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论述人与自然关系的和谐发展立在能源消耗较高、生态环境破坏较大的基础之上的。无论是维系人们基本生存的耕地、淡水，还是支撑经济持续增长的能源和矿产资源都相对短缺，如人均矿物资源只有世界平均水平的58%，淡水资源是世界平均水平的25%，耕地资源也只有世界平均水平的40%，且生态环境十分脆弱。�据记载，我国的环境问题已到了非常严峻的程度，由于长江两岸植被遭破坏，水土流失严重，1998年，我国长江中下游洪水泛滥，损失巨大。我国西北、华北地区的沙尘暴天气，几十年来愈演愈烈，20世纪60年代出现8次，70年代13次，90年代20多次，从2000年春天起，我国西北东部、东北西南部、华北北部多次出现大风扬尘和沙尘暴天气。 2004年1月至4月，我国共出现11次沙尘天气过程，涉及我国北方大部分地区以及江淮和长江中下游共19个省、自治区、直辖市，给农业生产、交通运输、人民生活带来了严重的影响。这些都源于自然生态环境遭到了严重的破坏，如北方一些地区过度开垦荒地，草原地带过度放牧，农灌区过度引用江河水，超采地下水，直接导致大面积的草场沙化，大量的农田被沙漠吞蚀，防风林带枯萎死亡而失去涵养水分、保护表土的功能。在资源方面，我国的过度消耗是惊人的。2003年，中国GDP占全球的4%，但消耗了全球55%的水泥，36%的钢铁，30%的煤炭，25%的铝。中国每创造1美元GDP所耗能源，是美国的 4.3倍，是日本的11.5倍。�同时，我国水土流失面积已达356万平方公里，占国土面积的1/3，土地荒漠化和水土流失速度还在加剧，每年沙漠化土地达到3460平方公里，相当于每年损失掉一个中等县的土地面积，大江大河输沙量增加，河水变浑，河床抬高，生态环境严重恶化，我国生态建设要求更加迫切。生存环境恶化，自然资源枯竭，严重影响了社会的发展和人民群众的生活质量。这一矛盾在今后一个时期将会更加突出。无数事实证明，没有良好的生态环境，就没有健康和谐的社会生活，更谈不上人的全面发展。所以，我们不能继续走大量消耗资源能源的传统工业化道路，而必须重新审视和协调人与自然的关系，实现人与自然和谐发展，建设生态文明。而重建人与自然和谐统一的生态文明，就成为构建社会主义和谐社会的现实基础和首要任务。�总书记指出：实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想。我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安宁有序、人与自然和谐相处的社会。人与自然的关系直接影响着人类社会的存在问题，而对人与自然关系的考察有助于我们从更宏观的角度来认识社会的发展水平，认识人类文明所达到的高度。因此，党的十七大报告提出的生态文明是当代全球化和可持续发展为代表的现代文明相结合的理念，使我们更明确了人类的现实困境和摆脱困境的出路，以弥合并化解环境保护与经济发展的矛盾。三、生态文明是重建人与自然关系的必然选择（一）科学认识人类与自然的关系�人类在地球上耕耘劳作，自然界的博大富饶养育了人类文明。然而随着工业化的进程，人类社会开始了恶性发展。从18世纪初到20世纪末，工业革命在200多年的突飞猛进中已经达到了它的顶点，工农业的发展早已突破了增长的极限，科技的进步也基本上达到了极大放飞人类想象力的地步，但是它并没有始终给人类社会带来福音，它如同一柄“达摩克利斯利剑”正高悬在人类的头顶。[5]人类一方面竭尽全力地攫取自然资源，另一方面，人类在拼命地制造种类日益繁多、成分日益复杂的各种废弃物。人类的活动已经破坏了自己赖以生存的自然条件，使整个地球陷入了资源枯竭和环境污染的危机。F•卡特在《表土与人类文明》中写道：“文明之所以会在孕育这些文明的故乡衰落，主要是由于人们糟蹋或者毁坏了帮助人类发展文明的环境”。根据著名的“罗马俱乐部”预测，如果人类找不到可替代能源，并固守现有的生活方式，地球将会在21世纪中后期的某一天，耗尽最后一滴石油，经济增长将戛然而止，人类社会将不可避免地陷入衰退。[6]�马克思、恩格斯是较早反思并科学认识人类与自然关系的圣者，他们一方面欢呼新的文明时代的到来，另一方面又把批判这个制度的腐朽性、不合理性，建立理想社会和新的文明形态作为自己毕生追求的目标。恩格斯毫不客气地抨击人类的幼稚和狂妄：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。” [7]人与自然的关系问题，按照马克思主义的观点，是一种真正的平等、和谐的统一，即提倡把人类的利益和自然的利益统一起来的自然观。人类发展到今天，应该而且已有能力主动调整自身行为，实现人与自然的和谐发展。正如恩格斯所说：“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的；我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律。”[8]从深层次分析人与自然的关系，可以看到，虽然现代人类已处于主动地位，但人始终是自然环境的产物，人的生存、繁衍、发展，要从自然界中获取物质与能量。人与自然应始终保持共存共荣关系。�（二）人类与自然是一个相互依存的整体�人是生命的存在体，自然生态也是作为“生命存在体”而存在的。一方面，自然生态具有自身不断进化的生命过程；另一方面，人作为客观现实世界的一员，其生命状态与自然生态的生命状态具有不可分割的联系，自然生态的死亡必然导致人类生命的衰竭。因此，人与自然的和谐关系首先应当是一种生命维系的关系。基于这种认识，著名学者施韦兹和莱昂波特创立了“生态伦理学”，他们认为生命是自然界的伟大创造，对人类和自然的生命都要给予极大尊重，那种“将生命分为价值高的（人的生命价值）和价值低的（自然生物的生命价值）的做法”是片面的。因此，应该将“善”的观念加以扩展，应当从自然界而不是局限于人类来认知人们行为的正误，把善的观念扩充到自然界中去，“凡是有助于维护生物群落的完整性、稳定性的行为，就应是正当的、善良的、美好的”[3〕233。一种伦理理论如果不包括人影响自然的行为规范，不确认人和生态是一种特别亲密、生死攸关的关系，就不能算是完善的伦理理论。因此，应当用生命的纽带把人与自然有机联系起来，把生命的完善和正常运转视做人与自然和谐关系的内在要求。人类不是大自然的“主宰者”或“统治者”，而是大自然家庭中的一员；人类应该成为这个大家庭中的善良公民。大自然中的生物，并不是人类的奴隶，不是为人类而诞生的，它们理应是大自然大家庭中平等的一员。只注意人类自然利益而关心生态平衡是远远不够的，还必须确立一种新型的伦理体系，建立一种新型的人与自然的平等关系，坚持反对“人类沙文主义”。不仅承认人的价值，而且要承认生物的和一切自然物的价值；不仅承认人类的权利，而且要承认生物的乃至一切自然物的权利。看似没有感觉的树木、花草、河流、海洋，都有自己的需要和生存权利。它们的价值和权利不是根据对人类有用无用确定的，而是作为一种自然界的平衡链所固有的。自然生物同人的基本需要乃是相类似的，都需要水分、氧气和营养，因此，人类决不应凌驾于自然平等地位的基础上，实现人与自然的和谐相处、互为依存。如果一味只想“主宰”、 “统治”自然，势必人为破坏人与自然的“平等”关系，瓦解人与自然的和谐环境，人类与生态都将遭受灭顶之灾。 �（三）生态文明是重建人与自然关系的必然选择�自然是人类之本、人类之根，是人类的起点与归宿。人的发展、社会的发展必须与自然的发展相和谐的思想，表达了对人与自然的本原性和谐的向往和追求。[9〕15生态文明所提供的基本观念是全球生态环境系统整体观念和系统中诸因素相互联系、相互制约的观念。人类与自然是一个相互依存的整体。以损害自然界的生物种群来满足人类无节制的需求，只能导致整个生态环境资源的破坏和枯竭，最终危害人类自身。因此，生态文明要求人类重新认识自身与自然的关系。从自然的角度说，人与自然是平等关系，而不是主从关系，更不是征服与被征服的关系。与工业文明相比，生态文明所体现的是一种更广泛更具有深远意义的平等，即人与自然的平等、当代人之间的平等、当代人与后代人之间的平等。人与自然的平等意味着在改造自然、利用自然的过程中，人类不仅要遵循经济发展的客观规律，还要遵循大自然的发展规律。因为人类是自然界的一部分，必然受自然界的约束和反作用。所以人类必须摒弃过去那种“人类在自然之上”、“人类可以任意主宰自然”的观念，保护好大自然，使人与自然平等相处。当代人之间的平等、当代人与后代人之间的平等就是指自然界的资源和环境是属于全人类的，当代人以及后代人都平等地享有自然界的资源和环境。任何国家和地区都不能以资源浪费、环境污染、生态破坏为代价维持其经济发展。并且当代人也不能肆意挥霍资源、践踏环境，必须留给子孙后代一个生态良好、可持续发展的地球。也就是说重建人与自然的和谐统一，就应该既关心人，又关注自然，实现人与自然的携手，生物与非生物的共进，过去与现在的统一，现在与未来的对话，时间与空间的协调。在维护人类自身发展的同时，又维护自然的平衡，确保社会系统和生态系统协调发展。所以，生态文明是重建人与自然关系的必然选择。�参考文献：�〔1〕林红梅．“生态文明与和谐社会”理论研讨会综述〔J〕．思想理论教育导刊，2008（5）：92-93．�〔2〕杨多贵， 周志田，陈劭锋．我国人与自然和谐发展面临的挑战及其战略选择〔J〕．上海经济研究，2005（4）：6-12．�〔3〕利奥波德．沙乡年鉴〔M〕．侯文惠，译，长春：吉林人民出版社， 2000
唉哟~~ 还真有人回答你，但是没有列子...哈哈，单个写....哈哈
构建人与自然和谐发展的生态文明内容摘要：生态文明以一种全新的视角来审视人与自然和人与人之间的关系，是人类文明发展的必由之路。树立全面、协调、可持续的科学发展观，把统筹人与自然和谐发展作为一个重要的内容，就深刻认识到了人与自然和谐对人与社会全面发展的重大意义。关键词：生态文明 人与自然 和谐发展党的十六届三中全会提出了以人为本，树立全面、协调、可持续的科学发展观，把统筹人与自然和谐发展作为一个重要的内容，就深刻认识到了人与自然和谐对人与社会全面发展的重大意义。落实科学发展观，就必须了解人与自然关系的发展变化，并深入理解人与自然相互作用的规律，从而充分认识统筹我国人与自然和谐发展的必要性与紧迫性，为人与自然的和谐相处，建立一个具有时代意义的生态文明新构架。应当说，生态文明是人类文明发展的必由之路，完全符合当代中国实际和时代潮流。一、生态文明中人与自然的基本关系人与自然和谐共处的理念是：肯定人是自然界的相对主体，人类的社会经济必须继续向前发展。同时，要清醒认识自然界的客观规律和自然资源的有限性，努力做到在与自然和谐共处中，实现自身的可持续发展。这就是人类社会的新的文明——生态文明。1、人与自然和谐发展的理论内涵人与自然关系是人类生存与发展的基础关系，一部人类社会的发展史，也是人与自然关系史。人与自然共处在地球生物圈之中，人类的繁衍与社会的发展离不开大自然，必须以大自然为依托，利用自然；同时又必须改造自然，让大自然造福于人类，服务于人类。人与自然的关系主要表现在两个方面：一是人类对自然的影响与作用，包括从自然界索取资源与空间，享受生态系统提供的服务功能，向环境排放废弃物；二是自然对人类的影响与反作用，包括资源环境对人类生存发展的制约，自然灾害、环境污染与生态退化对人类的负面影响。随着人类社会生产力发展水平的不断提高和人类对客观自然规律认识的不断深化，在人类社会不同的发展阶段，人类对人与自然的认识有显著的不同。在原始社会，人类以狩猎和采集方式从事生产活动，人对自然的依赖性强，主要体现为依赖和适应，人类生产和生活受自然环境和自然资源的制约明显，人对自然曾保持了一种原始的和谐关系。在农业社会，从事农业劳动是人类主要生产方式，由于生产规模小、强度低、其负面影响较小，人类与自然保持一种融合的非对立关系，但是在一些局部区域也出现了过度开垦与砍伐等现象，特别是为了争夺水土资源而频繁发动战争，使得人与自然关系在整体促使相对和谐的同时出现了阶段性或区域性的不和谐现象。在工业社会，科技进步和生产力显著提高，人类活动范围已扩张到全球的各个角落，并且不再局限于地球表层，已拓展到地球深部及外层空间，人类控制自然的能力越来越强，并极大地提高了认识自然和改变自然的能力，但是，全球性的人口急剧膨胀，自然资源短缺，生态环境日益恶化，使人与自然的关系变得越来越不和谐。当前大规模的、无序的人类活动已打破了自然界的生态平衡和生态结构，正深刻地影响和改变地球生态系统的演变路径和方向，对人类生存安全构成了极其严峻的挑战[杨多贵，2005]。20世纪60年代以来，可持续发展理念的广泛兴起与蓬勃发展，可以说是人类发展观的一次质的飞跃，它既是划时代的发展观、又是崭新的世界观、文明观和自然观，它深刻地揭示了经济社会繁荣背后的人与自然冲突，对传统的“征服自然”等不可持续发展观提出了挑战。1992年在巴西的里约热内卢召开联合国环境与发展大会，183个国家和地区的代表、102位国家首脑出席了这次“地球高峰会议”，会议通过了《里约热内卢宣言》和《21世纪议程》两个纲领性文件，它标志可持续发展观被全球持不同发展理念的各类规矩所普遍认同，走可持续发展之路，实现人与自然和谐发展成为全世界的共识，促进人与自然和谐发展成为人类的共同使命。人与自然和谐，从理论层面上看，它应是人与自然互相适应的辨证统一、互动和谐；从实践层面上讲，它应有人与自然双方均处于既被改造又应保护的关系之中。