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写日语论文，最重要的是切入点要小，也就是主题不可太大，比如“中日语对比”或者“中日文化对比”这两个主题就太大了，不可能写出来。最好是比较日语里两个用法相似容易混淆的词汇，像“そうだ”和“ようだ”，像“は”和“が”等，像这样小的主题都有很多东西可以写。至于论文格式的话，一般是：第一页：中日文题目和中日文内容提要第二页：目录（正文里的一、1、2、。。二、1、2、。。之类的）第三页-第N页：正文第N+1页：注释和引用文献楼主可以发邮件到我的邮箱：我发一篇日语毕业论文给你参考
日本语で论文を书かれるほどの方でしたら、日本の事もそれなりに勉强されているのだと思います。そういう方であれば、谁でも思いつくようなありきたりな题材では、あまり面白くないのではないでしょうか？日本と海外の比较や、日本人や日本文化の考察などは多くの人が既に扱っているテーマですから、あまり新鲜味はないと思います。もし质问者様が日本以外にいらっしゃるのであれば、所在国で殆ど知られていない日本の地方都市（町や村など）と日本の大都市との文化、习惯等の违いを比较し、ご自身の见解を书かれてはいかがでしょうか。他の方も色々なテーマを挙げられていますが、例えば时间に関しても、日本にも时间がゆったりと流れている地域はあります。（そういう人たちもいる、と言ったほうがいいのかもしれませんが…）日本の大都市、又は一般论と、実际はそうでない地域の比较は、结构面白いと思いますよ。
日本 文化 又是历代日本人在湿润的环境中以顽强的忍耐力和精神，从事水稻栽培所形成的对植物有着特别感情的海洋文化。下文是我为大家整理的关于日本文化 毕业 论文优秀 范文 的内容，欢迎大家阅读参考!
浅谈日本语言文化
【摘要】语言是文化的载体，日本语言文化渊源深厚，本文主要介绍了日本语言文化中的禁忌和委婉表达，通过对这两种形式的简要阐述，来强调人们在跨文化交际中，理解和领悟日本语言文化，掌握日本民族习俗。
【关键词】日本语言语言禁忌委婉表达语言文化
前言：
语言是社会生活约定俗成，逐渐沉积下来的产物。不同语言衬托出不同的语言文化，语言的产生和发展变化离不开本国民族与自然地理、风土人情以及社会文化的内在联系。掌握一种语言，就需要学习使用这种语言的民族习惯和历史文化背景，才能学以致用。日本语言学家森田良行曾经指出，研究一门语言，其文化背景是不能脱离的，否则很难掌握这种语言的精髓。所以，在日本语言的教学过程中，强化语言文化 教育 是非常重要的。日本语言是高级语言，日本语言的基本特征是具有隐含性、暧昧性以及非逻辑性表达方式，另外，日本语言的发展离不开其文化因素，为研究日本语言文化，必须了解日本语言的独有风格和日本语言的文化思想源泉。
1.日常生活中日本语言禁忌表现
1.1日本语言中的称呼禁忌
日本有句 谚语 叫做“名示体”。在古代日本人认为，一个人的灵魂附在自己的名字上，造成各自的人格有所差异，如果说出主人的名字，其灵魂就会脱离人体扩散到大气中，被恶魔带走，也就是说，一个人的名字与自身安全、身体健康以及命运有着很大的联系。因此，为了保护所敬畏的人，人们不会直接称呼别人的名字。与此同时，古代日本人为了保护自己，一生中会出现很多次改名现象，从出生、成人到死分别都有幼名、成人名以及戒名。
日本语言的称呼禁忌一般表现在下级对上级、晚辈对长辈的称谓，由于日本原始社会对神秘力量的崇拜和敬畏，下级和晚辈不能直呼上级和长辈的名讳。在日本，明仁是日本天皇的名字，天皇是至高无上的、不能毁灭的，日本民族不能直呼天皇的名称。在日本当代社会中，也听不到“明仁”两字。日本人的这种语言禁忌始终存在于人们对天皇的尊重当中，甚至还存在于日本普通人民的日常生活中。时至今日，在日本，年长的女性，也不能直呼其丈夫的名字。他们往往去掉姓氏互相称呼。
1.2日本生活中的禁忌
在古代，人们不知道幼儿是怎么生育的，因此，人们潜移默化的认为，这是神的力量在起作用，日本人称其为“产神”，他们认为产神具有保护婴儿与伤害婴儿的两方面性质。正因为当事科学不发达，婴儿出生后死亡率高，因此，在婴儿出生的过程中，不仅在日本，在中国也存在很多禁忌。日本人在产妇面前忌讳说有关“死”的字眼，中国人也是。在日本，也有为老人祝寿的风俗，他们也不希望将老人与“风烛残年”、“体弱”、“年迈”等词语联系起来，因此，这些词语就成为祝寿的禁忌语言。在中国，年轻人人给老人祝寿时，也很忌讳说“死”、“没了”、“完了”等词语，因为“钟”与“终”是谐音，因此给老人送礼物时禁忌送钟。
2.日本语言中的委婉表达
2.1委婉表达语言的由来
对于任何一种语言，委婉表达都存在于其中。英语中“euphemism(委婉表达)”意思是“好听的一句话”，源于希腊语言文化。在中国，“委婉表达”的意思是指“声音婉转而动听，态度真诚”的意思。日语语言中“委婉表达”的意思是“将一种语言婉转含蓄地表达出来”。在日本人之间的日常会话以及日本语言文学作品中，我们发现，委婉表达在日本语言中非常多。在日本，人们为了拒绝别人的邀请或者建议，又不想违背他人的意图或者好意，日本人不会公然与别人发生碰撞，他们往往不直接拒绝，而是用最间接的 方法 ，拐弯抹角的进行委婉而含蓄的拒绝他人。在日本，存在着各种各样的拒绝语言，在这里也就不一一列举了。
2.2委婉表达产生的社会文化环境
2.2.1日本民族重视集体协调
在日本，委婉表达一词离不开他们长期所处的社会自然环境以及文化形态。日本人重视集体协调，他们往往会站在他人的立场思考问题、解决问题。这完全是由于他们所处自然地理与生产方式决定的。日本是一个被大海环绕的国家，许多日本研究者将这种地理因素叫做“自然地理的锁国”。日本政府曾经公布锁国令，除中国和朝鲜以外，使日本在200多年的历史中没有与其他国家进行交往。17世纪到8世纪末，日本与外部世界长期隔绝，使日本内部形成一种统一的民族风格。日本是一个以农耕、渔业为主的国家。
而且，日本人吃的大米，产于占国土总面积70%的山地，为使处在地势较高的农户与处于地势较低处的农户之间不产生用水问题上的矛盾，日本政府规定，在山地 种植 大米必须拥有集体观念。这种生产理念使得日本人民养成注重集体利益和站在他们立场上思考问题解决问题的方式。由此可以看出，古代的日本民族是一个和谐的民族。
2.2.2日本民族重视以和为贵的思想观念
日本人很重视“以和为贵”的传统思想观念，为寻求集体利益的内部协调，日本民族与外界始终保持着和谐友好的关系，他们更加注重委婉表达，措辞含蓄。日本政府在宪法中制定了“以和为贵”的道德祖训。“村”是日本人民生活和生产中的一个小范围群体。如果有人脱离这个组织，就要受到其他人的耻笑;严重者将要受到一种制裁。所以，在日常工作和生活中，日本人很重视周围人的意见和建议，他人的观念是非常重要的，日本人往往不以自己的思想观念来看待问题。
日本语言的具体表现就是委婉表达。这种表达方式反映了社会与语言的内在联系，在日本语言文化交际中，将委婉表达使用得当，在不违背别人意愿的基础上又满足自己的观念，已经成为日本语言的一种趋势。所以，在日本社会生活中，委婉表达的探讨以及使用有助于培养跨文化交际人才，有助于日本语言教学和研究。
结论：
日本民族的集体意识已经成为日本社会生活的共同心理，日本人的优良 传统文化 和思想渊源成就了日本独具一格的语言体系。然而，伴随着日本现代社会环境的变化又出现了新的语言文化，但是，在日本，传统的语言文化价值观以及由于注重集体意识而来的语言特色，无论是现在还是将来，都对日本语言起着指导作用，永远不会被 其它 文化影响所磨灭。
参考文献：
[1]苑崇利.对日语口语表述文化特征的考察[J].日语学习与研究，2003.
[2]吴侃.日本语语法教程[M].上海：同济大学出版社，2000.
[3]刘芳.委婉表达在日本语言文化的体现[J].辽宁工程技术大学学报(社会科学版)，2004.
[4]崔慕洁.关于构建日本语言文化体系的研究[M].佛山科学技术学院学报(社会科学版)，2004.
