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论蚩尤的历史地位
马克思在《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》一书中指出：“如爱尔维修所说的那样，每一个社会时代都有自己的伟大人物，如果没有这样的人物，它就要创造出这样的人物来”[1]。在我国古代历史上，以战神而著称的蚩尤，是一个杰出的伟大人物。他的业绩和贡献，犹如划破夜空的雷鸣闪电，在中国历史上产生着重大的影响。但是，由于种种原因，蚩尤的伟大历史形象和蚩尤的真正历史地位，被歪曲了，被贬损了。这是对中国历史的践踏，是对历史科学的践踏，不利于民族团结。因此，我们必须还历史的本来面目，确认蚩尤的历史地位，以增进中华民族的大团结。本文主要根据历史地位和作用，予以实事求是的分析，力求作出料为全面、公正的评价。一、蚩尤是中华民族的三个伟大始祖之一 由于原始社会阶段，没有文字记载，所以自春秋战国以来以致如今，中国的历史典籍，都只是根据历史传说追溯到五千年前的新石器时代、父系氏族公社阶段的黄帝时期。然而，在黄帝时，中华民族就有三个著名的伟大始祖，即黄帝、炎帝、蚩尤。但是，在我国历来的官方正统史中，一直把黄帝作为中华民族的始祖，始君，后来炎帝也逐渐被确认。所以，这里我们着重谈谈蚩尤是中华民族的伟大始祖之一的问题。首先，应当指出，蚩尤是中国苗族的先祖。因为如今的中国苗族的族属渊源，和远古时代的“九黎”、“三苗”、“南蛮”有着密切的一脉相承的关系。在原始社会末期，在我国长江中下游和黄河下游一带，远古的时候就生活着很多原始人类；他们经过世世代代的生息繁衍，通过艰苦的劳动，在距今五千多年前，逐渐形成了部落联盟。这个部落联盟叫做“九黎”，以蚩尤为乎领。《国语·梦语》注中说：“九黎，蚩尤之徒也”。《书吕刑释文》、《吕氏春秋·荡兵》、《战国策·秦》高诱注，都说蚩尤是九黎之君。他们借助优越的地理条件，不断地辛勤开拓，使生产力不断提高，社会经济不断发展，一跃而成为雄踞东方的强大部落，并且最早进入中原。我党著名历史学家范文澜同志写道：传说中的中国远古居民，“居住在南方的人统被称为‘蛮族’。其中九黎族最早进入中部地区。九黎当是九个部落的联盟，每个部落又包含九个兄弟氏族，共八十一个兄弟氏族。蚩尤是九黎族的首领，兄弟八十一人，即八十一个氏族酋长。……是以猛兽为图腾，勇悍善斗的强大部落。”[2]在九黎部落进入中原之后，炎帝族也自西方牧进入中部地区，与九黎族发生长期的部落间的冲突。九黎族驱逐炎帝族，直至涿鹿。后业，炎帝族联合黄帝族与九黎族在涿鹿展开了原始社会末期规模空前的部落大战——涿鹿大战。在战争初期，黄帝由于兵力不足，又对地形气候不了解和不习惯，因而“黄帝与蚩尤九战九不胜”[3]；后来黄帝族创制了指南车以识别方向；[4]并大大增添实力，[5]才转败为胜。最后双方决战于涿鹿，九黎被打败，其首领蚩尤也被擒杀。九黎战败以后，其势大衰，但他们还据有黄河下游和长江中下游一带的广阔地区。到尧、舜、禹时期，他们又形成了新的部落联盟。这就是史书上说的“三苗”，又称为“有苗”或“苗民”三苗这种部落群体的发展，最后形成了部落酋长国。范文澜写道：“苗族被禹战败后，退出黄河流域，据战国时人说，三苗曾在长江中下游建立起一上大国。这个大国当是一个大的部落联盟，是许多部落的集合体，其中较大的是荆楚。”[6]所以，到商、周时期，“三苗”又被称为“荆楚”，有时也被称为“南蛮”后来，荆楚的社会经济日益发展，其中较先进的楚人，又被称为“荆蛮”。其后，荆蛮日渐强盛，发展成为春秋战国的“五霸”、“七雄”之一的楚国的主体居民和主体民族。可见，九黎、三苗、南蛮、荆蛮、苗族之间有着一脉相承的渊源关系，而且都包括苗族先民，后者是前者的苗裔。《周书·吕刑》的“蚩尤对苗民制以刑”，《国语·郑注》的“有苗复九黎之德”，三苗，九黎之后也”，等记载，就已经显出“九黎”和“三苗”的亲缘关系。《礼记·衣疏·引甫刑·郑注》说，“有苗、九黎之后……居于西裔者三苗”等语，也直接指出“三苗”是九黎的后裔。“南蛮”则是被驱逐到长江以南地区的部分“三苗”的别称，而“荆蛮”则是商、周时期对两湖地区这部分“南蛮”的称谓。许多只书都认为，苗族和三苗有亲缘关系，例如：“苗人，古三苗之裔也”[7]；“苗者，三苗之裔”[8]；“考红苗蟠据楚、蜀、黔三省之界，即古三苗遗种也”[9]。这就使我们清楚看到了苗族族源的线索，九黎——三苗——南蛮（荆蛮）——苗族。就是说苗的先民是九黎，而蚩尤是九黎的首领，所以，苗族人民普遍地将蚩尤视为自己的先祖。其次，蚩尤也是中国南方许多少数民族的祖先。五千年前，与黄帝同时代的九黎部落联盟，据史书记载，其成员中除了苗族以外，还有黎族、瑶族、畲族等少数民族。如果按照过去史书的称谓，把远古时代居住在南方的人统称为“蛮族”，或称“南蛮”、“荆蛮”，那么就把我国在南方许多少数民族都包括在内了。这就是说九黎、三苗、南蛮，不仅是苗族的先民，而且也是黎族、瑶族、畲族和南方其他一些少数民族的先民。而蚩尤是九黎之君，所以，蚩尤也就不仅是苗族的先祖，同时也是黎族、瑶族、畲族和其他一些少数民族的先民。同时我们还应当看到，苗族在古代多次迁徙过程中，包括南迁和西迁的过程中，逐渐演化为若干民族，只有一部分仍保持着苗族的称谓。由此可见，这些演化出来的民族自然也是九黎的后裔，蚩尤亦当是他们的先祖。再次，蚩尤也是我国羌族的先祖。