金钱观论文参考文献

这篇不错仅供参考 茶花女》书中有一句名言：“金钱是好仆人、坏主人。”是做金钱的主人，还是做金钱的奴隶，这反映了两种不同的金钱观。 金钱观是对金钱的根本看法和态度，是和人生观紧密相连的。金钱是适应商品交换的需要而产生的，随着商品经济的高度发展而逐渐成为财富的象征。资产阶级金钱观有两个特征，一是“金钱至上”。他们从本阶级和个人的私利出发，把金钱放在至高无上的地位，一切向钱看。只要能获取金钱，可以不择手段。二是“金钱万能”。他们夸大金钱的作用，鼓吹“有钱能使鬼推磨”，“金钱决定一切”，“金钱就是幸福”。 马克思主义科学地揭示了金钱的本质和历史作用，认为金钱作为物质财富，是人类创造的，并为人类服务，人类应当是金钱的主人，而不是金钱的奴隶。人们依靠自己的劳动创造财富，获取财产，金钱是光荣的，而那种用剥削、掠夺欺诈的手段不劳而获，则是可耻的。金钱在促进商品交换的过程中起了重要作用，但金钱并非万能，世界上有比金钱更重要、更宝贵的东西。居里夫人放弃“镭专利”的巨额金钱，毅然将炼镭的技术公布于世，并把价值100万法郎的世界第一克镭捐献给治疗癌病的研究所。著名数学家华罗庚于1950年拒绝美国伊利诺大学终身教授的重金聘约，携妻子儿女一起越过太平洋的惊涛骇浪，投身于祖国的建设事业。 金钱是幸福生活的必要条件，但金钱并不等于幸福，因为人类不能没有精神生活。物质生活富裕而精神生活空虚的人，就不会有真正的幸福。 子爱财,取之有道,用之有方.金钱不是万能的,但没有金钱是万万不能的,对待金钱,每个人有其自身的金钱观,就象每个人有其人生观一样.我们生活在一个矛盾的世界,万物皆有两面,因此我们看待任何事物或东西,都应有条原则用联系的、发展的眼光看事物。金钱，它与我们的生活息息相关，从古至今金钱的地位和作用不是我们人力所能改变的，但它是静的，我们则是动的，具有巨大的改造能力，因此我们可以拥有它，使用它，使它让我们的理想实现。但是，我们不能过火，那样就会象守财奴一样。对待金钱，关键是看到它巨大的作用和亮点，使之服务于我们，帮助与我们，使我们更好的实现我们的目标。 如何看待金钱和权力，是人生旅途中经常遇到的问题。我们要树立全心全意为人民服务的人生观，必须树立正确的金钱观和权力观。金钱观和权力观都是人生观的重要组成部分，特别是树立正确的金钱观即对金钱的正确观点和态度，是人人无法回避的问题。 金钱，作为货币的通称，是商品交换发展的产物，是固定地充当一般等价物的特殊商品，它能与各种商品相交换，这就使金钱成为财富的象征。谁拥有的金钱越多，谁占有、支配的财富就越多。于是，金钱就成为人们追逐的对象，金钱拜物教即拜金主义由此产生。 1．在太平洋卡罗莱群岛中有一个雅普岛，岛上的居民把开采出来的石头当作钱，即直接从自然界中取得货币。这种石头钱被称为“斐”，它是从雅普岛以南400英里的另外一个岛上开采出来的。在质地符合要求的前提下，石头的价值取决于石头的大小，石头越大，价值越大。 由于人们都追求较大的价值量，当地许多居民便冒着巨大的风险从海外的岛上开采大石头并运回来。因石头较大，用作交易工具实在不便，所以岛上的居民进行交易时，并不搬动石头，而只是由石头的主人作一个口头声明，告诉大家这块石头已经易主就行了。据说，雅普岛曾经发生过这样一件趣事：一个富有的家庭自称在400英里以外的岛上有一块巨大无边的石头“斐”，以表示他家拥有巨大的财富。其实，那块石头到底是什么样，大到何种程度，雅普岛上的居民从没有见到过。这富有之家的财富也就仅仅作为观念存在于岛上居民的心目中。 1898年，德国政府从西班牙手中接管了卡罗莱群岛。管理者计划改造雅普岛上的道路，却遭到岛上居民的抗拒。 当德国人了解到岛上居民的全部财富就是那些分布于岛上的石头“斐”时，他们想出了一个制服这些居民的办法。他们派人用黑色染料在岛上所有的石头“斐”上画上黑色十字，并宣布这带黑色十字的石头不再是货币。这样，岛上居民一下子失去了全部财富，不得不按照德国人的意志，老老实实地修好了路。这时，德国人又派人将所有石头“斐”上的黑色十字洗刷干净，宣布这些石头还是钱。雅普岛的居民对重新获得财富而高兴万分。 不无遗憾的是,在货币经济时代里,金钱在相当大的程度上单调化了人们对于财富多样化目标的追求选择。金钱似乎代表着、度量着世间一切财富的价值,并似乎可以交换到世间的一切财富。人们对它的追求和拥有,似乎就是对一切财富追求和拥有的代名词。这样一来,人生的目的,除了追求和拥有金钱,也就不再有别的任何有价值的东西存在了。毫无疑问,这是一种假象,但这种假象迷惑的却是绝大多数人,特别是当金钱可以用来免除劳役和人身处罚、购买婚姻、抵偿生命时,金钱便与人生价值直接关联,“金钱万能”这种假象的程度就越发加大了。 基于金钱是财富的“综合代表”却不是财富本身,以及金钱并不能够完全度量、代表和交换一切财富的理解,我们关于金钱的智慧就是：在现实社会生活中,我们既要追求金钱,以获得它能够代表的财富(如住房、汽车等),也要追求金钱不能够代表的财富(如内心的平安)；我们要拥有一定量的金钱,但不能够停留于只是拥有金钱的状况之中,也要享受金钱所能够交换到的真实财富本身,也就是要会花钱。否则,我们就只是空洞地拥有金钱财富形式,成为地道的“守财奴”；我们要在一定的时空里追求金钱,也要在一定的时空里放弃追求金钱来享受足够的人生闲暇。在这样的智慧人生中,金钱就将永远是你忠实的仆人,你就将赢得生活的丰富内容和人生价值的真实实现。或者说,你就是在智慧地生存和生活着。 关于金钱、金钱与人生、金钱与社会,历史上许多思想家都表现出了浓厚的悲观主义看法。马克思对于商品货币的“拜物教”给予过猛烈的抨击,认定商品货币条件下,特别是当劳动力转化为商品,货币转化为资本的资本主义社会里,这种“拜物教”具有不可消除的属性,它深深地奴役或“异化”了人的存在。因此,推翻资本主义社会制度,废除商品货币体系,也就成了未来美好社会理想建设的基本前提。德国的社会思想家西美尔认为,“金钱是世俗之神”的现实令人感到悲哀,因为金钱只是一种空洞的形式,不是财富本身,也不能够代表所有的财富,“金钱只是通向最终价值的桥梁,而人是无法栖居在桥上的”。与马克思不同的是,西美尔没有废除货币制度的理想设计,只是面对现实发出无奈的叹息,充满着不尽的悲情。 我们“很不幸”地生活在一个金钱存在的历史阶段和社会里。在可以预计的未来,我们根本无法废除金钱,但我们是否有必要屈从于金钱,或是沉溺于金钱的悲观情绪之中呢?至少,我以为是没有必要的。对个人而言,如能智慧地对待金钱来生活,只是将其作为一种生活的工具或手段,而不是作为生活的目的,我敢肯定,这种有着真实内容的生活,有着丰富财富结构的生活,也就是相对成功的、有价值的生活,尽管这不是也不可能是完美无缺的生活。