历史经验表明，当人类与自然处于平等、互利、和谐关系的时候，自然也能为人类提供良好的生存和发展环境。正如恩格斯指出：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了。”总之，人类社会是在认识、利用、改造和适应自然的过程中不断发展的，人与自然和谐的历史演变是一个从和谐到失衡，再到新的和谐的螺旋式上升过程。2、生态文明的内涵及其主要内容文明是反映人类社会发展程度的概念，它表征着一个国家或民族的经济、社会和文化的发展水平与整体面貌。从历史上看，人类文明的发展大致经历了原始文明、农业文明和工业文明三个阶段。目前，人类文明正处于从工业文明向生态文明过渡的阶段。如果说以工业生产为核心的文明是工业文明，那么，生态文明就是以生态产业（或产业生态化）为主要特征的文明形态。从广义上讲，生态文明是人类文明发展的一个新的阶段，即工业文明之后的人类文明形态。从狭义上讲，生态文明则是指文明的一个方面，即人类在处理与自然的关系时间所达到的文明程度，它是相对于物质文明、精神文明和政治文明而言的。当生态文明因子逐渐发展壮大并最终成为人类文明的主导因素时，人类文明也就实现了从工业文明向生态文明的过渡[李景源等，2004]。西方的工业文明从其产生的时候起就因其诸多弊端的存在而成为许多思想家反思和批评的对象。卢梭曾对使工业文明过分膨胀的工具理性侵蚀人的道德理性、破坏人与自然和谐的可能性和危险性发出警告。马克思、恩格斯更是对资本主义工业文明所导致的人与人、人与自然的异化进行过深刻的反思。20世纪60年代以来，随着全球环境污染的进一步恶化，人们开始了有意识地寻求新的发展模式的过程。对生态文明的选择，可以说是人类对灰色文明泛滥和恶果的积极反思以及在推崇绿色感召下的积极实践。它大大拓展了人类文明的含义和内容。这一大功绩也是其自身发展的必然结果。人与自然的关系是天成的。人不能选择脱离自然的道路，只能选择某种有利于自身发展的与自然的关系。在人的能力空前提高的今天，人与自然的关系在很大程度上还要依赖人的价值观、生活方式、社会关系等诸多因素的协调和谐。生态文明发展到今天，不能不说是人类开始了为有效遏制生态危机，为自己重建一个可以使儿孙万代永续发展的绿色家园做了一次有益的伟大尝试。具体来说，生态文明的基本内容，主要包括以下几方面：（1）人类要尊重自身首先要尊重自然。生态文明所提供的基本观念是全球生态环境系统整体观念和系统中诸因素相互联系、相互制约的观念。人类与自然是一个相互依存的整体。以损害自然界的生物种群来满足人类无节制的需求，只能导致整个生态环境资源的破坏和枯竭，最终危害人类自身。因此，生态文明要求人类重新认识自身与自然的关系。从自然的角度说，人与自然是平等关系，而不是主从关系，更不是征服与被征服的关系。在评价自然物种的非经济价值时，要承认物种有其自身天然生存的权利。人类要尊重自身，首先要尊重自然，否则必然会遭到自然的报复。（2）价值观的革命。生态文明的提出，是人类开始意识到自己并不是自然的主宰，而是自然的一部分，人类的价值观并不能仅仅以人本身为最终目标，人类的功利和幸福不能逾越自然所允许的范围。人类只有在与自然协调和谐相处的前提下，才能获得真正持续、健康的功利与幸福。但是，功利与幸福及其程度的界定又是由人的价值观所决定的。生态文明是人类价值观必然的选择。（3）保护生态环境是伦理道德的首要准则。生态文明的伦理道理是以维护地球生态环境系统正常运转，保护自然生态的良好状态为伦理道德的首要准则，人类其他的一切行为，首先必须以服从这一道德准则为前提。重新学习在地球上生活的艺术，生态先于一切，告别传统的“物质主义”，这是生态文明条件下，生态伦理道德的主题。（4）生态文明是社会结构的重要组成部分。生态文明发展结构理论把生态环境资源作为社会结构理论的重要组成部分，在经济、政治、文化“三领域”框架中加上“生态环境”，建立起“四领域”的总体框架，因为优美的地球生态环境是人类文明繁荣发展的基础和前提，人类文明必须把保持自然生态环境系统的正常运转作为其重要标志之一。二、构建人与自然和谐相处的生态伦理工业文明时代人与自然的关系中，人类已处于主动地位。当人的行为违背自然规律、资源消耗超过自然承载能力、污染排放超过环境容量时，就将导致人与自然关系的失衡，造成人与自然的不和谐。因此，人类为了持续发展，不断提高自己的生活质量，必须充分认识自然规律。人类发展到今天，应该而且已有能力主动调整自身行为，实现人与自然的和谐发展。正如恩格斯所说：“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的；我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律。”①从深层次分析人与自然的关系，可以看到，虽然现代人类已处于主动地位，但人始终是自然环境的产物，人的生存、繁衍、发展，要从自然界中获取物质与能量。人与自然应始终保持共存共荣关系。因此，建立生态文明，必须着力培养人们正确的资源观、环境意识和可持续发展观点，教育人们保护好人类生存的自然生态环境，形成新的生态伦理。但是，新的生态不可能一蹴而就。尽管我们对生态问题呼吁了多年，但人类为了满足自己日趋膨胀的欲望，仍然在许多方面以主人的态度“粗暴”地干预自然，生态在一定程度上已失去了内在平稳，出现了诸多不利于人类生存和发展的生态危机。面对生态环境遭受的巨大破坏，人们不得不深刻反思自身的非理性行为，重新思考“人与自然的关系”问题。人们逐渐认识到，必须以热爱自然、保护生态、节约资源、改善环境的生态道德观为核心，构建人与自然的和谐关系。事实上，人与自然的关系应当是一种“生命维系”的关系。人是生命的存在体，自然生态也是作为“生命存在体”而存在的。一方面，自然生态具有自身不断进化的生命过程；另一方面，人作为客观现实世界的一员，其生命状态与自然生态的生命状态具有不可分割的联系，自然生态的死亡必然导致人类生命的衰竭。因此，人与自然的和谐关系首先应当是一种生命维系的关系。基于这种认识，著名学者施韦兹和莱昂波特创立了“生态伦理学”，他们认为生命是自然界的伟大创造，对人类和自然的生命都要给予极大尊重，那种“将生命分为价值高的（人的生命价值）和价值低的（自然生物的生命价值）的做法”是片面的。因此，应该将“善”的观念加以扩展，应当从自然界而不是局限于人类来认知人们行为的正误，把善的观念扩充到自然界中去，“凡是有助于维护生物群落的完整性、稳定性的行为，就应是正当的、善良的、美好的”。一种伦理理伦如果不包括人影响自然的行为规范，不确认人和生态是一种特别亲密、生死攸关的关系，就不能算是完善的的伦理理论。因此，应当用生命的纽带把人与自然有机联系起来，把生命的完善和正常运转视做人与自然和谐关系的内在要求。人类不是大自然的“主宰者”或“统治者”，而是大自然家庭中的一员；人类应该成为这个大家庭中的善良公民。大自然中的生物，并不是人类的奴隶，不是为人类而诞生的，它们理应是大自然大家庭中平等的一员。只注意人类自然利益而关心生态平衡是远远不够的，还必须确立一种新型的伦理体系，建立一种新型的人与自然的平等关系，坚持反对“人类沙文主义”。不仅承认人的价值，而且要承认生物的和一切自然物的价值；不仅承认人类的权利，而且要承认生物的，以至一切自然物的权利。看似没有感觉的树木、花草、河流、海洋，都有自己的需要和生存权利。它们的价值和权利不是根据对人类有用无用确定的，而是作为一种自然界的平衡链所固有的。自然生物同人的基本需要乃是相类似的，都需要水分、氧气和营养，因此，人类决不应凌驾于自然平等地位的基础上，实现人与自然的和谐相处、互为依存。如果一味只想“主宰”、“统治”自然，势必人为破坏人与自然的“平等”关系，瓦解人与自然的和谐环境，人类与生态都将遭受灭顶之灾。自然是人类之本、人类之根，是人类的起点与归宿。人的发展、社会的发展必须与自然的发展相和谐的思想，表达了对人与自然的本原性和谐的向往和追求。正如《生态伦理——精神资源与哲学基础》一书导言中所说[P15]：整个自然界、整个地球上的生态系统，在某种意义上数十亿年来都在无意识地、自然而然的“寻求”优秀和卓越，并确实通过它的无数尝试和进化，而终于产生了人，产生了人的意识和灵性这一地球上最美丽的花朵，在这个意义上人们确实可以说，“人是万物之灵”，但正像罗尔斯顿所言，我们正要因此而感谢整个生态系统，就像花儿和果实感谢整棵树、感谢整个大地。人是“万物之灵”，但不是“万物之主”。人今天恰恰是要运用自己的“灵性”来摆正自己在自然的位置，处理好自己与自然界的关系，善待自然，善待非人类存在物，这样，他才真正配得上“万物之灵”的称号，而在人类的“灵性”和“知性”的历史和现实的构成中，也确实蕴藏着能够使人恰当地认识和处理自己与自然的关系的丰富资源，有待于我们去深入挖掘。从表面上看，生态伦理所涉及的是人与自然的关系，但实质上仍然是指人与人的关系，行为者与他人的关系，以及现代人与后代人的关系。在今天，人类再也不能为了自身的眼前利益，破坏生态系统的平衡，而损害子孙后代的利益，这是生态伦理学的重要内容和道德规范。这种人与人的关系是通过人与自然的关系来实现的，就是说，它是以自然为中介而表现出来的。生态伦理把人与自然的关系涵盖到了人与人的关系中去，比传统伦理学的内容更丰富了三、确立生态文明的新理念，实现人与自然和谐发展针对工业文明所带来的人口、环境与发展悖论，应该确立一种新的文明即生态文明，也就是人与自然相互协调共同发展的文明。从工业文明向生态文明是一种文明范式的根本性转变。生态文明继承和发扬农业文明和工业文明的长处,以人类与自然相互作用为中心，强调自然界是人类生存与发展的基础，人类社会是在这个基础上与自然界发生相互作用、共同发展的。我国是一个发展中国家，正处于现代化过程之中，我们必须总结人类在处理与自然关系过程中的经验得失，避免传统工业文明发展中出现的弊病，积极推进生态文明建设，努力实现人与自然的和谐发展。1、转变传统观念，树立科学的自然观与社会发展观首先，人与自然的关系问题，按照马克思主义的观点，是一种真正的平等、和谐的统一，即提倡把人类的利益和自然的利益统一起来的自然观。人类中心主义倡导一切以人为中心，一切以人为尺度，一切从人的利益出发。在工业文明中，长期居主导地位的传统价值观认为，自然财富是无限的，人的物质需求也是无止境的，人类只要不断地征服自然、扩大消费，就能促进经济发展，满足人们不断增长的物质需要。在这种旧的价值观支配下，人们片面追求经济数量上的增长，提倡无节制的消费和肆意开发自然资源。正是这种扭曲的价值观导致了生态危机和人与自然关系的异化。发达工业社会的一个显著表征，就是人与自然的关系处于异化状态。自然不是被当作与人亲和、协调的对象，而是被当作征服、统治的对象。人借助现代技术手段，并以功利主义、不计后果的态度掠夺自然，加剧了人与自然的冲突。一方面是人控制自然能力的增强，人化自然的扩大；另一方面则是自然界对人的报复，人的生存环境的恶化和缩小。这样，不仅人有自然的关系异化了，而且人本身也异化了。其次，在社会发展观方面，我们必须确立可持续发展观念，把对自然的合理开发和积极保护统一起来。我们不能离开对自然的开发、利用，单纯强调对自然的保护，使保护变成被动的适应，那样就无法满足人类生存和发展的需要，就会使社会进步缓慢乃至倒退。特别是对发展中国家而言，许多环境问题正是由于科技和经济不发达所造成的，只有积极致力于科技、经济和社会的发展，才有可能更好地解决环境问题。同时，我们也不能离开对自然的保护来单纯强调对自然的开发，使开发变成对自然的粗暴掠夺和破坏，必须吸取某些发达国家在工业化过程中忽视环境保护的历史教训，使发展经济和保护环境相互协调，把促进当前的经济、社会发展和保证未来的持续发展统一起来，实行可持续发展的方针，实现既满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展，以便全面长远地为人类创造良好的生存条件和提高生活质量。实践已充分表明，过去那种“先污染后治理”的道路，是典型的吃祖宗饭，断子孙路的不负责任的愚蠢行为，教训极其惨痛，代价极其昂贵。在今天中国现代化建设的道路上，我们不能在再走过去的老路，要坚持经济效益、社会效益与生态效益的统一，在综合发展的基础上，搞好胜生态经济建设，努力实现生态文明。2、全民动员，培养人们的生态文明意识生态文明是在工业文明和科学技术发展的基础上产生的，同时又是对工业文明的超越。伴随着工业文明的向前发展，生态文明将会成为未来社会的主要文明形态。那么，如何来培养人们的生态文明意识呢？我们认为，以下几个方面值得关注。其一，加强生态文明观念的教育。生态文明观念的核心是对人与自然关系的重塑，即必须认识到：人既是自然的主人，又是自然的存在物；人既利用自然，又必须尊重自然，与自然和谐相处。当前最重要的是转变环境教育观念。要从人与自然和谐统一的高度树立正确的自然观、环境价值观。深入开展环境保护教育，利用各种媒体和舆论工具，大力宣传环境保护知识和环境法规，提高公民环保意识，大幅度提高社会公众参与可持续发展的力度。同时环境教育要求人们依据环境法则，逐步树立起“一个地球”的意识，树立起人与自然平等、国际间和代际间公平的思想。因此，提高生态意识，进行环境教育应当成为全体公民的共同任务。其二，加强生态道德教育。生态道德是生态文明的重要组成部分。只有大力培育全民族的生态道德意识，使人们对生态环境的保护转化为自觉的行动，才能解决生态保护的根本问题，才能为生态文明的发展奠定坚实的基础。因此，面对生态环境的渐趋恶化，需要把生态道德教育提上议事日程。通过这种教育，增强人们对于生态环境的道德意识，使之认识到，生态道德是人类道德的重要方面，保护自然环境、维护生态平衡是人类为了自身的生存所应履行的道德义务与责任。