靡不有初鲜克有终议论文素材

《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。” 意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终。细细体味此言，觉得其中的确蕴涵了深刻的哲理和警示。

一般来说“不忘初心，方得始终”这句话是解读自《华严经》的部分经文（见下）。解读之后语言通俗，道理直白，大部分人看到后都会有所感触，故而出自《华严经》的说法就流传开来。

《大方广佛华严经》卷第十七：三世一切诸如来，靡不护念初发心。

《大方广佛华严经》卷第十九：如菩萨初心，不与后心俱。

新月之夜，夜色犹重。

她，黑色的发，紫色的眸，手中轻抚着一把新月般的琴，琴声宛如淡淡的一抹月色，伴随着腰间的素衣缠绕的紫笛，带着种神秘的紫光，正面刻着一丝恍若隔世般的紫鸢罂粟，琴笛的清光交织着月光，映照着她的脸。__她坐在清冷的竹林中，遍地的紫鸢罂粟发出淡淡的清香沁入人心。

她拨弄着手中的七弦绿绮，忽勾指而起，再平平饶音，又抚弦轻转，此时的她没有闲情逸致去倾听落花的失意，落花的迷惘，落花的绝望！如此清冷的地方由她的指尖顿时生出此等忧郁之声，穿越在竹缝之间，飘向千里之外，忧愁而婉转，这琴声中究竟包含谁的多情，控诉者谁的无情，只有他知。__飞戈燕、铁马魂、易水寒、西江月、百断肠、魂煞惊天、游鱼潜水、平沙落燕、千转百回、扬尘众生…__曲罢…她缓缓的起了身，清丽的美眸中雾气氤氲，渐渐的，泪凝成形，坠下她如花的玉魇。

她，终于离开了他，为了他的事业，为了他的来生，为了那个无法解除的诅咒，她离开了他，狠心的离开了他，悄然无声的离开了他。她走了，走的真彻底，就连她的回忆，也没有带走！__悲剧的开始，往往毫无征兆。

命运悄悄的向他们展开，把爱情的种子深埋，幽秘的笑着，他们一起守候，只是他们错了，等到开花结果的那一天，却成了“伤情处，高楼望断，灯火已黄昏。”命运伸出手来，他们无能为力。

有些爱需要一生去忘记。所以，恨，一样需要时间…若，人生若只如初见，他仍做他的落雪之王，她仍做她的花间圣女，江山美人两不侵。

正如，没有开始，就没有结束__…当初，她明知不可而为之，她无悔！这是她一生的追求，执著的坚定，纵然知道结果，但她在追求的同时已经争取到了回报，她此生不憾。__春花柳意，佳人如玉，一切都将成为过去！忧伤美好的初恋像春光一样无法羁留，她亦不过是陌上戏花者，所以心怀眷恋而不衰戚，从今以后，淡淡走上她的古道。

__她的爱情是生命里最灿烂的一场幻觉，太茶糜，有时走遍了天涯海角，还不愿醒来！只是这场爱情像烟花一样，灿烂却又短暂~~，执著的坚定，纵然知道结果，但他在追求的同时已经争取到了回报，她此生不憾。__春花柳意，佳人如玉，一切都将成为过去！忧伤美好的初恋像春光一样无法羁留，她亦不过是陌上观花者，所以心怀眷恋而不衰戚，从今以后，淡淡走上她的古道。

__她的爱情是生命里最灿烂的一场幻觉，太茶糜，有时走遍了天涯海角，还不愿醒来！只是这场爱情像烟花一样，灿烂却又短暂~~。

描写事物的作文一：我家的吊兰

我家有一盆吊兰，是妈妈前年买的，摆放在阳台的桌子上。

吊兰刚长出来的叶子是嫩绿的，而且又细又短，几个星期后，野叶子长大了，就变成深绿的，但是它非常细，非常长，叶子上还有两根白色的叶脉。继续长，它根部就会生出一根小茎，小茎上又长叶子，小茎和叶子可以剪下来，然后移植到其它地方，又可以长出新的吊兰。风从窗外吹进来，叶子就跳起了舞，好看得很。

以前我认为吊兰只会长叶子，可是我现在发现吊兰也会开花。那是在春末夏初的时候，我到阳台上去晒太阳，顺便看了看吊兰，就在我准备离开时我看见小茎上开了几朵指甲般大小的白花。我非常惊讶，便对花进行了观察，花的面积大约一平方厘米，有五片花瓣，中间的花蕊是金黄的，一阵风拂过，还能闻到淡淡清香。这些花有的绽开了它美丽的笑脸，在花盆里亭亭玉立，像只骄傲的孔雀；有的把花瓣紧紧地合在一起，像一位害羞的姑娘；还有的像吃饱了肚子，撑得马上要破裂似的。

