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太宰治の成长环境が「人间失格」と「斜阳」の创作に与えた影响について
太宰治の成长环境によって「人间失格」と「斜阳」の创作への影响
太宰治の成长环境に対しては作品の《人间失格》と《斜阳》への影响の论题
太宰治の成长环境によって《人间失格》と《斜阳》の创作に与えた 影响について
建议你去电驴下载《历史秘话——太宰治》那一期看，那期从太宰治的背景到个人生涯讲得比较全，连书都分析了一些。
一个人在生下来就是一个罪人吗？在《天生有罪》中，主人公特雷弗是生下来就以血统的不纯正被法律判为天生有罪。而在《人间失格》中，叶藏从小便犯下了欺的大罪，欺的罪恶和他由此而加重的“懦弱”性格，对人的恐惧便伴随了他的一生。也由于欺，他自然也就失去了信任与被信任的资格，与人的相处也就必须戴上面具，他于是成了“猴子的笑脸”，“怪物”，他自己成为了一个罪人。 在《天生有罪》中，特雷弗虽然生活在一个被歧视的环境，过着不安定的生活，可是他在妈妈的爱里面长大，在一个纯美的谎言中实现了成长与拯救。而在《人间失格》中却并没有提到父母的爱，至于母亲简直只字未提。而对于父亲，在书中的出现也总是伴随着恐惧与生存的依赖，丝毫没有一个“爱”字的描写。对于父亲，有一段描写：“得知父亲的资讯后，我变得越发窝囊了，父亲已经不在了，那个一刻也不曾离开我的心田，既熟悉又可怕的存在，已经倏尔消失了，我感觉自己那装满苦恼的心壶也登时空荡荡的。我甚至心想自己之前那苦恼的心壶之所以如此沉重，莫非都是由于父亲的缘故，想到如此我就像一个泄了气的气球，甚至连哭闹的能力也丧失殆尽”。 从这里的描述可以窥视出，叶藏并没有获得父亲的爱，或者说从来没有感觉到爱。所以父亲在时，那装满苦恼的心壶正是对爱的渴望而不得的苦恼。由此，没有感觉到爱，欺的罪便难以坦白。并且他还发现大人中竟然也存在着欺。所以他也无法从小丑与恐惧中解脱出来。在这样的环境中于是就种下了悲剧的种子。 由此，从小时候起，叶藏就怀着欺与对人类的恐惧活着。因为恐惧不得不戴上搞笑的面具，而这个面具又加重了自己的罪恶感，导致自己更加恐惧与人交往。但是生活在世上就难以避免与人的交往，于是罪恶感越来越深。于是人与人之间的信任在叶藏眼里已经是一个可望不可即之物。他的懦弱让他连“幸福”都害怕，连神都害怕，宁愿相信有地狱也不相信有天堂。因此，只有在娼妇那里叶藏才能感觉到安逸，才能体会到那“圣母玛利亚般的光辉”——“对我来说，娼妇既不是女人，也不是人类，感觉倒像是白痴或是狂人，躺在她们的怀中，我反而觉得无比安心，倒头便能进入沉沉的黑甜乡”。也因之，叶藏逃离了静子繁子母女——“我知道，这公寓里人人都向我表示好感，然而，天知道我是多么惧怕他们！我越是惧怕他们，越是博得他们的喜欢，而越是感受到他们的喜欢，我就越是惧怕他们，最终不得不远离他们。” 痛苦的人生迫使叶藏拼命地去了解所谓的世间，从而去减轻自己作为面具人的痛苦，所以当他了解到所谓世间不过是你（崛木）罢了时，他开始变得“任性”了一点，而他了解到所谓“科学统计”的，也安心了一点，嘲笑过去的自己的战战兢兢。