关于谜语猜猜猜论文范文资料

一、概述 灯谜是中华文艺百花园中的一朵奇葩，是中华文化的特产。可以说：没有汉文字就不存在灯谜。灯谜活动是中华传统文化娱乐活动之一。通过猜谜，可以扩大知识面，锻炼思维能力，陶冶情操，启迪智慧。所以学习灯谜，学习灯谜发展史，能够进一步认识丰富悠久的中华文化。 为什么说灯谜是中华文化的特产，外国文化就不会产生灯谜呢？下面试举两例，使大家有个初步认识。 1、个儿小又圆，性情柔又软，皮肤白又嫩，心里香又甜（打一食品） 2、清明前夕（打一食品） 这两条谜的谜底都是元宵。前一个是谜语，后一个是灯谜，前一条把元宵的特征毫不搭界，这究竟是为什么呢？因为元宵的灯谜作法是将清明解释为朝代名，清、明之前是“元朝”。“夕”隐“宵”。它是在文字上做文章的。而外国文字，根本无法做到。所以灯谜只有汉文字才有，是中华文化的特产。 二、灯谜溯源 灯谜的前身是隐语（即隐意的语言）。隐语的含意是“遁辞以隐意，谲譬以指事”（《文心雕龙》）。别出一说曰遁辞，不直言曰谲，以彼喻此曰譬。所以隐语是隐去本事而假以他辞来暗示的语言。隐语的性质可分为密言、测智、谲谏三类，现分别举例如下： （一）密言：密言一般只有对方才能理解。史籍最早的密言事例是“麦鞠河鱼”。公元前597年，楚国大夫申叔展与萧国大夫还无社的密言对话，当时楚强萧弱，因萧人杀了楚国两个大夫，楚欲兴师伐萧。申与还很友好，欲将伐萧事告知还，还正与同僚谈话。申就以隐语暗示还，问还有无麦鞠，还不解其意，答：“没有”。再问“有没有山鞠穷”，还仍不解，答曰：“没有。”直至讲“河鱼腹疾”还才解其意，暗示申拯救之。“河鱼腹疾”指河中之鱼，久在水内则生腹疾，暗指还在萧国会遭难，劝其避难。 （二）测智：用 三、隐向谜过渡 隐语经过发展和演变，到了战国末期，起了质的变化。隐语少了谲谏内容，带来了隐语的缄默。这时隐语已发展为“赋体隐”和“离合”两类形式。谜语正是隐语经过这两种类型的过渡转化而成的。 （一）赋体隐 赋是古代文学体裁的一种，以赋的体裁出现隐猜一物，则为赋隐。赋体隐从战国末期开始，到了汉代由自己说底改为让对方猜破，这就具备了谜的完整雏形，只是尚未定名罢了。 典型的赋体隐就是东方朔与郭舍人对隐： 郭先出隐曰：“客从东方，且歌且行，不从门入，逾我垣墙，游戏中庭，上我殿堂。击之拍拍，死者攘攘，格斗而死，主人不伤。此何物也？” 东方朔不但知此何物，而且立即编了一则同底隐语回敬郭舍人：“利喙细身，昼匿出昏，嗜肉恶烟，指掌所扪。臣朔愚戆，名之曰蚊。” 赋隐的特点： 1、以文为主，或是文学化口语，便于记录，便于猜射。 2、对象是物或是事。 3、内容带有普遍性。 4、面上叙述完整一件事，用拟人来写，符合隐“以此喻彼”的原则。 （二）离合 如果说赋隐是事物谜（谜语）的过渡形式，那么文义谜（灯谜）是由离合过渡而成的。 汉字经过秦代改革以后，为增损拆拼创造了条件。以离合形式出现的隐字谜，要数“曹娥碑题隐”最为典型。 故事出在公元143年浙江上虞地方，曹娥觅父自沉江中，县令尊其为孝女，设庙立碑，故事曲折动人，碑文生动感人。中郎蔡邕夜过其地，边摸边看，读完这篇碑文，遂题八个字“黄绢、幼妇、外孙、齑臼”于碑阴，无人能解其意。后曹操、杨修路过此地，杨修解出此隐：“黄绢色丝也，于字为绝；幼妇少女也，于字为妙；外孙女子也，于字为好；齑臼受辛也，于字为辞。所谓绝妙好辞也。”所以后世称蔡邕为谜界宗匠，杨修为猜谜鼻祖。而“黄绢幼妇”成为谜的代辞了。后来出现了谜格，人们也就把曹娥碑的这种离合猜射法称为“离合格”，又叫“曹娥格”。 离合有如下特点： 1、它是以文字为主，对象没有限制，除事物外，也可以用于人，取其字。 2、此时的离合，面上只能各自成文，还不能全文连贯成意。 四、谜字的出现 谜”字约出现在公元450年左右，是南朝宋鲍照（414-466）所创。鲍照写了“井、龟、土”三个字谜。50年后，刘勰在《文心雕龙》中给谜下了定义：“谜也者，回互其辞，使昏迷也。”因此“谜”性质确定了。谜从一开始就孕育着双胎，即文义谜和事物谜。 （一）文义谜 例如“井”字谜：“二形一体，四支八头，一八五八，飞泉仰流。” 