论茶道文化对日本社会的影响
1.日本茶道的历史
1.1日本茶道的起源和形成
茶在中国已有5000多年的历史，相传“尝百草”的神农氏偶然间发现了茶具有解毒功能，从而把茶用作解毒的药物。780年陆羽的《茶经》问世，促进了中国茶文化的形成与发展。日本遣唐僧侣最澄、空海、永忠把唐朝的茶文化带回日本，形成了以嵯峨天皇、贵族、高级僧侣为主体的“弘仁茶风”。据史料记载，日本高僧最澄把中国的茶籽带回日本，种在日吉神社，这里成为日本最古老的茶园。《日本后记》弘仁6年(815年)记载了僧侣永忠为嵯峨天皇煎茶献茶。不过此时日本的 饮茶 法还只是效仿唐代的饼茶煮饮法。
镰仓时代，曾来南宋学习临济宗的僧侣荣西仿照《茶经》撰写了日本第一部茶书——《吃茶养身记》。书中主要讲述了茶的药用功效，并把当时宋朝的末茶饮茶法——日本茶道的抹茶饮法传入日本。中国的寺院饮茶茶礼在日本寺院盛行，日本茶道的茶礼就是在此基础上演变发展而来的。
镰仓时代末期到室町时代中期，从中国宋朝传入的游戏性的“斗茶”成为日本茶文化的主流。室町时代第八代将军足利义政为中心的东山文化，是日本中世文化的代表，诞生了以鉴赏唐物为主要目的的饮茶活动——书院茶道。
被称为茶道开山祖师的村田珠光将禅的思想引入到了茶道中，开创了朴素自然的草庵茶风。珠光通过禅与茶道的结合，把饮茶由一种饮食娱乐形式升华为一种艺术、一种哲学、一种宗教。武野绍鸥将日本的歌道理论与茶道相结合，补充和完善了珠光的茶道思想，推进了茶道的民族化和规范化。日本茶道的集大成者——千利休继承了珠光、绍鸥的茶道思想，进一步完善深化了草庵茶。千利休精减了点茶的程序，不使用端庄华丽的中国茶碗，而使用厚重朴素的高丽茶碗和日本乐窑茶碗。他还特别规定了茶花、怀石料理的法则及作为茶人的资格，创造了茶道中日本特色美的完整的艺术体系。至此草庵茶道，也即日本茶道正式形成。
1.2日本茶道的现状
1592年千利休去世后，他的子孙和弟子们继承了他的茶道，至今大约形成20多个流派。千利休的子孙分为表千家、里千家、武者小路千家三个流派，现在日本流行的茶道主要指这三个流派。其他还有二十几个流派，主要有：远州流、织部流、三斋流、薮内流、宗遍流、庸轩流等。这些流派虽然有各自的茶道风格，但都以千利休的茶思想为指导思想。茶道的多样化促进了茶道的发展，茶道迅速普及到了社会的各个阶层。自明治维新以后，女性也加入到茶道活动中来，茶道成为许多女性出嫁前的必修课之一。
如今，茶道已是日本人生活中不可缺少的部分，被视为一种修身养性、提高文化素养和进行社交的手段。茶道作为日本民族文化的象征，已完全融入到日本人的日常生活中，对其生活乃至整个日本社会都产生了重要的影响。
2.茶道对日本社会的影响
2.1茶道倡导了日本人的精神文化理念
《南方録》中记载了利休的话：草庵茶道最重要的目的是领悟佛法，修行得道。茶道的本意在于禅，倡导人们通过茶事活动修炼身心，升华思想境界。“和敬清寂”是茶道的根本精神，成为400多年来日本茶人的行为准则。
按照久松真一的观点，“和敬清寂”的理念不应只局限于人与人之间的关系，而必须是对“事物人境”而言的。“事物人境”涵盖整个茶道内容，包括茶道中的每一个方面，每一个细节。具体说来，“事”指点茶、喝茶、清扫、茶室的布置等诸事情;“物”指茶碗、茶勺、茶罐、茶刷等茶道具;“人”指主人、客人;“境”指茶庭、茶室等环境。只有在茶道中贯彻对“事物人境”的“和敬清寂”，才是真正的茶道。理解了这点，才会体会出复杂茶礼的奥妙，体会到日本人所推崇的审美观。点茶的手法、茶道具摆放的位置、在茶室中行走的路线和步伐、饮茶的步骤等，这些环节是茶人在反复实践中 总结 出来的最稳妥、最合理的路径和程式。当人们信手而为就符合茶道礼法时，才能真正领悟茶道“和敬清寂”的精神，最终达到“茶禅一味”的境界。
茶道把待客、吃饭、喝茶等日常的生活行为提炼成极具传统和形式美的艺术高度。正如桑田忠亲在《茶道的历史》前言中所说，茶道已成为表现日本人日常文化生活的规范和理想。它完善了日本人的精神文化生活，促进了日本国民文化水平的提高。
2.2茶道形成了日本传统建筑风格
茶道建筑由茶室和茶庭两大部分组成，茶室和茶庭是供人举行茶事的场所。茶道建筑是日本传统建筑的代表，对后世日本建筑的发展有深远的影响。
日本茶道的茶室因其外形与农家草庵相似，又被称为“草庵茶室”。茶室使用竹、木、草、石等材料建造而成，秸秆屋顶、砂土掺稻秸涂抹的墙壁、不剥树皮的原木做的柱子，尽显其古朴、自然的风格。茶室的标准面积一般为四张半榻榻米。茶室虽小，但每一个细节的设置，每一种材料的选择，茶人们都力求独具匠心。茶室的小入口、壁龛、地炉、小天窗等都是茶道大师们几百年来智慧的结晶。利休的茶室、织布的茶室、远州的茶室等各具特色，这些茶室所体现和追求的美感，对江户时代的武士阶层和上层市民阶层的房屋建筑风格有很大影响。人们把这种代表日本传统建筑风格的建筑称之为“数寄屋建筑”，在世界建筑史上占有一席之地。
茶庭，顾名思义是指与茶室相配的庭园。禅宗中把领悟的境地称为“ 白露 地”，受此影响日本茶道中称茶庭为“露地”。茶庭的面积不大，大多在100～200平方米，分为外露地和内露地，内外露地以中门分隔开来。客人先在外露地静心安神，而后经中门进入内露地，也就进入了忘俗的境界。在茶室门口首先要洗手和漱口，就是要人们洗涤心灵，除去杂念的意思。茶庭中设置等待室、厕所(雪隐)、尘穴、石制洗手钵、石灯笼等。茶庭中的小路，大多以脚踏石和碎石铺就。庭中除去一条条迂回曲折的小路，均被常绿树木所覆盖，营造出“山中草庵”的风情。
脚踏石、石制洗手钵、石灯笼已成为现代日本庭园不可缺少的组成部分。不论是日本庭园还是居家院落，都受到了茶庭的影响，历经时间锤炼的茶庭是当代日本庭园建筑的代表。
2.3茶道促进了日本陶艺制造业的繁荣
茶碗是茶道具中品种最多、最重要的用具。在茶道兴起的初期，使用的几乎都是来自中国的茶碗，其中端庄华丽的天目茶碗最受追捧。随着草庵茶的确立，随着草庵茶道的确立，茶风趋向朴拙自然，外形粗糙、色彩朴素的高丽茶碗开始大行其道。为了更好地表现草庵茶道的风格，千利休与陶工长次郎一起设计制造了乐窑茶碗。优雅厚重的乐窑茶碗是草庵茶中规格最高的茶碗，是日本茶陶的代表。
江户时期，茶道的普及使日本陶艺技术迅速发展开来。织布窑、远州七窑、仁清窑、志野窑等，日本的民窑遍地开花，并传承至今。茶碗在品类、造型、釉色、装饰艺术等表现手法上的多元化极大地推进了日本陶艺民族化、本土化风格的发展。
日本茶道不仅是点茶、饮茶的过程，而且是包括吃饭在内的招待客人的整个过程。茶道中用到的道具多达上百种，涉及陶艺、漆艺、木艺、竹艺、纸艺等行业。这些行业里的艺术家们都以创作出符合茶道理念的独特作品为最高追求，可以说茶道的影响渗透到了日本的各个工艺制造业。
2.4茶道丰富了日本人的饮食文化
在茶道形成初期，点茶之前吃的饭一般写作“会席”，在《南方録》中开始写作“怀石”(日语中，怀石与会席都读作“kaiseki”)。“怀石”原本指禅僧为了抵御寒冷而塞在怀里的温热石头，喻指简单的饮食。近代以来日本人把茶道中的饭称为“怀石”。
茶怀石的内容最初是由千利休规定的，一般为一汤三菜。菜品简单，但烹饪却极为讲究。选材崇尚应季的天然食材，注重搭配的协调，将茶道精神与饭菜融为一体。考究的器皿，宛如工艺品般的菜肴，每一道菜都给人味觉和视觉上的美好感受。
在江户初期大名和武士的茶道中，茶怀石不再拘泥于简素，变成菜品丰富的豪华料理，成为茶道外也可享用的料理——江户中期，在东京、大阪等地的高级餐馆就出现了“会席料理”(即现在的“怀石料理”)。新鲜的食材、上好的烹饪、精致的器皿、优雅的环境，怀石料理已成为日本传统料理的主流，成为日本高级料理的代表。
3.结语
历经400多年的日本茶道已发展为集宗教、哲学、美学、艺术和建筑设计等为一体的综合艺术，不仅影响了日本国民的精神文化、建筑风格、陶艺制造和饮食文化，还在其生活习惯、服饰、书法甚至文学等领域产生了深远的影响，可以说没有茶道，就没有日本文化史。研究茶道，对于我们了解日本文化、认识日本社会有重要意义。
