歌。如果你走累了，随处可见的酒吧，茶座等着你入坐，你可以在这里尽情高歌一曲，高唱低吟！

水上的虹桥美丽的无与伦比，传说建这座桥是连接龙头和龙尾的。我兴致高潮“虹桥石拱两边跨，连接苗族和土家。五色夜景拂面来，近似一副美丽画。”的诗脱口而出。

巍峨耸立的南华山座落在小城的东南方。山上的大树枝繁叶茂，整座山都依偎在树妈妈的怀抱里。悬挂着的枝条让人感觉像到了仙境一般！乳白色的晨雾，晶莹的露水，清香扑鼻的鲜花使人依依难舍！“淅沥淅沥”的小雨点落在树叶上，树叶摇晃着小姑娘似的腰身；落在小草上，小草贪婪地吮吸着露水！这胜似画廊如天堂的地方使人流连忘返。我感触而发，提笔写下了“遥看南华山奇峰，日照云雾千层波。若君攀登其高处，胜似画廊绝景中”。

蓝天作纸，沱江水作墨，也写不完、画不尽古怪又美丽的小城凤凰！

湘西凤凰，一个神秘的地方，哪里凝聚着苗族和土家族文化的精髓，是当今世界难得的一片圣土。这次我借着学校秋游的机会，来到了这个我向往已久的小山城。

从我们学校到凤凰，七个小时的车程。虽然车程时间很长，但并没有浇灭我对这次旅行的热情，因为这七个小时的车程正是这次旅行的一部分，我看到了很多普通大城市里看不到的景色，比如说湘西的桥，通往凤凰的路很多都是有桥的，它们耸立在两座青山之间，下面就是一条小河，每当车子过去时总给人一种小鹿跳过峡谷的感觉。同时我也明白了，为什么苗族土家族的文化能如此好的传承下来，原因正是因为这些青山绿水，它们就像这些族人的守护神，静静的保护着他们民族优秀的文化，以抵挡那些现代化元素来侵蚀这片最美的文明。

七个小时一分一秒的过去了，夜色降临了。我的脑海里忽然响起宋祖英的小背篓：“小背篓晃悠悠，歌声中妈妈把我背上了吊脚楼……”我对这片土地的好奇又升了一级。随着歌声的结束，我们便到了目的地。下了车，呈现在我们面前的是沱江和吊脚楼，吊脚楼的灯光倒映在水里，水波荡漾，波光粼粼，实在是美极了。虽然来时看到的古城依山傍水，青山焕然，但整个风景似乎都让沱江独占鳌头，让人看了就不想回去了。江边上有很多苗家阿婆卖苗家的纪念品，我索性买了一瓶苗家独家酿制的香水，才刚打开空气中就弥漫着浓郁的花香，沁人心脾，看来这个我向往已久的地方果然没让我失望。

第二天我期待真正的旅行开始了，其中最让我记忆犹新的就是过虹桥和晚上的篝火晚会，一个是风景迷人，另一个是文化让我留恋。从虹桥上往下看，饱览了沱江的景色。凤凰的白天和晚上是截然不同的，白天像一位老人守护着古城，晚上像一个女子美丽、沉静。白天的它，有着小舟轻伐，舟上还有这苗家姑娘的情歌对唱，呼唤着情郎早日出现。伐舟的有老人也有年轻壮伙，他们带着斗笠，有着几分古诗中垂钓人的感觉。这人再配上这吊脚楼，可谓人间美景，我连忙用相机把它照下来，生怕它从我眼前溜过就不复还了。晚上的篝火晚会，让我了解到了许多民风民俗，苗家姑娘小伙的相亲场面，往脸上抹锅底黑，上刀山火烧皮肤……让人应不暇接。最精彩的莫过于与他们互动，平日里对我们严肃而又负责的男老师这次被苗家大嫂服带乐了，穿着苗服为大家表演跳舞。我看到了那些老师不一样的一面，心想其实他们有时候就是要这么放开一下自己，老师们不要太累了，那么就多学学苗族舞吧。晚会过后，我看到每个人都是笑着的，这大概就是民族文化给人带来的魅力吧。

湘西这片土地孕育着无数的风景奇观，我们这次旅行见到的只是冰山一角，不过这冰山一角也可见一斑，我想如果以后我还有机会我定会在来这美丽的地方，再来一次湘西凤凰游。

文化再生产就是以文化为生产资料来生产文化,这已成为当今民间文化发展的常见方式。以下是我为大家精心准备的：旅游语境中乾州古城文化的再生产研究相关论文，内容仅供参考，欢迎阅读!