但是这并不能使他救赎，成为一个“人”，他只是获得生理上的安全罢了，并不能获得灵魂的救赎。从叶藏的独白：‘还有一个词叫“犯罪意识”，尽管我在人世饱受这种意识的折磨，但它就像我的糟糠之妻，是我一生的良伴，我与它顾影对怜，一同寂寞地玩乐嬉戏，或许这也算是我的一种生存状态。此外，“腿上有伤怕人知，心中有鬼怕门叫”，我从小一条腿便落下这伤，长大后非但没有痊愈，而且越蚀越深，直达筋骨，夜夜承受的痛苦宛如置身于千汇万状的地狱之中，然而这伤渐渐变得比自己的血肉还要亲密，伤口的痛楚也就是伤口所寓寄的感情，就像充满了爱意的情人的低语。’而他的任性，不过是拥有了对人间的了解稍微卸下脸上的面具罢了。 后来，叶藏遇到了静子母女，并与她们生活在了一起，而获得了身体的暂时休息。然而与静子家人般的生活是否能使叶藏获得拯救呢？显然不能的，书中借繁子天真的嘴巴讲出了她的忧愁：“繁子想要自己真正的爸爸。”这句话就像“冷不防鞭毙叮在它肚子上的牛氓的尾巴。”再次让叶藏直面自己的灵魂，意识到自己的罪恶。于是叶藏后来终于离开了她们。 与由子的相遇与婚姻更是叶藏人生悲剧的高潮与毁灭的序幕。叶藏一直想要摆脱自己的罪孽，而由子那种“信任的天才”的美吸引了叶藏，使他看到了希望。而那种无条件的信任就是叶藏“欺”的对立面，它美丽而光明，叶藏像对珍宝与爱人一样爱它，为此，叶藏连酒精也给戒掉了。但是由子也不能拯救叶藏，终于在由子被奸污后，悲剧终于走向高潮。由子那份纯正信任的毁灭造成叶藏希望的毁灭，那种信任也变成了腐烂的黄水。其实从叶藏与崛木玩的反义词游戏中我们就能看到叶藏想要获得的解救，欺是罪，那么罪的反义词是什么？怎样才能摆脱自身的罪孽？罪与罚？由此看出叶藏认识到由子并不是自己的最终拯救者，而更像是一针直达灵魂的麻醉剂。当这最有效麻醉剂也失去它的效果，叶藏才终于带着新的罪孽走向精神世界的毁灭。 在故事的尾声，叶藏又重新沉迷于酒精之中，在酒精中麻醉自己，却被所谓的朋友送去疯人院去治疗，进疯人院又是对叶藏的一个打击。虽然酒精的瘾可以遏制，但是精神的痛苦却无药可医，于是叶藏又沉迷于吗啡，并且与买药的一个老太婆发生了“真正称得上是丑恶的关系”，这也象征着叶藏肉体的最终毁灭。后来叶藏被他哥哥弄到了乡下，想到自己耻辱悲剧的一生，叶藏最终选择结束了自己的生命，于是肉体最终也走向了灭亡。
作为一个语文不好的学生党来说，人间失格这部作品我也不敢妄自菲薄进行定义，我只说我看完后的感受，也许有些地方较为偏执和不正确，我希望有人帮我指出来。在读这部小说前，我们先了解一下这部小说的结构。人间失格分为前言、三个手记和后记。分为两个故事，第一个故事是三张照片和手记的来源及去路。第二个故事是主体，叶藏的手记。 我们先从第一个故事说起……【目录位置后记】 后记中作者太宰治帮他孩子们买东西，遇到咖啡店里的老板娘，老板娘将照片和手记给了太宰治希望太宰治以此为材料写出一部小说，就是《人间失格》。 然后，前言就描写了三张叶藏的照片。 第一张照片是十岁左右的叶藏，被众多女孩围着，笑容诡异，令人恶心。这里暗示了叶藏的一生几乎被女人包围着，诡异的笑容表明叶藏在伤害着那些人。 第二张照片是学生时期的叶藏，穿着制服浅薄的笑着，被作者描述为“俊美怪异的青年”。