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在现实生活或工作学习中，大家都经常接触到作文吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。那么你有了解过作文吗？下面是我为大家整理的读明朝那些事儿有感的作文，欢迎阅读与收藏。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，看试手，补天裂_《明朝的那些事儿》读后感。
当我花了将近一个月的时间，把二百多万字的浩荡长卷看完时，心里涌出一股悲凉与感动。在辉煌灿烂、国力强盛的明朝，在尔虞我诈、山河动荡的明朝，我总能看到一股力量。
那股力量经久不衰，感天动地。它击溃了倭寇，打到了奸佞，摧毁了阉党，一次次挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾；它让飘摇的明朝屹立了将近三百年；它让无数人相信，再昏暗的日子也会迎来黎明。
这种力量，叫气节。
有一场战争，让我印象深刻。
瓦刺军挟太上皇浩浩荡荡地直逼北京城，朝野上下一片混乱，读后感《看试手，补天裂_《明朝的那些事儿》读后感》。当于谦用他瘦弱的身躯承担起国家兴亡的重担，我已经相信他不会输。一个不会后退，毫不畏惧的勇士怎么可能输?当他果断的把自己安排在最激烈的战场、杀气腾腾地俯视着瓦刺军时，他又怎么可能输?当他把数十年的磨砺和考验化作手中锋利的剑刃时，他根本不可能输！"秉持着信念的军队是不会畏惧任何敌人的，是不可战胜的。"
这场战争，叫北京保卫战，正如当年明月所说，在那些公式化的记载背后，隐藏着人性的光辉。于谦用他的行动告诉我，力挽狂澜的正是所有战士的气节。
后来于谦含冤被杀，死得光明磊落。正如他诗中所云："清风两袖朝天去，免得闾阎话短长！"一件蟒袍，一柄宝剑，"坦坦荡荡，堪与日月同辉！"
当戚继光率领戚家军扫荡倭寇，目光是那般坚毅。夏言、徐阶、张居正，忍辱负重，换来明朝的安宁昌盛。连一直受后人诟病的崇祯，也宁死不受辱，自缢而亡。
正是一个又一个的仁人志士用自己的肩膀顶着天，用气节、用信念支撑起大明江山。
这种力量，造就了伟大的华夏民族，屈原、荆轲、邓世昌、江姐…从远古到现代，中华儿女挺直腰杆，任凭雨打风吹去。
哪怕是一个无名小卒，市井小贩，只要他拥有了这种力量，就不会倒下。中国人有气节，中国就不会倒下。因为这种力量，是中华民族不屈的脊梁。
"千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。"
前几天，我读了《明朝那些事儿》的第一部——洪武大帝，从一开始我就被书中的故事深深地吸引了。这本书是我读过的史书中比较特别的一本，它的语言流畅、幽默，时不时调侃一下，给人一种轻轻松松读历史的感觉。
第一部是从朱元璋的出身开始写起，到永乐大帝朱棣夺位的靖难之役结束为止，叙述了明朝最艰苦卓绝的开国过程。战太平、太湖大决战；卧榻之侧埋恶虎，铲除张士诚；更有明朝最大的谜团——永乐夺位、建文失踪的奇特的靖难之役。一波未平，一波又起，可谓是高潮迭起、欲罢不能。读了之后我们知道朱重八是个身无分文的小小和尚，主要工作是讨饭，他被逼上了造反之路，改名朱元璋，后来通过自己的努力、勇气、智慧、坚定和非凡的军事天才，还有身旁的诸多能人（如徐达、常遇春、刘基等）的鼎力相助推翻了元朝，建立了自己理想的国度——大明。后来的朱允炆又太过仁慈，从而丢掉了皇位，他的去向也成为一个谜。朱元璋的儿子朱棣充分继承了他父亲一个特点：要么不做，要么做绝。正因为这个，才使他造反成功，从侄子手中夺取到了皇位。
看完后我很感慨：它告诉我们，执著的信念和无畏的心灵才是最强大的武器，做任何事都必须要学会冷静、坚持与果断。只要这样，才能让你在失败后能重新勇敢地站起来，而不至于崩溃；才能使你拥有坚强的意志和决心去战胜一切困难，并最终到达成功的彼岸。
历史是什么？
历史就是那些残台断瓦古庙荒冢吗？不是，绝对不是。
读了当年明月的《明朝那些事儿》后，我找到了答案。
《明朝那些事儿》讲述了从1344年到1644年这三百年间关于明朝的一些事情，以史料为基础，一年代和具体人物为主线，并加入了小说的笔法，对明朝十七帝和其他王公权贵的和小人物的的命运进行全景展示，并加入当时政治制度，人伦制度的演义，文章以通俗的小说写法；用瑞士表匠的耐心，德国制造公认的严谨，法国酿酒师的情怀，美国戏剧演员的幽默，讲述了600多年前的那段波澜壮阔的元末农民起义，并将继续讲述至明末的276年历史。
如果你认为《明朝那些事儿》和其他历史书一样古板，严肃，那你就错了，《明朝那些事儿》做工严谨而又不乏幽默，可做明史普及读物，也可用于茶余饭后消遣，皆是居家旅行，学习阅读，无事消遣之首选读物。
没错，翻开《明朝那些事儿》的第一页，我就笑了，因为我看到了这样一句话“你的就是我的，我的还是我的”没错，这就是朱重八先生的名言，更有趣还在后头呢，
风萧萧兮易水寒，欠了债细腻要还
什么是“知行合一”答：就是知与行的合一。评：废话
所谓同志就是志同道合的人
对付流氓，就要用流氓的方法
所谓军事天才，就是不用上校，那一本盗版孙子兵法也能打仗的人
这些句子有趣吗？有趣的话，你就去看吧。
历史本身很精彩，只是你从未发觉而已。
我从小就热爱阅读，从天文到地理，从古代到现代，从文学到科学……其中令我受益匪浅的一套书莫过于耐人寻味、百看不厌的《明朝那些事儿》。
每每看到这套书，我总会想起朱元璋勤奋工作时的场景；每每想到这套书，我的脑海中总会浮现出永乐大帝金戈铁马的日子；每每回忆起这套书，我的心中总会出现万历帝运筹帷幄的场面……朱元璋，朱棣，刘基，胡惟庸，常遇春，蓝玉，张玉，郭子兴，汤和，李善长，陈友谅，宋濂，王保保，徐达……大江东去浪淘尽，多少风流总被风吹雨打去。可是翻开这套书，我仿佛身临其境，那已远去八百多年的人物和事情又鲜活地在我的面前上演着属于大明的是非成败。
《明朝那些事儿》是我和历史沟通的桥梁，也是我认识大明的解说员。这套书一共九本，每一本都记载着一段时间里的要事。整套书以幽默风趣的口吻讲述了大明“公司”里各个“领导”的尔虞我诈、勾心斗角。让一个个黑白不分、奸诈虚伪而又国强民富的大明场面跃然纸上。其间，有许多复杂、纷乱的人物关系，作者都巧妙地用图表、插图清晰明了地展现出来了，让读者一目了然。由此我不得不佩服起书的作者。
这套书的作者的确非同凡响，他就是中国明史学会会员，青年历史学者——当年明月。他不仅是一位史学者，而且是一名才富五斗的作家！
每次读这套书，我总会被作者那幽默风趣、自由豪放的笔调所吸引。作者抛弃了以往老套、拘泥的写法，以炉火纯青的手法，自由自在地描绘着明朝那些事儿，把历史这种本是枯燥无味的东西叙述得生动有趣；把人物形象刻画得惟妙惟肖，入木三分；把历史的本质突显得淋漓尽致！让死板、枯燥的史书变得通俗易懂，可谓“妙笔生花”啊！
合上《明朝那些事儿》，我陷入深深的沉思，心中久久不能平静。书中的人物多是在不停地斗争中，这是封建社会的残酷。哪怕是朱元璋，这开国皇帝，他也是以其疾风怒涛之势，用自己的努力和奋斗，完成了由放牛娃到帝国皇帝的伟大转变，统一了泱泱天朝，终成那个时代的超人，传奇由此开始。俗话说：“自古人生多磨难”，正是明朝那些事儿蕴藏的精神，才铸就了那些年辉煌的历史。那些年，每个名人辉煌的历史背后，都是一段刻骨铭心的血泪史。他们或受人诬陷、锒铛入狱；或受人嫉妒，脱离官场。在沟沟壑壑中几进几出！只有守得住自己的底线，守得住自己的理想，才能反败为胜，立于不败之地！他们在凄风冷雨中磨炼自己的意志，终究攻成名就！
这就是令我感动、令我终生难忘的大明。他是伟大的.、神奇的、特别的。这套书犹如浩瀚书海中一颗璀璨的明星，也犹如我人生道路上一盏明灯，指引着我前进的路。
这是一本历史书，也可以算一本励志书，至少对于我来说。我之前的日记里已经多次提到这本书了，所以这里偏重系统总结地写一写这本书的读书笔记。
首先是历史，这本书讲述的是明朝两百年间的历史，从朱元璋造反讲到崇祯皇帝上吊，其中分为很多角度，围绕一个又一个风云人物，从他们的角度讲述了他们的故事和明朝的故事，多角度地，立体地，全面地剖析了明王朝的兴衰和背后的因果关系。
然后是文学价值，司马迁的《史记》有誉是“史家之绝唱，无韵之离骚”，说的就是它集史料和文学的作用于一身。这本书也是一样，至少我认为它是有文学价值的，它的语言是生动有趣的，是幽默通俗的，也是感人肺腑真情实意的，它可以让你笑出声也可以让你默默感伤，它的故事能让你一直读几个小时而不厌倦，想要继续读下去。自认为这便是文学价值了。
除此之外还有正确的观念，书中写了无数的历史人物，他们都是崇高可敬的，他们为了社稷和大道可以忍辱负重数十载，可以单枪匹马守边疆，他们都有私欲，却放弃了私欲，这便是高尚。
他们为了自己的价值和意义而活，这是多正确的人生观，他们追求的是正义和平等，为了理想付出自己的努力甚至生命，这是多正确的价值观，一个人若是有理想，便有明确的方向和无穷的力量。
你想要以什么样的方式生活，就去吧，人生是第一次，生活是第一次，什么都是第一次，什么便都是崭新的，有无限的可能和奇迹，要相信年轻的力量可以超越死亡。
我是在20xx、20xx年左右接触到的《明朝那些事儿》系列，首先，这套书对于我来说实在太不寻常了，它和我之前看过的史书很不一样。私以为记载王朝兴衰更迭的丹青史册必定是严谨、冷峻而高贵的，而这本书完全不一样，它以一种轻松幽默的方式将严肃的历史讲给大家听，拉近了古人与今人的距离感。对于这套书的功过我先不做评判，不过如果一本书能够引发大众对于历史的兴趣，进而学习历史，感悟历史，反思历史，这就可以算是它的一大优点，很显然，《明朝那些事儿》做到了。那么，我就从我个人出发，谈一谈我对明史的看法和感受。
一直觉得明朝迷的不行，乞丐皇帝、算命宰相、女装首辅、恋母清官。现在看来根本完全错乱的制度居然能维持276年之久，小农经济为基础的封建制度真的是顽强得超乎想象。
深刻意识到了依法治国的必要性，这远比我在任何法制节目中的感触深的多。明代的历史简直就是一部厚黑学百科全书。什么以德服人，不存在的，道德体系可以作教化和预防之用，若想国家长治久安，完善并被严格执行的法律体系必不可少。人总会多多少少存在些弱点，有些弱点甚至不为本人所察觉，却总是在身临其境时体现的淋漓尽致。当然这并不是因为人性本恶，只是利益太过诱人。马克思说：“资本如果有百分之五十的利润，它就会铤而走险，如果有百分之百的利润，它就敢践踏人间一切法律，如果有百分之三百的利润，它就敢犯下任何罪行，甚至冒着被绞死的危险”。剥皮实草的极刑尚不足以吓退贪心的官，足以见明朝贪腐之积重难返，依靠道德维系的社会之松散虚伪。
