发布时间：
你听!雨掉在屋面上“嘀塔嘀嗒”，就像奏着打击乐。雨下到水塘里“丁丁丁”地唱起来，水面上还溅起一朵朵小水花，又似水花姑娘在轻盈地舞蹈……下面给大家带来一些关于 高一 作文 以写雨为主 议论文 800字，希望对大家有所帮助。
高一作文以写雨为主议论文1
是缘让我们走到了一起,却又因缘而分开,有的时候真的好无奈.风无意吹起,花瓣随风落地,我看见多么美的一场樱花雨.一个人一生中会遇到许许多多的人,又何必在乎是否可以相知相伴只要知道对方的存在,在世界的某个角落生活着就好了.只要活着就会再相遇,就像过去也曾相逢,拥有了与那人相同的一段记忆,那人也就存在于生命的交集中,无论记忆是深是浅,但至少存在过……
一场春雨,遍地花开.踏花而行,在心中反复地追问自己:樱花时节,到底在寻求什么刹那间的回首,刹那间的顿悟,毫无道理地从某个不知名的世界里冒出,常常使人豁然开朗,也常常叫人手足无措.
当你和往事对望时,可有些许怅然若失可也迷惑如初感觉总是在隐隐作痛与温暖柔软之间来回往返,永无休止,慢慢地体会,慢慢地感觉,就像听融化的声音,就像是看星星消失的痕迹,一切都宁静而渺远……
夜是短暂的幻想,我们的友情是短暂的时光,相识就是幻灭的缘分.慢慢地下沉,似乎是在接近死亡,不知怎么嘴角掀起一丝自嘲的笑意,眼泪溢出,与水融合着.我护着手中青色的火苗,它是冷的,所有的一切就让它这样静静,冷冷地燃烧着吧.只是不再有任何热力,是你,让我在这个黑色世界里迷失.
青色的火苗,慢慢地燃着,身体沉浮着,我轻拥着仅有的一点梦.我把自己锁进狭小的世界,不希望,亦不绝望,只想抬头看看,头上的天是否会是蓝色一片.
心海,在日落之后开始起伏.爱恨,在夜色中蒸发与沉淀,等待的人不再寂寞,梦想又重新开始.偶尔捕捉他不曾相约的眼神,无法破译.从此便多了一个谜,多了一份从未有过的'心痛,也从此知道,所有美丽如花的想象.都会为现实逐步孤立,冷落.而我又不愿意就此放弃这一生的唯一追求.
留不住时间的背影,换来沧海桑田的记忆.心碎的时候,我学会了坚强,如果有一天一切都不存在时,你依然会是我心中的永远,因为永远不在于时间,而是来自心中的感受.花掉一个春天的心情,去等待你的归来,可是久久徘徊,终于以为悲剧上演,独自在感情的边缘支撑,有雨的日子心开始平静,那里夹杂着我的泪水,在悲情的沙漠里,流水会慢慢地将我吞没.
一朵花的绽放与一个女孩青春的翩然而至应该是一样的,轻轻柔柔地打开,总在期待着能听懂的人驻足停留或者转身离开,从没给你肯定的答案,总是说不,让你伤透了心.或许你是对的,因为你就是划过天空的流星,可以给我的生命留下最美好的爱情与回忆,可这些总是很短暂.因为我总是这样的自我,不会为任何一个人而改变.
喜欢得太辛苦,开始逃离.在被疼爱的感觉里,轻易地陷入执迷.在蓦然回首的刹那,在爱情的短暂里,终于了解,单纯地付出思念原来是份含笑的忧伤.如果不能喜欢,我宁愿只是一朵开在他生命彼岸的花.遥远而忧伤的,是我们永远不能相遇的命运.
冬天从我苍白的脸庞上轻轻掠过,我隐约听见春天呼唤我的声音.于是,我看见一场春雨,遍地花开.
高一作文以写雨为主议论文2
我喜欢雨，因为它的晶莹剔透，润泽天地，但我更喜欢夏天的雨，在它咆哮之中又带有亲切感，它以风结合，带有无形的力量，像一个勇敢的战士，扫开一切阻挡它前进的障碍，从来没有害怕任何困难。
夏天，烈日总是挂在头顶上，空气中，到处弥漫着炎热的火精灵，她们最爱捉弄人们，令她们汗流浃背，甚至心烦意乱，只有在下雨的时候，我才会顿时放松心情，就好像放下啦千斤重的大石一般。
突然，几道霹雳划开天空，乌云立即盖住了太阳，天上的闪电在一瞬间将暴风雨到来的前奏打响，“轰隆隆!轰隆隆!”这首交响曲令人惊恐，令人疯狂。下吧!快下吧!让暴风雨来的更猛烈一些吧。
夏天的雨，不像春天那样一滴两滴，而是百万大军从天而降，洗刷着这个充满精疲力竭的城市，振奋着身心疲惫的人们，雨滴落在水泥地面上之后又重新弹啦起来，仿佛拥有无限的生命力，雨落在地面上，破碎成啦无数快的碎片，就好比大自然中最为美丽的'烟花。雨落在池塘里，跳跃起来，打破啦以往的宁静。仿佛池里的水在这一刻脱胎换骨啦一样。落在水面的无数小水滴，仿佛是舞会上的人们在欢快的跳舞。”噼里啪啦!“这种声音是那么的动听，这一切看来是那么的和谐美丽。雨在不停的飞溅、不停的飞溅，那是一种无法形容的美丽，那是一种只有大自然才拥有的美丽。
战士永远不会疲惫，战士永远不会倒下!天地结合之后所产生的这美妙动听的音乐，世界顿时变得焕然一新，无以伦比，我爱夏天的雨，就爱她的狂热，她的飞舞，充满着无限的活力，仿佛令人重生啦一般，这是上帝赐予的恩爱。这种力量永远都会激励着我，每当看见雨，我就会重新充满精神的力量，令我不在惧怕任何困难，我会和雨一样，扫开一切阻挡我的障碍。
我爱夏季那无法形容的雨。
高一作文以写雨为主议论文3
雨，美丽的，五颜六色;雨，清爽的，晶莹剔透;雨，温暖的，带着微笑。
少年时，雨是闪亮的明珠，她爱在阳光的笑声中一蹦一跳的，在我们的眼睛里翻着调皮的筋斗;青年时，雨是思考的哲人，她总是在我心情低落时悄然地降临大地，茫茫的接天连地，沙沙地轻歌曼舞，带走我的忧郁，送我清新的`天空。
少年时，我生活在贫穷的乡村，我对土地的依恋是深厚的。原本无忧无虑的孩子，是很少关心雨的。那时，似乎心中永远是阳光照耀的日子。我记不清下过几场雨，但我依稀记得下雨的喜悦。
下雨天，我们可以不用在田畈中埋头拔猪草。我们可以安静的坐到门槛上，聆听雨的脚步，欣赏雨的姿态，品味雨的香甜;仰或领略雨的脾气，数落雨的粗暴或柔情。下雨天，父母从田野中跑回来，赤着脚坐在方桌前算计着庄稼的长势，父亲乘机悠闲地抽起香烟，袅袅地升腾，我们可以爬到父亲身边，对着父亲傻笑，缠着父亲讲 历史 故事 ，而此时，母亲会怂恿父亲给孩子们“说传”，母亲到灶头上给我们准备饭菜去了。这样的雨，往往下在夏日下午落日之前，而我们也是不用上学的。等母亲的饭菜准备好了，电灯拉亮，一家人和和乐乐地吃饭的场面就定格了。通常，雨继续下着，我们听父亲的故事，会一直到关灯睡下。这样的时间不是太多，但确实我记忆中最温馨的时光。
下雨天，真好!
青年时，离家在外求学。每每想家的时候，每每情绪低落时，总是在下雨的时候。遥望远方，思绪飞向故土。坐在小小的床上，凝望窗外的斜斜落地雨帘，顿起忧郁之情。但望着灰灰的天空，默默地;数着雨点打在窗台上的节韵，细细地;看着树叶儿在雨中抖动着的姿态，静静地。你的心似乎被雨洗濯过，突然地明净起来，亮堂起来。你轻吁一口气，你发现眼睛里是晶莹的，你的思绪是透明的。这时，雨点打在了你的心里，像母亲的手抚慰你，像父亲的话鼓励你。嘿，做那一颗颗欢快的雨点儿吧，自由自在的去到你想去的地方。只要你愿意，快乐总会陪伴你。不要沉浸在个人的恩怨中，不要太在意自己的得失，善待自己，说服自己，让自己的每一天都是阳光灿烂吧。
下雨天，真好!
高一作文以写雨为主议论文4
不知不觉，二月已经走过多半，那天翻去一页日历，两个湿漉漉的汉字显露出来—— 雨水 ，这两个字真够形象，浑身上下挂满了水珠。
雨水，二十四节气中的第二个， 立春 虽然过了，好像还没有与冬天划清界线，常常让人感到挥之不去的寒意。而雨水一到，就觉得那风软了许多，不再硬生生地刺脸，也不再直通通地往怀里钻了。若抬头看看柳枝，好像已由干涩的褐色变出了一层似有似无的绿。
五九、六九，抬河看柳， 七九河开，八-九雁来，节气是老祖宗对一个时段的概括，到了雨水就是那河开雁来的时候，天渐渐趋暖，雨水也会相应增多，这时如有一场透雨，对冬小麦返青是至关重要的。
过去，年年有 大雪 ，人说雪是小麦的被子，在那厚厚的雪被之下，麦苗暖暖地睡着。开春，雪慢慢化去，满眼是葱绿的麦子。今年大旱，百日无雨，据说这是几十年乃至一百年所不遇。遍地裂着大口子，麦苗都成了枯褐色，哪还有以前常见的葱绿。
雨水——人们那个盼啊，可想而知。不久前来了一层薄云，为了促一场雪，天上飞机，地下大炮，人为地撒布干冰，千呼万唤，算落了一层浅雪。天明我瞅瞅，墙沿、屋顶，三指来厚，半天没过，踪迹全无，等于湿了湿地皮儿。
想我少年时，雨水节气的麦苗好像有一拃高了，绿莹莹直愣愣的，由南方归来的.大雁成群地落在麦地里休憩觅食，我曾顺着河沟悄悄地接近它们，趴在土沿上偷看，那花丽的羽毛，笨拙的身子，一只只肥硕饱满，或卧或立，散淡休闲，放哨的大雁在外围，不停地扭来扭去，伸长脖子警惕地看着四周。距离很近，好像一伸手就能抓到它，但真正一露头，雁群便嘎嘎地叫着仰天而去，湿润的土地上只留下我匍匐的痕迹……
眼下，田里干干的，麦苗趴在地上不起，好像病了的婴儿，气力全无。也许还有些早，亦或是天旱无水，更不见落雁。村庄里，能出动的人都出来了，为了保墒，人们开着小 拖拉机 ，后面拉着石磙，要把那裂开的地缝压住，更多的人拿着抓勾，一趟一趟地拉过，将麦苗周围的缝隙抹去，目的只有一个，保住土壤原有的水分不再流失。
地里，满眼都是浇麦的乡亲，报纸上，电视里，可以看到国务院总理双手抱着软管龙头帮助农民浇水的画面，凉水打湿了他的衣袖，总理全然不顾，可见这场大旱已是惊天动地。忘了是谁说过，粮丰，中原稳，天下安!
于此同时，还看到另一则报道，农民用水库的水浇麦，越浇越死，麦苗干了，像枯草，原来，水源被化工厂污染……
盼着，盼着——来一场透雨吧!
终于有了一些端倪：风啥时候来了，悄悄地掀起了大红春联的一角，而后，便吹得它一上一下，好像不愿意再停下了。天色渐沉，四围都变得湿漉漉的，树枝也在风里舞动，但没有先前那种嘎嘎的碰撞，枝头似乎柔韧了许多，即使挨着了，也只有悉悉索索的声响，想来，是不是叶芽也该萌动了。门前的大道开始泛潮，多少车轮碾过，它也没有变干，我知道，这是雨的前兆……
街上人们没有匆忙，没有惊慌，没有焦急，也没有拿出雨具;田里呢，小拖拉机先停了，它的安静忽然提醒了正在劳作的乡亲们，大家扶着抓勾把儿，久久地仰望着远天，他们没有急忙离去，好像在等着，迎接一位久盼的亲人，即便雨来了，淋湿了，也倒甘心情愿。
来吧，来吧!我们等待雨水的到来!接着便是——“九九加一九，耕牛遍地走!”
高一作文以写雨为主议论文5
现在是夏天，可是我还是抱着厚厚的被子躲在被窝里，听着天气预报。窗外，风追着雨，雨赶着风，风和雨联合起来追赶着天上的乌云，整个天地都处在雨水之中。狂风卷着暴雨像无数条鞭子，狠命地往玻璃窗上抽，只听见玻璃窗“噗咚───噗咚”的呻吟声。
超强台风“梅花”快登陆杭州了。
下午还要读书。没办法，我只好和妈妈硬着头皮去兴趣班。刚走出家门，阵阵狂风迎面而来，与我撞了个满怀，中间还夹带着几丝细雨，我冷得直打颤。走到街上，风就更猛了，雨就更大了。近看，街道上连一个人影也没有，白花花的全是水，简直成了一条流淌的河，上面争先恐后地开放着无数的水花;远看，楼房和树木都是模模糊糊的。冰冰凉凉的豆般大的雨滴，铺天盖地地打在我的脸上;风，一直摇摆着我的雨伞，把它使劲地往后吹，好像要把我像大树一样，连根拔起。
妈妈拍拍我的肩膀说：“我们回去吧，台风快要到杭州了!现在雨下得这么大，别的同学肯定也没有去上课。再说，刮这么大的风，街上也不安全，万一什么 广告 牌被吹下来，那就不好了。”
我摇摇头，坚定地说：“不，我就是要去上课!难道这倾盆大雨就能难倒我吗?难道这风驰电骋就能动摇我的决心吗?”我反问妈妈，接着有一个字一个字地说：“我今天，就一定要去!”
妈妈只好无奈地摇了摇头，说：“那好吧。”
等我们俩走到教室门口，已是两只落汤鸡了。我走进教室，发现教室里只有几个零零散散的同学。她们和我一样，都变成了落汤鸡。
直到下课铃响起，教室里的人也没再多起来。老师告诉我们，今天来到的人，是一群经受得起风雨磨砺和考验的人。
外面的雨下得更大了，可是更大的雨也始终不能动摇我的决心。不经历风雨，怎能见彩虹!人的一生总是有许多磨难和挫折，但往往要经历这些，才会取得最终的成功!所以，当磨难降临时，我们要仰起高傲的头颅，大声说，为了信念和追求，我们一定要战胜你!不管生活的路多坎坷，不管生命中有多少磨难，我们都要用心去等待，奋力去追求，直到破茧成蝶的那一瞬。我们要做天空中展翅翱翔的雄鹰，要做与暴风雨搏击的海燕!