金钱观是对金钱的根本看法和态度，是和人生观紧密相连的。金钱观属于物质观，作为物质世界的一种表现;金钱作为人类社会一般等价物的载体表现。金钱观也可以说是人类在人类社会中对物质世界的一种认识。

对于金钱，要用之有益，用之有度。要把钱用到最需要的地方，用于做最有意义的事。花钱要节制，用于做什么要分轻重缓急，能节省的要节省，少花钱多办事，办好事，就能让钱发挥出更大的作用。

树立正确的金钱观，指导我们理性地对待金钱，通过合乎道德与法律的正当途径挣钱，把钱用到利于国家，他人的有益的地方，用到有利于自己发展，实现人生价值的地方。树立正确的金钱观，我们的灵魂更纯洁，道德更高尚，境界和智慧都能上一个层次。

扩展资料：

树立正确的人生观，价值观：

第一，要认真学习。要学习马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义，学会用辨证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法去分析问题、解决矛盾。还要学习经济、政治、法律、科技、历史、文学等方面的知识。学习主要靠自学，当然，必要的灌输也是不可少的。

第二，要认真进行思想改造。除认真学习外，最重要的是要经常进行自我改造，这是一个长期而艰苦的过程，而这个改造最主要的在“内因”。要想认真地自我改造，就要以马克思主义世界观为标准，不断检视自己的思想和行为。

进行必要的批评和自我批评，克服任性和偏私。还要敢于向一切错误的思想观念、腐朽的生活方式宣战，要勇于接受组织和群众的监督。只有这样，才能达到改造的目的。象周恩来同志那样“活到老、学到老、改造到老”。

第三，要善于区分观念的正确与否，把握好自己的言行。比如享乐主义，这种人生观认为“人生在世，吃喝二字”，因此贪图安逸，追求吃喝玩乐。在它的影响下，一些人讲“不要活得太累”，“过把瘾就死”等。

面对灯红酒绿的美食城、歌舞厅、夜总会，有的领导干部经常泡在里面，还美其名曰“工作应酬”。对诸如此类的观念和说法，必须要有一个正确的区分，对错误的东西必须要坚决抵制，否则，你原来正确的世界观、人生观、价值观，也慢慢会被这些所谓的“新观念”所替代。

第四，领导干部要正确运用手中的权力，做到全心全意为人民服务。在树立“三观”的过程中，作为领导干部，要经常想一想，“自己手中的权力是谁给的”、“如何用手中的权力为人民造福”。为人民服务的宗旨是每个党员都应该履行的。

但作为领导干部责任更大，其作用也更明显，工作有失误，可危害一片。因此，作为领导干部，应该十分珍惜人民赋予自己的权力，时刻把群众的冷暖放在心上，一切从人民的利益出发，真正实现总书记提出的“五个过硬”。