想起了之前看到的一个段子。乾隆皇帝和华盛顿总统于同年去世，但是提起前者似乎总觉得他是一个离我们甚远的古人，而后者却感觉并不遥远，他的许多思想观念直到今天依然影响着后世。的确如此，从明清开始，我们自以为傲并让我们立于世界之巅一千多年的封建制度，已经落后于这个世界太远。而当一种制度达到极盛之时，往往都是从内部开始瓦解。要么失去革新的能力，开始僵化；要么因过度活跃不可控制，走向分裂。但一个繁盛已久的庞大帝国，即便是苟延残喘，也是万难从外部攻破的。而它之前的辉煌，正是阻碍它变革的最大阻力。所以也不难理解新文化运动时知识分子的激进，悠远而闲适的古老中国，同时带着太耀眼的成就和太顽固的沉疴，但在旧制度已无路可走，不得不向新世界转型时，这一切却又成为了太沉重的负担。
以史为鉴可以知兴替。
古之人诚不欺我。
最近，我又读了《明朝那些事儿》，中国梦。作者当时明月诙谐幽默的写作，让这本书读起来非常有趣。读了这套有着七部、历经200多年的明朝历史小说后，让作者推崇也让我喜欢的人物很多，但最让我耳目一新，印象深刻的并不是那十几个位居皇位的皇帝，也不是身居要职的丞相，如张居正、于谦这样流传清史的人物。这个人，让我喜欢，让我敬佩的是，他是个有梦想的人，有思想的人，他是军事家、政治家，更是思想家。他就是“心学”创始人——阳明。他推崇的“知行合一”，即使是在现代，依然被很多有识之士推崇。我也有梦想，我从小的梦想就是长大了成为个军事人才，可以制造出最新型的航空的母舰，保卫我的祖国。但自从我读了这套书，在书中认识到阳明这样的人物，我才知道，所有的梦想，如果不付出努力，那也只能是空想。我的身边不缺乏有梦想的人，几乎所有的同学、朋友都有这样或者那样的梦想。我愿意把这套书推荐给大家，把阳明的思想推荐给大家，让你们也知道，理想和梦想不只是个想法，最重要的是行动。中国近100多年的历史，尤其是英中战争以后，被西方列强，被东方的“日本”欺负，让几乎所有的中国人都有一个强国梦。作为小学生的我们，有着这样或者那样的梦想，都不如好好学习知识，踏踏实实的做好自己的事情，才能实现自己的理想，实现我们的强国梦。
要说卷壹的主角，那就是朱元璋了：他生于穷苦家庭，父母兄弟都先后因旱灾而引发的饥荒饿死，可那些原本可以保住他们性命的救济粮却被贪腐官员所占，米商也变成了奸商，这使朱元璋恨透了贪腐官员和商人，也是他后来颁布一些耸人听闻规定的原因。总结朱元璋的一生来说，他是一个大公无私、善用人才、为了后代不惜屠杀功臣的人；从刚开始的皇觉寺中孤灯一盏，濠州城中奋发图强，鄱阳湖上火光冲天！茫茫大漠剑舞黄沙！开创帝国，光耀后代！在朱元璋的身上，我感受到了那冲天的豪气，也看到了一个朝着自己目标前进的人，毫无疑问，他的大公无私以及那惊人的判断力值得我们学习，同时，他也告诉我们，人坚强的意志和决心可以战胜一切困难！
再来说说朱允文，他是一个皇孙，后来当了皇帝，可他一生都生活在别人的阴影中，直到他死去。给朱允文一个评价吧：他是一个可怜的人，一个善良的有些傻的人，一个不会知人善用的人，一个判断力极低的人。人是要温柔善良些，这没错，但，不要忘了，有些东西过了头，就会坏大事，就像朱允文，放虎归山，终毁大事。
最后来说说明朝的永乐大帝——朱棣。他出生在战火中，从小就与战争为伍，并近乎狂热的爱上了这种残酷的美感，，最终还用战争坐上了皇位。我们可以说他残暴不仁、冷酷至极，但我们也不得不说他确实是一位明君，一位英明非常的君主。结合他登上皇位后的种种，你会发现，他拥有长远的遇见，会从各方面考虑问题，即使漏了哪一点，他的黑衣宰相也会及时的给予他提示，使他最终把事情做到尽善尽美。我们也给朱棣一个公平公正的评价吧：他是一个无赖，是一个双面人（对于敌人，他残暴，对于百姓，他爱民如子），但他的好学、不耻下问（虽然只存于战争方面）、做事不拖泥带水，还有他顽强的品格，这几个方面，值得我们学习。
元末明初，一个战火不断的年代，不过由朱元璋等人的事例可以看出，一个人的童年可以决定一个人的未来，古人所说的“三岁看长，七岁看老”是有道理的。你看那些伟人，哪个不是在童年就立下了自己远大的志向，长大后一步步实现的？
《明朝的那些事儿》说的是自明太祖朱元璋出生起，到明朝灭亡3XX年的事。第一卷则从朱元璋出生开始写起，到永乐大帝夺位的靖难之役结束为止，叙述了明朝最艰苦卓绝的开国过程，其实就是以前一直被说书人及老百姓所钟爱的《英烈传》的内容，不过多了靖难之役。 在阅读部分篇章后，感觉到该书语言风趣，情节生动，作者似乎在写一部"通俗版的明朝通史"。能让历史写得这样，还真让我佩服了。
不管从如今历史讲述者的自述，还是公众对历史的追捧，都不难看出，公众喜欢并需要历史，只是痛恨“教科书”式的表达。
有人说，历史不可以幽默不可以白话，因为历史是严肃的，这话没错，但我认为必须要加个前提，那就是你写的是给专业人士看的学术论文，而不是给老百姓们看的历史书。
给老百姓们看的历史书，它就应该是幽默有趣的，精彩的说着大白话的历史书。因为现如今的老百姓们虽然大都有文化有文凭，可他们毕竟不全是历史专业出来的，没有那么多关于历史的基础专业知识，如果你给他们看的书，要先让大家伙都去预习一回历史基础课，看完通史或通鉴才可以看，这玩笑就不免开大了。
我喜欢这种方式，可能是和我自己水平有限有关吧，从小读书就不认真的我，平时一看到文言文的东西就头痛，现在好了，读历史居然可以这样轻松。
我想，那些认为历史书不可以幽默、白话，必须要严肃的先生们，显然是不屑于做这事的。既然他们不愿意做，那还有谁愿意用老百姓能听明白的语言，给我们这些草根们说说历史上的那些事儿，说说汉朝、唐朝、宋朝、明朝那些事儿呢？
原来，我是个三国迷。我觉得除了三国，中国历史上的哪一个朝代都是很无聊的。但在这个暑假里，“当年明月”让我明白了，其实那一个朝代都有它的特点，都有它精彩的篇章，特别是“明朝”。而他告诉我的方法，就是我最喜欢的七本书：《明朝那些事儿》第一部至第七部。它的作者也就是我最崇拜的作家—当年明月他以一种幽默的方式，向我表达了明朝280年的那些事儿。
的确，这套书写得很有意思，比如其中有一段说：皇帝召来一位猛将来拜见，这位同志的家中刚好死了人，于是，这位仁兄就穿着孝服，然后给皇帝磕头。作者说这场景实在太像灵堂。读到这，你一定捧腹大笑，当年明月很幽默吧？
在我读这本书时，我觉得这本书有一个别的历史书没有的特点：在《三国演义》里，罗贯中特别注重写事。而当年明月在写明朝的时候，他注重的不是只写事，打仗的部分只是一笔带过，人物的对话也很少写，他最主要写的是人，每个人怎样怎样，人物的心里想什么，人物干什么，在写朱元璋的时候还出了份档案，真是做到了他的写作理念：写史即写人，写人即写心。
这一套书我几乎10天看一本，那就是因为当年明月写的书很吸引我，让我只要一拿起这本书就放不下去。并且在这个暑假里，我的脑海里又多了一个朝代的印象“明朝”
齐齐哈尔市公园路小学五年级：王旭楠
点评：看来作者看此书收获颇多，在表达方面遣词造句水平尚需进一步提高。
读后感 的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般 议论文 ，因为它必须是在读后的基础上发感想。下面我给大家带来《明朝那些事儿》读后感600字，希望大家喜欢!
《明朝那些事儿》读后感600字1
《明朝那些事儿》写了朱元璋的主要经历：1328年——1344年放牛，1344年——1347年讨饭，1347——1352年撞钟，1352——1368年造反，1368——1398年当皇帝。
从朱元璋的主要经历看来，他出生在农民家庭，没有显赫的地位，没有强有力的靠山，他只会成为别人嘲笑的对象呀。可是，他后来为什么要造反呢?因为他的父母 都在饥荒中死去了，北元皇上又无能，他就起兵造反。后来他又败在手中的张士诚，原本是朱元璋的地，而张士诚却非要去抢。哼!我当时就想，张士诚也太自不量 力了，朱元璋连比他强大100倍的陈友谅都消灭得了，人家可是个天生做皇帝的料，你要有骨气也要看人、看时候呀，如果你是我，反正呢，朱元璋是先灭陈友谅 的，我就坐山观虎斗，好好看一场戏，等灭了陈友谅，我再死命去巴结朱元璋。瞧瞧，你在城里煎熬，有骨气了那么久，到头来还不是个死!三族全灭了，没得到一 丝好处，你还不如像我这样做呢!我挺喜欢马皇后，因为她宽容、仁慈，多处劝说朱元璋，救了很多人的性命。有其母必有其子，可见得太子朱标是像他妈妈的，虽 然他是个男的，但他没有像他父亲那么狠，杀了无数个人，用杀人如麻形容一点都不过分。马皇后虽然脚大(大脚马太后嘛)，可我依然认为她是我们女子(女孩、 女人)的骄傲!
朱元璋和马皇后一点也不同，单看胡惟庸案件吧，他淡淡一个“杀”字，与这事有关的人就被统统灭了三族。朱棣就像他父亲，这也证明，只有狠的人才能当皇帝， 朱标都被立为太子了，按理说太子就是铁定的王位继承人，可皇位最终还是落到了朱棣的手中，可朱棣这位皇帝也痛苦，具体是什么，我就等着看《明朝那些事儿》 的第二集了。
总而言之，《明朝那些事儿》这本书是很有趣的，从中让我学到了很多历史知识，也思考了很多的问题。我的一些想法可能很幼稚，但都是书促使了我的思维发展。以后，我继续不断地看好书，相信我的视野会越来越开阔，思考越来越深刻了。
《明朝那些事儿》读后感600字2
今天放学回家，我把作业做好了，看时间还早，便随手拿起《明朝那些事儿(陆)》读起来，虽然讲的是历史，但真是太有趣了。
这册主要讲了“三大案”引发的党争，魏忠贤兴起及袁崇焕之奋战。自张居正去世后，便无人敢管明神宗万历。为争国本，万历与大臣们展开拉据战，三十年不上朝。东林党随即兴起，与齐、楚、浙三党明争暗斗，借国本之争扶持明光宗二帝即位，成功掌握朝政，可见团结是十分重要的。
记得有一次打 乒乓球 ，我和曹安东搭配，对战其他双人组合。对手很强大，每次都朝我们的弱点打，不过每次我们都赢了，这主要是我们配合得好，团结一心力量大!我们的秘诀是，短球我来挑，长球他来拉，扣球我来抽，搓球他来接，我们都让对方把自己的长处发挥出来，这样就战无不胜了!
这册中，我最喜欢袁崇焕。他考上了蔗吉士，并拜朝师孙承宗，训练出一支所向披靡的大军。在锦州，努尔哈赤以绝对的优势攻城，袁崇焕率领军队奋勇杀敌，并用炮火、火筒攻击，将士们团结一致，齐心杀敌，致使对方伤亡惨重。最后，努尔哈赤发动所有兵力拼死一搏，袁崇焕则讲究策略，摆出“三环阵”抵挡，诱敌深入，努尔哈赤中了连环计，全军覆没，自己也中箭身亡。
这就如同打乒乓球，要讲究战术和策略，除了要了解对方的弱点，还要发挥自己的优势，压着对方打，牵着对方的鼻子走，让对方不能发挥，这样自己就会越打越顺手，直至胜利!
学习也是一样，也要讲究 方法 ，对自己不好的功课要多花时间看，多练习多巩固，成绩总会有提高的。另外要劳逸结合，保持精力，学习的效率才会高!