我相信：唯有磨难，才是成长最宝贵的财富，磨难和挫折才是人生的老师。
高一作文以写雨为主议论文800字相关 文章 ：
★ 以雨为话题的作文800字5篇
★ 关于雨的高一作文800字
★ 以雨为话题作文800字
★ 关于雨作文800字精选5篇
★ 写雨的高三800字作文
★ 写雨的高二800字作文
★ 高一议论文800字作文五篇
★ 高一议论文800字作文范文
★ 高二写雨的作文800字
★ 写雨的高二作文800字
例文1 下雨天，真好 □温州一考生 江南，烟雨朦胧。小巷静静地流淌在小城间，用优雅的姿态，诠释着小城中的人或事。 矮矮的房屋铺着深黑的瓦片。缝隙间长出些不知何处飘来的草，小小的一株，不起眼却很安静，等待着雨的到来。雨一下，水便从一道一道的空隙间跌落下来，形成一串串风铃。我会特意地走在檐下，享受着雨滴坠落头顶的感觉。一下，一下，仿佛是一个颤动的春天。 于是，门前的水沟便哗哗地响了。细细的，柔柔的，不胜娇羞的……两个手掌宽的水沟中会有浅浅的水滑过，变幻出各种奇异的线条与纹路，交织着，映出矮矮的房檐。偶尔会看见奶奶早晨洗过的菜叶，浮在上面，停停顿顿，终究流向远方。还有邻家小男孩的弹珠，很绚丽，很纯净。不一会儿，会听到“啪啪”的声响，两岁大的孩子光了脚在沟里踩着，一只手笨拙地提着裤脚，另一只手在水里划着，一种喜悦漾上心头。妈妈的嗔怪在此刻响起，巷里便热闹起来，雨也欢腾了。 被雨浸湿的青石板一直铺到大伯家的院子边上。老榕树就在那儿立着。雨中的叶是绿的，是密的，是静的，是等待着的。始终如一，它为巷里的人们撑起浓阴。树根嵌在青石板间，铺就通往大街的路，很湿，也很诗意。穿拖鞋的孩子在树底下踩起一道道映着笑脸的水花，上蹦下跳，躲猫猫。善于绘画的哥哥推开窗在檐下描出老树健朗的形态。淅沥的雨丝结着丁香般的优雅，他在画笔下讲述着他的小巷。 雨下着，滋润了老树粗壮的树干，洗去了人们心间的粉尘，浸湿了小巷里的事。 小巷流淌着，在小城间，在烟雨朦胧中，在人们的心中。真好！用不变的姿态诉说着——就在这下雨天。 借鉴提示 对于没到过江南的人而言，江南只有虚幻的美；在此篇佳作中，把江南具体化了：“江南，烟雨朦胧。小巷静静地流淌在小城间，用优雅的姿态，诠释着小城中的人或事。”又如：“奶奶早晨洗过的菜叶”、“两岁大的孩子”、“妈妈的嗔怪”。 江南与“下雨天”是不能分开的，两者浑然一体，作者巧妙地构思了题目与他所喜爱的江南之间的关系，足以令人感动。整篇文章语言优美，读来感觉是那么的惬意，可见作者的文字功底之深，值得我们学习。 例文2 下雨天，真好 □浙江一考生 雨，淅淅沥沥地下着，一缕一缕温柔地斜织着，雨声如春蚕嚼桑叶一般。 雨中的空气很是清新，大地笼罩在一片朦胧之中，模糊得像惺忪的睡眼。 伴着绵绵的雨意。我漫步在初冬之意颇浓的静谧小径。那深沉而娇艳的花簇，嫩黄苍翠的小草，让长久只盯着书本看的我觉得格外耳目一新。 走在潮湿的路面，透过延绵的雨帘，端详那花朵娇美的舞蹈，聆听那小草优美的歌唱。每一株花朵，在微风的吹拂下，翩然起舞，无声无息，常带给人们百种交错的 情感 。为“无奈朝来寒雨晚来风”而感伤；为“春花秋月何时了，往事知多少”而无奈；为“夜来风雨声，花落知多少”而惊讶，这刹那间的美丽和遐想，让人心旷神怡。 雨渐渐收敛下来，薄薄的像一层轻盈的面纱，遮住蒙娜丽莎那神秘的面庞。 走进那稍稍泛着微黄的小草，久久地凝视。经历满腹沧桑风雨的它们，仍傲然挺立，挑战强大的狂风骤雨，它的顽强随着丝丝凉意，划过掌心，流进心中，多么惬意。 抬头瞭望云端，隐约中在云幕里飘动，犹如过往烟云，像轻纱一般停驻在远方。 雨，还是不紧不慢地下着，丝丝的凉意与淡泊，带来“雨中黄叶树，灯下白头人”的幽怨与凄楚。天空，还是如此的朦胧，伴随淡雅而又多娇的景。 雨，带来丝丝错综的 情感 ，让人学会感伤，学会欣赏，学会淡忘一切烦恼。 下雨天，真好。 借鉴提示 “下雨天，真好”是全文的中心，文章却在最后才点出这一主题。开始写下雨时的样子、声音以及雨中的空气，一切那么和谐。“伴随着绵绵的雨意”我开始了雨中之行，近处的花、草带给人们无限的遐思；远处的云朦胧，景淡雅而多娇；小作者的感情也是一波三折，由伤感到欣赏，再到淡忘。这一切都在雨中漫开，像一幅烟雨风景图。 例文3 双峰山晨雾 □佚名 坐落在湖北省孝感市北部的双峰山地貌奇特，景色迷人。它虽然没有泰山之雄，华山之险，黄山之奇妙，但它却称得上是孝感的“张家界”。 当你来到双峰山脚下，首先映入你眼帘的就是两座高峰拔地而起，直插云霄。置身于双峰之间，景色美不胜收，其中最使人入迷的就是双峰山的晨雾。 双峰山的雾是秀美的雾。她好像一位古典少女，把一缕素娟轻轻摇晃，引得游人痴迷。这种美简直无法比喻，不知是晨雾托起了双峰，还是双峰挽留了晨雾，总之，山、林、雾已是密不可分了。漫步于晨雾之中，所有的一切都让人赏心悦目。 双峰山的雾是温馨的雾。她仿佛是一幅硕大的写意画，从天际垂下，使得竹海似隐似现，泉水似凝似流。她不属于那种“雾锁山头山锁雾”的浓雾，使人喘不过气来，也不是稀疏的让人乏味的薄雾。她妙就妙在似隐似现，给人以神秘感；她妙就妙在宁静而雅致，给人以清新自然的感觉；她妙就妙在洁白而亲切，给人以温暖的感觉。 双峰山的雾是有生命的雾。美丽的晨雾就像大山的女儿，亲吻着母亲的面颊。她仿佛得到了母亲的呵护，便把流动的美回报给游人。当你沉醉在她的神韵之中时，不知不觉一轮红日升起此时此刻，太阳仿佛像一个黄中透红的大苹果，向人们展示出更加奇艳的风韵。 所有这些，都显示出双峰山晨雾的神奇。亲爱的读者，如果你想一睹双峰山的晨雾，那就快到我们双峰山来吧，我将是你最好的导游！ 借鉴提示 文章整体结构严谨，一开始说明“双峰山晨雾”的总特点：景色迷人。接着从“秀美”、“温馨”、“有生命”三个方面具体阐述其“景色迷人”的特色。文章采用“—分—总”的方式结构全篇，值得同学们学习、借鉴。 文章中还运用了一些同学们常见的修辞方式：比喻，“她好像一位古典少女，把一缕素娟轻轻摇晃，引得游人痴迷”，“她仿佛是一幅硕大的写意画，从天际垂下，使得竹海似隐似现”等；拟人，“美丽的晨雾就像大山的女儿，亲吻着母亲的面颊”，“她妙就妙在宁静而雅致，给人以清新自然的感觉；她妙就妙在洁白而亲切，给人以温暖的感觉”等。这些修辞方式的运用，使得“双峰上晨雾”变得十分有光彩，令人神往。 文章中使用同学们熟悉的修辞方式以及结构方式会使得我们的感情以及文章更加有文采，这是应该谨记的。 例文4 漫步在公国小道 □厦门一考生 一个春天的早晨，我漫步在公园的小道上。 突然，下起了蒙蒙细雨来。雨，如同万条银丝，从天空中撒下来。像牛毛，似花针，若细丝，密密地斜织着。山顶上笼罩着一层淡淡的薄烟，似雾一般的雨，如雨一般的雾，交织在一起，丝丝缕缕，缠绵不绝。轻轻地，闭了眼，沉浸在这好像被封锁在密如蛛网的雨丝中，风儿抚摸着我的脸颊，雨儿滑过我的头发。 如棉絮一般轻盈的雨，如芦花一般柔美的雨，就那么细，就那么柔，在微风中欢笑着，在微风中舞动着。就这么飘着，飘着……向远处望去，透过绵柔的雨丝织成的如烟一般的春纱，只见一片粉红色的云霞望不到边际。 近了，近了，花坛里到处都是海棠，我被淹没在海棠花的粉海里。那么多的花，一簇堆在另一簇上面，不留一点空隙，似乎每一片花瓣上都有一个新的生命在颤动，这美丽的海棠花！它们有的倚在叶子上贪婪地吮吸着晶莹的雨滴；有的挤呀挤，挤呀挤，挤到最前面，在风中，在雨中，炫耀着自己的鼎盛时代；有的在绿叶丛中欢快地跳起了优美的舞蹈，显示着自己的喜悦；有的痴痴地仰望着天际，和雨滴们谈着自己的心事。 雨渐渐大了，我立刻跑进亭子避雨。亭外有一潭湖，湖水碧绿碧绿，在雨的点缀下，仿佛是春姑娘用画笔在那一件绿衣服上添上了点点涟漪。湖上依旧泛着那一片青烟似的薄雾湖边依傍着几位姑娘——柳树，她们在风雨中轻轻摇曳着，轻盈地抚着自己那碧绿的头发，生怕伤着自己那刚刚抽出的嫩芽儿来。 雨，终于停了！ 周围的一切似乎刚刚沐浴过一般，那么的清新，那么的明亮。 起初，四周非常清静，后来，忽然起了一声鸟叫。一只小麻雀拍打着翅膀飞了出来，在树梢上停留了片刻，给一个小男孩的脚步声一惊，又扑翅飞进了窝里，叽叽喳喳，叽叽喳喳，也许小麻雀正在窝里向其他的麻雀们诉说着刚才所发生的事情呢！ 春天，是充满活力，充满希望的，那春晨岂不更是如此？ 借鉴提示 本文写出了漫步在公园小道的感受，作者感受到的是春天。巧妙的是作者利用“雨”这一意象，贯穿全文。从“突然下起的蒙蒙细雨”到“雨渐渐大了”，到最后，雨停了。作者眼中的景物，因为雨的沐浴，一切都显得那么清新、那么明亮。 此文的语言是一大亮点，“风儿抚摸着我的脸颊，雨儿滑过我的头发”，“柳树，她们在风雨中轻轻摇曳着，轻盈地抚着自己那碧绿的头发，生怕伤着自己那刚刚抽出的嫩芽儿来”等，好像一阵春风温柔地拂过我们的心田。比喻、拟人修辞格的运用，使本文更加生动、活泼。例如：“雨，如同万条银丝，从天空中撒下来。像牛毛，似花针，若细丝，密密地斜织着”，“如棉絮一般轻盈的雨，如芦花一般柔美的雨”，“也许小麻雀正在窝里向其他的麻雀们诉说着刚才所发生的事情呢”等让我们感觉到那一切的美好，作者的写作意图正在于此。 例文5 夜阑听雨 □山东一考生 人，总是希望诗意一点，浪漫一点；而雨，总是那么充满诗意，充满浪漫。 于是，我独坐，夜阑细细听雨。 追求诗意，喜欢浪漫的，往往是多愁善感的人。我是这样充满浪漫和诗意地在夜阑中听雨。此时，不由得想起两个愁断肝肠的人——张爱玲和林黛玉，一位已是天上的人儿，一位却是梦中的人儿。 提起这两位，人们便会想到诸如“多愁”、“善感”之类的字眼。前不久，我在《读者》上看到有人评价她们二人，且外加一位萧红，都是“临水照花人”。萧红的文笔我没品味过，想必也带着极其伤感的色彩。 戴着金锁片，念着《心经》，经历“倾城之恋”的张爱玲郁郁而终，她的孤寂、她的愁绪以及她的文字都让人感到高深莫测。也许她的文字都是由她的愁绪、她的烛泪化成的，没有人真正看懂。曲高和寡，她越发孤寂了。 “醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情”的潇湘妃子林黛玉，竟能“呜咽一声犹未了，落花满地鸟惊飞”，足见她的超凡脱俗了。天下真女子，必有林黛玉。“冷月葬花魂”的惊世骇俗，让我越来越欣赏林黛玉。可叹她在痴情中化为一弯冷月，走了！ 不必星光灿烂，不必月华如水，我的心已与空灵汇合。我似乎看见两位“临水照花人”还在世间，愁眉结泪，香魂一缕，幽幽而言。然转眼回首，伊人已逝。 我依然独坐，夜阑细细听雨。 借鉴提示 夜阑听雨，创设下充满诗意的环境，调理出浪漫的情调，怀念着两个多愁善感的“临水照花人”。叹张爱玲烛泪化文，悼林黛玉冷月孤魂，凄婉的文风呈阴柔之美。
建筑设计毕业论文参考文献汇总
紧张而又充实的大学生活即将结束，大家都知道毕业生要通过最后的毕业论文，毕业论文是一种的检验大学学习成果的形式，优秀的毕业论文都具备一些什么特点呢？以下是我精心整理的建筑设计毕业论文参考文献，仅供参考，希望能够帮助到大家。
1，有关建筑设计表现方法、手段
ISBN7-112-05157-6 建筑与徒手画 中国建工ISBN7-80159-555-6 国外建筑钢笔徒手画精选 中国建材ISBN7-80058-805-X 测绘图集(上、下册) 中国计划ISBN7-112-04960-1 钢笔建筑室内环境技法与表现 中国建工ISBN7-112-06386-8 建筑工程制图图例及符号大全 中国建工ISBN7-112-04958-X 建筑平面表现图解 中国建工ISBN7-5611-2008-7 建筑模型制作——模型思路的激发 大连理工ISBN7-5629-1710-8 模型制作 武汉理工ISBN7-5611-2414-7 建筑图法 大连理工ISBN7-5611-1889-9 建筑语汇 大连理工ISBN7-5611-2311-6 设计元素 大连理工
ISBN7-5618-1371-6 (第四辑)建筑设计方法入门 天津大学ISBN7-5618-1421-6 (第五辑)建筑绘画表现技法 天津大学ISBN7-5618-1261-2 (第一辑)建筑的基本知识 天津大学
2，有关前辈建筑设计思想、感言
国外大师谈话录
ISBN7-112-05921-6 莱姆·库哈斯与学生的对话 中国建工ISBN7-112-05919-4 勒·柯布西耶与学生的对话 中国建工ISBN7-112-05920-8 路易斯·康与学生的对话 中国建工ISBN7-112-05918-6 圣地亚哥·卡拉特拉瓦与学生的对话 中国建工ISBN7-5618-1556-5 建筑创作漫步 天津大学ISBN7-112-04898-2 建筑创作中的立意与构思 中国建工ISBN7-112-04896-6 建筑的美学评价 中国建工ISBN7-5618-1384-8 建筑的艺术观 天津大学ISBN7-112-02209-6 我的建筑创作道路 中国建工ISBN7-112-03388-8 我眼中的建筑与环境 中国建工
3，有关建筑设计历史
世界建筑史
ISBN7-112-04899-0 古埃及卷(上、下册) 中国建工ISBN7-112-03571-6 古希腊卷(上、下册)ISBN7-112-03737-9 拜占庭建筑 ISBN7-112-03738-7 哥特建筑 ISBN7-112-03739-5 文艺复兴建筑
ISBN7-112-03734-4 希腊建筑 ISBN7-112-03745-X 现代建筑 ISBN7-112-03741-7 新古典主义与19世纪建筑 ISBN7-112-03743-3 伊斯兰建筑 ISBN7-112-05619-5 圣经中的文明古城 ISBN7-112-05679-9 世界历史名城 ISBN7-112-05680-2 世界著名建筑 ISBN7-112-05657-8 世界著名战场 ISBN7-112-05200-9 失去的建筑(增订版)
未来建筑师丛书
ISBN7-5618-1262-0 (第二辑)中国古代建筑与近现代建筑 天津大学
ISBN7-5618-1050-4 (第三辑)西方古典建筑与近现代建筑 天津大学
4，有关优秀建筑设计师作品
DA建筑名家细部设计创意
ISBN7-112-04682-3 DA建筑名家细部设计创意 1 中国建工
10157ISBN7-112-04683-1 DA建筑名家细部设计创意 2 中国建工
国外名建筑选析丛书
ISBN7-112-04692-0 环球航空公司候机楼 ISBN7-112-04696-3 惠特尼美国艺术博物馆 ISBN7-112-04687-4 朗香教堂 SBN7-112-04690-4 联合国总部大厦 ISBN7-112-04693-9 萨尔克生物研究所 ISBN7-112-04691-2 西格拉姆大厦 SBN7-112-04689-0 西塔里埃森 ISBN7-112-04694-7 耶鲁大学艺术与建筑系馆 ISBN7-112-04695-5 约翰·汉考克大厦
国外著名建筑师丛书
ISBN7-112-03631-3 阿尔瓦·阿尔托 ISBN7-112-03751-4 安藤忠雄 ISBN7-112-00788-7 贝聿铭
ISBN7-112-05836-8 查尔斯·柯里亚 ISBN7-112-00229-X 丹下健三 ISBN7-112-03049-8 黑川纪章
ISBN7-112-04542-8 凯文·罗奇 ISBN7-112-01165-5 赖特 ISBN7-112-01872-2 路易·康
ISBN7-112-05837-6 路易斯·巴拉干 ISBN7-112-00580-9 密斯·凡·德·罗
ISBN7-112-03209-1 诺曼·福斯特 SBN7-112-01374-7 西萨·佩里 ISBN7-112-01889-7 雅马萨奇
ISBN7-112-01821-8 詹姆士·斯特林 中国建工
5，有关各种建筑类型、风格
ISBN7-112-04560-6 中国少数民族建筑艺术画集 中国建工