第一句用“二”字形成一个字体；第二句有四个支柱，八个头；第三句，一八指一个字八个角，五八为四十即四个十。前三句，每句皆为一个“井”字，第四句为会意。这与绝妙好辞一样，是在文字上做文章的，称之为文义谜。 （二）事物谜 眠则同眠，起则同起，贪如豺狼，赃不入己，谜底是筷子。 这个谜是通过事物的特征来猜射的，所以称之为事物谜。 （三）谜的特征 1、谜通过赋体隐及离合的过渡成为有定理，有规律，有完整含意的一门学科。 2、谜的对象主要是物。 3、谜以求底为目的。 4、谜包括事物谜与文义谜两类。 五、灯谜的产生 谜自战国以来经历两千多年的时间，盛行不衰，同时也不断发展和演变，到了明代分成两支，灯谜从谜语中派生出来，分支立户，自成体系。分支后的文义谜称为灯谜。为何称为灯谜呢？ 自宋代开始，每逢正月十五上元节，人们张灯结彩。为了增加节日气氛，就在灯上粘上谜语，或藏头诗句，任人商揣，谓之猜灯。就这样灯与谜结合在一起了，至明代已相习成风。“灯谜”因此而得名。也做为专以文义为谜的一个专用名词沿用至今。初时粘谜于灯上，会有事物谜夹在其中，只是大量为文义谜而已。此后文义谜迅速发展，谜底的文字允许作音、形、义和位置的变化，遂产生了谜格。谜格产生后，灯谜与谜语的界限就更明确了。因为以文义为谜，才有产生谜格的可能。至此，灯谜就成为有体有格的一种独特的文学形式了。 六、灯谜与谜语的区别 由于谜在分支以前叫做“谜语”。分支以后一支为文义谜即现在的灯谜。一支为事物谜即分支后的谜语。为了区别分支前后的谜语，在学术上，把分支后的谜语（事物谜）称为“民间谜”。“谜语”专指分支前的谜，包括灯谜和民间谜。 为了进一步区分灯谜和谜语，特举几例以便对照。 1、谜底同样是蚕 谜语作法：“一个姑娘真可爱，不吃荤腥吃树叶，成天劳动纺织线，为了别人好穿戴。”把蚕的生活习性用拟人法描写出来。 灯谜作法：“孤帆远影碧空尽。”“蚕”字可分解为“天”、“虫”。“虫”象形远远的孤帆，孤帆在天的尽处，与天相接，天在上，帆（虫）在下，合为“蚕”字，但与蚕的习性、特征毫无关系。 2、谜底同样是“锁” 谜语作法：“为奴舍身看家门，丈夫出门随主人，君子见侬常退去，只怕小人怀侬身。”把锁的特征维妙维肖地描写出来。锁是看家门的，钥匙拟为丈夫，总是跟随主人外出。正人君子看见锁挂在门上，知主人不在就退回去了。而小偷窃贼却要撬锁开门。 灯谜作法：一分硬币。“锁”字可分解为小、金、贝。最小的金属货币，当然就是一分硬币了。与锁的特征毫无相关。从上两例可以看出：谜语以和谐的语调，丰富的想象，拟人的笔法来突出事物的特征，而灯谜主要从文字上着眼。 七、灯谜与外国谜的区别 外国也有谜，但也是谜语性质。例如有名的“斯芬克斯之谜”。谜语大意是： 在早晨用四只脚走路，中午两只脚走路，晚上三只脚走路，在一切生物中，这是唯一用不同数目的脚走路的。脚最多的时候，正是速度和力量最小的时候。 谜底是人，在生命的早晨，人是软弱无力的孩子，他用两脚两手爬行。在生命的当午，他成为壮年用两脚走路。到了老年，临近生命的迟暮，他需要扶持，因此拄着拐杖作为第三只脚。这个谜也是利用人的特征来隐射的，与英语man（人）的任何一个字母无关。由此可见，中国的文义谜，外国文字无法表示。所以灯谜是我国独有的文学形式。 八、灯谜原理 灯谜是一门科学，有它自己的规律，要掌握灯谜的规律，就必须从认识它的基本原理入手。 灯谜自与谜语分支以来，经过不断的发展，由原来单从文字的离合形式发展成文义别解等多种形式。即除了用离合形式构成灯谜外，还利用汉字中一字多义的特点，将语句中的字词不做原意解释而是引出歧义（这叫做别解），从而产生谜趣。所以有“灯谜贵在别解”一说。例如： 徒呼负负 猜学校名词一 学生服 其中“徒”和“服”就是用了一字多义来产生歧义的。“徒”原意为“只是、只有”，别解为“学徒、学生”；“服”字原意为“服装”，别解为“信服、认输”。因而谜底别解为“学生服输了”来扣合谜面。但“学生服”根本就没有学生服输的意思，所以与原义产生歧义，符合灯谜原理。有一条谜“上是一，下是一，中间也是一”，猜“三”字。这就不成谜了。