《后汉书·西羌传》说：“西羌之本出自三苗，羌姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶，徙之三危，河关之西羌地是也。”这就是说，羌族是出自三苗，是三苗的后裔是姜姓的别支。据史料记载，姜姓就是西北一带原来的姜族，后来称为羌，以后逐渐南迁和西迁。所以，北至现在的青海，西至现在的西藏，南至现在的四川、贵州、云南，都有羌族人民居住。羌族西迁到西藏的人自称为“乌斯藏”，乌斯就是乌氏，藏就是羌，乌斯藏就是乌氏羌的统称。他们又称为“西藏”，实际上西藏就是西羌。这就可以证明，现在的藏族，也是羌族和乌族相互融合而成的。其中也有苗族。羌族向南迁的，到四川的与当地的表族融合叫青羌，一部分羌族向南迁的，到四川的与当地的青族融合后叫青羌，一部分再由四川迁到贵州、云南。现在贵州西部的羌族，他们的公开族号为羌，而族人间仍自称为苗。云南的羌族，其来源与贵州西部的羌族大致相同，公开的族号为羌，族人间仍自称为苗。由此可见，羌族也是九黎、三苗的后裔，作为九黎之君的蚩尤亦当是羌族的先祖。又再次，蚩尤也是汉族的先祖。范文澜同志写道：“远古时代，在中国领域内，居住着许多不同祖先的氏族和部落。它们彼此间经长时期的相互影响和相互斗争，有些逐渐融合了，有些发展起来”。[10] “黄帝族与炎帝族，又与夷族、黎族、苗族的一部分逐渐融合，形成了春秋时期称为华族、汉以后称为汉族的初步基础。”[11]可见�衷诘暮鹤迦嗣裰幸彩敲缱宓暮笠帷M�保�诠糯��逵朊缱逭秸�校��椒�竦姆�玻�贾鸾サ乇蝗诤狭耍�纬闪嗣缱搴秃鹤逯�洌�阒杏形遥�抑杏心愕淖纯觥H纾涸诨频凼逼冢�熬爬枳寰��て诙氛�螅�徊糠直黄韧嘶啬戏剑�徊糠至粼诒狈剑�罄唇�⒗韫��徊糠直谎谆谱宸�瘢�轿髦苁被沽粲小�枳濉�拿�啤！?/span>[12]“舜命契教化百姓，命皋陶用刑法制苗民，命弃播百谷以养黎民，实际是用刑法强迫苗民黎民耕种来养活受教化的百姓。”[13]又如：陆次云《峒溪纤志》说：或者人捕获冯人妆奴隶，给他着上木靴再加木锁，一辈子也不得逃走。这就是说，把俘获对方民族的人当奴隶，以后便逐渐地融合在本民族中了。而且到春秋战国时期，“华族与居住在中国内部和四方的诸族因文化不同经常发生斗争，斗争的结果，华夏文化扩大了，中国也扩大了，到东周末年，凡接受华夏文化的各族，大体上融合成一个华族 。”[14]显而易见，这次民族融合自然也包括着一部分苗族。既然苗族的一部分融合于华族，成为汉族的初步基础，以后又不断有一部分苗族融合于汉族之中，那么，九黎也应当是汉族的先民，九黎之君蚩尤亦应当是汉族的先祖，而不应把他排斥在黄帝、炎帝之外。综上所述，我们可以得出这样的结论：蚩尤不仅是苗族黎民族和中国南方少数民族的祖先，而且也是汉族等其它民族的祖先，因而是中华民族的祖先。在黄帝时期，黄帝、炎帝、蚩尤是同时代的三个伟大人物，是原始社会阶段部落联盟解体前黄帝时期的古代中国三大部落联盟的三个首领（即大酋长）和杰出代表，是中华民族的三大始祖。三、蚩尤是中国人民长期怀念的伟大历史人物之一 历史唯物主义认为，历史是人民创造的，“人民，只有人民，才是历史的创造者。”同时，承认个人在历史发展中的作用。杰出人物的产生是历史的必然，是一定历史条件下的产物。在中国历史上，产生了许许多多历史人物。但是，根据史书记载和历史传说，中国历史上最早的三个伟大历史人物当是黄帝、炎帝、蚩尤。而且，可以说黄帝、炎帝、蚩尤是中国人民长期怀念的中国历史上最早的三个伟大的历史人物。关于中国人民怀念黄帝、炎帝的情况，已有许多论、著的文章作了阐述，而对中国人民怀念蚩尤的情况则论述得很少。因此，我们在这里着重谈谈中国人民长期怀念蚩尤的情况。首先，在蚩尤死后，黄帝及其后代帝王都把蚩尤奉为“兵主”，视为“战神”来崇敬和缅怀。《路史·后纪四·蚩尤传》说“后世圣人著其‘像于尊彝，以为贪戎’。”‘罗萍注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多著蚩尤之像，为贪虐者之戎”。《龙鱼河图》说：“灵尤没后，天下复扰乱不宁。黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为殄状。”由此可见，蚩尤在九黎部落联盟战略被擒杀而死以后，黄帝及其族人们就将蚩尤的形象用来威吓天下八方，从而将蚩尤变成了自己的保护神，并对蚩尤加以崇敬和缅怀。其次，苗族人民较普遍地将蚩尤视为自己的先祖，长期地怀念和祭祀。湘西、黔东北的苗族祭祀时，须杀猪供奉“剖尤”，并传说“剖尤”是远古时代一位勇敢善战的领袖。“剖”，按湘西苗语意为公公，“尤”是名字，“剖尤”就是“尤公”之意。湖南省城步苗族自治县的苗族人民有祭“枫神”为病人驱除“鬼疫”的习俗，装扮“枫神”的人打扮得十分威武；这位令人敬畏的“枫神”就是蚩尤的化身，这与《山海经·大荒南经》所记载的“蚩尤所弃其桎梏进为枫木”的传说有关。黔东南的《苗族古歌》中有一首叫《枫木歌》，歌中唱词的含义也是把蚩作为苗族的始祖来看待和怀念。川南、黔西北一带还有“蚩尤庙”，受到苗族人民的供奉。再次，汉族中有相当一部分人程度不同地长期怀念着蚩尤。民间传说，一直在说蚩尤是一位长期受人怀念的历史人物。《苏氏演义》说：“冀州人把蚩尤称为神，民间人常作戏；齐魏之间，太原村落中祭蚩尤神；汉武帝时，太原人还为蚩尤立祠；。现在，河北省涿鹿县仍有蚩尤墓、蚩尤碑、蚩尤祠、蚩尤庙等，深绶当地人民的怀念和祭祀。此外，瑶族、黎族、畲族、羌族和南方其他一些少数民族的人不同程度地长期怀念着蚩尤，把他用为伟大的历史人物传颂着、纪念着。