20世纪世界建筑精品集锦
ISBN7-112-03708-5 第10卷 东南亚与大洋洲 ISBN7-112-03699-2 第1卷 北美
1ISBN7-112-03700-X 第2卷 拉丁美洲 ISBN7-112-03701-8 第3卷 北、中、东欧洲 ISBN7-112-03702-6 第4卷 环地中海地区 ISBN7-112-03703-4 第5卷 中、近东 ISBN7-112-03704-2 第6卷 中、南非洲
ISBN7-112-03705-0 第7卷 俄罗斯、前苏联和独联体国家 ISBN7-112-03706-9 第8卷 南亚 ISBN7-112-03707-7 第9卷 东亚
building系列
ISBN7-5611-2131-8 大学建筑 大连理工ISBN7-5611-2191-1 航空港建筑 大连理工
ISBN7-5611-2130-X 纪念性建筑 大连理工ISBN7-5611-2073-7 教堂建筑 大连理工
ISBN7-5611-2133-4 剧院建筑 大连理工ISBN7-5611-2136-9 桥梁建筑 大连理工
ISBN7-5611-2208-X 市政建筑 大连理工ISBN7-5611-2132-6 图书馆建筑 大连理工
ISBN7-5611-2135-0 银行建筑 大连理工ISBN7-5611-2209-8 影院建筑 大连理工
6，有关住宅设计
世界小住宅设计经典丛书
ISBN7-112-04254-2 世界小住宅(1) 中国建工ISBN7-112-04255-0 世界小住宅(2) ISBN7-112-04256-9 世界小住宅(3) ISBN7-112-04257-7 世界小住宅(4) ISBN7-112-04258-5 世界小住宅(5) ISBN7-112-04259-3 世界小住宅(6) ISBN7-112-04260-7 世界小住宅(7) ISBN7-112-04261-5 世界小住宅(8) ISBN7-112-04262-3 世界小住宅(9) ISBN7-112-04263-1 世界小住宅(10)中国建工
世界住宅设计丛书(共4册)ISBN7-112-04117-1 世界住宅设计(1) ISBN7-112-04118-X 世界住宅设计(2) ISBN7-112-04119-8 世界住宅设计(3) ISBN7-112-04120-1 世界住宅设计(4) SBN7-112-02296-7 北京四合院 ISBN7-112-03229-6 世界20世纪经典住宅设计 ISBN7-80058-773-8 小宅设计 中国计划ISBN7-5618-1199-3 中国传统民居 ISBN7-112-05509-1 世界聚落的教示100
7，有关设计构成
ISBN7-80058-884-X 艺术·设计的光构成 中国计划ISBN7-80058-882-3 艺术·设计的.立体构成 中国计划
ISBN7-80058-881-5 艺术·设计的平面构成 中国计划ISBN7-80058-883-1 艺术·设计的色彩构成 中国计划ISBN7-112-03215-6 通俗色彩理论 中国建工
8，有关其他院校设计类专业作品
ISBN7-112-02685-7 北京建筑工程学院专辑 ISBN7-112-03207-5 清华大学专辑 ISBN7-112-02684-9 深圳大学专辑 ISBN7-112-02872-8 天津大学专辑 中国建工ISBN7-112-03128-1 同济大学专辑 SBN7-112-04706-4 北大建筑 1(无)上下住宅 中国建工ISBN7-112-05198-3 北大建筑 2 79号甲+ ISBN7-112-03337-3 东南大学建筑系七十周华纪念专集 学生作业集
9，专业杂志
ISBN7-112-04745-5 建筑艺术与室内设计(杂志) ISBN7-112-01960-5 建筑画(杂志)建筑师(杂志)
10，有关建筑理论
ISBN7-112-05863-5 建成环境的意义——非言语表达方法 ISBN7-112-06063-X 建筑美学 SBN7-112-05219-X 建筑与个性—对文化和技术变化的回应 ISBN7-112-06064-8 空间的语言 ISBN7-112-05855-4 现代建筑设计思想的演变 ISBN7-112-03819-7 总体设计ISBN7-112-04939-3 匠学七说 ISBN7-112-03568-6 建筑空间组合论 ISBN7-5618-1252-3 建筑设计与城市空间 天津大学ISBN7-112-03721-2 建筑师与设计师视觉笔记 中国建工ISBN7-112-05646-2 建筑形式的逻辑概念 中国建
ISBN7-112-04722-6 建筑形式语言 ISBN7-112-05243-2 结构形态与建筑设计ISBN7-112-05861-9 聚落探访 ISBN7-112-02942-2 建筑图解辞典
拓展：
书写格式
1.参考文献标注的位置
2. 参考文献标标注方法和规则
3. 参考文献标标注的格式
2007年8月20日在清华大学召开的“综合性人文社会科学学术期刊编排规范研讨会”决定，2008年起开始部分刊物开始执行新的规范“综合性期刊文献引证技术规范”。该技术规范概括了文献引证的“注释”体例和“著者—出版年”体例。不再使用“参考文献”的说法。这两类文献著录或引证规范在中国影响较大，后者主要在层次较高的人文社会科学学术期刊中得到了应用。
⑴文后参考文献的著录规则为GB/T 7714-2005《文后参考文献著录规则》，适用于“著者和编辑编录的文后参考文献，而不能作为图书馆员、文献目录编制者以及索引编辑者使用的文献著录规则”。
⑵顺序编码制的具体编排方式。参考文献按照其在正文中出现的先后以阿拉伯数字连续编码，序号置于方括号内。一种文献被反复引用者，在正文中用同一序号标示。一般来说，引用一次的文献的页码（或页码范围）在文后参考文献中列出。格式为著作的“出版年”或期刊的“年，卷（期）”等+“：页码（或页码范围）.”。多次引用的文献，每处的页码或页码范围（有的刊物也将能指示引用文献位置的信息视为页码）分别列于每处参考文献的序号标注处，置于方括号后（仅列数字，不加“p”或“页”等前后文字、字符；页码范围中间的连线为半字线）并作上标。作为正文出现的参考文献序号后需加页码或页码范围的，该页码或页码范围也要作上标。作者和编辑需要仔细核对顺序编码制下的参考文献序号，做到序号与其所指示的文献同文后参考文献列表一致。另外，参考文献页码或页码范围也要准确无误。
⑶参考文献类型及文献类型，根据GB3469-83《文献类型与文献载体代码》规定，以单字母方式标识：
专著M ； 报纸N ；期刊J ；专利文献P；汇编G ；古籍O；技术标准S ；
学位论文D ；科技报告R；参考工具K ；检索工具W；档案B ；录音带A ；
图表Q；唱片L；产品样本X；录相带V；会议录C；中译文T；
乐谱I； 电影片Y；手稿H；微缩胶卷U ；幻灯片Z；微缩平片F；其他E。
机械工程论文参考文献
机械工程是一门涉及利用物理定律为机械系统作分析、设计、制造及维修的工程学科。下面是我为大家整理的机械工程论文参考文献，欢迎阅读。
[1]郑文纬，吴克坚 .机械原理[M] .北京：高等教育出版社，1997
[2]濮良贵.纪名刚.机械设计[M] .北京：高等机械出版社.2006
[3]杨家军.机械系统创新设计[M] .武汉：华中科技大学出版社.2000
[4]高志.黄纯颖. 机械创新设计[M] . 北京：高等机械出版社.2010
[5]王晶.第四届全国大学生机械创新设计大赛决赛作品选集. 北京：高等教育出版社，2011
[6]黄华梁、彭文生.创新思维与创造性技法. 北京：高等教育出版社，2007
[7]李学志．计算机辅助设计与绘图[M] ．北京：清华大学出版社.2007
[8]吴宗泽.机械设计手册[M] .北京：机械工业出版社.2008
[9]颜鸿森.姚燕安.王玉新等译.机构装置的创造性设计(creative design of mechanical devices)[M] .北京:机械工业出版社.2002
[10]邹慧君.机械运动方案设计手册[M] .上海：上海交通大学出版社.1994
[11]王世刚.张春宜.徐起贺.机械设计实践[M] .哈尔滨：哈尔滨工程大学出版社.2001
[12][美]厄儿德曼.桑多尔著.机构设计——分析与综合.第一卷（1992），第二卷（1993）.庄细荣等译.北京：高等教育出版社.1994
[13]温建民. Pro/E wildfire5.0 三维设计基础与工程范例[M] .清华大学出版社.2008
[14]赵瑜.闫宏伟.履带式行走机构设计分析与研究[M] .东北大学出版社.2011
[15]秦大同.谢里阳.现代机械设计手册.第三卷.化学工业出版社[M] .2011
[16]闻邦椿.机械设计手册.第二卷.第三卷.第四卷.机械工业出版社.2011
[17]陈敏.缪终生一种新型滚动四杆螺母副的研究与应用[J] .江西理工大学南昌校区.江西.南昌 2009.
[18]彭国勋.肖正扬.自动机械的凸轮机构设计[M] .机械工业出版社.1990
[19]孙志礼.机械设计[M] .东北大学出版.2011
[20]张也影.流体力学[M] .高等教育出版社.1998
[21]吴涛、李德杰，彭城职业大学学报，虚拟装配技术，[J] 2001，16（2）：99-102.
[22]叶修梓、陈超祥，ProE基础教程：零件与装配体[M] ，机械工业出版社，2007.
[23]邓星钟，机电传动控制[M] ，华中科技大学出版社，2001.
[24]朱龙根，简明机械零件设计手册[M] ，机械工业出版社，2005.
[25]李运华，机电控制[M].北京航空航天大学出版社,2003.
[1].职业技术师范教育《机械工程专业概论》课程改革的研究与实践.
《广东技术师范学院学报（社会科学版）》.2015年2期.王晓军.
[2].面向“卓越工程师教育培养计划”的《金属切削机床概论》教学改革探索.
《教育教学论坛》.2013年7期.牛宗伟.李志永.
[3].铸造铝合金绿色化规划概论.
《铸造技术》.被中信所《中国科技期刊引证报告》收录ISTIC.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.2007年z1期.钱翰城.李俊.
[4].工业设计概论教学的改革与实践.
《河北理工大学学报（社会科学版）》.2005年3期.吕艳红.吴晨.任文营.
[5].《电子商务概论》课程教学改革探讨.
《南昌工程学院学报》.2011年5期.张增敏.邓丽明.谢嘉.
[6].基于CAXA软件的《CAD/CAM概论》课程实验教学改革实践.
《九江学院学报（自然科学版）》.2006年4期.王英惠.
[8].包装概论课程教学改革的`探讨.
《无锡职业技术学院学报》.2014年2期.孙昊.张新昌.王利强.
[9].数据流关键技术研究概论.
《装备制造技术》.2009年11期.羌晨晨.
[10].现代工业概论课程大班制教学方式探讨.
《科技创新导报》.2011年27期.许四祥.高培青.
[1]机械基础系列课素材库—机械原理网络多媒体教学课件.
作者：赵艳红.机械设计及理论北京理工大学2003（学位年度）
[2].高浓度难降解印染废水变频超声聚焦裂解机理的研究.被引次数：2
作者：江育波.机械工程苏州大学2008（学位年度）
[3].基于AD+TRIZ理论的快速夹紧机构创新设计.被引次数：1
作者：刘凡.机械工程苏州大学2013（学位年度）
[4].全自动医用带线缝合针打孔机的设计与研究.
作者：刘奎武.机械工程江苏大学2013（学位年度）
[5].一种自动贝壳装饰贴片切割机的设计与研究.
作者：范红梅.机械工程苏州大学2010（学位年度）
[1]CAXA数控编程软件应用概论.
孙贻芬，2013第三届全国地方机械工程学会学术年会暨海峡两岸机械科技论坛
[2]铸件凝固过程数值模拟发展概论.
安利强.王永芳.王璋奇，2004第十三届河北省铸造学术年会
[3]对高校机械类骨干通选课“高新技术发展概论”课程教学内容改革的几点思考和探讨.
张明哲.赵东.任升峰，2008第十届全国机械设计教学研讨会
[4]一汽铸造有限公司铸造二厂铸件挽救工程概论.
郝影秋.曹瑞鹏，20092009全国铸件挽救工程技术年会
[5]逆向工程技术概论.
周耀新.王宏涛.刘巧云，2005第十一届全国机械设计年会
[6]数字图像处理技术概论.
王宏涛.刘巧云.周耀新.中国机械工程学会机械设计分会学术年会
[7]非正交系坐标测量系统概论.
王宏涛.周耀新.刘巧云，2005全国机械设计教学研讨会议
[8]X射线实时成像无损检测技术概论.
曾祥照.孙忠诚，1997中国机械工程学会第四届全国压力容器学术会议
[9]铝合金挤压铸件缺陷概论.
齐丕骧.齐霖，20012001中国压铸、挤压铸造、半固态加工学术年会
[10]鲜奶冷藏运输设备概论.
王福.王颖伟.王慧峰，19991999年全国包装与食品加工技术研讨会
首先,英语论文之Introduction。其重要的是要保持鲜明的层次感和极强的逻辑性, 这两点是统一的, 即在有逻辑性的基础上又有层次感。其重要的一点为：文献的总结回顾。一方面要把该领域内的结识对过去和现在的做好概括 总结出来，达到完整度，特别是最新的进展和过去经典文献的引用。另一方面，文献的应用和数据的提供以及应用要准确。一旦数据出错就会导致论文的印象大大失分。第二，英语论文之Methods。其描述我们论文的方法呈现过程。这一过程的写作相对来说较为简单，但是需要注意的问题却不少，重要的在于其数据的完整性和科学性。特别对于一些理工科的留学生，可以按照实验对象、实验设备、实验材料以及实验数据的记录与分析等几个方面来完成组织。如果你最后的数据图表比较清楚或示意图比较漂亮的话，也可以让导师给你一些好的印象分。这里还是强调数据的完整性和科学性的描述，相信你的Methods内容就不会是大问题。第三，英文论文之Results。一般这部分内容的呈现取决于文章的类型了，因为当你的文章中得出的结果的同时又进行了讨论，那么此时Results内容会和Discussion内容放在一起完成。反之，可能分开来进行书写。这部分内容的要求即: 翔实准确.翔实就是要提供最为全面的分析结果，一切从你的文章中实践出来的结果中提炼出来给到你的导师，不要故意隐瞒或遗漏某些重要的结果。准确就是结果必须是要真实的。总之论文的结果部分一定是秉承真实有效的原则。第四，英文论文之Discussion。英文论文中要写好Discussion的内容，大概可以分2步走，第一步是：选择深入讨论分析的问题进行展开讨论，这是写好Discussion部分首先要面临的一个问题，需要遵循的就是一致性原则来做到。第二步是：对选中的问题按照层次从多个角度来进行讨论。
制伞专业委员会秘书长何玲君表示，伞面是衡量防紫外线效果的关键。1.棉、丝、尼龙面料都不如涤纶的好；2.有些伞面料薄且稀疏，最好挑选织物紧密的；3.缎纹织物最好，然后是斜纹、平纹；4.伞面宜大不宜小；5.面料颜色越深越好。专家建议，挑伞时，不妨撑开伞看地面上的影子，影子颜色深的好。 市面还有一种遮阳伞，伞面上涂有一层银胶，用于阻挡紫外线。据专业人员介绍，银胶面的防护效果虽好，但经阳光照射后容易变黑，其实，银胶涂层在内或在外并不影响防晒效果，最好选择银胶在里面的，不易脱落。 经常听到商家介绍，如今大多数遮阳伞都能防紫外线辐射，价格贵贱主要由于品牌不同，事实真是如此吗？专家透露，一把合格的防紫外线伞，需要经过特殊涂层处理，即使采用最普通的面料，成本也在20元左右，很多廉价伞只能遮挡部分阳光，更别说防紫外线了。据《纺织品防紫外线性能的评定》中的国际标准，当面料UPF（紫外线防护系数）值大于30，透过率小于5%时，才可称为“防紫外线产品”。 专家提醒，雨水对防晒涂层有腐蚀作用，为了保持遮阳伞的防晒性能，一定要将其和雨伞分开用。如果伞面脏了，可以用软刷蘸清水轻轻刷洗，而不能用手搓洗，且不要过于频繁，否则也会影响防晒效果。