旅游语境中乾州古城文化的再生产研究全文如下：

摘 要 ：文章将乾州古城置于旅游发展语境中，把握古城文化景观的空间布局特征，理解古城文化景观的内在历史底蕴及当代价值，并分析制约乾州古城文化景观再生产的多种力量因素，把握古城文化景观再生产的内在本质及其文化表征意义。

关键词 ：乾州古城;再生产;文化旅游

一、文化资源的存在

乾州是一座历史悠久的古城，距今约有1752年历史。从古时的军事重地到商业发展的交通要塞，乾州古城的历史文化十分丰富。它曾是南长城军事防御线上重要的指挥中心，清朝中衰之战――乾嘉苗民起义的主战场，流传着1925年川军熊克武部队炸不开乾州石城的传奇故事;它曾开通司马、镇溪(峒河)、武溪(??溪或万溶江)三大水系，商旅直底洞庭与汉口，条条官道分别通往泸、凤、永馁、思南、印江、茶桐、秀山等地;抗日战争时期为了战略的转移，修筑了湘川公路及乾州至所里(吉首)的公路支线，水陆并进，创造了乾州古城的辉煌。

乾州古城文化景观资源亦是丰富。从军事防御性建筑到祠堂会馆、楼阁古塔、古城巷道、河道码头及明清时期的特色建筑群随处可见。古城内北城门、胡家塘古民居群、罗荣光故居、文庙、抗日文化纪念馆、杨岳斌故居、观音阁、节孝牌楼、万溶江画舫观光、三王阁风雨桥等，都极具民族特色。从建筑景观价值看，古城的选址、城防的设置、街道的规划布局，除了具有鲜明的军事特征外，更具有层次丰富的民间特色，同时也积淀了深厚的文化底蕴①。世代居住此地的土家族、苗族、汉族人民，共同创造了古城光辉灿烂的文明史。阳戏、辰河高腔、傩戏、汉戏、苗剧是古城里的主要戏种。四月八、赛龙舟、六月六、玩龙灯、耍武术、赶秋对歌、游“春”会、赶庙会、跳鬼、巫术绝技、赶场等民俗节庆活动，充分体现了古城人民的古朴民风。

乾州古城自身的丰富文化资源，契合了湘西州对旅游资源的发掘和开发。2009年2月，州委书记何泽中在州委经济工作会议上提出了“建设一个龙头、一个集散中心、两条风景线、三个核心景点圈、实现六个增值”的“11236”旅游发展思路，为湘西旅游产业格局画好了蓝图②。其中“三大景点圈”之一就是乾州古城景点圈。因此，乾州古城的打造是必然的结果，开发乾州古城，成为实现湘西旅游战略格局中重要的一环。

二、文化景观的再现

古城镇的旅游发展是以文化资源为主导的，构成古镇旅游文化资源的要素，既有有形的实物，如：古街区、古民居、寺庙宗祠等能明确的被感知的东西;也有无形态的意境，如：古城镇的民风民情、古韵氛围等，可通过人们的体验所感知的东西。可以说，古城镇的打造即是对古城镇文化空间的一种再造。因此，不仅要在硬件即能明显感知的物质形态上下功夫，保持其全面而真实的风貌，更要在软件即通过体验才能感知的非物化形态上下功夫，注重文化氛围、场景的营造，让有形的和无形的要素都能很好的展现出来，体现古城镇旅游的特色。

(一)物质空间的再造――古镇古街重塑建

2005年，乾州古城被省人民政府列为省级历史文化保护街区，这为乾州古城的保护和重建提供了很好的契机。当时乾州古城破坏严重，核心景区面目全非。吉首市政府引进了大汉集团对古城主街区进行了恢复式开发建设。对古城北城门、文庙、胡家塘、三门开城楼、风雨桥、观音阁、贞节牌楼、田碑林坝和田碑林茶馆等标志性景点进行了修复，修整了杨岳斌、罗荣光、张一尊、翦伯赞等名人故居，清理了万溶江河道并建设了沿河游道。其建设工作主要围绕古城核心保护区域内的人民南路、迎宾路、建新路、乾正街、东门巷、观音阁街、万溶江等旅游主线展开。

