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七碗茶歌
唐代·卢仝
一碗喉吻润， 二碗破孤闷。
三碗搜枯肠， 惟有文字五千卷。
四碗发轻汗， 平生不平事，尽向毛孔散。
五碗肌骨清， 六碗通仙灵。
七碗吃不得也， 唯觉两腋习习清风生。
蓬莱山， 在何处？ 玉川子乘此清风欲归去。
山上群仙司下土， 地位清高隔风雨。
安得知百万亿苍生命， 堕在颠崖受辛苦。
便为谏议问苍生， 到头还得苏息否。
白话译文
喝第一碗唇喉都湿润，喝第二碗去掉了烦闷。
第三碗刮干我的胃肠，最后留下的只有文字五千卷。
第四碗后发出了轻汗，平生遇见的不平之事，都从毛孔中向外发散。
第五碗骨健又兼身清，第六碗好似通了仙灵。
第七碗已经吃不得了，只觉得两腋下微风吹拂要飞升。
蓬莱山，在何处？
我玉川子，要乘此清风飞向仙山去。
山上群仙掌管人间土，高高在上与人隔风雨。
哪里知道有千百万百姓的生命，堕在山巅悬崖受辛苦！
顺便替谏议探问百姓，到头来能得到喘息否？
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创作背景
河南沁园景区有五十五眼泉。西湖的桃花岛，四面环水，百竹拥翠，岛下有一泉眼，从入岛的拱桥边喷出，翻涌数尺之高，落入泉组河。其水质清沏甘甜，旧时人称桃花泉。
中唐时的沁园已变成河东、河南、河内的官僚宦族和文人墨客的休闲场所和宴游文化中心。
家住河内济源思礼村的卢仝，（约795—835）号玉川子，是“初唐四杰”之一卢照邻的嫡系子孙，虽出身名门望族，家境却十分贫寒。他耿直孤僻，淡泊名利，尤厌恶官场的孽政弊息，不入科考，隐居山野，刻苦攻读。
不被高官厚禄所诱，拒绝仕途，以清贫耿介闻名。朝廷闻知卢仝的才学，曾两次征他为谏议大夫（官位五品），但他憎恶朝廷宦官专权，卑视官场龌龊，都未应命而谢绝。正如他《冬日》诗中所曰“上不识天子，下不识王候。”（《全唐诗》卷588〈卢仝诗集〉）。
韩愈尤以喜爱卢仝的才学和狷介高洁的节操，在任河南令时对卢仝时有接济。因此，卢仝一生与韩愈、张籍、孟郊、贾岛浑在一起，成为唐代韩孟诗派的重要人物，继而成为中国的“茶仙”。
沁园的所在地博爱县许良镇与沁阳市的山王庄镇至济源市的五龙口镇和九里沟，全长三十多公里，是南太行脚下最美、最有故事的风景带。不满时世，却又放骇自我的卢仝常邀好友，在这一带观景饮游。因此，九里沟的卢仝茶台遗存尚在，沁园里的“韩茶”、“卢泉”和“七碗茶歌”的故事流传至今。
唐元和四年，家住河内孟州的河南令韩愈与河内济源的卢仝一起逍遥河内的沁园。两人与艺妓坐饮，歌舞一阵，便唤侍女上茶。
而唐时的河内人，只喝当地的菊花茶和冬凌茶。卢仝虽也是河内人，毕竟为“茶仙”，龙井、毛尖无所不用，所以菊花茶虽然淳和甘甜，却缺少清苦之美，因此大为不快。韩愈是来这里移竹的常客，对竹林植物甚是了解，就带卢仝在竹林里采摘一些了竹串子，建议将其泡茶试饮。
结果竹串子未经泡制，泡出的茶苦涩有余，清香不足，卢仝很是苦恼。片刻之后，卢仝突然提议出去看泉，韩愈不解其意，跟在后边。只见卢仝每到一泉，捧水就喝，结果五十五泉看完，肚子喝的鼓胀，逗韩愈捧腹大笑。稍后，卢仝让侍女将桃花泉水盛起，再次烹煮，让韩俞酌饮。
韩愈品后，顿解其意，不尽乐道：“甘苦相济，清雅漫延，别有滋味，好茶、好茶！”原来，竹串子的药理，就是生津和血，清热去火，和肺解毒，加上桃花泉的甘甜和矿物成份的药化反应，竹串子茶变得柔绵、清心，益脾、养神，的确为上佳饮品。
在以后的日子里，韩、卢二人常邀张籍、孟郊、贾岛等朋友多次来桃花泉煮饮，歌赋词呤，留下了很多佳话和诗篇。
唐元和六年，卢仝收到好友谏议大夫孟简寄送来的茶叶，又邀韩愈，贾岛等人在桃花泉煮饮时，著名的“七碗茶歌”就此产生。卢仝的茶歌所表达的饮茶感受，不仅仅是口腹之欲，而是将“竹串子茶”的药理、药效溶入其中，醒神益体，净化灵魂，激发文思，凝聚万象，制造了一个妙不可言的境界。
我个人一直觉得该诗的作者一生经历非常奇葩，所以除了爱茶，还爱诗词的我，给大家分享一下我的读诗笔记。
茶友们熟知的《七碗茶歌》是唐代诗人卢仝(音tóng )的作品，是其《 走笔谢孟谏议寄新茶 》中描绘自己喝了七杯茶的状态，描述了茶给他带来的身心感受，是全诗最精彩的部分。
卢仝，号玉川子，是" 初唐四杰 "之一 卢照邻 的嫡系子孙，虽出身名门望族，家境却十分贫寒。他耿直孤僻，淡泊名利，尤厌恶官场的孽政弊息，不入科考，隐居山野，刻苦攻读。不被高官厚禄所诱，拒绝仕途，以清贫耿介闻名。朝廷闻知卢仝的才学，曾两次征他为 谏议大夫 (官位五品)，但他憎恶朝廷 宦官专权 ，卑视官场龌龊，都未应命而谢绝。正如他《冬日》诗中所曰"上不识天子，下不识王候。"韩愈尤以喜爱卢仝的才学和狷介高洁的节操，在任河南令时对卢仝时有接济。因此，卢仝一生与韩愈、 张籍 、 孟郊 、 贾岛 浑在一起，成为唐代 韩孟诗派 的重要人物。
卢仝著有《茶谱》，被世人尊称为“茶仙”。这首《七碗茶歌》在日本广为传颂，并演变为"喉吻润、破孤闷、搜枯肠、发轻汗、肌骨清、通仙灵、清风生"的日本茶道。日本人对卢仝推崇备至，常常将之与“茶圣”陆羽相提并论。
我原以为卢仝是一位隐于野的隐士，人生会有一个圆满的隐士结局，不想却非常出乎意料的死于非命。
卢仝虽是一介布衣，却因出身名门且有才情，还是经常出入名流官宦之府邸。谁料发生 甘露之变 时，卢仝恰巧与宰相 王涯 的几位幕僚在相府的书馆中吃饭，于是留宿在相府，吏卒前来行捕，卢仝说:"我是卢山人，和大家没有结怨，有什么罪?"官吏说:"既然是山人，来宰相的宅院，难道不是有罪吗?"仓促忙乱中卢仝自己也不能辩解清楚，竟然一同遭受了甘露之祸，被牵连诛杀。
好友 贾岛 有《 哭卢仝 》诗:“平生四十年，惟着白布衣。天子未辟召，地府谁来追。”
卢仝的诗作对当时腐败的朝政与民生疾苦均有所反映，风格奇特，近似散文，"唐诗体无遗，而仝之所作特异，自成一家，语尚奇谲，读者难解，识者易知。后来仿效比拟，遂为一格宗师。" 现存诗103首，有《玉川子诗集》。
金末元初著名文学家、历史学家。 元好问 在他的论诗三十首第十三首批评 卢仝 ：“ 万古文章有坦途，纵横谁似玉川卢？真书不入今人眼，儿辈从教鬼画符。 ”卢仝受到韩愈的影响，诗作过于好奇逞怪。 元好问 否定了这种诗歌风格，认为这种创作是“鬼画符”。这可能也是虽然卢仝现存诗103首，但是除这首《七碗茶歌》之外，非诗词爱好者对他了解不多的原因吧。
书法作品后面既是卢仝的《 走笔谢孟谏议寄新茶 》全诗，大家一起欣赏一下吧！
《 走笔谢孟谏议寄新茶 》
日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。
口云谏议送书信，白绢斜封三道印。
开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。
闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。
天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。
仁风暗结珠琲瓃，先春抽出黄金芽。
摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。
至尊之馀合王公，何事便到山人家。
柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。
碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。
一碗喉吻润，两碗破孤闷。
三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。
四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。
五碗肌骨清，六碗通仙灵。
七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。
蓬莱山，在何处?
玉川子，乘此清风欲归去。
山上群仙司下土，地位清高隔风雨。
安得知百万亿苍生命，堕在巅崖受辛苦!
便为谏议问苍生，到头还得苏息否?