1 论文题目—The title论文的题目应该保持简短、明确、机具概括性，并能够恰当、准确的反映论文的内容，一般而言，论文的题目不应该超过20个字，否则会因为太长影响读者的体验，此外，副标题也是比较少出现的，当然，有时候也是非常必要的，那这个时候，你可以适当考虑副标题的写法和展示形式。论文的题目，一般都用直叙的口气，不要使用惊叹号或问号，对于一些科学论文题目一定不要将其写成广告语或新闻报道用语，这也是出于论文的科学性和严谨性。2 论文摘要—The summary论文的摘要通俗地来讲就是论文内容的简要陈述，极具独立性和完整性。摘要应该包括论文的创新见解、主要论点、相关理论及实际意义。摘要中，不应该使用公式、图表，不需要标注引用和文献编号，尽量避免将摘要写成目录式的内容介绍，这对于论文而言是没有意义的。摘要部分，一般以500字左右为宜，这里顺带提一下关键词，关键词能反映论文主旨的词句，是非常关键的部分，一般3-5个即可。3 论文目录—The catalogue论文的目录可以说论文的提纲，也可以说是论文的小标题，应该标注相应的页码。4 论文引言—The foreword论文的引言，也就是论文中比较引入注意的语言，这是极为关键的组成部分，一段好的论文引言通常能够使读者明白论文的写作历程，论文的研究成果及其在该领域中的研究地位。论文的引言部分，要写出论文的立题依据、基础、背景、研究目的，引言的写作是不容易的，需要复习必要的文献资料、写明问题的研究发展，此外，还要注意文字的简练和简洁。5 论文正文—The main body论文的正文主要包括绪论、正文主体与结论三个部分。绪论：绪论一般是作为第一章，绪论主要包括：论文设计的目的与实际意义；论文所的研究问题、认识及要达到的技术要求；论文的主要研究内容；论文研究课题的国内外文献综述；论文的研究方法、材料依据等。正文主体：正文主体是论文的主要部分，这部分要求文字简练，结构合理，重点突出，层次清楚，语句通顺。论文主体包括以下内容：论文的研究内容；论文的设计原理；论文的总体方案设计；论文的选择论证；论文研究内容的设计计算；论文内容试验方案设计的可行性、有效性以及试验数据处理及分析；论文研究内容的理论分析。结论：论文的结论单独作为一章来写，但是可以不加章号。结论，就是对整个论文主要成果的总结。在结论中，应该明确指出本论文研究内容的成果，或相关的新见解、新观点，并对其应用前景和社会经济价值等加以预测和相关评价，并指出今后可能的研究方向，对未来研究工作的相关展望与设想。结论部分的内容，一般控制在2000字以内，这个也需要稍微了解一下。6 论文参考文献—The reference documentation论文的参考文献部分，是论文中不可缺少的组成部分，也是英国高校极为看中的一个组成部分。按论文中所引用的文献或注释编号的顺序列在论文正文之后，需要注意的是参考文献的格式，引用的图表或数据都必须注明来源和出处。（参考文献经常用到的有以下几种格式：参考文献是期刊的时候，书写格式为：[编号]、作者、文章题目、期刊名（外文可缩写）、年份、卷号、期数、页码； 参考文献是书籍的时候，书写格式为： [编号]、作者、书名、出版单位、年份、版次、页码。）
教科书很好
教科的主编 袁运开
书是人类进步的源泉，在我那书包中装着方方面面的知识让我去追寻，探索。其中有一本书 ，他时刻教导着我，使我在人生的道路上处处受益，它就是——语文书。 他的封面美丽极了，上面的人物栩栩如生，惟妙惟肖，看，在一场大雪之后，几个小朋友禁不住大雪的诱惑，不畏寒冷，都跑出来在雪地里堆雪人，掷雪球，瞧他（她）们喜出望外的表情和欢乐的叫喊声，都快把树枝上的积雪震落下来。瞧.他们不多一会就堆起了一个雪人妈妈和雪人孩子。 语文书里面的内容都是经过精挑细选而选出来的。谁也无法抵抗那令人循循善诱的，无穷无尽的知识。同时他还为我们敲起了警钟，让我们保护地球“母亲”，因为我们只有一个地球，如果我门破坏了“她”，我们就会无法生存。 同时语文书也是一位热心的“导游”，使我足不出户就能饱览雄伟壮丽的万里长城，一望无际的草原；富饶的西沙群岛；变化莫测的火烧云。.，是我陶醉不已，流连忘返。 它还是我的“良师益友”，有一次期中考试，我因成绩不佳而悲观、失望，我总以为期末考试也没希望了。这时候语文书让我找回了自信，从此我在灯光下更加刻苦了，作业也更加认真了，上课也比以前更专心了，总算是工夫不负有心人，在期末考试中我终于取得了优异的成绩，这全都归功于我的好朋友——语文书。 书中有着无穷无尽的知识，任我们去遨游；同时他也是一本文学著作的集中营，更加丰富我们的文学内涵，所以我爱我的语文书。
读万卷书行万里路 近来，读了一篇文章，上面有诸城市实验中学开展“读万卷书，行万里路”采风活动的报道，心里感慨颇多。
“读万卷书”容易，“行万里路”难，我想，这恐怕不单是我一个人的体会。物质社会，我们不用担心没有书看，只要你愿意看，随时都可以通过各种途径找到书看。
而对一般人来说，“行万里路”就有点难了，尤其对于广大中学生朋友来说，不要说走出国门，就是走出家门、校门恐怕都不容易。以前，每年到了春天，一些学校的教师还能组织学生春游，或出去参观，而现在如果再有人组织学生春游，或者出去参观，人们非说他神经不正常。
可怜的学生就只有呆在学校死读书的份儿，哪里还有走出校门的自由。当然，我并不提倡学生离家出走，而教育工作者创造条件，有组织、有准备地让学生走出校门，不仅可以增长知识、拓宽视野，而且可以丰富他们的人生体验，这对他们的成长是大有裨益的。
“读万卷书，行万里路”是杜甫的名言，纵观古今中外有成就的人，很多是沿着这条路走过来的。我国西汉的历史学家司马迁，为了写好《史记》，他到过东海之滨，探过大禹的洞穴，搜集了大量的资料，终于写成了被鲁迅赞为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的不朽史书。
李白一生游历祖国的名山大川，所以才写出了“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的著名诗句。如果他没有亲眼见过黄河，他又怎会写出“黄河之水天上来”的诗句。
杜甫本身就是这句名言的忠实实践者。他20岁以前北游齐赵，“会当凌绝顶，一览众山小”引起了多少人对“五岳独尊”的向往。
他身历战乱之苦，才有了“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的感叹，才有了《三吏》、《三别》这些流传千古的优秀诗篇。王维不亲历大漠，又怎会有“大漠孤烟直，长河落日圆”的千古名句。
明代地理学家徐霞客，一生几次出游，才写出了具有很高文学价值的地理学著作《徐霞客游记》，他的游记中关于蝴蝶会的记载，他不亲眼目睹，不记下来，我们又怎会知道天下有这一奇观。近人周恩来“大江歌罢掉头东”，为了拯救苦难的祖国，不惜远涉重洋，探求救国救民的真理。
梅园新村留下了他的足迹，万隆会议似乎还回荡着他铿锵的声音，他为中国革命走过的道路，又何止万里！丹麦童话大师安徒生说过：“旅行就是生活。”1831年，安徒生开始了他第一次国外漫游。
他携着一把雨伞、一根手杖和简单的行囊访问了欧洲的所有国家，先后完成了《阿马格岛漫游记》《幻想》《旅行剪影》等作品。朋友们，用不着多举例，我想，“行万里路”于我们的意义，已不言而喻。
现代社会为我们提供了便利的条件，在我们力所能及的范围内，尽可能地丰富学生的人生体验，这也是新大纲对学生的要求。现代教育，不仅要注重学生知识的获得、能力的提高，更要培养他们的情感、态度、价值观。
古人也告诉我们“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。那种亲历现场的情感体验，是任何书本知识都不能替代的。
李庆平校长认为，“读万卷书，行万里路”，不单单是读写结合，更为重要的是让学生在“行”中受到教育，学会思考，关注社会和人生。现在学生缺的，正是这种课外之“课”。
今天上课，我忘记带了历史课本。
其实我不是故意的，只是今天早上走得太匆忙，忘记了。可是，即使是那样，老师还是罚了我。
这不！写反思作文来了。 其实啊，我觉得，这是一个严重的错误。
为什么那么说呢？现在的我们，是学生。而学生的主要任务，就是学习。
但如果不带课本，那还学什么呢？所以啊，不带课本，是个严重的错误。虽然今天我忘记带了，是忘记了。
可是，这毕竟是一个错误，错误是要改的。不改就不是好学生了。
以前啊，我不懂忘记带课本的严重性，现在可是知道了。原来不带课本，就要落下一节课，，学习又更重要了一些。
考试增多了，难度增加了，压力变大了，如果落下几节课，那么成绩就会退步。虽然成绩不是最重要的，可那毕竟是测试自己知识度的东西啊！上课没带课本，可以跟同桌看，但是跟同桌看，那是别人家的书，不是自己的，不能在上面画记号。
当然，有些人可能会说：“可以拿本子来记啊！”话是没错的，可是，在书本上记，不是更好吗？书本上有图画，这样可以让记忆持久一些，如果是抄在本子上，字不好，虽然自己看懂了，可是也很难记的。尽管自己没带课本不是故意的，但养成习惯也不好，其它好的习惯可以养成，可这是坏习惯啊！所以我一定要改。
这不仅仅是为了不受惩罚，还要让自己的学习上升！所以我也要！把“为家族争光，为自己奋斗”做为座右铭，生活有理想才会更努力！ 说了这么多，我只有一个目标：改掉坏习惯，养成好习惯。忘记带课本就是个坏习惯，所以我要改掉它。
这次教训令我深深难忘，我会记得。因为它给予了我一个道理：忘记带课本会使学习下降，也是个坏习惯，一定要改正！从今往后，我会铭记这个道理，好好学习。
书是人类进步的源泉，在我那书包中装着方方面面的知识让我去追寻，探索。
其中有一本书 ，他时刻教导着我，使我在人生的道路上处处受益，它就是——语文书。 他的封面美丽极了，上面的人物栩栩如生，惟妙惟肖，看，在一场大雪之后，几个小朋友禁不住大雪的诱惑，不畏寒冷，都跑出来在雪地里堆雪人，掷雪球，瞧他（她）们喜出望外的表情和欢乐的叫喊声，都快把树枝上的积雪震落下来。
瞧.他们不多一会就堆起了一个雪人妈妈和雪人孩子。 语文书里面的内容都是经过精挑细选而选出来的。
谁也无法抵抗那令人循循善诱的，无穷无尽的知识。同时他还为我们敲起了警钟，让我们保护地球“母亲”，因为我们只有一个地球，如果我门破坏了“她”，我们就会无法生存。
同时语文书也是一位热心的“导游”，使我足不出户就能饱览雄伟壮丽的万里长城，一望无际的草原；富饶的西沙群岛；变化莫测的火烧云。.，是我陶醉不已，流连忘返。
它还是我的“良师益友”，有一次期中考试，我因成绩不佳而悲观、失望，我总以为期末考试也没希望了。这时候语文书让我找回了自信，从此我在灯光下更加刻苦了，作业也更加认真了，上课也比以前更专心了，总算是工夫不负有心人，在期末考试中我终于取得了优异的成绩，这全都归功于我的好朋友——语文书。
书中有着无穷无尽的知识，任我们去遨游；同时他也是一本文学著作的集中营，更加丰富我们的文学内涵，所以我爱我的语文书。
书是人类进步的源泉，在我那书包中装着方方面面的知识让我去追寻，探索。其中有一本书 ，他时刻教导着我，使我在人生的道路上处处受益，它就是——语文书。
他的封面美丽极了，上面的人物栩栩如生，惟妙惟肖，看，在一场大雪之后，几个小朋友禁不住大雪的诱惑，不畏寒冷，都跑出来在雪地里堆雪人，掷雪球，瞧他（她）们喜出望外的表情和欢乐的叫喊声，都快把树枝上的积雪震落下来。瞧.他们不多一会就堆起了一个雪人妈妈和雪人孩子。
语文书里面的内容都是经过精挑细选而选出来的。谁也无法抵抗那令人循循善诱的，无穷无尽的知识。同时他还为我们敲起了警钟，让我们保护地球“母亲”，因为我们只有一个地球，如果我门破坏了“她”，我们就会无法生存。
同时语文书也是一位热心的“导游”，使我足不出户就能饱览雄伟壮丽的万里长城，一望无际的草原；富饶的西沙群岛；变化莫测的火烧云。.，是我陶醉不已，流连忘返。
它还是我的“良师益友”，有一次期中考试，我因成绩不佳而悲观、失望，我总以为期末考试也没希望了。这时候语文书让我找回了自信，从此我在灯光下更加刻苦了，作业也更加认真了，上课也比以前更专心了，总算是工夫不负有心人，在期末考试中我终于取得了优异的成绩，这全都归功于我的好朋友——语文书。
书中有着无穷无尽的知识，任我们去遨游；同时他也是一本文学著作的集中营，更加丰富我们的文学内涵，所以我爱我的语文书。
教材选文具有典范性，文质兼美，富有文化内涵和时代气息，题材、体裁、风格丰富多样，难易适度，适合教师引导学生学习祖国语言文字，学习抒情达意，学习表达方法。
为此，教师应认真研读教材，充分挖掘教材中能开发学生练笔的巨大空间，创造性地使用教材，从而，发展学生语言能力，激发学生想象力和创造潜能。 关键词：教材 用教材来教 创造潜能 写作 写作能力 《语文课程标准》指出：“应创造性地理解和使用教材，积极开发课程资源，灵活运用多种渠道，引导学生在实践中学会学习。”
教材选文具有典范性，文质兼美，富有文化内涵和时代气息，题材、体裁、风格丰富多样，难易适度，适合教师引导学生学习祖国语言文字，学习抒情达意，学习表达方法。为此，教师应认真研读教材，充分挖掘教材中能开发学生练笔的巨大空间，创造性地使用教材，从而，发展学生语言能力，激发学生想象力和创造潜能。
下面，就如何用教材教作文，让学生学会自能作文，谈谈我个人一些体会。 一、充分挖掘教材中练笔的空间，激发兴趣，以读促写，积极开发学生的创造潜能。
教材具有很大的开放性和弹性，在课文内容上留有教师开发和选择的巨大空间。因此，教师应在认真钻研教材的基础上，大力挖掘教材中写作的空间，创造性地设计练笔机会，激发学生的练笔兴趣和想象力，发展学生语言，培养学生的写作能力。
1、根据课文特点相机安排“小练笔”，让学生从句式、段式、立意、方法等方面进行局部练习或仿写。 如教学《安塞腰鼓》一文时，我根据课文内容，设计了以下练笔。
请你围绕下面的中心句写话。 好一个安塞腰鼓， 好在它有火烈的舞蹈美。
你看， 。 好在它有鼓声的巨大力量。
你听， 。 好在它有茂腾腾的击鼓后生，你看， 。
好在它有变幻的舞姿。你看， 。
学完课文后，我又设计了这样一个小练笔。请在“ ”上填写词、短语、句子，尽量用上文中的内容。
读完课文，我感受到了 的安塞腰鼓。 结果，我的问题一抛出，就如石击水面，激起学生思维的千层浪。
学生抓住课文中的词语、短语或句子，写了一大串句子。一个学生站起来说完，又一个学生要求站起来说。
又如教学《三亚落日》一课后，我要求学生回去仔细观察乡村落日景象，并以《乡村落日》为题，写一篇写景文章。这样，将阅读与写作，将阅读与学生的生活实际完好结合起来，使学生能在学中得到实践，在实践中得到迁移，达到会写的目的。
2、利用文中的留白之处，激发想象，进行补写或续写训练。 如《船长》一课，通过描写哈尔威船长在“诺曼底”号客轮遇到“玛丽”号大轮猛烈撞击即将沉没时，镇定自若地指挥60名乘客和船员脱险，自己却坚守在船长岗位上，随着客轮一起沉入深渊的故事，歌颂了哈尔威船长忠于职守、舍己救人的崇高精神。
哈尔威船长的这些优秀品质是通过描写人物的语言和行动来表现的。课文在写哈尔威船长沉入深渊时，给我们留下了无限想象的空间。
于是，我抓住文中的这一处留白，精心设计了下面这些小练笔，以此，激发学生想象，发展学生语言发达能力。 船长就要被无情的大海吞没，望着这尊黑色的雕像，在“玛丽号”上得救的人们心潮就如这波涛汹涌的大海，有多少话要对船长深情地诉说啊！ A、一位怀抱婴儿的妇女 说：“船长啊，船长， 。”