因为“三”字就是由三个“一”上中下构成的，与原义相同，没有别解。下面就从汉字的形、音、义三个方面谈谈灯谜的别解。 以“行”字为例： 读xíng有这几种意思：（1）表示走的有“行走”、“步行”；（2）表示流通的有“推行”、“发行”；（3）表示做的有“举行”、“执行”；（4）表示行为的有“品行”、“行为”；还表示“可以”、“能干”等，与其同音的字有“形”、“邢”、“型”等。 读háng有这几种意思：行列、排行、行业、银行等，与其同音的字有“杭”、“吭”、“航”等。 读héng有“道行”，表示功夫。与其同音的字有“横”、“衡”、“恒”等。 读hàng有树“树行子”，表示排成行列的树。与其同音的字有“沆”等。 由于这些基本要素的可变性，为灯谜变化提供了前提条件。汉字的形变和音变也都是为达到义变的目的。下面就从形变、音变、义变三个方面分述灯谜原理。 一、义变 一个字不管它有多少释义，当它在一定条件下，只能有一种释义。例如“行”字，当它与“步”字构成“步行”时，只能是走的意思，这叫做本义；如果把步行的“行”字解释成行为的“行”或解释为“可以”、“能干”和“行业”，即用非本义去解释特定的词句，这在语文上叫做歧义。灯谜就是利用这种非本义的含义进行别解的。例如： 走读 猜学科一 行为学 行为学是研究人类品行的一种学科名，这里把表示行为的“行”别解为“行走”。因而谜底别解为“行走为了学习”扣合“走读”。如果用“步行学习”猜“走读”就不成谜了。因为答案和面意相同。再如： 固一世之雄也 猜教育名词一 操行 答案的“行”字本义是行为。这里用非本义解释成“真行”使之别解为“曹操真行”扣合。因为面是赞扬曹操有才能的一句话。 二、形变 汉字形态特征，绝大多数是由两个以上的独体字组成。很多的字还可以做组合上的变化，成为另一个字。还有许多字都是由会意、象形而产生的。灯谜就是利用汉字的这些特点成谜的。 例如“明”字是由“日、月”构成，因而可以用“一月一日”猜“明”字，不过这种成谜方法太直解，不含蓄。而用“元旦”猜“明”字比较含蓄。因为元旦是一月一日。 再如：“校”字可析为“木、交”二字，用“西郊桥头”猜“校”字。因为“郊”的西部为“交”，“桥”字前头为“木”。这种成谜法学术上称为增损离合法。 又如：“另”字可变形为“加”字，所以用“另有变动”猜“加”字。 还可以通过想象，把汉字的某一部首，某一笔画或某一字，象形为某一物来成谜。例如：“三星桥下接儿归”猜“学”字。学上三点象形为三颗星，“冖”象形为桥，这种成谜方法，经常被谜人采用，因为它具有诗情画意，融吟诗、作画、猜谜于一体。 三、音变 根据汉字的音读变化来成谜，音读变化可分为同音字变和句读义变两种。 1、同音字变：即同音别字，利用同音字变来达到义变从而产生别解来成谜。例如： 玉洁冰心 猜唐诗人 李（里）白 把“李”字变为同音的“里”字产生义变。解释为“心里很洁白”扣合。现在这种扣合通常要加上谜格，象这种首字谐音的称为白头格。 2、句读义变：利用汉语中句读不同，含义也不同的特点来成谜。本义“应用/力学”，顿读成“应用力/学”，就把原意别解了。本义是“同学/好”，读成“同/学好”，也就产生了歧义。例如： 攻书莫畏难 学科一 应用力学 大家都以雷锋为榜样 学校用语一 同学好 综上所述，别解是灯谜的核心。通过汉字的形、音、义的变化来产生别解。这是成谜的手法之一。在具体应用时，这三种方法常常混合使用。灯谜艺术就在于“出乎意料之外，合乎情理之中”。本义出于意料范围的解释，别解不合常规，产生了出乎意料的效果。 九、灯谜规则 学习灯谜，首先要弄懂灯谜的规则。灯谜的规则可归纳为四条：底不重面，面要成文，字宜规范，事需符实。为帮助讲解，先介绍一下灯谜的组成。 一条谜至少有三个部分组成，即：谜面、谜目（有的还有谜格）、谜底。例如：别骄傲（猜学校用语一，秋千格）满分。“别骄傲”就是谜面，“学校用语一”是谜目，“秋千格”是谜格，“满分”是谜底。谜面好比考题，谜目是指示答案的范围，谜底显然就是答案了，谜格不过是提示谜底需要做文字上的某些变化。 下面就灯谜的四条规则逐一分述。 