参考资料来源：人民网-光明日报：我们应该树立怎样的金钱观

可以用钱做有意义的事,如造福社会可以使生活水平提高但也可以做坏事所以正确对待金钱1:在当今的物质横流社会，谁都离不开Money，所以，有人会说：金钱不是万能，但没有钱是万万不能的。那所谓的“金钱”它是什么呢？有人说：金钱是一把钥匙，它能打开通往贿赂犯罪之路的大门；也有人说：金钱是一面魔镜，它能照射出人性的贪婪；而哲学家说：“金钱是一个债主，借你一刻钟的欢悦，让你付上一世的不幸。”可即便是如此，我们也不能否定金钱在经济生活中所起的重要作用。那么，金钱对我们有什么用呢？挪威剧作家易人生说过：“金钱能买来食物，却买不来食欲；金钱能买来药品，却买不来健康；钱能买来熟人，却买不来朋友；钱能用来奉承，却带不来信赖……”而且我们的衣、食、住、行样样都离不开钱。还有，我们学习所需的辅导书，出门旅游和创建企业或公司周转等等方面不能没有钱。特别点明，金钱也能使我们去帮助他人。既然它对我们这么有用，那么，我们应怎样使用它呢？合理、正确的使用钱，把它花在该花的地方，那么，我们就是金钱的主人；但如果不规划，不合理的使用钱，把它花在一些奢侈的地方，那么我们就是金钱的奴隶。养成合理用钱的习惯，有利于我们树立正确的金钱观，指导我们理性地对待金钱，通过合乎道德与法律的正当途径挣钱，把钱用到有利于国家社会，有利于他人的地方，用到有利于全面发展自己，实现人生价值的地方。树立正确的金钱观，我们的灵魂更纯洁，道德更高尚，人生更有意义。2:君子爱财,取之有道,用之有方.金钱不是万能的,但没有金钱是万万不能的,对待金钱,每个人有其自身的金钱观,就象每个人有其人生观一样.我们生活在一个矛盾的世界,万物皆有两面,因此我们看待任何事物或东西,都应有条原则用联系的、发展的眼光看事物。金钱，它与我们的生活息息相关，从古至今金钱的地位和作用不是我们人力所能改变的，但它是静的，我们则是动的，具有巨大的改造能力，因此我们可以拥有它，使用它，使它让我们的理想实现。但是，我们不能过火，那样就会象守财奴一样。对待金钱，关键是看到它巨大的作用和亮点，使之服务于我们，帮助与我们，使我们更好的实现我们的目标。 几位反贪局长的金钱观。 （1）苏州市检察院反贪局局长说，从事这么多年反贪工作，经历过犯罪分子企图送我10万元钱诱惑的考验，也听到过朋友让我辞职开公司、当律师赚大钱的劝告，但我始终认为，追求金钱不应成为人生的唯一目标，否则就会走入迷途。查办苏州市外经委原副主任一案对我触动很大，他在短短几年时间内大敛横财近300万元，但他仍不满足，他的目标是要在任职期内积累500万元的原始资本，受贿、索贿、贪污等手段都用上了，有了这么多钱又不敢存银行，家里藏得到处是钱，但对钱的花销又非常吝啬，他儿子上大学因为一分之差，要花1万元转本科他都不愿意。很多人像他一样，看待金钱没有一颗平常心，目标定错了，路也就跟着走错了。 （2）南京市鼓楼区检察院谢副检察长曾当过多年反贪局长，她说，如果有人问我有钱好还是没钱好、钱多了好还是钱少了好，我肯定会回答：“有钱好”、“钱多了好”，但是有一个前提，这些钱必须是自己诚实劳动所取得的合法收入。 从事17年反贪工作，我接触过几百名跌倒在金钱脚下的人，这些人职位高低不同、犯罪情节不同、涉案金额不同，但有一点是相同的,那就是世界观、人生观、价值观的“错位”，随之带来的金钱观的严重扭曲，金钱成了炫耀、虚荣的资本，事业、亲情与金钱相比反而“一文不值”。省计经委原副主任受贿70多万元，他家里书中夹的是钱，床下铺的是钱，但他的亲哥哥带着儿子来南京找他，回去没有路费，却假装身上没带一分钱，向同事借了100元钱给哥哥，他哥哥和侄子在回去的路上不幸因车祸而丧生了，他被抓后提起失去亲人之事就痛哭流涕。“君子爱财，取之有道”，按照公平分配的原则取得自己的合法收入，同时以努力工作来回报社会和人民，这就是我的金钱观。 （3）太仓市检察院副检察长谈了她当反贪局长时办的一个案子，这个罪犯的金钱观，给她留下极深的印象。 太仓市自来水公司原总经理敛财200多万元，家里却没什么像样的东西。人家送的螃蟹、甲鱼，甚至丈夫钓来的几条鱼，她都拿到饭店去卖掉，几年来饭店都有记账，一共3万多元。听到查案风声紧了，她就把钱埋在地下，过一阵子见没动静，就请假回家将钱拿出来晒，最后连女儿都不相信她节俭的妈妈有那么多钱。这个案件对我触动很大，该怎样摆正金钱在心中的位置？金钱的多少与人生价值的大小能画等号吗？我看不能，不义之财越多，人的价值反而越低。 （4）常州市郊区检察院反贪局局长说，金钱没有臭味，同样金钱也没有香味，但如何挣钱、如何花钱却是有香有臭的。 我曾经查办过一个村支书，他一年正常收入有10多万元，但是还嫌钱少。请他办事，不给钱不行，哪怕是同村人，他也要伸手，哪怕是几百块，他也要装进腰包。他厚着脸皮敛财，却身背群众的骂名。从事这么多年反贪工作，我时刻提醒自己，如果把金钱看得过重过大，那就会成为金钱的俘虏和奴隶，特别是对手握一定权力的人来说，就很有可能为金钱所惑，走上腐败之路。 （5）捐赠及慈善是一种社会投资，是企业和社会的一种互动和双赢。 一直致力于编制“中国大陆富豪榜”的胡润团队，2004年发布了《中国大陆慈善家排行榜》，它是内地首份慈善家排行榜。民政部、上海慈善基金会等机构给予了大力支持。名列胡润团队编制的“2003年中国大陆百富榜”前十名的富豪中仅四人上了“慈善家榜”，而且排名都在十名以后。此次共有50位慈善家被列入榜中，这50位慈善家在2003年共捐出了亿元现金和物资，平均每人捐赠超过2000万元。最主要的捐赠方向是：科普教育、灾害救助和健康。慈善榜上企业家的平均年龄是48岁，四十岁以下的慈善家（包括40岁）共有14位。胡润团队认为，目前是编制相关榜单促进社会慈善意识提高的恰当时机。