叶藏的笑是轻薄的，暗示叶藏的一生都是在演戏。 第三张照片中的叶藏看起来像是个老人，面无表情，被作者描述为“死相”，这里暗示着叶藏的结局必定不美好。的确，最终叶藏被关进精神病院，成为了一个废人。 三张照片已经奠定了人间失格的基调。 而我们再翻到后记的最后一段，咖啡店的老板娘说：“我们认识的叶藏，又直爽又乖巧，要是不喝酒的话，不，即使是喝酒……也还是个，像神一样的孩子呢。” 我也好奇，为什么一个堕落的废人怎么会被描述为一个像神一样的孩子？当然，那里有两个同好说是因为老板娘对叶藏的怜悯。但是我却觉得应该还有一点儿，老板娘对于叶藏的评价是神一样的孩子，但是却堕落成废人。 而且，叶藏是自甘堕落的，他讨厌世人的肮脏，却发现自己有世人的肮脏时。像个小孩子一样，极度厌恶，手记中叶藏所画的妖怪就是世人的肮脏，而世人的形象就是掘木，一个贪得无厌，两面三刀的俗人。 当然，在读主体故事前，我们得了解一下作者和社会背景，作者的资料可以在该本书最后一章太宰治简谱可以了解到。太宰治，原名津岛修治，太宰治在青年时期深受马克思主义的影响，曾经因为阶级出生而自杀过。当然，我了解他是看了二次元的文豪野犬后就蹦哒过去查资料了。有意思的是，叶藏也进入过共产主义阅读会，跟作者的经历有一定的关系。 《人间失格》诞生于1948年，当时世界第二次大战刚刚结束，日本是法西斯轴心国之一，日本社会十分动荡。【具体怎么动荡去问百度，顺路再复习一下我国的二战历史。】 【主体故事就是叶藏的一生，也就是三个手记的内容在下一章进行浅析，强烈推荐看原文。】
凭时间赢来的东西，时间肯定会为之作证。本文整理了想摘抄的神仙句子，欢迎阅读。
1.勇敢是出于逆境时的光芒。——茨威格
2.青春是一本太仓促的书，我们含着泪，一读再读。—席慕蓉
3.那些将要去的地方，都是素未谋面的故乡。—王小波
4.即使踏着荆棘，也不觉悲苦；即使有泪可落，亦不是悲凉。—沈从文
5.所谓无底深渊，下去，也是前程万里。—木心
01、凡事需多听但少言；聆听他人之意见，但保留自己之判断。
——莎士比亚 《哈姆雷特》
02、你瞧这些白云聚了又散，散了又聚，人生离合，亦复如斯。
——金庸 《神雕侠侣》
03、无论对谁太过热情，就增加了不被珍惜的概率。倘若没有过度的欢喜，便不会有极度的悲伤。
——太宰治《人间失格》
04、我一直喜欢下午的阳光，它让我相信这个世界任何事情都会有转机，相信命运的宽厚和美好。
——饶雪漫《按时长大》
05、使人变渺小的感情可耻，使人变孩子的感情可贵。
——雨果《悲惨世界》
前天看完太宰治的《人间失格》，久久不能忘怀。 如果不是参加读书鉴赏活动，我可能坚持不下去读这篇小说。读它的第一个晚上，我10多分钟就昏昏欲睡，第2个晚上又10多种就眼皮耷拉。我还跟老公说，唉，这本名著是个睡眠神器哪。可没想到第3天，我一口气读完了，读完之后，还久久不能平静，一直到现在。 我没写过读后感。要怎么写呢？随心吧。我写写我不吐不快的思索。（一）开头和结尾 文章的开头，和结尾，是作者的叙述，表明他不是故事的主人公，他只是一个故事的叙述者、旁观者。 可所有人都说，《人间失格》就是太宰治的半自传啊，里面的故事跟他的人生高度重合。