B、还是个孩子的水手克莱芒 说：“船长啊，船长， 。” C、透过阴森可怖的薄雾，凝视着这尊徐徐沉入大海的黑色雕像，我想对船长说：“ 。”
又如《爱之链》一文结尾写道：她轻轻地亲吻着丈夫那粗糙的脸颊，喃喃地说：“一切都会好起来的，亲爱的，乔依……”语尽而意无穷，给读者留下了丰富的想象余地。于是，我要求学生以“乔依醒来……”为开头，展开想象，续写一段话。
学习实际上就是提高语文素质和语文能力的一个过程.那就是他们阅读量大、阅读范围广，而且一边读一边写，经常写读后感. 读，是提高阅读理解能力的一个有效途径.可以提高自己的阅读理解能力.也是一个积累语文基础知识和作文素材的手段.写出来的文章也不会空洞干巴，而是洋洋洒洒，言之有物了. 写，在作文方面.虽然说，文无定法，但是作文还是讲究一点“法”的.应试作文与平时写的文章是有区别的.平时写的文章，我们是去“品味”，而应试作文往往是浏览的.浏览与品味就有了质的区别.所以写应试作文非注意一点应试技巧不可.比如文章开头，单刀直入，开宗明义，一开篇先让读者明白你在写什么，这点很重要.否则，看了半天了，读者还云里雾里，不知道你要说什么.这怎么可以呢？文章主体部分一定要围绕中心去写，一定要言之有物，这些最起码的要求必须做到.到了结尾部分，对所要表达的主旨最后再强调一次，加深一下读者的印象.这样，一篇文章也就大功告成了. 最后，再提一个建议：充分地利用课文.提高阅读理解能力的有效方法是“读”，只要广泛地阅读就可以了.但是，读课文有读课文的好处.第一，课文是你的无声的老师.我们在读文章的过程中，对“写了什么”“怎么写的”，思考的正确与否呢？如果无人请教，我们将无法确定.可是如果我们去读课文，就不会存在这些问题.每篇课文都有阅读指导，课文之后还附有一些注释，它们可以给我们解疑答惑，帮助我们积累知识. 综上所述，我想只要坚持了读和写，一定可以提高语文能力和素质.总之，是个积累的过程，你了解的越多，学习就越好，所以多记忆，选择自己的学习方法.祝学习成功。
一：1、题目。应能概括整个论文最重要的内容，言简意赅，引人注目，一般不宜超过20个字。
论文摘要和关键词。
2、论文摘要应阐述学位论文的主要观点。说明本论文的目的、研究方法、成果和结论。尽可能保留原论文的基本信息，突出论文的创造性成果和新见解。而不应是各章节标题的简单罗列。摘要以500字左右为宜。
关键词是能反映论文主旨最关键的词句，一般3-5个。
3、目录。既是论文的提纲，也是论文组成部分的小标题，应标注相应页码。
4、引言（或序言）。内容应包括本研究领域的国内外现状，本论文所要解决的问题及这项研究工作在经济建设、科技进步和社会发展等方面的理论意义与实用价值。
5、正文。是毕业论文的主体。
6、结论。论文结论要求明确、精炼、完整，应阐明自己的创造性成果或新见解，以及在本领域的意义。
7、参考文献和注释。按论文中所引用文献或注释编号的顺序列在论文正文之后，参考文献之前。图表或数据必须注明来源和出处。
（参考文献是期刊时，书写格式为：
[编号]、作者、文章题目、期刊名（外文可缩写）、年份、卷号、期数、页码。
参考文献是图书时，书写格式为：
[编号]、作者、书名、出版单位、年份、版次、页码。）
8、附录。包括放在正文内过份冗长的公式推导，以备他人阅读方便所需的辅助性数学工具、重复性数据图表、论文使用的符号意义、单位缩写、程序全文及有关说明等。
中国古代神话传说中的技术意识摘 要:作为对历史过程的一个解释系统,中国古代神话中蕴含着对中国古代技术价值和功能的特定理解。在对技术创世、技术过程、技术工具性价值的解读中,呈现出天人合一、由技入道、制器尚象等渗透中国传统文化精髓的技术意识;而有关技术的误读,则流露出浓厚的“以道驭术”的技术文化观。这些技术意识通过神话作品的传播,潜移默化地深入人心,进而又进一步影响现实中的技术。关键词:中国古代;神话传说;技术意识中国古代神话传说是当时社会生活的一种折射,反映了古代思想文化观念的某些特征。其中有些内容涉及技术活动,是先民技术意识的一种特殊表现。这里所说的古代神话,采用神话学家袁柯先生的“广义神话”概念,即不局限于上古的狭义时间范围内,并将民间流传神话、道教仙话、历史人物的神话传说都纳入神话范围。这些神话传说是对历史过程的一个解释系统,其中蕴含对技术价值和功能的特定理解。通过分析古代神话传说中的技术意识,有助于了解技术思想演变的脉络,深入理解技术与社会生活之间的互动关系。一 技术创世的解读中国古代与技术相关的语汇包括技、伎、艺、巧、工等,这样的技术空间是一个包含着巫术、文学、艺术在内的有机整体。这些纷杂的概念通过其意义的原生、增生、转生,形成了一个庞大体系。本文只摘取其中与生产技术含义链接的部分,即物质生产活动中的工具以及人的行为,作为考察的对象。早期的神话大多是创世神话,讲述开天辟地、人类与万物起源的故事。这类神话源于人们对自然现象的理解和诠释,蕴含着古人对技术与人类命运关系的思考。在这类神话中,“女娲造人”是具有典型意义的一篇: 俗说:天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人,剧务力不暇接,乃引于泥中,举以为人。对这则神话进行解读,至少可以获得三条与技术相关的信息:其一,“抟黄土”这项技术活动打造了人类。其二,造人的技术是一项崇高的生产活动。其三,在这项伟大的技术活动中,女娲采用的质料是泥土。古希腊、希伯来、古埃及、北欧、印第安人的神话中都不约而同讲述着神以泥土为质料造人的故事。其中,古希腊神话讲述了先觉者普罗米修斯用黄土捏成和自己一样的小生灵,爱神厄洛斯给他以精神,智慧女神雅典娜赋予他灵魂,造人的工作才得以完成。在希伯来神话中,上帝耶和华用地上的尘土造人,并将“气息”吹入泥人的鼻孔中,于是一个活生生的亚当就此诞生了。可见,“两希”(古希腊、希伯来)神话中出现的造人技术完全是物质性的,技术打造的只是人类的肉身,而生命的真正源泉———灵魂、精神却来自于神的“气息”。因而,人类也就有了双重的属性:作为物质性的人的泥土属性和具有精神人格的神的属性,而这两种属性却是矛盾对立的,由此导致了灵与肉、理性与感性、精神与物质永恒的冲突。于是,当亚当被罚落大地时,上帝明确对他说:“地必因你而受到诅咒。”由此可见,“两希”神话明确表达了对构筑人类肉体的技术质料———泥土的贬抑之情。与“两希”神话不同,在中国古代神话中,人类的缔造神女娲本身就是土地神。葛洪的《子·释滞》中提到“女蜗地出”，女蜗与其所创造的生灵是同质同构的。这里对于造人的质料—泥土并没有“两希”神话中的贬抑，相反却充满了崇敬和热爱。女蜗造人显现出了全然不同的意蕴，技术主体在富于创造性的技术活动中，生产出的不是硬邦邦的物质产品，而是将心灵、情感、精神这些构建生命本体的要素一起融人人类的肉体中，生命从女蜗的手中柔软地流淌出来。技术并非独立于人之外，女蜗术仅仅是技术或工具的操作者，她本身就处在技术之中，这个技术过程就是技术生命展开的过程，其创造的技术产品直接就是人的生命。在比女蜗稍后的盘古神话中，技术的威力得到了又一次张扬，技术不仅创造了生命还创造了世界。盘古生于“混沌如鸡子”的天地中，他“左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开，自是神力。久而天地乃分，二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是而混茫开矣。盘古用斧与凿，开辟出广裹无际的天地。在盘古的斧凿痕迹中，我们看到了古人心目中技术的崇高与神圣。在中国古代神话中，现实的技术也得以讴歌赞美，成为人类能够繁衍壮大的有力武器。(韩非子·五蠢》中记载:“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。”“民食果艾蚌蛤，腥躁臭恶，而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻隧取火以化腥躁，而民悦之，使王天下，号曰隧人氏。”从“构木为巢”到“钻隧取火”，技术带给了人类生存的机遇，因而是神圣的，掌握技术的人便成为“圣人”、“王者”。在古代神话传说中，几乎所有与人类生存与发展相关的技术发明都源于神化了的圣主贤臣:伏羲制以俪皮嫁娶之礼。伏羲作琴。神农作瑟。女娟作笙簧。领项命飞龙氏铸洪钟，声振而远。祝融作市。句芒作罗。黄帝使羲和作占日，常仪作占月。伶伦造律吕。沮诵仓领作书。史皇作图。伯余作衣裳。尹寿作镜。贵尤以金作兵器。巫彭作医。巫咸作铜鼓。逢蒙作射。胶作服牛。相土作乘马。奚仲始作车。宿沙作煮 盐。化益作井。……先民沉浸在技术给人带来的巨大利益和福扯的狂喜之余，开始对技术产生了一种类似宗教的敬仰之情。技术被神化了，这一神化的指向，其一是技术本身，其二是创造技术的主体。随着技术越来越深人到人的日常生活中，技术崇拜更加扩大化，不仅技术的缔造者，就连能娴熟使用技术的能工巧匠也被神化了。神话中的堰师、鲁班、巧锤、墨翟等，能用过人的才智创造各种灵巧的机械，甚至可以达到巧夺天工的程度。堰师为周穆王所造的“机器人”能够“钥其颐则歌合律，捧其手则舞应节，千变万化，唯意所适。王以为实人也……”以至周穆王由衷地感叹道:“人之巧乃可与造化者同功乎!; “人工”形式的技术在本质上却代表着“天工”的在场，“天人合一”在技术活动中得以完美呈现。中国古代对技术极为推崇。技术发明是圣人所为，普通工匠不是圣人，只能继承不能超越。中国古代技术意识以“天人合一”的哲学思想为根基。在传统文化中，“天”的含义是多重的，一方面指“天空”、“天然”，即自然;另一方面也指能够主宰人类命运的外在力量的总和，其中包括对人类社会发展规律、人类的一些最普遍的属性和特征，以及人类社会生活与外部世界相互止约关系的深层体验。 “天”是有意志、有情感的，因而“天人合一”规范下的技术也是有意志、有情感的。笼罩于“天”之下的技术，必须听命于“天”，“天”是立法者，技术仅仅是执法者。上天制定出技术的范式，圣人作为“天”的神化意象因循技术范式创造了各种现实技术，而普通工匠只是技术的应用者，无法超越和创造这种天工之技。中国古代技术意识扎根在深厚的农耕文化土壤之中。早在仰韶文化的中晚期，中华民族的主体—黄河流域的华夏先民就已进人农耕时代。以农耕为主的经济方式强化着人们对土地的感情，孕育着人们的恋土情结:老百姓最崇拜的大神女蜗、黄帝、炎帝、尧、禹等都与土地有着或多或少的联系。中国文化构建的世界基本模式—五行模式中，居于中央以控四方的是“土”。由此，以平和、仁厚为旨归的土地精神和恋土情结，犹如中华民族的血脉，几千年来一直流淌在中华大地上，不仅奠定了中华民族的民族心理，也影响到中国古代的技术文化观念。值得注意的是，这种建立在农耕文化之上的技术文化观念，使得中国古代技术严重脱离工商活动，因而也就无法适应工业文明的需要，与近代科学技术的诞生失之交臂。二技术过程的解读技术作为人类改造自然的手段，是一个通过发明而不断创生的体系，“技术的本质的、固有的特征是它的过程性、动态性。”困对技术发明过程的理解是把握技术本质的关键所在。在中国古代神话中，许多篇章都表现出对技术发明过程的解读，从中透视出古人对技术本质的诊释。对于原创技术的来源问题，不少神话传说都有所涉猎。《周易·系辞下》中的一段话，就是对传说中圣人原创技术的解释:古者包栖氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜， 近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网苦，以佃以渔，盖取诸《离》。包栖氏没，神农氏作，研木为耗，揉木为未，未褥之利，以教天下，盖取诸《益》。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬磕》。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》穷则变，变则通，通则久。是以“自天枯之，吉无不利”。断木为杆，掘地为臼，件臼之利，万民以济，盖取诸《小过》。弦木为弧，列木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸《睽》。上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺掉，盖取诸《大过》。上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《夬》。这类传说的共同特点，古人将其概括为“制器尚象”。“制器尚象”的思想源于《周易·系辞上》:“《易》有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜盆者尚其占。”“制器尚象”是指“制器者”要善于观察自然，向自然学习，从中提取必要的“象，’(包括物象、卦象、意象、道象等各个层次)，进而再于“象”中推演出所要创制器具的范式及其技术要义。“制器尚象”实际上是通过对自然的模仿，来完成人工的技术活动。中国古代神话有关“制器尚象”的例子并不鲜见，比如:华盖，黄帝所作也。与贵尤战于泳鹿之野，常有五色云气，金枝玉叶，止于帝上， 有花葩之象，故因而作华盖也。女娟作笙簧。问曰:“上古音乐未和，而独制笙簧，其义云何?”答曰:“女娟伏羲妹，蛇身人首，断鳌足而立四极，人之圣而制其乐，以为发生之象，其大者十九簧，小者十二簧也。黄帝受自然界“花葩”形态的五色祥云启发制作了象征帝王之尊的“华盖”。女蜗所制的笙簧是一种以葫芦为底插竹管于上方的乐器。葫芦是瓜类植物，在古代含有子孙众多的象征意义，《诗经·绵》中就有“绵绵瓜贬”之句。女蜗正是“以为发生之象”，即取象于人类的滋生繁衍。此外，鲁班见水上蠢(螺)而制门户铺首，周穆王时人们仿制鱼样造钥匙，都以模仿自然而创制具体的技术，正如谭嗣同所说:“见飞蓬而作车，见蜘蛛而结网，一草一虫，圣人犹制器尚象，师之以利用…”只有从自然界和社会生活各个层面的“象”中汲取灵感，才能把大自然中所孕育的技术机理转化为造福百姓的技术发明。技术作为一种动态的发生过程，必然要经历从智能技术向现实技术的过渡。也就是说，首先要有某种技术设想，随后才能将这种设想运用于现实生产活动中。在中国古代的技术活动中，往往过于强调智能技术即经验、诀窍。在中国古代神话传说中，反复咏叹着技术活动中如何将人的智力潜能发挥到极致，比如众所周知的《厄丁解牛》:厄丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所琦，者然向然，奏刀·锗然，莫不中音:合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰:“嘻，善哉!技盖至此乎?”危丁释刀对曰:“臣之所好者，道也;进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者;三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大邵，导大襄，因其固然，技经肯李之未尝，而况大抓乎!良厄岁更刀，割也;族厄月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于删。彼节者有间，而刀刃者无厚;以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于删。虽然，每至于族，吾见其难为，沐然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，碟然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志;善刀而藏之。”文惠君曰:“善哉!