在当今的物质横流社会，谁都离不开MONEY，所以，有会说：“金钱不是万能，但没有钱是万万不能的”；那所谓的“金钱”它是什么呢？有说：“金钱是一把钥匙，它能打开通往贿赂犯罪之路的大门”；也有说：“金钱是一面魔镜，它能照射出的贪婪”；而哲学家说：“金钱是一个债主，借你一刻钟的欢悦，让你付一世的不幸。”可即使是如此，我们也不能否定金钱在经济生活中所起的重要作用。那么，金钱对我们有什么用呢？ 如何看待金钱和权力，是生旅途中经常遇到的问题。我们要树立全心全意为民服务的生观，必须树立正确的金钱为财富的象征。谁拥有的金钱越多，谁占有、支配的财富就越多。于是，金钱就为们追逐的对象，金钱拜物教即拜金主义由此产生。 在我计划金钱时期，们重义轻利，“只算政治账，不算经济账”，并不十分看重金钱，为贪图钱财而干坏事的并不多。改革开放以来，随着社会主义的商品经济和市场经济的发展，拜金主义思逐渐滋长和泛滥起来。有说：“搞市场经济就要拜金，认钱不认”、“钱为主，为奴，钱是真善美的标志”、“只有向钱看，才能向前看”。于是，“为民服务”变了“为民币服务”。为了捞钱不择手段，不计后果；有了钱，就去花天酒店，腐化堕落，如此等等。马克思主义并不对金钱，只要商品经济存在一天，金钱就不会消失。对个来说，钱不是越多越好，也不是越少越好，关键在于“取这有道，用之有道，用之有度”。生苦短，比金钱更贵重的东西多得很，例如精神、事业、义、荣誉、智慧、健康等等，这些都不是金钱所能量化和买别到的，我们岂可轻重倒置。权力，从字面讲，主要涵义有二：一是指政治、经济、军事、文化的强制力量，二是指职责范围内的支配力量。前者表现为政治权力、经济权力、军事权力、文化权力，后者表现为各行业的领导者和工作员为履行其职责而拥有的支配力量。权力观主要是指们对一定职责范围内的支配力量所持的根本观点和根本态度。能否树立正确的权力观，对于一个领导干部及工作员的思想和行为具有重大影响。是把民赋予的权力视作为民服务的手段，还是把它当做谋取私利的工具，是衡量权力观正确与否的标志。马克思主义认为，在阶级社会中，权力观具有鲜明的阶级，对无产阶级正来说，一切权力属于民，一切权力来自民，一切权力服务于民，一切权力的行使由民来监督和制约，任何都不得以权谋私。改革开放以来，在我们的实际生活中，不仅存在着金钱拜物教，而且存在着权力拜物资——“有权不用，过期作废”，以及这两种拜物教的结合——权钱易，这是一种祸殃民的生观包括正确的权力观。要对立正确的权力观，最根本的是要树立立为公、执政为民的思想，用民赋予的权力为民谋利益，克服剥削阶级的特权思想。 “钱”，这个字是值得大家永远去探究。什么事都是两面的，而金钱也不例外。那么金钱到底是天使，还是魔鬼呢？其实它既是天使又是魔鬼。对于那些洁自好，不慕金钱的来说，金钱简直就是魔鬼。它会磨灭的意志，令深着它而不能自拔；而对于领略宝贵的自好，不慕金钱的来说，金钱简直就是最美的天使，不便能带来荣华富贵，还能带来荣耀和地位。世界存在着这两种，所以金钱也存在两种不同的诠释。的确，有金钱未必不好，而没有金钱又未必会好，有句话说的好：“金钱不是万能的，而没有钱就万万不能。”拿破化曾拥有许多梦寐以求的一切——荣耀、劝告、财富，便他却说：“我这一生没有过一天快乐的子。”而海伦——有聋友哑又瞎，她却表示；“我发现生命是这样的美好。”这又是有金钱未必好，而没有金钱却也一样快乐。所以，不同的的眼中对金钱的看法并不同，而怎样才能正确运用、对待金钱呢？必须要有智慧的才能正确对待。钱能做什么？钱不能做什么？钱能买来食物，却买不来食；钱能买来品，却买不来健康；钱能买来熟，却买不来朋友；钱能买来奉献，却买不来信赖。所以凡事都不能勉强，钱不能解决任何问题。对于钱我们得学会运用。王延江，他是一位农村支部书记，对钱有两论：一是”活着没钱不行“，拥有百万之富，单却简单朴素。二是”不能为钱而活“，他把钱看的比棉花还轻，他对穷慷慨相助，把钱都拿出来，把村变了一个亿元村。多么伟大的啊！ 对于金钱，我们得取之道，用正当手段赚钱，靠诚实劳动和合法经营获得财富，而不义之财终被夺，靠非法经营，非法手段赚钱，决不会有好下场。树立正确的金钱观，我们的灵魂更纯洁，首先更高尚。境界和智慧更一个层次。