那么太宰治，既然安排了如此高度重合的人生情节，又为什么要多余地加上这个开头和结尾呢？直接从主人公叶藏的故事开始，不行吗？ 开头 3张不同的照片有寓意吗？尤其是第3张照片，他的脸为什么会变得"平庸无奇"了呢？用3张丑陋的照片开头，的确是个很好的钩子，也给整篇小说定了基调。但是我觉得我还是没懂作者的真正用意，希望有人能分享他的体悟。 结尾 很有意思，是借老板娘的口说出了作者的心声吗？"都是他父亲不好。" 叶藏的悲剧，不是生来如此的吧，他并非生来就是一个怪胎，应该还是后天造成的吧，我这样认为。他本来应该是个表里如一："诚实又乖巧"，"神一样的好孩子"。只是却过成了表里不如一，只在外表维持着"诚实又乖巧"，"神一样的好孩子"的人。 这结尾像是让整篇小说的意义升华了。 我好像就是在这结尾中听到了作者隐隐的呼喊，那不是大声的呐喊，那是一种小声的、隐忍的、但又不吐不快的，整篇小说中唯一的一次求救声！ （二）印象深刻的情节 （1）被人看穿了 童年时，唯一看穿了叶藏的假面的，是班上一个最羸弱、衣着破烂、功课一塌糊涂，像白痴一样的同学 - 竹一。这人似乎也成了叶藏的朋友，还给叶藏引见了让叶藏深以为然的妖怪的画像。学校里的画帖只是把美的东西原封不动地描绘为美，这让叶藏感到无聊透顶；而妖怪的画像，让叶藏体会到：绘画大师可以利用主观的力量，且丝毫不在意别人的看法，尽情沉浸在表现丑的愉悦之中。叶藏认为，这才是画法的秘笈。 这段内容，我们该怎么理解呢。 是作者认为，人与人之间的理解，根本不在于外貌、阶级的匹配，只在于心吗？竹一这个人物，是为了这个原因而存在的吗？他似乎是全文中唯一能稍许了解叶藏的人啊。 但在童年之后，这个人物却在文中消失了。作者为什么没有让竹一继续存在呢？是因为， 他只想让后来的叶藏越来越孤独吗？让这种孤独变得极致？不能让一个人懂他，容不下一个竹一，是这样吗? 我也迷茫，我的理解是否对。 （2）跳海 叶藏跟一个酒吧女招待一起跳海自杀。叶藏显然不爱她。但是我好奇，这个女招待出现在文中的意义。还有，她为什么要和叶藏一起去死呢？叶藏的行为当然不合逻辑，因为他的人设如此。可这个女招待，为什么也愿意和叶藏一起去赴死呢？ 仔细一看，文中确有交代她的人生也不如意，她也冒出过"死"的字眼。所以，当叶藏决定去死时，他们就欣然同去了。 那么， 她出现的意义，是否说明了，当时的时代，不止叶藏一个人过得生不如死，还有很多人也同样被生活折磨得筋疲力尽，不愿再生而为人呢？ （3）不"丧" 叶藏是个如此"丧"的人，通篇如此。正因为这样，当文中稍微出现那么一两个不那么"丧"的情急，就显得赫然在目。 第一个我注意到的情节是 ："比目鱼"问叶藏对未来有什么打算。叶藏说，他后来才知道，"比目鱼"实际要问的，是他要不要去学校上学，家里可以给他提供资金。叶藏说，因为这次他的错误回答，生活方向彻底变了。 读到这里，我感觉叶藏有稍许的遗憾，这和他一贯以来显示出的不求上进、了无生趣，似乎稍有违背哪。 难道叶藏的心里，其实还有一丁点儿想走正常路径的念头，还有一丁点儿对正常人生的向往吗？ 哪怕只有一丁点儿，对他来说，可是了不起的正能量啊！ 如果真的是这样的话，从整篇小说来看，当然就更有讽刺性了，更有张力，让读者更难受了。 