吾闻厄丁之言，得养生焉。“厄丁解牛”所要言说的中心话语是“臣之所好者道也，进乎技矣”。梁惠王在观赏完厄丁解牛的全过程后，从中感悟到的是“养生之道”，而非仅仅对解牛技术的赞叹，更没有想到要将这种先进技术加以推广。在中国古代文化的框架里，“道”是一个特有的范畴，也是一个中国古代技术思想的根基。“道”是天工造物的最高技术形态，老子说:“道生一，一生二，二生三，三生万物。”从技术文化的角度来看，“道”是变化万物的自然的程序，包括自然创化的技术态势、技术机理和技术运作。所谓“道进乎技”，“就是使人为规定的程序合于自然程序的过程。这是技术活动中智能形态的表现，它强调的是技术活动中以意会(以神遇而不以目视)和直觉(官知止而神欲行)为根本的思维方式，技术过程就是一个充分发挥人的智力潜能的过程。在轮扁研轮、运斤成风、津人操舟、纪昌学射等叙事中，同样反复强调着“道进乎技”的智能技术形态。技术是人与自然的中介，人与自然的关系问题是技术发展中的重要问题。在中国古代神话蕴含的技术意识中，通过对神圣宝器的崇拜情结间接地反映出中国古人对自然的认知态度。所谓神圣宝器，指的是凝聚着自然精华或上天赋予神秘力量的器物，这些神圣宝器具有巨大威力。秦始皇以一条赶山神鞭，能将天下石头都驱赶到长城下面，以供筑城之用。传说中的竹王能够以剑击石，石破水出。而“送子张仙”则因仙人所送竹弓，得以“视人家有灾疾者，辄以铁丸击散之”(陆游《答宇文使君问张仙子》)，成就了“避疫”、“送子”的功业。技术在神圣宝器的包装下成为神圣自然的代言，技术与自然融为一体，这明显地体现出一种有机论的自然观，主张天地化育万物，而人的技术行为只有顺应自然、应承天意，才能成为人类自身发展的有力手段。由此可见，中国古代神话中折射出的技术意识，从不同的侧面勾勒出了中国古代技术发展过程的影像:技术与自然共同构筑成一个有机体;顺天应人成为技术的终极目的;对神圣宝器的尊崇，反映了人们借助技术的巨大威力改变命运的强烈愿望。三 技术工具性价值的解读技术的工具性价值，是指技术以及人工制品可以成为人们为完成某一目标而使用的手段或工具，不管这一目标的性质如何。从技术角度看，所有技术形态都是人类目的性活动的产物，都直接或间接地与人类社会需求的实现过程相关联。这就造成了技术目的的两个层面:直接目的和间接目的。前者是技术产生的直接动力和缘由，其产品直接为这一目的服务，具有直接的工具性价值;后者是前者的衍生产物，在达到间接目的的技术过程中，技术及其人工物虽然仍具有其物理性能和特定功能，但技术已经失去了它最初产生的缘由、目的和动力。技术的这种间接的工具性价值使技术能够被广为应用，但由于脱离了它初始的原动力，就使技术可能摆脱人的控制，甚至被用来实现恶的目的。中国古代神话文本中将技术的这两种工具性价值作了形象的诊释。直接工具性价值主要体现在人类利用技术对自然力的驾驭:尧之时，十日并出，燃禾稼，杀草木，民无所食，尧乃使并，上射十日。八仙过海时，吕洞宾倡议，谓不得乘云而过，须各以物投水，乘所投之物而过。于是，铁拐李投杖水中，自立其上，乘风逐浪而渡;韩湘子以花篮投水而渡;吕洞宾以萧管投水中而渡;蓝采和以拍板投水中而渡。其余张果老、曹国舅、汉钟离、何仙姑等亦各以纸驴、玉版、鼓、竹罩投水中而渡。终俱得渡海。太行、王屋二山，方七百里，高万切。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险，指通像南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻蔽疑曰:“以君之力，曾不能损魁父之丘。如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫， 叩石垦壤，其春运于渤海之尾。无论是射日的后弈、过海的八仙还是移山的愚公，都将技术作为驾驭自然的手段。射日的箭、渡海的宝器，移山用的斧、凿、箕备等工具，具有典型的直接工具性价值。但是技术的应用有一定的范围，如果应用技术的行为和过程偏离了技术的初衷，去实现其他间接的工具性价值，就很有可能带来负面的影响。世传言曰:鲁班巧，亡其母也。言巧工为母作木车马，木人御者，机关备具，一驱不还，遂失其母。鲁般者，肃州敦煌人也，莫详年代。巧伴造化，于凉州造浮屠，作木聋，每击楔三下，乘之以归。无何，其妻有妊，父母话之，妻具说其故。其父伺得聋，楔击十余下，乘之，遂至吴会。吴人以为妖，遂杀之。在上述神话作品中，鲁班制作木车马、木莺的初衷是美好的，期望达到便利日常生活的目的，这种悲剧性的结局必定出乎鲁班所料，这也说明技术的间接工具性价值是难以预测的。有些时候，技术刻意地偏离其初始的直接工具性价值。比如，牛郎织女神话中，纺织技术就成为天帝惩罚触犯天规的织女的手段，“纤纤摧素手，札札弄机抒。终日不成章，涕泣零如雨。”(《古诗十九首》)与织女具有类似命运的还有“学仙有过”的吴刚，被滴遣到月宫去砍伐桂树，桂树随砍随合，无论如何也砍不倒。在民间广为流传着“赵巧送灯台”的传说:鲁班的弟子赵巧一次奉鲁班之命，送木制避水灯台到龙宫去镇压水波。赵巧嫌师父所作的灯台质朴陋拙，于是用自己做的精巧灯台作了替换，企图取悦于龙王。不料油漏灯灭，江涛大作，赵巧也葬身水中。技术及其制品的多重社会效应，使人们在看到技术直接工具性价值给人带来的福社的同时，也看到了技术间接工具性价值带来的负面影响。《庄子》中一则寓言提到，子贡见一老者一趟趟奔走于菜园与井之间，抱着瓦瓮来回灌溉，十分辛苦，于是好心告诉老者可以借助于一种名为“桔梅”的器械轻松浇灌。老者听后却答曰:“有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备;纯白不备，即神生不定;神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。老者对于“机械”所导致的“道之所不载”的担忧，本质上是对技术负面效应怀有一种强烈的批判意识。亚里士多德曾说:“当某种器具只是为了某一种用处而非多种功能，这种器具才是一切器具中最完美的器具”。对此，苏格拉底也说:“技艺除了寻求对象的利益以外，不应该去寻求对其他任何事物的利益。严格意义上的技艺，是完全符合自己本质的，完全正确的。”中国古代神话对技术及其制品多重社会效应的理解，对于人类正确地应用与把握技术具有十分重要的意义，即使今天也是如此。四有关技术的误读由于时代与文化观念等诸多方面的限制，在中国古代神话叙事中也出现了对技术的误读。在一些神话中将巫术与技术混为一谈。传说中鲁班不仅具有能工巧艺，而且还精通法术。在造建赵州桥时，将绵羊化为“洁白细润之石”，才建成了坚固奇巧的大桥，以至“张果老骑驴，驴背搭链装太阳月亮;柴王推独轮车，车载四大名山”也未能将桥压倒，“桥身、桥基经此重压，不但未损丝毫，反更牢固坚实。传说中的铸剑能手—干将，在其制剑过程中也充溢着巫术色彩:匠门又名干将门。……阂间使干将于此铸剑，材五山之精，合五金之英，使童女三百人祭炉神，鼓索，金银不梢，铁汁不下。其妻模娜曰:“铁汁不下曰(可)有计?”干将曰:“先师欧冶铸剑之颖不销，亲栋耳。以口口成物，口口可女人聘炉神，当得之。”模 娜闻之，口入炉中，铁汁遂出。成二剑，雄号干将，作龟文;雌号摸娜，鳗文;余铸得三千，并号口口文剑。干将进雌剑于吴王而藏其雄剑，时时悲鸣忆其雌也。马林诺夫斯基曾说:“不存在没有宗教和巫术的民族，不管它们多么原始”。古人之所以信奉巫术，是因为他们认为“巫术支配着人类的命运，为人类提供主宰大自然的力量，它是人类抵御各种危险的武器和盔甲”。因此，在古代人们往往把巫术等同于技术。莱斯在《自然的控制》一书中指出:“在某些文化中冶金活动的一定过程，比如冶炼操作，要求人的祭献。各地的清洁仪式，特别是包括性禁忌的贪多都与采矿相联系，因为人们认为，地球的内部对于各种精神和诸神们来说是神圣的。……各种金属工具的发明和创造总是带有巫术和神抵的色彩，而其创造者也常被当作巫术师。在干将铸剑的叙事中便有用人来做牺牲祭炉神的情节，而牺牲者则是干将的妻子摸娜。在另一篇有关干将铸剑的神话文本中，则写摸挪“断发、剪爪，投于炉中，使童男女三百人，鼓真装炭，金铁乃濡，遂以成剑”。技术性的铸剑活动成了巫术仪式的一种表现。受巫术影响的技术的存在，一方面说明在自然生产力极其低下的古代，像冶炼这样具有一定危险性的技术活动，对于技术过程很难把握，难免使工匠产生“谋事在人，成事在天”的思想，以巫术的形式祈求神灵的保佑;另一方面，这一技术现象也表征出“以道驭术”的技术文化观。中国古代社会是以伦理道德为基本框架构筑而成，一切以伦理道德为本位，在技术领域也不例外。巫术的精神性与技术的物质性相融合，在某种意义上是为了使技术活动具有一定的伦理道德意义。在上述神话文本中，干将将雄剑藏匿起来，而将略有残缺的雌剑献给吴王阖间。当阖阁在鲁使季孙面前卖弄雌剑时，季孙叹曰:“美哉!剑也。虽上国之师,何能加之。夫剑之成也,吴霸;有缺,则亡矣。我虽好之,其可受乎?”季孙的话隐喻着剑全国兴、剑缺国亡的叙事话语,明显地将技术作了比德化的处理,即将铸剑技术的物质属性同人的社会属性相比附,从关照的对象身上看到人自身的人格力量或某种道德意识。这也意味着技术只有在人伦道德的规范下,才能促进社会的进步与国家的兴旺。中国古代神话中蕴含着丰厚的技术意识。这些技术意识为构建中国古代技术文化体系起到一定作用;通过神话作品的传播,这些技术意识又潜移默化地深入人心,进而进一步影响现实中的技术。天人合一、由技入道、制器尚象等渗透中国传统文化精髓的技术意识,对理解今天的技术进步和技术价值也有启迪意义,这是一个值得深入开掘的研究领域。参考文献:[1]袁珂.中国神话史[M].重庆:重庆出版社,2007.[2]刘朝谦.中国古代技术与诗[D].四川大学博士论文,2004:42.[3]列御寇.列子[M].王强模,译注.中国台北:台湾出版社, 1996.[4]王 前.中国古代技术思想史[M].北京:科学出版社,2004.[5]张开焱.泥土的神圣与卑污———三则人类起源神话文化内涵之比较[J].外国文学研究,2001(3):16-22.[6]陈昌曙.技术哲学引论[M].北京:科学出版社,1999:113.[7]徐志锐.周易大传新注[M].济南:齐鲁书社,1986:439.[8]老 聃,庄 周.老子·庄子[M].傅云龙,陆 钦,校注.北京:华夏出版社,2000.[9]文成伟.古希腊“技术”神话的形而上学意蕴[J].大连理工大学学报:社会科学版,2007(3):49-55.[10]亚里士多德.政治学[M]//苗力田.古希腊哲学.北京:中国人民大学出版社,1989.[11]柏拉图.理想国[M].北京:商务印书馆,2002.[12]赵州桥[J].民间文学,1956(4).[13][美]威廉·A·哈维兰.当代人类学[M].王铭铭,译.上海:上海人民出版社,1987:326.[14]露丝·本尼迪克特.文化模式[M].王 炜,译.上海:三联出版社,1988:60.[15]莱 斯.自然的控制[M].岳长龄,译.重庆:重庆出版社,2003:24.
《石头与山头》，主题：无论任何事物都不能脱离群体，自己想当然，只有团结起来，形成一个健康向上的整体，才能抗拒困难。石头和山头都是山的一部分，没有众多石头的堆积也就没有山头的存在。山头是石头用身体抬起来的，所以山头不能因为自己高高在上而看不起下面的石头，而石头们也不能因为自己是山头的垫脚石，向山头邀功要情。举例说明：山头（官员）、石头（群众）。结语：中国梦不是当官人的梦，而是中国人民的梦，当官人的梦想是为了人民，中国梦才会实现，因为当官的和人民都是中国人。就像石头和山头都是石头，团结起来，才能成为巍峨雄伟的山，钢管的和群众团结起来共同建设祖国，国家才能强盛，屹立于世界东方。
童心与生命的对话— — 论儿童文学教学中童心体验对学生生命成长的意义摘要：教育的过程是倾注着个人感受和体验的生命活动过程，作为表现“成年人与儿童在审美领域的生命交流”的儿童文学，将会给学生带来更为深沉而强劲的生命启迪。因此儿童文学教学的真谛就在于引导学生体验童心，引领他们在诗意的精神家园里与儿童本真的生命一起漫步对话，从而实现生命的超越和升华。关键词：儿童文学；童心体验；生命成长世界著名盲人女作家海伦�6�1凯勒在回忆自己小时的学习生活时，曾提到一开始老师怎么教她都没有印象，直到有一天女教师沙利文小姐把她的手放在水龙头下面用水冲，并不断地在她的手上写“water”，终于，海伦明白了这凉凉的、滑滑的就是“water”。海伦是这样来描述当时的感受的：“突然，我努力去回想一些模糊的事情，一种朦胧的印象�6�8�6�8就在灵光一闪的当儿，我领悟了W—a— t—e—r手势，指的正是那种奇妙的、清凉的、从我手上流过的东西。就是这个字唤醒了我的心灵，并使我的心灵得到了自由，因为这个字是活生生的。”读了这个故事，我深深地感叹于沙利文老师高超的教学技艺，她懂得运用体验来唤醒海伦的心灵。体验不仅使海伦理解了难懂的单词，更重要的是激发了她对生命的感动，并由此体验到了生命成长的快乐。的确，我们的教育原本就是基于生命的事业。正如著名教育家叶澜先生所说：“教育具有鲜明的生命性�6�8�6�8是以人为本的社会中最体现生命关怀的一种事业。”¨ 而体验则是使教育进入生命的唯一通道。体验使我们融人到人与自然、人与社会、人与文明的关系之中，感受生命的艰辛与欢愉。只有体验的东西，才能内在于人的生命之中，融化为生命的一部分。因此教育的过程必然是倾注着个人感受和体验的生命活动过程，是生命被激活、被发现、被欣赏、被丰富、被尊重的过程，更是生命的自我生成、自我发展、自我超越、自我升华的过程。在文学课程的教学中，文学作品的阅读和欣赏本身就是一种对生命的再度体验过程，而作为表现“成年人与儿童在审美领域的生命交流”的儿童文学 J，那“秋空霁月一样澄明”、“晶球宝玉一样莹澈” 的童心世界将会给学生带来更为深沉而强劲的生命启迪。因为人生初始阶段的生命包纳着远比成人生命丰厚的内涵，这个尚未人世的生命状态积蕴了美丽的童真、旺盛非凡的生机、“走向将来的成熟的不能抑止的希望”L4j。童年人生意味着率真纯洁、创造发展、理想与未来。因此在儿童文学教学中，我们应着力引导学生对童心的体验，引领他们在诗意的精神家园里与儿童本真的生命一起漫步对话，从而实现生命的超越和升华。一、诱发童心生命的触动体验是以情感为核心的心理活动，它是主体对客体的一种主观体验和感受，通过直觉或活动过程所产生的精神上的快感或厌恶表现出来。情感广泛渗入其他心理因素之中，使整个体验过程浸染着感情色彩；它又是触发其他心理因素的诱因，能推动它们的发展，起着动力作用。因此，对童心的体验首先要从情感着手，唤醒学生那潜埋着的童年生命感觉。当学生面对一个熟悉而陌生的过去世界，其情感也有着千差万别的复杂性：有重温旧梦的，有补偿失落梦幻的，有逃避现实的，也有了解研究的�6�8�6�8而要使这种心理处于最健康、最积极、最有效的活动状态，就必须创设一个有助于其生命充分生长的情境，以触发学生的童心世界，把学生的生命力量引出来，使学习过程成为学生生命成长的历程。我们可以带学生去小学体验生活；也可以师生共同交流童年的趣事；还可以开展儿童诗歌会、故事会等等。只有让学生真正感觉到生命个体得到珍视，他们才会涌起参与到与文本进行生命最本真的精神对话的激情。俄国诗人沃罗申曾写道：“让我们像孩子那样逛逛世界／我们将爱上池藻的轻歌／还有以往世纪的浓烈／和刺鼻的知识的汁液／梦幻的神秘的吼叫�6�8 �6�8 ” 当学生怀着一颗赤子之心去解读人生，便会发现一个天籁般的世界：大地广阔而干净，天空清新而明朗，在美的乐园中，去寻觅生命之真。二、感知童心生命的对接感知是进人体验的门户。儿童文学是对童心的塑造与展示，充满了对童真童趣的描写与颂扬，显现了儿童生命令人神往的纯真、浪漫、快乐、质朴、稚拙等审美形态。要感受这些美，就要调动学生的感觉和知觉，通过视、听、味、触等各种器官，将对象纳入个体的生命之中。这实际上是主体在用生命接纳客体。而客体也并非是“纯客体”，是作者生命的体现。因此，主体感知客体，实际上是生命与生命的对接。只有学生自身的生命与作家寄寓浸染在文本中的生命开始对接、碰撞，才能获得人生意义的种种启迪，才会对儿童生命诗意存在产生一种深刻而真挚的眷恋。教学中我们可采用朗诵、阅读、听录音或观看影视片等教学手段，引导学生直接用自己的心灵与教学内容对接，从而有效获取对童心的感知。对于儿童诗歌和儿童写景抒情散文，朗诵是一种获取审美感知的最佳方法。可以是教师声情并茂的吟诵，也可以是学生充满感情的朗诵，还可以是师生共同聆听配乐朗诵。在读和听的过程中，学生会逐渐进入一种入境入神的状态，并且通过调动各种感官，学生会不自觉地用自己已有的生命体验去接纳所获得的新的形象。如李华的《小鸟喳喳》是一篇美得让人不忍释卷的童话抒情诗，通过听配乐朗诵，一幅由太阳透明的帐子，树叶翠绿的掩映，溪水淙淙的流动和沉默、慈爱、善良的大山爷爷所组成的温馨和谐的小鸟的“桃花源”图就会慢慢映入学生的头脑中。与此同时，学生的记忆库为之大开，过去有关小鸟的各种体验被纷纷调动起来，对新的形象加以选择和整合，从而产生审美的愉悦感，达到美的和谐。再如陈丹燕的抒情散文《中国少女》，教师可通过平和温情的朗读，使学生感受到当代中国少女生命的美、青春伊始的美，感受到她们对崇高、温柔、自由、神圣等生命形态的探索。