你们也写这个？？？我们也写~~谚语时间就是金钱的来历可以追溯到至少17世纪。我们在闲聊时也会说花时间或者浪费时间，表示时间被无效使用。 人们说时间就是金钱，往往是从成本会计层面上考虑问题。他们先假定，一件事情所花时间越多，成本就越高。经验似乎也证明了这一点。那些超出预定工期的工程，其费用通常也会超出预算，比如英吉利海峡隧道或者是大英图书馆新馆。 另一方面，为了节约成本，而把时间缩短，其结果却未必总是成功。90年代早期，在产品和市场均未成熟情况下，苹果公司（Apple）的设计和营销人员把牛顿牌（Newton）掌上电脑仓促推向市场。Newton半生不熟进入市场，结果很快就被对手PalmPilot超过。 要理解时间和金钱的关系，一个更好、更有创意的思路是把两者都看作商品，可以买卖。两者也可以相互交易。金钱可用来购买时间，而时间也可用来创造金钱。 企业经常需要购买时间，而它们每天都要购买的就是--从雇员身上购买劳动力。美国工程师哈林顿·爱默生(HarringtonEmerson)早在1913年就说，许多公司误以为雇佣工人就是购买他们的产出，而工人们则认为自己是在出卖时间。爱默生说，这种误解是导致劳资关系紧张的主要原因之一：公司希望对每个单位产量的投入越少越好，这样可以压低成本，而工人则渴望因自己付出的时间，而获得更多回报，使自己利益最大化。 他认为，解决办法就是创造一个机制：在增加产量的同时，能够给工人所付出的时间以奖励。付给工人更多薪酬，更好地对待他们，这样他们就会为你付出更多时间，而且更有效利用时间；由此而造成的产出增加，会超出劳动力成本增加值。 公司在进行技术革新或者从事创造活动时，就是在花时间创造金钱。牛顿牌掌上电脑的例子表明，时间投入不足，会导致什么后果。 一个相反的例子可能是宝丽莱的故事。宝丽莱公司(Polaroid)创始人埃德温·兰德（EdwinLand）1947年就开始研制一次成相（instantphotography），但他直到1972年才推出著名的PolaroidSX-70。此前，宝丽莱曾推出使用黑白胶卷的一次成相相机，但公司最终目标是彩色一次成相相机。兰德不满足于做第二。他不愿意匆匆上马，否则会占用其它重要项目的资源。他指定要把SX-70暂时作为次要项目，让它自己慢慢成熟。该产品的完善历时25年之久，但一投放市场，就大获成功。 时间与金钱之间关系密切，并没有像会计学意义上的时间耗费金钱那么简单。它们不是反比关系，而是投入时间越多，就能创造越多的金钱，反之亦然。注意这个简单的公式：什么东西出来越快，那么就越便宜。还要记住另外一句格言：欲速则不达。 树立正确的金钱观爱因斯坦成名后，面对优厚待遇，依然保持那节俭的生活方式。当有16000美元的年薪摆在他面前时，他只想收取3000美元，并且说了一句让很多人震撼的话：“依我看，每件多余的财物都是人物的绊脚石，只有简单的生活，才是给我创造的原动力！”对此，我不禁想到，人生不正是需要和爱因斯坦一样，应树立正确的金钱观念吗？《射雕英雄传》中曾经有过郭靖由大漠来到中原慨然出钱为民赎身的情节，《绝代双骄》中也曾有过江小鱼初出江湖，将金银首饰扔于路边的故事。两者虽均为武侠小说，可是，我们却可以通过两部小说看到金庸、古龙两位著名作家对金钱的认识金钱只是身外之物，过多存于身上只会成为累赘。这种对金钱的认识，正与司马迁《侠客列传》中的观点不谋而合。正因如此，方有两人在武侠界泰斗的地位。因此，树立正确的金钱观，首先应对金钱有正确认识。其次，谋取金钱要用正当途径。正所谓“君子爱财，取之有道”。正如那告别越王的范蠡，用智慧赚取了那富可敌国的家产，成就陶朱美名；相反，处在乾隆身边的和珅，凭借权势，取得了无尽珍宝，最终却只能留下贪官的骂名。比较二者，均有富可敌国之势，而范蠡却成为财富的代表被世人敬仰，而和珅却只能居贪官黑名单的榜首，为后人所唾弃。究其原因，我们不难得出这样的结论，以正道谋钱者留名青史，以歪道牟利者遗臭万年。最后，应学会适时地疏散金钱。遥想当年，李白自剑阁来到中原，一路千金散尽，却能高吟“千金散尽还复来”，是何等豪迈？再观柴进，为解仇人之困，散尽千金入梁山又是何等义气？