可见，蚩尤是中国人民长期怀念的伟大历史人物。四、摒除错误的思想观点，恢复历史的本来面目，确认蚩尤的历史地位 从以上的论述，我们可以清楚地看到，蚩尤的确是中国古代历史上与黄帝同时代的伟大历史人物，在中国历史上产生过重大的影响。然而，几千年来，蚩尤的伟大形象和地位却被严重地歪曲了，贬损了。我们是历史唯物主义者，我们应当恢复历史的本来面目，确认蚩尤的历史地位，以增强中国历史的科学性，促进中华民族的大团结。正如华岗同志所说：“现在我们所最需要的对于中国历史中某些部分姆�福�褪且�峋稣驹谌嗣窳⒊。�研矶啾煌崆�睦�芳右员缰ぃ�指蠢�肥率档恼婷婺俊0牙�反拥弁酢⒐笞濉⒕�А⒌刂鳌⒎ㄎ魉沟俚群妊��艴镏�陆夥懦隼矗�顾�晌�愦笕嗣竦睦�贰?/span>[16]但是，多年来有几种错误的思想观点，严重地阻碍了对蚩尤问题的拨乱反正。为了摒除错误的思想观点，以便能较顺利地给蚩尤正名，我们有必要在这里对这几种错误的思想观点加以辩析。有一种观点是，以胜败论英雄，或曰“胜败英雄论”。持这种观点的人，因袭着“胜者为王，败者寇”的老观点。他们认为在涿鹿之战中蚩尤是败者，所以，应该纳入“判逆者”之列，而不应该作为我们的始祖。很显然，这种观点是错误的，是站不住脚的。历史唯物主义者是不能唯胜败论英雄的。如果我们的史书只写胜乾，而把败者从史书中抹去，那么，这种史书将是残缺的，不科学的。历史应是对过去时代的历史事实的记载和评价。马克思主义的历史科学的任务，在于发现和说明人类历史发展的规律，阐述历史发展的过程，用历史知识和历史经验提高人们认识社会改造的水平。黄帝、炎帝、蚩尤是古代中国三大部落联腽的三个大酋长，这是历史事实，是不能抹杀的。如果说对败者就一概从史书中抹去，不予承认，那么，对炎帝将如何对待呢？因为“炎黄两族在阪泉（据说，阪泉在河北怀来县）发生了三次大冲突，黄帝族统率以熊、罴、貌、貅、虎为图腾的各族打败炎帝。”[17]可见，炎帝在古代部落战争中也是败者。难道我们能因为炎帝是失败者而不承认他是中华民族的始祖吗？显然不能。所以，同样也不能因为蚩尤是败者而不承认他是我们的始祖。同时，我们还应当指出，如果按照以胜地败论英雄的观点来写历史，来取舍人物，那么，从秦朝的陈胜、吴广，汉朝的张角，隋朝的李密、窦建德，唐朝的黄巢，宋朝的宋江、方腊，明朝的李自成，直至清朝的洪秀全、杨秀清等，便能不能称为历史人物，都不能写进历史。这岂不是与历史唯物主义背道而驰吗？！现在，我们的《中国通史》，既然已经把上述人物作为历史人物写进了历史，那么，为什么不承认蚩尤是历史人物并写进历史呢？又一种观点是，强调以正史为依据，或曰“唯正史论”。持这种观点的人认为，中国的正统史书上没有写蚩尤，没有肯定。其实，这种观点也是错误的。因为中国过去的所谓正统史，实际上就是官方史，不仅真伪混淆。而且常常以伪造的压倒真实的，很需要重新写过。正如鲁迅先生所说，中国学问，待整理者甚多，既如历史，就须另编一部。所以，现在我们编写中国历史特别是中国古代史，就不能强调只以所谓的正史为依据，而应注意运用野史史料和历史传说。华岗同志在《中国通史的翻案》一书中说：“在进行中国历史的翻案工作时，除了端正自己的立场与思想方法以外，还应特别注意运用野史史料。因为正象鲁迅先生所说：‘历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运。只因为涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来。正如通过密叶投射在莓苔上面的月光，只看见点点的碎影。但如看野史和杂记，可就容易了然了，因为他们窨不必太摆史官的架子。’”[18]可见，不论野史或杂记，其真实性，都远非正史所能及。因此，我们不应轻视野史、杂记和历史传说、文集诗词等史料史实，不庆持唯正史论的态度。同进，在中国史学问题上，在不唯正史论，不唯正上，不唯书，要唯实，并对中国历史进行某些部分的翻案工作方面，郭沫若同志已经为我们带头了，他所著的《古代研究的自我批判》、《屈原研究》、《十批判书》等就是证明。所以，那种只强调以正史为依据的观点是片面的，是不符合马克思主义历史唯物主义的立场、观点和方示的，因而庆当予以纠正。至于蚩尤问题，其实正史、野史、杂记、诗歌、历史传说等都有记载和论述。《史记》卷一《五帝本纪》和《史记正义》，都谈论到蚩尤。不过，由于受到史系南拗坪偷笔闭�蔚南拗疲�蚨�皇抵�省⒈崴鹬�饩佣唷H欢��笆贰⒃蛹恰⑹�琛⒗�反�担�蚨则坑嚷塾岩耆�亩唷O衷冢�颐堑娜挝窬褪羌纫�凑�罚�忠�ü�笆贰⒃蛹呛臀囊丈丝诘牟沃ぃ���岷峡脊抛柿系挠≈ぃ�哉�纷鞅匾�牟钩浜投┱��渲邪�ɑ指打坑鹊睦�啡宋镄蜗蠛腿啡向坑鹊氖甲娴匚唬�怪�晌�攀贰⒖蒲�贰?/span>再一种观点是，漠视蚩尤问题，或曰“漠视论”。持此种观占为的人认为，提出蚩尤问题，为蚩尤平反正名是小题大做，因而对蚩尤问题抱着冷漠的态度。我们认为，这咱态度是很不妥当的、很不可取的。应当提出，蚩尤问题决不是一个小问题，而是一个大问题，是关系到中华民族的三大始祖的问题，是一个重大的民族问题和政治问题，我们决不可以淡漠视之。为了说明蚩尤问题的极端重要性，我们不得在这里谈谈近期发生的一些有关的情况。其一，据悉，1995年3月，在全国人大八届三次会议上，陆镇藩、龙明伍等代表，提出关于“请中史通知有关部门，不要再用‘我们都是炎黄子孙’一词取代宪法规定的‘中国各民族’一词的提法，以利民族团结”的建议案。