甘肃文艺杂志

东乡族是中国的少数民族之一，他们有着悠久的历史，东乡族是一个颇具特色的民族，他们融合了许多其他民族的文化从而形成了东乡族文化。在东乡族的历史上也有着很多历史民人，而这些民人也为东乡族带来了很多的改变。下面和我一起来看看东乡族的民人都有哪些吧。 历史名人 闵福英，阿訇，他领导东乡族人民参加了光绪二十一年（1895）在循化、狄道等地发生的回民起义。1892年，甘肃严重干旱，粮价飞涨，人民无法生活，加上清朝的民族压迫政策和平时勾结汉族地主阶级实行歧视、剥削、压迫，从而引起了1895年（光绪二十一年）的反清暴动。1894年循化撒拉族马右古禄棒、韩老四等，因教派纠纷，聚众械斗。在起义军的打击下，双城清兵全军覆没。闵福英率领起义军直攻河州城，其他各地回民纷纷响应。马万福（1849—1934），中国伊斯兰教依赫瓦尼派创始人。 经名努哈。东乡族。东乡（今甘肃东乡族自治县）果园村人，故又称马果园。其祖、父均为阿訇，属北庄门宦。22岁即收徒讲学。清光绪十四年（1888年），往麦加朝觐并求学，受瓦哈比运动的影响，弃门宦而改宗“艾海里·逊奈”（遵经派）。光绪十八年学成回国，途经湖北，为老河口清真寺挽留开学年余，次年始回故里。不久应聘到临夏漠泥沟何家寺开学，主讲《古兰经》、圣训、认主学、教法等学科，历时10年，宣传其“尊经革俗”和“凭经立教”的主张。 汪玉良与他的诗画人生 汪玉良（1933—），甘肃东乡县人。作家。党党员。汪玉良自幼受民族民间口头文学的熏陶，喜爱文学。解放初曾收集了大量民间传说、歌谣，并开始学习创作。汪玉良1952年考入西北师范学院中文系。1956年毕业后，先在学校工作，不久调甘肃省委宣传部工作。1964年调省文联《甘肃文艺》杂志社工作。1971年调甘肃人民出版社工作。中国作家协会、中国民间文艺家协会会员，中国作协民族文学委员、中国少数民族文学会理事。 现任职于甘肃省文联。自50年代开始文学创作活动以来、汪玉良已发表诗作近千篇，约200万字。出版诗歌专集《马五哥与尕豆妹》、《米拉尕黑》、《汪玉良诗选》、《大地情思》等5部。汪玉良在文学创作领域取得了突出的成绩。他的多篇作品被选入全国性文学作品选，并出版了与人合作的长篇小说《爱神？死神？》。长诗《米拉尕黑》、抒情诗《献给十月的歌》于1982年、1986年分别获第一、二届中国少数民族优秀文学创作一等奖。着名东乡族实力派青年作家了一容，中国作家协会会员，宁夏美协会员。 鲁迅文学院第三届中青年高级作家班学员。2001年参加全国青年作家创作研讨会。多次获宁夏自治区文艺奖，获中国当代少数民族文学研究创作新秀奖，十年《飞天》文学奖。90年代初始发作品，迄今已在全国各大文学期刊发表作品二百多万言，小说多次被《小说选刊》《小说精选》《北京文学中篇小说月报》《中华文学选刊》等转载，并入选年度最佳小说和各类文学书籍。部分作品被译介到国外。2004年荣获全国第三届春天文学奖。 2008年中短篇小说集《挂在月光中的铜汤瓶》荣获全国少数民族文学创作“骏马奖”，同年荣获“镇北堡西部影城文学艺术奖”，获宁夏“德艺双馨”文艺工作者称号。小说《绿地》入选《21世纪中国当代文学书库》少数民族卷（英文版），该丛书被国家新闻出版署列为法兰克福主宾国主展书之一。2010年受国际写作计划的邀请出访美国，并在芝加哥大学、爱荷华大学，美国等地发表了关于“文学的悲悯情怀”的演说，同时以文学的形式第一次郑重将自己的民族介绍和推向世界关注的大视野。