第二个情节 ，比较明显。当叶藏听到静子母女在屋内幸福地谈笑时，他本可以走进去，加入她们。但他却逃走了，逃走时带着对静子母女的祝福。他不愿意自己这个混蛋毁了她们朴实美好的幸福。 所以叶藏，他虽然过着糜烂、荒唐、混乱的生活，但是， 他到底拥有着一颗纯良之心啊 。他对美好的生活是有鉴赏力的，只是他觉得自己不配拥有，而并不是他不懂得美好。 这样想着，我们作为读者，会不会愈发心疼叶藏了？ （4）对妻子被侵的态度 作者叙述叶藏看见妻子被一个商人侵犯的情节，写得语焉不详，似乎是傻乎乎、天真的妻子被人欺、性侵，但也有可能是出轨。似乎前者的可能性更高，但作者好像并不在意到底是哪种。他刻意回避了。可他用的语言又多么刻薄、冷酷啊。他写到：有两只"动物"正干着什么。他又写道：这也不失为人间景象之一。也是人类面目之一。大可不必大惊小怪。 之后，他又写：不知为什么，比起那个商人，我倒是更加痛恨崛木。在他第一时间看到时，原本他可以用大声咳嗽来加以阻止，可他却什么也没做，就径直回到屋顶上来通知我了。对崛木的憎恶和愤怒时常会在不眠之夜席卷而来，使我呜呜呻吟。 读到这里，我感受到的，不仅仅是叶藏对崛木的憎恶和愤怒，我读到的，好像是 叶藏对自己的谴责 。他这样一个自暴自弃、放手了人生的人，似乎本不应该对这"人间景象之一", 对这"大可不必大惊小怪"之事动感情。他不爱他的妻子，他不是应该冷漠、淡然、心里没有一丝波澜吗？那样才更符合他不得已苟活于世、麻木的人设吧。可他为什么就愤怒了呢？我窃以为， 他的愤怒不是对外，而是对无力、无奈、无助、软弱、卑微的自我的愤怒。 他首先恨自己没有救良子的意愿，其次恨自己没有救良子的能力，最末，才是恨别人不救良子。以上就是另我印象深刻的各个情节。 也许有人说，不必追求情节的为什么，因为这不本身就是太宰治的大概人生吗？人物的出现与否、情节的走向，只是他真实人生的走向而已，何必追问为什么呢。 我不同意这个看法。昨天才听无戒老师说，作者不要想着去隐藏自己，因为所有作者，本身就是在裸奔的。即使小说里的人物不是你，但你的小说一定通篇都是作者你的思想啊。作者是那么一个纯熟的、专业的作家-太宰治，难道他会不懂得这个道理吗？他自然懂，所以他没有想过要去掩饰自我。只是，即便这样，他在写作时，仍然有选择素材的权力。我认为，他放进去的，一定是他需要放进去的情节，他把真实改编了的，也一定是他觉得需要改编的情节。退一万步，即便这是他喝醉了酒写的，没有作刻意的逻辑安排，但我想，那也是他的潜意识替他作的选择。 所以，我认为，上面的思索应该是有意义的。（三）文章的主题是什么 我认为是作出了一种卑微的求救声。它不强有力，它不是那种斗志昂扬、高高在上的，对社会的慷慨陈词的控诉、鞭笞。 它用了一种近乎毁灭式的人物塑造，把自己低到尘埃里，用趴在冰冷地板上祈求的方式，在泣诉人性和整个社会的冷漠、自私、刻板，等等等等。 他用叶藏的自暴自弃，用这悲惨、卑微的人生，传达了对人性和整个社会的绝望。 这是多么痛的讽刺！ 但与此同时， 在通篇充满着耻辱的自我否定中，我还是从缝隙中看到了一点点叶藏和作者对真善美的鉴赏。 这说明，他又不是100%的绝望啊，竟还有那1%的希望！ 