摘 要：根据传统的日语语法说明，对“动词连用形+ている”句式的基本定义为表示动作现在正在或持续进行的意思。但是笔者发现在实际文章中该句型的语意经常发生时态上的变化，从而对日语初学者造成一定的理解障碍。为此，笔者通过该句型的日英对照阐述了其在不同语境中的语意变化及其变化规律,相信对日语初学者尤其是以日语为第二外语的英语专业人士更好地掌握该句型能够有所帮助。关键词：句型 时态 对应众所周知，在日语中，いる属于叙述性补助动词，它一般接在动词连用形+接续动词的て之后，这就构成了日语中最常见的“ている”句型。在传统的日语语法辞典中对这种句型的基本定义有二：其一是表示某项具体动作的正在进行。那么在这种语意下该句型中的日语动词必须是可持续性动词，例如：にわか雨が降っている。句中动词降る（下落，降落）属于可持续性动词，译为英语则为“It is raining cats and dogs.” 因此在这种情况下日语中“ている”句型与英语中的现在进行时态基本上相对应。其二是表示某种状态的持续。例如：わたしはいま连云港に住んでいる。句中的谓语动词住む是一个表示状态的延续性动词，译为英语则为“I live in lianyungang.”因为在英语当中，“live”本身就表示持续性状态，无须用现在进行时表示，在这种情况下，必须用英语中的一般现在时来对应。通过以上两个例句可以明白:日语中“ている”句型的基本语义大致与英语中的现在进行时态和一般现在时态相对应。为了让读者们更清楚地把握“ている”句型的基本语义与英语中的现在进行时和一般现在时之间的对应关系，现再举以下例句说明：1．この剧场は、いまなにをやっていますか。What play is being shown in the theatre? （这个剧院现在上演着什么剧目呢?）2．ちょっと待っていれば、きっと逢えますわ。Wait a moment and you will meet him. （你若稍稍等一等是一定能见到他的。）3．溢れ出る涙をふきながら、胸の中で母を呼んでいる。She is calling her mother in the mind while wiping out streaming tears. （他擦着抑制不住的泪水，心里在呼唤着妈妈。）通过以上三个例句的英日文比较，我们发现在例句1中的やる属于可持续性动词。一般来讲,这类动词后续ている时、表示该动作的正在进行，在文中表示“正在上演”。所以在日、英对比教学当中我们可以用相应的英语时态与之比较。即“is being shown”例句2中的动词待つ由于是表示延续性状态的动词，所以它的ている形表示保持的状态、而英语中的动词wait本身就是延续性动词。因此该句的谓语动词wait采用一般现在时与之对应。再如例句3中的主句谓语动词よぶ后续ている表示正在执行“呼唤”这项动作，其对应的英语则为is calling somebody.类似的例子还有很多。下面再来看看以下三个例句。4．そこに车のわだちが斜めにとおっていた。（一条车辙斜着通过那里。）5．真昼なのに、电灯がついている。（大白天的，可是电灯还亮着。）6．いつのまにか、お月さまが出ている。（不知不觉月亮已经出来了。）7．窓が开いている。（窗户正开着。）8．池に桥がかかっている。 （池塘上架着一座桥。）很显然，以上三个例句中的日语动词ている形的语意不能用其基本定义进行套译。它们都表示某项动作已经结束，而由这一动作所造成的状态依然存在的意思。那么在这种情况下与其对应的英语时态和句式也要发生相应的变化，即be动词+分词(或介词短语,不定式等)形式。如例4翻译为英语则为：The track of the car was slanted through there. 例5则译为：Although it is daytime, the lamp is still on. 而例6应译为：Unconsciously the moon is out. 同样例7中的动词开く的ている形也表示开着的状态的持续。套用英语中的现在时态即The window is open now (be动词+表语) .这里需要提醒注意的是日语中ている句型表示状态时、要根据英语中的表达习惯、该例句8中的かかっている也是表示桥所处的状态。我们在用英语进行对比时要注意符合英语表达习惯、结合不同的时态进行对应。这里不妨用英语there be句型的一般时来替换、即There is a bridge over the pond.下面再看看以下三个例句的日英对应：9．この工场でつくられた靴は、すぐれている。（这个工厂生产的鞋质量很好。）The shoes made in the factory are excellent in quality.10．わたしが物心のついたとき、もうお母さんの腰がまがっていた。（我刚刚懂事的时候，妈妈已经驼背了。）When I was sensible, my mother had already been hunchbacked.11．まだわかいのに、额が少々はげあがってい。（还很年轻呢，却有些拔顶了。）In spite of young age, the head is a little bald.上述三句中的动词+ てい都必须与英语中的be 动词+表语（形容词、副词、分词及介词短语等）对应，原因是日语中有相当一部分动词属于状态性动词。如上句中的すぐれる（优秀）， まがる（弯曲），はげあがる（光秃）从词性上讲都是动词，但它们相当于描述性形容词。所以它们的ている形只能表示事物的客观状态。而在英语中，却没有这类动词，只有形容词，副词，分词及介词短语等可用来表示。在这一点上，汉语和英语是相同的。
晕，我一篇全日文的毕业论文写了我好几个月，这里130分就能搞定。论文没这么简单吧
摘要：本文通过主要写的是通过分析中日女性职业观异同的原因，来对比中日女性职业观的相同点和不同点，最后分析对中国女性的启示。从以下几点进行了阐述：（1）中日女性职业观的相同点和不同点；（2）中日女性职业观相同点和不同点的原因：从中国和日本的社会体制、经济因素、两国女性的主观意识进行论述。通过以上几个方面深入探讨，探究中日女性职业观的异同，从而更好地探究中日两国社会体制、经济的不同，使得中国女性能有更好的职业规划；（3）对中国女性的启示。要旨本稿は主に中日女性の职业観の异なる原因を分析して、中日女性の职业観の共通点と相违点を対比して、最後に中国女性に対する启示を分析する。次の点から说明する。（1）现代における中日女性の职业観の异同；（2）中日女性の职业観の异同の原因：中国と日本の社会体制、経済的要因、両国の女性の主観意识から论述する。以上の点を踏まえて、中日女性の职业観の异同を探究し、中日両国の社会体制、経済の违いをよりよく探究する。中国の女性はもっと良い职业计画がある；（3）中国の女性への启示 共通点这一部分所写的就是：首先中国和日本的女性都有当家庭主妇的想法，其次，两国女性对婚后再工作的想法也基本一致。 共通点この部分は、まず中国と日本の女性が主妇になるという考えがあり、次に、両国の女性の结婚後の仕事に対する考え方もほぼ一致している。婚后工作的想法很多人对日本女性的固有印象是结婚后不工作，诚然，在过去几十年中，多数日本女性结婚后是不工作的，但也并不是我们所想像的那样嫁鸡随鸡、嫁狗随狗式的相夫教子，而是有选择的。日本的消费水平比较高，在日本，男性工资通常会比女性要高一些，这也契合了日本社会女性结婚之后，可以靠男方养活，而不用上班的可能，但是，如果男性的工资和自己相同或相差无几，那么，女性选择在婚后继续上班，以维持家庭开支的情况，也是非常多的。虽然现在，仍然为数不少的日本女性仍然会选择在结婚之后不工作，但是“日本女性结婚后不工作”的情况，随着社会的发展，已经相对变少。 在人口老龄化的情况下，日本参议院通过法律的作用发挥女性的能力，以应对劳动力不足，促进女性就业。由此可见，在政府的作用下也促使日本女性会后就业的想法。婚后工作的想法多くの人が日本の女性に対しての固有の印象は结婚後仕事をしないことである。确かに、过去数十年间、多くの日本人女性は结婚してから仕事をしない。しかし、私たちが想像していたように鶏肉と犬を嫁がせて、犬と一绪になるような相夫教子ではなく、选択がある。 日本の消费水准は比较的高い。日本では男性の给料は女性より高い。日本社会の女性が结婚した后、男性侧で养うことができ、出勤の可能性がないことを示している。しかし男性の给料が自分と同じであれば、では、女性が结婚后も出勤を続け、家计を维持する场合も非常に多い。今でも多くの日本人女性は结婚後は仕事をしないという选択をしているが、「日本人女性は结婚しても仕事をしない」という状况は社会の発展に伴って相対的に少し。人口の高齢化の下で、日本参议院は法律の作用を通じて女性の能力を発挥し、労働力不足に対処し、女性の就业を促进します。政府の役割の下で、日本人女性の就职を促す考えだ。中国女性婚后工作 在中国,女性婚后继续工作是理所当然的。特别是在香港,北京或上海等等生活成本高昂的城市,大多数已婚女性必须工作,以便为家庭获得额外收入。虽然在国内人们常说“干得好，不如嫁得好”。很多女性选择拥有自己的职业也是为了能让自己在精神上和经济上独立。让女性进入劳动力市场已经不再是一个难题,而我们更关注的是如何鼓励和支持女性向前迈进,成为高级管理层和董事局成员。特别是新时代下的女性，觉得家庭主妇才是这个世界上最辛苦的工作，她们已经不甘于做一名“全职太太”，只有工作和家庭两不误，女性的幸福感才会增加。工作会使得她们与社会紧密接触，更好的了解社会。另一方面，由于经济压力大部分年轻女性会为了分担家庭经济，大部分女性也会选择婚后工作。