《明朝那些事儿》读后感600字3
历史离我们太远。历史书籍太多。有一句话说：“一部二十四史不知从何说起”，就多少表现了人们面对悠久的历史和浩瀚书籍时往往会出现迷茫。如今，我也有幸读完一本史书，当年明月著“白话正说明朝大历史”——《明朝那些事儿》朱元璋卷。在这本书中，朱元璋靠着他的毅力和实力，从一个贫困潦倒的农民成为一个至高无上，拥有无限权力的皇帝。然而，他成功的起点，就是从参加起义军开始。
朱元璋参加起义军之后，由于他的上司郭子兴怕他抢了自己的位置，对朱元璋越来越不信任，郭子兴找了个借口把朱元璋关在了牢房里，不给他饭吃。幸好是朱元璋的妻子(后来的马皇后)每天给她送饭吃，朱元璋才没有饿死。最后郭子兴考虑再三，觉得还是不要杀他为好，于是就把它放了出来。朱元璋也感觉到自己在这里呆不下去了，于是便假装申请带兵出征。然后攻打并占领了郭子兴的老家——定远，后来他所管辖的领域逐渐扩大，又消除了他人生道路上的两大障碍，陈友谅和张士诚。朱元璋又打败了自己的死对头——元，并统一了中原，成为了皇帝。
看完这本书之后，我对朱元璋佩服的真是五体投地。从一个受苦受难的农民，到了一个皇帝，这是一件多么不容易的事情啊!当他成为皇帝以后，他还时刻为他的后代着想。消除了以后有可能危害后代的人，希望自己的后代能当好皇帝。
书中的朱元璋是一个有毅力，为后代着想的一个好皇帝。在生活当中，我们也应该做一个有毅力之人，时刻为他人着想，不欺压比自己弱小的人，要同情弱者，并且要善于帮助他人!
《明朝那些事儿》读后感600字4
在这个暑假，我抽空读了《明朝那些事儿》，这其中让我印象最深刻的人物就是朱元璋。
看了《明朝那些事儿》，我彻底明白了“时势造英雄”是真理!朱元璋虽有过人之处，但总体上不算是“奇人”，和历史上许多君主相比，他并不出众，与其说他有王者风范，倒不如说他很有运气。像在鄱阳湖一战中，就在朱元璋命悬一线的时候老天吹来了一阵东风，朱元璋趁着大风赶忙放火箭，火势也顺着大风立即蔓延开来，这场火毁了陈友谅好多战舰，也成了朱元璋赢取这场胜利的关键。不仅如此，老天还让他遇见了这么多实力战将，而朱元璋本身就很爱惜人才。那些战将遇见了他，可以说是锦上添花。你知道吗?其实朱元璋小时候生活在一个生活条件极差的家庭中，他的人生一波三折。曾经经历过失去亲人的磨难，失去战友的信任。他有着超出常人的精力与智慧和准确的判断能力。
我对朱元璋的认识起源于他推翻元朝，创立自己帝国的那时候开始。由于他是贫困出生从小就受到官员的辱骂。所以身为皇帝的他简直恨透了那些官员。他第一个想到的就是那些去收税的官员，所以可想而知，他去“复仇”了。如果用一句话来作为他的座右铭：要么不做，做了就要做绝。真的是再合适不过了。像在胡惟庸事件中，单单他一个人做错了坏事，就把3万多人给牵扯了进去。可见这做的是有多么的绝情啊!
我想朱元璋有我们可以学习的地方，也有不可取之处。我们要学习他坚韧的毅力，不被困难所吓倒，为民着想的精神。当机立断，不屈不挠，勇往直前的精神!
《明朝那些事儿》读后感600字5
合上书本，我还沉浸在书中《明朝那些事儿》的内容中，思绪万千，百感交集。
从小学起，我就非常喜欢历史，经常看一些 历史 故事 和有关历史方面的书籍。但是小学没有历史这一门课，等到初中终于有这门课了。不过，我发现并不是所有的同学都像我一样喜欢历史，总是有同学说：历史枯燥无味是老古董，我总是想反驳他们，可总是没有充足的理由，因为大部分史书都是很无聊、枯燥的。但是暑假的一个偶然的机会，终于让我找到可以反驳那些认为历史无聊的人的理由了。
暑假里我迷上了一本书，叫做《明朝那些事儿》。这套书用足够有趣的笔法还原了600年前的那段波澜壮阔的元末农民起义，并继续讲述了至明末的276年的历史。
这本书里的语言，生动有趣和别的史书形成了鲜明的对比，每个人物作者都用了独特的描写手法，使我们看了意犹味尽。不像某史书对人物的介绍只有寥寥几十个字，此书仅以文字的魅力就能让无数人沉溺其中，使千万人趋之若鹜。下面我就来介绍一些精彩的片段。
《明朝那些事儿》第二本后面介绍了明朝经历了“仁宣之治”后开始进入了动荡时期。大宦官王振把持朝政，胡作非为，导致二十万精兵毁于一旦，“仁宣之治”的资本全部赔光。每看到这里，我都为明朝的损失而痛心，军队全军覆灭，都城空虚，人心惶惶，投降逃跑言论甚嚣尘上，甚至连皇帝都被抓走了。不过关键时刻著名的忠臣于谦力挽狂澜取得了胜利。于谦这种关键时刻挺身而出的精神值得我们学习。这个片断告诉我们：英雄是力挽狂澜扶大厦于将倾者，也复原了那场惊心动魄的战争。
历史本身很精彩，因为它能使我们了解几百甚至几千年前的人的生活，能让我们 总结 出前人的 经验 ，教训，能使我们学到许多做人为官的道理。中国有着五千年历史的 文化 大国，了解自己国家和民族的历史是每个中国人都应该做的。
《明朝那些事儿》读后感600字6
用近四个月时间看完了《明朝那些事儿》，很幽默。勾心斗角，权力的斗争，极其细微的小事，足以致命，甚至满门。每一次文官的对决都是一场精彩的演出，成败只在一瞬之间，细微的动作足以扭转整个战局。反观武将对垒似乎略为逊色，没有腥风血雨之感，仅限于拳头的较量，却那无力，心灵的对决才是真正强者对垒。每朝每代正与恶两方此起彼伏，没有永远的胜利，而胜败就在一瞬之间，一言一行充满杀机，为了权力的争夺，诛杀良臣，排除异己，抄其满门仿佛一切就在一言一行当中，为了权利诛杀功臣，一切都是假的。战争就好一点，胜生败死，战略战术系于一人之手，即使兵力在强大，明三大营全军覆没就是在好的例子。皇帝移位便是一场战争，对心灵认知的改变。
文章 中的史实改变了我对常规历史的看法，一切看似平淡无奇，却暗藏杀机，动与不动皆处死地。到头来杀与被杀只是别人的棋子，死的那样不明不白，无缘无故，有的到头来只是一撮黄土。顾全大局，从别人思想出发，按其套路出牌，揣摩对手后招与意图，出奇制胜，自己的想法必让被别人所猜。不论辽东铁骑、戚家军还是后来的关宁铁骑，尽管有万夫不当之勇，但终究灭亡，明朝就此完了。在没有成功之前尽量装孙子，一朝成功，斩草除根，成就霸业。
文章最后徐霞客思想与我不谋而合，一个成功的人就是按照自己的方法去度过一生，他不为名不为利，只为自己心中信仰。别人看法没有改变他，他对朝代没有贡献，仅一本游记，却被作者用于结语，在我看来他的出现加强了自己的看法，自己过好就行，在乎别人干嘛，我将按照自己方式方法来，这就是读罢此书最大的收获，不谋而合之心无意语言表。
朝始朝末，二佰七拾年，完了，就这样，这就是历史，很简单，它就在那，谁看都可以。以史为鉴。
《明朝那些事儿》读后感600字7
王守仁的一生，可谓十分精彩，他不仅创立了心学，武艺也十分高强。总的来说是齐名于孔、孟、朱圣贤。
王守仁12岁已经相士点拨，立志要做一个圣贤。他父亲却十分不赞成，他参悟圣人之道，开始格竹。连格了好几天，最终只获得了感冒。探索了兵家，理学，辞章，道家，佛家，希望有所收获，可是年过30，仍一事无成。更有趣的是他去参悟佛家时还把一位资历很深的老禅师劝回了家。后来他一直在寻找理。终于，他被贬到只有龙能住的地方——龙场，在一个幽静的夜晚，他找到了理，理便在心中，天理即是人欲。他便跻身于圣贤。后来他在孤身一人的情况下，寻找盟友，平定了宁王朱宸濠的叛乱，并且不求功名利禄，还教了许多弟子，名满天下。
在王守仁的顿悟中，伟大的哲学——心学就此诞生。他的心学是十分奥妙的，帮助了他解决了许多很难解决的问题，并且平定了叛乱，使人民的生活变的幸福，在生死一线时，化险为夷，让人心服口服。
王守仁的箭法十分好，有一次朝中太监想羞辱他，让他在练兵时 射箭 。他连发三箭，都命中红心，迎来阵阵掌声，那太监可谓偷鸡不成蚀把米。从这件事可见，一个人没有真正的本领是不行的，想要化险为夷，不仅要有聪明的头脑，还要有真正的实力。
王守仁在平定叛乱中，心系人民，冒着生命危险，不求任何功名利禄，正因为他有这种精神，才感动了朝中太监，与他并肩作战，平定了叛军，让人民过上了好生活。
王守仁足智多谋，善用兵法，在人手不足的情况下，巧妙的打退了宁王朱宸濠的叛军，我认为他可以当一名合格的军师。他在妖孽横行的宫廷里可以来去自如，说明他随机应变，头脑灵活。
生于乱世，有一个昏庸无能的皇帝朱厚照，吃喝玩乐，不理朝政，却还能心系人民，不求功名利禄，平叛乱，使人民的生活少遭受着灾难，并且还创立了心学，这才是真正的圣贤!
《明朝那些事儿》读后感600字8
最初读《明朝那些事儿》是在表姐夫的家里上网时，无意中在天涯论坛看到。从此便一发不可收拾，天天追着看连载。后来，当年明月又转移到新浪博客上连载，我也跟着转移到新浪。不但自己看，也大量推荐给书友，凡是看过都说好。
一次，我和办公室一女同事聊天时谈到了这本书。她听完介绍后问：“真有你说得这么好看吗?”我忙说：“真的好看，不信我明天拿来给你看一下就知道了。”
次日，当我把第一集递给她。她面露难色道：“这么厚呀!我平时最多翻翻《知音》《读者》，好多年都没正儿八经看过书了，不晓得看不看得进去喔?”
我说：“没关系，你先试试蛮。如果觉得不好看，明天还给我就行了。”
结果第二天一上班，她兴冲冲的就跑来告诉我：那本书太好看了，她昨晚上吃完饭就一直坐在床上看，把肚子都笑痛了。后来，她老公实在看不下去了，便一把把书给抢了。还骂她：“啥子书这么好看哟!你看得这么虾，我也来看下。”她说：“正好，我早就想解手了。我先上个厕所，你先慢慢看。”
等她上完厕所回来，发现她老公也坐在床头，正看得笑嘻了。结果，夫妻俩干脆就一起看，硬是把一本书全部看完了才关灯睡觉。
说完，她急着催我：“快把第二集借给我看看。”《明朝那些事儿》一共七册(后来又出版过九册版)，最大的特点是作者用风趣幽默的笔法来讲述正史，因此让人欲罢不能，笑不绝口。其实，当年明月的年龄和我差不多，但他肚子里的书却读得比我多得多。而且他对社会、对人性、对历史的认识也比我深刻得多。
他这套书，我前前后后共读了七遍。第一遍让人笑，第二遍让人哭，第三遍、第四遍……第七遍则让人沉思、反省。诚可谓：受益匪浅!受益匪浅!。
有一次，我在电视上看见记者采访当年明月。记者问：哪本书对你影响最大?他慢吞吞地说：我小时候在亲戚家的书柜里看过一套林汉达、曹余章的《上下五千年》，从此就喜欢上了历史……(大意)
我一听，顿时就乐了。
《明朝那些事儿》读后感600字9
当我看完《明朝那些事》，印象最深的不是开国皇帝朱元璋，也不是具有高尚情操的于谦，而是坚持不懈，不肯放弃，坚持自己想法的王阳明。
王阳明的父亲王华是一个具有许多功劳，学识渊博的人。他希望儿子能与他一样，用自己的学识当上官儿，并老老实实的过一辈子。可王阳明偏偏就是一个叛逆的人，不愿意自己的人生变得平凡。他刚开始十分认同朱熹的论点，可后来又觉得朱熹是错误的，就将朱熹的论点全部推翻，并尝到了顿悟的感觉。刚开始被人们所鄙视、被王华所失望的王阳明，一鸣惊人的将自己在历史上的位置提到了与孔子老子等人所并肩，本被别人所冷落的王阳明，永远记在每个人的脑海中，而那些瞧不起的人却被历史海洋所吞噬。
其实，一个人被旁边的环境所禁锢，不要被金钱地位所诱惑，更不要因权力、虚荣而迷失自我。一个人的成功，不是收获了多少，而是付出了多少。只要努力做好自己，永远相信自己，那么迟早有一天石头将会变成闪闪发光的金子。
在人生的路上有许多坎坷，不管旁边是鲜花还是掌声，不管旁边是嘲讽还是冷落，只要你跑下去，并且跑到终点就是胜利者。
《明朝那些事儿》读后感600字10
说到历史，很多人的第一感觉就是枯燥、无味。如果你也是这样想，那就请你去看一下《明朝那些事》，这本书绝对可以颠倒你对历史的看法。
这本书的作者用风趣幽默的话语描写了在明朝发生的各种事情，并把人物形象刻画得入木三分，把战争的场面描写得淋漓尽致。在这本书中令我影响最深刻的就是朱元璋这个平民出身，却能当上皇帝的人。
朱元璋小时候饱受元朝的腐败统治之苦，家中十分贫苦，在中国历史上的所有皇帝中，大概是唯一一个一无所有的民农，是通过造反才夺得了天下。他没有受过 教育 ，却能够带领千军万马争夺王位，是一个军事天才，更是一个可遇不可求的人才!