作者竟然一时心软地，违背了本心地，把这1%留给了我们！ 这就是让我翻来覆去，如鲠在喉，久久不能忘怀它的原因了吧。（四）我们呢？ 好巧不好，像是太宰治特意隔空托人给我送来了一点写这篇读后感的最后素材。 他托的人，是我女儿。 我边躺在床上陪7岁的女儿入睡，边在手机上写这篇文章，女儿忽然从被窝里伸出脑袋，明显她还不想睡觉。 她强行聊天："妈妈，今天我们英语老师给我们上了一节心理课。" "你们还有心理课？英语老师上的？"我觉得有些小小的好笑，并没有放下手里的手机。 女儿接着说："老师问我们，你们爱自己吗？" "你怎么回答的？"我终于从手机上移开了视线，望向了她。 "爱呀！老师还让我们把爱自己的理由写在便签纸上呢！"女儿叨叨："我写的是，因为我自信、乐观、活泼，所以爱自己！" 啊，孩子真是明媚！我好像立马看到了，从那一片乌漆漆的岩石缝里透出的，那1%的光。她这么勇敢、直接、坦率。 "妈妈，那你爱自己吗？"她在昏暗的房间里，闪着孩童特有的明亮的眼睛，看着我。 我没有料到啊，会有这么一问。 我胆怯了，停顿了，掩饰了。 "没有像你那么爱......" 我迟疑着说。 黑暗中，我补了最后一句："但你爱自己，非常好，宝贝......睡吧。" （完）
鉴于各省高考以议论文为主，需要许多素材来支撑论点，我推荐以下几本书:《论语》《菜根谭》《资治通鉴》《史记》等以及根据百家讲坛中各位名家讲座内容所出的书，例如《于丹论语心得》等书，不进包含了经典内容和故事，还包含了名家的理解和感悟。
对于想要尝试写作的初学者而言，《一本小小的红色写作书》里的写作原则和规律，一定会让你受益匪浅。这本书适合各行各业的写作爱好者，是一本独一无二的关于文学创作的教科书，如果你有写作方面的困惑，《一本小小的红色写作书》无疑是你的首选，答案都在里面呢。
鲁迅评价《人间失格》：“这部书是太宰治的绝笔之作，创下了日本史上销量前三的文学奇迹。”
太宰治用平淡如水的文字向我们展示了一个人从充满希望到绝望再到捡回希望最后回归绝望的一生，作为一代文豪的遗作，《人间失格》被认为是太宰的自传，或者是这个厌世的鬼才给这世界留下的最后一点小玩笑。
太宰治先生的《人间失格》，将人性里的阴暗，敏感，懦弱，颓废，堕落太赤裸的曝光，绝望之人写出了这本绝望之书，能让当今社会许多人都看见自己内心的阴暗面。
《人间失格》的创作背景
太宰治的临终遗言写到“不要绝望，在此告辞。” 我想这既是他对生者勇敢面对生活的鼓励，也是对自己失败的人生最痛彻心扉的诀别。
读太宰治一定不能脱离当时日本的社会背景，那是一个迷茫困惑的年代，受战争的影响，社会秩序混乱不堪，人们的价值体系早已崩溃的千疮百孔。
你自己看吧 我不下下来了
你去看我的文库吧，我刚上传一篇有关太宰治的介绍，不过主要是他的成长背景，这对于理解小说内容也十分有帮助。希望能有用。另外会传一个 人间失格论 对于小说的分析 很细 你看看是否有用吧！