生态道德既包括人对自然的道德，也包括人对人的道德。从“人是自然”的观念出发，人对人的道德亦是人对自然的道德的表现。合理调节与控制人类自身的生产与再生产，不断改善人与人之间的关系，使全人类真正和平相处，这是维护生态平衡的基本要求。其三，加强生态法制教育。保护自然环境，建设生态文明，不仅需要人类的道德自觉，同时更需要社会法制的保障。目前，为了保护生态环境，人类开始制订了世界性的环境保护公约。如联合国于1993年成立了可持续发展委员会，审议《21世纪议程》在全球的执行情况，目前有80多个国家向联合国可持续发展委员会提交了执行《21世纪议程》的国家报告。与此同时，不同国家也根据各自的自然环境和社会发展状况，制订了各种独具特色的环境保护纲要和法规。目前环境法学已成为人们研究的一个新视域。生态法制教育的根本宗旨是，让人们了解各种保护自然、保护环境的法规与条例，从而能更加自觉地遵循自然生态法则。3、尊重自然，按照自然规律谋发展建立生态文明，就必须在发展经济过程中尊重自然，按照自然规律来办事，改变生活方式，倡导绿色消费，走可持续发展之路、可持续消费之路；就必须在全社会培养环境伦理和道德，建立和完善生态保护制度，形成善待自然，爱护自然，保护自然的社会风尚。只有人与自然相和谐，才能给人类带来福祉，否则，就只能给人类带来灾难与贫穷。我们要把生态文明观贯穿到物质文明和精神文明的建设中，推进社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发民用工业道路。建立人与自然和谐发展的生态文明，是一种崇高的社会理想，实现这种理想需要我们在生产方式、生活习惯、思想观念等方面进行变革、创新，这是一项艰巨、持久的挑战性工作。在新世纪，我们要把这种理想作为指引经济社会发展的灯塔，积极探索，大胆实践，不断推陈出新，实现人类社会文明发展的新飞跃。当代生态文明理念的产生，不仅引起人们自然观的新变化，也延伸到社会政治经济方面。许多人都意识到，生态不仅存在于自然界，也存在于社会政治经济方面，甚至还存在于精神心理方面。许多人除了研究自然生态之外，还研究社会生态、政治生态、经济生态，而且提出了精神生态的概念。还有人提出，生态文明在当代，应该成为与物质文明、精神文明、制度（或政治）文明并列的四大文明。因此，生态文明将成为越来越多人的共识，并正在从理论形态向实践形态迅速转化。注释：①马克思恩格斯全集第20卷，人民出版社，71年版，P519。参考文献：1、何怀宏主编：《生态伦理——精神资源与哲学基础》，河北大学出版社，2002年5月。2、路甬祥：把握人与自然关系实质深入探讨和谐发展规律，中国科学院可持续发展研究组： 2004中国可持续发展战略报告[M]北京：科学出版社.2004.32、李景源、杨通进、余涌：论生态文明，《光明日报》2004年04月30日。3、〔美〕霍尔姆斯·罗尔斯顿著，杨通进译：《环境伦理学》，中国社会科学出版社2000年版，第3页4、傅治平：和谐社会导论，人民出版社，2005年3月，第一版。5、郭艳华：走向绿色文明，中国社会科学出版社 2004年7月第一版。6、黄鼎成、王毅、康晓光著，人与自然关系导论，1997年7月第一版，湖北科学技术出版社。7、陈敏豪编著：归程何处——生态史观话文明，中国林业出版社，2002。8、廖福霖编著：生态文明建设理论与实践， 中国林业出版社，2001。9、杨多贵 周志田：我国人与自然和写发展面临的挑战及其战略选择，《上海经济研究》，2005年第四期。10、李明华等著，人在原野——当代生态文明观，广东人民出版社，2003年11月11、高中华.环境问题抉择论——生态文明时代的理性思考[M].北京；社会科学文献出版社，2004.135.
自然辩证法结课论文可以以下内容：
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[29]苏杰.福斯特的生态学马克思思想研究[D].山东大学,2019.
[30]刘韶光.恩格斯的技术哲学思想及其当代价值研究[D].河南师范大学,2019.
自然辩证法和计算机语言发展一九九三年美国的克林顿政府提出了“信息高速公路”计划，从而在这十多年间在全球范围内引发了一场信息风暴，信息技术几乎触及了现代生活的方方面面，毫不夸张的说没有了信息技术，现代文明的生活将无从谈起；作为信息技术中最重要的部分，计算机技术无疑是其发展的核心问题，而我们知道计算机只是一台机器，它只能按照计算机语言编好的程序执行，那么正确认识计算机语言的过去和未来，就是关系到计算机发展的重中之重；以自然辩证法的观点认识和分析计算机语言的发展历程，将有助于更加全面地推动计算机技术的发展，有助于更加准确地掌握计算机语言发展趋势。一、科学认识大门的钥匙--当代自然辩证法自然辩证法，是马克思主义对于自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识自然改造自然的一般方法的科学，是辩证唯物主义的自然观、科学技术观、科学技术方法论。它主要研究自然界发展的总规律，人与自然相互作用的规律，科学技术发展的一般规律，科学技术研究的方法。马克思、恩格斯全面地、系统地概括了他们所处时代的科学技术成功，批判吸取了前人的合理成分，系统地论述了辩证唯物主义自然观、自然科学发展过程及其规律性，以及科学认识方法的辩证法，以恩格斯的光辉著作《自然辩证法》为标志，创立了自然辩证法继续发展的广阔道路。自然辩证法是马克思主义哲学的一个重要组成部分。在辩证唯物主义哲学体系中，自然辩证法与历史唯物论相并列。它集中研究自然界和科学技术的辩证法，是唯物主义在自然界和科学技术领域中的应用，它的原理和方法主要适用于自然领域和科学技术领域。学习和运用自然辩证法将有助于我们搞清科学和哲学的关系，从而更加清楚地认识科学的本质和发展规律，更加全面的观察思考问题，只有加深了认识，我们才能更好地发挥主观能动性，迎接新的科学技术的挑战。下面我将以自然辩证法的观点来分析计算机语言的发展历程。二、计算机语言的发展历程和发展趋势计算机语言的发展是一个不断演化的过程，其根本的推动力就是抽象机制更高的要求，以及对程序设计思想的更好的支持。具体的说，就是把机器能够理解的语言提升到也能够很好的模仿人类思考问题的形式。计算机语言的演化从最开始的机器语言到汇编语言到各种结构化高级语言，最后到支持面向对象技术的面向对象语言。1、计算机语言的发展历史： 二十世纪四十年代当计算机刚刚问世的时候，程序员必须手动控制计算机。当时的计算机十分昂贵，唯一想到利用程序设计语言来解决问题的人是德国工程师楚泽(Konrad Zuse)。几十年后，计算机的价格大幅度下跌，而计算机程序也越来越复杂。也就是说，开发时间已经远比运行时间来得宝贵。于是，新的集成、可视的开发环境越来越流行。它们减少了所付出的时间、金钱（以及脑细胞）。只要轻敲几个键，一整段代码就可以使用了。这也得益于可以重用的程序代码库。随着C,PASCAL,FORTRAN,等结构化高级语言的诞生，使程序员可以离开机器层次，在更抽象的层次上表达意图。由此诞生的三种重要控制结构，以及一些基本数据类型都能够很好的开始让程序员以接近问题本质的方式去思考和描述问题。随着程序规模的不断扩大，在60年代末期出现了软件危机，在当时的程序设计模型中都无法克服错误随着代码的扩大而级数般的扩大，以至到了无法控制的地步，这个时候就出现了一种新的思考程序设计方式和程序设计模型-----面向对象程序设计，由此也诞生了一批支持此技术的程序设计语言，比如EIFFEL，C++，JAVA，这些语言都以新的观点去看待问题，即问题就是由各种不同属性的对象以及对象之间的消息传递构成。面向对象语言由此必须支持新的程序设计技术，例如：数据隐藏，数据抽象，用户定义类型，继承，多态等等。2、计算机语言的发展现状：目前通用的编程语言有两种形式：汇编语言和高级语言。汇编语言的实质和机器语言是相同的，都是直接对硬件操作，只不过指令采用了英文缩写的标识符，更容易识别和记忆。用汇编语言所能完成的操作不是一般高级语言所能实现的，而且源程序经汇编生成的可执行文件不仅比较小，而且执行速度很快。 高级语言是目前绝大多数编程者的选择。和汇编语言相比，它不但将许多相关的机器指令合成为单条指令，并且去掉了与具体操作有关但与完成工作无关的细节，例如使用堆栈、寄存器等，这样就大大简化了程序中的指令。同时，由于省略了很多细节，编程者也就不需要有太多的专业知识。高级语言主要是相对于汇编语言而言，它并不是特指某一种具体的语言，而是包括了很多编程语言，如目前流行的VB、VC、FoxPro、Delphi等，这些语言的语法、命令格式都各不相同。高级语言所编制的程序不能直接被计算机识别，必须经过转换才能被执行，按转换方式可将它们分为两类: 解释类和编译类。3、计算机语言的发展趋势：面向对象程序设计以及数据抽象在现代程序设计思想中占有很重要的地位，未来语言的发展将不在是一种单纯的语言标准，将会以一种完全面向对象，更易表达现实世界，更易为人编写，其使用将不再只是专业的编程人员，人们完全可以用订制真实生活中一项工作流程的简单方式来完成编程。下面是一张计算机语言发展图表，从中不难得出计算机语言发展的特性： ² 简单性提供最基本的方法来完成指定的任务，只需理解一些基本的概念，就可以用它编写出适合于各种情况的应用程序² 面向对象提供简单的类机制以及动态的接口模型。对象中封装状态变量以及相应的方法，实现了模块化和信息隐藏;提供了一类对象的原型，并且通过继承机制，子类可以使用父类所提供的方法，实现了代码的复用² 安全性用于网络、分布环境下有安全机制保证。² 平台无关性与平台无关的特性使程序可以方便地被移植到网络上的不同机器、不同平台。三、面向未来的汉语程序设计语言：从计算机诞生至今，计算机自硬件到软件都是以印欧语为母语的人发明的。所以其本身就带有印欧语的语言特征，在硬件上CPU、I/O、存储器的基础结构都体现了印欧语思维状态的"焦点视角"，精确定义，分工明确等特点。计算机语言也遵照硬件的条件，使用分析式的结构方法，严格分类、专有专用，并在其发展脉络中如同他们的语言-常用字量和历史积累词库量极度膨胀。实际上，计算机硬件的发展越来越强调整体功能，计算机语言的问题日益突出。为解决这一矛盾，自六十年代以来相继有500多种计算机语言出现，历经五代，至今仍在变化不已。汉语没有严格的语法框架，字词可以自由组合、突出功能的整体性语言。在计算机语言问题成为发展瓶颈的今天，汉语言进入计算机程序设计语言行列，已经成为历史的必然。1、 发展汉语程序设计语言的理由：1）计算机语言问题解决，只能从人类语言中寻找解决方案； 2）计算机语言的现存问题是形式状态与功能需求的矛盾； 3）计算机硬件的发展已为整体性语言-汉语进入计算机程序设计语言提供了条件2、 汉语程序设计语言的技术特点：1）汉文字的常用字高度集中，生命力极强，能灵活组合，简明准确地表达日新月异的词汇，这些优点是拼音文字无法企及的。 2）汉语言的语法简易灵活，语词单位大小和性质往往无一定规，可随上下语境和逻辑需要自由运用。汉语言的思维整体性强，功能特征突出。 3）汉语程序设计语言的发明者采用核心词库与无限寄存器相结合的方法，实现了汉语言的词素自由组合；将编译器与解释器合一，使汉语程序设计语言既能指令又能编程；以独特的虚拟机结构设计，将数据流与意识流分开，达到汉语程序设计语言与汉语描述完全一致，通用自如。具有汉语言特性的汉语程序设计语言的出现，打破了汉语言不具备与计算机结合的条件而不能完成机器编码的神话。还为计算机科学与现代语言学研究提出了一条崭新的路径，它从计算机语言的角度，从严格的机械活动及周密的算法上，向世人证实汉语的特殊结构状态，及其特殊的功能。四、计算机语言之父——尼盖德尼盖德帮助因特网奠下了基础，为计算机业做出了巨大贡献。 尼盖德是奥斯陆大学的教授，因为发展了Simula编程语言，为MS－DOS和因特网打下了基础而享誉国际。克里斯汀•尼盖德于1926年在奥斯陆出生，1956年毕业于奥斯陆大学并取得数学硕士学位，此后致力于计算机计算与编程研究。1961年～1967年，尼盖德在挪威计算机中心工作，参与开发了面向对象的编程语言。因为表现出色，2001年，尼盖德和同事奥尔•约安•达尔获得了2001年A．M．图灵机奖及其它多个奖项。当时为尼盖德颁奖的计算机协会认为他们的工作为Java，C＋＋等编程语言在个人电脑和家庭娱乐装置的广泛应用扫清了道路，“他们的工作使软件系统的设计和编程发生了基本改变，可循环使用的、可靠的、可升级的软件也因此得以面世。”尼盖德因其卓越的贡献，而被誉为“计算机语言之父”，其对计算机语言发展趋势的掌握和认识，以及投身于计算机语言事业发展的精神都将激励我们向着计算机语言无比灿烂的明天前进。总之，用科学的逻辑思维方法认识事物才会清楚的了解其过去、现在和未来，计算机语言的发展同样遵循着科学技术发展的一般规律，以自然辩证法的观点来分析计算机语言，有助于我们更加深入地认识计算机语言发展的历史、现状和趋势，有了自然辩证法这把开启科学认识大门的钥匙，我们将回首过去、把握现在、放眼未来，正确地选择计算机语言发展的方向，更好的学习、利用和发展计算机语言。
自然辩证法是恩格斯写的,那时还没有计算机软件,你可以从计算机软件所带来的影响用其中的富有哲理的句子来解释,或用其中的话指出计算机软件的发展趋势,
自然辩证法并不具有自主的地位和能力.而你的论题也是如此.所以,劝你研究点更为根本而现实的问题吧.--------------这种表面文章做和不做是没有区别的.