“琲瓃”拼音：bèi léi ；释义为蓓蕾。本诗中喻茶之嫩芽。
阳羡茶：产于江苏宜兴，以汤清、芳香、味醇的特点而誉满全国。历史悠久，自古享有盛名，不仅深受皇亲国戚的偏爱，而且得到文人雅士的喜欢。"天子未尝阳羡茶，百草不敢先开花"，宜兴阳羡紫笋茶历来与杭州龙井茶、苏州碧螺春齐名，被列为贡品。
苏轼爱茶，熙宁六年他在杭州任通判时，一日，以病告假，独游湖上净慈、南屏、惠昭、小昭庆诸寺，是晚又到孤山去谒惠勤禅师。这天他先后品饮了七碗茶，颇觉身轻体爽，病已不治而愈，便作了《游诸佛舍，一日饮酽茶七盏，戏书勤师壁》: 示病维摩元不病， 在家灵运已忘家。 何须魏帝一丸药， 且尽卢仝七碗茶。
（文中插图均来自网络，感谢原作者的美图！）
沧月的《七夜雪》她的书我一直都很喜欢，无论是听雪楼系列还是烈火如歌。夜和雪，一开始给我的感觉就是冰冷和凄凉，也许当时她在命题的时候就已经注定了这个一个悲剧。我是一个执着注意者，如果看了开头，我是一定要看完结局才能够放下的。所以当我在网上看到这篇文章的开头的时候，我就一口气看完了全部，连晚饭都忘了吃了。这次的作品，和以往有很大的不同，以往的文章往往锋芒毕露，充满了尖锐入骨的刺痛，宁为玉碎不为瓦全，从来没有“妥协”两个字。所有的人物都是如此骄傲，如此绝决，不能完全的得到、便是彻底的毁灭，两者之间绝无圆转的余地——比如《听雪楼》，又比如《幻世》没有撕心裂肺的激烈冲突，有的只是钝而深的痛感和解脱后的无力。每一个人都从往日的河流里涉水而来，背负着不同的记忆，他们的命运纠缠难解，但到了最终却可以相互放弃，彼此解脱——薛紫夜放弃了雪怀，霍展白放弃了秋水音，雅弥放弃了教王，瞳放弃了紫夜……他们都淌过了时间之河，向彼岸走去。只留下这个孤独的我还站那里，怔怔地看着这些人的背影消失在时空的雾气里。如同看着自己的身外之身。认识我的人都知道我是一个易动情也易动怒的人，往往看着电视剧中或者是小说中、漫画中的人物和情节，眼泪会不自觉的流下来。所以当我看到，霍展白为了秋水音的孩儿一次次的奔波，我是心痛的，为了这个风流倜傥，却深陷爱情的漩涡中不能自拔的男人。但是仔细想想，要不是这一次次的奔波，一次次的受伤，又怎么能够让那紫衣女子和他相识、相知到相爱呢。这也许就是平日所说的命中注定吧。身上的痛远不及心理的痛，霍展白虽然一次次的受伤，但是他至少还有目标：为了治好他曾经深爱的女人的孩儿。所以他活着或许没有那么的痛苦。但是那紫衣女子虽然身为神医，但却不能自医。拖着一身的病，每天看着心爱的男子那永远停留在17、18岁不老的容颜，也许那才叫痛苦。虽然平日看去是那样的骄傲和凶悍，但是在那次醉酒后，靠在霍展白胸前是那样的温顺和平和。等了这么久也许也只是希望能够找到一个可以依靠的肩膀。“他把她从桌上扶起，想让她搬到榻上。然而她头一歪，顺势便靠上了他的肩膀，继续沉沉睡去。他有些哭笑不得，只好任她靠着，一边用脚尖踢起了掉落到塌下的毯子，披到熟睡人的身上，将她裹紧。 “雪怀……”忽然之间，听到她喃喃说了一句，“冷……好冷啊……” 她微微颤抖着，将身体缩紧，向着他怀里蜷缩，仿佛一只怕冷的猫。沉睡中，她的表情是从未有过的茫然和依赖，仿佛寻求温暖和安慰一样地一直靠过来。他不敢动，只任她将头靠上他的胸口，蹭了蹭，然后满足地叹息了一声继续睡去。 他觉得自己的心忽然漏跳了几拍，然后立刻心虚地低下头，想知道那个习惯耍弄他的女人是否在装睡——然而她睡得那样安静，脸上还带着未退的酒晕。 于是他长长松了一口气，用毯子把她在胸前裹起来，然后看着雪中的月亮出神。 天地一时间显得如此空旷，却又如此的充盈，连落下来的雪仿佛都是温暖的。 他望着怀中睡去的女子，心里却忽然也涌起了暖意。 如果能一直这样就好了……生命是一场负重的奔跑，他和她都已经疲惫不堪，那为什么不停下片刻，就这样对饮一夜？这一场浮生里，一切都是虚妄和不长久的，什么都靠不住，什么都终将会改变，哪怕是生命中曾经最深切的爱恋，也抵不过时间的摧折和消磨。 唯有，此刻身边人平稳的呼吸才是真实的，唯有这相拥取暖的夜才是真实的。 这种感觉……便是相依为命吧？”此刻的他们应该算是幸福的吧，因为自那以后似乎再也没有此刻的安宁与相聚了。但是我又是如此的为他们心痛，为什么觉悟来的那样的迟，如果能够早点发现，是不是结局会不一样呢，我不知道，真的不知道。也许会，也许不会。“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。 晚来天欲雪，能饮一杯无？ 紫夜，我将不日北归，请在梅树下温酒相候。一定赢你。”当他写下这样的约定的时候，我以为一切都会不一样，但是人算始终不及天算，他没想到他曾经心爱的女人的孩儿会来不及被救，也没想过那女人就那样疯了。所以他心底的那责任感，让他必须先安顿好那女人，也因那责任感，在接到剑鼎阁的任务时，是那样的义无反顾。也因为这样的责任，让他和紫衣女子从此再也没有相聚的一天。有时候，我是那样的恨他的责任感，如果没有的话，他是否就能直接去找属于他的幸福呢？谁也不知道。一个是大义凛然的大英雄，一个是倔强的女神医，也许就是这样的性格，才让他们走上了一条不归路。如果那紫衣女子不是那样的倔强，也许在大光明宫妙风能够保证她能够安全离开吧，但是正是那誓死要救心爱的弟弟-瞳和要为摩迦一族报仇的倔强，才让她陷入了万劫不复的深渊。是怎样的内疚，让她能够义无反顾的为瞳吸取七星海棠的毒；又是怎样的倔强让妙风在救她的过程中，用救人的银针来结束自己的生命呢？当妙风和鼎剑阁七剑打斗时，我的心是那样的痛，为什么明明相爱的两个人，连最后的一面都见不到呢？“一场千里的跋涉，只不过是来做最后一次甚至无法相见的告别。”之后，他接管了鼎剑阁，每日都要处理大批的案卷，调停各个门派的纷争，遴选英才去除败类――鼎剑阁顶楼的灯火，经常深宵不熄。而每个月的十五，他都会从秣陵鼎剑阁赶往临安九曜山庄看望秋水音。“他永远无法忘记在雪夜的山谷醒来那一刹的情景：天地希声，雪梅飘落，炉火映照着怀里沉睡女子的侧脸，宁静而温暖――他想要的生活不过如此。 然而，在那个下着雪的夜晚，他猝不及防得梦想的一切，却又很快地失去。只留记忆中依稀的暖意，温暖着漫长寂寞的余生。” “冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室。 然而，百年之后，他又能归向于何处？”
这两篇还不错：1、七夜雪：爱恋与时间□夏烈那几日是倒春寒，深宵读沧月《七夜雪》。凉意沁肌。出自女性的江湖完成于落雪纷飞的七夜：干冷而有厚度的雪漠，冰盖下幽蓝深邃的水渊，那名为薛紫夜的单薄而顽强的“紫”与霍展白翩然而情牵的“白”，令人忧郁，也令人沧桑、浑阔。这是一个人物简单，事件也并不繁复的故事。与过往概念里不少男性武侠的鸿篇巨制相比，它显示出向内走的力量。当家国历史、天文历算、儒道医卜、门派罗列不再是露才扬己的重点时，那么，只有简洁的邪—西域—大光明宫，正—中原—鼎剑阁，就构成了沧月要的江湖平台。在这中间，药师谷的奇特女谷主是权衡双方的支点，她的权衡不是江湖的力量，不是简单的人际渊源，而是“药”，一味当物质的药无法达致深藏的病灶时，她以身作则的名为“爱”的大药——固然，薛紫夜自身也心伤累累，旧疾难愈，出世（谷）则死。沧月，是一个“残忍”的作家。唯如此，她能克制情绪，怀着使人颤栗的宁静一笔笔走入人物的内心。她手里的男女因此终于显出江湖的全部意味，当然，这也只是属于沧月的江湖——无尽的杀伐恰如轮回，无论正邪都四处密布着尔虞我诈，而人物的个性却高于江湖之上，也就是说，什么样的人注定必入江湖，什么样的个性决定着相应的运命。这些人在小说中自然有事件的前牵后引，实际上，沧月把必然性伸入到了他们的记忆。尤其关于童年记忆，沧月出色地像任何一个优秀的小说家那样，拿它作为人格形成的永恒的源起。有着妖异之血的瞳是如此，有着爱之执着的薛紫夜何尝不是如此。这令我想到沧月早期的代表作如“听雪楼”之《血薇》，那里几乎没有一个个性鲜明的人不因为其童年记忆而深刻影响着此后的人生路。看来，当下最流行的武侠小说也同样领受着精神分析学的成果。《七夜雪》在别的人物上总还有欠缺和不妥帖处，但好就好在薛紫夜和霍展白这双男女。这是不点破的点破的爱人，是两条沿着自身温度走却无意中走向对方又终归错过的曲线，是古诗所谓的“握手忽已违”，是徐志摩说的“投影在你的波心”“交会时互放光亮”的“偶然”。二者都曾那样深挚地沉湎于对过去恋人的爱的记忆，于是在现实中就无法卸却包袱亦无法正确地判断自身的感情。同病相怜使双方情愫暗合，互为医养，渐生依恋，但过往的记忆的惯性还是载着他们荡开了一步。