1.太宰治是自杀而死的，日本自杀的作者有很多芥川龙之介、川端康成、三岛由纪夫等等。可做深入分析，比较几人的思想主张分析日本文坛的精神走向。2..“私小说"，"无赖派文学"。战后的日本左右思想冲突激化，太宰治更靠近马克思主义，相对的有三岛由纪夫。但两者都选择自杀，这很有趣。可做对比。3.人间失格有结合太宰治自身经历的感觉。可着重谈他的生平，分析他人生各个时期的思想主张，结合当时社会背景，尤其是他投身政治运动的经历。4.谈日本文坛对他的看法，他的小说动画化电视剧化电影化等。世界对他的看法，他的影响是不是曾被有意的抹盖。《人》中，主人公的态度是由觉得自己是局外人然后稍有一点起劲最后坠入无限的颓废之中，这个起伏变化与太宰治的人生以及政治参与起伏是相对应的。一点提示，希望抛砖引玉，祝你文思泉涌。写这么多，要加分啊~~~~~~
1.太宰治是自杀而死的，日本自杀的作者有很多芥川龙之介、川端康成、三岛由纪夫等等。可做深入分析，比较几人的思想主张分析日本文坛的精神走向。2..“私小说"，"无赖派文学"。战后的日本左右思想冲突激化，太宰治更靠近马克思主义，相对的有三岛由纪夫。但两者都选择自杀，这很有趣。可做对比。3.人间失格有结合太宰治自身经历的感觉。可着重谈他的生平，分析他人生各个时期的思想主张，结合当时社会背景，尤其是他投身政治运动的经历。4.谈日本文坛对他的看法，他的小说动画化电视剧化电影化等。世界对他的看法，他的影响是不是曾被有意的抹盖。《人》中，主人公的态度是由觉得自己是局外人然后稍有一点起劲最后坠入无限的颓废之中，这个起伏变化与太宰治的人生以及政治参与起伏是相对应的。一点提示，希望抛砖引玉，祝你文思泉涌。写这么多，要加分啊~~~~~~
一个人在生下来就是一个罪人吗？在《天生有罪》中，主人公特雷弗是生下来就以血统的不纯正被法律判为天生有罪。而在《人间失格》中，叶藏从小便犯下了欺的大罪，欺的罪恶和他由此而加重的“懦弱”性格，对人的恐惧便伴随了他的一生。也由于欺，他自然也就失去了信任与被信任的资格，与人的相处也就必须戴上面具，他于是成了“猴子的笑脸”，“怪物”，他自己成为了一个罪人。 在《天生有罪》中，特雷弗虽然生活在一个被歧视的环境，过着不安定的生活，可是他在妈妈的爱里面长大，在一个纯美的谎言中实现了成长与拯救。而在《人间失格》中却并没有提到父母的爱，至于母亲简直只字未提。而对于父亲，在书中的出现也总是伴随着恐惧与生存的依赖，丝毫没有一个“爱”字的描写。对于父亲，有一段描写：“得知父亲的资讯后，我变得越发窝囊了，父亲已经不在了，那个一刻也不曾离开我的心田，既熟悉又可怕的存在，已经倏尔消失了，我感觉自己那装满苦恼的心壶也登时空荡荡的。我甚至心想自己之前那苦恼的心壶之所以如此沉重，莫非都是由于父亲的缘故，想到如此我就像一个泄了气的气球，甚至连哭闹的能力也丧失殆尽”。 从这里的描述可以窥视出，叶藏并没有获得父亲的爱，或者说从来没有感觉到爱。所以父亲在时，那装满苦恼的心壶正是对爱的渴望而不得的苦恼。由此，没有感觉到爱，欺的罪便难以坦白。并且他还发现大人中竟然也存在着欺。所以他也无法从小丑与恐惧中解脱出来。在这样的环境中于是就种下了悲剧的种子。 由此，从小时候起，叶藏就怀着欺与对人类的恐惧活着。因为恐惧不得不戴上搞笑的面具，而这个面具又加重了自己的罪恶感，导致自己更加恐惧与人交往。但是生活在世上就难以避免与人的交往，于是罪恶感越来越深。