1995年6月，中共中内宣传部办公厅函复说：“中国各族人民共同创造了光辉灿烂的文化，具有光荣的民族传统。我部历来按照宪法的规定，要求宣传系统单位正确地使用维护民族团结、促进国家繁荣的规范用语。受中内委托，由我部召开的乎都主要新闻单位通气会上，部领导曾多次向新闻单位提出，不要使用‘我们都是炎黄子孙’、‘海内外的中国人都是炎黄子孙’等类似的不规范用语。”[19]这里需要指出的是，为什么我国少数民族不赞成使用“我们都是炎黄子孙”的提法呢？这难道不是与没有承认蚩尤的始祖地位有关吗？其三，据《人民日报》报道，全国首届炎黄蚩三始祖文化研讨会，1995年9月25日，在河北省涿鹿县开幕，来自海峡两岸的48名专家学者参加了研讨会，共收到论文28篇。此次研讨会由中国先秦史学会、中华炎黄文化研究会、涿鹿县政府等共同主办。“与会学者一致认为，涿鹿县是众多史籍记载炎帝、黄帝、蚩尤相征战的汲涿鹿、阪泉所在地，蚩尤应同炎黄一样是中华民族的祖先之一。两岸学者共同认为，应加强三祖研究和涿鹿考古，促进中国文化发展和中华民族团结。”[20]其三，据《扬子晚报》1995年7月25日报道，《南博发掘阜宁陆庄遗址，首次解开蚩尤部族良渚文化消失的千古之谜》，报道说：“我国古代最发达、文明程度最高的良渚文化4200年前突然在太湖地区消失，成为考古学界的“千古之谜”，南京博物馆在阜宁县进行考古发掘，首次在江淮地区发展良渚语文化遗存，探明良渚文化在太湖地区消失后由南向北迁徙，从而解开了这一“千古之谜”。报道还说，这一发现还“对研究文明的起源，国家的产生具有重要的意义。据《史记》记载，在公元前21世纪之前，良渚文化部族首领蚩尤曾与轩辕黄帝发生一场大战——‘涿鹿’之战。……这一发掘，印片了蚩尤部族的北上，使考古学界对江淮东部地区古文化类型有了新的认识。”以上情况说明，提出蚩尤问题，为蚩尤平反正名，是有根据的、有道理的、有意义的，决不是什么小题大做。所以，我们蚩尤问题不应采取视而不见、听而不闻的冷漠态度。据悉，正因为如此，老红军、部队作家陈靖将军，曾于1994年11月和1995年2月，分别致信上级同志，建议为蚩尤平反正名。遗憾的是，这一问题至今仍无大的进展。为了较快地弄清蚩尤问题的真相，实事求是、全面、客观、公允对蚩尤的历史人物形象和历史地位作出正确的评价，我们建议：请中央责成有关部门牵头，组织有关专家学者进行专题研究，力争在本世纪内作出结论，以便为蚩尤平反正名，恢复蚩尤的始祖地位。我们深信，这件事做好了，那将是对中华民族和中国史学的一个重大贡献。总之，蚩尤是中华民族的三个伟大始祖之一，是中国古代文明的伟大缔造者，是中国人民长期怀念的伟大历史人物。我们应当确认蚩尤的历史地位，以增进我们中华民族的大团结，促进我国政治经济文化的全面发展和社会的全面进步。
从古至今，乡愁都是多种多样的：有一去不复返的乡愁;有久别重逢的乡愁;也有短别重回的乡愁。下面给大家分享一些有关乡愁 作文 高中，希望对大家有帮助。
有关乡愁作文高中1
挖掘机轰鸣阵阵中，我追忆起已被岁月尘封了的过去的乡村……
小时候，故乡被层层群山包围着，放眼望去，一片深邃的绿。
外婆门前的那棵经过外婆精心照料下的杨桃树结的杨桃分外水灵，晶莹剔透地，挑逗着我的味蕾，诱使我每年入秋，便一蹭一蹭地爬上去，摘得几颗尝尝鲜。但总不免会摔下来，若旁边有人，我定放开嗓子大哭一场以博同情;倘若无人，坐起来，拍拍屁股拍拍手，再来便是。
摘下来的杨桃，个个肉多味甜，是不可多得的美味，我自己是肯定先饱餐一顿的。虽不谙世事的我，竟懂得留下几颗最为水灵的留给外婆。毕竟，那是外婆那吃遍酸甜苦辣的牙仅剩几样可以咬得动的了。
故乡什么都不多，最多的就是树。村头有一棵脖子歪子树，也不晓得是什么品种，但这树生得好生茂盛，根深叶大，盘枝错节的一棵参天古树，不知几代人曾在它的树荫下乘凉、下棋、玩游戏……听说当初建村选址时，看中的也包括这课古树，据说它可以凝聚灵气，不知是否。
我年幼时，也喜欢爬上这棵树，靠着枝干，看天上云舒云卷，听树上小鸟谈情说爱。这棵树，给了我很多想像的天地。
在那里还可以看到外婆老屋和屋前的杨桃树。每每夕阳西下，几家升起的炊烟袅袅，我便看到外婆系着围裙，把沾满土灰的手在围裙上擦擦，然后扯开嗓门唤我回家吃饭。我便在越过层层充满柴火味的炊烟的路上不知不觉地也连岁月一并越过。
于是，在这杨桃树和脖子歪子树绿了一季又一季中，外婆唤大了我，却苍老了自己。
几年后，我也终归要离开故乡了。那个晚上，我轻轻地摘下一颗杨桃，就着月光，沿着小径走到那棵脖子歪子树下，轻咬一口杨桃，鲜美的汁液渗入喉咙，却如浊酒下肚，在心中勾起一阵忧愁，化作两行清泪……
……
再也未见那晚那般皎洁的月光了，再也未尝过那绿得诱人的鲜美的杨桃了，再也看不到那苍翠茂盛的脖子歪子树了。那老屋，也早已被钢筋水泥混凝土的楼房所取代，昔日穿过烟囱袅袅升起的炊烟也早已绝迹了。故乡，我能拿什么安慰你呢?
故乡的断壁残垣在我的耳边呻吟，我瞅向那排挖掘机，欲哭无泪，欲语还休，只能把乡愁埋在心里，同过去一并，尘封起来!
有关乡愁作文高中2
——《草房子》中的乡村情节
一片油麻地，一条大河，一群人，一个 故事 。
当我翻开书本的第一页，一股乡土之气扑面而来。这片泛着清香的土地不仅见证了一个少年刻骨铭心的成长历程，更让我看到了作者对故乡深深的眷恋之情。
(一)陆鹤