从2005年至今，乾州古城内景点的修复已基本完成。对76栋有保护价值的典型古民居实施挂牌保护，完成了6个文保单位和22栋重点居民的修缮，完成21处单位房屋和420 栋民居的仿古改造，涉及建筑面积万平方米，拆除临时建筑、违章建筑和不协调建筑四层以上部分5000平方米。景点重点项目建设停车场及游客服务中心已投入使用。在此基础上，乾州古城还规划了六大旅游主题浏览区：文庙文化展示区、胡家塘传统民居群、城隍庙民俗风情观光区、万溶江观光休闲区、解放路传统商业街、抗战标语展示区。这些“历史遗迹”是地方文化的代表，都借助于现代方法得以“复原”，并在复原的基础上针对旅游市场的需要进行了相应的建设和改造。

(二)心理空间的再造――“湘西坊”创业园的创办

作为旅游景区外在形象、内在文化的综合反映，旅游纪念品的开发成功与否直接影响旅游经济效益的好坏。旅游纪念品的生产应立足当地，无论是工艺品还是土特产都应有明显的地方标志性，这样不仅能提高游客的购买兴致，还能起到宣传作用。

为做好地方特色旅游纪念品的开发项目，以加快旅游产品集散中心建设为目标，湘西自治州、吉首市劳动保障部门以湘西文化为主线和纽带，乾州古城为依托，大力建设集创业孵化、创业培训、项目交流、产品展示为一体的综合性创业基地――“湘西坊”创业园，大力发展特色商品产业、民族经典文化产业、地方饮食产业和旅游休闲娱乐产业。2010年，湘西州政府在国家工商局注册了“湘西坊”商标。同年2月5日，湘西坊名优特旅游商品一条街在乾州古城内正式开街，湘西坊淘宝旗舰店、百工坊、百味街、能工巧匠创业园等项目亦相继启动，“湘西坊”旅游商品品牌正式确立。

(三)意识空间的再造――非物质文化遗产园的进驻

从传统到现代，在整个中国社会转型和变迁的大环境下，乾州古城，这一有着四千多年历史的古镇，发生着全面而深刻的变化，主要表现为传统在传承的过程中不断受到冲击――意识空间快速被现代生活方式肢解为碎片，但同时这些碎片又在现代化建设中不断地被再造。旅游开发让乾州古城整体产业结构发生了变化，不再具有鲜明的村落建制。意识空间的再造主要是通过“旅游化生存③”实践而实现的。“旅游化生存”又可分为两种具体形态：生活化生存、舞台化生存。 生活化生存是充分发挥非物质文化遗产的“活态性”的特点，将对非物质文化遗产的展现、使用、保护和传承融入到古城的日常生活中。2011年5月10日，湖南省湘西州非物质文化遗产园在吉首市乾州古城揭牌开园。湘西非物质文化遗产园由非遗展示馆、百工坊、百味坊、百戏坊等组团构成，集研发、展演、销售、休闲为一体。再造的文化空间里，游客可以看到工艺大师现场织锦，绘制苗画，雕刻傩面具、砚台、菊花石、手工制作粘贴画等，可以亲身感受湘西民族民间文化的博大精深，亦使古老的民间手工重获新生。

舞台化生存指经过艺术加工和提炼，将传统文化搬上“舞台”，使其转化为舞台表演艺术向游客展示，且随着规模的扩大，形成了一种全新的旅游表演业。2011年5月，以“格朗渡”为名，在湘西吉首市乾城巫傩堂内，由湘西州格朗渡艺术团表演的非物质文化遗产实景演出正式开演，演出通过湘西12项非物质文化遗产传承人的现场演示，把湘西的风土人情、文化、历史渊源集中呈现在舞台上。目前该节目已经成为让游人了解湘西的一个主打节目。

三、多方力量的共同发声

克利福德?格尔茨在《文化的解释》一文中表示，文化作为一个系统，它的形成不是一种力量的塑造，而是各种不同力量最终“妥协、交易而形成的”。乾州古城一新的面貌重新出现在人们的视野中正是不同力量作用的结果。