当此后再觉知对方意义时，小说却昭告他们将永远离别——“冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室”，诗经《葛生》的言辞在小说中多次吟唱，有人归室，即有人遗世彷徨。沧月把这种忧伤做得气味弥漫，告知着我们，这部武侠更有洞天的地方乃是言情，言对的男女然而错过的死生契阔之情。在后记里，沧月自言的“妥协”说确实是品读《七夜雪》的一个最好的角度。“年少时写下的文章往往锋芒毕露，宁为玉碎不为瓦全，从来没有‘妥协’这两个字……然而，七夜雪的主题，却是妥协和放弃。”因为“互相放弃，（才能）彼此解脱”。沧月召唤出我们内心“钝而深的痛感和无力”，这是类型小说同样具有强烈文学性的印证。而我因此觉得，沧月是个好的小说家，也是个对俗世怀疑颇深的人。说她是好的小说家，是因为她最后还是控制着温情免其泛滥，那被薛紫夜化解的黑白两道在八年后仍然不可避免的开始新的杀伐轮回，哪怕两边的领袖一个是她弟弟瞳、一个是爱她的霍展白——这是小说家天然不必慈悲的特征。但她总是这样看待世界，在沧月的江湖世界里，人性根底的善恶端倪终究无法抑制，更重要的是，江湖的规律犹如自然律，四季轮回、不可改易。于是，好比全球气候变暖，多点阳光在她也未必是好事了。我从中看到了沧月怀疑俗世的眼睛。沧月为武侠小说展示了某种新的生长姿态。她开始综合纯文学和传统新武侠，包括玄幻、言情等其他类型小说的优势。她采用的是女性特质的向内走的方式。此外，值得一提的是广为网友好评的沧月的语言美，雅致干净，细腻沉着，《七夜雪》堪为代表。看到这样的武侠，我想，认真的评论也可以考虑进驻类型文学了。上文引自《出版人》杂志，其中章节可见《文汇读书周报》。2、赏花论剑——潇潇雨歇，吹笛护花，赏尽七夜雪既然不能在一起，就让他们还有机会再见次面吧。《夜船吹笛雨潇潇》=====================================================初识沧月，是五年前的那篇《夜船吹笛雨潇潇》。真正让我留下印象的是她的后记。她是那么张扬任性的女中豪杰，他是那么潇洒偏偏的浊世佳公子，太多的不同使得他们的人生本没有任何交集，但是，世事弄人，他们差点就携手此生了。犹记得，他们从相遇到相知，从有缘相知到无幸相守——他们注定错过，正如两片不同高度的云。但沧月不希望这是个悲剧，于是他们又相遇了。沧月是这么说的：既然不能在一起，就让他们还有机会再见次面吧。这是个善意的决定。若不能佛渡众生，那便是魔渡众生。《护花铃》====================================再读沧月，是三年前《护花铃》。那才是让我真正爱上沧月的理由。武林传奇听雪楼大战南疆巨头拜月教，这注定是惨烈的一战，动人心魄的一战。忘川的水缓缓流淌，盂兰节的灯光犹在眼前，寂寞的风铃在唱歌：一场惊世之战一触即发。但真正震撼人心的决不是那些争斗，而是人心向背间伟大的力量。阿靖为了曾经刻骨铭心的爱痴狂，萧忆情为了母亲的尸骨而战，迦若为了他想守护的那个女孩而牺牲。若不能佛渡众生，那便是魔渡众生。迦若，他对自己的毫不留情，他对世间万物的怜悯博爱，他对自身责任的深刻认识，他，足以成为萧忆情最优秀的对手。天心明月，拥有深的力量又有何用，终究是守护不了自己深深爱着的那个绝世美女。人，因为名字而有了魂魄。迦若无疑是悲哀的，但他更是伟大的。那种无畏的牺牲，决绝的果断，坚定的守护，都是动人的，却也是无可奈何的。他的伟大在于他始终坚信自己的决定并出色的完成了自己的救赎，不是命运左右了他，而是他左右了命运。虽然他走了。生命中曾经最深切的爱恋,也抵不过时间的摧折和消磨。《七夜雪》=====================================================接着就是沧月蜕变后的《七夜雪》了，斗争了好段时间，终于决定：这样的好书不得不看。不仅仅是看江湖故事，更是看沧月的成长。沧月很擅长描写含蓄内敛的感情，淡淡的忧伤和无奈一直笼罩着这部作品，确切地说，是沧月的大多数作品。阿靖和萧忆情间骄傲的追逐与隔膜，人中龙凤，终究是走不进对方的内心，共同殒命，为一段传奇画上了不完美的句号。薛夜紫，内心如此善良的女子，多少人想留住她的生命——无论是霍展白，妙风，甚至瞳。但一切都是空，深沉的无力感侵袭着每个人的内心。她已死，虽千万人何赎？虽千万恨何足？有了“晚来天雨雪，能饮一杯无？”的甜蜜约定，有了彼此放下曾经的少年轻狂与执念，千里相逢，却是这样与那么接近的幸福擦肩而过，天人永隔。对往日回忆与不舍，对过去的执著于追念，在沧月的武侠中占有很大的比重：是曾经，让迦若倾力拯救阿靖，让紫夜倾力拯救瞳。也是曾经，让迦若迷失自我，只能以死避免；让紫夜不顾生命，志在拯救和复仇。生命中曾经最深切的爱恋,也抵不过时间的摧折和消磨。这是挫折感的极致，沧月的武侠与小椴的实在是迥异啊。无力的挣扎，疼痛的成长，毁灭似的重生。。。。。。而椴笔下的人物总是凭借一己之力在混乱的规则中，理出一些头绪，做出一番业绩。或许这就是雪，一夜之间，使整个世界的黑暗退去，纯洁无瑕，安静如初，美好动人，正如紫夜在书中起到的作用。最后，雪在阳光的照射下，幸福的融化了，留下人们的思念和那些潮湿的痕迹。引自
《七夜雪》是2006年北京十月文艺出版社出版的图书，作者是沧月。主要讲述了关于生命中最深沉的爱恋，最终仍是抵不过时间的故事。《七夜雪》是沧月最重要的代表作，具有里程碑意义的武侠巨著。在这部作品中，我们能够感觉到沧月内心的渴望及转变。《七夜雪》表面上写的是武侠，而实际上写的是一段人们内心里渴望已久的爱情。
1、茶之为药用，历史悠久： 中华医药学是一个丰富宝库。茶之为药用，历史悠久。古籍中有不少记载。如《本草》、《药书》、《华佗食论》、《茶谱》等都记载了茶的止渴、提神、消食、利尿、治喘、去痰、明目益思，除痰去疾，消炎解毒、益寿延年等20多项功效。唐代大医药学家陈藏器在《本草拾遗》中称：“诸药为各病之药，茶为万病之药”，几乎神化了茶的药用价值。 随着现代茶叶生物化学的深入研究，到目前为止，已分离和鉴定茶叶已知化合物共有500多种，并经过多种实验和临床证明，茶叶的药理作用还有减肥、降压、强心、补血、抗动脉硬化、降血糖、抗癌、抗幅射等等。最近，我国医药界又从绿茶中提取一种水溶性植物色素--茶色素，临床证明有调节血酯、抗凝促纤溶、改善微循环、增加免疫功能，抑制肿瘤生长等作用，是茶药理研究又一重大突破，在国际上处于领先地位。 饮茶与人体健康关系密切。有人预言，茶叶将成为21世纪最受欢迎的健康饮料。因此，只要提倡科学饮茶的适量饮茶，可以说，茶对人体健康长寿有百利而无一害。这正是中华茶文化与养生关系密切的物质基础。 2、茶文化与养生： 综上所述，中华茶文化是我国传统饮茶风习和品茗技艺的结晶，具有东方文化的深厚意蕴。而贯穿中华茶文化的精神主流受到传统哲学思想影响，并与禅之兴起关系密切。历代相袭而不易。而中国的养生学历来把培养德行作为养生的第一要义。如明代著名养生家高濂所著《遵生八笺》，曾把茶道与中国养生学精神之吻合。明代顾元庆《茶谱》曾引《梦余录》记载：“大中三年东京一僧一百三十岁，宣宗问服何药？云：性唯好茶”，善哉！ 据史书记载，公元九世纪中国茶传入日本。日本建仁寺开祖，入唐前权僧正法印大和尚荣西著有《契茶养生记》一书。称“茶也养生之仙药也”。同样深刻阐明茶与养生的因果。 值得一提的是，中华茶文化（中华茶道）与日本茶道有着本质不同，日本茶道源于我国唐代的径山文化，经过几个世纪的发展，到明代中期，经绍鸥、利休等人总结和倡导，逐渐演变成为既具宗教哲理（所谓“和、敬、清、寂），又有着严格繁琐的程序的文化体系，被誉为“宗教的美学”。而中华茶道则因时代不同，茶类不同而形成不同类型的茶道和仪式，但它们有一个共同点是，并不刻意追求繁文缛节，而是着意于品尝和发挥各种茶类的色香韵味，追求一种融洽宽松的气氛，达到“释躁平矜，怡情悦性”的精神境界、其茶道程序和仪式与科学饮茶密切配合，相得益彰，把茶的保健价值、养生价值和欣赏价值三者有机结合了起来，实在是一种精神和物质和谐结合的活动。这正是中华茶道兼有健身与养生功能的道理所在，又是中华茶道能够从古到今，从宫廷到民间，从文人到僧侣，从中原到边疆流传不息，并达到空前繁荣的原因。
1、杨贵仁，廖文科。《重视学生营养工作 全面推进素质教育》
2、郝明。《关于加强高校学生食品营养与卫生教育的探讨》
3、林芃，李清。《结合实际进行《营养学》知识教学的探索》
4、吴天宇。《高中生物教学中渗透营养健康教育的调查与应用研究》
5、王修祥。《在农村高中生物教学中实施营养健康教育的研究》