陆鹤因为有一颗光秃秃的脑袋而与众不同，然而这并未给他带来赞赏，更多的却是同学们的戏弄与耍笑。桑桑会把他的帽子挂到旗杆上，蒋一轮会不许他参加团 体操 表演，同学们会叫他“秃鹤”。当他所做的一切被大家所冷落，那种孤独感深深触动我的内心。然而他并未做错什么，只是想得到友情与尊重。陆鹤将自己陶醉在砖窑的热气中，感受久违的温暖。
一个年幼的孩童内心该是多么纯真稚嫩，值得我们用爱和善良去尊重呵护。当他最终因为精彩的表演而重获大家的认同，那时的月光很美，照着这世上最英俊的少年。
(二)细马
细马是邱二爷家领养的孩子，长得出奇，操着外地的口音。刚来到油麻地时，孩子们笑话他那副寒碜的样子，叫他“小蛮子”，于是这片本不熟悉的土地对他来说更加陌生了。细马不爱学习，就在大河边放羊，然而后来他因把羊群放丢，惹了祸，与邱二妈的矛盾也愈来愈激烈，这无疑都加重了一个少年的自卑心理。但是，源于他对自己家人的感激，他始终没能离开这片油麻地：为治邱二爷的病，在冬天里费力刨柳树根子，邱二爷死后为邱二妈建造红砖房子。
一个男孩儿可以有身体上的残缺，但灵魂却永远高尚。他那对尊严的执着坚守，让他不再是一个稚嫩的男孩儿，而是一个小小的大人。最终当他站上红色的砖屋时，他的身体与脚下这片大地一样被照成浓重的土红色。
(三)秦大奶奶
秦大奶奶是这本书中最让我感动的人物，她起初因为房子的搬迁与大家相处的不愉快，她甚至放鸡鸭到校园里、随意践踏种着庄稼的小路，想借机“报复”那些阻拦她的人。可是当她对所做的一切都感到筋疲力尽，却没能守住自己的房子，她不得不放下自己的倔强，做起油麻地小学的守护人来，而她自己的生命竟也是在为捞掉在河中的一只学校的南瓜时永远安息。
我的奶奶也像秦大奶奶一样性格执拗、倔强，村里人都不太喜欢她，奶奶常在院子里中一块菜地，每天就在这些瓜藤菜叶中忙碌，像看着自己的孩子，这样就是一辈子，所以当我看到秦大奶奶哭着守候自己的土地时，我总想起奶奶，她对老屋一生的眷恋。
秦大奶奶在地下长眠了，她将永远守候着眼前那片亲手种下的艾地，艾的气味清香、高洁，正如这位垂暮老人生前展现的人格一样，高尚、圣洁。
(四)药寮
这是桑桑人生中一段刻骨铭心的成长历程，在生重病的这段时间里，他内心一下子变得宁静了许多。在温幼菊充满药香的小屋中，桑桑心中油然生出一种孤独感，仿佛是一种将要面对死亡的恐惧，或是一种从未体验过的分离。我清楚记着温幼菊告诉桑桑的两个字“别怕”，对，“别怕”，这两个字在激励着桑桑，同时也在激励着我，每当生病或是遇到困难，我就告诉自己“别怕”，这仿佛是一种无形的力量，指引着我前进，告诉我无论遇到多大的困难，都要咬着牙去坚持。
这是草房子中几个片段，然而每当我读到他们，都会有深入肺腑的感动，不仅为桑桑震撼人心的经历，还有曹文轩对故土深挚的感情。如一抹悠长又淡远的乡愁，从记忆深处飘散，即使身在异乡，心中恋恋不忘的仍是那座村庄，就如他在一篇代跋中写道：
“二十年岁月，家乡的田野上留下了我斑斑足迹，那里的风，那里的雷，那里的雨，那里的苦菜与稻米，那里的一切，皆养育了我，影响了我，从肉体到灵魂。”
虽然我还未远离家乡，但儿时的生活已如烟飘逝，每一次回忆，都是泪流满面，我的思绪被这本书中蕴含的深情一触即发，仿佛我的灵魂也得到了慰藉与依靠。
妈妈说这其中的每一个结尾都是凄美的，我觉得不对，在我看来，没一个结尾都堪称壮美。那细腻的景致将我的心与人物的心牢牢拴在一起，我眼前也飘起了袅袅炊烟…
今天，当我看到曹文轩老师在《朗读者》的现场娓娓讲述自己与父亲的那段时光，原来他就是里面的人物“桑桑”，而父亲就是“桑乔”，他用自己的亲身经历告诉了我什么是告别，什么是乡愁。
《草房子》是他送给未来的及告别的父亲最深挚的礼物。
明天，桑桑将乘着一只大木船，永远离开这片金色的草房子，白鸽还在天上盘旋成一只花环，悠扬的笛声依旧在村庄上空飘荡——像一绢丝绸，像一抹乡愁。
有关乡愁作文高中3
无论离家多远，在人们的脑海中，只有故乡的味道熟悉而顽固。它就像一个味觉定位系统，一头连着自己，另一头则永远牵绊着记忆深处的故乡。我的GPS则一头在我身上，一头，在西安……
洁白的面团早已醒好，光滑得如同一休的脑袋，在母亲的手中迅速地变成了扁平的条状，抹上油后，它们服服帖帖地堆在盘中。此时，白玉般的面被镀上了一层金光，犹如君王一般散发光芒。
再次醒发后，母亲从盘中拿出面条，原本僵硬的面条在油的滋润下变得柔软而有韧性，两手一拉，竟轻松地变为一条宽宽的玉带，“啪啪”的声音随着面条的起伏有规律地响起。等到声音停了，一根根面条出现在案板上。原本不过一指长、一寸宽的面条被拉成四指宽、一米长的面条，面条比刚才更加圆润，隐隐还能看出撞击案板时留下的木纹。
锅里的水已经起了白泡，“嗞——嗞——”一声比一声悠长。母亲从案板上揭起温润如玉的面条，下入翻江倒海的锅中，锅里的水立刻平静下来。又一次，锅里的水开始翻滚，母亲捞出了面条，那面条薄而不断。
面条盛入碗中，放上烫熟的青菜、胡萝卜、豆芽……最重要的是撒上火红的辣椒面和翠绿的葱碎。待锅中油烧得滚烫略有青烟时，将那热油泼入面中。“嗞啦——”一瞬间，辣椒面和小葱的香味被激发出来。热锅里再倒入香醋，又是一阵嗞啦作响，烧过的醋，没了酸涩，满是酸香。种.种香味不经意间飘入鼻腔，原本沉寂的胃突然“咕噜噜”地叫起来，口中的唾液也不自觉地加快分泌。
晶莹剔透的面条上，如火的油泼辣子刺目的红，豆芽顶着大大的脑袋，全身换上了油亮的彩衣，青菜叶绿得发亮。夹一根面条，高高挑起送入口中，那味道惊艳着你的味蕾，督促着筷子不由自主地伸向碗中，再挑起一根又一根……
我在异乡虽也吃过油泼面，但总觉得差了些滋味，不地道。现在想来才知道，家乡的面永远比别处的面多了一种调料，那便是乡愁!