一、底不重面 谜底与谜面不允许有任何一个字相重复，即底面不相犯，例如若以“大家都来学雷锋”猜学校用语一“同学好”就不行了，因为“学”字相重了。底不重面虽是对猜射而言，实际上制谜者，首先就要考虑这一点，现从如下三种情况分述。 （一）谜底确定时，应讲究扣面艺术。例如，要以学科“人才学”为底，拟面时可采用“启蒙教育”，不能用“启蒙教学”。若以学校名词“学生会”为底，用成语“学而知之”拟面就不行，因为“学”字相犯，而改“学”字为“习”字，以“习而知之”为面，就避免了底面相犯。 （二）谜面确定时，重面问题应在择底时考虑。例如，用成语“亦步亦趋”为面，就不能以物理名词“同步”为底，面应当以数学名词“平行”为底，或猜人体部位“脚后跟”，谜底别解为“与人同时行走”，或“在人脚后跟着走”。 （三）底面都为成句时，重面问题应该由相对“软”的一方让步。如以“悬崖勒马”为面猜国名“危地马拉”，“马”字重了，而国名不能改，故把谜面改为“悬崖勒缰”。 知道了这一规则，猜谜时可以少走弯路，还可以从谜面的破绽中找出突破点。例如“凿壁偷读”，猜物理名词二。此谜面的原句应该是“凿壁偷光”，被换掉一个“光”字，谜底可能有个“光”字，此典故讲的是匡衡幼时，家境贫寒，在壁上凿个小孔，借邻居的烛光来学习。因而“小孔”和“学”字就出来了。继而得到“小孔”、“光学”的谜底，别解为借“小孔的光来学习”。 二、面要成文 谜面除了单字以外，凡两字以上的词句都应成文，有这样一条谜“本来一走国际中”，猜“困”字。谜面不知表达什么意思，这是不成文的。一条佳谜，除了回互适度，扣合巧妙外，还决定于谜面的文采。例如“远树两行山倒影，轻舟一叶水平流”猜“慧”字。这条谜不但构思工整，扣合巧妙，而且造句幽雅，具有诗情画意，因此是一条好谜。 三、字宜规范 在灯谜创作中，字不规范现象比较严重，原因是有的作者对祖国文字结构不熟悉，有的为了迎合谜底而生造字。如：“志士保安定”，猜“堡”字。“堡”字下面是“土”而不是“士”。又如，“情急无心垂钓钩”猜“静”字，“急”字去心为“刍”，与“争”字去钩显然有区别。 四、事需符实 有这样一条谜，“关公大战楚霸王”，猜教育名词二“复习”、“及格”。这是不符合历史事实的。一个在秦末，一个在三国，怎么会打起来？还有“日月头上长青草”猜“萌”字，这也根本不符实。要是换成“元旦相会在花前”，谜面不但成文，也具有人情味。“花前”明示“花”字的前头，“元旦”暗示一月一日为“明”。 十、灯谜的谜体 灯谜的谜面包含两个方面内容：文体和谜体。用一个字（词）、一句诗或一段话做谜面，这是文体。这条谜是用含义猜，还是用字形结构猜，也就是说该用哪一种方式求得谜底，根据谜面的文体去寻求谜底的方式，称为谜体。 谜体的形式有很多，但大体可合并为三大类：即用汉文字形、音、义的特点，而采用会意、增损、象形的形式。当然在实际的猜射中，经常都是三者混合使用。 （一）会意体：会意体有正面会意和反面会意两种。 正面会意：就是根据谜面的含意去领会。谜底通过一字多义或声读变化产生别解。例如：“启蒙教育”猜学科“人才学”，谜面会意为人才开始学习。谜底通过音读变化读作“人/才学”扣谜面。再如“暗思量”猜物理名词“密度”，谜面正面会意为秘密的忖度“duó”。谜底的度（dù）字，本义是程度，通过汉字一字多义特点产生歧义，切合谜面。 反面会意：根据谜面常规现象中某些欠缺，从反面或侧面推理出这一不足。例如“天地之大矣”猜《岳阳楼记》一句“微斯人”。因为通常把天、地、人称三才，而谜面缺了“人”并且天和地都很大。当然只有人才显得微小，“斯”为语气助词。 （二）增损体：增损体又名离合体，它是利用汉字的形变进行重新组合而成谜的。例如：“技术合作，不留一手，不留一点”猜“枝”字。再如“扣除支出”猜中学语文篇目“口技”，谜底除掉“扣”字，“支”字就出现了。 在猜谜中，会意法与增损法混合使用经常出现。例如：“西郊桥头放声唱”，猜学校名词一“校歌”。“校”字是用增损法而得到。放声唱会意而得“歌”字。 （三）象形体：象形体是根据汉字形态特征，通过想象形象地借代一物而成谜的一种方式。它往往与增损法会意法混合使用。例如“蝴蝶落枝头”，猜字一“栾”。