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健康食物：
1、大豆与豆制品，大豆含有的氨基酸组成与人体需要的相接近，且富含有健脑功效的赖氨酸。黄豆中丰富的卵磷脂是补益大脑物质。大豆制品如豆腐、豆芽都是良好的健脑食品。
2、水果类，健脑水果首推柑橘、柠檬。柑橘含有大量的维生素B1、C，是优良的碱性食品。此外还有含维生素C较多的草莓、金橘、鲜枣等等。
3、谷物类，麦芽是补充大脑磷、钙质的食物，还含有能使人保持良好记忆的镁。麸皮亦是，麸皮面包是优良的健脑主食
参考资料来源：百度百科-饮食健康
参考资料来源：知网-重视学生营养工作 全面推进素质教育
你好，很高兴回答你的问题啊。中国茶文化 中国是茶的故乡，制茶、饮茶已有几千年历史，名品荟萃，主要品种有绿茶、红茶、乌龙茶、花茶、白茶、黄茶。茶有健身、治疾之药物疗效，又富欣赏情趣，可陶冶情操。品茶、待客是中国个人高雅的娱乐和社交活动，坐茶馆、茶话会则是中国人社会性群体茶艺活动。中国茶艺在世界享有盛誉，在唐代就传入日本，形成日本茶道。 饮茶始于中国。茶叶冲以煮沸的清水，顺乎自然，清饮雅尝，寻求茶的固有之味，重在意境，这是茶的中式品茶的特点。同样质量的茶叶，如用水不同、茶具不同或冲泡技术不一，泡出的茶汤会有不同的效果。我国自古以来就十分讲究茶的冲泡，积累了丰富的经验。泡好茶，要了解各类茶叶的特点，掌握科学的冲泡技术，使茶叶的固有品质能充分地表现出来。 中国人饮茶，注重一个“品”字。“品茶”不但是鉴别茶的优劣，也带有神思遐想和领略饮茶情趣之意。在百忙之中泡上一壶浓茶，择雅静之处，自斟自饮，可以消除疲劳、涤烦益思、振奋精神，也可以细啜慢饮，达到美的享受，使精神世界升华到高尚的艺术境界。品茶的环境一般由建筑物、园林、摆设、茶具等因素组成。饮茶要求安静、清新、舒适、干净。中国园林世界闻名，山水风景更是不可胜数。利用园林或自然山水间，搭设茶室，让人们小憩，意趣盎然。 中国是文明古国，礼仪之邦，很重礼节。凡来了客人，沏茶、敬茶的礼仪是必不可少的。当有客来访，可争求意见，选用最合来客口味和最佳茶具待客。以茶敬客时，对茶叶适当拼配也是必要的。主人在陪伴客人饮茶时，要注意客人杯、壶中的茶水残留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加开水，随喝随添，使茶水浓度基本保持前后一致，水温适宜。在饮茶时也可适当佐以茶食、糖果、菜肴等，达到调节口味和点心之功效。 中国茶文化的形成与发展 中国是茶的故乡，是世界上最早发现茶树、利用茶叶和栽培茶树的国家。茶树的起源至少已有主七万年的历史。茶被人类发现和利用，大约有四五千年的历史。 茶的利用最初是孕育于野生采集活动之中的。古史传说中认为“神农乃玲珑玉体，能见其肺肝五脏”，理由是，“若非玲珑玉体，尝药一日遇十二毒，何以解之？”又有说“神农尝百草，日遇十二毒，得荼而解之。”两说虽均不能尽信，但一灵缕微弱的信息却值得注意：“荼”在长久的食用过程中，人们越来注重它的某些疗病的“药”用之性。这反映的是一种洪荒时代的传佚之事。 依照《诗经》等有关文献记录，在史前期，“荼”是泛指诸类苦味野生植物性食物原料的。在食医合一的历史时代，茶类植物油的止渴、清神、消食、除瘴、利便等到药用功能是不难为人们所发现的。然而，由一般性的药用发展为习常的专用饮料，还必须有某种特别的的因素，即人们实际生活中的某种特定需要。巴蜀地区，向为疾疫多发的“烟瘴”之地。“番民以茶为生，缺之必病。”（清·周蔼联《竺国游记》卷二）故巴蜀人俗常饮食偏辛辣，积习数千年，至今依然。正是这种地域自然条件和由此决定的人们的饮食习俗，使得巴蜀人首先“煎茶”服用以除瘴气，解热毒。久服成习，药用之旨逐渐隐没，茶于是成了一种日常饮料。秦人入巴蜀时，见到的可能就是这种作为日常饮料的饮茶习俗。 茶由药用转化为习常饮料，严格意义的“茶”便随之产生了，其典型标志便是“茶”（cha）音的出现。郭璞注《尔雅·释木》“槚”云：“树小如栀子，冬生叶，可煮作羹饮。今呼早采者为茶，晚取者为茗，一名荈，蜀人名之苦荼。”可见，汉时“荼”字已有特指饮料“茶”的读音了，“茶”由“荼”分离出来，并走上了“独立”发展道路。但“茶”字的出现则是伴随茶事的发展和商业活动的日益频繁，直到中唐以后的事，也正符合新符号的产生后于人们的社会生活这样一种文字变化的规律。 中国从何时开始饮茶，众说不一，西汉时已有饮茶之事的正式文献记载，饮茶的起始时间当比这更早一些。茶以文化面貌出现，是在汉魏两晋南北朝时期。 茶文化从广义上讲，分茶的自然科学和茶的人文科学两方面，是指人类社会历史实践过程中所创造的与茶有关的物质财富和精神财富的总和。从狭义上讲，着重于茶的人文科学，主要指茶对精神和社会的功能。由于茶的自然科学已形成独立的体系，因而，现在常讲的茶文化偏重于人文科学。 ▲三国以前的茶文化启蒙 很多书籍把茶的发现时间定为公元前2737-2697年，其历史可推到三皇五帝。东汉华佗《食经》中：“苦茶久食，益意思”记录了茶的医学价值。西汉以将茶的产地县命名为“荼陵”，即湖南的茶陵。到三国魏代《广雅》中已最早记载了饼茶的制法和饮用：荆巴间采叶作饼，叶老者饼成，以米膏出之。茶以物质形式出现而渗透至其他人文科学而形成茶文化。 ▲晋代、南北朝茶文化的萌芽 随着文人饮茶之兴起，有关茶的诗词歌赋日渐问世，茶已经脱离作为一般形态的饮食走入文化圈，起着一定的精神、社会作用。两晋南北朝时期，门阀制度业已形成，不仅帝王、贵族聚敛成风，一般官吏乃至士人皆以夸豪斗富为荣，多效膏梁厚味。在此情况下，一些有识之士提出“养廉”的问题。于是，出现了陆纳、桓温以茶代酒之举。南齐世祖武皇帝是个比较开明的帝王，他不喜游宴，死前下遗诏，说他死后丧礼要尽量节俭，不要以三牲为祭品，只放些干饭、果饼和茶饭便可以。并要“天下贵贱，咸同此制。”在陆纳、桓温、齐武帝那里，饮茶不仅为了提神解渴，它开始产生社会功以有，成为以茶待客、用以祭祀并表示一种精神、情操的手段。饮茶已不完全是以其自然使用使用价值为人所用，而是进入了精神领域。 魏晋南北朝时期，天下骚乱，各种文化思想交融碰撞，玄学相当流行。玄学是魏晋时期一种哲学思潮，主要是以老庄思想糅合儒家经义。玄学家大都是所谓名士，重视门第、容貌、仪止，爱好虚无玄远的清淡。东晋、喃朝时，江南的富庶使士人得到暂时的满足，终日流连于青山秀水之间，清淡之风继续发展，以致出现许多清淡家。最初有清谈家多酒徒，后来，清谈之风渐渐发展到一般文人。玄学家喜演讲，普通清谈者也喜高谈阔论。酒能使人兴奋，但喝了多了便会举止失措、胡言乱语，有失雅观。而茶则可竟日长饮而始终清醒，令人思路清晰，心态平和。况且，对一般文人来讲，整天与酒肉打交道，经济条年也不允许。天是，许多玄学家、清谈家从好酒转向好茶。在他们那里，饮茶已经被当作精神现象来对待。 随着佛教传入、道教兴起，饮茶已与佛、道教联系起来。在道家看来，茶是帮助炼“内丹”，升清降浊，轻身换骨，修成长生不老之体的好办法；在佛家看来，茶又是禅定入静的必备之秀之物。尽管此时尚未形成完整的宗教饮茶仪式和阐明茶的思想原理，但茶已经脱离作为饮食的物态形式，具有显著的社会、文化功能，中国茶文化初见端倪。 ▲唐代茶文化的形成 780年陆羽著《茶经》，是唐代茶文化形成的标志。其概括了茶的自然和人文科学双重内容，探讨了饮茶艺术，把儒、道、佛三教融入饮茶中，首创中国茶道精神。以后又出现大量茶书、茶诗，有《茶述》、《煎茶水记》、《采茶记》、《十六汤品》等。唐代茶文化的形成与禅教的兴起有关，因茶有提神益思，生精止渴功能，故寺庙崇尚饮茶，在寺院周围植茶树，制定茶礼、设茶堂、选茶头，专呈茶事活动。在唐代形成的中国茶道分宫廷茶道、寺院茶礼、文人茶道。 ▲宋代茶文化的兴盛 宋代茶业已有很大发展，推动了茶叶文化的发展，在文人中出现了专业品茶社团，有官员组成的“汤社”、佛教徒的“千人社”等。宋太祖赵匡胤是位嗜茶之士，在宫庭中设立茶事机关，宫廷用茶已分等级。茶仪已成礼制，赐茶已成皇帝笼络大臣、眷怀亲族的重要手段，还赐给国外使节。至于下层社会，茶文化更是生机活泼，有人迁徙，邻里要“献茶”、有客来，要敬“元宝茶”，定婚时要“下茶”，结婚时要“定茶”，同房时要“合茶”。民间斗茶风起，带来了采制烹点的一系列变化。 自元代以后，茶文化进入了曲折发展期。宋人拓展了茶文化的社会层面和文化形式，茶事十分兴旺，但茶艺走向繁复、琐碎、奢侈，失去了唐代茶文化深刻的思想内涵，过于精细的茶艺淹没了茶文化的精神，失去了其高洁深邃的本质。在朝廷、贵族、文人那里，喝茶成了“喝礼儿”、“喝气派”、“玩茶”。 元代蒙古人入主中原，标志着中华民族全面融合的步伐大大加快。一方面，北方少数民族虽喜欢茶，但主要是出于生活、生理上的需要，从文化上却对品茶煮茗之事举趣不大；另一方面，汉族文化人面对故国破碎，异族压迫，也无心再以茶事表现自己的风流倜傥，而希望通过饮茶表现自己的情操，磨砺自己的意志。这两股不同的思想潮流，在茶文化中契合后，促进了茶艺向简约、返璞归真方向发展。明代中叶以前，汉人有感于前代民族举亡，本趄一开国便国事艰难，于是仍怀砺节之志。茶文化仍承元代势，表现为茶艺简约化，茶文化精糖果与自然契合，以茶表现自己的苦节。 期待你的满意啊~~