有关乡愁作文高中4
乡愁是岜沙村人口中对祖先的敬畏，是鹏城村人心中的忧天下担道义，也是凤山村人行为上的诗书传家，在我看来，乡愁便是三明本地人对饮食 文化 的热爱与眷念。
早在 冬至 时节，大人们就开始为 端午节 作准备了，只是为了酿造一种红米酒―北山红。早已浸泡了十二个小时的糯米，一层层铺垫在蒸笼中，还需是有层次的，否则就乱了传承下来规矩，也破坏了口感，待米蒸软后，用簸箕晾干置冷。还需打理一下酿造的瓷缸，姑姑将它们从储物间里取出，仔细清洗着每一块壁沿，又拿去后院暴晒几日，这前奏就算是完成了。
正式的战役才刚刚打响，在缸底放上糯米，再倒入10斤的酒曲，在挑出些木浆纸加以覆盖，随之就是四个月漫长的等待。
正是有了这些微生物的萌动，才得以酿造好酒，不觉间，燕儿又飞回姑姑家的房檐筑巢了，酿造的时间也止了，但这酒仍不能饮用，还需将水柞出来，支一口大锅将其煮开，加入些枸杞、当归、党参、冰糖等调料。还需再置于缸中，黄泥巴封口，要想喝上真正的美味，还需再等待些时日。此时姑姑接到了她厦门同学的电话，开门见山，正是为了讨要些红米酒，为自己即将生产的女儿坐月子用：“诶，现在虽然身处这样的大城市，但去哪儿都买不到家乡这样这么好的米酒啊，女儿人生中这么重要的事，还是得用这米酒才比较靠谱。”这可让电话这头的姑姑犯了难，现今的快递也不能投递液体，想给远在她乡的人送去，谈何容易。电话那头又说“我会亲自下来拿的，为了这酒，为了女儿，特别跑一趟也值得的，也能顺便看看你们。”说罢便与姑姑约定了时间。
农历七八月，正是做芋饺的日子。待芋子被剥去了外衣，放进锅里，需小火煮上些时候，拿筷子一刺，便悄然化开了，还得加木薯粉，变成了可以制作的芋饺皮，还得要些心灵手巧的创造，极丑陋的芋子，如些倒腾，便化腐朽为神奇，淡淡的紫白色，层层叠叠地卧倒在盆里。看着就激起了几分食欲。
真正的创造才刚刚开始，芋饺作为本地特有的创造，与水饺的馅料有几分相同，却仍有许多独创之处，做法更是各有千秋。芋饺讲究将馅料填入皮内后，需用手指顶住一边，将另两边往里拉，三条边在中心交汇，往上看像似一个个人字形，这才是最讲究的包法。出锅后的芋饺，皮显得有几分透明，盛在碗里宛如一块晶莹剔透的和田玉，赶忙将芋饺塞进嘴里，香浓的笋香萦绕在嘴间，带点儿肥的肉更是显得有嚼劲，不一会儿，便只剩盆底了。
本地人逢年过节，总是热衷于喝上几口北山红，总觉得对自己是一种莫大的喜悦与解脱。就着出锅后的芋饺，皮显得有几分透明，盛在碗里宛如一块块晶莹剔透的和田玉，赶忙将芋饺塞进嘴里，香浓的笋香萦绕在嘴间，带点儿肥的肉更是显得有嚼劲，不一会儿，便只剩盆底了。多少在外漂泊的游子回到家乡，总是盼望着家人团聚之时能围坐在桌边，享用上这样一顿化解了担负已久的乡愁的家乡美味。
经久流传的家乡味道，在游子们未来的漂泊生活中，也许仍然会勾起一股淡淡的乡愁，这不仅是家乡味道深厚底蕴的内在流露，更是游子们对乡土的深深热爱与眷念，正如所言“这一切都构成人们不能释怀，想起来就备感温暖和疼痛的心灵归属。”
有关乡愁作文高中5
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
高耸入云的峨眉山上镶嵌着半轮若明珠一般的皎月，月光如流水一般混杂在流动的平羌江上。一张看似微小的白帆，在夜里如昏黄的灯火，若隐若现。
船上站着一位潇洒的人儿，一身轻逸白衣在风中如雪般飘飘洒洒，披肩乌发无形中透着一种异于常人的风采，但他的眼神却也似月光一般，凝实之中含着豪迈，但更多的情绪，却是如丝绸般细密的忧伤。
船向着长江三峡缓缓前进，但诗人李白的目光却不住望向故乡的山水，当年他意气风发，只身前往长安欲谋求一个官职，决心定是有的，但思念却斩不断。一当他离开故乡，孤独与思乡便如破堤之水，弥漫了他的心头，但满怀的忧伤却又如何倾诉呢?似乎也只有与我相伴一生的明月才能懂我的心绪吧。李白深情地望着在山巅游弋的皎月，满心缅怀却似长了翅膀自心中幻现。
“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端”。记得小时候，你就是那般得美丽动人，像一碟明亮的玉盘，高高地悬在漆黑的无光的夜中，唯有你在无边的黑暗中散发着无瑕的白茫，虽很柔和，但却给人们带来了强烈的希望。
“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”在我郁郁不得志时，满心郁闷时，能陪伴我的却也只有你，只有你陪着我饮酒消愁，接受我的倾诉。
回过神来，李白凝望着明月，思念虽未减少，但眼光中的坚定却更添几分，他望着水，月，影，向着长安前进。
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在日常生活或是工作学习中，大家都接触过作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。那么一般作文是怎么写的呢？下面是我为大家整理的我与书的故事叙事作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
“书籍是人类进步的阶梯。”“书犹药也，善读之可以医愈。”“我扑在书籍上就像饥饿的人扑在面包上一样。”......些句子，总会想起我的一个好朋友——书。 高尔基说过：“书籍是人类进步的阶梯。”我就和书有几次小故事。小时候，我有个朋友叫电视机，有一个方方正正的东西可以控制它叫：遥控器。只要按下遥控器最上面的红色按钮，它就会闪闪发光，放出有趣的画面。
有一次，我飞奔到沙发旁，手里拿这遥控器按下了那个神奇的红按钮，无意间发现旁边摆放着一本书。我十分惊奇地翻了起来，一页，两页，我像一匹饿狼贪婪的读着。慢慢地就开始入迷了。还有一次，我在自己的卧室看《西游记》，一直看到了中午吃饭的时候。 “赶快来吃饭!”妈妈用了她的必杀技“河东狮吼”功。 我这才回过神来，发现肚子已经“咕噜噜”的唱起了“空城计”。 妈妈满脸怒气地吼道：“我都叫你好几遍了，你怎么现在才回答我?” “啊，我怎么不知道?” 妈妈哭笑不得，而我早已飞奔到桌子前，狼吞虎咽地吃了起来。
就这样，我和书成为了好朋友。它让我许多故事，还让我学到了许多知识和道理，使我一生受益。
书是我最好的朋友，我每天都会在书海中畅游，妈妈说我是个名副其实的“书虫”。
每天睡前看书，已成了我生活的重要组成部分。记得有一次已近十点，我还在看书，监督员妈妈又来了：“我说‘小书虫’，该睡觉了，再不睡明天又该犯困了！”