“亦”象形蝴蝶，枝的前头为“木”，通过象形，增损而得底。又如“夜半三星桥下会”，猜学校名词“学时”。“丶”象形星，“冖”象形桥。夜半为子时，用会意而得。这道谜就是应用了会意、象形、增损三者相结合的方法来成谜。当然，象形不是凭空想象，主观臆造，而是需要形象得体，谜人共同认可，方能成立。 十一、灯谜的谜格 灯谜的谜底同样包含两个内容：文体与谜格。猜一个字，一个词或一句诗，一段文等是文体。猜射时是按常规方式还是按特殊方式去扣合谜面，这种把谜底文字进行一次再变化来扣合谜面的方式称为谜格。这种谜底文字的再变化同样是利用汉字具有形、音、义的特点进行的。它大体也可分为：音读变化、形态变化、组合变化三种。 （一）音读变化 1、利用汉字同音别字的特点产生歧义扣谜面。例如“满面春风”猜学校名词（白头格）“校（笑）容”。谜底“校”与“笑”同音，以“笑容”扣谜面。 2、通过汉字一字多意即音读不同，字义也不同的特点产生歧义。例如：“金榜题名”猜教育名词（系铃格）“高中”。谜底“中”读zhōng，本意“中等”，变读为zhòng，产生歧义扣合谜面。 （二）形态变化 根据汉字结构特点把谜底文字作形态变化如拆拼、删除、分离等来扣合谜面。例如：“愁容满面”猜物理名词（徐妃格）“滤波”，谜底删除“氵”为“虑皮”别解为忧虑在皮面上扣谜面。 （三）组合变化 通过读法上的调整产生别解扣合谜面。例如“邯郸求师”猜学科（卷帘格）“行为学”。谜底倒读成“学为行”，解释为“求师学习是为了行走”扣合谜面。再如“孔圣人师项橐”猜教育名词（秋千格）“小学”，谜底两个字对调一下读成“学小”扣合谜面。 谜格自灯谜产生以来就有了。但谜格的命名却在明代才确定下来。明代整理时有所谓“广陵十八格”，到清的《清嘉录》中，列有二十四格，发展到本世纪初增至四百余格。下面就介绍几种常见谜格。 1、徐妃格 徐妃格又名半妆格，取徐妃半面妆之意。谜底两字以上，左或右同方向同偏旁删除。例如：“燕瘦环肥”猜化学元素四（徐妃格），“镁、铯、钚、铜”。谜底删除同旁部首“钅”读成“美、色、不、同”扣谜面。 2、秋千格 秋千格又叫转珠格、颉顽格、千秋格。谜底只有两个字，可互相对调（12→21）。例如：“拔河技艺”猜物理名词一（秋千格）“法拉”。依格读为“拉法”扣合谜面。 3、卷帘格 卷帘格又叫美人格，谜底三字以上倒读。即（123→321）例如：“言字不易”猜语文名词一（卷帘格）“难字表”。依格读为“表字难”。即以“说话很难”扣谜面。 4、白头格 白头格又叫做皓首格，谜底头一个字同声别字。例如：“恳请一见”猜数学名词一（白头格）球面。读做“求面”，解释为“求得见一面”扣谜面。 5、素心格 素心格又叫玉带格，谜底中间一字同音别字。例如：“对战士而言”猜语文名词一（素心格）“双宾语”。读作“双兵语”，以“一对士兵在言语”扣谜面。 6、粉底格 粉底格谜底末一字同音别字。例如：“读书收获大”猜教育名词一（粉底格）“学分”。读作“学丰”，以“学习有丰收”扣谜面。 7、虾须格 谜底头一个字左右结构分成两字读。例如：“我把话说白了”猜语文名词一（虾须格）“语素”。依格读做“吾言素”扣谜面。 8、展翼格 谜底最中一字左右分成两个字读。例如：“夫妻订条例”猜音乐名词一（展翼格）“对位法”。依格读做“对人立法”扣谜面。 9、燕尾格 谜底中末一字左右分成两个字读。例如：“叫我一声”猜语法名词一（燕尾格）“呼语”。依格读做“呼吾言”扣谜面。 10、骊珠格 此格不标谜目，猜者需将谜目连谜底一同猜出。谜目谜底浑然一体连缀成文。例如：“思想工作不粗暴”（骊珠格）猜“教育词，语文”，别解为“思想教育工作，言词用语要文明”扣谜面。其中“教育词”为谜目，“语文”为这一谜目下的谜底。再如：“授课要循循善诱”（骊珠格）猜“教学用词，启发式”。解释为“教学应当用启发式的语言循循善诱”。其中“教学用词”为谜目，“启发式”为谜底。

谜语来源于中国古代民间，是古人集体智慧创造的，无法把谜语的发明权落实到某一个人。

谜语