在日常生活或是工作学习中，许多人都写过作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。还是对作文一筹莫展吗？下面是我精心整理的洗碗记作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
这几天来，饭后收碗洗碗已成了我的固定工作了。你看，厨房的水哗啦哗啦的，肯定又是我在洗碗。
我先拿出一个油渍斑斑的碗，倒掉里面的剩饭剩菜，放进洗碗池，打开水龙头，灌满水，用毛巾搽洗了一遍。接着洗碗边缘。我用妈妈教我的一招：将抹布搭在碗边上，一半放进碗里，一半贴着碗外。转动碗，就可以轻松地洗干净。
洗着洗着，爸爸突然冒了出来，他指着一个碗，对我说：“这个碗有油，倒点洗洁精。碗下面用盆拖着接水。洗完放进那边池子，方便一起冲。”爸爸的这番话让我突然解开了我的疑惑：为什么洗完总感觉碗里还是油油的？原来忘了放洗洁精呀！
最后一步是分类。爸爸告诉我，勺筷放进铁盆里，碗放消毒柜里，汤碗与盘子放上面的架子上。我照样分好后，蹦着跳着出了厨房，洗碗一点也不难嘛，能帮妈妈分担家务，我很开心。
洗碗是我在这个暑假干的“最伟大”的事了，我时刻提醒自己不要三分钟热度，一定要坚持到底。
由于种种原因，妈妈的手被割破了，所以，我就开始了我的“打工”生活——洗碗。
每当吃完饭后，爸爸气定神闲地捧起手机沉醉其间，妈妈悠然地坐在电视机前欣赏她百看不厌电视节目，而我则必须立于水池边，与油腻的锅碗为伴。
记得第一天洗碗，我先把碗盘盆子从小到大叠起来，放在水池里。打开了自来水龙头开始清洗起碗筷来了。我把水放进洗碗池里，接着我放一些洗洁精，再用洗碗抹布把碗的里里外外通通洗了个遍。然后，我把碗放在清水下再冲洗一次。最难洗的是又油又重的大铁锅，满锅的油渍，使劲地擦来擦去，锅还是没有擦干净，可是水已经又油又脏了，只好再洗。看似简单的活做的还真不容易。
就这样一天一天的过去，我坚持着，也偷过懒。
每次洗碗，单调之中也找了点乐趣。路边小贩的叫喊声，来来往往的车鸣声，甚是热闹。为我的洗碗事业平添了不少乐趣。自来水哗哗地流着，漂亮的瓷碗尽情地享受着流水的淋浴，油污一抹而去，瓷器恢复了它原来独特的细腻光泽。瓷器恢复了洁净，油污又上了手，再到自来水龙头下冲洗，于是单调的洗碗变得有情有趣。
经过强化训练，现在我的碗洗得又快又干净。望着焕然一新的厨房，我感受到了劳动的乐趣。
劳动创造美。
今天，我才算是彻底的领会了什么叫做不作死就不会死！
大年初一那天，厦门的天气真好，浮云天上飘，花儿对我笑，早早醒来的我，心情特别好。在这日子里，没有什么事能比这清新的天气更让人心情舒畅了。
可是，我发现有一件事让我特别郁闷，那就是除了我之外其他的家人居然都没起床。那我一个人怎么玩的嗨皮呀，快起床！
但是，因为额的家人昨晚坚持守岁到零时过后才休息，都成了起床困难户，所以我一个人也没叫醒。这怎么能难倒聪明盖世、玩皮不拘的我呢？于是，我掏出手机，开始录我大喊起床的搞怪声音，然后想着把音量调到最大，放在家人们的床头，点击播放键，接着，我家房间的每个角落就会被一阵震耳欲聋的声音吞没了。
起床啦！早起的鸟儿有虫吃啦！……
这招果然奏效，我一个一个在每位家人的床头前如法炮制，没过一会儿，全家人都如我所愿的起床了。但令我好奇的是，他们怎么都用特仇恨的眼光盯着我呢？我帮助你们早起不是很好吗？我下意识的环顾四周，目光却在表上停了下来。啊，不会吧，才清晨六点！为什么新年的第一天就不能睡到自然醒呢？
过了一会儿，我就被家庭最高法院以引起公愤罪、扰民罪，被处以洗碗一天的有期徒刑了。
昨天吃完晚饭，爸爸妈妈都推脱着，不想洗碗。理由更是五花八门，妈妈以上班一天为由，不想洗碗。爸爸也不示弱，完美的以出差一天和妈妈针锋对麦芒。
我看他们两个大眼瞪小眼的样子，又可气又可笑，不自觉的，我居然说，让我来洗吧。
爸爸妈妈大吃一惊，说你不知道洗碗啊。但是我可以学啊，不懂就要学嘛。我也很机灵的回答了。要不然妈妈，你教下我。妈妈说干就干，帮我把碗端到厨房，打好热水，站在旁边，手把手的指导我。洗洁精不能放那么多，小心水不要溅到自己身上，菜单要倒出来啦诸如这样的提醒，多的不得了。
我一边小心地洗碗，一边还要听妈妈的提示。真心累啊！好不容易洗完了第一遍，我又端来一盆水，准备再洗一次，这次主要是把上一次没有洗干净的，剩余的洗洁精给完全清除。有可能娇生惯养惯了，洗个碗都还出汗，看来以后要多多加强啊。
通过这次洗碗，我明白了，什么事情都要去尝试，都要尽自己的努力去做，否则你什么都不会。从小事做起，坚持不放弃，只有后果会怎么样，就不是我们的问题。牢记这次洗碗经历。
洗碗这个看似简单的家务活其实是很有技术含量的。
记得最小的时候洗碗实在五岁时，那一次晚上有油，滑溜溜的，有些拿不稳。奶奶在客厅里安闲的看着电视，只听见“咔嚓”一声，奶奶又竖起耳朵一听，厨房那边又传来了我的哭声，奶奶走过去一看，原来是我一不小心摔了一个碗，第一次洗碗就以失败而告终了。
过了很长一段时间，我才第二次洗碗，这次我格外小心，也十分细心，把每个碗的里里外外都细心地擦了很多遍，这次我洗的很干净，大家都在表扬我。
同时，爸爸也给了我一个建议，就是擦快一点。经过了无数次的练习，和无数次的失败我终于可以又快又稳又干净的洗碗了，毕竟熟能生巧。现在，只要有时间，我就会帮奶奶洗碗，我先把碗轻轻地放进一个接了水的盆里，再向盆里挤了一些洗洁精，然后按照从里到外的顺序一圈又一圈的抹擦着碗的壁，直到它干净了为止，就这样一次又一次的'重复着，直到洗完碗。
从这个长期的练习，我明白了：一份耕耘，一份收获的道理。
说到洗碗这活，在我心里就是小事一桩。这不，今天吃完晚饭，我就拍着胸脯把这活给承包了。
我把桌上的碗筷一股脑儿全都收拾到水槽里，拿起一块洗碗布就抹起来。洗着洗着，真奇怪，这碗怎么还越洗越油了呢？我就把碗放到水龙头下用水冲，以为这样就能清洗干净，结果不但没冲干净，反而更油了。没办法，我只好向妈妈求助。原来是我洗碗的方式不对，有油污的碗和没有油污的要分开洗，有油的要加点洗洁精，用热水才能洗干净。哦，难怪我之前越洗越油腻了呢，原来这里面还有这学问。
照着妈妈教的方式，我先洗没有油污的碗，左手端着碗沿，右手拿着洗碗布，一边擦洗碗内一边慢慢地旋转碗，再把碗的外部底部也抹了，洗好后再用清水冲洗一遍。接着我又开始洗有油污的碗，先在水槽里接了一些热水，又在碗里倒了一点洗洁精，也是慢慢边抹边旋转的方式清洗，然后一定要在清水下多冲洗几遍哦，要把残留的洗洁精冲干净。不一会儿，一个洁白锃亮的碗就出现在我面前，真开心。
洗碗这件在我看来极其简单的事情，真正做起来才发现其实一点儿也不简单。看来我们在做事情的时候还是要讲究方式和技巧的呢。
有一次，妈妈身体不舒服，下班后，还是坚持做好了饭。吃完饭，望着桌上的碗、筷，我对妈妈说：“妈妈，今天您身体不好，就去休息吧！洗碗的任务交给我好了。”
我先把桌上的盘子、碗一个一个摞起来，和筷子一起拿到厨房的水池里放好，然后拧开水龙头：首先，用左手拿起一只碗，右手拿着一块洗碗布，夹在碗边，在水龙头下擦一圈，把碗边洗干净；然后把中间洗一下，最后把碗的外面洗干净，放在水池旁。就这样，碗一个一个地被我洗干净了，整齐地摞在一起。看上去闪闪发亮，好像在说：“谢谢你，小主人！”
接下来，我洗盛菜的盘子和碗。因为它们里面有油，所以我先往洗碗布里放了一些洗洁精，然后用布在盘子里来回的擦，油就没了；最后再用清水把它们一个一个冲洗干净，就好了。洗锅其实也很简单：先用水浸泡10分钟，然后，用布把里面的锅壁和锅底擦洗一下，如果里面还有米饭，就再倒一点水，洗干净，就行了。但是别忘了一个最重要的环节，就是一定要将锅的外面擦干后，才可以放进电饭锅里。否则，下次煮饭时，它就会发出“嘟嘟”的声音，好像在提醒人说：“有水！有水！”
怎么样，我的洗碗技术还不赖吧！呵呵……
一天早上，我从温暖的被窝里爬了起来，狼吞虎咽吃掉早餐。正想上床再睡个美美的回笼觉，却就被妈妈叫住：“去洗碗!”我只好慢吞吞地去厨房。