可我正看到最精彩的地方，让我此刻放下，无异于在猪八戒面前放着美食却不给他吃，简直是种折磨。于是，我一脸讨好地望着妈妈，恳求道：“再看十分钟，看完这一章，我马上就睡。”
“不行！每次都用这招，等明天顶着熊猫眼起床的时候，又该后悔了！”妈妈明显不吃这套，无情地拒绝了。
“求求你啦，五分钟！”我的眼睛粘在了书本上，一刻也舍不得离开。
“不行！已经很晚了，再不睡明天就没精神上课了！马上睡觉！”说着，妈妈不由分说地抽走了我手中的书。
碍于妈妈的淫威，我只得乖乖地熄灯上床了。可那书里的情节挠得我的心痒痒的，我在床上翻来覆去，怎么也睡不着。“不是说一寸光阴一寸金吗？反正现在睡不着，在这躺着也是浪费时间，我应该起来看书，看着看着，困了自然就睡了！”这想法在我脑海中一产生，就像野草疯长，撩拨得我蠢蠢欲动，再也无法安然入睡。
于是，我做出了一个重大的决定——偷书。我打开台灯，蹑手蹑脚地走到门口，悄悄打开门，借着小缝侦查了一下“敌情”。很好，妈妈已经进房间了。于是，我像一条灵活的小鱼，迅速地“潜”到了书房，眼明手快地拿起书，转身就往房间溜。等我顺利回到大本营时，发现心都快跳出嗓子眼儿了，真是一次惊心动魄的“营救”啊！捧着失而复得的书，我迫不及待地就着灯光津津有味地“啃”了起来。
第二天吃早餐时，妈妈生气地说：“你这个臭丫头这么不听话，居然又开灯在那里看书。上课要是不专心，我就把你的书打入‘冷宫’。”原来我昨晚居然枕着书睡着了，被半夜过来盖被子的老妈逮了个正着。
“饭可一日不吃，觉可一日不睡，书不能一日不读！要罚就罚我不能吃饭吧。”我一副视死如归的样子。妈妈听了，笑着直摇头。
这就是我，一个爱书的我。
高尔基说“书籍是人类进步的阶梯”。这句话常常鼓励我一直坚持看书。
我打小就喜欢看书。我什么书都喜欢看，漫画，画报，小说，故事会……妈妈为了让我多看一些书，去装了一个小书柜，里面有许多书。每次，我坐在椅子上仰望那些书的时候，总会呆上一阵子，想象书里是怎么样的？童话都是假的吗？我能不能进书里玩一圈再回来……
我看书的时候可认真了，常常忘记了吃饭。我最喜欢随手拿一本书，坐在沙发上，静静的享受各种有趣的情节。那是一个多美好的事呀！可是，我看到一半的时候，总是会半路杀出一个“程咬金”，妈妈都会“杀”到我面前，不是说“该吃饭了”，就是“好睡觉了”；或者是被经过的小猫踩了。但是这些并不能阻止我看书的决心，每次遇到这种情况，我还是自顾自的畅游在书本的世界，随便回一句“马上，知道了”！可是等我回过神来，饭桌上的饭菜差不多已经空空如也了。只要我手中有书，就总是忘记吃饭，忘记睡觉，这真是个大问题！
其实我真的感谢书，不仅给我了知识，更给我注入了无形的力量，教会我许多道理，为我的人生航行指明了方向。再美丽的花儿也会凋零，再绚丽的彩虹也会消失，但只要有了书，将它们珍藏其中，便会成为永恒的美丽！
莎士比亚说：“书，是全世界的营养品。”高尔基说：“书是人类进步的阶梯。”我说：“书是帮助我们通往智慧国的向导。”自从书把我带进了书的王国，让我在书的王国里自由遨游，我就津津有味地在王国里游玩，仿佛书的王国是游乐场。它还散发着浓浓的墨香吸引着我，将我带到一个名叫“书”的花园。
一天，妈妈给我买来了《想当海盗的兔子》这本书。我接过来一看，心里偷笑道：兔子也想当海盗？笑话！先把尾巴养长了吧！我随手把书丢在沙发上，蹦蹦跳跳地跑一边玩去了。
过了几天，那本书渐渐地散发出了它的“魅力”。我忍不住走了过去，翻开书的第一张。光是题目就像一块磁石一样吸引住了我。原来，题目是“学狼语的兔子”。我的手犹如被什么东西控制住了一样，每看完一页手就不由自主的翻到下一页。想合上书，可眼睛似乎不同意……我越看越有劲，越看越快，好像在和时间比赛，这页没看完手就想继续翻下去，好想看一看兔子到底当没当上海盗。妈妈叫我吃饭：“再等五分钟！”可是，十分钟过去了，我还是不肯合上书。妈妈无奈的说：“唉，真是一个小书虫。”在短短的时间内，我就把这个故事读完了。兔子当上了海盗。我心里真替他高兴。我不仅从书里知道了这只活泼可爱的`兔子，还从《名人传记》中认识了女科学家——居里夫人，还从科普书上学到了太阳与月亮的奥秘。书真是我的良师益友。我爱书。
今天，我向大家介绍一位新朋友，这个朋友可懂得天下所有的知识，古今中外的知识，科学深奥的秘密，动物世界的神奇，他都能一一告诉你，他就是我一生的伴侣——书！
从我才四岁时，各种各样的漫画书就已经时时刻刻在我身边了，一旦有时间，我就捧起书来“啃”。在六岁时，我已“啃”完了不少书，上了小学，便开始“啃”一些字多图少的书了，比如《阁楼上的光》、《窗边的小豆豆》……，等上了高年级，“啃”的书也就深奥起来，《西游记》中孙悟空的神通广大让我羡慕；猪八戒的能吃能喝让我捧腹大笑。渐渐地，我又迷上了《作文选》开始了“啃”书的旅途。旅途很困难，你要通过思考、续编、品味、寻求新知、列单总结、想象这六道关卡，才能取到“真经”！
科学家说过：“书是人类的精神食粮”。是啊，书是我们知识的源泉，我们学到的字、词、句、段、文都是从书中学到的，一本你喜爱的书就像一盏明灯，是一位朋友，也是茫茫大海中的一座灯塔。
书可以百读不厌，每次都会有新的发现和收获。这就是需要我们选择不同的角度，多思考，多想象，多总结体会，这样才能把书上的知识转化为自己头脑中的东西。
读书吧，它会让你领略到许许多多有用的知识！带着你浩瀚在知识的海洋之中！
俗话说，读书好，读好书，好读书。我就是一个爱读书的孩子。书是知识的海洋，是智慧的源泉，是熟悉的故地，是温暖的故乡。
我呀呀学语的时候，躺在被窝里，妈妈拉着我的手，用温柔的声音给我念我的第一本书-——《婴儿画报》。《丑小鸭》、《三只小猪》、《袋鼠妈妈的小宝宝》等，我很感兴趣，直到现在还记忆犹新。从那时起，我和书结下了不解之缘。
上幼儿园的时候，我红色的方形小书架上摆满了儿童读物。有《百科全书》；有《十万个为什么》；有《智慧数学》；还有《小天才学拼音》等，大多是图画和容易理解的文字，我越发喜欢，求知欲更强了。
上了一、二年级，童话书和小说成了我最最亲密的好朋友。《飞天小魔女》使我浮想联翩；从《急智故事200篇》中，我分享了书中人物非凡的聪明才智；看了《小驴瓜瓜走天涯》我好像见到了那美丽的风景；《幽默小豆子》又让我哈哈大笑。。。…