朱元璋令我最敬佩的是他的各种本领：果断、坚持、冷静。这三样宝物合起来，能够让他在战场上完美地指挥出迎战方法。在这三个本领前，无论是什么困难都能迎刃而解，最终让我们能够登上成功的彼岸。
朱元璋还教会了我一种很重要的东西自信。他曾经说过我相信，我是对的。在通往成功的路上，我们会捡到许许多多的钥匙，有的古色古香，有的金光闪闪，但是却只有一把能打开成功的大门。在带领大军作战时，我们只有一次机会，只有一个时机是最合适的，如果失败了，就会失去一切。但是朱元璋在关键时刻毫不紧张。因为自信，他相信的自己的决定;因为自信，他登上了皇位。
这就是《明朝那些事》教会我的，不多，但是却能使我终生受益。
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论文题目：秦始皇“焚书坑儒”的原因 在中国历史上，秦始皇“焚书坑儒”是关乎政治、文化、学术的公案由汉至今两千余年，对此评说不绝于史，众说纷纭有秉承儒学传统口诛笔伐者，认为这是秦始皇个人暴政的体现，是秦始皇个人的偶然冲动行为，几乎也是教科书的一贯定论也有对此存疑认为是夸大其事者为此笔者查阅大量资料及许多学者的有关评论，整理出浅要观点。 一、史学界对“焚书坑儒”的评价。 自秦末汉初，约两千年来，“焚书坑儒”成为学术界和民间广泛用词：汉语大词典》对其解释为秦始皇焚烧典籍、坑杀儒生之事，亦作“蟠书坑儒”史学大家剪伯赞先生的：秦汉史》专着作这样的评论：“焚书坑儒，在客观上是对文化之一般的毁灭”,把之史记》所记载对四百六十余“诸生”的残暴坑杀，称之为“坑儒之惨剧”郭沫若先生在：十批判书》里曾说过：“近人有替始皇辩护的，谓被坑者不是儒生而是方士，我自己在前也曾这样说过，但这是不正确的，没有把本纪的原文细读清楚”当今学者郭志坤在引用郭先生这句话时明确表态：“秦始皇坑杀的儒生就是不折不扣的孔子之徒”一直到最近张岂之先生主编的：中国历史·秦汉魏晋南北朝卷》，其作为“面向21世纪”高校课程教材读本也依然鲜明的写着：“秦始皇焚书坑儒等极端的措施是对文化的摧残，同时也激起士大夫们对秦政普遍的抵触和反抗”。 以上引自各家说法，说明“焚书坑儒”一直为史学界所沿用，大家一致评判这是秦始皇的一大暴政，严重摧残了中国传统经典文化，是对儒家文化的一大迫害，引起当时士人的反抗。 二、秦始皇统一之初的文化政策。 秦始皇在他统一之后并没有立即采取焚书坑儒的办法来处理思想文化领域的问题的，而是奉行兼纳各家思想相对宽松的文化政策对待儒生也是予以重任其表现如下： 第一，在中央设置博士一职。 博士是中国古代官职的名称，起源于战国：史记·循吏列传》：“公仪休，鲁博士也，以高第为鲁相”说明当时，鲁国已有博士一职，由于当时秦国实行“置主法之吏，以为天下师”的制度，所以一直没有设置博士秦始皇统一全国以后，情况有所改变据史籍记载，“始皇即帝位三年，东巡郡县，……于是征从齐、鲁之儒生博士七十人，至乎泰山下”根据：史记·秦始皇本纪》三十四公元前213洋“始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿”和三十五公元前212）年侯生、卢生相与谋曰“博士七十人，特备员弗用”等记载看来，秦博士的员额为70人“征从齐鲁之儒生博士七十人”,就是征召从齐鲁延揽的儒生博士70人可见，秦的博士皆由齐鲁的儒生担任。 第二，博士对于加强文化教育有很大益处。 为了巩固国家的统一，秦始皇（三十五用曾谈到：“吾前收天下书不中用者尽去之，悉召文学方术士甚众，欲以兴太平”可见，当是秦始皇招揽大批儒生，欲以“兴太平”,巩固全国的统治从中央官吏职能看，博士是文化与礼仪之官：汉书·百官公卿表》：“博士，秦官，掌通古今秩六百石，员多至数十人”且各书大多数称秦置博士七十人，在秦开国时，中央官吏还不多的情况看来，这应该是一支服务于秦宫廷的强大的文化势力，也是一股不容小觑的言论力量。 第三，吸收博士儒生参与政事。 在秦始皇统一之前，就存在着议政事制度参与议政事的主要是宗族、大臣和客卿秦统一六国以后，则立即效法六国吸收儒生及博士参加议政事据：史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇初并天下，博士曾参与议帝号“始皇即帝位三年，东巡郡县，征从齐鲁儒生博士70人，至泰山下议封禅之礼”另据西汉刘向之说《苑·至公》记载，秦始皇统一天下后，曾召群臣“议禅继”、“博士七十人未对”可见，秦一代博士已经参与政事的讨论，提高了儒学在国家政治生活中的地位。 第四、推崇礼仪。 礼仪，是西周维护统治秩序所制定的礼乐制度之一，礼制对于维护统治秩序有很大作用秦统一之初，为了减少关中与关东六国的文化差异，有意识的兴儒学，制礼仪秦始皇东游，至名山，都曾与鲁诸生商议刻石、封禅、祭山川之事，《史记·封禅书》记载，秦始皇二十八年封泰山时，曾召鲁诸儒生议封禅之礼虽然在这次议礼时，“始皇闻此议各乖异，难施用，由此默儒生”,但是通过这次议礼，还是可以看出，秦始皇希望通过定礼仪来兴太平。 由上可知，秦始皇在统一全国之初，在全国范围内对诸家文化，特别是儒家文化采取比较宽松的文化政策，并试图以儒学安定和统一人们的思想。 秦统一六国，在政治、经济、军事领域采取的是一贯以巩固大一统中央集权的法家思想为主，但是在文化统一政策上却有着细密的思考秦国地处关中，长久以来与戎、狄打交道，文化内涵及文化心理与有“礼义之乡”、全国重要的文化与学术中心的齐鲁之地相比，是不可同日而语的秦以“虎狼之师”,横扫六国，但是文化传承及法家文化取向，被六国比于戎狄野蛮之国，为诸夏文化所不齿，这不利于对全国的政治文化征服因此，从秦统一之初的文化政策来看，秦始皇有意吸收六国故地诸子思想为巩固统治所用，所以制博士，秦初的文化政策对诸子思想是一种默许的态度，并不排斥不仅如此，秦始皇有意识的对诸家文化加以吸收引导，使其为自己的统治所服务，并不是一开始就对儒生加以打击报复，之后出现的“焚书坑儒”事件，也是由多种因素造成的，并不是秦始皇个人意志的体现。 三、“焚书坑儒”原由探究。 所谓“焚书”,发生在秦始皇三十四年，是由于郡县制和分封制的斗争所引起的秦始皇二十六公元前221）年，巫相王缩等认为J“诸侯初破，燕、齐、荆地远，不为置王，无以填之”,建议秦始皇“立诸子”,遭到李斯反对秦始皇也认为，“天下共苦战斗不休，以有侯王赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵”,因而支持李斯的意见，废分封，置天下为三十六郡至秦始皇三十四年，“始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿仆射周青臣进颂，……始皇悦”博士淳于越当即斥责周青臣称颂秦始皇的行为淳于越认为，“事不师古而能长久者，非所闻也”,也建议“封子弟功臣”,恢复分封制李斯否定了淳于越的意见，并认为淳于越是“学古非当世，惑乱黔首”,从而提出了“焚书”的建议，秦始皇予以批准于是就发生了焚书事件至于坑儒，发生在秦始皇三十五年坑儒的导火线是侯生、卢生的外逃与对秦始皇的“诽谤”侯生、卢生是为秦始皇求仙问药的方术之士，秦始皇统一全国之后，对于寻求长生不老之术甚为热衷，他令徐市求药“费以万计”,曾令他带数千童男童女海外寻药，“卢生等吾尊赐之甚厚”,从中可见一斑然而他们屡次蒙秦始皇，认为秦始皇“刚。}n自用”、“乐以刑杀为威”,从而逃跑，始皇闻之大怒于是“使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后”三十四年焚书，三十五年坑孺，总谓之曰“焚书坑孺”。 由此可以看出，以淳于越为代表的一大批儒生，他们保留着先秦“耿直”、“无我”的品质，追求天下为公的大同社会，利用古典文献，引经据典，运用所学去评判当今政治得失，公然反对封建专制主义制度，主张恢复封建领主制，这与秦始皇政治统治政策相悖，故为其所不容至于“坑儒”,其理由是儒生以古讽今，诽谤朝廷，惑乱黔首。 从焚书坑儒整个事件发生的过程来看，焚书坑儒是在秦始皇采取一系列有利于儒学发展的措施之后，由于部分儒生与秦始皇的政治矛盾所引发的恶性事件并不是一开始就反对诸家文化而实行文化专制政策，而且焚书是焚不利于封建专制主义统治之书，而不是所有书籍，目的是为了防止民间借古否今，“以愚黔首”,从而巩固专制主义封建政权所谓“坑儒”,也只是坑“诽谤”秦始皇的不法儒生，虽然手段过于极端残忍，但是只是针对那些非法儒生，并没有指向全部儒者，这是很清楚的。 四、结语。 秦始皇用焚书坑儒的粗暴方式对待文化思想问题，这是应该受到严重谴责的，然而这并不是秦始皇个人的冲动行为，他结束了春秋战国以来几百年的封建贵族割据的局面，意欲建立一个专制主义封建王朝，最初实行文化怀柔和文化融合的政策，想以此弥补东西文化差异，巩固统治，然而旧封建贵族意识形态的文化思想，没有随着旧贵族的灭亡而消失，因此在意识形态领域内的一场阶级斗争不可避免焚书坑儒是这场斗争最激烈的表现这场斗争使我国古文献受到极大损失，这是值得惋惜的。 就儒生而言，没有依据时代发展要求把儒家思想与秦帝国的统治需要结合起来，进行适当改造，只是拘泥于引经颂典、墨守成规，而且经过战国纷争，儒家学说形成多派，自立门户，自有一套理论依托，凡遇秦始皇询问儒者，各抒己见，争论不休，使秦始皇感到诸儒无益于事最主要的是，秦始皇想利用儒术神化皇权，以愚黔首，使自己的统治流传万世的目的没有达到，为了减少政治阻碍，从而实行文化高压政策因此“焚书坑儒”的原因是多方面的，应该综合全面考量。
史学，亦称“历史学”。是社会科学的一个部门。研究和阐述人类社会发展的具体过程及其规律性的科学。自古以来，世界各国家、各民族出现过许多有名的历史学家，为后世留下了宝贵的历史著作，积累了丰富的历史资料，也表述了各种史学思想、观点以及治史 方法 。这些从不同角度对人类进步所作的记录，乃是人类 文化 遗产的一个重要部分。但是，马克思主义以前的历史理论和史学观点，就其主流而言，基本上是从保护剥削阶级利益的立场出发的。以下是我为大家精心准备的：论史学的求真与经世关于历史学的论文 范文 。内容仅供参考，欢迎阅读!