中国女性婚后工作中国では女性は结婚後も仕事を続けるのが当たり前である。特に香港、北京、上海など生活コストが高い都市では、多くの既婚女性は家庭のために余分な収入を得るために働かなければならない。国内ではよく「よくやったほうがいい」と言われているが。多くの女性が自分の职业を持つことを选んだのも精神的、経済的に自立するため。女性を労働市场に参入させることはもはや难しい问题ではなく、女性の前向きな迈进を奨励し、サポートする方法で、上级管理层と取缔役会のメンバーになる。特に新时代の女性は、専业主妇こそが世界で一番つらい仕事だと思いる。彼女たちはもう「専业主妇」に甘んじず、仕事と家庭だけが间违いなく、女性の幸福感が増します。仕事は彼女たちを社会と密接に接触させ、社会をよりよく知ることができる。一方、経済的なストレスのため、多くの若い女性は家庭の経済を共有するために、ほとんどの女性は结婚後の仕事を选択する。不同点 虽然中日两国女性都主张做家庭主妇或者婚后工作的观念，但是由于很多不同的原因也使得两国女性在职业观上有了本质上的不同。这一部分主要讲述中日女性对于事业型女性的不同想法。不同点中日両国の女性は主妇や结婚後の仕事に対する考え方を主张していれるが、多くの异なる原因で両国の女性は职业観において本质的な违いがある。この部分は主に中日女性の事业型女性に対する考え方を述べている。 事业型女性 （1） 日本女性的确有出去工作的意识，但并不想当正式员工。正式员工，在日本也是一个有意思的名词。过去一个员工选了一家公司，很少会思考跳槽的事情，正式员工就意味着终身雇用，意味着稳定，但与此同时也等同于牺牲了许多个人时间，要承担更多的责任。简单来说，就是“事业”和“赚钱”的差别。如果夫妻双方都是正式员工，家庭的事务很难顾及。在需要收入又不想成为社畜的情况下，非正式员工的身份更受女性欢迎，因为她们总是被赋予更多的照顾家庭的责任。与其说女性“成为不了”正式员工，不如说她们选择成为“非正式员工”。说到底，她们工作并不是要成就自己的事业。（2） 在中国现有的收入分配与工薪结构，阶层利益分配，高房价、高物价，导致我们平常老百姓家里的男人所挣的钱，难以支撑一个家庭所有的开支。即便够，也会过得有点紧巴。更多的女性参与工作，为了赚更多的钱贴补家用，她们全身心的投入工作，变成有事业心的新时代女性。她们同时认为有事业心的女性更加有魅力，更加值得被尊重。在减少经济压力的同时，不用依附于男性，使得她们的家庭地位更加平等，夫妻关系更加和睦。所以更多的女性愿意为了赚更多的钱补贴家用自己的事业去打拼，并且乐在其中。她们将“赚钱”和“事业”逐渐划等号，导致事业心也越来越重。 事业型女性1）日本の女性は确かに仕事に出る意识があるが、正社员になりたくない。正社员は日本でも面白い言叶である。过去の社员が一つの会社を选んだので、転职のことはあまり考えられませんでした。正社员は终身雇用という意味で、安定しているが、同时に多くの个人の时间を犠牲にして、より多くの责任を负わなければならない。简単に言えば、「事业」と「金储け」の违い。 夫妇が正社员であれば、家庭のことは考えにくいる。収入が必要で、社畜になりたくない场合は、非正规社员として女性に人気がある。彼女たちはいつも家族の世话をする责任を与えられ。女性は「正社员になれない」というより、「非正规社员」になりたい。结局、彼女たちの仕事は自分の事业を成し遂げるわけではない。 （2）中国の既存の収入分配とサラリーマン构造では、阶层の利益分配、住宅価格の高腾、物価の高腾によって、私たち一般庶民の男性が稼いだお金は、一つの家庭のすべての支出を支えるのが难しい。足りても、ちょっときついる。より多くの女性が仕事に参加し、より多くのお金を稼ぐために家计を助けてくれ。彼女たちは全身全霊で仕事に打ち込み、事业心のある新时代の女性になる。彼女たちは同时に事业心のある女性の方が魅力的で、尊重されるべきだと思っている。経済的なストレスを减らすとともに、男性に頼ることなく、彼女たちの家庭的地位がより平等になり、夫妇関系がより円満になる。だから、より多くの女性はお金を稼ぐために、自分の仕事を家计に助けてあげたいと思い、楽しんでいる。彼女たちは「お金を稼ぐ」と「事业」を少しずつ等号にして、事业心もますます重くなる。 不同点的原因社会制度：日本的社会保障制度种类繁多，结构复杂，主要包括养老保险制度、医疗保险制度、失业保险制度和工伤事故保险制度等。医疗保险制度主要包括健康保险、国民健康保险、老人保健制度所设置的医疗保险制度。健康保险是以各企业事业单位在职职工为保险人，在他们及其抚养人员伤病、死亡、分娩时支付保险金的医疗制度。国民健康保险是以从事林渔业的人员、个体经营者、小企业雇员、无业人员为对象的医疗保险制度、老人保健是向年龄在70以上的老人提供医疗费，所需70％由中央政府负担，其余的30％由地方政府负担。其中健康保险和国民健康保险一起构成了日本医疗保险制度的两大支柱。失业保险制度的被保险人包括全国各行业职工，部分行业和规模，所有企业都必须参加这项保险。农业渔业的个体经营者和雇佣人数在4人以下的小企业可以自行决定是否参加。该保险向失业者支付的保险金主要包括基本津贴、学习技能津贴、寄宿津贴、病丧津贴等。工伤事故保险制度分为业务灾难保险和通勤灾难保险。前者为工作时间内引起的受伤、疾病、伤残和死亡等事故发生时的赔偿；后者为通勤途中引起的伤害、疾病、伤残和死亡等事故发生时的赔偿。我国的社会保障体系，包括社会保险、社会救助、百社会福利、优抚安置和社会互助、个人储蓄积累保障。这几项社会保障是相互联系，相辅相成的。 1、社会保险：就是社保，含五个险种； 2、社会救助：是由政府对生活在社会低层的人给予救助,雪中送度炭,使人能活下去。社会救助的项目有:灾民救助、城市贫民救助、农村五保户救助、城乡特殊对象救助、流浪者收容等； 3、社会知福利是社会保障的最高层次，是实现社会保障的最高纲领和目标。它的目的是增进道群众福利，改善国民的物质文化生活，它把社会保障推上最高阶段；社会福利基金的重要来源是国家和社会群体。 4、社会优抚安置是版社会保障的特殊构成部分，属于特殊阶层的社会保障，是实现社会保障的特殊纲领。社会优抚安置目的是优待和抚恤；社会优权抚的对象是军人及其家属；社会优抚的基本特征是对军人及其家属的优待。可见中国的社会保障体系还不完善，存在覆盖范围窄、保障水品第、法律不够 健全、监察执法等一系列有待解决的问题。中国的年轻人会努力工作，为以后养老存够资金。社会制度：日本の社会保障制度は种类が多く、构造が复雑で、主に养老保険制度、医疗保険制度、失业保険制度、労灾事故保険制度などが含まれている。医疗保険制度は主に健康保険、国民健康保険、老人保健制度が设置した医疗保険制度を含みます。健康保険は各企业の事业単位で在职している従业员を保険者とし、彼ら及び扶养者の负伤、死亡、出产时に保険金を支払う医疗制度である。国民健康保険は林渔业に従事する人员、个人経営者、小企业従业员、无职者を対象とした医疗保険制度で、老人保健は年齢70以上の老人に医疗费を提供し、必要な70%は中央政府が负担し、残りの30%は地方政府が负担する。その中で健康保険は国民健康保険とともに日本医疗保険制度の二大柱を构成している。 失业保険制度の被保険者は全国の各业界の従业员、一部の业界と规模を含め、すべての企业がこの保険に加入しなければならない。农业渔业の个人経営者と雇用者は4人以下の中小企业が自主的に参加するかどうかを决めることができる。この保険で失业者に支払われる保険料には、基本手当、技能手当、寄宿手当、病気手当などが含まれている。労灾事故保険制度は业务灾害保険と通勤灾害保険に分けられる。前者は勤务时间内に発生した负伤、病気、障害、死亡などの事故の発生时の赔偿であり、後者は通勤途中に発生した伤害、病気、障害、死亡などの事故が発生した时の赔偿である。 我が国の社会保障システムは、社会保険、社会救済、百社会福祉、优遇配置と社会协力、个人贮蓄の蓄积保障を含む。これらの社会保障は互いに连络し合い，互いに补完し合うものである。1、社会保険：社会保険とは5つの危険を含んでいる。2、社会救助：政府が社会の低い层で生活している人を救助し、雪の中で炭を送り、人を生きていくことができる。社会救済のプロジェクトは、被灾者救助、都市贫民救助、农村五保戸救助、都市农村特殊対象救助、放浪者収容などである。3、社会福祉は社会保障の最高レベルであり、社会保障を実现するための最高纲领と目标である。その目的は道の大众の福祉を増进して、国民の物质の文化の生活を改善するので、それは社会保障を最高の段阶に上げる。社会福祉基金の重要な出所は国家と社会の群体である。4、社会の优遇措置は社会保障の特殊构成部分であり、特殊阶层の社会保障に属し、社会保障を実现する特别纲领である。