地域

甘肃文学的现状与提升：静水流深，蓄势待发，地域文化差异是文学的富矿

上世纪八十年代，甘肃省文联主办的一本杂志风生水起，与《文学评论》和《文艺理论研究》三足鼎立，独特而敏锐，走在时代前沿，关注并引导着当时的文艺思潮，这就是《当代文艺思潮》 。一大批全国著名文艺理论家都在这份刊物上发表过文章，徐敬亚《崛起的诗群》等也从这里走出从而推动了一个诗歌流派的发展。甘肃在当时也成为文艺重镇。三十余年过去了，甘肃走出了不少优秀作家、评论家，但不可否认的是，昔日辉煌已不再。问题何在?甘肃省创作的优势在哪里?又将走向何方?

在“后现代”已经成为过时了的词汇时，甘肃大多还处于“前现代” 。甘肃省文艺评论家协会副主席杨光祖坦言，甘肃文学的第一大特点就是乡土味，然而，并非说越是民族的就越是世界的，要写出甘肃各地的深层特色，需要作家有很深的文化修养和广阔视界，民族性、乡土性，如果没有“世界性”作为前提，那是没有什么价值的。甘肃作家大多来自农村，农裔身份使他们既有先天优势，也有很大劣势，比如容易为名利所俘，创作带有强烈的现实诉求，无论对乡土文化的深入反思还是对民族文化现代化的思考都不够，走向伟大的路也更难。他强调，一个作家不应该是为一个地区写作，也不是为一类人写作，而应该是为人类写作，为自己的灵魂写作，应有大的视野和胸襟，不要先天地局限自己， “我们不占有天时地利，我们从自己做起，奇迹是会发生” 。

不仅乡土题材创作如此，城市形象建构也存在问题。兰州大学文学院副教授郭茂全指出，甘肃文学表现城市时，有着乡村作家对城市文化的陌生感和情感上与生俱来的乡土情结，即便是城市里的乡村作家，也在不断重复着乡村故事， “是坐在城市大楼上遥望乡村、缅怀乡村” ，多见于反映城市文明病，也更关注官场或大学生活。他提出，看城市应该是深层次、全方位、多角度的，应该更多地关注市民，不关注市民就无法真正完成城市的精神建构。

“为什么我们要出好作品那么难? ”作家弋舟表示，可能确实跟作家写得不够好有关，但也跟地处偏远有关，甘肃作家诗人如果能够在全国有一定名气，一定是一笔一笔写出来的，这种多年艰苦乃至堪称憔悴的训练，对于甘肃作家来说未尝不是好事。“我们在这个时代稍受冷落一点，可能在创作精神、研究精神上更纯正一些” 。也有评论家认为，甘肃文学底气不足的原因是向标不正，经验、学养等各方面沉淀不足，心态上急功近利，没有做好远航的准备，没有对世界做出准确判断就匆匆出发，只好漂到哪儿就算哪儿。此外，甘肃没有具有全国影响力的文学媒体为作家评论家提供平台和阵地，目前有正式刊号的文学刊物只有两家，即《飞天》和《北方作家》 ，省文联评论类刊物《甘肃文艺》是内刊，地州市文学刊物也都是民刊、内刊，没有刊号在全国就没有话语权，作家也不能很好地发出声音。

地域偏远，文化贫瘠，果真如此吗?从另一方面来看，甘肃文化资源恰恰非常丰富，有待挖掘。权绘锦指出，甘肃几千年来都是多民族交汇的地方，“甘肃地域文化的差别和丰富性，恰恰是甘肃文学的富矿，而不是制约甘肃文学发展的因素” 。杨建军也强调，写乡村还是写城市都不重要，重要的是甘肃人的生活的经验能够对当下人的生存困境有所回答，“我们应该拥有对这片土地的自信” 。杨光祖也清晰地看到，甘肃文化积淀厚实，缺乏的是有耐心、甘于寂寞去挖掘本土资源的人。作家杨显惠已不在甘肃，却每年自费来甘肃，走访河西、定西、甘南，写出了《夹边沟纪事》 《定西孤儿院纪事》 《甘南纪事》等优秀作品。倘若沉潜下来，甘肃作家也可以写出更多精彩作品。

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