华兹华斯是英国18-19世纪的浪漫主义诗人，也被称为“湖畔派诗人”。他的诗歌以优美的自然田园风光的描写，激情直白的情感表达以及日常化、田园化的语言风格而闻名于世。作为自然诗人，他的诗歌中常寄托着对自然田园的热爱赞美之情，诗歌《丁登寺》就是一首表现热爱大自然的代表作。在《丁登寺》中华兹华斯描述了从孩提时一路走来自然对之于自己的意义和作用，自己之于自然的态度，其中蕴含着他的“人与自然”关系的思想观。我认为，华兹华斯在《丁登寺》中呈现出来的是一种以人为价值主体的自然观，他将自然认为是人“灵魂”的归处，自然给予他力量，给予他爱和抚慰。他主张人与自然的和谐相处，因为他将自然认为是人的生命的一部分，是人理想的精神和灵魂的归处，自然可以涤荡人心的污浊，净化人的灵魂。因此，华兹华斯的自然观关注的是自然对于他灵魂的影响，他认为的人与自然的关系是以实现人的主体价值为基础建立的联系。华兹华斯在《丁登寺》中所展现出的以人为价值主体的自然观可以从以下三个方面进行论证。
说起来很复杂，可以参考一下苏文菁的《华兹华斯诗学》，社会科学文献出版社。丁宏为的《理念与悲曲——华兹华斯后革命之变》，北京大学出版社。王佐良的《英国浪漫主义诗歌史》，人民文学出版社，还有他的《英国诗史》，译林出版社。这几本书会有用的。
第1篇 城市生态环境规划的理论基础第1章 城市生态环境规划理论概述1.1 城市生态规划1.2 城市环境规划1.3 城市生态规划、环境规划以及其他规划间的关系1.4 城市生态环境规划的理论支撑体系第2章 城市可持续发展理论2.1 绪论2.2 城市论2.3 城市人口、经济与环境可持续发展2.4 城市可持续发展第3章 城市生态环境学理论3.1 城市生态环境学概述3.2 城市生态系统3.3 城市环境系统3.4 城市景观系统3.5 城市生态位理论3.6 复合生态系统控制论原理第4章 城市环境容载力理论4.1 城市环境容量与环境承载力4.2 城市环境容载力概念与特点4.3 城市环境容载力结构与功能4.4 城市环境容载力类型及内容第5章 循环经济理论5.1 循环经济概论5.2 循环经济类型与制度条件5.3 循环经济的行动原理5.4 我国循环经济建设进展第6章 生态工业理论6.1 生态工业思想与由来6.2 生态工业的概念及其层次6.3 生态工业建设的内涵6.4 生态工业的特征与内容6.5 工业生态学6.6 生态工业发展现状参考文献第2篇 城市生态环境规划方法与技术第7章 城市生态环境规划方法与技术概述7.1 生态规划的内容与程序7.2 环境规划的内容与程序7.3 城市生态环境规划的层次与要点7.4 城市生态环境方法与技术支撑第8章 城市生态环境评价方法8.1 城市生态环境评价方法概述8.2 城市环境评价8.3 城市生态评价第9章 城市可持续发展的评估方法9.1 概述9.2 经济学测量模型9.3 生态学测量模型——生态足迹9.4 社会政治学测量模型9.5 环境学测量模型——城市环境容载力测度第10章 城市循环经济体系构建技术10.1 循环经济体系的建设内容与规划思路10.2 循环经济发展的技术本质10.3 循环经济的技术战略10.4 工业生态系统的分析方法与设计10.5 生态工业园规划与设计第11章 城市生态环境规划的预测与决策技术11.1 城市生态环境规划的预测技术11.2 城市生态环境规划的决策技术第12章 地理信息系统(GIS)技术12.1 地理信息系统的定义12.2 地理信息系统的基本内容12.3 地理信息系统的类型12.4 地理信息系统的结构与功能12.5 地理信息系统的硬件和软件12.6 GIS在城市生态环境规划中的应用参考文献第3篇 城市生态环境规划应用实践第13章 环境质量全面达标规划13.1 重点城市环境质量全面达标规划简介13.2 克拉玛依市环境质量全面达标规划案例研究第14章 创建国家环境保护模范城市规划14.1 国家环境保护模范城市及其规划简介14.2 克拉玛依创建国家环境保护模范城市规划案例研究第15章 生态市建设规划15.1 国家生态市及其规划简介15.2 厦门生态市概念性规划案例研究第16章 循环经济规划16.1 循环经济区及其规划简介16.2 克拉玛依循环经济与生态产业建设规划案例研究第17章 生态工业园规划17.1 我国生态工业园建设与规划简介17.2 烟台经济技术开发区生态工业园规划案例研究
海河流域生态环境用水研究与规划思路郑连生摘 要 海河流域是我国七大江河流域水资源开发利用程度最高的，由此带来的生态环境问题也很突出。水利规划应体现水资源利用的多目标，生产用水、生活用水、环境用水都应兼顾。生态环境用水量是水资源可利用量的组成部分，必须给予合理安排。关键词 海河流域 生态环境用水 水资源海河流域是我国七大江河流域水资源开发程度最高的，又处在干旱半干旱地区，水资源开发利用带来的生态环境问题很突出。河枯湖干、水面大量减少、地下水位大幅度下降、地面沉降、海水入侵、水质日趋恶化、水土流失严重、泥沙淤积、物种减少、旱涝灾害增多等等。人类对自然环境的干扰和作用的强度越来越大，原有的生态平衡被打乱，已经大大超出了海河流域自身生态系统的承受能力。在生态环境脆弱区生态保护的首要任务是生态环境用水应该优先得到安排，力争满足其基本要求，只有这样才能维持生态环境不进一步退化。许多国家对破坏河流生态环境的教训和影响进行了反思，都在逐渐将河流进行回归自然的改造。我国80年代中期就开展了多方面的有关生态环境用水的研究，近些年来一些单位对西北地区生态环境用水和河北省地表水环境用水量估算方法以及北京、苏州、上海等城市生态环境用水等进行了大量的研究，取得了一些成果，为进一步深入研究生态环境用水打下了基础。一、研究生态环境用水的基本思路1．研究生态环境用水量标准作为一个流域或地区，在气候、水文、地质、生物、土壤等综合作用和影响下，形成了一定的自然环境和生态环境承载能力和功能。建立水体生态环境恢复目标，确定其用水量，需要了解动植物区系生态环境历史变化和潜能以及今后的变化趋势。降水、地表水、地下水等水资源情势的变化改变了生物赖以生存的环境，导致生物的区系组成、种类、种群数量、群落结构乃至生态系统发生变化，生物的这种变化趋向于适应新的环境，并与新环境之间达到新的平衡，因此生态环境用水也随之改变，其用水量标准、用水水质、用水形式等都发生了变化。要研究水资源大规模开发前后生态环境变化的情况和原因，提出环境变化之后的生态环境用水量标准和其他要求。2．研究恢复原有生态环境结构和功能的用水生态环境结构和功能与河流、湖泊、水库、湿地、河口以及水生生物资源和受其影响的陆生生物资源紧密相关，要研究解决其用水量、水质、用水形式等。找到生态退化和环境恶化发生的原因，有助于在规划中调整安排生态环境用水，提出改善生态环境的措施。在干旱缺水地区把已经退化的生态系统恢复到原有自然状态�难度很大，往往也不现实。要优先考虑重要水体、重点区域、重点保护的动植物种类等的用水。3．维持生态环境可持续发展的生态环境用水在确立了生态环境规划目标的前提下，来安排不再遭受生态环境破坏并达到生态环境系统自我维持状态所需要的水资源量，只有在满足流域区域社会经济所需水量的同时也满足了生态环境用水，才能保障可持续发展。如果当地满足不了这个总需水要求，就要开辟跨流域调水等开源办法来满足。根据区域生态环境用水量的理论研究成果和生态、环境耗水的定量研究，以及用水量的时空分布要求，提出区域生态环境用水量的计算方法，计算出其用水数量，在水资源规划中，提出解决生态环境用水的措施和方案。二、生态环境用水分类及研究内容1．城市生态环境用水在城市规划和建设中要保护原有的水系，保护生物的多样性，创建一个安全、舒适和优美的景观，需要考虑一个科学合理的生态环境用水量，以满足城市生态功能、景观功能、旅游休闲功能等要求。2．恢复和保持地下水环境的用水超采地下水引起地下水位下降、包气带厚度增加、含水层厚度和储水能力减小、地下水质恶化、地面沉降、海水入侵等一系列的环境水文地质问题。在地下水介质结构、地下水流动系统、地下水水化学场演变的同时，降水、地表水、土壤水、地下水四水转化关系发生变化，带来地表、地下环境变化。在严重超采地下水地区，应考虑恢复地下水环境的用水，研究保持地下水环境所需的最少水量。3．恢复和维护湿地生态环境用水湿地是具有多种功能的生态系统，海河流域湿地类型多、面积大，受人类活动影响很大，生物资源过度利用，湿地区域污染加剧，泥沙淤积加重，特别是水资源的高度利用，使湿地面积减小，功能减弱。要重点研究必须保护的湿地，针对不同湿地，提出最小的生态环境需水量。4．旅游环境用水海河流域是发展水利旅游重点地区之一，在水资源规划中，旅游环境用水要做出必要的安排。根据不同的旅游景观要求，计算出年内不同时期的旅游环境用水量。5．维持和改善河流、湖泊、水库水质用水由于蒸发浓缩，水质恶化，蓄水时间较长，相当一部分水面由于水质变化已不能满足旅游、水上运动、景观的要求等，需要引入、补充水质良好的水。要研究水质与水量关系的数学模型，计算出最小生态环境用水量。需要指出的是，一般不要长时期地用调水、引水来解决被污染河流、湖泊、水库水质问题，特别在干旱半干旱严重缺水地区，应该用综合性水污染防治措施来解决。6．维持和改善入海河口生态环境用水河口地区是具有重大资源潜力和环境效益的河流与海洋交互的湿地生态系统类型区。许多河口地区由于人类活动影响引起了河口淤积，还有些河口入海沙量减少引起海岸侵蚀，河口地区承泄点源污染和面源污染引起河口水域水质污染，河口生态环境退化，生物多样性下降。在对河口功能和效益的评价基础上，分析计算出生态环境需水量、最小入海流量。7．改善滨海盐碱地洗盐压盐用水滨海盐碱地已经大面积改造为稻田，成为生物资源丰富、农业生产力水平较高、农业生态环境优良的人工湿地。这是通过水利工程引水灌溉，经过长时间的洗盐、压盐，使含有大量氯化钠的盐碱地得以改良的结果。所以，下游滨海区域应保障洗盐压盐种植水稻的用水。8．维护生物多样性和生物资源用水生物与环境的不可分割性决定了维护生物多样性和生物资源需要有一定的水环境。要保证不同种类生物对水质、水量、水深、水位、流速等的不同的要求。要研究河流湖泊水库不同区域的生物多样性现状和变化，提出维护生态系统的目标，在满足其水环境的要求下，分析计算出最小用水量。9．水土保持综合治理的生态环境用水大面积的水土保持将改变区域的降水、地表水、土壤水、地下水的转化关系。这是影响区域水资源供需平衡的不可忽视的水量，但这种影响是缓慢和长期的。水土流失综合治理的生态环境用水应重点解决大面积植被建设生态用水，计算生态用水量。三、在水利规划中科学合理安排生态环境用水1．正确处理与协调生产用水、生活用水与生态环境用水的关系水资源既是资源又是环境要素。水资源在流动、存蓄的过程中以及降水、地表水、土壤水、地下水四水转化过程中，均发挥着环境的功能和作用。但是这种功能和作用随着大量的水用于工农业生产和生活，而逐渐减弱，作用变小。在规划中应体现水资源的多目标，生产用水、生活用水、环境用水都应兼顾。在输水、蓄水、用水过程中发挥经济效益的同时，尽可能满足生态环境用水要求，最大限度地发挥环境效益。2．统筹安排优化配置河道内生态环境用水与河道外生态环境用水生态环境用水过程包括两个方面，一是用水过程和转化过程中有环境功能和作用的这部分水量，二是以为生态环境服务为主要目的的用水。在规划中可分河道内和河道外生态环境用水。生态环境用水尽可能地在河道内安排利用，减少河道外生态环境用水，这对于维持河流及其通河湖泊、水库、湿地的自然生态系统，减少用水量，发挥水资源的环境效益意义重大。3．计算不同保证率可利用的生态环境用水量生态环境用水量是水资源可利用量的组成部分，因此计算生态环境用水量按一定保证率分河道内和河道外计算，提出不同水平年的生态环境用水量，预测2010年、2020年、2030年不同保证率、不同水平年的生态环境用水量十分必要。4．