社会的优遇の配置目的は优遇と扶助であり、社会的优待の対象は军人とその家族である。社会的优遇の基本的な特徴は军人とその家族への优遇である。 中国の社会保障システムはまだ完全ではなく、カバー范囲が狭く、水产物の第一、法律が不十分で、法律の执行など一连の解决が必要な问题があることが分かれる。中国の若者は一生悬命働いて、老後のために十分な资金を贮める。家庭经济的压力：在日本家庭中，多为女主人掌握家庭财政大权，负责安排与管理收入与支出。日本女人将细心与聪明的天赋发挥得淋漓尽致，仔细把握每一笔收入，合理安排支出，适当储蓄，为将来伴随孩子的成长带来的生活方式的变化以及自己和配偶老后生活提前定下长远规划。尽管男人理财会更大胆，更有开拓性，但是同时也伴随着风险。毕竟大部分家庭的主要收入还是来源于工资，而不是风险手段，因此女人理家更加合理和安全。善于管家计的女主人不但让钱花得明白，储蓄增加得确实，还能做到有张有驰，适当安排娱乐与放松，让家人协力共同节约的同时感觉快乐。日本的经济发展水平较高，男性的工资高，并且足以支撑家庭消费，日本女性的家庭经济压力较小。中国：中国女性婚后工作是必然的选择，因为劳力收入太低单靠男人无法养活家庭，工作可以保障婚后物质条件，也使得女性在离婚后有可以生活的保障。在中国的社会现实情况下想全职顾家的可行性几乎为零，所以女性婚后工作的想法也极为强烈。生活在经济体制和社会结构“两个转变”中的高度工业化、商业化的都市，作为新时代下的中国女性主动为家庭经济分担压力。60％女性任家庭“财政部长”。大多数女性都有过投资理财行为，基金、股票、房产、和商业保险是当前女性投资的四大热点。70％女性充当房奴在女性成为“家庭财政部长”时，她们也承担更多的经济压力。绝大部分人承担着婚后还房贷的压力，使她们不得不成为事业型女性。家庭经济的压力：日本の家庭では、主妇のために家庭财政の大権を握り、収入と支出の手配と管理を担当することが多い。日本の女性は细心で聡明な素质を発挥し、収入をよく把握し、合理的に支出を手配し、适切に贮蓄し、将来子供の成长に伴って持ってくる生活様式の変化と自分と配偶者の老後の生活のために前もって长期计画を立てる。男の投资信托はもっと大胆で、开拓性がありますが、リスクも伴いる。结局大部分の家庭の主要な収入はやはり给料から源を発し、危険な手段ではありません、そのため女の人の理家は更に合理的で安全である。管理人のやりくりが上手な女性主人はお金をはっきり使うだけではなく、贮金が确実に増えると同时に、游びとリラックスを适切に手配し、家族が协力して节约すると同时に楽しいと感じる。日本の経済発展水准は高く、男性の给料は高く、家庭の消费を支えるのに十分です。日本の女性の家庭の経済的圧力は小さいる。 中国：中国の女性は结婚後の仕事は必然的な选択である。労働力の収入が低いので、男性だけでは家庭を养えあない。仕事は结婚後の物质的条件を保障できます。中国の社会の现実的な情况の下で、フルタイム家庭を守る実现可能性はほとんどゼロだと思って、だから女性の结婚後に働く考えもきわめて强烈である。経済体制と社会构造の「二つの転换」の中で生活している高度工业化、商业化の都市は、新时代の中国女性として家庭経済の负担を主导している。女性の60%は家庭の「财政部长」である。ほとんどの女性は投资信托行为をしたことがある。ファンド、株、不动产、商业保険は现在の女性が投资する四つのホットスポットである。70%の女性が不动产奴隷として働いている。女性が「家庭财政部长」になった时、彼女たちも多くの経済的圧力を负担する。ほとんどの人は结婚後の住宅ローン返済の圧力を负担している。彼女たちは事业型の女性にならなければならない。主观意识日本女性的就业意识较为消极。在日本社会，从古至今流行着男人必须养家糊口的观念，男女性别分工意识始终很浓厚，尤其在过去评价女性的标准只能是“好媳妇”。“贤妻良母”，人们甚至会认为“良家女子”是不应该抛头露面，参加工作的。即使拥有一份职业也只能到结婚为止，一旦为人妻、为人母，理所当然就应该辞去工作，专心侍奉丈夫和孩子，料理家务。这种社会的思想一直影响着日本女性的职业观，使她们不愿意成为事业型女性。中国女性的就业意识较为积极。现代中国女性学历、收入和社会层次都比较高，在面对社会和家庭带来的经济压力，她们能更好的去适应。面对国家倡导的新时代女性她们可以融入社会的发展，面对家庭带来的经济压力，她们会积极地工作，并且更好的去发展属于自己的事业。乐意成为一个事业型的女性。同时由于男性的工资较低，经济压力大，他们也支持自己的妻子出去工作，从而减轻负担。主观意识日本の女性の就职意识は消极的である。日本社会では、昔から男性は家族を养うべきだという考えが流行している。男女の性别分业意识は常に强く、特に女性を评価する基准は「良い嫁」しかない。「良妻贤母」は、「良家の女性」が颜を出して仕事に参加するべきではないとさえ思われる。一つの职业を持っていても、结婚するまでは、妻となり、母となると、当然仕事をやめて、夫と子供に仕え、家事に専念するべきる。このような社会の思想はずっと日本の女性の职业観に影响している。彼女たちは事业型の女性になりたくない。 中国の女性の就业意识は积极的である。近代的な中国の女性の学歴、収入と社会のレベルはすべて比较的に高くて、社会と家庭の持ってくる経済の圧力に直面し、彼女たちはもっと良いのが适応に行くことができる。国家の提唱する新时代の女性たちに直面して社会の発展に溶け込むことができる、家庭の持ってくる経済の圧力に直面し、彼女たちは积极的に働い、しかももっと良い発展は自分の事业に属。キャリア系の女性になることを楽しみにしている。また、男性の给料が低いため、経済的な圧力が高く、自分の妻が働きに出ることを支持し、负担を軽减する。目的：之前的学者很少对比中日两国女性职业观的相同之处和不同之处，作者写本稿为了让中国女性可以更直观的对比两国女性的职业观，重新考虑自己的职业规划。（以前の学者は中日両国の女性の职业観の共通点と相违点を比较することが少なかったが、著者は本稿では中国女性が両国の女性の职业観をより直観的に対比できるように、自分の职业计画を改めて検讨したいと书いている。） 意义：本文通过对比中日两国的社会保障制度、家庭的经济压力和两国女性的主观意识去分析了两国女性职业观的不同，中国女性可以借鉴本文，重新考虑是否有必要为了薪资去日本工作，从而减轻经济压力的想法。（本稿は中日両国の社会保障制度、家庭の経済圧力と両国の女性の主観的な意识を比较し、両国の女性の职业観の违いを分析した。）对中国的启示当前，我国女性已经具有了较大的发展空间，很多有能力的女性都已经感受到了成功事业所带来的成就感与经济的支持。如今社会很多岗位都少不了女性的身影，她们成为社会发展的力量、行业的进步贡献了巨大的力量。从总体来看，中国女性的职业观比较积极，但是由于我国劳动力过剩，存在就业困难的问题。随着“全面二孩”政策的实施和知识经济化时代的到来, 男主外女主内的观念和社会性别分工不断转变。知识女性作为我国妇女中思想先进、文化程度高、追求独立和对职业生涯期望高的集体。她们不是仅限于居家做家务、相夫教子, 而是以自己的高学问、高姿态、优良素质来创造更好职业发展, 成为职场上优秀者, 展现出其魅力。然而, 在当今全面二孩政策背景下, 尽管知识女性拥有良好的知识技能, 甚至优于男性, 但知识女性自身附着自然成本和生育的不确定性, 给用人单位造成一定的用人风险, 致使她们失去就业发展优势。对于那些即将步入社会未婚的知识女性而言, 她们可能遭遇到比全面二孩政策没出来前更严重的隐性就业门槛和不公平待遇, 对于很多在职已有一孩的知识女性而言, 再次生育可能会让她们回归家庭，中断其中职场生涯，严重影响她们的职业发展, 不利于社会和谐与稳定的发展。因此, 研究知识女性就业问题, 对促进我国知识女性就业和稳定社会经济发展具有重要意义。
OK 你可以写一篇汉语的给我 我给你翻译。
研究外来语的历史的文献太多了。。随便抄一下完事的话很容易，但缺少新意。你可以研究一下现代外来语啊！！1，比如，一些外来语的名词，渗透进日语后就被改造成了日语动词。“ハーモニー”(harmony)和声，调和进入日语后被改造成了新的日语动词，“ハモる”，指合唱，(声音)重叠，等意思。这个词现在被广泛使用，特别是在唱卡拉OK时和合唱比赛时，偶尔也用在人际关系等音乐以外的场合。此外还有不少例子，“デコレーション”变成“デコる”之类的，忠实反映了日本的现代文化。2，还有一个比较有意思的现象，就是，一般的外来语会取代原有的日语，但有些场合外来语的单词和日语本身的单词共存。比如，“ゲスト”(guest)这个词在日语里也有对应的词，是“お客さん”，但现在这两个词同时被普遍使用，使用的场合则有些差异。引进外来语并没有让原有的日语词汇消失，反而为日语增添了新的，更丰富的词汇。3，有很多外来语，在原来语言中根本不存在，是日本人造出来的，他们管这些叫“和制外来语”，其中最普遍的是“和制英语”。比如，“スキンシップ”skinship正确英语是“personalcontact”4，再有，就是一些被引进日本后没有普遍起来的外来语，还有一些随着时间流逝渐渐地被人们遗忘了，你可以分析一下或预想一下原因，这应该很有意思的。比如，“オラショ”，“カルサン”，“キリシタン”。特别为你查了一下，其实我也是第一次听说这些单词的，以前都是从葡萄牙引进来的外来语。