论史学的求真与经世 全文如下：
求真是史学的学术性的根本原则，经世是史学的社会性的必然要求。求真是经世的基础，经世是求真的提升。古希腊一位学人卢奇安说过：“历史只有一个任务或目的，那就是实用，而实用只有一个根源，那就是真实”(《论撰史》，见《缪灵珠美学译文集》第1卷，第195页，中国人民大学出版社，1987年)。这话说得直率而中肯。一位中国学人说得好：“史学成立的经过，当在求真;其存在的理由，则为致用”(《周谷城学术精华录》，第300页，北京师范学院出版社，1988年)。如果说，求真乃是史学的生命所在，那末经世则是史学的生命力之社会历史价值的反映。
史学的求真与经世及其辩证统一，是所有正直的史学家所恪守的原则和追求的目标。从史学与社会的关系来看，特别是从史学与社会公众的生活和工作的关系来看，人们认清楚史学的求真与经世及其辩证统一的特点，这不仅标志着史学受到应有的重视，而且标志着人们对现实生活与历史前途的关注和热情。
一求真是史学学术性的根本原则
古今中外，凡是严肃的史学家，都把揭示历史的真相作为自己的职责，尽管他们在这方面的努力所达到的程度有所不同，但是这种意识和努力历来是受到人们尊重的。这种意识和努力，就是历史研究中的求真精神。在中国，春秋末年孔子作《春秋》，只记人事活动，不记诬妄之说，为后世史家树立了求真的榜样。司马迁说孔子“为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞”(《史记·孔子世家》)，也可以表明孔子撰写历史的严肃态度。至于司马迁撰写的《史记》，受到自刘向、扬雄及以后历代名家的高度评价，称其为“实录”(《汉书·司马迁传》)。司马迁所记殷商诸王世系，为新发现之甲骨文证明为确，致使西方学者大为惊叹，认为“中国人有深刻的历史意识”(李约瑟《中国科学技术史》中译本第1卷，第88页，袁翰青等译，科学出版社、上海古籍出版社，1990年)。
中国古代史学求真原则的发展，在思想上和理论上的积累以及在历史撰述上的积累，都十分突出。南朝梁人刘勰《文心雕龙·史传》 总结 了“辞宗邱明，直归南、董”的传统，提出了“文疑则阙，贵信史也”的命题。唐人刘知几《史通》有“直书”专篇，论述了直书的传统及其意义。此后，历代史家都有这方面的论述，而以清人章学诚《文史通义·史德》所论最为深刻。章学诚认为：史德反映了作史者的“心术”，“心术”的最高境界是“尽其天而不益以人”。凡此，表明中国史学之坚守求真原则的一贯传统在思想上、理论上的发展轨迹。同时，这一传统在历史撰述的积累方面也极为丰富。在刘知几之后，具有代表性的历史著作如杜佑《通典》、司马光《资治通鉴》、郑樵《通志》、袁枢《通鉴纪事本末》、李焘《续资治通鉴长编》、马端临《文献通考》、苏天爵《元朝名臣事略》、王圻《续文献通考》、谈迁《国榷》，以及王世贞、钱大昕、赵翼、王鸣盛、崔述的考史之作等，就总体而言，每一部书都是求真之作。
求真是为了揭示历史的真相。但对史学家揭示历史真相的努力及其成果，不能作绝对的要求。这是因为：第一，客观历史包罗万象、纷繁复杂且已成为过去，任何人都无法完全再现历史。从这个意义看，求真，就是“求”得反映历史主要趋势的本质的“真”。第二，史学家在反映客观历史过程中，其主观意识总是要发挥作用的;因此，史学家撰写出来的历史乃是客观历史同史学家主观意识结合的产物。第三，一般说来，即使是严肃的和正直的史学家，亦难免有知识上、器局上的局限，这种局限无疑是其通往求真道路上的障碍，只是因各人的具体情况不同而可能遇到的障碍大小有异罢了。此外，由于史学同政治的密切关系，故史家的求真，有时还会受到政治的无理干扰或无理政治的干扰而陷于艰难的境地。唯其如此，人们对以往的史学家在求真道路上之所得，都应给予应有的尊重和恰当的评价。
历史撰述的求真原则同任何事一样，也有它的发展过程。先秦时期，史官所“求”的是在当时伦理原则下“书法不隐”的“真”(《左传·宣公二年》)，这是当时的“书法”准则。两汉时期，史学有了进步，《史记》突破伦理名分，承认秦、项而作通史，并为项羽立纪以表明项羽在历史中的位置。盛唐刘知几撰《史通》，其中“直书”、“曲笔”两篇专论，是非之分明，言词之严峻，跃然纸上。但他承认维护“名教”是“直道不足”的表现，这也就意味着真正的求真应当突破伦理的障碍而尊重历史事实本身。在这个问题上，宋人吴缜比刘知几又前进了一步，认为事实、褒贬、文采是史书的三个基本要素，主张把对事实的认知和对事实的褒贬区别开来，认为：“若乃事实未明，而徒以褒贬、文采为事，则是既不成书，而又失为史之意矣”(《新唐出纠谬》序)。吴缜的这个见解，不仅强调了事实和褒贬的区别、强调了以事实为基础，同时也表明了事实和褒贬的结合乃是历史撰述所必需的。是否可以认为：强调事实为基础，这是历史撰述求真的第一步;在事实的基础作出恰当的价值判断，这是历史撰述求真的第二步。这就是说，只有事实认知和价值判断的合理的结合，才是近于完全意义上的求真。
二经世是史学社会性的必然要求
史学的经世之旨是伴随着史学的产生而产生的。在中国史学上，至晚在春秋时期的士大夫中间，已十分明确地论述到史学的社会功能。楚国的申叔时认为：学习史书，可以使人“耸善而抑恶”、“昭明德而废幽昏”、“知兴废而戒惧”(《国语·楚语上》)。这是表明史学对于个人修养的重要作用。楚国有位左史倚相，他通晓史籍，“能道训典，以叙百物”，经常向国君讲述历史上的得失成败，使国君不忘记先人创业的艰难(《国语·楚语下》)。这是史学在政治生活中的重要作用。春秋末年，“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”(《孟子·滕文公下》)。这是说的史学所具有的广泛的社会作用。可见，人们很早就认识到史学(或者说史书)对于个人、政治、社会都是非常有用的。从史学与社会的关系来看，人们的这些认识，都折射出社会对史学的要求。
随着历史的发展，社会的这种要求和史学家的这种认识都在不断地提高与丰富。从司马迁的“究天人之际，通古今之变”(《史记·太史公自序》)、“网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪”(《汉书·司马迁传》)，到刘知几说的“史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国家之要道”(《史通·史官建置》)，再到龚自珍说的“出乎史，入乎道，欲知大道，必先为史”(《尊史》，见《龚自珍全集》第1辑)，反映了约两千年中这一提高与丰富的历程。
史学之所以能够产生社会作用，能够经世，至少有三个方面的原因。
第一，史学能够延伸人们思考的时间范围，扩大人们视野的空间世界，这就是刘知几所概括的“坐披囊箧，而神交万古，不出户庭，而穷览千载”(《史通·史史建置》)。唐太宗所谓“不出岩廊，而神交千祀以外”，“发挥文字之本，通达书契之源，大矣哉，盖史籍之为用也”(《晋诏修书》，《唐大诏令集》卷81)，说的也是这个意思。
第二，由于历史同现实本有天然的联系，因而在悠长的时间和广阔的空间中曾经出现过的人们的活动及其原因与结果，总是会引起今人的关注、回忆和兴趣。如人品的贤佞、国家的安危、朝代的兴亡、政策的得失、社会的治乱、世风的厚薄，以及文化传承及其种种 措施 ，天灾人祸及其应对之方，还有域外诸国的有关情况等等，凡此都对今人有很大的吸引力。
第三，史学不仅给人们提供了悠长、恢宏的思考时空和丰富、纷繁的思考对象，而且可以由此陶冶性情、知理明道、增益智慧，进而积极参与创造美好的现实与未来。这是史学具有永久魅力之所在。元代史家胡三省批评一种重经轻史的错误观点，指出：“世之论者率曰：‘经以载道，史以记事，史与经不可同日语也。’夫道无不在，散于事为之间。因事之得失成败，可以知道之万世无弊，史可少欤?”(《新注资治通鉴》序)那种认为史书只不过是记事、记人而已，这是对史学的一种浮浅认识。反之，通过读史，了解了历史上史事、人物，进而从中认识其始末原委、常理法则，得到启示，有所借鉴，这才是对史学的真正的理解。
史学的经世作用，表现在它的社会功能的诸多方面。以下数端，是比较突出、比较重要的几个方面。
——史学是认识历史的基本途径。人们可以通过多种途径认识历史，但通过史学认识历史无疑是最基本的也是最重要的途径。只有当人们真正认识了历史，才可能继承优秀历史遗产，为现实的历史运动提供借鉴、 经验 、智慧，开辟和创造新的未来。从这个意义上说，人们通过史学去认识历史，确乎是史学的社会作用中最根本的方面，即所谓“居今识古，其载籍乎!”(《文心雕龙·史传》)历史知识、历史思想、历史经验、历史上的真善美等等，主要是凭借着史学活动来记载、积累和传承的。
——史学对于社会进步的积极作用。这种积极作用以政治、文化、 教育 三个方面最为突出，也最为重要。在政治方面，又以政治决策、历史经验、忧患意识同史学的关系最为密切。从政治决策来看，历史知识、历史参照是重要依据之一。如汉初，汉高祖刘邦命陆贾“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。”后陆贾“乃粗述存亡之征，凡著十二篇”，刘邦大为称赞，命名曰《新语》(《史记·郦生陆贾列传》)。
《新语·无为》篇指出：“秦非不欲为治，然失之者，乃举措暴政而用刑太极故也”;认为实行“宽舒”、“中和”之政是非常必要的。这是阐明了秦朝政策的失误，也是为汉初“与民休息”基本国策的确立提供了历史的和理论的根据。从历史经验来看，史学的重要作用之一，是从对历史的记载、描述中，以各种不同的形式总结前人在历史活动中的经验教训作为今人和后人的借鉴。譬如从司马迁在《史记》中以深刻的见解、翔实的材料、精彩的史笔总结秦汉之际的历史经验开始，以后许多“正史”都有所效法，其中往往亦不乏优秀之作。又如司马光主编《资治通鉴》的主旨是：“专取关国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者”入史，以便于“监前世之兴衰，考当今之得失”(司马光《进资治通鉴表》)。
明清之际王夫之著《读通鉴论》，以其深邃的历史见解，阐述了历史上的种种经验教训，他所总结的“谀臣”是否得势、得宠与国之存亡的关系，统治阶层是否看重“积聚”、“宝货”与政治得失的关系，“风教之兴废”与朝代兴亡的关系(以上见《读通鉴论》卷1、12，卷2、12，卷17、19)等历史经验，都是极具启发性的通论。再如，自贾谊《过秦论》以下历代史学家、思想家所撰史论、政论，其真知灼见，不乏于时。从忧患意识来看，因其理性和深刻而具有特殊意义。忧患意识是中华民族的优秀品质之一。这个品质在史学上反映得十分突出，清人龚自珍强调说：“智者受三千年史氏之书，则能以良史之忧忧天下。”(《乙丙之际箸议第九》，《龚自珍全集》第1辑)这句话从一个重要方面概括了中国历史上“良史”的优秀品质。“良史之忧”的内在精神是自强不息、奋发进取。它以洞察历史为基础，以关注现实为旨趣，以经世致用为目的。许多事实证明：史学上反映出来的忧患意识对社会各阶层人们的思想影响，是推动社会进步的精神动力之一。