规划中重点解决主要河流减少河道断流时间和断流长度所需的生态环境用水量海河流域主要河道中下游一般年份断流时间长达300天左右，这是海河流域环境系统的核心问题，应对主要河系进行系统分析，提出逐步解决减少河道断流时间、减少河道断流长度的措施和办法，并列入规划中。2010年以前重点解决城市河道断流问题，2020年前结合南水北调恢复到70年代初期河流径流状态，2030年使河道断流时间和长度继续得到减少。四、提出解决生态环境用水对策和措施1．提高认识，调整水利规划思路在水利行业内部提高对生态环境的认识，统一在汪恕诚部长提出的海河流域治理的核心问题是生态的认识高度上。2．农业种植结构调整、工业结构调整与用水结构调整相结合在社会、经济、环境协调发展的共识下，特别是农业种植结构由耗水型的粮食生产转变为节水高效型三元种植结构（粮食种植、经济作物、饲料作物）和广泛采用先进的农艺节水栽培管理技术的条件下，生态环境用水有可能调整出来。3．加快城市污水处理这是改善和恢复海河流域生态环境首要的基础工作。4．科学调度管理水资源，充分发挥其综合效益一方面在满足生活、生产用水的过程中发挥环境效益和解决生态环境用水的需求，另一方面注意洪水资源利用和调度，特别在平原区搞好河网建设，利用河道、洼淀、沟渠调蓄雨洪。5．节约用水通过节约用水满足社会、经济发展所需要增加水量中的部分水量，为增加和调剂生态环境用水奠定基础。6．按照规划和协议完成引黄河水的数量，增加东部平原水量采取人工增雨措施，大面积增加有效降雨量。沿海地区增加海水利用量，减少淡水使用量，南水北调要充分考虑安排生态环境用水。参考文献：1.汪恕诚．海河流域治理的核心问题是生态．中国水利报，2001.6.22.汪恕诚．水环境承载能力分析与调控．中国水利报，2001.11.63.刘晓涛．关于城市河流治理若干问题的思考．水问题论坛，2001.34.马小俊译．垦务局改变水务研究重点，美刊《水利工程》1998.7．水利水电快报，第20卷第14期．1999.7．
摘要：大学生是社会主义事业的建设者和接班人，是全面建设小康社会的生力军。生态文明建设是当今社会发展的重点，高校必须重视培养大学生的生态文明意识的教育工作，以行之有效的方式让祖国接班人积极投身参与到生态文明建设事业当中去。 关键词：大学生；生态文明意识；教育和培养 一 为什么要培养大学生的生态文明意识十八大报告提出，，面对资源约束趋紧，环境污染严重，生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然，顺应自然，保护自然的生态文明理念。 生态文明是现代文明的重要组成部分，是全面建设小康社会的目标之一。对大学生来说，必须具备一定的生态文明素养，才符合现代社会对每个人基本素质的普遍要求。从这个意义讲，生态文明教育是现代素质教育的基本内容之一。因此，通过各种途径和方法对大学生进行生态文明教育，使他们掌握基本的生态环境科学知识，提高生态文明意识，学会对生态环境负责，积极参与保护生态环境的行动，树立可持续发展的思想，这对于贯彻落实科学发展观，建设和谐社会，全面建设小康社会，具有十分重要的意义。 二 加强大学生生态文明意识培养和教育的具体措施 培养大学生的生态文明意识,一定要加强德育建设,只有让他们清楚意识到保护生态文明的紧迫性和重要性,才能让他们提高使命感和责任心从而自觉地投身到生态文明建设中去。 除了学校首先要给与足够的重视之外，主要措施有以下几点： 1、高等院校应有计划地设置有关环境保护的专业或课程，对学生进行系统的生态文明教育，让这门课程成为像人文、政治教育一样的必修课程，从而使使大学生在上课的过程中学习生态环境保护、合理开发利用资源的重要性，树立正确的生态价值观，才能在他们的心灵深处构筑起牢固的生态屏障，摒弃不良的生活习惯，养成良好的生态文明行为，提高生态文明的素质。 2、广泛开展宣传教育活动，利用讲座、图片视频展览等让学生加强对生态文明建设的理性认识。 3、将生态文明价值观念融入校园文化。大学校园文化对丰富学生的精神文化生活和培养大学生的高尚道德情操有着潜移默化的重要作用。节日是大学生活的一个重要组成部分。 利用节日进行生态环境教育。现在每年有许多节日与环境有关。如3月12日的植树节，3月22日的世界节水日，6月5日的世界环境日等，在这些节日前后各种报刊、电台甚至街头都有有关的宣传内容，这对学生都是很好的教育，使同学们感到环境问题受到全人类的关注，自觉重视生态文明的问题。 4、实施开放性教育模式，因为生态教育本身就是一个实践认知的过程：（1）、教师授课时应注意加强对学生的启发式教育，比如给出与生态有关的问题，让学生收集资料进行作答，参与识别分析，对现实生活中存在的生态问题提出自己的看法和理解；（2）、实践活动：可以通过实地调查和观察等活动对我国生态问题现状进行亲身体验，更能让学生深刻意识到生态建设的重要性；（3）、引导学生大胆创新，积极鼓励学生运用智慧发明创造，研究生活中可以低能源低消耗的新发明，让同学们在实践中投身到生态文明建设，有利于激发学生们的热情和发现科技创新的潜力。 5、教育学生从我做起，从小事做起，重在参与。也就是说，必须坚持从我做起，从小事做起，以自己的实际行动实践生态文明的基本要求。对学生要倡导新的生活方式，积极引导鼓励学生亲自参与生态环境保护活动，如参加本地动植物资源、环境污染状况、水质调查，进行空气监测，不用或少用一次性木筷，以节约宝贵的木材资源，把自己不用的，而仍有使用价值的用品尽量捐献给他人或社会，少用塑料袋以减轻“白色”污染，参加环境保护志愿者活动等。 三 总结 切实加强大学生生态文明建设，是目前高校德育教育中贯彻落实科学发展观的重要举措，是促进大学生全面发展的内在要求，也是大学生今后融入社会，适应社会的必然要求。只有采取合理的方式将生态文明教育贯穿于德育教育中，才能将生态文明的理念深入到大学生们的生活中去，才能将大学生培养成具备生态文明素养的优秀人才，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义“绿色”公民。[参考文献] ： [1]陈福生,方益权,牟德刚.大学生思想政治教育新论[M].杭州:浙江大学出版社,2008. [2]葛林豫,李迎芳,郑浩.中国生态环境现状分析及未来展望[J].河南科技,2008(11). [3]万福绪.大学生思想政治教育实践与探索[M].北京:中国林业出版社,2006. [4]程爱民.试论大学生生态文明教育[J].人才与教育,2008(9). [5]刘艳华.论大学生生态环保意识及行为习惯的培养[J].北京交通大学学报,2008(5).
在大自然中，人们总会听到许许多多的声音，这些声音常常会让人们浮想联翩。今天，我就讲一讲我在国家森林公园—净月潭，听到的大自然的声音。 清晨，我和爸爸走在森林里，当凉爽的风吹来时，落叶“沙沙”随风飘散，风爷爷“呼呼”地吹着，仿佛在说：“小树叶们，你们不要害怕，我会送你们去远方的。”小树叶们紧紧地抓住自己的伙伴们，发出“沙沙”的声音，仿佛在说：“树妈妈，再见了—— 我们要随风爷爷去远方了—— ” 我和爸爸在湖面泛舟。桨把平静的水面拨开，发出“哗哗”的水声，桨向前推时，船下以一种“咚咚”的声音来回答我们。鱼儿们不时“扑嗵、扑嗵”的跃出水面，仿佛在说：“要下雨啦！要下雨啦！” 果然，过了不一会儿，雨就“哗哗”的下了起来，我和爸爸躲到一个小屋子里避雨。雨浇到小草身上，小草贪婪地吸吮着；小树在风雨中抖了抖身子，迎接着秋雨的洗礼；大树则挺直了身躯，护卫着小草和小树。小草仿佛在说：“下吧，下吧，好让我多喝点。”；小树仿佛在说：“多下点吧，我要凉快一点。”；大树仿佛在说：“呵呵，雨终于来了！”。 不久，闪电和雷声一前一后地赶来，闪电和雷好像商量好了似的，先是闪电“咔嚓、咔嚓”地照亮大地，随后就是雷的轰鸣声。闪电一个接一个，雷声一阵接一阵。闪电照亮大地之后，雷又在大地寻找着什么。 大自然的声音多么奇妙！像一场音乐会，奏出一曲接一曲的动听、美妙的乐章！
一年中有四个季节，每个季节都有不同的景色，而我却独喜爱冬天下雪时的景色。
冬天，大雪纷飞。人们好像来到了一个幽雅恬静的境界，来到了一个晶莹剔透的童话世界。松的那清香，白雪的那冰雪，给人一种凉莹莹的抚慰。一切都在过滤，一切都在升华，连我的心灵也在净化，变得纯洁而又美丽。
早晨，天气阴沉沉的，看样子要下雪了。下午，果然下起了雪，好大的雪啊！起初是雪粒，就像天上有谁大将大将地撒着白糖，落到地上，发出沙沙的声音，似乎千万条细蚕在吃蚕叶。不一会儿，雪粒汇集成了一大片一大片的雪花，好像许许多多的白花瓣被冬姑娘大将地往下撒。
傍晚，雪停了。走在广阔的道路上，一眼望去，只见白茫茫的一片，真是“千里冰封，万里雪飘。”有许多孩子在雪地中堆雪人，打雪仗，他们玩得不亦乐乎，充满着童年的欢乐。雪任凭孩子们将它捏成雪球，然后砸来砸去，它们虽然被砸的七零八落，但它们从不抱怨，以自己的疼痛来换取我们的欢乐。它们以其特有的方式给我们以快乐，这种精神，我懂得！
雪，就像那动听的乐章，深情优美的诗篇，给我们带来快乐，也使我们欣赏到了一副“瑞雪美图”！
寒冷的冬天来了，一场大雪过后，整个东方红都成了粉妆玉砌的世界。柳树上挂满了银条，草坪也披上了银装。寒冷的冬天来了，一场大雪过后，整个东方红都成了粉妆玉砌的世界。柳树上挂满了银条，草坪也披上了银装。
早上起来，冬雾弥漫。雾散之后，立即出现了一幅美景。那松树的针叶上凝着一层厚厚的白霜，像是一树洁白的秋菊。微几拂过，那黄黄的叶子纷纷落下。在雪后的早上，我看到那洁白的雪花，真的不忍心去踩它。我走在北山的石路时，我听到了咯吱咯吱的响声。
我的小脸被冻的有一些发紧，还有一些痒，虽然很冷，但是这种寒冷也被我那快乐的心情覆盖了。
冬天是我的最爱。
白天雪在天空上飞飞扬扬，慢慢撒落，大地披上雪白的银装，好美啊！山上盖满了雪花，房子上盖满了雪，田里装上了又滑又冷的冰，有的人在打雪仗、溜冰、堆雪人。我一不留神摔了一跤，我摔在一个下坡道，我溜了下来，感觉到好凉好冰，但心里很快乐很高兴啊！街上满地都是雪，有的人摔了一跤，小伙伴都打起精神一起来做一个有趣的活动，有赛跑的，打雪仗的，堆雪人的，溜冰的比赛等等……我们好像进入了一个美丽的童话世界。
冬天的景色是多么的美丽啊！还带来那么多的欢乐呢！
提起自然景观，我会想到世界闻名的九寨沟。
九寨沟位于四川省阿贝藏族羌族自治州九寨沟县境内。九寨沟在海拔两千米以上，遍布原始森林，沟内分布一百零八个湖泊。九寨沟纵深多公里，总面积6万多公顷，三条主沟形成Y形，总长达六十余公里。由于交通不便，人们很难上去。这里保存着具有原始风貌的自然景观，存在着自己的特殊景色。
九寨沟四季秀丽。
春日来临，九寨沟冰雪消融，春水泛涨，山花灿漫，远山的白雪映衬着童话世界，温柔而美丽。
夏日，九寨沟掩映在苍翠欲滴的浓荫之中，风吹拂着树梢，吹拂着你流水一样自由的情绪。
九寨沟的秋天，是最灿烂的季节。五彩斑斓的红叶，像天使手里的一幅画。
冬天，九寨沟尤为宁静。瀑布与湖泊冰清玉洁。犹如发出沁人心扉的音乐。
九寨沟真神奇又美丽，真不愧为“人间仙境”！
西湖是一首诗，一幅天然图画，一个美丽的故事，一个美丽的人间仙境。在去年的`假期，我和爸爸妈妈一起来到了西湖，想要亲眼目睹那美丽的景色。
正是因为西湖很美，所以来游览的人很多。爸爸告诉我，这里游人如织，每年都会有成千上万的人们来到这里，可见西湖是多么得“惹人喜爱”了。
我们来到了西湖边，当时还是秋天，只见湖边的树叶早已变红，还有一些树叶掉落下来，它们掉落的样子犹如一只只蝴蝶翩翩起舞。再看看湖面，湖面十分平静，只有船只划过时留下的波纹还在荡漾。在胡的中央有一个小岛，那里的树、花、草非常多，从远处看，好像一个五彩的大绒球。
苏白两堤，杨柳依依。两边是水波潋滟，游船点点，远处是山色空蒙，青黛含翠。这美景不仅仅只在秋天，夏日里接天连碧的荷花，冬雪后疏影横斜的红梅……无论你在何时来，都会领略到不同的风采。
美丽的西湖正如大诗人苏轼所赞“若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。啊，美丽的西湖，我爱你!