机器人新闻在它是最新的情节谈的机器人采访第一国际专题讨论会的协会的组织者在Roboethics和创建者学习关系在机器人学和社会，GianmarcoVeruggio之间。自从他第一次铸造期限“Roboethics”描述指南对对机器人的设计、建筑和用途，Veruggio主张关于道德问题的一次开放和民主讨论围拢不可避免的“机器人入侵”。他的焦点是在主持国际会议和车间并且关于提高政策制订者和科学家的了悟在世界。为更多信息检查在谈的机器人网站之外和倾听podcast！机器人能看上帝吗？并且其它头脑改变的问题边缘每年问世界的最聪明的人民的一个问题。今年问题是“什么有您被改变您的头脑和为什么？”164个反应，那个感兴趣我们最是，当然，那些接触在认知、AI，和机器人学。RudyRucker去从相信的机器从未充分地将看齐人脑对相信他们最终将做如此在程度有上神秘和宗教经验。但他的乐观由Roger C·Schank的悲观匹配。Schank曾经相信机器会是一样巧妙象人在他的终身之内。现在他认为这是他的孙到目前为止不会看见它。在之间某处是丹尼尔？C·Dennett的新方法对面对认知科学家，也许甚而有轴承的homunculus诱惑为什么许多人仍然遭受民间直觉计算机能“对事从未关心”用方式和人一样。Rodney溪认为是时间去在计算机之外作为脑子隐喻。脑子是象时钟，电话交换机，一台数字计算机，为什么不是象万维网？去在机器演变之外人类演变，史蒂文？Pinker说新证据说服了他人的染色体仍然是在沉重演变压力下，校正他更加早期的看法人类演变地面止步不前以来临农业。为更多观点的变动关于政治的，科学、哲学、艺术和宗教看文章。离奇的跳舞机器人Keepon是擅长在只一件事的一个小的黄色机器人：跳舞。机器人由MarekMichalowski“辨认视觉和其它知觉节奏的CMU研究员使用，帮助证明怎么节奏和同步用肢体语言是至高无上的在人的互作用”。机器人比他们能已经成为一种YouTube感觉与许多观察者评论的那Keepon舞蹈更好。小的黄色机器人由Japaneseroboticist，HidekiKozima设计了。唯一几个原型现在存在但是Keepon风扇希望买他们自己小的黄色机器人某天跳舞在他们的桌面上。为更多看最近岗位公报文章关于Keepon。更多细节在Marek Michal owski的研究可能被发现在BeatBots项目网站。算术在人之后一篇最近科学计算的文章描述新数学技术由研究员使用塑造人的运动和复制它在机器人。文章谈论算术在Wasedabipedal类人动物（WABIAN）机器人之后由AtsuoTakanishi开发在Waseda大学Takanishi实验室在东京的，日本。并且被提及12DOFbipedal模型由AsifMughal开发在阿肯色大学的控制系统实验室。软件前进在变换和解决有差别的代数等式（DAEs）对改善的机器人运动并且贡献。文章结束，“虽然谈，我们的电影结束情感机器人也许仍然是几岁月外，可能走并且运载我们的祖父母的杂货也许是唯一几微分方程的机器人。”机器人侏罗纪公园-不安定的行星迪拜将是创造一个机器人侏罗纪公园！$1.1十亿美元主题乐园名为“不安定的行星”用巨大的机器人和animatronicdinos将被填装和是有点儿象Spielburg的视觉从电影侏罗纪公园。这些巨大的机器人dinos将漫游公园，甚而将显示一些栩栩如生的行为象去在人以后与红色衬衣和将呼吸和将发恶臭。除T-Rex和其它土地恐龙以外有并且将是偶尔的Pterodactyl飞行天花板和一个水族馆游泳dinos也是。迪拜执政党委任自然历史博物馆修建公园六英哩在离他们的沿海的附近在区域称阿拉伯半岛城市。迪拜想要重新解释自己从一个富有油的国家对主题乐园游人国家。机器人侏罗纪公园是他们计划修建的一和最大的四个兆科学题材公园。2010年公园被设置打开，然而，Gizmodo认为他们将打开2008年。这阿拉伯半岛网站他们的城市和这一些不安定的行星公园概念录影。SINTEF科学家在Trondheim，挪威建立一个机器人被操作的近海石油和气体平台。一一些遥远受控机器人胳膊将移动上下，left/right，in/out象机器人在仓库里，所有当花梢碰撞退避软件做它的魔术。工具在机器人的处置包括测量设备，检查照相机，巨人钻子，并且其他用工具加工需要跑和维护船具。部署目标：2015年。结果应该是被减少的费用和被减少的风险为人。机器人帮助Neiman Marcus庆祝圣诞节NeimanMarcus是知道为侈奢的窗口显示在圣诞节时间和今年是没有例外。在发展中从夏天2007年，今年窗口显示在他们的街市达拉斯商店包括三条产业机器人胳膊（代表爸爸、妈妈，和小辈）。机器人采摘和安置装饰品在数镀铬物圣诞树，包括一15只脚树由转动的金属圆环制成。机器人“通信”互相由阻止备忘卡。显示被投入了与UTA得克萨斯制造业协会中心（TMAC）并且UTA工业工程学生的帮助一起。根据大会杂志blog，“挑战的当中一个由TMAC队面对与高水平精确度结合一个艺术性的项目的美学被要求在一个工业项目。”认为，机器人也许不是足够侈奢的，NeimanMarcus被踢今年圣诞节庆祝由有圣诞老人到达由喷气机叠板，丹礼貌Rocketman。显示将运行通过2008年一月中旬，因此如果您是在区域（1618主要St·达拉斯，TX），路过和看一看。为更多看Pegasus新闻报导。支柱对kuka为要诀。什么是智力？这个问题听起来熟悉吗？普通读者也许记住我们张贴在6月2007年关于项目由研究员ShaneLegg和MarcusHutter回答这个问题的故事。在6月他们发表了论文（PDF格式）包含智力的定义的大收藏量从各种各样的领域。在六个月研究以后，他们提取了根本特点共同对所有这些定义和创造了可能适用于任意机器机器智力的一个数学上正式定义。他们的新新纸题为，“普遍智力：机器智力的定义”（PDF格式）。除提供之外什么他们认为是“夺取机器智力的概念在最宽广的合理的感觉”的等式，他们并且显示怎么他们的定义与普遍优选的学习的代理有关的理论。在最新的谈的机器人podcast采访Jos3eHalloy，生态学家在Universit3eLibrede布鲁塞尔，描述第一实验以一个混杂的动物机器人社会。他的队的工作，被出版在一个特别问题“机器人学”的科学杂志（参见这里为介绍），标记重要步：首先，因为它介入崩裂至少一部分的动物通信系统（在这种情况下，化工通信在蟑螂之间）。考虑，我们知道在没什么旁边关于怎样多数动物通信，更不用说什么他们认为，这是令人惊讶的技艺本质上。其次，因为它表示，动物机器人通信和互作用可能实际上运作。由改变集体政策制定在一个社会小组，这些实验是，如同一位无关的科学家投入了它，“自动化的领导一个真实的例子”。并且第三，依照并且被指出在科学评论，因为这工作对许多新科学可能性和实际应用打开门。仔细考虑了解的合作、小组阶层或interspecies互作用从里面，和robo代理人鸡妈妈、机器人替换牛仔或MAVs指挥鸟群。LEURRE项目（也参见一个更加早期的岗位）现在是结束，仅后续似乎是在工作-在操作蟑螂Halloy和他的队以后现在意欲学习鸡-报到它和已经听！火星机器人也许观察小行星冲击科学家在美国航空航天局在地球目标程序附近更新了小行星可能性2007WD5冲击对火星从1在350到1在75。如果小行星命中，冲击可能将是在区域火星流浪者机会是。机器人认为是在直接冲击区域之外因此它应该能安全地观察会起因于小行星击中在13.5km/s的爆炸，发布等值3TNTMT。收效的火山口能是一个一半每英哩宽。这大小的冲击估计发生一次只每一个一千年。冲击会发生在底2008年1月附近。数据从另外的观测所现在被会集并且科学家希望计算将告诉他们的更新弹道是否小行星将击中火星。机器人学会得到夹子一篇架线的文章描述机器人学研究员努力在斯坦福大学、马萨诸塞大学，和热那亚大学。所有三个小组工作或学会由尝试和失败使用他们的胳膊和手的机器人，方式人。研究员工作与附有了胳膊和抓爪的流动机器人：台阶1。0，台阶2。0，UMan，和RobotCub。四个机器人，更加重要地，获得进展和教研究员很多关于怎样学习进程运作。Linuxdevices。com文章突出其它有趣的微型控制器以潜在的机器人学应用。这是Icop技术VSX-6115板，根据Vortex86SXSoC.27mmx27mm委员会需要5VDC和使用0。