于是人与人之间的信任在叶藏眼里已经是一个可望不可即之物。他的懦弱让他连“幸福”都害怕，连神都害怕，宁愿相信有地狱也不相信有天堂。因此，只有在娼妇那里叶藏才能感觉到安逸，才能体会到那“圣母玛利亚般的光辉”——“对我来说，娼妇既不是女人，也不是人类，感觉倒像是白痴或是狂人，躺在她们的怀中，我反而觉得无比安心，倒头便能进入沉沉的黑甜乡”。也因之，叶藏逃离了静子繁子母女——“我知道，这公寓里人人都向我表示好感，然而，天知道我是多么惧怕他们！我越是惧怕他们，越是博得他们的喜欢，而越是感受到他们的喜欢，我就越是惧怕他们，最终不得不远离他们。” 痛苦的人生迫使叶藏拼命地去了解所谓的世间，从而去减轻自己作为面具人的痛苦，所以当他了解到所谓世间不过是你（崛木）罢了时，他开始变得“任性”了一点，而他了解到所谓“科学统计”的，也安心了一点，嘲笑过去的自己的战战兢兢。但是这并不能使他救赎，成为一个“人”，他只是获得生理上的安全罢了，并不能获得灵魂的救赎。从叶藏的独白：‘还有一个词叫“犯罪意识”，尽管我在人世饱受这种意识的折磨，但它就像我的糟糠之妻，是我一生的良伴，我与它顾影对怜，一同寂寞地玩乐嬉戏，或许这也算是我的一种生存状态。此外，“腿上有伤怕人知，心中有鬼怕门叫”，我从小一条腿便落下这伤，长大后非但没有痊愈，而且越蚀越深，直达筋骨，夜夜承受的痛苦宛如置身于千汇万状的地狱之中，然而这伤渐渐变得比自己的血肉还要亲密，伤口的痛楚也就是伤口所寓寄的感情，就像充满了爱意的情人的低语。’而他的任性，不过是拥有了对人间的了解稍微卸下脸上的面具罢了。 后来，叶藏遇到了静子母女，并与她们生活在了一起，而获得了身体的暂时休息。然而与静子家人般的生活是否能使叶藏获得拯救呢？显然不能的，书中借繁子天真的嘴巴讲出了她的忧愁：“繁子想要自己真正的爸爸。”这句话就像“冷不防鞭毙叮在它肚子上的牛氓的尾巴。”再次让叶藏直面自己的灵魂，意识到自己的罪恶。于是叶藏后来终于离开了她们。 与由子的相遇与婚姻更是叶藏人生悲剧的高潮与毁灭的序幕。叶藏一直想要摆脱自己的罪孽，而由子那种“信任的天才”的美吸引了叶藏，使他看到了希望。而那种无条件的信任就是叶藏“欺”的对立面，它美丽而光明，叶藏像对珍宝与爱人一样爱它，为此，叶藏连酒精也给戒掉了。但是由子也不能拯救叶藏，终于在由子被奸污后，悲剧终于走向高潮。由子那份纯正信任的毁灭造成叶藏希望的毁灭，那种信任也变成了腐烂的黄水。其实从叶藏与崛木玩的反义词游戏中我们就能看到叶藏想要获得的解救，欺是罪，那么罪的反义词是什么？怎样才能摆脱自身的罪孽？罪与罚？由此看出叶藏认识到由子并不是自己的最终拯救者，而更像是一针直达灵魂的麻醉剂。当这最有效麻醉剂也失去它的效果，叶藏才终于带着新的罪孽走向精神世界的毁灭。 在故事的尾声，叶藏又重新沉迷于酒精之中，在酒精中麻醉自己，却被所谓的朋友送去疯人院去治疗，进疯人院又是对叶藏的一个打击。虽然酒精的瘾可以遏制，但是精神的痛苦却无药可医，于是叶藏又沉迷于吗啡，并且与买药的一个老太婆发生了“真正称得上是丑恶的关系”，这也象征着叶藏肉体的最终毁灭。后来叶藏被他哥哥弄到了乡下，想到自己耻辱悲剧的一生，叶藏最终选择结束了自己的生命，于是肉体最终也走向了灭亡。