大峡谷国家公园，世界自然遗产之一。还没出发去美国时，妈妈就给我看过图片和介绍，使我非常向往。今天，我们就要前往那里一探究竟，好兴奋哦！
一大早，我们把房车停在营地里，准备乘蒸汽火车去大峡谷。这辆火车是极地特快的火车原型。在火车上，有人给我们演奏美国名歌，很好听。最难忘的是：火车开到一半的时候，突然有三个蒙面人骑着马向火车追来。乘务员说他们是要劫持火车的劫匪。劫匪拿着枪，一进车厢，大家不约而同地发出尖叫声。接着警察也追来了。原来这是一场表演，我觉得很有趣，还给了劫匪1美元的小费。
大约2个多小时，火车终于到达了大峡谷。这时，我们已经看到周围有许多巍然屹立的高山，我知道，那就是美丽的大峡谷。我迫不及待地下了火车，牵着表弟的手飞快地跑向石头阶梯。当我走上台阶后，眼前的景象让我惊叹不已！这是大自然送给我们的礼物啊！一座座雄伟的小山在阳光下显得格外壮观，茂密的小树穿插在小山里，显得格外的奇幻宏伟。山间很多活泼可爱的小松鼠跳跃着，凶猛的老鹰在天空中盘旋着。
大峡谷真像一幅色彩斑斓的油画啊！
近日，人们平时紧关着的大门，一个紧接着一个地敞开了，大概是在迎接春节的到来吧。
我和妈妈来到了九峰公园，公园里也是一派喜庆祥和的景象。看，这边树梢上挂满了红灯笼，大树穿上了金色的外袍；那边商人手里一串串糖葫芦笑弯了腰；听，嘎嘎作响的小风车笑得合不拢嘴。
一踏进公园的大门，一阵清香扑鼻而来。我走近一看，原来是五彩的梅花竞相开放了，有白的，淡黄的、粉白相间的、梅红的，美丽的梅花一朵紧挨着一朵，挤满了整个枝丫。它们活像一群群顽童，争先恐后地张望春节的公园。人们不仅发出了“啧啧”的赞叹声。他们有的抬起头，有的伸长脖子，有的踮起脚，有的伸长手臂，拿起照相机拍摄下来，细细品赏，我也不例外。
郁金香也不甘示弱，它们开得多漂亮呀！有的花骨朵含苞欲放，像那娇羞的新娘，你越想看看她的美丽，可她越是遮着面不让你看；有的展开了两三片，娇娇滴滴，刚刚露出了可爱的笑脸；还有的全都展开了，彩色的花瓣衬托着黄色的花蕊，显得格外醒目。这又是一群春的使者吧！
沿着鹅卵石铺着的小路，我们到了龙珠湖，湖水碧绿碧绿的，映出了蓝天白云和边上的杨柳。一阵微风吹过，湖面上荡起了一层层波纹，柳树飘起了长长的枝条，好像在为春节的到来而舞蹈呢！
九峰公园，真是处处喜迎春！
春天是温和的，夏天是热情的，秋天是清高的，而冬天却是冷艳的。
冬天是一个冷酷的杀手，他扼杀了许多可爱的小生灵。他使花朵调谢，小草枯萎，落叶调零，你看，那白杨的叶子在一夜之间全部落尽了，远远望去，好像是一条金黄的波涛上下翻腾，你听，花儿在风中叹息的声音，小草在月下哭诉的话语，是多么的无奈与悲伤。鸟儿们听见了它们的叹息与哭诉。躲到了没有冬天的南方。
但冬天又是一位温柔的姑娘，她给朝阳抹上红润，给大地抹上白纱，你瞧，那湛蓝的天空中旭日像醉汉的面孔涨的通红地从树后出现。它的辉照射着大地，给人们带来了一丝温暖。乡间小路铺满了白露，在人们脚下踏的籁籁作响。
冬天是一位风烛残年的老人，他的步伐蹒跚，历尽苍桑，饱受风雪的磨难，但是他依然不改对大自然的爱恋，你看，越冬的麦苗身上，是他盖上的棉被，繁叶落尽的树下，是他执意培上的冬肥，害虫肆虐的田间，是他施上的杀虫剂，他使青松更苍翠，使冬梅更芬芳，使天更高，地更远，人们更坚强。他把自己最好的东西都奉献给了这个世界，对于自己，他没有丝毫保留，当春天的脚步逐渐走近的时候，他又是那样断然离去，把希望与祝愿给了新的一年。
冬天，不论你以什么样的姿态展现在我们的面前，你都是最冷艳的，最完美的，也是最令人怀念的……
你一定去过雄伟的长城吧？你一定去过美丽的故宫吧？你一定会赞叹那里的雄伟和美丽吧？你一定会认为那里就是世上最美丽的奇观吧？告诉你，我认为最美丽的奇观不是它们，而是——彩虹！
一个烈日炎炎的下午，我正在和朋友">小朋友玩耍，突然，狂风大作，乌云密布，眼看就要下雨了，我们赶紧跑回了家。刚刚进了家门，天上便电闪雷鸣，大雨倾盆。“今天玩计划又泡汤了……”我这样想着，闷闷不乐的看着窗外。过了一会儿，雨突然停了，太阳出来了，我往窗外一看，那是什么？啊！那竟然是彩虹！
云雾中的彩虹是那么美丽，就好像是一位身穿彩色衣服的仙女下凡一样，又像后羿射日用的弓箭一样，还像一只顽皮的小精灵，像牛郎织女相会的鹊桥……看着看着，我突然发现在这条彩虹上又出现了一道彩虹！这两条彩虹就像一对孪生姐妹一样挂在天空。啊，这竟然是“双虹”！这可真是彩虹中的奇观啊！我赶紧拿出了相机，咔嚓咔嚓的照个不停，看着相机里的照片，我笑了，彩虹似乎也在微笑……
彩虹渐渐地消失了，但我还久久的站在窗前，我见到了，见过了，这美丽的奇景，这无可替代的彩虹，这也真应了那句老话：“只有经历过风雨，才能看到彩虹！”
咱们小学对面有一座美丽的小山，它就是磨基山。它与城区隔江相望，它像似为城区建造的一座天然的观景台。站在山顶上可以观看江面和城区
一年四季小山上的景色迷人。春天来了，山上的树木从冬眠中苏醒过来，抽出了新的枝条，长出了嫩绿的叶子
山上的野花也开了，红的，黄的，粉的…在阳光的照射下散发出阵阵清香。小燕子带着剪刀似的尾巴从南方赶来，参加春天的盛会。来踏春和爬山的人络绎不绝，整座小山变得热闹起来。
夏天，花草树木长得更茂盛了，郁郁葱葱，远远望去，满眼都是绿色。成了一座绿色的观景台。
秋天到了，一些树叶开始慢慢变黄，秋风一吹，一片片叶子就像蝴蝶一样飞舞着飘落下来。山上的一些橘子树也挂满了果实，星星点点，像点缀在树上的黄宝石。
冬天，淘气的北风顽皮地吹着口哨来了。亮晶晶的小雪花满天开放，给整座小山披上了银装。树枝上还挂着一串串冰花。万物沉睡，小山冬眠了。磨基山虽然不是名山，然而在咱们宜昌人的眼里风景迷人。
夜幕降临，魏老师带我们去观菊展，我们热火朝天地讨论着今天菊展的景象，是什么样的呢？
我们穿过繁华的大街就来到了目的地——儿童公园。据说这儿有200多个品种，18万盆菊花呢！这时，一阵微风吹过，菊花的清香钻进了我的鼻孔，这种味道真香，使人飘飘然。
我们 先进入菊展的副展区，我突然看见了几条垂着的菊花摆成的扎景——悬崖菊，这些扎景酷似一条条彩色瀑布，只不过是上边粗下边细，又象一块披萨饼，有黄的、紫的……五彩缤纷。还有一盆盆小花球似的大立菊，黄的、紫的、白的、淡绿的，也是五光十色。虽然小黄菊的样子不奇特，不大引人注意，但我很喜欢它，因为它散发着一种清香，一种让我熟悉的清香。
当我走在小径上时，灯光照着路面，偶尔有一两只小虫叫一声，五颜六色的灯光映照着镜子般的水面，路旁，有一簇簇“千丝万缕”挤在一起，就象花花绿绿的焰火，还有精美别致的盆景菊，松树似的宝塔菊……
到了主展区，“宜都山水”最先映入我的眼帘，它是由很多小红菊、千丝万缕菊等菊花组成的，中间有一幅山水画。还有一些我喜欢的景观，比如桔，它是由一些绿叶和小红菊组成的，就象一个真的大桔子，让人口水流下三千尺。有的像个大灯笼。
今天的菊展真好看！我认识了很多菊花，这菊花真不愧是“花中四居子”之一！
今天，我和爸爸妈妈来到了云南九龙瀑布群，它位于罗坪县东北22千米的九龙河上。
远望，九龙瀑布似一层一层的阶梯，错落有致、宽窄各异，仿佛各路神仙在进行斗水大赛，又如奔腾的银河，从浩渺的天际降落山顶，再从山上流落下来。
九龙瀑布群中最为壮观的是“九龙第一瀑”，瀑布高达60米，当地布依族人称之为“大叠水”。
离它还有数百里，我们就听到它雷霆般的吼声，恰似天河倾泻、万马奔腾、锣鼓齐鸣，有一种气吞山河的雄伟气势。呼啸的碧水流进山下的深潭里，溅起千万朵水花，真可谓大珠小珠落玉盘。在阳光的照耀下，水珠闪闪发光，充满了太阳的香气息，也映出了彩虹的颜色。
九龙瀑布群独具特色，各有各的风采：碧水潭是深邃的;月牙湖是妖娆的;戏水滩是热闹的……无论张扬还是内敛，无论欢呼还是沉默，它们都互相衬托，互相依靠。因此爸爸才说相比其它的独立瀑布，九龙瀑布群更显得磅礴和大方。
当瀑布之水如明珠彩带般映照阳光的时候，尽管我们处在喧嚣之中，但在光色变幻的那一刻，我们仍能听到自己怦然心动的声音。快要回家了，我们拿起相机，为这次游览九龙瀑布群之行留下纪念，也为这次旅行画下了一个圆满的句号。
上次劳动节，我干妈带着她的女儿晨雨和许多小朋友来咱们东阳玩，看看这里美丽景色。经过反复讨论，我妈妈决定带咱们去磐安的平板溪。
一路上，咱们看到了许多美丽的景色：在一片一片的草地上，牛羊们在上面悠闲自在的吃草，累了还趴在地上“打个盹”。还有一群母鸡在树荫底下乘凉，但还是时刻保持着警惕。只要有什么响动，它就挺着身儿预备作战，看看前，看看后，咕咕地警告鸡雏要马上集合到它身边。在田里，农民们有的在田间洒化肥，喷农药；有的在拉着牛在田中耕地；有的还在田园上浇水。
一大片一大片的草地上是不可能没有那美丽的植物——花朵。在田野中，在草地上，都有它们的身影：火红的，雪白的，粉红的，嫩黄的……，真是五颜六色，色彩缤纷！这景象让晨雨想起了语文书中，乡下人家这篇课文中的一句话：有些人家，还在门前种几株花，芍药，凤仙，鸡冠花，大丽菊，朴素中带着几分华丽，显出独特的农家风光。
在乡下，不论什么时候，不论什么季节，都有一道独特，迷人的风景！
每当被繁重的学业和都市的紧张压的喘不过气时，我便会背起轻便的行囊，走进自然享受那个属于我的世界。——题记
还是那个已经游了数次的虞山公园，但游者变成了只有我孤身一人。一个人在寂静的园林中静听松风，似乎是不错的选择。带着以往少有的平淡心情，我走进了这个园林——一个缩小了的自然圈子。
不知为何，园内似另一番天地：水生如磬，鸟鸣犹铃，松涛阵阵，甚至还能听见草丛中微微的沙沙声。这是自然的耳语吧。想随口哼一首老歌抒心情之舒畅，却又马上停住了：身处在这一片安然之中，你所要做的，只是尽情舒展身心，与自然交谈，并与之为伴。多余之事，从之无益。
情不自禁地布满青苔之路漫溯(漫步游历之意)，忽听得耳旁一人说道：“这儿还有什么可看的吗?很没意思啊!”我听后淡然一笑，自然景致陶冶人们的情操，消释人们的压力，并不是用来给人欢娱、找乐子的地方。不过也多亏此人的一声抱怨，我终于明白，面对自然，游览自然景观，不可抱有所谓的目的。“我是来这儿玩的，满眼都是树木花草，根本就没什么。”可玩的地方多得是，你可以去娱乐城玩个尽兴，何必在这些地方浪费精力与口水;“我来黄山是为了看看奇石和迎客松。”偌大一个黄山，便只有奇石与迎客松可看了?