2W在66MHz或0.9W在300MHz。您得到DDR2RAM闪光128MB和2MB。16MBEmdedDisk是任意的。委员会包括一个RJ4510/100以太网口岸和用倒栽跳水被盖提供很多I/O包括4个RS-232口岸，RS-485、JTAG、键盘和老鼠、平行、2个USB口岸，EIDE，和mutipleGPIO别针。扩展由16bitx-ISA连接器提供。$110看起来的价格有吸引力为机器人建造者。AaronDiaz提出可笑的神色在稀有和trans人道主义通过“最近被发现的”石洞壁画宣言的他的翻译由Thog，试图揭穿“transsimianism”和“加快的”理论。Klomp，这些理论的创作者博士，相信他和他的穴居人转变成“岗位simian”将团队物理能力由“工具”增添和精神能力由“文化”增添的生活形式。他并且建议带来了如此奇迹象弓箭也许很快达到某一类“岗位simian”世界在他们的领悟之外技术进展的增长的率。Thog不买这胡话，或某事称“卫生学”的Klomp的其它疯狂的想法能延伸寿命对尽量30年的岗位simian（既使它能，会想居住在geriactric27年olds世界，考虑Thog）。然而您感觉关于稀有的涉嫌的存在，它是发笑读。WALL-E垃圾终止者Pixar的墙壁E将击中屏幕在2008年6月27日并且戏弄者拖车现在是可利用的。墙壁E是一个机器人的故事左在地球上清扫混乱由人的消费者至上主义做。根据前提被概述在Wikipedia，垃圾被盖的地球的自动化的清洁无法留下最后发现他的特别目的一个唯一机器人。行动运动学法律的神经系统的表示法一项新MRI研究从科学Weizmann学院在以色列建议，脑子有固定支持对于运动学行动法律不仅在导致行动的区域而且在察觉视觉行动和观察行动的区域。这重要因为，“人能察觉和容易地推断情感和意图从其它个体的运动和行动”。实际上，研究员发现脑子“优选地被定调”察觉型的运动学和几何行动由生物有机体导致。为所有细节，读研究，题为“行动运动学法律的神经系统的表示法：证据为行动悟性联结”。了解运动学和感知介入的原则能是有用的在做机器人更好能与人和其它生物有机体相处融洽。UAV窃取力量从电栅格根据miltary.com故事DARPA的“输电线都市哨兵”（加上）节目开发依靠公开力量栅格为航海和力量的小电UAVs。当他们的电池跑低落，UAVs土地在高压输电线和窃取力量给充电。在充电期间，他们morph入看上去自然的形状，譬如鸽子或垃圾。曾经regarged，他们morph回到飞行机器人和将离开。机器人并且存放力量栅格的地图，给他们视觉上驾驶如果他们的GPS信号丢失或被阻塞。为细节看SITIS词条为SBIR能量收获为小航空器提案或DODSBIR描述。Heathkit和英雄机器人回来首先Armatron，然后Aibo，和现在这！在改变所有者许多时间以后，Heathkit遗骸的现在知道当Heathkit教育系统。被重创的公司卖教育课件和硬件协助公司训练。根据一个岗位在914个人计算机Bot社区论坛Heathkit复活英雄机器人由relabeling白色箱子机器人学914PC-BOT作为Heathkit他机器人。新机器人将被使用作为一种教育资源。Heathkit版本用WindowsXP家和视觉演播室2005年替换GNU/Linux和Player/Stage。为更多，看技术specs。除论坛0N投稿之外，新闻发布很快将是可利用的在白色箱子机器人学站点（某一信息已经是可看见的在供选择新闻页）。谣言有它官方声明将发生下个星期。价格信息未被发表。更新：有现在正式事在白色箱子机器人学新闻页。H2r0bot：机器人小船为水底映射那些您参加2007年奥斯汀制作商Faire也许记住看见一条大橙色和白色机器人小船。那是H2r0bot，由吉姆Patek修造雪松公园，得克萨斯。通过竞技场张贴了一篇文章关于进入建筑的细节的吉姆的机器人。机器人使用各种各样的传感器收集使用引起小河、河，和湖的更加准确的计算机模拟的信息。机器人使用a通过EK800EG微型Itx委员会与两三张位差BASIC邮票一起。许多文章包括吉姆被问问题譬如怎样机器人是受控和他的答复譬如，“H2rObot是自治的，但我假设取决于定义自治。它会是好的如果它会得到工作和会支付一些租，洗涤盘，喂养猫。”当要求什么它运行的操作系统，他repied，“H2rObot跑Linux，当然。有是其它操作系统吗？bot当前跑LinuxSLAX变形。” 第一段翻译ロボットニュースの状况では、第1回国际シンポジウムは、学会や研究Roboethics関系や社会的なロボット工学、 GianmarcoVeruggioの创设者の间で、主催者とのインタビューの话には、最新のロボットです。の设计、建设、使用すると、必然的な"ロボットの侵略の混雑を开き、民主的な议论に道徳的な问题についてVeruggioスタンドを记述するためには、ロボットの"ガイドラインRoboethics "の彼の最初の期间を鋳造から。 "彼の焦点は、いすや国际会议やワークショップ政策立案者と世界の科学者了悟上の改善された。详细については、ロボットについての话に耳をポッドキャストに加えて、 Webサイトをチェック！ロボットは神を见ることができるか。 そして他の头脳は质问を変える
日语论文开题报告范文
导语：日语论文开题报告的范文是怎样的呢?日语论文开题报告的范文包含哪些内容呢?下面是我分享的日语论文开题报告的范文，欢迎阅读!
论文题目 格助词「デ」の意味・用法
论文大纲及撰写计划
1.はじめに
2.先行研究
3.「デ」格の各意味用法
3.1范囲の限定
3.2地点・时点の限定
3.3事物の限定
4.「ニ」格との相违
4.1场所を示す
4.2时间を示す
4.3原因を示す
5.おわりに
撰写计划
2009年10月-11月 查找资料，拟定题目
2009年11月-2010年2月 完成初稿
2010年2月-2010年3月 完成二稿
2010年3月-2010年4月 完成终稿
主要参考书目 菅井三実1997「格助词デの意味特性に関する一考察」『名古屋大学文学部研究论集』P127森山新2002「认知的観点から见た格助词デの意味构造」『日本语教育』115,1-10
森山新2004「格助词デの放射状カテゴリー构造と习得との関系」『日本认知言语学会论文集4』P66-75
森山新2006「多义语としての格助词デの习得过程」『认知言语学考论』
森山新2006「JSL(第二言语としての日本语)における格助词デの习得过程に関する认知言语学的考察」『日本认知言语学会论文集6』
杉村泰2005「イメージで教える日本语の格助词と构文」 『言语文化论集』17-1
审核老师意见
所选题目名称：
外来语の激増の原因とその影响について
外来语激增的原因及其影响分析
课题研究现状：
外来语是西方国家先进的文化和科学技术成果不断流入日本的证明。而使用外来语是我们学习和使用日语过程中的一种普遍现象。随着社会的进步和人类文明的发展，外来语作为一种社会语言现象和文化现象，促使了日语本身的发展和日本社会文化的进步。同时随着外来语在日语中的泛滥，也出现了不少问题，引起了日语学习和研究者及日本社会的广泛关注。
关于日语外来语，《大辞泉》(小学馆)将其定义为：ほかの言语から借用して、自国语と同様に使用するようになった语。借用语。日本では、広义には,汉语を含まれるが、狭义には主として欧米诸国から入ってきた语を言う。现在では一般に片仮名で表记される。1956年日本国立语言研究所就日语中和语，汉语，外来语，混合语几类构成日语的词汇，对大众化的90种杂志进行调查，得出以下数据：和语36.7% 汉语47.5% 外来语9.8% 混合语6.0%。10年后的1966年同一研究所又以《朝日新闻》，《每日新闻》，《读卖新闻》三大报纸一年的日报，晚报为对象，进行了日语词汇构成比的调查，得出以下数据：和语38.8% 汉语44.3% 外来语12.0% 混合语4.8%。由此可见，10年岁月的推移，外来语的比例得到一定程度的提高。此外，外来语在日本社会和文化中的作用也引起了广大学者的关注。日本学者荒川物兵卫在《角川外来语辞典》(1969)一书中指出：“一个个单词是民族文化的种子，一个个外来语则是一个民族吸收外来文化的种子。”《实用最新外来语辞典》(1979)的序作者富道勇夫也曾说过：“难于出口的话语用外来语说就容易多了。”
随着中日两国间的不断交流和合作，越来越多的中国人开始学习和研究日语。日语外来语也受到了一些从事社会语言学研究的学者的兴趣。皮细庚在《日语概说》(皮细庚，1996)专门辟章探讨了外来语，是外来语研究历程中的一块里程碑。皮细庚不但讨论了外来语的来源，揭示了外来语的本质，还分析了外来语的特点，着重将外来语和原语进行对比，对其中的“和制英语”作出了详细的解释。此后多年我国外语界的一部分学者深受外来语研究的启发，陆续发表了一些论文和书籍。