我打开水龙头，淋淋沥沥的自来水冲在了我的手上。
“啊，好冰呀！”我大声地叫到：“这样会把我的手冻坏了，该怎么办了？”妈妈没有回答我，好像没听见似的。
我望着不远处烧的沸沸扬扬的水锅，灵机一动：“要不把热水放在冷水中，把水温调一下，不就可以了吗？”
对，我把锅里的热水舀出来了一点倒在冷水里，手摸了摸水温，咦，刚好合适！
我再把洗洁精挤一点放在抹布上，用力搓了几下，看见有白沫出来了，便拿起一个碗，用抹布在碗内搓了几下，再在碗外搓几下。
顿时，碗变白了，干净了。我把碗放在水盆里再用清水洗了几下，一个碗就这样洗好了。
看着这个洗好的碗，我身上似乎有着无限的动力。于是，我撸起袖子干劲十足的洗了一个又一个的碗……
看着小山似的碗终于被我洗干净了，望着整整齐齐的碗筷，我心中十分的快乐。
忽然间想起高尔基曾经说过：我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明的双手创造出来的。我今天终于知道了这句话的含义。
中午，我在吃饭时，妈妈说：“言徯，以后的碗都由你洗。”听后，我高兴得跳起来，因为以前妈妈总不让我洗碗，现在妈妈终于让我洗碗了。
吃完饭，我就照妈妈说的方法开始洗碗。首先把碗放在洗碗池里，放了适量的水以后，放一点洗洁精。接着用洗碗帕把碗里里外外擦干净。然后把脏水放掉，用清水把碗上留下的洗洁精清洗干净，清洗三次，假如没清洗干净，洗洁精对人体是有害的。最后，把碗放在柜里，碗洗好了。把桌上的东西抹在垃圾桶里，擦了一遍饭桌。又用洗洁精把帕子洗干净，放回原位，用肥皂把手洗干净。
我的任务终于完成了，虽然我前面的衣服全弄湿了，但看见一双双干净的筷子回到筷笼妈妈的怀里，一个个洁白的小碗也回到家啦，我的心里乐开了花，原来做家务并不是只有辛苦，从中也感到了劳动的快乐。
今天，我自告奋勇帮妈妈洗碗。
首先，我把碗放在水池里，然后加水，先把碗冲一遍，去掉残渣。
接着，我拿了一块洗碗布，挤一些洗洁精，揉出泡沫。用抹布把每个碗里里外外都搽一遍，这时候的碗都变成滑溜溜的泥鳅似地，一不小心就会从手里溜走，我格外的小心翼翼。当我刷到一个带有青花瓷图案的碗的时候，碗里还留着很多米粒，牢牢的粘在碗边沿，我用布用力擦，擦不掉，用钢丝球擦，还是擦不掉。最后，我想到了热胀冷缩的原理，把它泡在热水了，果然，不费吹灰之力就把米粒去掉了。我生气的想：这是谁的碗！这么多米粒，这么难刷。我又仔细看了看，这好像是我的碗呀！我顿时羞愧极了，以后吃饭要吃干净再也不留米粒了。
经过最后一遍的清水冲洗，终于把所有的碗都洗的干干净净，看着闪闪发光的碗，我很高兴。
原来，洗碗是那么开心的一件事呀！我以后要经常帮妈妈洗碗。
星期天，我对妈妈说：“妈妈，今天早上的碗由我来洗吧！”妈妈大吃一惊，说“好吧。”知道为什么吗？因为妈妈买了一瓶安利洗洁精。
那些碗滑滑的，好比一条条小鱼一样，但看起来很恶心。我把碗挨个儿挨个儿的运到了小水槽，然后把大水槽放满水，挤了一点儿洗洁精，再把最大的碗放进大水槽，用洗碗布擦呀擦呀，擦擦擦，洗好后又把它放在旁边。我按着刚才的顺序，一个个地洗着。
我刚才还满怀心喜，想着妈妈一定会表扬我的。可是，当我洗到最后一个碗时，那顽皮的小鱼像玩滑板似的，从我的手上掉在了地上，“呯”的一声，碗摔碎了。
我的心一惊，身体一颤，眼珠溜溜地转了一转，想出了一条“锦囊妙计”。
我把剩下的碗再冲洗了一遍，然后用钢丝球刷筷子，又把筷子用水清洗了一遍，放回到筷子盒里去。赶紧从碗柜里拿出了一个“代替品”，把四个碗像叠罗汉似的重了起来。“妈妈，请检查。”我大声地喊道。
妈妈过来果然表扬我了，我松了一口气，暗暗沾沾自喜，利用这个“代替品”，居然能瞒天过海呀！
其实，刚才有一句——啊，已经到了嗓子眼儿，但我还是憋住了，我厉害吧！
在平凡的学习、工作、生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，下面是我整理的洗碗记优秀作文，仅供参考，大家一起来看看吧。
由于种种原因，妈妈的手被割破了，所以，我就开始了我的“打工”生活——洗碗。
每当吃完饭后，爸爸气定神闲地捧起手机沉醉其间，妈妈悠然地坐在电视机前欣赏她百看不厌电视节目，而我则必须立于水池边，与油腻的锅碗为伴。
记得第一天洗碗，我先把碗盘盆子从小到大叠起来，放在水池里。打开了自来水龙头开始清洗起碗筷来了。我把水放进洗碗池里，接着我放一些洗洁精，再用洗碗抹布把碗的里里外外通通洗了个遍。然后，我把碗放在清水下再冲洗一次。最难洗的是又油又重的大铁锅，满锅的油渍，使劲地擦来擦去，锅还是没有擦干净，可是水已经又油又脏了，只好再洗。看似简单的活做的还真不容易。
就这样一天一天的过去，我坚持着，也偷过懒。
每次洗碗，单调之中也找了点乐趣。路边小贩的叫喊声，来来往往的车鸣声，甚是热闹。为我的洗碗事业平添了不少乐趣。自来水哗哗地流着，漂亮的瓷碗尽情地享受着流水的淋浴，油污一抹而去，瓷器恢复了它原来独特的细腻光泽。瓷器恢复了洁净，油污又上了手，再到自来水龙头下冲洗，于是单调的洗碗变得有情有趣。
经过强化训练，现在我的碗洗得又快又干净。望着焕然一新的厨房，我感受到了劳动的乐趣。
劳动创造美。
今天，我自告奋勇帮妈妈洗碗。
首先，我把碗放在水池里，然后加水，先把碗冲一遍，去掉残渣。
接着，我拿了一块洗碗布，挤一些洗洁精，揉出泡沫。用抹布把每个碗里里外外都搽一遍，这时候的碗都变成滑溜溜的泥鳅似地，一不小心就会从手里溜走，我格外的小心翼翼。当我刷到一个带有青花瓷图案的碗的时候，碗里还留着很多米粒，牢牢的粘在碗边沿，我用布用力擦，擦不掉，用钢丝球擦，还是擦不掉。最后，我想到了热胀冷缩的原理，把它泡在热水了，果然，不费吹灰之力就把米粒去掉了。我生气的想：这是谁的.碗！这么多米粒，这么难刷。我又仔细看了看，这好像是我的碗呀！我顿时羞愧极了，以后吃饭要吃干净再也不留米粒了。
经过最后一遍的清水冲洗，终于把所有的碗都洗的干干净净，看着闪闪发光的碗，我很高兴。
原来，洗碗是那么开心的一件事呀！我以后要经常帮妈妈洗碗。
星期天，我对妈妈说：“妈妈，今天早上的碗由我来洗吧！”妈妈大吃一惊，说“好吧。”知道为什么吗？因为妈妈买了一瓶安利洗洁精。
那些碗滑滑的，好比一条条小鱼一样，但看起来很恶心。我把碗挨个儿挨个儿的运到了小水槽，然后把大水槽放满水，挤了一点儿洗洁精，再把最大的碗放进大水槽，用洗碗布擦呀擦呀，擦擦擦，洗好后又把它放在旁边。我按着刚才的顺序，一个个地洗着。
我刚才还满怀心喜，想着妈妈一定会表扬我的。可是，当我洗到最后一个碗时，那顽皮的小鱼像玩滑板似的，从我的手上掉在了地上，“呯”的一声，碗摔碎了。
我的心一惊，身体一颤，眼珠溜溜地转了一转，想出了一条“锦囊妙计”。
我把剩下的碗再冲洗了一遍，然后用钢丝球刷筷子，又把筷子用水清洗了一遍，放回到筷子盒里去。赶紧从碗柜里拿出了一个“代替品”，把四个碗像叠罗汉似的重了起来。“妈妈，请检查。”我大声地喊道。
妈妈过来果然表扬我了，我松了一口气，暗暗沾沾自喜，利用这个“代替品”，居然能瞒天过海呀！
其实，刚才有一句——啊，已经到了嗓子眼儿，但我还是憋住了，我厉害吧！
论文参考文献怎么写（通用11篇）
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例：
参考文献：
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具体有以下几种类型：M——专著C——论文集N——报纸文章J——期刊文章D——学位论文R——报告，采用字母“Z”标识。对于英文参考文献，还应注意以下两点：1、作者姓名采用“姓在前名在后”原则，具体格式是：姓，名字的首字母。2、书名、报刊名使用斜体字。
毕业论文参考文献的引用
充实的大学生活即将结束，毕业生要通过最后的毕业论文，毕业论文是一种比较正规的检验大学学习成果的形式，毕业论文应该怎么写呢？下面是我整理的毕业论文参考文献的引用，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
引用什么文章可以作为参考文献，通常见诸于下列情况：
①有助于说明本论文的研究背景的;
②提供了技术或方法的;
③作为重要数据来源的;
④与表述自己的观点有关的，无论是赞成还是反对，或部分同意部分有分歧，都值得把这篇文章引出供读者分析、借鉴、判断、评说;
⑤对科研工作有启示或帮助的。所以，引用参考文献一定要遵守新颖、准确、完整、规范的基本原则。因此，撰写医学论文时引用参考文献必须符合下述要求：
