印度论文参考文献

王凯.古印度的算术与代数——人类数学研究水平的崭新高度[J].科学与文化，2006(11)：18-18.

印度文化如同一块坚硬的石头，即没有很大的扩张性，也顽强地抵制任何外来文化的入侵。印度早期虽然有许多国王将佛教作为国教，后来被信奉伊斯兰教的蒙古和突厥王公所统治，近二百年来又被信仰基督教的英国作为殖民地，但每个统治者走后，印度又顽强地恢复古老的印度教传统。伊斯兰文化对印度进行了几百年强有力地冲击，只击下了巴基斯坦和孟加拉两块碎屑，没有能撼动印度主体文化的分毫，正是由于印度作为中流砥柱，迫使伊斯兰教的扩张大潮分为两支，使处于印度阴影下的其他国家没有受到伊斯兰教文化的影响。印度文化的哲学观念认为时间是无限循环的，总是由一个周期转入另一个周期，无始无终，空间则是有限的。印度人不大关心印度半岛以外的世界，也不关心和记录历史，现在印度的历史学家需要利用玄奘的《大唐西域记》、希腊人和英国人的记述来了解印度的历史。印度文化认为死亡只是走向下一个轮回，他们不惧怕死亡，对未来充满希望，对世界具有无比的信心，印度文化反对杀生，和自然相处比较和谐，对任何灾难都不会发生大范围的歇斯底里恐慌，但也不愿意和命运进行暴力抗争，即使是从英国的殖民统治下争取独立也是依靠和平方式取得的。印度文化并不是单一的宗教文化，印度早期就出现一些其他宗教，如锡克教、耆那教、佛教等，这些宗教的哲学观念实际和印度教是一致的，也吸收印度教的神灵和传说，只是反对印度教的种姓制度，和印度教一样，这些宗教都局限于印度本土，只有佛教成功地向其他民族传播，其中南传佛教国家都已经成为印度文化圈内的国家，北传佛教则吸收儒教的哲学思想，和儒教合流。印度文化不屈服于任何外来文化的压力，也不进行激烈地抵抗，始终顽强地维系自己的传统。印度文化圈还包括南传佛教各国家，他们具有统一的文化传统和文化背景。

朱夏.1986.自序，朱夏论中国含油气盆地构造，石油工业出版社

Miyashiro， and Petrologic of Asia，Memoir of the geologic of China，

黄汲清.1981.中国大地构造基本特征

任纪舜.1990.中国东部及邻区大地构造演化的新见解.中国区域地质，(4)

高长林等.1990.东秦岭俯冲消减古深壳的地球化学鉴定.石油实验地质，12(2)

杨巍然.1986.华南加里东阶段古构造特征，华南地区古大陆边缘构造史.武汉地质学院出版社

王鸿祯.1986.中国华南区地壳构造发展的轮廓，华南地区古大陆边缘构造史.武汉地质学院出版社

朱夏.1983.试论古全球构造与古生代油气盆地.石油与天然气地质，4(1)

Rics， Tectonics Published for the Geological Sociely by Blackwell Scientific Publications.

等.1990.印度与亚洲之间的碰撞机制，碰撞构造

M.马托埃.1983.山链的形成，特提斯构造带地质学.地质出版社

Kenshiro Ousuki，Plate Tectonis of Eastern Eurasia in the Light of Fault System，.

陈发景.1986.我国含油气盆地的类型、构造演化和油气分布.地球科学(3)

孙岩.1986.层滑轮——地壳运动观.地学研究

刘和甫等.1989.川东、黔北冲-断褶皱带构造分析与油气远景.中国地质大学北京研究生院

雷奕振.1987.白垩系，长江三峡地区地层参观指南

刘鸿瑞等.1985.川鄂湘滇黔桂含油气区大地构造与油气评价.中国含油气区大地构造远景评价研究报告集

Zolotow，.对深层油气勘探的预测.第12届世界石油会议论文集

国家地质总局航空物探大队遥感室编.1978.地球资源卫星影像图集，地质出版社

王金祺.1990.安县构造运动.石油与天然气地质，11(3)

孙肇才.1983.试论发掘我国油气资源潜力的理论道路和方向.石油实验地质，5(1)

孙肇才.1981.板内形变与晚期次生成藏——扬子区海相油气总体形成规律的探讨.石油实验地质，13(2)

许志琴，卢一伦，汤耀庆等.1988.东秦岭复合山链的形成——变形、深化及板块动力学.北京：中国环境科学出版社

徐树桐等.2002.大别造山带的构造几何学和运动学.合肥：中国科学技术大学出版社

张渝昌等.1989.扬子区古生代盆地构造格架与油气关系的若干认识.石油实验地质，11(3)

许靖华.1989.华南大地构造与日本的联系.地质科学进展，(1)

岳文新，业治铮.1993.一条横亘千里的古斜坡带——缅怀朱夏教授.载：中国油气盆地分析朱夏学术思想研讨文集.北京：石油工业出版社