谜语最初起源于民间口头文学，是我们的祖先在长期生产劳动和生活实践中创造出来的，是劳动人民聪明智慧的表现。后经文人的加工、创新有了文义谜。一般称民间谜为谜语，文义谜为灯谜，也统称为谜语。史料表明，大约在奴隶社会时期，先民们已经开始用隐晦曲折的歌谣来表达思想感情。据《书经》“汤誓篇”中记载：“时日曷丧？予以汝偕亡。”意思是说：太阳呵，你什么时候才丧亡呢？让我和你一同去死吧！相传夏代帝王夏桀暴虐无道，民怨冲天，老百姓不敢明言，私下里用隐语发泄怨怒之情，于是就流传着这样的歌谣。这首歌谣采用隐喻的手法，诅咒暴君夏桀。夏桀曾说过：“我有天下，如同天之有日，日亡我就亡。”这首歌谣，可以说是我国谜语的最早萌芽。再如见于《周易·归妹·上六》篇的商代短谣“女承筐”，也可算是我国谜语的最早记录之一：“女承筐，无实，士刲羊，无血。”它运用传统谜语常见的“矛盾法”，巧妙地表现了牧场上一对青年牧羊人夫妇剪羊毛的情景，又“回互其辞”，使人不易猜着，近似一则谜语。这只是谜语的“胚胎”，在当时，也没有类似的专门名称。

最早的谜语，先由民间集体创作，口传心授，当初并未引起文人的注意，所以在文字上没有反映出来；这样就形成了长期流传在不识字的劳动人民口头上的民间谜语；另外主要是在上层社会和文人中流传的文字谜，由书面传播。

对联由两句话或两段话组成。横写时，上联在上，下联在下；竖写及悬挂、张贴时，上联居右，下联居左。 多分句组成的两段话中，每一分句的尾字称为“句脚”，最后一个分句的尾字称为“联脚”。每边只有一句的对联，尾字一般称为联脚。 对联可以不加标点符号，加标点符号时，如单边只有一句，则上联标逗号，下联标句号；多分句时，上联联脚通常标分号。 由一个作者创作的上下联称为“成联”或“自撰联”，两个人共同创作时，先写成的一句称为“出句”，后写成的一句称为“对句”。出句可以是上联，也可以是下联。 对联的四个要素：字数相等，内容相关，词性相当，平仄相谐。 一、字数相等 “字数相等”包含三层意思：上下联相对应的词组字数相等；上下联每个分句的字数相等；上联总字数和下联总字数相等。 二、内容相关 对联上下联内容应有关联。应把一副对联看作一篇文章，要有主题和中心思想，不能上下联各说一件不相关的事物。如“春来眼际，喜上眉梢”两句话共同表达春天到来的喜悦心情。 三、词性相当 “词性相当”是对联的语法要素，其基本含义是：上下联相对应的每个字、词的词性应属于同一类别。即名词对名词，动词对动词，等等。四、平仄相谐 “平仄”的概念：“平”指普通话阴平、阳平，即第一、二声，如“妈、麻”，在对联中称为“平声字”；“仄”指普通话上声、去声，即第三、四声，如“马、骂”，在对联中称为“仄声字”。 “平仄相谐”就是声调相互协调，以便读起来琅琅上口，有音韵感。“平仄相谐”是对联的声律要素。 对联不像格律诗词那样要求尾字押韵，但要求上联联脚是仄声，下联联脚是平声。“联脚上仄下平”是对联声律最基本的规则。

给你复制一段，呵呵 中国谜语历史悠久，源远流长。据史料记载，谜语孕育于歌谣。在古代，人们用曲折隐晦的歌谣来表达自己的感情。 一般认为，中国谜语的确切年代，是从春秋时期开始的，已有两千多年历史。那时称为“廋(ＳＯＵ)辞”、 “隐语”。“廋”就是藏匿的意思。春秋时期，诸国君相都喜好隐语，而最早史料中有“隐语”记载的是《史记�6�1楚世家》。楚庄王当政三年，不理朝政，并曰： “有敢谏者死无赦!”有一忠臣冒死用隐语进谏，曰： “国中有大鸟，止王之庭，三年不飞又不呜．王知此何鸟也?”王曰： “此鸟不飞则已，一飞冲天，不鸣。剩已，一鸣惊人。”这里说的“大鸟’’就是暗指楚庄王。在当时的特定环境中，臣民用隐语向君王进谏。经常发生，这不仅使君王愿意接受，并且也显示出进谏者的机智与诙谐。同时隐语的作用也得到最大发挥。 春秋时期的《国语�6�1晋语》中是最早出现“廋辞”的：“范文子暮退于朝。武子日： ‘何暮也?’对曰： ‘有秦客度辞于朝，大夫莫之能对也，吾知三焉。’武子怒曰： ‘大夫非不能也，让父兄也。尔童子，而三掩人于朝。吾不在晋国，亡无日矣!’击之以杖，折委笄。”文章中的武子与文子是父子俩。范武子问范文子为什么退朝迟了，范文子答道说： “有一秦国客人在朝廷上说度辞，大夫们不知其底，我却知道三条。’’