我家的吊兰真美，我非常爱护它，经常给它浇水、施肥，吊兰在我的细心照料下，正茁壮成长着！

我的家乡在福清，我爱家乡的枇杷。

秋末冬初，枇杷树开出了一朵朵淡黄色的小花。枇杷花在腊月开得最盛，有"负雪扬花"的美名。枇杷花很小，虽然没有玫瑰、牡丹的娇艳，但在万物凋零之际散发出淡淡的清香，让人陶醉。

冬去春来，枇杷树上结满了青青的果子，像一个个害羞的小姑娘躲在"琵琶"形的绿叶之间，远远望去，碧绿一片，像是用翡翠装点起来。到了四、五月份的时候，碧绿的枇杷树上挂满了枇杷，它们犹如一盏盏金灿灿的小灯笼，夹杂在绿叶中，真像是金果压枝，灿若群星。

枇杷的品种很多，有酸甜可口的"早钟6号"，有椭圆形的"长虹"，有又大又红的"解放钟"，有扁扁圆圆的"橘子红"……它们品种不同，"长相"也不同，香味也各异，但无论是哪种，一吃便会让你口水直流。

枇杷大多像鸡蛋一样大小。枇杷先是青色的，随后才变成黄色。没有成熟的枇杷酸溜溜的，成熟了就甜津津的。有时候吃太多的枇杷，酸得牙齿都快掉了。你知道吗，枇杷虽然成熟了，但还是有点儿酸味。我迫不及待地剥开它那又黄又薄的"外衣"，里面的果肉晶莹剔透，咬一口，汁水横溢，香味便溢满了嘴，有种软软甜甜的滋味，令人回味无穷。

我的家乡..在福清..最爱家乡的枇杷

议论文过渡方法例谈 初稿 站直了做人 两千年前的一汪秋水边，风轻轻地拂过芦苇荡，浮起一片秋光。

庄子身后，是请他为相的楚国使者。面对荣华富贵，庄子“持竿不顾”，依旧陶醉于悠然的隐者生活，只留给使者一个背影，坚挺直立的背影。

（这是一篇议论类散文，开篇不俗。描写两千年前的一个耐人寻味的历史画面——庄子垂钓图。

用笔简练却生动传神。以庄子弃楚国给予的豪华富贵于不顾这样一个具体形象的场面引出了本文的话题即中心论点——站直了做人，颇有散文味。

不足：缺乏对庄子形象的分析。应由此明确揭示本文中心。

从而与下文论证的展开衔接紧凑。） “靡不有初，鲜克有终。”

每个人都向往拥有高尚的人格，做一个成功的人。然而又有多少人能在纷纷扰扰的浊世中，把握人格的底线，站直了做人呢？往事越千年，回溯历史长河，我们总能找到一些闪亮的名字，他们总是站直了做人。

（此段展开论述。运用设问，启人思考，并领起下文。

段首引用“靡不有初，鲜克有终”显得有些莫名其妙，与主题没什么关联，应删改，并注意与上文衔接。） 楚大夫沉吟江畔，至死不悔； 陶渊明封印辞官，饮酒采菊； 朱自清拒绝“美粉”，毅然决然…… 纵使受尽排挤，颠沛流离，屈原仍不易高尚之志，这是他的坚定；纵然生活清苦，粗布麻衣，陶渊明也不为五斗米折腰，这是他的志气；纵然忍饥挨饿，贫病交加，朱自清也不吃美国的救济面，这是他的气节。

在他们的一番坚守中，迁客骚人写就了千古文章，仁人志士成就了万载英名，他们的背影早已模糊，但在后人的脑海里，总是挺直了脊梁的顶天形象。 历史上还有许多人，他们为了不同的目的，不顾自己已严重弯曲甚至畸形的脊柱。

华歆醉心名利，汲汲富贵，致使管宁割席与之绝交； 扬雄趋炎附势，巴结王莽，招来天下文人千载鄙弃； 吴起为得将名，杀妻取信，遭到世间百姓万代唾骂。 （举例论证、正反对比论证充分有力，事例典型，加之排比和整句的运用，很有气势，感情充沛。

产生了较好的论证效果。小作者对正面的事例有适当的分析，非常难得。

但对反面的事例缺少必要的分析和总结；进行正反论证的两个层次之间的过渡有些突兀。） 当今社会中那些腐败分子又何尝不是如此呢？利令智昏，为了一己之利祸国殃民，一旦东窗事发。