石头 山头 ，的话题 帮
拜托……找的这么累，多少也给点分嘛！~~雨潇潇地下着，树木干枯的枝条朦朦胧胧有了一层淡绿的色彩，雨水顺着树尖滴下来，变成了一串串水灵灵的音符。地面也湿润了许多，散发出一种沁人心脾的芳香气息。小草也偷偷地钻出地面，开始编织绿色的地毯。春雨潇潇地下着，它正轻轻地唤醒大地，悄悄地带走寒冷，慢慢地抚慰树木上严冬的创伤。春雨洗去了冬日的残迹，万物在春风的吹抚下醒来了，在春雨的滋润下生长了。 她是没有声音的,当我已经入睡,她就会随着春天柔和的风落下.她总是很温柔的吻过每一片青色的叶子,直到清晨人们都已经醒来,她也就离去了.我只能从空气中湿润的气息里寻找她的痕迹,每一片青叶都会快乐的告诉我她的去向,而我始终是无法追上她的脚步的. 春雨是一个少女,她非常羞涩,害怕与每一个人相见,她也是那么的害怕有人追寻她的痕迹,她请求春天里每一个爱她的长辈,为她做好所有的掩饰.春风为她吹落花瓣,将那湿漉漉的泥土藏匿;月儿一直晚晚落下,直等那雨水消释.可我已经被她温润气息惊醒,我已经在那些将要被藏匿的痕迹消失前追逐上了她的踪迹. 她开心的坐在树神的肩膀上,唱着生命的歌曲,青色的衣裙,随风飘荡.她从不幻想爱情,她也不需要爱情.我却已经爱上一个即将消逝的人儿了.树神向她献上了花冠,从此春雨已经长大,是春天里一个雨的精灵. 我不经意间已经闯入了那片神圣的胜地,她发现了我的身影,却不问我为何到来,只是轻温我的脸颊,我全身却湿透了,她在一边微笑,然后离开.当我想挽住她的手,才发现原来春雨只是一股心里的泉水,我永远也无法得到的泉水. 她惊奇的看着我,仍然微笑,留下一场微雨,然后在河岸消失了.我看着那条河,仿佛梦境,可春雨已经消失了,我只能在这湿漉漉的衣服和那片湿润的土地上看见她的痕迹,又仿佛她未离去,只是在这世间每一份新生命里,充满生命的活力. 我只能对着河水叹息,她消逝的那么快,我却永远只能在这河边等待她的出现. 冬雨 冬天姗姗来迟，秋天的温暖味道还在初冬的季节里弥漫着，那些耐寒的花草树木依然展露着它们的风姿，装扮着初冬的灰冷清影。 迎着午后的阳光，悠闲的漫步在街上依然感觉暖融融的。丝毫没有感觉到初冬的寒意。秋的温暖气息还弥散在初冬的季节。俗话说：“天有不侧风云，人有旦夕祸福”。来自西伯里亚的冷空气席卷了西北的天空。昨日天气突变，气温突降，将秋的温暖气息消散的无影无踪。 午后的天气一下子阴沉起来，一阵阵的冷风吹的街上的行人哆嗦起来，有的人双手捂着脸，一路小跑着直望车站走，赶忙回家避寒。那些等车的人，有的搓着手，有的不停的跺着脚，抖动着身体增加热量。夹着寒意的北风赶走了温暖的秋风，把飘落的树叶吹的七零八落，一片浪迹。冬天冷风真有点冷的透心凉啊！ 一阵冷风吹过，细细的雨丝从天而降，细细的雨丝被风吹的扭曲着身子斜斜地飘落在地上，湿落了一地，冬雨的降临，将弥漫在天空的浓雾烟云消散了许多，灰蒙的天空变的有点像南方三月的天：烟雨蒙蒙雾朦胧。行走在冷风斜雨中，冰凉的雨丝倾斜在脸上，感觉清寒沁骨，于是躲在屋檐下欣赏冬雨在冷风中的舞姿。这雨细细的，像一根根银针从天而降；这雨轻轻的，像一片片雪绒从高空飘落。那密密的雨丝织成了一片片雨林…… 西北兰州历来干燥多风少雨，初冬的雨水就更少了，昨天的这场冬雨下得很及时。滋润了花草树木，增添了绿意，潮湿了干燥的土地，也潮湿了灰色的心情。行人打着五颜六色的伞 匆匆赶路 ，给初冬的灰蒙清影增添了色彩。身穿着雨披骑自行车的人们，迎着冬雨前行着，很惬意的享受着冬雨的亲吻。那些喜欢在雨中漫步的人们，无须打伞、也无须穿雨披，尽情地让雨水打在脸上，打在身上，尽情地享受冬雨带来的快乐。 这隰淅淅沥沥的冬雨，朦胧的细雨，一丝丝地下着。雨虽然不大，但一直不停的下，到黄昏时，地面已经开始湿漉漉。 天空灰得泛白，风似乎更急切了，而雨却依旧蒙蒙如烟。 第一场冬雨，像是给干燥的大地洒了一层干霖。这种润润的感觉真好！ 长长吸进清凉的雨意，沉静烦躁不安的心境。 风起了，雨大了。第一场冬雨领着冬天向我们走来。 第一场冬雨，带来了更深地寒意，天渐渐的冷了起来，严寒冰雪也随之而降。人生就如冬季一样进入了最寒冷的时期，这也是进入人生艰辛的考验和磨练时期。四季如没有冬的严寒霜雪的滋润；万物也不会在春的雨露中发芽开花；在夏的热情里茁壮成长；在秋的季节里收获果实。人生的四季如同春夏秋冬季节一样，在寒冬中历练意志；孕育春天的契机；经历夏日的酷暑考验；收获秋的果实。 冬雨，向我们吹响了寒冬的进行曲，让我们勇敢地行进在严寒风雪中，与风雪共舞，舞出人生的春景：春意昂扬，生机勃勃。 雨点连在一起像一张大网，挂在我的 眼前。 微风吹过，雨帘斜了，像一根根的细丝奔向草木、墙壁。 雨水洒下来，各种花草的叶子上都凝结着一颗颗晶莹的水珠。 雨如万条银丝从天上飘下来，屋檐落下一排排水滴，像美丽的珠帘。 窗外下着蒙蒙细雨，滴滴的小雨点，好像伴奏着一支小舞曲，我不禁被窗外的世界所诱惑。 雨珠顺着小草的茎滚下来，一滴钻到土里，又一滴钻到了小草的嘴里，找不到了。 雨点儿落在我的头上、身上，我仰面向上，闭着眼，张着口品着那点点雨珠，顿时，我觉得自己仿佛在细雨的浇灌下又长了许多。 雷声响过，大雨就像断了线的珠子一样不断地往下落。 倾盆大雨下个不停，从房檐上流下来的雨水在街道上汇集成一条条小溪。 大雨疯狂地从天而降，黑沉沉的天就像要崩塌下来。 风追着雨，雨赶着风，风和雨联合起来追赶着天上的乌云，整个天地都处在雨水之中。 雨，像天庭飘下来的千万条银丝。 毛毛细雨，悄悄无声地飘落着，像是无数蚕娘吐出的银丝。千万条细丝，荡漾在半空中，迷迷漫漫的轻纱，披上了黑油油田野。 天际边滚来了团团乌云，一瞬间倾盆大雨，从天而降。 如丝的小雨从空中降落，雨点是那样小，雨帘是那样密，给群山披上蝉翼般的白纱。 雨丝很细，很绵，像春天时空飘浮的柳絮。 像雾似的雨，像雨似的雾，丝丝缕缕缠绵不断。 一霎时，雨点连成了线，“哗”的一声，大雨就像天塌了似的铺天盖地从天空中倾泻下来。 早上下过一阵小雨，现在虽放了晴，路上还是滑得很，两边地里的秋庄稼，却给雨水冲刷得青山绿水、珠烁晶莹，空气里也带有一股清新湿润的香味。 狂风卷着暴雨像无数条鞭子，狠命地往玻璃窗上抽。 只见北海怒涛翻滚，咆哮奔腾。骤雨抽打着地面，雨飞水溅，迷潆一片。 秋雨如烟如雾，无声地飘洒在那空地上的瓦砾堆里、枯枝败叶上，淋湿了地，淋湿了房，淋湿了树。 春雨，像牛毛、像花针、像细丝，密密地斜织着。 秋雨如同满天发亮的珍珠，飘飘扬扬地挥洒着。 段落 雨从空中洒向各个角落，雨滴很像一颗颗晶莹透明的珍珠，好看极了。雨滴从屋檐、墙头、树叶上跌下，就如同断了线的珠子一样，最后连在一起，形成水柱。 风呼呼地刮着，雨哗哗地下着。近看，街道上连一个人影也没有，白白花的全是水，简直成了一条流淌的河，上面争先恐后地开放着无数的水花；远看，楼房和树木都是模模糊糊的。 风夹着雨星，像在地上寻找什么似的，东一头，西一头地乱撞着。路上行人刚找到一个避雨之处，雨就劈劈啪啪地下了起来。雨越下越大，很快就像瓢泼的一样，看那空中的雨真像一面大瀑布！一阵风吹来，这密如瀑布的雨就被风吹得如烟、如雾、如尘。 豆大的雨点落在了地上，溅起水花，那水花如同一个个小小的喷泉。水花落在地上的时候，又变成了一个个小水泡，小水泡看起来就像一顶顶透明的小帽子。细心看那雨点变成一个个小帽子的过程，真是有趣极了！ 雨更大了，房顶上，街道上，溅起一层白蒙蒙的雨雾，宛如缥缈的白纱。这时一阵风猛刮过来，那白纱袅袅地飘去，雨点斜打在街面的积水上，激起朵朵水花。 突然一阵北风吹来，一片乌云从北部天边急涌过来，还拌着一道道闪电，一阵阵雷声。刹那间，狂风大作，乌云布满了天空，紧接着豆大的雨点从天空中打落下来，打得窗户啪啪直响。又是一个霹雳，震耳欲聋。一霎间雨点连成了线，哗的一声，大雨就像塌了天似的铺天盖地从天空中倾斜下来。 一天深夜，阴云密布，响雷一个接着一个，闪电在天空中闪着。风，使劲地吹着，树枝被风吹得喀嚓喀嚓作响，顷刻之间，倾盆大雨就落了下来。 星期天的下午，我坐在窗前做作业。屋里显得特别闷热。忽然。天色暗了下来，刮起一阵狂风，要下雨了。我赶快关紧窗户。 一会儿，粗大的雨点儿落下来了，打在玻璃窗上叭叭直响。雨越下越大。我透过玻璃窗向外望去，天地间像挂着无比宽大的珠帘，迷蒙蒙的一片。雨落在对面屋顶的瓦片上，溅起一朵朵水花，像一层薄烟笼罩在屋顶上。雨水顺着房檐流下来，开始像断了线的珠子，渐渐地连成了一条线。地上的水越来越多，汇合成一条条小溪。 这里吧！：
关于听雨散文
姑苏的细雨飘过了唐代的七里山塘，落在了我的窗前滴滴作响。
喜欢听雨，江河化雨，雨落入江河，亘古循环。这雨，是张志和“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”悠闲江边垂钓之雨；是杜牧“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”陌上行走惆怅之雨；是李商隐“君问归期未有期，巴山夜涨秋池”异乡留滞思念之雨。这雨带着唐诗宋词的含蓄，细细的，轻轻的，一层朦胧一味娇羞，有一丝“和羞走，倚门却把青梅嗅”的朦胧含蓄深情，欲要淅淅沥沥的下，却又轻落荷塘几点雨，轻敲窗前半声响。江南的雨若一个饱读诗书，明目皓齿，两靥微愁，娴静安然，弱柳扶风的女子。轻抚过人的脸颊，有一丝冰冷，也有一丝温柔。伸开手掌，轻揽一片细雨，落在手里的雨，是盛唐的细雨，也是元曲的细雨。
听雨，可以听见历史书页轻轻翻开的声音，心灵可以触摸历史的文字，滑过指尖的细雨便是唐诗宋词，字字若珠玑般跌落于地面，指尖缠绕着笔砚文字留存的墨香，空气里飘荡着历史竹简的芬芳清香。雨中听雨，轻箬笠，绿蓑衣，多么美丽简单的山水画，充满了诗情画意，只须轻轻的几笔便已描绘，轻轻的几笔也勾勒最美的人生境界。
“采菊东篱下，悠然见南山”、“明月松间照，清泉石上流”、“旷野天低树，江清月近人”，接近于自然，触摸着山水，生活只有简单纯真才可以真实。听雨，一滴一滴的细雨，轻轻的爬于我的窗前玻璃上，和我隔窗相望，它惯看了历史的河流跌宕起伏，陪伴了无数文人墨客渡过无眠的夜。而我，只是历史沧海一粟，它竟然毫不吝啬来到我的窗前，我一时受宠若惊，不禁启开窗扉，任凭细雨飘落身上，洗去了一身凡尘，也洗去心田的浮躁。
雨是博大的，世间万物无不受其恩泽，无论你是泼墨一书便能流传千古的文人，还是芸芸众生为了生计忙碌的平凡人，在它眼里所有的生命都是值得尊重，值得眷顾。雨就像是一位饱经沧桑、历经世事而后淡泊宁静、虚怀若谷、心系苍生的智者，它早已看懂历史，更看明白生命。它的到来便是给世间人们生命的洗礼，启迪人们去感悟生命真谛，感受诗意生活。
听雨，雨声间歇，透过窗，望见了一片彩虹挂在天边。此时，世人从雨的洗礼后，仰望于这个清明而又充满诗意的世界。
点滴芭蕉心欲碎，声声催忆当初。欲眠还展旧时书。鸳鸯小字，犹记手生疏。——纳兰容若
油墨沁香，大雨滂沱，我轻轻合上书本，倚在某个角落，默默回想。
窗外的雨，此刻一定滴在我的心中。不然为何我如此难受。
我也是，亦或是曾经是莘莘学子中的一员，在老师.父母的鞭策下，没日没夜地在书海中挣扎着。在一次又一次的失败下，我不甘，低声嘶吼着，与这尤物抗拒着，但最终如同一粒小小的灰尘，被大雨一般的失落渐渐吞没。
似乎没有人曾告诉我，那些在一次又一次的失败中逆袭的故事，只存在名人的传记里。
我直接了当的跟老师抗争着，跟父母倾诉着，但他们却丝毫不为之所动。在一次又一次的反抗与斗争中，我终究得保持沉默。于是我开始捣乱，开始堕落，开始放纵，但换来的永远只是一抹不屑与讥诮。我不过是一个无形的存在者，徒有思想的尤物，自叹自哀，自作自受。我展开无形的翅膀，毅然决然地飞出了白色的象牙塔，飞向了遥远的前方。我踏着扬扬的细雨，从苍穹中流下，在微风中彷徨。我终于恢复挣脱掉了束缚，获得了自由。沐浴在自由的喜悦里，我看看自身，却发现自已变成了似鹰非鹰的模样。这是与自由交换的代价吗？也许我永远也是他们眼中的另类吧。我默默微笑着，鼻中却涌出一股酸来。
那就算了吧，如果我可有可无的话。
雨依旧淅淅沥沥的下着，沐浴着春风，不知是雨夹杂风，还是风依偎着雨，在雨中欢笑，在风中彷徨。如银针，似牛毛，密密地斜织着。雨继续冲刷着世间的一切，，一切都被大雨冲刷得晶莹无暇。远方依稀传来人们的嬉笑声，朗朗的读书声，一切听起来格外的刺耳。“天气格外地冷了呢。“我紧紧的将身体蜷缩着。
我仰起头，然后让雨儿流过我的面颊，风儿吹过我的头发。
天空中的雨，发出耀眼的白光，纷纷扬扬，洒洒落落。
凄凄冷冷，让人心痛。
雨渐小了，我又一次毅然地从苍穹中飞下，开始寻找着我渴望着的心中的绿土。
飞了不知有多久，我只感觉眼前有的只是无尽的迷茫，我停下脚步，却发现不争气的停在了学校旁。
又一次飞回了起点。我踯躅在这，却始终不敢，也不能踏出那一步。
突然，时间似已一瞬间停止，一切变得悄无声息，我趁人不备躲进了学校的草坪中。
学校中却始终未见一人，如同死了般的寂静。我伸长脖子，翘首以待着，眼泪却突然不争气的流了下来。
我看见了什么？我看见在雨帘中，在如同用樱花织成的雨帘中，一个撑着雨伞的粉红色背影在雀跃着。也许感受到了我的心灵召唤，她回过头，轻巧的对我莞尔一笑，便消失在雨帘中。在一股无形的感觉驱使下，我紧紧盯着她的背影，望眼欲穿。直到它在我眼中凝结成一个小小的质点，直到它在我的眼中消失不见。我拼命地寻找着， “这就足够了吧“我噙着泪水说道。
雨终于停了，我心中涌现出一股复杂的声音。
雨，你悄无声息的来，却又悄无声息的走。一切在情理之中，一切却又在意料之外。似乎独自挽着你的双手，在整个校园走走停停，停停走走。而你却毅然决然的挣脱开我的双手，从此，整个世界空空荡荡，荡荡空空。
我在你磅礴的身体中前行，却意外的嗅到了一股芬芳。
现在细细想来，对你仍有一丝割舍不断的情愫，想割舍，却难忘。
沏一壶茗茶临窗而坐，听雨。
夜雨中，纷争的夜晚总算安静了下来。剥去了白日的伪装，卸下了粉饰的面孔，静静的听着窗外的雨。
雨在轻柔的下，无声无语。牵着微微的夜风、浅浅的笑从窗前消失跌落昏暗的夜色里。一束路灯的亮光穿过雨线射进窗口，巧巧的沉静在茶香里。黄色的灯、聆听的雨、深情的茶、一缕飘香、萦绕着幽静的茶楼……
一束娇菊静静的插在陶罐里缩在角落，不声不响的散发着清静香气，把一屋的凉意融化了；若隐若现的灯光照着昏暗的小厅一起听雨、一起听着幽静的琴声、一起闻着俊馨的温润茶香……