——史学是中华民族凝聚力发展的记录和纽带。中国自古以来是一个多民族国家，自秦汉以后更是一个不断发展的统一的多民族国家。因此，民族文化的发展在中华文化发展中占有重要地位。史学以其独特的形式推动着民族文化的发展，这主要表现在三个方面：第一个方面，史书对于多民族历史活动的记载成为历代“正史”的重要内容之一，从而对于多民族共同心理的形成起着潜移默化的、深刻的作用。第二个方面，史书对于西周、汉、唐这些盛大朝代的记载，既作为史学的形式又作为文化的形式影响着周边少数民族历史文化的发展。这种影响，反映在多民族活动的历史舞台上，反映在对多民族历史渊源的共识上，也反映在各民族历史文化的相互吸收、融汇上。第三个方面，中华文明不曾中断为人类文明史上的奇观，其主要标志之一，是历史记载不曾中断，这是中华民族凝聚力生生不息、源远流长的历史底蕴。史学对于增强民族凝聚力具有不可替代的重要作用。
——史学还是人生修养的重要的教科书，是历史教育的巨大宝藏。史学的全部社会功能，都是史学对于人的作用的结果，都是通过人的认识的提高和人的 社会实践 来实现的。这是因为，“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”(《马克思恩格斯全集》第2卷，第110页)。从这个意义上说，史学的经世，史学的社会作用，本质上是历史教育作用。中国史学的优秀史学遗产，有大益于人生修养和历史教育：一是具有广泛的社会性，使社会公众都能受到这方面的教育和熏陶。二是具有突出的适应性，使社会各阶层人们都能从与之相适应的历史著作中得到启示和教益。三是由于历史著作中所蕴含的中华民族之民族精神的底蕴和众多杰出人物的人格魅力，以及各方面的经验和智慧，从而具有巨大的吸引力和深刻的感染力。
60多年前，法国年鉴学派的代表人物之一、一位反法西斯的英勇战士布洛赫，在牺牲前写了一本名为《历史学家的技艺》的书，其主旨是回答“历史有什么用”这个问题。他在《导论》中这样写道：“‘历史有什么用?’这个问题已远远超越了职业道德之类的枝节问题，事实上，我们整个西方文明都与之有关”(见此书中译文本第7页，张和声等译，上海社会科学院出版社，1992年)。这里，借用布洛赫的话来说，关于这个问题，我们中华文明以至整个东方文明不也是与之有关吗!史学的经世作用，实在是不可轻视的一件大事。
三求真与经世的辩证统一
史学的求真与史学的经世是辩证统一的关系，不是相互对立的关系。
首先，我们从理论上看。刘知几《史通·人物》篇强调史书“诫世”、“示后”的作用，作者在篇末作结论说：“名刊史册，自古攸难;事列《春秋》，哲人所重。笔削之士，其慎之哉!”所谓“诫世”和“示后”，是指史学的经世作用;所谓“难”，所谓“重”，所谓“笔削之士，其慎之哉”，是强调史学的求真。刘知几是把史学的求真视为史学经世的基础。上文说到宋人吴缜论批评史书的三个标准，一是事实，二是褒贬，三是文采。他认为，事实是一部史书的根本，有了这一条，才不失为史之意。他说的褒贬，是著史者的价值判断，其中包含着史学经世的思想，而这些都应以事实为基础。吴缜所论，同刘知几所论相仿佛，都强调了史学的经世以史学的求真为前提。可见，求真和经世就是如此天然地结合在一起。由此也可以看出，凡对史事采取轻浮的、曲解的、实用主义的态度和做法并用以比符现实，既违背了史学求真的原则，也失去了史学经世的基础及其本来意义。
其次，我们再从实践上看。史学的求真，是史学家在学术追求上的实践。史学的经世，是一切运用历史知识、历史经验、历史智慧于现实历史运动的人们的实践，其中也包括史学家所作的努力。司马迁著《史记》，被后人誉为“实录”，当之无愧。与此同时，我们也看到在两千多年漫长的历史岁月中，《史记》的经世作用产生了巨大的力量;秦朝的二世而亡，使多少统治集团引以为戒;汉初的“与民休息”的国策，使多少杰出的政治家受到启示;汉武帝时代的富庶和浮华，使一代又一代后人陷于沉思;还有那些具有“国士”之风的名将贤相，那些“扶义倜傥，不令己失时，立功名于天下”的各阶层人物，以及各种各样的奸佞小人，使多少后来者“思齐”、“自省”。大凡读过《史记》和比较熟悉历史的人都会感受到这样一个事实：《史记》的经世作用之大，非笔墨可以形容。
唐贞元十七年(801年)问世的《通典》是制度文明的杰出代表作。作者杜佑撰写此书的宗旨是：“所纂《通典》，实采群言，征诸人事，将施有政”(《通典》自序)。这里说的“人事”，是指历代制度的演变，“群言”是指历代群士关于制度的制订、实施、得失的议论，无疑都是建立在求真的基础之上;这里说的“将施有政”，意在以所著之书用于施政的参考。《通典》在唐代和唐代以后的政治活动中产生了积极的影响，受到许多政治家的称赞：“诞章闳议，错综古今，经代(世)立言之旨备焉”(《唐文粹》卷68权德舆《歧国公杜公墓志铭并序》)：“本末次第，具有条理，亦恢恢乎经国之良模矣”(乾隆丁卯《御制重刻通典序》，参见咸丰九年崇仁谢氏重刊本)。作为通晓史学的政治家和精于政治的史学家，杜佑把“经邦”“致用”之旨缜密地、严谨地寓于制度史的阐述之中，史学的求真与史学的经世可谓相得益彰。
同样，司马光与《资治通鉴》鲜明的经世之旨，也是人们交口称赞的。司马光撰《资治通鉴》的主旨已如上述。朱熹评论《资治通鉴》说：“(司马)温公之言如桑麻谷粟”(《朱子语类》卷134)。王夫之认为《资治通鉴》包含着“君道”、“臣谊”、“国是”、“民情”，为官之本、治学之途、做人之道等多方面内容与启示(见《读通鉴论·叙论四》)。南宋以下，《资治通鉴》受到各族统治者的重视和广大士人的敬重，自有其史学上的崇高地位和实践中的参考价值。世人盛赞史学上的“两司马”，绝非偶然。上举三种体裁的三部通史，大致可以表明中国古代史学之主流在求真与经世上的一致性。类似的或相近的史书历代都有所出，不一一列举。
再次，我们还应从全局上和本质上看。毋庸讳言，中国史学上确有曲笔的存在，对此，刘知几《史通·曲笔》篇不仅有事实的列举，还有理论的分析。刘知几之后，史学上的曲笔现象仍然存在。举例来说，官修史书，时有修改，不论是修改曲笔，还是曲笔修改，都说明了曲笔的存在。而此种曲笔产生的原因，往往是政治因素影响所致，当然也跟史家“心术”相关。但是，在中国史学上有一个基本准则或总的倾向，这就是：直书总是为人们所称道，而曲笔历来受到人们的揭露和批评。诚如刘勰在《文心雕龙·史传》篇中所说的那样：“奸慝惩戒，实良史之直笔;农夫见莠，其必锄也：若斯之科，亦万代一准焉。”对奸邪给予惩戒，正是优秀史家的直笔所为，正如农夫看到田间的莠草就一定要把它锄掉一样。像这种做法，也是万代同一的准则。在中国史学上，曲笔或可得逞于一时，但终究免不了落下骂名，为人们所唾弃。
最后，还有一个更深层的原因，就是史家的职业角色与史家的社会责任是相联系的，史学的求真要求与史学的经世目的也是相联系的;这两种联系，存在着一种更深层次的本质的沟通，即在史学的信史原则和功能信念上统一起来。可以这样人为：揭示出这种联系，就是从一个重要的方面揭示出中国史学的总相和特点。
范文谰在<<中国通史>>中说:"秦朝是短暂的朝代,但又是极重要的朝代.秦始皇是暴虐的皇帝,但又是对历史有重大献的皇帝.秦是文化的摧残者,但在某些方面是先进者." 结合有关史实证明这一结论.①秦朝仅存15年.但它是我国历史上第一个统一的多民族国家的封建国家;它创建了许多制度对后世影响深远;我国彼此延续二千之久的封建体制,基本上是秦制的基础上逐步演变.②秦始皇在位12年,统治极为残暴:赋税沉重,兵役和徭役繁重,法律尤其严酷.但在其统治期间,他做了许多有利于巩固统一的重大事业,如建立中央集权制度,统一度量衡,货币和文字,修筑长城等,对历史做出了巨大贡献.③秦始皇梵书坑儒,箝制了思想,摧残了文化.但他统一文字;战国时秦国崇尚法家思想,勇于改革,这又证明秦在文化的某些方面走在当时世界的前面.
抗美援朝战争是中华人民共和国政府应朝鲜民主主义人民共和国的请求，为粉碎以美国为首的联合国军对朝鲜民主主义人民共和国的侵犯，保卫中国安全，派出志愿军于1950年6月至1958年7月赴朝进行的战争。 美国在形势更加不利的情况下，于1953年7月27日在板门店同中朝代表签订了《关于朝鲜军事停战的协定》。历时3年零32天的朝鲜战争结束。 三年的抗美援朝战争，中朝两国人民取得了伟大的胜利，毙伤敌军109多万人，其中美军39多万人，击落击伤敌机1万余架,击毁击伤和缴获敌军坦克3064多辆，击沉击伤敌军舰艇257艘,击毁击伤和缴获敌军各种炮7695门，击毁和缴获敌军各种作战物资无数。中国志愿军也为此付出了惨重的代价,78万人中共有36万人伤亡.
抗美援朝战争是中华人民共和国政府应朝鲜民主主义人民共和国的请求，为粉碎以美国为首的联合国军对朝鲜民主主义人民共和国的侵犯，保卫中国安全，派出志愿军于1950年6月至1958年7月赴朝进行的战争。
本文中，我为大家整理了关于抗美援朝的简短资料，一起来看看吧！
抗美援朝战争是中华人民共和国政府应朝鲜民主主义人民共和国的请求，派出志愿军于1950年10月至1953年7月赴朝进行的与美国为首的“联合国军”战争。
1950年6月25日－1953年7月27日签署停战协定原是朝鲜半岛上的朝鲜与韩国之间的民族内战，后美国、中国等分别支持朝韩双方的多个国家不同程度地卷入这场战争。战争于1953年7月27日在板门店美国同中朝代表签订了《关于朝鲜军事停战的协定》为标志,历时3年零32天的朝鲜战争结束。
朝鲜战争开始之前，中国曾计划用3年—5年时间恢复生产，将军费从1950年占预算支出的43%减少到1951年的占预算支出的30%，以全部预算的70%投入经济建设、文化、教育、卫生事业和改善人民的生活。
抗美援朝战争开始以后，1950年11月15日，中财委在北京召开第二次全国财政会议，经中央同意，确定战争期间财政经济的工作方针是国防第一，稳定市场第二，其他第三。朝鲜停战谈判开始后，国内经济建设准备工作得到进一步的突出和加强，1952年明确了“边抗、边稳、边建”的方针。
1950年国防费用占国家财政支出的比例达到41.1%，次年增至43.0%，为建国后的最高峰。直至1952年，经济建设费才略微超过了国防费。至1952年，全国工农业总产值达827.2亿元，比1949年增长77.5%，钢产量135万吨，居世界第18位，粮食产量3088亿斤，居世界第一位。
抗美援朝对于中国恢复国民经济和开展各项建设事业直接起到了保障的作用。为中国争取到了相当长时期的和平建设的环境。
如果是 雍正 我可以回答你的！还是多查找一些历史资料 自己写吧！
写作思路：从闭关锁国的积极方面和消极方面入手，进行展开。
闭关锁国政策虽然在一定时期内对西方殖民者的入侵有一定的自卫作用，但它毕竟是一种消极落后的政策。
因为闭关政策并不能削弱西方资本主义国家的力量，反而阻碍了自己的发展，使中国丧失了对外贸易的主动权，统治者由于时代限制和封建统治需要，隔断了中外科技文化的交流，阻碍了生产力的发展和社会的进步，拉大了中国与西方的差距，造成近代中国被动挨打的局面。
闭关锁国有一定的积极和消极方面
积极：对西方殖民者的入侵有一定的自卫作用
消极：清政府与世隔绝，既看不到世界形势的变化，也未能适时的向西方学习先进的科学知识和生产技术，使中国在世界上逐渐落伍了。