最后我们去赏析《守财奴》中的欧也妮不从父愿，疏散家财，建立学校，内心得到宽慰又是何等幸福？因此适时地疏散家财，可以使内心得到幸福。朋友，生活中我们不免与金钱打交道，但我们要树立正确的金钱观，因为只有如此，我们才能成功地驾驭金钱，让它成为我们永远的奴仆！树立正确的金钱观鲁迅先生说：这世界上本没有路，走的人多了，也就成了路。金钱也是这样：这世界上本没有钱，聪明的那个人一拍脑门，也就有了钱。鲁迅先生说：人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。于是我们就这样：生活最痛苦的就是睡醒了没钱可以赚。鲁迅先生也说：不在沉默中爆发就在沉默中死亡。便有人也这么琢磨：不在金钱中暴发，就在金钱中白搭。鲁迅先生还说：我出离愤怒了！最后金钱面前还是大有前赴后继者：为了钱，老子拼啦！金钱史尤其是金钱至上史，是人类历史很新近很短暂的历史。和抡棒子、撵兔子的祖先们比起来，现在想法子、点票子的人几乎就是小巫见大巫。和生存比起来，金钱更多时候简直是一文不值！——看看金钱在其短暂的历史中有多恶毒！连形容词都充满钱的影子！自从有了金钱作为幸福的抽象，古往今来自会有人误把金钱当成了唯一的幸福去追求。而在这个短暂的金钱史过程中，金钱膨胀成为衡量人类所有幸福的唯一的、最高基准：几乎幸福能用金钱来交易、来结算。于是芸芸众生追求具体的满足、快乐和幸福的人，便将幸福的根本含义丢于脑后，飞蛾扑火一般全心全意追求金钱。不得不描述一下学院派的看法。著名哲学家叔本华在《金钱心理学》中阐述了金钱与幸福关系的一段名言：“Money is human happiness in the abstract;he,then,who is no longer capable of enjoying human happiness in the concret devotes himself utterly to money.” 这也是目前我看见的对金钱最为理智的诠释。有人将此话译为“金钱是人类幸福的抽象体现；人由于已经丧失了享受实实在在的幸福的能力，因此全部投身于金钱。”俗话说，饱汉子不知饿汉子饥，咱也不必在钱面前必须要摆好清高、树好牌坊，信誓旦旦地不当金钱奴役下的婊子，可想起金钱和幸福的关系总希望更明白一些。金钱本身还是幸福，只不过是具体幸福的高度抽象、高度概括了的表现形式。把身心全部投入追逐金钱而无法享受具体的幸福，一是没空间和时间感受具体的快乐和幸福；二是忘了金钱只是获取幸福的一个手段，而把手段当成了目的。人类原本不知道金钱是什么玩艺儿，就整个人类而言，金钱的习得史同时又是具体幸福的 ‘去习得’史，这是一种集体意识或无意识；就个体而言，人是生而不知金钱为何物的。因此，金钱的种种功用完全是后天教化的结果。虚拟是现实的可能表达式，金钱是幸福的虚拟表达式。人类的进化史，就是不断虚拟化的历史……本来金钱就够让人晕的了，不能在文绉绉中更晕！所以说必须彻底大众庸俗化！连那种“有啥别有病，没啥别没钱”、“钱不是万能的，但没有钱是万万不能的”……等老生常谈大俗话也彻底摒弃——一切从金钱的当代史出发，且从实际出发：新富们逐利之余别忘了积点德，月光族下一步不要变成日光族；有钱了腰杆粗壮并不代表腰杆挺直，没钱了口袋有底不能心里没底……可笑的是非要有人将钱作为衡量当今生活的标志，说当代穷人的标志是：穷人吃肉，富人吃菜；穷人白胖，富人黑瘦……就是这种莫名其妙的理论，把有钱的折腾得浑身难受，把没钱的郁闷得满怀悲苦。无非就要珍重生命，也不能为了钱就不珍重生活和不尊重生活的快乐呀！想想那些俗套的抢劫对白：要钱还是要命？在这种问题面前，更多的人将毫不犹豫——要命！无论金钱的外延作用多美好或者多恶劣，金钱本身的品质还是无可厚非。无论金钱的前世有多辉煌或者多伟大，金钱的来生还是将愈加虚拟，直到可能消失。我们是肯定赶不上啦！这说不好是幸运还是不幸。得之我幸、失之我命，跟钱过不去的人像极了围着自己的尾巴转圈的叭狗儿，乐此不疲之后依旧郁郁寡欢。鲁迅先生说:我家门前有两棵树,一棵是枣树,另一棵也是枣树——怕就怕老想着自己的两只手，一手是钱，另一只手也是钱。金钱本身并没有什么，最主要的是看你如何去对待。