范武子听了十分生气，认为儿子狂妄，便用拐杖打他，把发簪也打断掉在地上。看来当时秦国客人讲的隐语并不难，不仅朝中的大夫能猜破，．只是为了客气不肯猜，就连“尔童子’’的范文子也能知道一些。但是秦客讲的度辞到底是什么样子却无法知道。 战国时期思想家荀况的《蚕赋》被称为这个时期最为著名 的隐语。这篇赋中有记载： “有物于此，囗囗兮其状，屡化如神，功被天下，为万世文。礼乐以成，贵贱以分。养老长幼， 待之而后存。名号不美，与暴为邻。功立而身废，事成而家败。弃其耆老，收其后世。人属所利，飞鸟所害。甲愚而不识，请占之五泰。五泰占之曰：此夫身女好而头马首者与?屡化而不寿者与?善壮而拙老者与?有父母而无牝牡者与?冬伏而夏游，食桑而吐丝，前乱而后治，夏生而恶暑，喜湿而恶雨。 蛹以为母，蛾以为父。三俯三起，事乃大已。夫是之谓蚕理。蚕。” 上文的大意是：有一物身光无毛，变化如怪神，功劳遍及天下，为后世创造了斑斓的彩纹，它可以完成典章礼乐，它能区分贫贱富贵。用它养老扶幼，依靠它万世永存。可惜名号不美，与凶暴相近。它成功则身废，事成而家败。人们抛弃了老的，却收养了小的。它被人类所用，被飞鸟所害。我不识此物，请巫神五泰将谜解开。五泰猜说：此物不是身子柔软，头似马首的吗?不是壮龄受优养，年老就倒霉的吗?不是有父有母，而自己不分雌雄的吗?它冬天蛰伏而夏季活动；吃的是桑叶，吐的是游丝；先是游丝如乱世，后是清晰似治世。它在夏天却厌恶伏天；喜欢潮湿又嫌雨天。蛹是它的母亲，蛾是它的父亲。它三次休眠三次回生，终于完成了使命。这是它的生活规律，此物是“蚕”。 荀况这篇《蚕赋》完全采用隐语形式，已经有了谜语的一定特点，对于谜语发展有重大影响，同时将隐语向谜语推进一步。 由此可见，谜语是由隐语、廋辞演化而来， 但春秋战国时期的隐语、廋辞还不完全具有谜语的特征。隐语发展到汉代，是一次大的飞跃，而在其发展过程中，以东方朔为代表的 一批文人为隐语转变为谜语做出较大贡献。他们将隐语推向更的境界，在实践活动中使隐语内容更加集中，文字也更加简练。更让后人推崇的是，在创造中提出猜射要求，这就将原来 隐语单纯叙述事物，供人欣赏，向娱乐性方面发展大大推进一步，使之更加与后世的谜语接近，为以后现代谜语的形成打下良好的基础。 （二）汉代出现了最早的文义谜 《汉书�6�1东方朔传》记述了东方朔善射覆的情况： “汉武帝尝使请数家射覆，置守宫盂下，射之，皆不能中。朔自赞曰：‘臣尝受易，请射之。’乃别蓍布卦而对曰： ‘臣以为龙又无角，蛇又有足，“足＋支” “足＋支”脉脉善缘壁，是非守宫即蜥蜴。’帝曰：‘善。’赐帛十匹。” 谶语即迷信的人指事仅使君王愿意接受，并且也显示出进谏者的机智与诙谐。同时隐语的作用也得到最大发挥。 从汉代开始，就有了用离（把字体拆开)合(拼在一起)法作字谜。汉末童谣“千里草，何青青，十日卜，不得生!”这是一则暗隐“董卓”二字，暗指董卓该死。谶语即迷信的人指事后应验的话。在此就是借于字的离合，用谜语的形式做政治预言。童谣中的“千里草”隐“董”， “十日卜”隐“单”。用的就是拆字离合法。但是这种拆字离合法形式，尚不够完备。以后，以完整形式出现的字谜，一般认为是蔡邕所题曹娥碑和孔融所作《郡姓名字诗》o宋代叶梦得在《石林诗话》中对孔融的“郡姓名字诗”有较完整的记载： “渔父屈节，水潜匿方。与峙(时)进止，出寺弛张。”(“渔”离去水， “峙”离去寺，分别为“鱼”、 “日”，二者合为鲁字) ，“吕公矶钓，阖口谓旁。九域有圣，无土不王。”(“吕”离口， “域”无土，合为国字) “好是正直，女回于匡。海外有轧；隼逝鹰扬。”(“好”离女， “鹰”离鸟，合为孔字) “六翮将奋，羽仪未彰。她(蛇)龙之蛰，俾也可忘。”；(“翮”离羽， “她”离也，合为融字) 。 “玫璇隐曜，美玉韬光”。(“玫”离玉(王)为文字) “无名无誉，放言深藏。按辔安行，谁谓路长。”(“誉”离言，“按”离安，合为举字——举之繁体字“攀”，下面为 “手’’) 。 孔融的这首离合体诗构思巧妙，隐喻他的籍贯、姓名和表字，谜底为“鲁国孔融文举”六字。也有人认为曹娥碑是伪托于蔡邕之手，而该诗则应为离合体的开端。