1.引用参考文献尽可能是最新和最主要的关键文献，除个别历史文献外，以最近3~5年以内的为好，少用旧的、次要的、年限长的或教科书中众知公用的，忌用无关的文献。引用年代较久的文献，一般是经典的或作者就某个结论与之进行学术争鸣和讨论的文献。将论文所涉及的历史渊源、技术方法、引用数据以及与作者的研究密切相关而观点相近或相反的论著列为参考文献，可为读者提供有关上述诸多内容的资料。
对于生物医学文献引用而言，普赖斯指数应在50%～70%。如果普赖斯指数高于70%，可说明本研究课题紧跟或代表了本学科当前的最高水平。普赖斯指数(Price index)是用以评价被引用参考文献时限性的重要指标，可用来评价医学论文的发表价值，其定义是一篇论文中标注最近5年内公开发表的文献数与该篇论文引用文献的总数之百分比，用公式表达为：
普赖斯指数= ×100%
从公式可见，被引用的最近5年内文献数越多，普赖斯指数就越高。实际上，它反映的是被引用文献的老化程度。
2.引用参考文献必须是已正式发表的，主要是引用正式发表的原著。未经发表或非公开发表的论文、译文、文摘，或观察资料、内部资料以及个人咨询或通讯等均不可用作参考文献，必须引用时，其作者、文题、刊名、出版年、卷次、期次、页码等可用圆括号的形式插入正文内。尚未公开发表如属某刊已通知作者将发表者，一般不可引用，特殊情况引用时可在刊名后用括号注明“待发表”或“in press”。
3.引用的文献必须是作者亲自阅读过的。不要转引他人所用的文献，即不能从综述或其他论文的参考文献中直接摘取，以免徒有数量而降低有针对性文献的重要性。一般不能转引二次文献，对于未经查阅或未找到原文者，若非引用不可时应在该资料来源之前加 “引自”二字，不能径写原文献。亲自阅读对于该项研究有很明显的启发和帮助，切忌引用和著录与此项研究论文不相关的参考文献。
4.引用中医经典著作时，则不列入参考文献部分的著录，而在正文所引句末或段落末加圆括号注明出处即可。如：论文中引用的《灵枢·本藏篇》、《素问·阴阳应象大论》、《伤寒论·序》等。随着中医中药的遗产的发掘及国际交流力度的加大，中医中药研究的论文也日趋剧增，作者在撰写医学论文时应正确引用和著录中医经典著作。
5.注意引用参考文献一定要少而精，要删掉可有可无、学术价值不高的参考文献。目前国内一些医学期刊对于参考文献的引用数量都明确限制，论著引用不超过10条、综述引用不超过25~30条。但是，也有人主张只要符合上述要求而必要的文献仍然可以引用，不应拘泥于严格的限制。
毕业论文引用参考文献的重要性
引用文献是反映学者是否严谨的一个重要指标。参考文献是发表论文中反映思路线索的最重要工具，是科研人员在学术交流和发表论文中特别需要注意的问题。
记得两年前听第二军医大学药理学苏定冯教授一次关于发表高水平论文的报告，苏教授特别强调了关于参考文献引用方面的注意事项。他认为，参考文献看上去是小事情，许多年轻学者不注意，具体体现在对参考文献的选择和参考文献的标注格式。他是许多著名杂志的主编和编委，发表了非常多高水平的研究论文，有许多论文写作和审阅方面的经验。实话说，在这以前，我也有类似问题，在写文章和修改学生论文，总是重点注意前言、讨论和结果，对材料、方法和参考文献非常不注意。实际上参考文献上存在的问题确实不少。
参考文献格式不注意可能是反映作者的治学态度不够严谨，更大的问题是，参考文献只图方便，不注意文献的全面性和针对性。
毕业论文参考文献引用标注的常见问题
参考文献反映科学研究的起点和基础,完整的参考文献是毕业论文不可或缺的重要组成部分,它与正文一起构成严谨的科学研究过程的完整表达形态,既能体现论文在学术上的承续关系和科学依据,又可以反映论文作者的科学态度与品质,也能反映论文本身的学术内涵和价值,还能为读者的进一步研究指引方向,避免重复劳动,有着重要的学术价值和情报价值。
一、目前参考文献引用标注情况的调查报告
1、参考文献的数量
参考文献的数量既反映学生在进行毕业论文研究时信息检索能力,也反映学术动向和理论来源的基本线索。从图1可以看出,教育技术专业毕业论文文后参考文献引用数量,虽然各届数据略有变化,但变化幅度不大,40%多的论文的参考文献为5~8篇,约40%的论文参考文献为9~12篇,12篇以上的仅为12%,篇均参考文献引用数量为9篇。
2、参考文献的类型
在本次统计中,根据我国发布GB 7714-87《文后参考文献著录规则》[3]中参考文献的类型,分为著作、期刊、论文集、报纸、标准、电子文献、学术论文、报告和未定义类型文件进行统计,其分布见表1。从表1的比例,可以发现期刊占58%,成为教育技术专业学生完成毕业论文的主要参考文献的来源;著作占32%,为第二大研究资料来源。值得一提的是随着网络越来越普及,信息获取变得更加容易,电子文献成为第三种主要参考文献。另外,对学术论文、论文集、报纸、报告、标准等不同类型的文献资料都有引用,但引用量较小,合计仅占5.1%。
3、参考文献的时效
一般来说,参考文献的新旧程度可间接反映研究者所拥有知识的新旧程度,从而可以看出他是否了解本学科本领域最新的研究动向,据此可从一个侧面来判断该论文学术水平的高低。[4]从图2可以看出,学生毕业论文文后参考文献3年内文献的引用数量从2007届的53%下降到2009届的41%,学生完成论文对近期文献的引用数量不升反降,值得关注。
4、参考文献的质量
引用参考文献提倡著录权威的、高水平的、前沿性的文献,这不仅说明作者的眼界、水平和科学态度,也反映出论文的起点和深度,增加文中论点、论据的可靠性。图3显示学生引用参考文献中核心期刊从2007届的16%到2009届的18%,比例虽然略有上升,但都不足20%,总体比例还是不高。
5、参考文献著录的规范程度
正确著录参考文献表明对他人劳动的尊重,避免抄袭、剽窃的嫌疑,体现作者科学的作风和严谨的治学态度。从图4可以看出,2008届的论文参考文献著录的规范程度最高达到70%,这与当年学院进行的本科教学合格评估,加强毕业论文监管不无关系,2009届的参考文献著录的规范程度较低,只有57%,高达43%的参考文献著录不规范。
二、存在的主要问题
1、参考文献数量偏少
毕业论文反映学生对专业知识的应用能力和学生对学科发展方向的把握,是学生综合能力和科研能力的体现。统计结果显示,学生毕业论文的参考文献数量总体偏低,46%的论文的参考文献仅为5~8篇,篇均参考文献数为9篇,数量偏少的参考文献说明学生信息检索能力低,令人怀疑其对所选的研究课题的认识是否全面而深入,必定影响论文的学术水平。
2、参考文献类型相对集中
研究结果显示,毕业论文的参考文献类型主要集中在期刊和著作,当然期刊的知识更新速度快、一次发表数量多、知识覆盖面广、影响广泛,并能反映专业科研新动向,而著作的知识稳定、内容深、研究的问题成熟、知识结构体系系统,成为主要参考资料未可厚非。但是毕业论文的写作具有明确的专业性和目的性,参考文献类型越是多样化,越是广泛而全面,越能说明作者研究视野的开阔性和对特定课题进行深入研究,越能反映出该文的研究水平所处的位置。
3、参考文献时效相对较长
学生毕业论文的引用参考文献的时效性较长,有53%以上的文献资料是3年前出版的。教育技术专业是发展中学科,新技术、新理论、新观点、新设计、新工艺、新方法层出不穷,处在不断的发展变化之中,如果一篇论文的参考文献全部来自多年以前,很难让人信服它反映了最新的科研成果。
4、参考文献质量不高
高水平、高质量的参考文献能反映该学科领域最新的、最前沿的科学技术水平和发展动向,越具有新的观点、新的分析材料和新的数据或结论,越有利于显示论文的研究起点、深度和广度。但数据显示,毕业论文中高达83%的`参考文献来自一般的刊物,权威的、有影响的文献只占17%。
5、参考文献著录不规范
参考文献著录格式的规范、严谨,可以提升毕业论文的科学性和可信度[5]。统计显示,有34%参考文献著录格式不统一、不规范、不准确,这从一个侧面反映学生对待科研的严谨态度。
三、正确引用和标注参考文献的对策建议
1、对学生进行相关培训
在毕业论文写作过程中,无论是学生还是指导教师都应充分认识到参考文献的数量、类型、时效和质量直接关系到论文的品质。应端正科研态度,意识到参考文献的重要性,使参考文献引用达到规范化。[7]在美国,早在20世纪40年代,学术论文写作就被列为高等院校的应用写作教学内容,日本也把学术性论文写作作为应用文体来教授[8]。根据国外经验,开设学术性文章规范课程,有利于学生养成良好的遵守相关规范的素养,培养学生形成严谨的学术态度和习惯,规范引用参考文献,减少抄袭和侵权现象。如开课条件不成熟,可邀请校内外一些论文写作水平高的教师或专家,开展学术论文写作规范讲座或咨询活动,有针对性地指出论文写作中常出现的问题和提供解决问题的方法,让学生掌握论文写作的规范和技巧。[9]此外,学校的学报编辑部网站或校园宣传栏,也可定期开设学术性论文写作规范专栏,通过电子留言板、电子邮箱来回答学生提出的写作规范问题或遇到的种种疑问,帮助学生提高论文写作水平,顺利完成毕业论文的撰写。