若为了自己所谓的目的而游历，便不可享受到自然之韵。须记住四字：随性就好。哪怕是像我一样静坐聆听，也能听出自然的旋律。
中山公园一年四季是那么美丽，在夏姑娘的帮助下，她显得更加动人。
清晨，湖岸边静悄悄的，只有柳树照着镜子，让微风吹抚那散乱的头发。随着一声清脆得鸟叫声，一条鱼儿一跃而起，在湖面上泛起阵阵涟漪。
白天，游客三三两两地走着，饶有兴趣的欣赏鱼儿在水中曼妙的身姿，累了，便坐下，或靠在大榕树边上，让那绿色的“保护伞”为自己遮挡肆无忌惮的阳光。
傍晚，夕阳西下，湖面闪耀着金色的光辉。一只灰褐色小松鼠软绵绵地趴在树干上，享受着一天中最美好的时光，一只小麻雀懒洋洋得伸个腰，“啾啾”地呼唤着将要回家的同伴。
太阳很快就落下去了，中山公园也睡了，她要养足精神，迎接新一天的到来。
我爱夏天，更爱夏天的中山公园。
在一个晴朗的春日，我和家人一起来到景色如画的万仙山景区游玩，这里有一处神奇的自然景观——“喊瀑”。
在一处山谷的峭壁上，有一块突出的苍绿色的巨石，人们的呼喊声能够使巨石周围的空气发生变化，流淌出涓涓细流。在连续不断的呼喊声中，水流会越来越大，漫天卷地，飞腾翻滚，“哗哗”地从几十米的高处奔腾而下，悬挂起一幅珍珠串成的水帘，形成“喊瀑”。
一阵微风吹过，把瀑布吹得如雨、如烟、如雾。仰望瀑布，水花迸溅处，飞撒下了无数朵小小的白梅，又好似晶莹的玉屑从碧空中抛下，落入潭中，溅起朵朵浪花，奏出悦耳动听的乐曲。潭水好像是一张巨大的荷叶，洒落下来的水珠在碧绿的荷叶上翩翩起舞，似乎每一颗水珠上都有一个新的生命在颤动，充满了活力。
喊叫声渐渐减弱，瀑布也渐渐地变小，最后滴淌下的水珠，仿佛是五线谱上小蝌蚪似的音符，跳跃在荡漾着一圈一圈波纹的水面上，发出“叮咚、叮咚”的奏鸣曲……
潭边的植物像是用水洗过似的，碧草青翠，带着水珠的花朵显得更加娇艳，生机勃勃。
这神奇的喊瀑，与周围的景物形成了一个天然的大花园，我们都被这眼前的美景给陶醉了。
巨人之路的简介： 在英国北爱尔兰的安特里姆平原边缘的岬角，沿着海岸悬崖的山脚下，大约有3.7万多根六边形或五边形、四边形的石柱组成的贾恩茨考斯韦角从大海中伸出来，从峭壁伸至海面，数千年如一日的屹立在大海之滨。被称为“巨人之路”（Giants causeway，也译作“巨人石道”）。 巨人之路海岸包括低潮区、峭壁以及通向峭壁顶端的道路和一块高地。峭壁平均高度为100米。巨人之路是这条海岸线上最具有特色的地方。这三万七千多根大小均匀的玄武岩石柱聚集成一条绵延数千米的堤道，形状很规则，看起来好像是人工凿成的。大量的玄武岩柱石排列在一起，形成壮观的玄武岩石柱林。它们以井然有序、美轮美奂的造型，磅礴的气势令人叹为观止。“巨人之路”是世界自然奇观。1986年被联合国教科文组织评为世界自然遗产，也是北爱尔兰著名的旅游景点。 组成巨人之路的石柱横截面宽度在37~51厘米之间，典型宽度约为0.45米，延续约6000米长。这些柱子大都是六边形的，其中也不乏有四边形、五边形、七边形和八边形的柱子，岬角最宽处宽约12米，最窄处仅有3、4米，这也是石柱最高的地方。在这里，有的石柱高出海面6米以上，最高者可达12米左右，上面凝固的熔岩大约有28厘米厚。也有的石柱隐没于水下或与海面一般高。 站在一些比较矮小的石块上，可以看到它们的截面都是很规则的正多边形。不同石柱的形状具有形象化的名称，如“烟囱管帽”、“大酒钵”和“夫人的扇子”等。澳洲大堡礁在1981年被列入自然类世界遗产，大堡礁连绵延伸昆士兰州海岸线两千三百公里, 总面积大约是在三十五万平方公里. 大堡礁是由珊瑚虫分泌的石灰质, 使死后的遗体钙化, 然后经过一代一代的沉积. 进化超过两百万年~一千八百万年的钙化过程形成了大堡礁, 何况大堡礁的珊瑚礁还是活生生的有机体, 由此可见大堡礁的珍贵了. 大堡礁中有两千六百多个大小不一的珊瑚礁环绕著昆士兰州东海岸, 大堡礁的彩色活珊瑚孕育了四百多种海绵生物, 300种珊瑚, 四千多种软件动物和一千余种鱼类, 因此大堡礁的海底世界可说是色彩缤纷. 体验大堡礁的海中奇观而如果要亲身体验大堡礁和这种美丽的海中奇观, 可以参加出海的游船, 参加各种潜水课程, 或浮潜, 和色彩缤纷的海底世界做一个近距离的接触. 最近大堡礁的城市是凯恩斯, 由凯恩斯可参加一日或半日游船前往大堡礁, 不过不要忘记出发前一定要先吃一颗晕船药, 防止晕船. 对来自世界各地的旅客而言，昆士兰就是大堡礁。而大堡礁也就是昆士兰， 而没有曾身临其境者，也都不免要感叹造物主的神奇创意，竟让这块土地拥有如 此精美的杰作---大堡礁。难怪澳洲人要自豪地表示，大堡礁是世界八大奇观之一。萨加玛塔峰萨加玛塔国家公园气候宜人，夏无酷暑，冬无严寒，这里一年之中最冷的月份是1月，平均温度为－9～3摄氏度之间；一年之中最暖和的月份是7月，平均温度为4～14摄氏度之间。年均降水量为1078 毫米，6月到9月间降水量为845毫米。 萨加玛塔国家公园终年阳光灿烂，四季如春。四周群山巍峨壮美，冰峰林立。山上有终年不化的积雪，山下是四季常青的花草，园内还有代表喇嘛教宁玛派的夏尔巴人文化的寺院庙宇（见附图）。萨加玛塔国家公园居住着的夏尔巴人，他们常年生活在山区，不杀生。体力充沛，有着良好的适应能力，能在高原负重并疾步行走。夏尔巴人原是西藏的一个种族，四五百年前从西藏迁移到这里经商或者务农。如今萨加玛塔国家公园旅游事业的兴起极大地改变了夏尔巴人的生活方式，旅游业已成为当地主要的经济来源，平均每户人家都有一人从事着和旅游相关的行业。尽管旅游业为这一地区带来了可观的收入和无限的发展机遇（甚至有些地区还通上了电），但也带来了一些消极影响。旅游直接或间接地导致了森林储备的缩减和物价的上涨，也使人们更加依赖于金钱和食物的进口。更令人惋惜的是，夏尔巴人的民族文化特色，如方言、庆典、民歌和民族舞蹈已经急剧衰落。尽管如此，夏尔巴人被公认为不仅拥有丰富文化，而且也是人与环境之间相互影响的典范。 萨加玛塔国家公园旅游业发展迅猛，1964年来昆布地区旅游观光的只有20个人，但1993年7月到1994年7月间却达到了12824人，由此可见一斑。每年的9月到11月和3月到5月是一年中的旅游旺季，绝大多数游人是通过边防检查站进入这里的，过境时须交纳13美元的入境费。游人们一般在公园里要呆上14天，其中53%的人跟随有备的旅游团而来，而且会有尼泊尔人当向导和搬运工（见附图）。飞往昆布的航班和南部索卢地区略低些的海拔吸引了更多游客的到来。目前索卢－昆布之间有3个小型机场，一天有超过12次航班，而且现在还引进了直升飞机，每天起降，不仅承载游客且每班可运送3吨货物。 萨加玛塔国家公园里的第一批旅店建于20世纪70年代，但只是夏尔巴人在自家门前树个招牌而已。1973年到1991年间，旅店的数量从7个增加到82个，其中很多都是外资赞助的。在距珠穆玛峰24公里／海拔3962米的香波其建有一所现代化的旅馆，是世界上海拔最高的旅馆。这里是观赏喜马拉雅山区绮丽风光的好场所。在香波其还建有海拔4267米的高山机场。每天有班机与加德满都往来，还有旅游班机为游客作“观山景”飞行。加兰巴国家公园占地492，000公顷，周围环绕着3个面积广阔的猎区。该公园是据刚果1938年3月17日令正式命名的。1980年，它被联合国教科文组织列为"世界自然遗产"。加兰巴国家公园坐落在尼罗河和扎伊尔河的分水岭上，海拔高度在710-1061米之间。一片辽阔起伏的高原、一块点缀着岛山（通常是花岗岩构成的）的远古准平原地区和巨大的低压沼泽地构成了戈朗巴国家公园的地形外貌。该公园属热带气候，3月-11月是半潮湿的雨季，接着便是漫长的干燥期，这时气温一般在36-39摄氏度的范围内，干燥高温的东北风时常"统治"着这里。该地区的年平均降水量大约为1260毫米。藏语“珠穆朗玛jo-mo glang-ma ri”就是“大地之母”的意思。还有一种说法是：“神女第三”。 “喜马拉雅”是“冰雪之乡”的意思
“七月二十二日，长沙将可以看到难得一遇的日全食……”看着报纸上的新闻，我差点没叫出来。
日全食，听到这个名字，一幅又一幅美妙的图片浮现在眼前。黑色圆盘外环绕着一圈耀眼的光，有些刺眼，但却美得无与伦比。当白天时，整座城市沉浸在一片黑暗之中，虽然也同往常一样繁华，有闪烁的灯光，流动的车辆，但日全食却让富饶的城市中又多了一份浪漫，若有幸尽情享受这短暂的美好时光，那该多么美好，多么幸福！
不幸的我身处常德参加培训，但幸运的是，善解人意的语文老师决定将上午的语文课改为观日食，所有的同学都开心到了极点。
一天又一天，幻想着日食的奇幻景观，不知不觉中，七月二十二日悄悄来到了我们身边。
一大早走出宾馆，楼下就早已聚集了不少人。匆匆吃完早餐，回到楼下，人更多了，更热闹了，等待着日食出现的同时，大家都激动的讨论着日食的话题。
“看，快看，缺口出现了！”不多久，不知是谁惊叫了一声。于是，许多人都齐刷刷地举起了手朝太阳的方向望去。我这才发现，前来观看的人都早有准备——有拿X光片的，有戴护目镜的，有举底片的，还有的干脆睁大眼向着太阳，但这样的人毕竟不多。
月亮一点一点地移动着，但速度极慢，慢得简直像是没有移动。太阳一点一点地被月亮遮盖，天一点一点地慢慢变暗，这一点一滴微妙的变化，都吸引了不少人的目光。人们的心里一直被兴奋填满，拿手机、举相机的人也绝对不占少数，更多的人一直激动地讨论着这一奇观。
又过了一会儿，当太阳还剩月牙大时，月亮不再向前，不再继续遮盖太阳，而是停住了脚步，耳边响起了一阵快门声，大家都争先恐后地记录着这千载难逢的神圣时刻。不久，月亮又移动了，不是前进，反之，一点一点地退去了。周围的观众也渐渐的散去了。
回到宾馆，我们还意犹未尽，迫不及待地打开电视。电视里回放着各地日全食的图片，贝利珠、钻石环，一个又一个奇观映在眼前，好不壮观，好不美丽。
虽然，我们真正看到的只是日偏食，或许它也并没有我们想象中那么完美，但是，它和我们的幻想一样珍贵，一样美好。
美好的瞬间总是短暂，像彩虹，像日食，转瞬即逝。但2010年10月22日的上午那短短的几分钟，我们却收获了平常十倍的快乐。
现实生活中，或许有的东西并不如我们想象中的完美，但心存幻想，你会发现，世界仿佛更美了。
今天，我看了一本书，书上说：“只要把含有糖分的东西在地上撒一个形状，蚂蚁就会排着队来吃。这个形状便会在地上出现。我决定实验一下。
我把装糖的盒子拿到院子里，把白糖撒成一个五角星地形状，我搞好后，便蹲在一旁观察。不久，一只大蚂蚁爬出了洞，看到地上的白糖，爬过去用触角顶了顶，然后就急匆匆的回洞去了。不一会，一大群蚂蚁跟了出来。我满心欢喜地看着。可谁知，那些蚂蚁爬过去，搬起糖粒就走了。正当我气急败坏地时候，妈妈回来了。妈妈问：“你怎么啦？”我把事情的起因，结果从头到尾说了一遍，而且把书拿给她看。妈妈看过后，便笑了起来。我问妈妈：“妈妈，你为什么笑啊？”妈妈说：“豆豆，你看到没有，书上写的是流体。”我仔细一看，还真是流体。我不好意思地拍拍脑门。
我打算再做一次实验，这次实验品是：蜂蜜。我端着一大罐蜂蜜来到院子里。我首先把蜂蜜撒成一个墨水瓶的形状，然后蹲在一边，仔细观察。不一会儿，那只大蚂蚁又出来了，它爬到蜂蜜边，吃了一口，接着爬进洞，带了一大群蚂蚁出来。这时，我心情紧张极了，生怕它们又把蜂蜜搬走了。我瞪大眼睛，盯着那些蚂蚁地一举一动，蚂蚁终于乖乖地爬下，吃起了蜂蜜。此时，地上出现了一只黑色的墨水瓶。我高兴得跳了起来。
我蹦蹦跳跳得跑回家，对妈妈说：“我成功了！”妈妈听了，欣慰地笑了。
大自然的文字是无奇不有的。
它们有的能够提示人们天气的变化，有的能够启迪我们的智慧，有的能够让我们上一堂奇妙的生物课……这些大自然的文字只有仔细观察的人才能了解其中的奥秘，粗枝大叶的人什么也看不懂！你看，这轻纱般的薄雾在清晨出现，就预示着今天将会是一个阳光明媚的好日子；可如果在晚上出现，那就会预示着阴雨绵绵。看来，雾也是个气象员。
瞧，蝌蚪在水中游泳，是不是像一个个会移动的逗号，这一群群可爱的逗号告诉人们，已春回大地；美丽五彩的虹，是否像一座缤纷的桥梁，这“七彩桥”正衬托着夏日 *** 的热情；一片火红的枫叶在瑟瑟风中摇曳，真像一只拍红了的小手，枫叶正在向大家讲述秋天的豪爽性情；皑皑的白雪覆盖着神州大地，这套雪白而又柔软的棉被见证着冬天的“冷酷”！看，这奇妙的现象向人们展示了一年四季的变化，是不是很有趣呀！作为21世纪的小学生，我们不应该“一心只读圣贤书”，也应该到田野中去散散步，触摸勃勃生机的大自然。去大自然中探索，去发现大自然中隐藏的奥秘。