(一)政府主导

文化资本的不断再生产过程，政府的力量不可忽视。旅游开发模式主要为三种：政府主导模式：政府运用掌握的城市规划审批权力对文化旅游开发进行宏观的管理;政府主导的项目公司模式：政府成立相应的旅游开发项目公司，相关资产以政府财政划拨的形式注入项目公司;经营权出让模式：地方政府将管辖范围内的旅游景点开发出来后，通过出让旅游开发经营权的方式，吸引投资商介入古镇旅游开发。从旅游开发模式中可以看出，政府是公共旅游资源的最大整合和调配者，是行业运行和发展的“游戏规则制定者”。一方面，政府为了使民族文化旅游更好的发展，必须使民族文化不断传承;另一方面，为了打造民族地区旅游文化品牌，增强旅游文化的可视性，就必须在民族地区开展形式多样的活动来吸引注意力。从乾州古城生产与再生产过程来看，政府在其中起着主导地位，其主要活动是由政府牵头投入巨额资金开发修复，同时制定一系列的管理政策和规定来规范乾州古城以及乾州旅游方面的管理。

(二)市场推动

旅游业的发展方向是引起文化资源重构与民间文化重组的重要因素。为了迎合市场的需要很多文化被重构，很多如民族风情园等充满民族特色的景区都是为了旅游的发展而建立起来的。而在以文化为主题的景区中，基本都有民族歌舞表演，这些表演者大都是旅游公司聘请的，他们对原有文化进行了选择性的传承。乾州古城的被挖掘开发过程亦是迎合了市场经济的需求。2004年，作为吉首市人民政府的重点招商引资项目，湘西州五十年州庆重点工程“锦绣乾城”项目正式进入规划阶段。由政府牵头引进的大汉集团在此项目中投入了大量的资金，其看好的亦是在文化遗产旅游新兴下，乾州古城的潜力。旅游公司的招商为古城旅游发展带来直接的经济效益。锦绣乾成的打造，一方面对原有的乾州古城进行了多方位的复原，另一方面又使得乾州古城的发展区别于历史的轨迹，成为了一个集特色土产购物、民俗表演、品牌餐饮、旅游休闲、商务会所、宾馆住宿为一体的4A级仿古旅游商业风情小镇。市场为民族文化的传承与发展提供了经济支撑，文化的再生产使得传统民族文化被重新挖掘开发出来，显示出新的生机和活力。

(三)专家学者发掘

文化学者是文化遗产保护的主脑④。民族地区的人民在学者们的帮助下，充分挖掘和利用当地的民族民间传说，通过文物和历史遗址来确定当地的民族历史文化，并由此重新构建新的民族文化资源，为旅游者描绘或是说虚拟了一个新的有着深厚的民族特色的文化空间⑤。湘西州文化学者为乾州古城开发做了大量的考证，从其历史人物、文化民俗、建筑风格等等各方面进行了资料的整理，对乾州古城的开发方向做了一个历史文化的再构建。杨良华《乾州风韵》、盛天宁《清代中衰之战――乾嘉苗民起义研究》等著作，便是以乾州为蓝本而著。

另外，在专家学者的发掘和旅游开发中，许多民族传统节庆里的禁忌与章法逐渐淡化消失，民族礼仪不再具有传统的祭祀性，取而代之的是娱乐性，节庆不再是本民族的节日，而变成了游客与当地人的共庆。如乾州古城正月十五火烧龙仪式，本是靠天吃饭的土家族先民，祈求风调雨顺、五谷丰登的一种意识，带有浓厚的稻作文化及神灵崇拜的烙印。由于专家学者的发掘和旅游开发的需要，它成了一种带有娱乐性、观赏性的节目，烧龙的形式也在变迁的过程中更具戏剧化。

综上所述，乾州古城的打造，向我们展现了文化景观在旅游语境下的当代变迁过程。它并非是单纯的对历史景观的修复，而是各种力量因不同的利益需要，相互作用的结果，它的变迁具有再生产性。通过对古城再造模式的研究及动力机制的分析，对其他地区的古城镇旅游化打造具有指导意义。

★基金项目：吉首大学校级科研项目资助(编号：13JDY024)。

注释：

①张群.“凤凰古城的保护开发思路”[J].安徽农业科学，2008(12).

②吴刚.乾州古城：吹响湘西旅游第三次创业的号角[EB/OL]. ，2011-12-29.

③旅游化生存：是指借助旅游之力促进非物质文化遗产的传承与发展，是将非物质文化遗产作为一种旅游资源加以有效利用、开发成可供游客游览、体验、学习、购买的旅游产品，是非物质文化遗产在现代社会中以一种新的方式进行生存、发展的模式.

④赵德利.主导?主脑?主体――非物质文化遗产保护中的角色定位[J].宝鸡文理学院学报，2006(01).