~ 壹 ~ 金钱，是什么？也许，它们可以让鬼拉磨，可以买下一个国家，甚至，它还可以让人对你俯首称臣。但是，我却认为——把它看得淡一些，会更好。想一下，比尔·盖茨虽然腰缠万贯，却捐出了大量的钱财，不但成为当时首富，还收获了名利。看一看，秦桧为了金钱出卖祖国，他用邪恶的双手写下了“莫须有”，为金钱，他沦为了奴隶，如果，他把金钱看得淡一些，说不定，会流芳千古。想一想，日本为了自己强大，不惜以掠夺别人为代价，来提升自己的经济水平，把那罪恶的子弹，打进了中国人民的胸膛。如果他们能把金钱看得淡一些，也许，今日的抵制日货，和受到的歧视，都会不复存在。如果人人都把金钱看得淡些，那么世界会更加的美妙！瞧，一位叫李甲的状元，为了它，竟屈服与在古代不值一提的商人——孙富，金钱，让“贵”对“富”下跪。这，又何尝不是世界的悲哀吗？他，把自己的未婚妻“卖”给了孙富。但面对金钱，她没有屈服，而是带着李甲的悔恨与孙富的不解，用轻蔑的微笑，带着宝箱，永远地消失在了长江之中。。。。。。但是，既然我们身处在这样一个充满铜臭的世界中，没有金钱，你活得下去吗？但是，你们还是得听我一句劝——不要因为金钱而屈服，不要因为金钱而损人格，不要因为金钱，贬低了自己。所以，把金钱看得淡一些——也许，你将会改变这个世界，成为一个传奇。~ 贰 ~ 权利和金钱是我们生存的保障，同时也代表着我们的自信和尊严，那么我们可以大胆地撕下一切伪装，毫不掩饰自己对它们的热望。及早认识这一点，可以最大限度地调动一个人的聪明才智。 如果你已经踏入社会，并有些工作经验，就会发现，在现实中有些人总是受人敬重，有些人就是被人看不起。有很多人在从事一项工作时，得过且过，甘愿做一个掉在队伍后面的"末等公民"，而不能根据自己的强项，去争做"一等公民"，这就注定了这类人无法成大事。 一个人在二十几岁的时候，是由青春向成熟的过渡期，这时候及早地认识现实，树立切合实际的人生理想，就可以少走许多弯路。今天，权利和金钱是我们生存的保障，同时也代表着我们的自信和尊严，因此，我们可以大胆地撕下一切伪装，毫不掩饰自己对它们的热望。 只要在法律和道德的底线内，有野心应该是一件好事情。有了野心，才能有一个好的心态和好的习惯去奋发图强、孜孜不倦地做事情，才可以逼着人调动一切聪明才智去解决问题，不会因为偶尔的挫折去怀疑自己的能力。 特别是对一个二十几岁的年轻人，强大的野心，能充分挖掘他的潜力和天赋，还能增进他为人处世的积极性。 耶鲁大学是美国乃至全世界最有名的一所私立大学。耶鲁大学现在很骄傲，布什总统、老布什总统、克林顿总统都是耶鲁大学毕业的。耶鲁的办学理念只有一句话：培养未来世界的领导者。耶鲁最有影响的是本科教育，他们的教育思想是要把每一个学生培养成为未来的领袖。所以入学的时候，校长要找学生一个一个面谈，看他的本质、潜质里面像不像耶鲁学生，看他能不能成为领袖人才，每年都这样筛选。学生进来以后给学生相当多的机会自主地发展、全面地发展，所有的教授都要给本科生上课，教课期间完全是讨论。耶鲁的正教授招聘条件有这么一句话：此人能够在本领域与世界该方面的领袖进行竞争。 耶鲁的学生都体现出充分的自信、自强和挑战精神以及社会责任感，他们觉得自己通过努力一定会成为领袖人才。 耶鲁的成功提示我们：追求成功、财富和幸福，不但是人类天生的不可剥夺的权利，而且是与生俱来不得放弃的责任和义务。贫弱是一种疾病，是一种恶习，如果不是由于懒惰，就是由于无知。贫穷不单是金钱和物质的缺乏，最主要的还是精神---信心、勇气、热情、意志和知识的欠缺。 二十几岁的年轻人，由于缺少生活的磨砺，不知道钱是个重要的东西，有些人反而认为穷是一种风度。其实贫穷最高尚这种思想观念，只是在特殊条件下，人们无法走向富足的一种安慰剂，随着时代的发展已失去了它存在的价值。 往大里说，社会的和平和幸福，唯有经财富的创造和经济的繁荣才能达成，一个贫穷的社会绝对无和平和幸福可言。消灭贫穷和创造幸福，是我们在现代社会里的每一个人责无旁贷的义务。只就个人而论，一个人活着，要吃饭，要穿衣服，要受教育，还要旅游或者娱乐，钱就一日不可或缺。 在文明制度下，财富可能来自机遇、创新、变革和勤奋。一般而言，一个人的财富多少也就基本代表了他的才能和努力，财富越多，表明他对社会做出了越多的贡献。拥有更多的财富，代表着人可以节省很多为谋生而奔波的时间，自己和家人将可以过上一个相对稳定和安逸的生活。一个人的贫富，与他对金钱的态度息息相关，要赚钱，一定要先爱钱，也就是说，对金钱充满自由、地位、信心、保障等正面联想。要是以为金钱是万恶之源，会影响现在的和谐关系或者会带来不可测的风波，那么财富永远会与他擦肩而过。~ 叁 ~ 钱不是万能的，但生活着没有钱也是万万不能的。就如春晚的小沈阳所言：“钱是生不带来，死不带去的东西。”但钱也有好有坏，你有了钱，你可以买到房子，但买不到家的温暖；你有了钱，你可以买到钟表，但你买不到时间；你有了钱，你可以买到书籍，但买不到知识……有的人为了钱就愿意做一些违法乱纪的事，而赔上了自己的一切。金钱是什么？