五:雍正帝:胤祯.说道这位皇帝,.历史上可以说是众说分云.有说好的,也有说不好的/.大多数历史学家和清史的专家学者.都在谈论.雍正是如何如何登上帝位的,也有说雍正多么多么的残暴.发明了让人发指的"血滴子"如何的杀害自已的同胞兄弟.但我想说的是.其实雍正是一位功大于过的皇帝.过:"在于,雍正帝确实对自已的同胞兄弟有残爆的一面.也曾骂自已的8弟和9弟是猪是狗.也曾杀害过一些曾经反对过他的朝廷大臣.这是他的过错.功:"大家在说百家讲论时,也都听过阎老师说过的.雍正对于整个清朝的康乾盛世起到了一个呈上起下的做用.而且雍正在位的时候.清朝多年争战而留下的国库亏空.财政赤字得到了缓解.和在根本上的解决.雍正在位时,清朝的国力和老百姓的生产力是清朝进关以来,最为好的开使.雍正主张新法.进行了对整个国家的维新.正是因为他的做法.才让清朝更加的强大.为乾隆后世的辉煌打下了坚实的基础.虽然他杀了许多当时反对他的大臣.但在一定程度上也确实清理了朝廷的腐败现象.使清朝无论在政治还是在国力上有了一个根本性的改变.至于,.那些传言.传位穿改先皇遗诏.这都是无稽之谈.什么吕四娘刺杀雍正,这也是野史和文人一些茶余饭后之谈吧.总之我个人认为雍正帝是一位功大于过.并对清朝整个历史的发展起到了一个关建的做用/也在他自已多彩的人生上有这浓郁的个人魅力.都说"五毒不丈夫.做大事者不拘小节."就是因为雍正有这样的深度.胆识.和手段.才最终能做的了大事.也正是一个男人所应具备的.想想没有"玄武门之变"唐太宗能做的了皇帝吗?只是后世只有记的他的"贞观之治"却无人骂他的杀兄弟之恨心了吧.宋太祖:赵框胤.没有陈桥兵变的皇袍加身.怎能开创大宋数百年的江山.而后世却也很少有少去评说这些.所以我个人识为.是男人应如雍正一样的去战斗.为了这一切.古月赠诗:不念手足情难圆.新法治国立为难.一生是非功过论.留于后人做闲谈.六:乾隆帝:弘历...这位皇帝可以说在整个清朝中在位时间.做出的贡献.有过的业绩仅差于康熙大帝的一位皇帝.乾隆帝是中国历史上所有皇帝.活的年龄最久的一位皇帝.89.也是把中国的版图扩展到一个新的区域的一位皇帝.他一生在位60年仅少于康熙帝的61年.乾隆在皇位之时曾说过:"在位时间不敢超过皇祖在位的年限.这也是对康熙的一种尊重.虽然后来禅位于嘉庆.但实际上,.他还是在行使正皇帝的权力.可以说这在中国历史上是绝无仅有的.乾隆一生.重用汉臣努力的学习.汉人的长处.诗书礼仪.和先进的生产.以级文化.也正是乾隆把清王朝推向了整个中国历史封建社会的最后一个高峰.乾隆在位时,中国的人口达到了空前的鼎盛.人口之多在整个世界上也是最为庞大的一个民族.这也为日后中国的兴旺发达提供了一个最坚实的基础.乾隆一生酷爱诗书.一生曾做过的诗达.10000多首,是当时整个唐朝所有诗人做出来的诗的总合.也是乾隆在晚年,创造了中华文明使上的餐饮辉煌.满汉全席.千叟宴.这也为我们这位当今的厨师行业做出了无可比拟的贡献.乾隆帝派兵收复了,新疆伊犁.保护了国家主权的完整和统一,如果不是他,我想现在新疆算是那个国家的,都还不好说.他的一生又以风流自居.更是为后世无数文人.提供了那么多的野史,小说.被现在拍成了无数的电视剧.电影.大家所知道的就是金庸先生的{书剑恩愁录}什么{戏说乾隆}.什么{乾隆微服私访记}等等等.多数文人都认为乾隆一生风流和众多的女人,有过怎么怎么样的情感故事.其实大家听过百家讲论.阎老师的讲坐就知道,其实并不是向这些人所说的那样.其实乾隆是一位很重感情.很有情义的皇帝(这点向我).他的皇后,不幸去世时,乾隆整整悲痛了三年,每天思念他的爱人.为了自已心爱的人去世.每日都以泪洗面.锦衣素食.这难道不能说明他是一位有情有义的人吗.至于如何风流我想有些只是文人们的一厢情愿吧.而那些说什么,乾隆是汉人本来性陈,这些都更是无稽之谈.只要大家听过阎老师讲的课.我想就不用我说什么了吧.野史终究是野史.而那些给我们留下的旋疑和疑案.我想就由历史给我们答案吧.虽然乾隆一生是英明的,是理治的,是对国家和人民做出过贡献的,但同时也有,过错的一面,比如大家都知道的宠爱和绅.以至于现在拍了许多的电视.都在说这些.但电视的历史真实性还是值得怀疑的.和绅一生贪污了无数的金银财宝.对国家和人民.造成了巨大的损失.,而乾隆却对此没有做什么明治的裁决.可以说这是他一生中的一个败笔.所以也有了后来:"和绅扳到.嘉庆吃饱"事情,不过总的来说.乾隆的一生还是功大于过的一生,还是辉煌的一生.也正是这位明君彻底的开创了,(康乾盛世).为中国封建历史开创了最为辉煌的一个巅峰.这位晚年,自愈(十全老人)的老人,在晚年依然掌握着大清的命运和权力,这也是一个奇迹!!!!!!!!古月赠诗:少年有志事竟成.能使巨龙东飞腾.一生功德为后世.十全老人史留名.以上观点和看法只代表古月的个人看法和评论,不做其他,如有其它与本人无关,只做茶余饭后之谈.特此声明.
清朝，在中国这么多的朝代中，多少算个另类！第一，这是一个少数民族（满族）建立的政权；第二，它实行闭关锁国政策，造成了中国在19世纪的全面落伍；第三，在各个朝代中，它所签定的割地赔款的不平等条约最多，丧权辱国简直到了极点……总之，反正中国在19世纪和20世纪前半叶所发生的一切，似乎都跟其有关。然而，事实真是这样吗？论及皇帝的综合素质，清朝的皇帝整体要好过明朝，有清一代也未发生过宦官专权一类的事情，至于像明神宗数十年不上朝的事情，更是闻所未闻；其次，闭关锁国，也就是所谓的“海禁政策”始于明代，这也就是说，类似防范倭寇和“天朝大国不需与外国互通有无”的思想，从朱明时代就已经开始了；最后，至于说丧权辱国的事情都发生在了清朝，鞭子似乎也不能全打在爱新绝罗一家身上……举个例子，明朝在崇祯皇帝手上亡了，责任都应该落在朱由检的身上吗？难道宠信刘瑾，豹房暴亡的武宗没责任吗？难道笃信炼丹之术，置社稷江山于不顾的世宗没责任吗？还有敛财成性的神宗、迷恋女色的光宗，以及把江山托于魏阉，专心于木工的熹宗都没责任吗？套用《宰相刘罗锅》中的一句话：有清一代，是有道无福，伴随着时代的发展，清的灭亡和政权的更迭，是历史的必然……
提高综合素质 投身国防建设 汽车工程学院 41100916 肖俊陶 摘要：开设军事课程的意义对大学生进行集中军事技能训练和军事理论课教学，是一项具有战略意义的正确决策，它既能体现人才培养和国防后备力量建设的和谐统—，增强学生的国防观念利国防意识，培养大学生的基本军事技能，又有力地促进了大学生素质的全面提高。 依法履行兵役义务、自觉接受国防教育，是法律赋予大学生的神圣义务。大学生是中华民族优秀青年的代表，是巩固我国国防、抵御外敌入侵、捍卫祖国独立、维护国家主权和领土完整的重要后备力量。因此，依法履行兵役义务，在校期间接受军事训练，学习、掌握基本的军事理论知识和军事技能，是大学生义不容辞的责任 一 改善大学生的知识结构 从步入大学的第一天起，学长学姐就告诉我们：大学是一个特别能锻炼人的地方。在这里，你不仅能学到自己专业所需知识，更能对自己感兴趣的东西进行研究探索。在中国，军事迷的数量绝对令人吃惊，不同年龄段的男人疯狂的热恋军事。这一点，从凤凰卫视栏目《军情观察室》压倒性的收视率就能窥见一斑。然而，之前的我们对军事及其理论并没有一个整体和系统的认识。 大学生是国家的栋梁和未来支柱，大学生的军事理论水平对国防至关重要。党和国家高瞻远瞩，在大学生中普及军事理论课，对我们进行军事理论指导。他是我们了解了中国国防，学习了军事思想，并对国际环境有了整体认知。此外，我们从老师精彩的讲解案例中领略到了现代化机械和信息战争的优势。这对我们以后参与国家决策至关重要，也是大学生重要的知识储备。假若真有一天，国家真正面临战争，大学生便可利用所学知识高效的投入战争报效祖国。 二 提高大学生综合素质 通过对军事高技术、军事思想及国际战略环境的学习研究，我们的视野得到开阔，战略思维也在潜移默化中得到提升。正如国家在面对复杂的世界格局时，能以其博大的胸襟和足智多谋，以柔克刚运作自如，我们大学生在遇到难题及抉择时，要有高原的视界和统筹全局合理的取舍，是自己分析解决问题的能力得到进一步提高。此外，军训帮助我们养成了良好的生活习惯并教会了我们一些防身技巧，这对我们的生活有很大帮助。中国军事落后的现状激发了同学们为国家贡献自己一份力量的决心，给了我们学习高科技高端信息的渴望，陶冶了同学们的爱国情操。 三 增强当代大学生的国防观念 如今的大学生不能只是“两耳不闻窗外事。一心只读圣贤书”，大学生若要立志做有为青年，必心存国家民族。而国防观念是国家民族精神相当重要的一课。对于国防，我们不能只停留在抗日战争等老式战争的阶段，而要对现代化信息战有充分而深刻的认知和研究，了解最前沿的高端技术并能不断创新。还要吸收过去军事思想中的精华，将其消化吸收，巧妙应用于现代化战争。 中国是世界上国际周边环境最不稳定的国家，我们有众多的邻国且与大多有领土和边界争端。比如中日东海钓鱼岛之争、与东南亚多国的南沙群岛之争、台湾问题、中印边界争……要想解决这些问题，不仅要灵活的运用外交手腕，还要有强大的人民军队做后盾。只有打造出实力雄厚世界一流的现代化军队，我才能有力的保护好自己的任何权益。而作为未来国家主人的当代大学生，必须要有很强的国防观念。只有这样，我们管理国家时能在国家利益受侵害的情况下果断“亮剑”。 总结：作为当代大学生，学习军事理论显然十分有必要，毕竟在祖国的未来时期，我们将成为主宰，学习军事理论，提高自身军事思想，时刻做到有能力在危急时刻为祖国做出一些贡献。 同时，也需要通过军事训练去提高自身外在的攻击防御能力，由内而外，综合提高。可见。学习军事理论课是当代大学生必须坚决执行的任务
新的世纪即将到来，在祈祷和平的新千年钟声敲响之前，冷静地观察中国周边的国际形势，审慎地预期周边国际环境变化，对我国在未来一个时段内维护地区和平，集中力量发展经济是非常重要的。近年来我国周边地区出现了一些令人不安的事态。如印度和巴基斯坦不顾国际舆论的反对发展核武器；美国在亚洲地区继续推行军事同盟政策，而且试图建立可能破坏地区军事力量平衡的TMD系统；亚洲国家出现了军备竞赛的苗头；分裂主义和国际恐怖主义活动对一些国家正在构成严重挑战；等等。在意识到这些对和平与安全的威胁的同时，我们还必须从更全面的角度来观察周边国际力量关系的分布情况，观察各国对国家利益的确认与实现方式是否发生变化，以此对下一世纪的周边环境作出判断。 国际环境的新变化之一是，在中国周边地区正在形成一种多极的力量结构。这不是世界性的多极化趋势的产物，它只是一种地区性的结构。日本由于经济陷于停滞与低速发展，它与亚洲其他力量的差距在缩小。在此同时，日本在政治和安全领域发挥作用的意愿更强烈了。俄罗斯的经济经过严重的衰退后已经稳定下来，加上普金的当选，它的综合力量进入了恢复期。东盟的一体化进程虽然受到金融危机的冲击，但是没有受到根本的打击，东盟国家在经济、社会和政治方面的合作仍在加强与扩大。印度的经济状况因新经济的出现而得到改进，拥有核武器使它的军事威慑力在继续增加，印度在亚洲扮演大国角色的愿望已明显增强。中国的综合国力在继续增加，它在地区国际关系中的地位有所加强。美国是世界上唯一的超级大国，这一地位支撑了美国在亚洲的优势地位。但美国是一个非亚洲国家，而且力量分散于全球，它在亚洲的力量分布受到这两个因素限制。 由中国、日本、美国、俄国、东盟及印度这六种力量构成的多级结构将是一种相对稳定的均势结构。在可预见的时期内，任何一极，在这一地区都不可能单独取得优势。在多极均势结构中，结盟关系的变化及向两极化的发展是造成不稳定的主要原因。在可以预期的未来，美日同盟关系仍会保持稳定，但是其作用一是会受到中俄战略关系的制约，二是不会得到东盟和印度的无条件支持，没有什么利益会促使印度和东盟放弃他们长期遵循的独立与中立的对外政策，卷入美国同中俄的对抗中去。