窗外小雨淅沥，湿滑了石板路；各种颜色的伞具从窗下移动着。白织的路灯下照着伞面的色彩斑斓丰富，绚丽纯洁。不时传来笑语声、叫喊声、唱歌声、夹杂着店铺的吆喝声，声声脆响。一条石板路承诺了岁月的苍桑和蹉跎，收获着四季的丰收和希望……
雨中灯光是黄色的。带着无数的怀念、眷恋，把回忆悄悄的藏在心里放飞。或翱翔于蓝天下、或腾飞在狂野里、或踏浪大海、或漫步秋红……石板路上书写了世纪的辉煌，小河演绎了历史的沧桑。雨线轻漫落下把温柔贴到石板路上，温暖一路冷光，暖暖的路暖暖的雨……
雨中，柳叶垂落一地，将绿色铺满石板路。叶片上的水珠晶莹剔透，映着石板路和着小河，和谐着满街满巷满路。微风在雨中幽幽的牵手清香，散步于小街。温馨着夜的雨中、清悦着风中的雨。一片黄色的路灯照射出一条婉如青龙的石板路向前延伸、弯曲……
雨中的小路青光闪亮，沉淀着雨点打在石板路上的积水，溅起小水花在灯光下微微闪亮。细听雨中一阵阵苍白的琴声、叙说着过往的岁月，用年轮的浓墨泼洒在绢丝上将丹青收藏于心、情留于世……把人间的温情脉脉遗留在石板路上，流淌在缓缓的小河中了……
窗口静静听雨，窗里阵阵清香。白兰花在清香里饱尝雨水的纯洁，把暖暖的阳光融进心里。花开在雨中、花落在梦里，花样的年华在雨中、在路中、在河中。光阴如梭，踏一朵云彩，携一程山水，静静的在一杯茶的空隙里欣赏雨、聆听雨……
小雨静静，陶醉于绵绵的琴声中，是醉心的思念？是哀柔的期待？一段刻骨的爱浇灌了兰花的清香，也失落了根的培土。石板路留下了花的清睿和心的剧痛，雨中在听。花的伤痕泪的流血？
花开接受花落。收藏着片片花瓣写下昨天的故事再珍藏在心间。岁月如流云，光阴似细水。茗茶前回味浓厚纯洁，湿润白兰花的淡雅。庭院里的雨中漫步，接受雨线落在手上，清爽、滑润、透明。望院外灯光斜挂，把一片黄色的光柔柔的落在庭院……
听雨还在。琴声悠扬里丝丝的哀伤和眷恋，思念昨日的拥抱和亲吻。总希望有一首乐曲描述着热恋的恒温和长久；总愿意化作一片云飘在心中；总想挥笔画出绚丽的玫瑰贴在胸前。总想的总想只在雨中静静的听……
听雨在秋色的微风中。总有一朵彩云在心里。霞光山色中、迟暮时光里，我们欣赏着秋的红叶雪的晶莹，踏着时光前行寻找着那片霞光那朵云彩。云飘过的地方有爱，以云的姿态让爱相守，收藏着美好的瞬间，鲜花芳香在眼前……
听雨，还在深夜……
许久没了这样的心态，什么也不做，什么也不想。就这样静静的坐着，守着一本书，听一听窗外雨掉落地上的声音，是那么的清脆、悦耳。就像银盘玉落的声音，点点滴滴，愉悦着心灵的穷态，迟迟不舍离去。
不应该说是许久没了这样的心态，只是这世间的生活，总让人生出了许些无奈。前不久定了个茶会，想与志同道合之人，说说远方的梦想与诗歌。我本不是个善于言谈之人，说是定了个茶会，想来，会被很多人嘲弄，落得一个故弄玄虚的名头。只是自己心中的想法，不能说，难道还不能做了不成。顶着被嘲弄的风险，还是弄了一个不伦不类的茶会，不想，却有了别样的收获。
不知别人的茶会是个什么样，基于这时代的网络性质，我的茶会只能说是临时组建的一个会话空间，里面没有茶，只有能畅所欲言的方便罢了。之所以取名茶会，只是个人的兴致所使，所以显得不伦不类了一点。
拉上几个喜欢文字的朋友，给了个<你梦想的青春是什么样的>的主题，就组建了一个茶会。刚开始，有的人说，他梦想的青春是五颜六色的，那里有他喜欢的人，还有他一直追求的航空飞舰。有的人说，她梦想的青春里，是粉红色的，她与她喜欢的明星生在一个时代，成了邻居，从小青梅竹马，一路阳光，走进了婚姻的殿堂。有的人说，她梦想的青春是奇幻的，她是时空的创造者，喜欢给别个制造一个又一个别人喜欢的空间，有的人说有的人说，总之，青春的色彩，被他们说到了无限的可能，一时间，茶会空间热闹非凡，直到一个人的话语出现，才显得沉寂了很多。
她说，我青春的梦想里，我的闺蜜不曾出现那场车祸，现在的她，还和我上同一所大学，睡同一张床，吃一样的饭菜，我所拥有的，她也一样拥有。只是，梦想只是梦想，那场车祸还是发生了，她永远停留在了那一刻，而我却越走越远。只是她的离去，让我明白了，人这一生，总要学会放下与告别，放下那些悲痛的事，才能用灿烂的微笑，迎接明天的又一个天明。学会告别，告别亲人、朋友、兄弟，才能在离去之间，少了一份牵挂、一份不舍。
听一席雨事，说一缕故事，悟一段人生：离别才是人生的主旋律，你来我去，你去我来，来来去去之间，总是多了一份情、一份爱
夜里
窗户滴滴嗒嗒响着
在浅浅的睡意里
我听着夏雨的声音
那声音确实好听极了
仿若美丽女子睁着的眼睛
透过窗户望着远方
透出无限的向往来
雨轻轻地落下
冲刷着整个世界
听着
浅浅又睡一会儿
睁开眼天亮了
雨仍旧下着
细细的雨
轻轻地洒在花瓣上
大有怜惜之情
然而谨慎之余难免会有疏忽
依然有片片花瓣被不经意的碰下来
在黄色污水上打着旋儿
尽最后一点力量与命运搏斗
可弱小的生命经不起风吹雨打的折磨
在不甘心之余，
混入了污泥的包围之中了
世界上许多东西在对比中让你品味
有时
外面下着雨心却晴着
又有时
外面晴着心却下着雨
心晴的时候
雨也是晴
心雨的时候
晴也是雨
雨声入梦
心与雨共舞
天即使下雨
心也晴
就这样
雨洗涤了人心的浮华
雨清朗了天地的混沌
雨也宁静了人的心情
越发爱上听雨。
萧条之夜，忽而大雨骤降，不绝于耳。
心头重石便化作缠绵愁绪，萦绕，聚散。
说不清，道不明，唯剩默然，是我最忠实的同伴，亦将伴我永远。
雨势愈盛，苦闷愈浓，直化作万千寒霜，在那望不到尽头的长河上弥散。
冷，透入我血液，渗入我骨中。
无边的枯寂，将我困在了不见天日的深渊，唯有这静夜里的大雨，荡涤心中的污浊，赐我一方得以安置心魂的净土。
彻骨的孤独，将我隔绝在荒无人烟的孤岛，唯有这静夜里的大雨，抚平心中的伤痕，赠我一剂得以忘却的良药。
恨无花无月，无酒无酿。
叹有身有心，有魂有魄。
岂可听杜鹃啼血，岂可望繁花落尽，岂可使酒入愁肠，岂可任雨打浮萍？
不为喧嚣所扰，不为浮华所惑，不为妄念所迷，不为痴怨所乱。
水月镜花，海市蜃楼，以为美，不过是那七窍玲珑之心精心编织的谎言，以为乐，不过是那趋利避害之心欲盖弥彰的附会。
如此看来，与其自欺，不若正视。
雨犹未停，心兀自悲。
雨点敲打心房，明明是在抚慰心中创痛，却又仿佛变本加厉的伤害，避无可避，逃无可逃。
自小看到下雨，天地濛濛的，眼睛便也濛濛的，虽没有迎风细细添的愁绪，却是蓦然感到心底酸酸的，好像有泪要涌下来，用母亲缝制的手绢轻轻擦拭清晰，再次抬头远眺，却又泪涟涟的样子。于是，我看不清雨，便养成了听雨的习惯。尤其是和风细雨，它悄悄地来，悄悄地润，从这个世界的顶端，到大地的深处，润湿了风，润湿了土；从万物的表层直到最内层的细胞，润湿了枝丫，润湿了根系。我习惯了用耳朵去寻觅雨的味道，长长地呼出一口浊气，静下心来去寻找那份久违的清新、安谧，寻找那能够润泽灵魂的雨声。
每次沙沙的雨夜里，我都享受着雨水的抚慰。那声音近如母亲吟唱的摇篮曲，舒缓而安然，一滴滴清澈而晶莹的雨水，在粉嫩的脸颊上、脖颈上滑动，一丝丝地润进去，好像母亲温暖的手，抚摸我的额头，让我踏实地陷入无尽的梦乡；遥远似天籁的筝音从四处弥漫过来，伴随着天地间的雨丝，飘逸了整个时空，身体的每个细胞都和着乐音起舞，这份空灵湿润了梦的芳草地，让灵魂得以如婴儿般沉睡。是雨声在黎明时分，滴答滴答地将我唤醒，伸个懒腰，吐出胸中的闷气，清新昨日的浑浊。由此，我实在想象不出当雨声从耳中、心里消失时，自己会是什么样子。那由亘古飘洒至今的雨水润泽了不断成长的生命，支撑着我于困境中始终前行的脚步，不曾屈服。
雨声在春天最好听了，细腻、柔滑，却不乏慈爱和坚毅。杜老诗云：随风潜入夜，润物细无声。它是默默地来，悄悄地润，在你不经意间，在你转身的刹那。所以春雨不能单纯的用耳朵来听的，必须要委下身子，用心来感觉它的降临，这样它无论如何都逃不过你心的体味了。只“听”雨在丝丝地飘落，如观音挥动的柳枝般散逸开来，颇有铺天盖地的气势，却又不咄咄逼人。院内偷偷长出的极不显眼的草芽，早就焦急的将头仰起，迎接这久久渴望的甘霖；院外那刚刚吐绿的杨树、柳树也按耐不住自己，尽力的吸吮这乳汁，纵情的沉醉在这天赐里；土地公公显然成熟、沉稳的很，它们并不急于品尝雨水的滋味，而是让那些花花草草先喝个够，然后将它们调皮玩耍后洒出的雨水小心的储藏起来，以便作为花草们成长的源泉，作为花儿绽放时向春天奉献的.礼物。春雨是招人喜欢的，“春雨贵如油”，油的滑落自然少有声息，那雨趣或许只有听雨的心才能感知得到。听雨在小屋前，斟一杯母亲采摘的茉莉花茶，任花的芳香在屋子里飘荡，飘出窗子，和雨水融为一体，打开木格子窗户，静静的伫立，凝神屏息，任黑暗弥漫到小小的房间，任雨水被风儿送到香溢的茶杯里。心在感受着时空的脉动，从此岸到彼岸的摆渡人，还在宽阔的水面上，披着蓑衣，等待急匆匆归家的旅客？而妻子独守空楼，小酌间期盼着晚归的舟夫；池塘里的青蛙，又在雨的飘散中，一起鸣唱着，漫过青草，漫过荷叶，被蜻蜓载着进入了我的梦乡；梨花白了，又红了，那醉人的人儿撑着一把木伞，眺望着山的另一端，几片花瓣落在肩头，诗意了这片历史的天空。雨夜，安然赏雨，不带一丝声响，唯恐一不小心惊跑了细雨，扯断了天与地的这份相思，红红的烛光晃动中，不知名的窗前，是不是也有一位和我一样的听雨者，憧憬里带着些许的感伤，希冀中蕴含着点点失落，漫长的人生路途好像从雨声里开启，坚毅的步伐载满了浓浓的乡愁。春天里听雨是要用心的，所以我沉默。
夏天的雨是让人饱受磨炼的，果断、狂暴，满含悲伤。那雨宛如血液沸腾的青年，也不通知一声，刚感觉一阵乌云，随后狂风大作，惊天一霹雳，瓢泼般的大雨便从天而降，根本分不出天地，也容不得你躲避、遮挡。因此，夏雨更要认真听。听，那闪电携着惊雷由高空劈下，似一柄柄的利剑，在战鼓咚咚咚的激励下，闪着光芒穿透厚厚的云层，劈断一切阻隔。那颗颗豆大的雨点如一名名的勇士，于闪电的呐喊中，在狼烟四起的战场上拼杀、冲撞，将天地搅得浑浑噩噩。从远古社会人与兽的战斗，是赤裸裸的呐喊，是血淋淋的搏斗；到春秋战国诸侯的征战，刀剑挥舞，惊天动地，万千勇士如暴风骤雨，向着坚固的堡垒冲去，黑了大地，黑了天空，雨声、雷声、搏杀声交织在一起，如洪荒的巨兽，发出最震撼的吼声；再到近代热兵器的混战，残骸遍地，哀声震天，雨水裹挟着狂风一次又一次的冲刷着天地，将悲伤冲进历史的储藏室，将欢喜也冲的难觅踪迹。听雨让你的心随着雨声一阵阵揪紧，好像你已不再是个旁观者，而成为了在暴风骤雨中拼杀的勇士，你冲、你拼，摇旗挥戈，随雷呐喊；你困、你乏，但是你手握钢枪从未忘记自己的使命，你明白你战斗的价值，即使献血喷薄而出，也会幻化成光芒四射的太阳悬挂空中，昭示着你的存在。夏雨让你在前行中倍受煎熬、坎坷，是一场生与死的考验，但唯有夏雨让你坚强。
秋雨由不得你不用心去听。凄凄迷迷的，好像雾一样的飘散着，笼罩了整个时空，我找不到方向。在新抛开的土地中、渐趋枯黄的树叶上、繁密而委顿的草丛里，哪里都有你的影子、你的足迹。眼睛是看不清的，只有经历春夏的心在收获后，细细的定下神来，坐在古色古香的藤椅里，端一杯淡淡的菊花茶，于沉甸甸的秋天里听雨。婉约寂寥的秋雨中，包含着对生活的感慨，一年辛苦的支撑令你沉浸到秋雨的荒凉中，别有一番独得的滋味。于细微处听雨，自己的小屋便是那支漂泊的小舟，那渔夫赠送地微弱的灯晃动着火苗，姑苏城外的钟声夜半时分，悠远清晰的传到船中，心就深深的融化成雨了。窗外的芭蕉叶沉默着，承受着秋雨抽丝剥茧般的侵蚀，青涩趋于成熟。拿起长笛轻吹，携着深深地相思，声声笛音穿透这长长的雨帘，不知能否飞舞到母亲的小院，感受到母亲沉睡的样子；是否飘到那村口的亭子，儿时的伙伴还在劳作后的休憩里，想一想异乡漂泊的知己。几度秋雨，几度思念，居他乡时听雨望明月，孑然一身一路风尘，任凭那凉雨飘到身上，流到心里，和无助混到一起。秋雨是伤感和迷离的，但秋雨又是最让人收获的，捱过悲伤，捱过凄凉，从萧瑟和灰暗中找寻到生命的色彩，不是视角变了，而是你成长了。能静静地听秋雨声的，你已成熟，你在收获。
北方的冬天没有雨，用眼看用耳听都找寻不到雨的踪影。仅剩这颗向往雨的心能在冬雪中听出雨的味道，正如心的河流绝不会因旱季而干涸一样。其实，冬雪何尝不是一种雨呢？雪落的声音是雨落声音的炼化，历经春播、夏耘、秋收，一路波折，一路坚守，心在起伏跌宕中，一次一次顽强起来，即使最柔软的部分也变得愈发冷静，超越种种世俗的羁绊和束缚，超越种种的不甘和茫然，你终于，在反刍中沉淀，在摔打中成长，练就一种仙入凡尘的飘然自若。冬雪喜欢傍晚来临，你忙完了一天的工作，于雪花飞舞中，静静的坐在窗前，燃一根红蜡烛，映着月光欣赏着雪花儿的飘逸，慢慢的将心融进那片片雪花。簌簌的声音，让你在经历三季的变化中冷静出一种人生的洁白，锤炼出曲折蜿蜒后的从容与充实。空山灵雨虽醉人意，但漫天飞雪更让人惊叹。仔细的品味和反思中，你的人生便在这满是灵性的雪舞中沉淀、展开、绽放。冬雨给你一种沉实、一种洒脱，一种挥之不去的审视自己后的情愫。
听雨，让你于生活中趟过河流、迈过艰辛，学会成长；听雨，你结束了旅程，又坚定地开始了未知的征程；听雨，你知道你还是你，可又早已不再是你。
我发誓好好休息，可雨儿不听话，又开始在窗前滴滴嗒嗒地敲着，淅淅沥沥地响着，咚咚锵锵地舞着，绵延不绝。
犹如相思般缠绕于心，萦绕于耳，这能怪我吗？
就这么与你对峙，就这么与你抗拒，就这么与你相望，最终你会放下所有的一切，安然入眠。
一如从前，波澜不惊，静如白莲，笑看流年的痛，随风一叶一叶飘落，随雨一瓣一瓣凋零，没有哀伤，没有心痛……
没有谁比我更懂自己的心。
凌乱的思绪惊扰了安谧的期待，风过无影，水过无痕，空气的微凉，诗意的沉重，摇曳的花魂都在雨中迷茫，远去！
一切消逝，犹如夜，终于远离。
任雨儿百般折腾、万般缠绵地敲击心墙，倒塌只是顷刻，决堤只是顷刻，来不及，已来不及逃离啊！
思念已散落一地，犹如这四溅的水花再也打捞不起，任其四溢，四溢，芬芳一季，无语！
从此，我将忘记，忘记时光中的暗影，忘记刻骨但不铭心的记忆，该远去终将远去。
忘记春的缠绵，夏的炽热，秋的浪漫！
我将义无顾地走进冬天，与雪花一起飞舞，与北风一起呼啸，与白云一起欢笑，与冰儿一起低语。
晶莹的不仅是心，还有，还有我白莲般的希冀。
走吧！黎明已来，与昨天相似，又与昨天不同，今天是个秋雨失意的日子，就让它淋漓尽致地去表白吧！
不要顾及风的漂泊，叶的伤感，花的不舍，秋虫的呢喃，一切随意！
把所有的寂寞与孤独打包邮寄给雨，任思念在雨里流浪徘徊。
静静地听雨，静静地想你。
静静地听雨儿在夜里呢喃，听雨儿在风中笑语，听雨儿调皮地在窗前跳跃翻转成诗行，听雨儿欢畅地逃到邻家屋顶上跳舞，咚咚锵锵，咚咚锵锵……
听雨儿和着鸟鸣在黎明欢畅，不知谁家的鸽子一声声咕咕地唤着同伴，几声犬吠从远处传来，有了人的声响。
新的一天，又开始了。
雨带来的不仅仅是欢笑，一大串的烦恼也将接踵而来。
听吧，看吧，不再等待，即将投入忙碌的日子，与雨儿一起高歌，一起舞蹈。
所有的苦与累都将付之于歌，付之于笑。
等待所有的美好与雨儿狂奔在尘世的途中，与风一起欢笑，一起流泪，一起舞蹈。
走吧，立即出发。
下雨的时候，常常就想一个人倚坐窗前，听外面雨打芭蕉的声音———虽然我窗外的芭蕉还是那样的小。那是一个人和另一个人遥远的对话。在空旷的水幕中，滴嗒，滴嗒，不知究竟说些什么？
//
不过那绝不是情人的密语。
不过也绝不是秋收的老农把酒话桑麻。
那是一种意境，一种凄沥沥的感觉.......
//
听雨，即是听一种悠悠的天籁遥远地飘来；听一个迷离哀婉的女孩从水雾中沙沙
走来的脚步声；听一种树叶或树枝对养育自己的大地小声想说的话.......
寂寞的时候，我就想听雨。听累了便一个人孤独地撑一把伞，走过村野田间，听
雨点敲打雨伞的韵律，听脚下水草与鞋底挲挲的摩擦......
//
其实这多像那条空寂的雨巷，不过却没有戴望舒，也逢不着那结着丁香般愁怨的
姑娘......
//
一个人愁苦的时候，我就这样孤独地听雨。听雨，其实也未必都是一样的悲凉，
其实也未必不是一种执着的真美，未必不是一种恰当的安慰.......
//
寂寞的时候，我就想听雨。
布鲁精灵连连看