2、发挥指导教师的把关作用
在毕业论文的写作过程中,指导教师直接面对学生的种种疑问和问题,指导教师的专业素质直接影响学生论文的完善和质量的提升,因此,指导教师也要不断学习,形成严格按标准指导论文的主动性和善于识别错误的敏锐性。对参考文献的获得、取舍、引用,给予专业的指导;对于规范的引用,应多一份耐心和细致,不厌其烦、认真把关,指导学生不断修改,一步步规范完善论文,为提高学生论文质量奠定良好的基础,让他们在不断修改论文过程中,增强论文写作的规范意识以及提高规范引用参考文献的能力。
3、建立参考文献审查模式
将参考文献引用纳入学生毕业论文质量评估体系,对参考文献著录的有关事项进行认真审核,建立参考文献审查模式,成立审核小组。从总体上把握毕业论文参考文献的基本情况,对参考文献的数量、类型、时效性、质量等进行考察,时效性不强的应予以删除,并建议作者补充较新的文献,对于数量过少或质量较低者,可建议作者适当增加一些高质量有影响的文献资料。审核参考文献著录格式、著录顺序及其在文中的标注情况,消除转引过程中可能出现的错误。最后,通过数字化资源检查所引用的文献是否正式出版物,是否完全或部分剽窃他人作品等做出判断并正确著录参考文献。[1]总之,参考文献作为学位论文的一个组成部分,其规范化引用是论文质量高低的一个重要的量化标准,也是严肃的科学态度体现,不可掉以轻心,需要通过作者、指导教师和审核者共同努力,使参考文献的合理引用和规范著录走上正确的轨道。
关于本科生毕业论文参考文献的引用状况
一、参考文献数量
参考文献的数量说明了学生在撰写毕业论文时所采集的信息量的大小，反映了作者的文献环境及其吸收文献信息的能力，信息量越大，行文和判断时的参考依据就越充分。为此，笔者对我校7个院(系)本科毕业论文及其参考文献数量进行了统计。由表1可以看出:
(1)篇均参考文献量5. 0条，其中生命科学与技术学院篇均7. 8条，最少的是物理科学学院篇均3. 3条;
(2)未附参考文献的论文数占论文总数的比例很少，物理科学学院有16篇、计算机科学学院有6篇、生命科学与技术学院有2篇、数学科学学院有1篇;无图书参考文献的论文数136篇，占总论文数的6. 7%。无期刊参考文献的论文数1 076篇，占总论文数的53%。以上数据说明，多数毕业生较为充分地占据了相关参考资料，部分毕业生不熟悉论文写作文献资料的查阅内容、方法。或者只重视图书、或者只重视期刊，文献的占有不是很丰富。本文调查的论文不排除一部分有用文献未被纳入参考文献之列等现象。
二、参考文献类型
参考文献是论文作者使用各类文献的记录，参考文献的文献类型大致包括图书、期刊、报纸、电子信息资源、特种文献等通过对本科生毕业论文参考文献类型的统计，可以了解各学科专业论文的撰写情况。
文参考文献来源和成分构成，从而确定各类文献载体的文献信息价值、地位与作用，有利于文献资源建设。从表2可知:由于图书具有内容专深、论述系统、观点成熟等特点，引用量最大，占参考文献总量的61. 7%，如数学科学学院大部分参考文献均为图书参考文献;期刊因具有出版周期短、内容新颖、时效性强、研究面广、传递速度快、检索使用方便等特点而位居第二，占参考文献总量的29. 9%;其他合计占8. 4%。在所有学院各专业调查中，只有化学学院的期刊参考文献数超过了图书参考文献，占本专业参考文献总量的69. 8%。以上数据表明:
(1)从整体看，在撰写毕业论文前的准备阶段———搜集资料过程中，毕业生对于图书文献的偏爱超过了其他任何类型的文献信息，而对于相关的学术性期刊这一类科学研究工作最重要情报源的利用相对偏少;
(2)毕业生全面检索信息资源，特别是网络信息资源检索的能力有待进一步提高;
(3)图书馆对于各种类型文献资源的宣传辅导等主动服务工作还需加强。另外，笔者对图书参考文献中工具书的数量作了进一步调查，发现对工具书的利用率较小。
三、参考文献语种
通过对参考文献语种的分析，可以在一定程度上了解我校本科生在撰写毕业论文过程中，利用国内外文献信息的情况、吸收文献信息的能力以及外语水平的程度。从表2可以看出，化学专业毕业论文的英文参考文献量最高，其次是物理、生物、数学学院，这说明我校化学专业的学生比较重视英语文献，具有利用英文文献的能力;物理、生物，数学学院的毕业生稍有对外文文献信息的吸收、利用意识。从表3看，我校师范本科生毕业论文中除了4%的参考文献为英文文献外，其余均为中文文献信息。外文参考文献偏少，语种单一的现象说明:
(1)我校本科毕业论文对外文文献的重视程度不够;
(2)我校本科生的外语水平有待提高，阅读外文资料、检索利用外文信息的能力有待增强;
(3)图书馆应加强外文文献信息的宣传和导读等工作。
四、参考文献年代
毕业论文参考文献年代的分布情况是测评论文新颖性的标志之一。论文作者引用的文献新且具有权威性，可以从一个侧面说明论文的水平和创新性。对参考文献年代分布规律进行研究，是参考文献分析的一个重要内容，它还反映了被参考文献的出版、传播和利用情况，是探讨文献老化情况的重要手段，据此可以确定各专业文献的阅览方式和保存年限，使文献利用率达到最佳值，如最大参考文献年限反映了文献最活跃、最有生命力的时期，可以说是文献的最佳利用时间。我校本科生各专业毕业论文引用书刊文献的年代分布如表4和表5所示。总体来看，图书的最大参考文献年限是出版后的第9—10年，占图书参考文献总量的25. 9%;最高引用区间是出版后的1—4年，占37. 9%;期刊的最大参考文献年限是文献发表后的第10年，占期刊参考文献总量的25. 7%;最高引用区间是发表后的1—4年，占期刊参考文献总量的46. 7%，各学院无明显差别。统计表明: (1)由于毕业论文写作时间在每年的3—5月间，因此，当年出版的文献引用较少; (2)从图书参考文献来看，数学、生物学、化学学院毕业生的论文材料相对陈旧的利用率反而高，其他专业的参考文献相对新颖; (3)引用期刊参考文献的毕业生中多数还是能够密切关注学术界的最新动态，收集和利用最新的科研信息。
五、结果与讨论
本次统计分析，发现了我校毕业论文中参考文献的引用有积极的方面和不足的方面，其结果如下：
1·参考文献量分布均匀，专业不同，引文量显著不同，生物学院篇均参考文献7. 81;地理学院篇均参考文献6. 98;化学学院篇均参考文献5. 08; 3个院系篇均参考文献6. 67;通过这一组数据，从一个侧面反映了我校毕业生查阅文献资料比较全面，具有治学谨严的科学态度，传媒学院篇均参考文献4.56;数学学院篇均参考文献4. 48;物理学院篇均参考文献3. 28;计算机学院篇均参考文献3. 78; 4个院系篇均参考文献3. 88，且都是教材类的图书。通过这一组数据，从另一个侧面反映了我校毕业生查阅文献资料途径比较单一。从部分学科看，教材类的图书占有量远远大于期刊，学生依靠教材作为研究指导，反映了我校本科毕业生毕业论文研究水平起点较低。
2·参考文献类型分布不均匀，专业不同，文献类型不同，生物学院、地理学院，图书、期刊基本一致;化学学院期刊较多，图书较少;传媒、数学、物理、计算机学院图书多，期刊少。经笔者随机调查了解，主要有两方面的因素，主观因素:部分学生写毕业论文时查文献资料主动性不够，态度不端正，探索某一领域最新研究成果积极性不强，因而只查阅一两种图书或期刊，存有应付心理;客观因素:受学科、专业、毕业论文题目、毕业设计内容限制，像计算机专业学生所做的毕业论文，一般都是教师研究的科研课题内容，论文以设计为主，如:编程、制作网页、制作课件，这些设计以某门课程为主，利用教材就可以解决问题，至于学生解决的问题是验证性的，还是该领域的尖端问题，对此没有深入的评价。所以，部分学生失去了查阅大量文献的积极性。再则，学生大量的使用教材类的图书，是因这类图书讲解比较系统，学生容易掌握。而期刊主要刊登层次高的研究论文，学生由于学识水平有限、基础知识薄弱，不容易看懂，因此，不愿查阅期刊。从学校到院系，对本科生毕业论文质量要求不高，少数学生选题后，忙于复试、找工作、最后草草写个综述、个别懒惰者，甚至抄袭他人研究成果，以达到毕业为目的。