以后的人生再也挺不起胸膛。 （联系现实很有必要和针对性，但不够充分，不足以给令人警醒。）

人生是漫长的旅程，追求中总有失落。在对历史的叩问中。

我们明白，当我们无路可走的时候，学学庄子，只要站直了，不丢掉自己为人的底线，迷惘中总会又见希望。也许你向往风筝高挂天际，但只有把握了你的高度，才不会失去方向。

站直了做人，疏通人格之泉，河流才不会蒸发干涸。 当我们重整行装，准备启航时，你站直了吗？ （结尾收束全文，呼应开头。

运用比喻，再一次强调“站直了做人”的重大意义。末句发问，既是强调，也是提醒，启示每一位读者联系自身，反省自身，启人深思。）

点评 “站直了做人”是一个非常切合现代中学生实际的话题，有引领学生学会做人，学做高尚的人的积极意义，同学们也有话可说。作文的关键是怎样把话说好。

把文章写精彩。小作者进入高中阶段初写议论文，能够做到开头形象生动，引出观点，全文立论集中鲜明，谈古论今，用例丰富典型。

灵活运用正反对比论证，并且能联系现实，有针对性和现实意义，实属不易。文章论证思路清晰，句式整散结合，语言富有文采，应该说是一篇比较成功的议论类散文。

但本文也存在初写议论文的通病：仍然缺少必要的分析和过渡衔接语，使文章略显单薄。 修改稿 站直了做人 王晏瑶 两千年前的一汪秋水边，风轻轻地拂过芦苇荡，浮起一片秋光。

庄子身后，是请他为相的楚国使者。面对荣华富贵，庄子“持竿不顾”，依旧陶醉于悠然的隐者生活，只留给使者一个背影，坚挺直立的背影。

穿越悠远的历史时空，我们欣喜地看到了中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚守自我持守的高大形象。作家鲍鹏山说，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。

那是一种不可企及的妩媚。 尽管“不可企及”，古今多少人心向往之，正如孟子所说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。

大丈夫都向往拥有高尚的人格，做一个挺直的人。然而在纷纷扰扰的浊世中又有多少人能把握住人格的底线，站直了腰杆挺直了脊梁做人呢？往事越千年，回溯历史长河，我们总能找到一些闪亮的名字，他们和庄子一样，站成一棵棵让世人“无法企及”的大树。

楚大夫沉吟江畔，至死不悔； 陶渊明封印辞官，饮酒采菊； 朱自清拒绝“美粉”，毅然决然…… 纵使受尽排挤，颠沛流离，屈原仍不易高尚之志，这是他的坚贞；纵然生活清苦，粗布麻衣，陶渊明也不为五斗米折腰，这是他的志气；虽然饥病交加，痛苦难耐，朱自清也不吃美国的救济面，这是他的骨气。或排挤打击，或权势重压，或生活困厄，都摧毁不了他们的尊严，磨灭不了他们的气节。

他们在一番矢志不渝的坚守中，成就了万载英名。他们的背影也许早已模糊，但在后人。

议论文过渡方法例谈 初稿 站直了做人 两千年前的一汪秋水边，风轻轻地拂过芦苇荡，浮起一片秋光。

庄子身后，是请他为相的楚国使者。面对荣华富贵，庄子“持竿不顾”，依旧陶醉于悠然的隐者生活，只留给使者一个背影，坚挺直立的背影。

（这是一篇议论类散文，开篇不俗。描写两千年前的一个耐人寻味的历史画面——庄子垂钓图。

用笔简练却生动传神。以庄子弃楚国给予的豪华富贵于不顾这样一个具体形象的场面引出了本文的话题即中心论点——站直了做人，颇有散文味。

不足：缺乏对庄子形象的分析。应由此明确揭示本文中心。

从而与下文论证的展开衔接紧凑。） “靡不有初，鲜克有终。”

每个人都向往拥有高尚的人格，做一个成功的人。然而又有多少人能在纷纷扰扰的浊世中，把握人格的底线，站直了做人呢？往事越千年，回溯历史长河，我们总能找到一些闪亮的名字，他们总是站直了做人。

（此段展开论述。运用设问，启人思考，并领起下文。

段首引用“靡不有初，鲜克有终”显得有些莫名其妙，与主题没什么关联，应删改，并注意与上文衔接。） 楚大夫沉吟江畔，至死不悔； 陶渊明封印辞官，饮酒采菊； 朱自清拒绝“美粉”，毅然决然…… 纵使受尽排挤，颠沛流离，屈原仍不易高尚之志，这是他的坚定；纵然生活清苦，粗布麻衣，陶渊明也不为五斗米折腰，这是他的志气；纵然忍饥挨饿，贫病交加，朱自清也不吃美国的救济面，这是他的气节。