这对秦汉时期的隐语形式是一个很大的突破。这种离合体字诗在当时颇为盛行，但是范围有限，只是在文人之间相互交流。 孔融诗、曹娥碑的出现则标志着谜语发展到成熟时期。此前，谜语从歌谣、度辞、隐语和射覆经历了胚胎、孕育和萌生的漫长历程。 （三）魏、晋南北朝到隋、唐、五代，灯谜有了大的发展 谜语在汉代已在文坛上有一定的影响，并归之于诗赋一类。到了魏晋南北朝时又有所发展。因在这个时期，朝政多变，战争不断，社会动荡，文人多以清谈避祸，他们说话往往受限制，便委婉曲折地表达自己的观点。因此用谜语这种方式很适合当时的社会环境。这个时期离合诗为形式的谜语较为时兴；它受到许多君主、文人们的倡导。例如梁元帝萧绎有“宠”字离合诗。南朝宋孝武帝有“悲客他方”离合诗。有一次，北魏孝文帝制谜让大臣们猜，他说的谜是： “三三横，两两纵，谁能辨之赐金钟”；“三三横、两两纵”是“羽”字，“金钟”是“酒杯”，而古代称酒杯也叫“大白”， “羽”加“白”谜底即为“习”。 除了离合体形式，南朝宋文学家、诗人鲍照以短诗形式创造了每首隐一字的雏形谜语也令后人称道。他创造的“井”、“龟”、 “土”字谜无论是在离合技巧上及象形方面均有所突破，难怪有人称鲍照为字谜的首创者。他所创造的思路至今仍有极大的参考价值。 井： 二形一体，四支八头，四八一八，飞泉仰流。 解析：井字是两横两直，二者体形一样厂它像四根支柱，故有八个头(前两句解)o一八者，井字八角也； “四八一八”共“五八”，五八则四十也，又四十八个头；飞泉仰流，谓垂绠取水而上之，故回仰流(后两句解)。此谜前三句为离合体，后一句用会意起万取一收之功。还得进行数学计算，可谓构思精巧。 南北朝时期的谜语，因有不少是以诗歌形式出现，因此文学性较强，琅琅上口，便于记忆与传诵，有的还用谜语表达男女之间的爱情。南朝陈�6�1徐陵所编’：《玉台新咏》有四句诗：“藁砧今何在?山上复有山。何当大刀头，破镜飞上天。”“藁砧”隐指“夫”。因藁砧是古代死囚伏在上面受刑的砧板，当时用铁(铡刀)斩首， “铁”与“夫”谐音：“山上复有山”为“出”字； “大刀头”隐“还”字(大刀头装有环，谐音“还”)； “破镜”隐“半月”(镜圆如月，破镜为半月)。所以此谜底则为“夫出月半还”。 隋唐时代，随着国家基本结束割据状况，趋于统一，社会较为安定，文化生活出现了繁荣的局面，谜语作为文化娱乐形式之一，也逐渐兴盛起来，并不断涌现出一些猜谜专家与制谜能手。如《太平广记》就有隋侯白常与越国公杨素对谜的记载。 唐代，谜已被文人所掌握，他们将前人拆字谜的传统继承下采，并有所发展，使谜语的创造达到了更高的水平，同时谜语的趣味性也增强了。如唐人段成式《卢陵官下记》记载的曹著“谜吞谜”的故事。有一天，一个客人：给曹著出了一条谜语： “一物坐也坐，卧也坐，立也坐，行也坐。”曹著用另一谜来回答： “一物坐也卧，立也卧，行也卧，卧也卧。”客人猜不出来，曹著又说： “我谜吞得你谜。”原来曹著的谜底是“蛇”。客人的谜底是“蛤蟆”。 唐代文人们经常借谜语来相互斗智，嘲讽取笑对方，如唐文学家苏濒有一则字谜来嘲讽京兆尹(官名)： “丑虽有足，甲不全身，见君无口，知伊少人。”诗句的每句都紧扣“尹”字，同时又讽刺了此人是个蠢才，既不能文，又不能武，没声望，少才华。 唐代谜风大盛，形成了拆字、离合、会意、别解等制谜方法。 唐代时的谜语更趋于合理化， 语言更加精练，谜面中的闲字日渐减少，谜底也更加贴切扣合谜面。因此人们猜谜兴趣日益浓厚，例如，冯翊子的《桂苑丛谈》中有这样一条谜语很说明当时的特点： 一人堂堂，二曜同光。泉深尺一，点去冰旁。二人相连，小欠一边。三梁四柱，烈火烘然，除却双勾，两日不全。 解析：谜中的“一人”扣“大”， “二曜”扣“明”，“尺—”扣“寺”(十一寸)， “点去冰旁”扣“水”， “二人相连”扣“天”， “不欠一边”扣“下”， “三梁四柱，烈火烘然”扣“燕(无)”， “除去双勾，�6�1两日不全”扣“比”。此谜底为：大明寺水，天下无比。这条谜语的离合、拆字技巧已达到相当高的水平。唐代谜语的发展为宋代真正灯谜的出现打下良好的基础。