特别是进入21世纪后，国内学者对外来语研究的范围更加广泛。郑成在日语学习与研究(2001年第4期)上发表了名为《试析日语外来语与日本的社会心理》的论文。郑成不仅深入研究了外来语的特点，还深刻分析了外来语使用的现状，提出外来语激增的双刃剑作用，更将外来语和日本历史社会的心理联系起来。沈宇澄在其主编的《现代日语词汇学》一书中就外来语的作用、表记、语义展开讨论。朱京伟则在《日语词汇学教程》(2005)中论述了外来语的特征和历史，同时也分析了外来语和原语的区别，特别提出了外来语和在来语的关系。《相识日语》(2005)的作者王冰从外来语词语的移植方式的角度对外来语进行了研究。
综上所述，近年来有很多学者都对外来语进行了探讨和研究，主要集中在外来语的来源、特征、现状、作用及同原语的比较上，并且都已取得重要的研究成果。然而，对外来语近年来激增的`原因及其影响的研究略有不足，所以本文将着重研究外来语的激增原因和影响。
课题研究目的：
本文通过对日语外来语激增的原因及其影响分析，旨在加深对外来语的了解，以便为广大的日语学习和研究者带来更多便利，方便其更好地使用外来语。由于外来语在日语中的比例不断增加，所以全面而深入地研究外来语对于我们学好日语，进行中日跨国交流有很大的帮助。外来语不仅是一种语言现象，也可以视作一种社会和文化现象，因此对外来语激增原因及其影响分析对外语教学研究、翻译和实际应用都具有积极地指导意义。
课题研究要点：
1 引言
2 外来语的定义
3 外来语的现状(激增)
4 外来语激增的原因
4.1 社会发展的客观需要
4.2 日本人的心理原因
4.3 日语本身的语言结构特性
5 外来语激增的影响
5.1 积极方面
a外来语高雅、新颖
b能委婉地表达事物
c 能精练表示事物的概念与区别
d 有利于日本的国际交流和经济文化的发展
5.2消极方面
a 日语丧失其纯正性
b 造成不同年龄段间的语言交流障碍
c 外来语的泛滥和误用
6 结论
课题进度安排：
10月30日，提交开题报告。
11月3日，参加开题答辩。
1月8日，完成毕业论文初稿(电子稿)。
3月18日，完成毕业论文终稿(纸质稿)。
3月27日，参加毕业论文答辩。
主要参考文献：
1富永道夫.实用最新外来语辞典[M].日本千曲秀出版社,1979(这是日本文献，请用日语表达)
2荒川物兵卫.角川外来语辞典[M].角川书店,1969
3铃木孝夫.闭ざされた言语:日本语の世界[M].东京岩波书店,2000
4皮细庚. 日语概说[M].上海外语教育出版社 ,1996
5沈宇澄.现代日语词汇学[M].上海外语教育出版社,2005
6王冰.相识日语[M].北京语言大学出版社,2005
7郑成 .浅析日语外来语与日本的社会心理[J].日语学习与研究,2001(4)
8朱京伟 .日语词汇学教程[M].外语教学与研究出版社,2005
http://www.kochi-tech.ac.jp/library/ron/2005/2005mech/1060127.pdf#search='ロボット 论文'
各位老师，下午好！ 我叫***，是**级**班的学生，我的论文题目是--------------------，论文是在**导师的悉心指点下完成的，在这里我向我的导师表示深深的谢意，向各位老师不辞辛苦参加我的论文答辩表示衷心的感谢，并对四年来我有机会聆听教诲的各位老师表示由衷的敬意。下面我将本论文设计的目的和主要内容向各位老师作一汇报，恳请各位老师批评指导。 首先，我想谈谈这个毕业论文设计的目的及意义。 其次，我想谈谈这篇论文的结构和主要内容。 最后，我想谈谈在实验过程中的不足和这篇论文。 烧玻璃的过程以及这篇论文的写作，也使我越来越认识到自己知识与经验缺乏的过程。虽然，我尽可能地收集材料，竭尽所能运用自己所学的知识进行烧玻璃实验和论文写作，但所测数据并不完备，对许多还是一知半解，论文还是存在许多不足之处,有待改进.请各位评委老师多批评指正，让我在今后的学习中学到更多！ 谢谢！
呵呵 论文答辩之前要先给老师们写一个总结你自己论文的概要 大概a4一页左右 先个人陈述论文内容 然后老师提问 大体是这样的。用词的话也不用紧张 反正都是自己老师呀 具体参考如下：皆さんの多くは、発表用の资料を见ながら、事前に头の中で何回か発表のイメージトレーニングを行うと思うが、それらを全部书き下して丸暗记して、话すのでは大変である。完全シナリオ読み上げ型の场合、よくあるのが、少しでも忘れた箇所があった场合に、その後がすっかり头の中から飞んでしまい”ボロボロ”になってしまう、というケースだ。そこで、今回お奨めしたいのは、発表をいくつかの段阶に切り分けて、各段阶で言いたいことのポイントだけをメモしておく方法である。“こういうことを言おう“というポイントだけがわかっていて、练习段阶でアドリブで说明できれば、それでOKである。もし、暗记をするのであれば、各段阶での出だしのフレーズを1行分もしくは、2行分に的を绞って空で言えるように覚えよう。 例えば、まず、坛上に出た时に言う最初のフレーズが大事だったりする。“みなさん、こんにちは、○△ゼミの田中です。私は～をテーマに卒业研究を行いましたので、その成果について绍介します”これが、まずスムーズに出てくるのと、出てこないのでは、聴众者に与える印象が大きく异なる。また各段阶の出だしのフレーズでは“次に、実际の～についての说明に移りたいと思います。では、こちらをご覧ください。…”。また、缔めくくりでは・・・“これで、说明は终わりになります。”このような最後の言叶、区切りになる言叶については、暗记しておいて损はない。流れをスムーズに运ぶし、闻いている方も安心感が出る。うまく、発表をコントロールしているといった印象を与える。この部分の暗记は有効である。区切り、节目のフレーズがしっかりしていると、自分自身発表していて安心できるし、その後もスムーズにゆくものだ。节目毎のフレーズは完璧に暗记しておこう。大体流程是这样的 希望对你有帮助 建议你到日文的谷歌或者雅虎里搜索”卒业论文口头试问” 里面会出来很多答辩的建议的 很有参考价值 我当年就是这么办的 哈哈
日语系旨在培养具有扎实的日语运用能力及对日本社会文化具有一定的理解，掌握一定的经贸知识，能够在经贸、文教、旅游服务等领域，从事外贸、翻译、教学、管理及文化交流工作的日语专门人才。为此，创建日语系时，依据高等院校日语专业教学大纲，在借鉴了其他著名高校的办学经验的基础之上制定了专业教学计划。在课程设置上，注重专业课程设置的结构，同时兼顾社会发展的需要。每年秋季新学期开学，日语系为学生举办学业指导讲座，培养学生尽快树立专业意识，明确专业课程与各项技能之间的内在关系，将基础知识、专业知识、目的技能与毕业论文有机地结合起来。在专业与专业前沿方面，设定语言、文史、翻译三个方向，与社会需求紧密联系，培养和提高学生的综合素质和创新精神。同时，根据实际情况不断改进和调整课程设置，使教学质量得到稳步提高。此外，日语系充分利用东华大学的学科优势，实行主副修、外语加专业方向等多种模式，努力培养学生成为具有扎实的外语功底、合理的知识结构和全面的综合素质的复合型人才。日语系教学设备先进，多媒体教室授课，9间语言实验室，设附属图书资料室定期购置日语书籍、多媒体资料等。另外，由日本国立国语研究所原所长野元菊雄顾问教授赠送的“野元菊雄先生文库”已经形成了具有一定规模的专业书库，并仍在充实。日语系一贯坚持以教学为中心，不断推进教学改革，在提高教学水平方面，取得了很好的教学效果，在“共立杯日语演讲比赛”等活动中取得了优异成绩。日语系03级学生于05年6月参加了NSS-4考试，日语系02级学生于05年12月参加了NSS-8考试，两者都是东华大学第一次参加全国高校日语专业统测。其中，日语专业“四级”考试合格率为93.48%，日语专业“八级”考试合格率为94.44%。日语系同时十分注重学术交流活动，定期邀请国内外日语界知名教授来我校举办日语专题讲座和日语研讨会。各位专业教师非常注重教学方法与学术交流，积极致力于开展具有特色的日语教学方法的研究及教材制作等教研活动。在教师和学生交流方面，本着促进中日文化交流、增进中日友好的务实精神，选派优秀教师和学生赴日进行学习深造，积极参加全国、省市级演讲比赛、全球知名高校大学生参加的“模拟联合国”等活动。校内举办“日语系交流节”、“日语广场” “日剧配音比赛”等国际交流活动，以此提高学生的语言运用能力、为学生提供多方面的、能够展示自身才华的平台。日语系始终把培养具有爱党爱国爱民的精神，语音、语法、词汇等专业意识浓厚，听说读写译等语言运用技能扎实，德、智、体、美全面发展，具有国际视野和创新能力的优秀复合型人才为学科建设的目标。经过4年的不断进取和努力，已经初步形成了一套比较完整的教学管理体系，成为高校培养日语人才的重要基地之一。