哲人说：“金钱是一个债主，借你一刻钟的欢悦，让你付上一生的不幸。”在当今这个时代，金钱只是物质上的需求，有不少的人把金钱当作是一种物质的享受，老百姓说：“金钱是饭，是衣，是车，是房。”过上物质上幸福的生活，但是这也是人们对“金钱”的曲解，只看到了金钱的表面，并没有了解到金钱的真正含义。金钱并不人们生活的目的，它只是生活的交易工具，我们所要追求的“金钱”就应该是精神上的、思想上的。就如冯梦龙所言：“钱财如粪土，仁义价千金。”一个孤单的富人他走进一家专门卖笑话书的书店，他买了一本价格昂贵的笑话书，他在家看了很久很久，但是他的心情依旧是沉闷的，感受不到一点快乐的滋味。着一家有老有少的人家，他们很贫穷，明天就只是靠着自己喂养的鸡下的蛋卖钱来维持一家老少的生活。快要过春节了，那个富人依然孤单，可是那贫穷的人家就准备着过春节，。过春节那天，那个富人就到她们家去看，问她们：“你们过着怎么艰苦贫穷的生活，你们还会快乐吗？”那家人说：“我们是没有钱，但是我们家的温暖啊！你每天是一个人在家，你就不懂。”那天那个富人就在她们家里过节，屋中传出了那个富人久违的笑声。从那后，他把自己三分之二的家产都捐赠给了慈善机构了，和她们生活在一起，过这快乐的生活。在现实生活中，有很多东西比金钱更重要，都是金钱“遥不可及”的。即使你家财万贯，没有家的温暖，再多的钱又如何？没有生活的快乐，再多的钱又如何？~ 肆 ~ 摘要：我的金钱观是：幸福不是建筑在金钱悬崖上那样高不可攀的小花。金钱是渺小的，有意义的人生才是伟大，是值得我们去推崇的、攀登的高峰，惟有以高尚的品格为路标，才能攀上有意义的人生巅峰。人活着需要钱，但不能只为钱而活着，钱是生活的条件，但不是生活的惟一，在人类社会上有很多比钱更重要的东西。我曾经看过一篇名为《追逐金钱，使人入狱》的文章(一个爱财如命的追钱鬼——阿明的悔言)：阿明很想用钱买社会地位，他认为有钱能使鬼推磨，于是辞去公安的工作，去卖服装。他的生意很好，渐渐阔绰起来，他认为他的“价值”与钱一样与日俱增，他更崇拜金钱，除了钱，便目空一切。无休止的金钱欲望，成了他加速堕落的催化剂。为了弄更多的钱，他逐渐走上的犯罪道路。他走了家乡父老的147万元，南方某单位的130万元，从此过着挥金如土的生活。他想出人头地，腰缠万贯，却被一副冰凉的手铐紧紧地铐住了他的双手。最后，他判坐牢15年，妻子离开了他，他人生里最黄金的时刻将要在牢里度过，他失去了家庭、亲人和自由。阿明是一个怀有错误金钱观的典型例子，他虽有过很多钱，有过短暂的欢乐和享受，但这只是昙花一现，如过眼云烟，他盲目和违法地追求金钱，不仅毁掉了他的前程，同时给不少人带来了痛苦，葬送了不少无辜者的幸福呢!这样值得吗?金钱当真那样重要?不!金钱能买到床铺，却买不到睡眠；金钱能买到补药，却买不到健康；金钱能买到食物，却买不到胃口；金钱能买到书籍，却买不到知识；金钱能买到钟表，却买不到时间。人生的追求是丰富多彩的，物质生活的满足固然重要，而崇高的理想、事业的成功、家庭的幸福、知识和健康等，这是人生的追求，尽管其中不少内容和金钱有关，但却是金钱买不到的，并非与金钱同值的。金钱，生不带来，死不带去，生命是短暂的，眼前的名利和金钱终有一天会烟消云散。惟有好好把握机会，善用时间，为社会，为国家，为世界无私地奉献，有所发明和创造，为人类创造财富(精神和物质财富)，为他人带来幸福，才能化短暂为永恒。保尔柯察金曾经这样说过：“人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次，人的一生应当是这样度过的；当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。”金钱不是生活和人生的全部，创造有意义的人生，给生命画出彩虹，在有限的生命里，创造有意义的人生，不断完善自己，创造光辉的业绩，造福子孙后代，让“生命”得以延续。在人类社会中，有很多东西比金钱更重要，如高尚的人格、真挚的友谊、父母的亲情等，都是金钱“遥不可及”的。即使你家财万贯，没有亲人和朋友和你分享，那么，再多的钱又如何?众叛亲离的你尽管表面有很多东西(用钱买来的)，但当你病了，或失意时，金钱能医治你，使你重新振作吗?独自享用山珍海味，又有何味?人的生活，要有物质生活和精神生活，物质生活是我们的生活条件，而精神生活是支配人生的路标，比物质生活更重要。换句话说：有一颗真诚善良、光明磊落的心和高尚的情操，比金钱更重要。欣颖的《昙花的启示》里有这样一段话：“昙花将它的全部生命浓缩成短短的两个小时，璀璨绮丽地盛开在人间，我想它绽放的刻，已与永恒连为一体，成为永生的一部份了。于是我忽然醒悟到人的生命也不在乎岁月的长短，而在乎人的生命是否在短暂的时间中，吐露出人生的芳香，散发出人性的光辉，照耀千古，与宇宙并存，同日月争辉。我的金钱观是：幸福不是建筑在金钱悬崖上那样高不可攀的小花。金钱是渺小的，有意义的人生才是伟大，是值得我们去推崇的、攀登的高峰，惟有以高尚的品格为路标，才能攀上有意义的人生巅峰。 ~ 望采纳。谢谢~