中国是本地区发展最快的国家，中国将继续奉行独立自主与和平的对外政策，中国将会对这一结构的稳定作出贡献。 这一多极结构的稳定性还在于即使是超级大国的美国也不能改变它。美国在亚洲的力量分布可以维持这一相对稳定的结构，但它要改变这一结构的话，如对中国采取“遏制”政策，其代价之大将是它无法承受的，而且还将远远超过其所得的收获。美国在亚洲地区将继续谋求“领导”地位，但如果它要建立单极霸权的话，它必然会受到其他力量联合的或各自的抵抗。 应当指出，中国周边的多极均势的稳定性会受到次区域力量和力量关系的影响。例如，南、北朝鲜是东北亚次区域平衡的重要力量；巴基斯坦和泰国是南亚和印度洋地区的重要力量；印尼和越南在东南亚地区可能发挥重大作用；哈萨克斯坦和阿富汗可能在中亚地区发挥重要影响。这些力量不仅在次地区的平衡中有重要作用，并且对中国等大国构成复杂的牵制，从而影响亚洲多极结构的稳定。这些情况表明，均势本身并不能防止各种不稳定因素的发生。 国际环境的另一新变化是，国际多边体制将成为维护周边和平与稳定的重要途径。多极结构的存在并不意味着中国的周边环境会平安无事。霸权主义国家谋求单方面经济和政治利益的行为，各极之间无序竞争都会对中国的周边安全造成严重损害。此外，构成其他无序因素的可能有周边国家的领土争端和军备竞赛，可能有非国家行为者的跨边境的恐怖主义与分裂主义活动，也可能是一些国家因贫困或其他原因产生的大量难民。这些无序竞争如不能被阻止和及时控制，中国周边地区的和平与稳定也是难以维持的。 亚洲各国经济上的相互依存程度正在不断加深，东亚国家的对外贸易有三分之二是在区域内完成的。这种共有的利益是推动它们在下一世纪进行合作的基本动力。信息与交通领域的技术革命正在消除亚洲各国间地理上的隔阂，为它们的相互沟通和加强信行提供了手段。亚洲各国还有着反对外来干涉、维护独立自主的历史传统，它们珍视自己的文化与价值观。这种文化上的多元主义倾向是它们相互谅解和相互妥协的基础。因此，在进入21世纪后，中国与周边各国将更努力地谋求合作，利用国际体制(即各种国际组织和国际制度)来共同地维持和平、稳定和发展的环境。 除了联合国及其附属机构外，在中国和周边国家有着以下一些较重要的国际多边体制：亚太经济合作组织、东南亚国家联盟、东盟地区论坛、东盟后部长级会议、东盟加中日韩会议、朝鲜问题四方会谈、“上海五国”机制、欧亚首脑会议，等等。这些国际多边体制包含不同的成员，在不同的领域中发挥功能，有不同的优先处理的问题，其产生的决定或共识有不同的约束力，但是它们共同的特点是：推动着相关国家认识他们共有的利益，并通过合作互谅互让来共同获益。在经济和社会领域方面，这些机制已经在起非常积极的作用。亚太经济合作组织正在推动贸易自由化，这一进程使亚洲各国的经济合作得到了显著加强。今年5月初，在泰国清迈召开的东盟与中、日、韩财政部长会议上，各方一致同意建立一个亚洲货币保护机制，以避免再次发生造成严重冲击的金融危机。这表明亚洲国家已将它们的合作从贸易领域扩大到了金融与货币领域。 在安全方面，由于亚洲各国的共同努力，联合国在柬埔寨的维和行动取得了显著成功。同时，一些国际多边体制已经在加强相互信任措施、共同打击恐怖主义和分裂主义活动等方面起着积极作用。今年4月，“上海五国”的国防部长进行了会晤，部长们决定要采取集体行动，防止国际恐怖主义、好战的分裂主义和宗教极端主义对五国边境地区的威胁。进入新世纪后，只要各国都能将和平共处作为合作的基本原则，放弃冷战思维，国际多边体制就能够在解决领土争端、控制军备竞赛、建立区域性集体安全机制、防止武器扩散等方面起重要作用。在新世纪的初期，东盟地区论坛可能发展成为东亚地区的多边安全合作体制。在中亚地区，“上海五国”机制经过扩展，也可能发挥类似功能。但一个能涵盖东亚、南亚和中亚所有国家的多边体制暂时还没有可能性。 在中国周边存在着一些地区安全问题。这些问题包括克什米尔问题、朝鲜半岛问题、阿富汗内战问题，这些问题不同程度存在着国际因素卷入的背景。这些问题如处理不好就可能酿成重大冲突，对中国的安全带来严重威胁。但是，如何发挥国际多边体制作用，寻求最终解决或者缓解其紧张程度，现在还没有得到有关国家的充分重视。例如印度一直拒绝国际组织调解克什米尔冲突，这不仅长期拖延了这一问题的解决，而且已经使这一问题变得更加复杂化，在印巴两国都拥有核武器以后，冲突的延续将具有更大的危险性。中国和其他国家应当向印巴两国进一步施加影响，促使他们通过调解来求得双方可接受的解决，并意识到任何强加于人的想法都是行不通的。这也应成为下一世纪亚太地区解决国际安全问题的一条基本规范。 可以预计，通过国际体制进行国际合作将是下一世纪国际关系的重要表现方式，但是还存在如何主导国际体制的问题。中国是亚洲地区的主要大国，中国可以，而且也应当在国际体制中发挥主导性作用。只要是坚持尊重主权、国家平等、互利互惠、不干涉内政等国际体制的基本原则，中国积极参与国际体制活动不仅会受到多数周边国家的积极评价，而且还会产生良性的互动作用。这将成为中国主动影响周边国际环境的重要手段。 国际体制的意义是重要的，但是它不可能解决所有问题，其有效性也不会在短期内迅速扩大。因此进一步加强我国的综合国力，确保周边地区的多极结构不发生根本性的变化，将是维护我国和平稳定的国际环境的基本手段。不断加强综合国力，积极参与国际体制，中国在下一世纪的全面复兴与强盛是大有希望的。-周边安全环境这里是指国家周边有无危险和受到威胁的情况及条件。是一个国家对其周边国家或集团在一定时期内对自己国家主权、领土完整是否构成威胁、有无军事人侵、渗透颠覆等情况的综合分析和评估。它是关系国家和民族兴衰存亡的大事，是制定国防战略的首要依据。 一、我国周边概况和海洋国土观念 （一）周边概况 我国地处亚洲东方，陆地边界线总长2．2万余公里，海岸线总长1．8万公里。我国陆地与15个国家相接壤，与8个国家的大陆架或200海里专属经济区相连接，还与美国等许多国家隔海（洋）相望。我国既是一个陆地型大国，也是一个海洋型大国，陆地国土面积为960万平方公里，海洋国土面积300余万平方公里，陆海相连，总面积达1260万平方公里，疆域辽阔，美丽富饶。 旧中国在长期封建地主阶级的统治下，国弱民贫。从元末明初起，帝国主义先后对我国发动大规模侵略战争20余次，腐朽没落的清政府前后与帝国主义列强签订了500多个不平等条约，割地赔款，丧权辱国。仅1842年、1860年、1895年、1901年，列强四次侵华战争，清政府就割让国土160余万平方公里，赔款7．1亿两白银。由于外敌人侵，至今我国边界仍遗留很多历史问题，陆地疆界尚有2600公里还没最后划定，隶属我国的海洋国土还有100余万平方公里存在重大争议。岛屿被侵占，海域被分割，资源遭掠夺的严酷事实依然摆在我们面前。亚太地区一些国家和地区近年来在经济上有所发展的同时，国防拨款明显增加，纷纷制定国防发展新战略，武装力量悄然崛起，有的已向世界军事强国迈进，必然对我国的安全产生重大影响。 （二）海洋国土观念 我国濒临黄海、东海、南海，不仅拥有内海渤海，而且拥有漫长的海岸和 6500多个岛屿。根据联合国《海洋法公约》，应划归我国管辖的海洋国土，除内海，领海，毗连区外，还包括大陆架和经济专属区，共计300余万平方公里。辽阔的海洋国土蕴藏着丰富的渔业资源、油气矿产资源和海洋能源。守护我们的海洋国土，开发利用我们的海洋资源是历史赋于我们的神圣职责和权力。1996年5月，国务院副总理李岚清在视察祖国沿海地区时，明确提出我国人民要增强海洋国土意识，这是大势所趋，形势所迫。我国人民对于祖祖辈辈用汗水和生命开垦和保卫的每一寸土地有着深厚的感情，守土意识非常强烈。而对海洋和海洋权益则缺乏应有的关注，对海洋国土的丢失和海洋资源被掠夺，缺少应有的“疼痛感”，与西方发达的资本主义国家相比，反差相当明显。 海权是国家的一种综合力量，是国家安全的门户，操之在我则存，操之在人则亡。新中国成立之前100多年我国被侵略和掠夺的历史告诉我们，没有海权唇亡而齿寒，国家无安宁可言；海洋及海洋国土是我国经济发展的战略资源，与我们中华民族今后的生存与发展息息相关。科学家预言，21世纪将是海洋世纪，在海洋经济时代，谁拥有海洋，谁能在海洋开发中占有优势，谁就能在世界上取得更多的利益、更大的生存权力。事实上当今世界为争夺海洋国土和海洋权益的斗争日趋激烈，越来越多的国家早已将目光投向海洋，海洋上的经济争夺，军事斗争已向我们提出了严峻挑战。我们是社会主义国家，我们不要别人的一寸土地、一滴海水，但也决不容许他人侵占我国的滴水、寸土！这就要求我们全国人民强化海洋国土意识，抓住机遇，发展经济，不断增强我国的综合国力，在捍卫我国领土主权和海洋权益的斗争中，掌握主动权，在公正合理的基础上解决与有关国家的争端.
你问我我问谁去啊
写作思路：根据为军事主题，以为国防基调来展开描写，紧扣叙述与描写的内容，力求做到不突兀、不生硬，不长篇大论或肆意抒情，有情真意切之感。
新的世纪即将到来，在祈祷和平的新千年钟声敲响之前，冷静地观察中国周边的国际形势，审慎地预期周边国际环境变化，对我国在未来一个时段内维护地区和平，集中力量发展经济是非常重要的。近年来我国周边地区出现了一些令人不安的事态。
如印度和巴基斯坦不顾国际舆论的反对发展核武器；美国在亚洲地区继续推行军事同盟政策，而且试图建立可能破坏地区军事力量平衡的TMD系统；亚洲国家出现了军备竞赛的苗头；分裂主义和国际恐怖主义活动对一些国家正在构成严重挑战；等等。
在意识到这些对和平与安全的威胁的同时，我们还必须从更全面的角度来观察周边国际力量关系的分布情况，观察各国对国家利益的确认与实现方式是否发生变化，以此对下一世纪的周边环境作出判断。
国际环境的新变化之一是，在中国周边地区正在形成一种多极的力量结构。这不是世界性的多极化趋势的产物，它只是一种地区性的结构。日本由于经济陷于停滞与低速发展，它与亚洲其他力量的差距在缩小。在此同时，日本在政治和安全领域发挥作用的意愿更强烈了。俄罗斯的经济经过严重的衰退后已经稳定下来，加上普金的当选，它的综合力量进入了恢复期。
东盟的一体化进程虽然受到金融危机的冲击，但是没有受到根本的打击，东盟国家在经济、社会和政治方面的合作仍在加强与扩大。印度的经济状况因新经济的出现而得到改进，拥有核武器使它的军事威慑力在继续增加，印度在亚洲扮演大国角色的愿望已明显增强。
中国的综合国力在继续增加，它在地区国际关系中的地位有所加强。美国是世界上唯一的超级大国，这一地位支撑了美国在亚洲的优势地位。但美国是一个非亚洲国家，而且力量分散于全球，它在亚洲的力量分布受到这两个因素限制。
由中国、日本、美国、俄国、东盟及印度这六种力量构成的多级结构将是一种相对稳定的均势结构。在可预见的时期内，任何一极，在这一地区都不可能单独取得优势。在多极均势结构中，结盟关系的变化及向两极化的发展是造成不稳定的主要原因。
在可以预期的未来，美日同盟关系仍会保持稳定，但是其作用一是会受到中俄战略关系的制约，二是不会得到东盟和印度的无条件支持，没有什么利益会促使印度和东盟放弃他们长期遵循的独立与中立的对外政策，卷入美国同中俄的对抗中去。中国是本地区发展最快的国家，中国将继续奉行独立自主与和平的对外政策，中国将会对这一结构的稳定作出贡献。