在他们的一番坚守中，迁客骚人写就了千古文章，仁人志士成就了万载英名，他们的背影早已模糊，但在后人的脑海里，总是挺直了脊梁的顶天形象。 历史上还有许多人，他们为了不同的目的，不顾自己已严重弯曲甚至畸形的脊柱。

华歆醉心名利，汲汲富贵，致使管宁割席与之绝交； 扬雄趋炎附势，巴结王莽，招来天下文人千载鄙弃； 吴起为得将名，杀妻取信，遭到世间百姓万代唾骂。 （举例论证、正反对比论证充分有力，事例典型，加之排比和整句的运用，很有气势，感情充沛。

产生了较好的论证效果。小作者对正面的事例有适当的分析，非常难得。

但对反面的事例缺少必要的分析和总结；进行正反论证的两个层次之间的过渡有些突兀。） 当今社会中那些腐败分子又何尝不是如此呢？利令智昏，为了一己之利祸国殃民，一旦东窗事发。

以后的人生再也挺不起胸膛。 （联系现实很有必要和针对性，但不够充分，不足以给令人警醒。）

人生是漫长的旅程，追求中总有失落。在对历史的叩问中。

我们明白，当我们无路可走的时候，学学庄子，只要站直了，不丢掉自己为人的底线，迷惘中总会又见希望。也许你向往风筝高挂天际，但只有把握了你的高度，才不会失去方向。

站直了做人，疏通人格之泉，河流才不会蒸发干涸。 当我们重整行装，准备启航时，你站直了吗？ （结尾收束全文，呼应开头。

运用比喻，再一次强调“站直了做人”的重大意义。末句发问，既是强调，也是提醒，启示每一位读者联系自身，反省自身，启人深思。）

点评 “站直了做人”是一个非常切合现代中学生实际的话题，有引领学生学会做人，学做高尚的人的积极意义，同学们也有话可说。作文的关键是怎样把话说好。

把文章写精彩。小作者进入高中阶段初写议论文，能够做到开头形象生动，引出观点，全文立论集中鲜明，谈古论今，用例丰富典型。

灵活运用正反对比论证，并且能联系现实，有针对性和现实意义，实属不易。文章论证思路清晰，句式整散结合，语言富有文采，应该说是一篇比较成功的议论类散文。

但本文也存在初写议论文的通病：仍然缺少必要的分析和过渡衔接语，使文章略显单薄。 修改稿 站直了做人 王晏瑶 两千年前的一汪秋水边，风轻轻地拂过芦苇荡，浮起一片秋光。

庄子身后，是请他为相的楚国使者。面对荣华富贵，庄子“持竿不顾”，依旧陶醉于悠然的隐者生活，只留给使者一个背影，坚挺直立的背影。

穿越悠远的历史时空，我们欣喜地看到了中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚守自我持守的高大形象。作家鲍鹏山说，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。

那是一种不可企及的妩媚。 尽管“不可企及”，古今多少人心向往之，正如孟子所说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。

大丈夫都向往拥有高尚的人格，做一个挺直的人。然而在纷纷扰扰的浊世中又有多少人能把握住人格的底线，站直了腰杆挺直了脊梁做人呢？往事越千年，回溯历史长河，我们总能找到一些闪亮的名字，他们和庄子一样，站成一棵棵让世人“无法企及”的大树。

楚大夫沉吟江畔，至死不悔； 陶渊明封印辞官，饮酒采菊； 朱自清拒绝“美粉”，毅然决然…… 纵使受尽排挤，颠沛流离，屈原仍不易高尚之志，这是他的坚贞；纵然生活清苦，粗布麻衣，陶渊明也不为五斗米折腰，这是他的志气；虽然饥病交加，痛苦难耐，朱自清也不吃美国的救济面，这是他的骨气。或排挤打击，或权势重压，或生活困厄，都摧毁不了他们的尊严，磨灭不了他们的气节。

他们在一番矢志不渝的坚守中，成就了万载英名。他们的背影也许早已模糊，但在后。

《诗经》有言：“靡不有初，鲜克有终。” 意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终。细细体味此言，觉得其中的确蕴涵了深刻的哲理和警示。 靡不有初，鲜克有终 mǐ bù yǒu chū，xiǎn kè yǒu zhōng 〖解释〗靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。 〖出处〗《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。” 〖示例〗你如今那里想俺家，道不得个～。 ★元·王实甫《西厢记》第五本第四折

意思是说做人、做事没有人不肯善始，但很少有人善终。体现了马克思主义哲学原理，个人觉得，量变与质变的辩证关系原理。事物的发展变化总是从量变开始的，但事物质变的发生却需要经过量的积累，达到一定的程度，才能实现质的突破与飞跃。