大自然是神秘的魔术师，给人们展示它的神奇，给我们制造一个个小问号，等我们去寻求答案。去年夏天，我在院子里玩，发现同是一个种类却开着不同颜色的花。经过查找资料，终于找到了原因。
花的颜色如果在红、蓝、紫之间变化，这便是花青素的作用。花青素是一种有机色素，只要温度、酸碱度稍有变化，它就立即改变颜色。可是花朵不只是红、蓝、紫三种颜色，那其他颜色又是怎么回事呢？
再查查《十万个为什么》，我才知道花的黄、橙、红之间的变化，是由于胡萝卜素的缘故。胡萝卜素也是有机元素，许多花都含有胡萝卜素。我又想，花有没有黑色的呢？经过上网查找，我才知道，世界上花儿的颜色虽然很多，五颜六色，但是黑色的花儿却十分稀少。
因为黑色可以吸收全部的光波，这样黑色的花瓣在太阳光下升温快，花组织容易受到灼伤，不利于花的自我保护，而且黑色的花也不容易培育，因此自然保存下来的品种也就寥寥无几。要人为的创造黑色品种也是十分困难的，即使通过杂交获得黑花的几率也是微乎其微。
从小小的花朵就能知道这么多的道理，我一定要多观察身边的事物，使自己知道更多大自然的规律、道理。
太广泛了，简单点，地球上的绝大多数动物会有超自然的能力的，如蚂蚁能背起比自身重数十倍的东西，蝙蝠能发送超声波，鸽子能感应磁场，鲸鱼可以在海里用肺呼吸，变色龙可以根据周围变化改变身体颜色，乌龟可以活数百钱，鹦鹉可以学人类说话，海豚在海里发送超生波，猫可以数十米高楼掉下来不受伤，海有许多动物可以感知天气和灾难，等等`~我们生活中的点点滴滴许多小动物都有大智慧 美国人洛厄尔·托马斯还曾提出世界七大自然界奇观：1.美国科罗拉多大峡谷 ：科罗拉多大峡谷是一个举世闻名的自然奇观，位于美国西部亚利桑那州西北部的凯巴布高原上，大峡谷全长446公里，平均宽度16公里，最大深度1740米，平均谷深1600米，总面积2724平方公里。
由于科罗拉多河穿流其中，故又名科罗拉多大峡谷，它是联合国教科文组织选为受保护的天然遗产之一。大峡谷是科罗拉多河的杰作。
这条河发源于科罗拉多州的落基山，洪流奔泻，经犹他州、亚利桑那州，由加利福尼亚州的加利福尼亚湾入海。全长2320公里。
“科罗拉多”，在西班牙语中，意为“红河”，这是由于河中夹带大量泥沙，河水常显红色，故名。科罗拉多河的长期冲刷，不舍昼夜地向前奔流，有时开山劈道，有时让路回流，在主流与支流的上游就已刻凿出黑峡谷、峡谷地、格伦峡谷，布鲁斯峡谷等19个峡谷，而最后流经亚利桑那州多岩的凯巴布高原时，更出现惊人之笔，形成了这个大峡谷奇观，而成为这条水系所有峡谷中的“峡谷之王”。
科罗拉多大峡谷的形状极不规则，大致呈东西走向，总长349公里，蜿蜒曲折，像一条桀骜不驯的巨蟒，匍伏于凯巴布高原之上。它的宽度在6公里至25公里之间，峡谷两岸北高南低，平均谷深1600米，谷底宽度762米。
科罗拉多河在谷底汹涌向前，形成两山壁立，一水中流的壮观，其雄伟的地貌，浩瀚的气魄，慑人的神态，奇突的景色，世无其匹。1903年美国总统西奥多-罗斯福来此游览时，曾感叹地说：“大峡谷使我充满了敬畏，它无可比拟，无法形容，在这辽阔的世界上，绝无仅有。”
有人说，在太空唯一可用肉眼看到的自然景观就是科罗拉多大峡谷。科罗拉多大峡谷全长443千米，谷底最深处为1600千米，宽度在200~29000米之间。
早在5000年前，就有土著美洲印第安人在这里居住。大峡谷岩石是一幅地质画卷，反映了不同的地质时期，它在阳光的照耀下变幻着不同的颜色，魔幻般的色彩吸引了全世界无数旅游者的目光。
2.非洲维多利亚大瀑布：位于非洲赞比西河中游的瀑布，尚比亚与辛巴威接壤处。宽1,700馀公尺（5,500馀呎），最高处108公尺（355呎），为世界著名瀑布奇观之一。
宽度和高度比尼加拉瀑布大一倍。年平均流量约935立方公尺╱秒（33,000立方呎╱秒）。
广阔的尚比西河在流抵瀑布之前，舒缓地流动在宽浅的玄武岩河床上，然后突然从约50公尺（150呎）的陡崖上跌入深邃的峡谷。主瀑布被河间岩岛分割成数股，浪花溅起达300公尺（1,000呎），远自65公里（40哩）之外便可见到。
每逢新月升起，水雾中映出光彩夺目的月虹，景色十分迷人。瀑布声如雷鸣，当地卡洛洛-洛齐（Kalolo-Lozi）族居民称之为「莫西奥图尼亚」（Mosi-oa-tunya， 意即「霹雳之雾」）。
据考证，远在西元90年即有少数农业人口在尚比西河两岸定居。多数原住民则在距瀑布半径128公里（80哩）范围内以渔猎为生。
今日当地部族有东加人、洛齐人、莱雅人（Leya）、托卡人（Toka）和苏比亚人（Subia）。东加人每年在瀑布旁举行雨祭，将黑色公牛扔入峡底祭奠河神。
1855年11月16日，英国探险家李文斯顿（David Livingstone）抵达瀑布所在地，为第一个见到该瀑布的白人。1905年在瀑布附近的峡谷上建成跨度200公尺（657呎）的拱形铁路公路两用桥。
尚比亚一侧建有两座水电站，发电能力共10万瓩。李文斯顿狩猎公园邻近地区则有维多利亚瀑布国家公园。
瀑布地区已成为非洲著名旅游胜地。 莫西奥图尼亚/维多利亚瀑布位于南部非洲赞比亚和津巴布韦接壤的地方，在赞比西河上游和中游交界处，是非洲最大的瀑布，也是世界上最大和最美丽的瀑布之一，最壮观的瀑布之一。
位于赞比西河上，宽度超过两公里，瀑布奔入玄武岩峡谷，水雾形成的彩虹远隔二十公里以外就能看到。莫西奥图尼亚/维多利亚瀑布被赞比亚人称为“Mosi-oa-tunra（莫西奥图尼亚或译为莫西瓦图尼亚）”，津巴布韦人则称之为“曼古昂冬尼亚”，两者的意思都是“声若雷鸣的雨雾”（或 “轰轰作响的烟雾”）。
地球上很少有这样壮观而令人生畏的地方。曾居住在莫西奥图尼亚/维多利亚瀑布附近的科鲁鲁人很怕那条瀑布，从不敢走近它。
邻近的汤加族则视它为神物，把彩虹视为神的化身：他们在东瀑布举行仪式，宰杀黑牛以祭神。 3.阿拉斯加冰河湾 ：冰河湾国家公园位于美国阿拉斯加，距旧纽西50英里，占地330万公顷，围绕在陡峭的群山中，只能乘船或飞机到达。
那里有无数的冰山、各类鲸鱼和爱斯基摩人的皮划舟。冰河湾游人在那里居住在帐篷中或在乡村田舍中。
根据碑文的记载，冰河湾国家公园最引人入胜的景观之一就是巨大海湾中活动着的冰河。谬尔（Muir 。
大自然是神秘的魔术师，给人们展示它的神奇，给我们制造一个个小问号，等我们去寻求答案。
去年夏天，我在院子里玩，发现同是一个种类却开着不同颜色的花。经过查找资料，终于找到了原因。
花的颜色如果在红、蓝、紫之间变化，这便是花青素的作用。花青素是一种有机色素，只要温度、酸碱度稍有变化，它就立即改变颜色。
可是花朵不只是红、蓝、紫三种颜色，那其他颜色又是怎么回事呢？ 再查查《十万个为什么》，我才知道花的黄、橙、红之间的变化，是由于胡萝卜素的缘故。胡萝卜素也是有机元素，许多花都含有胡萝卜素。
我又想，花有没有黑色的呢？经过上网查找，我才知道，世界上花儿的颜色虽然很多，五颜六色，但是黑色的花儿却十分稀少。 因为黑色可以吸收全部的光波，这样黑色的花瓣在太阳光下升温快，花组织容易受到灼伤，不利于花的自我保护，而且黑色的花也不容易培育，因此自然保存下来的品种也就寥寥无几。
要人为的创造黑色品种也是十分困难的，即使通过杂交获得黑花的几率也是微乎其微。 从小小的花朵就能知道这么多的道理，我一定要多观察身边的事物，使自己知道更多大自然的规律、道理。
太阳花
世界上的花有好多种，比如：广玉兰、月季花、玫瑰花、梅花、菊花、君子兰、茶花等等。但是，开花最多，颜色最丰富的花要属太阳花了。俗话说的好：“好花不常开”。太阳花也是好花，有红的、黄的、白的、紫红的、深红的、橘黄的……太阳花的花瓣是单层的，形状像梅花，花芯上有红色有黑细丝上带黄点。太阳花的茎长长的，细细的，软软的，弯弯曲曲。它的枝干很细，叶子很密集，花开的挺多。
太阳花只有在见到太阳时才开花，每天太阳从东方徐徐升起时，太阳花们就争先恐后地张开它们的一张张笑脸。微风吹去，太阳花“摇头晃脑”似乎在念诗，又似乎向行人点头。太阳花的花骨朵儿是红色的，形状有黄豆般的大小。和其它的花骨朵不同，短短的、圆圆的。
太阳花的花籽是由几片小叶子而围成的。花籽像芝麻般的大，小花籽熟了后，散落在大地爷爷的怀抱中，经过阳光和雨露的滋润，第二年就能生长并开放出更加漂亮的太阳花了。
太阳花的生命力十分旺盛，她尽情地吮吸着蓝天奶奶赐于她的甘露，她贪婪地吸收着大地爷爷的营养。太阳花在大地爷爷和蓝天奶奶的呵护下茁壮成长，把祖国装扮的更加美丽，让美丽的大自然锦上添花。
太阳花到了晚上就像玩了一天的孩童，疲倦而又欣慰地进入甜美的梦乡。
喇叭花也是好花，它早开晚败，它和太阳花似乎是一对好姐妹，它们约定好了一起开放、一起进入甜美的梦乡，从不早开、早败，一起装点着这美丽的大自然。它们无私的奉献自己，从不要求祖国的回报和人们的赞赏
太阳花虽然没有玫瑰的高贵，菊花的芬芳，广玉兰的纯洁高雅，梅花的香气，但是太阳花却有无私奉献的精神。
我爱太阳花，爱它那顽强而又旺盛的生命力，我更爱它那无私奉献的精神！！
神奇的大自然
大自然是神奇的，它像个魔术师一样，能赋予我们很多东西，同时也能毁灭很多……
大自然是一个神奇的魔术师，把世界万物变得五颜六色。每个季节都十分美丽，但春姑娘的颜色是最多的。这都是大自然给的。大自然给予了春天许许多多的东西。是大自然把枯萎的树皮洒满了红、白、绿等不同的颜色；是大自然把山坡点缀得五彩缤纷；是大自然把森林协奏曲谱上了乐章；是大自然为花儿穿上美丽、鲜艳的衣裳，喷上馥郁的清香，使它们个个争妍斗艳，好不美丽。我崇拜大自然的五彩缤纷！
大自然也赋予了夏姑娘许许多多的东西。大自然把菜园变得满是各种各样的蔬菜，那红红的西红柿、紫色的茄子、嫩绿的黄瓜，都像是在暗地里比赛似的一天一个样儿，长得真快。它们有的像打秋千一样悬挂在枝蔓上；有的像怕晒的小淘气，躲在肥大的叶子下乘凉；有的像是困了，随便地歪在枝旁睡觉。再看那果园，也被大自然的魔术变了样子。白里透红的桃子、红艳艳的李子，你不让我，我不让你地挂满枝头，把树枝压得低低的，弯弯的。啊！大自然的魔术真厉害！
大自然还把秋天变了个样。秋风把凉丝丝的风吹进校园，吹进教室，吹到我们的脸上，树叶落了，小草黄了。校园被绘成黄色。这都是大自然的功劳。
大自然也当然不忘冬天。雪落之后，立即出现一幅奇景，那青松的针叶上，凝着厚厚的白雪，像是一树树洁白的秋菊；那落叶乔木上裹着雪，宛如一株株白玉琢成的树；垂柳银丝飘洒，灌木丛都变成了洁白的珊瑚丛，千姿百态，仿若置身于童话世界当中。
我崇拜着大自然！但我更喜欢着神奇的大自然！（ 文章阅读网： ）
奇妙的自然景观
时间：2017-10-29 10:51:30 | 来源：满分作文网
“千条线，万条线，数不清，剪不断，落到河里看不见。”请问这是什么呢？这是雨，奇妙的雨，春雨、夏雨、秋雨、冬雨，都非常奇妙。
乌云密布，雷公公敲着大鼓，龙王开始“倒水”在家里的我却饶有兴致的赏雨。
雨，我认为是一个很奇妙的天气，有时狂风暴雨，雷公敲着大鼓助乐，电母也打着铜锣奏乐，“咔擦”，一道闪电打破万里长空，雷公也敲一道雷和雨声、闪电交织成一个疯狂的大舞台。
有时阴雨交加，刷刷的雨声像在奏小提琴，一颗颗大水珠勇不可当，一个个一马当先冲进地下，为这干旱而燥热的土地降温。风、也开始肆虐起来，“呜呜……”风吹打着窗户，奏出“风鸣交响乐”，配合小提琴，形成一派优美的场面。
有时牛毛细雨，我可以走在雨里，静静地享受雨给我的滋润，给我的清凉。雨下在肩上，似一个顽皮的小孩，一骨碌钻进我的身体，凉凉的很惬意。
其实，最美的还不是雨景，而是雪景（至少我这么认为），雪下来了，它并不像雨那么狂暴，它似一个优雅的仙子，跳着舞，慢悠悠地飘下来。我试着接住雪，雪在我手上飞舞，积成一个小冰塔，矗立在我的手上，各种雪，有六角形的、五边形的，却没有一个相同的雪花，我第一次感到世界是这样奇妙。雪下在地上，慢慢地“占领”了整个街道。尝一尝坐在雪地里，我就立马感到雪是那样甘甜。
如果要数最奇妙的，那便是黄山云海了！浩瀚的云海好似人间仙境，抬眼一看，一片白茫茫的，那些山顶显露于云端，我要是能飞就好了，我要去云海里遨游一番，将那里的景色看个一清二楚。
啊！自然景色是多么奇妙啊，云海、雨、雪，都是那么美丽，那么神奇，不过，海啸虽然很美，但是它也有副作用，我也想亲自去体验一下。