到了中年段，我渐渐地看起了中外名着。《红楼梦》、《孙子兵法》、《彼得·潘》、《假如给我三天光明》、《读者》等，还搬来外公收藏多年的一套繁体字的《名侦探柯南》，看得津津有味，废寝忘食。
现在，最令我映象深刻的是一本加拿大着名作家露西·莫德·蒙哥玛利写的《绿山墙的安妮》。红发安妮活泼可爱，她的故事深深地吸引着我。故事有着很多的精彩片段和感人的语句，使我受益菲浅。
陈寿说的好：“一日无书，百事荒芜”。如果要我驾舟环游世界，我也会同尤安·艾肯一样，毫不犹豫地选择一本书。因为我爱读书！
从小我就喜欢看书，对图书有一种身后的情感在其中。看这段多好！不对，这段比那段好多了！听到我们的对话了吗？嘿嘿，这就是一群求知向上的女孩来了，我就是其中之一。
我从小和书有不解之缘，经常缠着妈妈给我买书，到后来，妈妈叫我小书虫，爸爸叫我小书迷，姥姥姥爷叫我小书女，我酷爱读书。漫画 书、文学书、历史书、科技书都是我的好朋友，要是实在找不到充电源，练习本、字典，就连说明书我也能看上一上午呢。书是我最最亲密的朋友，只要有 书就有我的快乐，它是我快乐的源泉：杨红樱的《马小跳》系列，《非常校园》系列、曹文君的《小香咕》我已经烂熟于心。曹文轩的优美小说《野风车》让我有悲 有喜。《加菲猫》，朱德庸的《涩女郎》让我忍俊不禁；还有中外名着《简。爱》，《呼啸山庄》《巴黎圣母院》《茶花女》等等中外名着我都拜读过；现在我对美 国女作家：斯蒂芬妮。梅尔的《暮光之城》系列产生了浓厚的兴趣，已经读完了1至5册了。
说到和暮光之城的渊源：那天，我在我心爱的地方书店闲逛时，一眼看见了一双灰白的手臂，捧着个大红苹果，还有一串英文单词和暮光之城四 个大字。我立即奇怪起来，它讲了什么？主人公是谁？我当机立断，买下了这五册奇怪之城。回到家，我迫不及待地打开书，只看到引言，我就被吸引住了，帅 气英俊的吸血鬼爱德华和美貌与善良并重的贝拉，我用了很快的时间看完了它。虽然时间短，但他给我留下的印象，我不会忘记。
知道我为什么爱看书吗？因为书能给我足够的想象空间，能给我一些奇怪的图画、蕴藏在里面的知识。能让我受益无穷。告诉你个秘密，我不光要读书，我还要将来写书呢！哈哈，这就是我和书的故事。有趣吧？
常听大人说，从我出生三个月的时候，奶奶、妈妈就开始给我读儿歌，也许是与这有关，我从小就爱读书，上学后，更是与书形影不离。我读过许多有意义的书，发现读后有了许多的收获。
“书籍是知识的源泉。”读课外书使我增加了许多知识，懂得了许多道理，同时也得到了许多快乐。读完一本课外书，就像交到了一个好朋友。读完《十万个为什么》，我懂得了许多新知识，开拓了眼界，激发了科学兴趣，充实了课外生活；读完《爱的教育》，我被故事中人与人之间那美好的“爱”感动着，赞叹作者能写出这样棒的一本的书。
我最喜欢的还是《草房子》这本书。这本书的作者是曹文轩，他写过很多作品，有《红瓦》、《青铜葵花》、《细米》等。《草房子》这本书写了许多催人泪下、感人至深的故事，主要写了主人公桑桑与父亲来到油麻地，认识了许多朋友，心地善良的纸月、细条高个的细马、美丽多姿的白雀、因没有头发而被人称“秃鹤”的陆鹤、家境富裕的杜小康。主人公桑桑是一个可爱、活泼但调皮的小男孩，为了引起别人对他的注意，他经常做一些稀奇古怪的事情，但他面对困难的坚强让我敬佩不已。
读完《草房子》我多么想向桑桑他们一样，有一座金色的、阳光般的草房子。我多么希望可以和他们一起玩耍，用一颗纯洁的童心去认识世界、感知世界，过完快乐的童年时光啊！一座充满了欢笑、童趣的房子，有这么一群拥有纯洁童心的伙伴们。
在读课外书的同时，我还能积累到许多好词佳句，运用到平时的作文中，对提高我的写作能力帮助非常大。
“书籍是人类进步的阶梯。”同学们，让我们与课外书为伴吧！让课外书成为我们的好朋友，伴随着我们一起快乐地成长，从中得到更多的收获。
我还小的时候，家里穷，书老欺负我。我本来和他远远的，我们井水不犯河水，可他通过老师、妈妈找到我，非要让我向他学习。起初学的什么呀？大都忘了。只是读到“小鸡见小鸭在水里游开了，也在后面偷偷的下了水……”时，我很不自在，总觉得身后或书里藏着一只眼睛，把我和我家不好的事情都看走了……有时不小心把谁的书弄坏了、弄丢了，书就请谁狠狠地修理我。我理亏，也打不过人家，但心里憋着一股劲儿。是想着有朝一日要好好的报复一下书吗？
年岁渐长，书却成了我的师长。爹常年不在家，在家也和我无话可说。他不断地让书给我以教诲：《岳飞传》中，岳母刺在岳飞背上的“精忠报国”，似乎也刻在了我幼小的心里；《碧血剑》里的“双剑合璧”，既放飞了我理想的翅膀，也给了我爱情的启蒙。教师的鼓励也使书在我心中地位更高。初二时，我纯抄的日记——《钢铁是怎样炼成的》主人公关于人生的那段着名格言，被老师在课堂上大念特念。我先是脸发烧，继而自豪。因为我很快感觉到老师似乎在暗示同学们没有像我一样发现这段话的重要。
啥时候书开始成了我的朋友？是刚上高中读琼瑶的爱情小说和怀春的少男少女一起“穷摇”？还是接着读《牛虻》、《牛虻在流亡中》追寻着保尔-柯察金成长的脚步？是到了大学读《简-爱》、《红与黑》让自由平等的理念更加牢靠？还是啃《浮士德》、《资本论》使头脑中思想刮成风暴？是参加工作后把书借给学生让他们充当我教学的助手？还是在网上以文会友、人家以书相赠？
现在，我月月借书，也月月买书；既读实体书，也读电子书；一边读书，一边也寻找着写作的灵感。妈妈训我：有那么多书了，还买！当饭吃呀？同事说我：怎么那么好看书呀，都成书痴书呆子了。我都一笑置之。我脑子里还印着钱钟书的一句话：一个人要想把自己的书放进图书馆，先要把图书馆搬进自己的书里。因此，你有理由相信，我和书的故事，注定还要往下顺延……
我喜欢看书，只要手中一有书，就会常常忘了吃饭，忘了睡觉。我有许多读书经历，但我印象最深的还是五年级时的一件事情。
记得那一次，是一个清晨，我还未起床，衣服也没换。爸爸妈妈也还没有醒，不一会儿爸爸醒了，也没管我，径自走出房间。我闲着没事做，就拿起床头上的一本书，津津有味地看着。我看了一篇又一篇的故事，填满了我饥肠辘辘的肚子。我的肚子非常愉快，它好像在高兴的对我喊着：“啊！吃的好饱呀，真舒服啊！谢谢您，我亲爱的主人。”可是，好景不长，妈妈也醒了，看见我醒了没有起床，却是在看课外书，顿时怒气冲天，立即对我吼道：“快换衣服，起床！”我被吓了一大跳，看见妈妈怒发冲冠的样子，在一旁喃喃自语道：“不就看一会儿书嘛，至于发这么大脾气吗？”我把书放回原位。“哦。”我慢应了一声，低着头，嘟起小嘴巴，走出房间。我在刷牙洗脸的时候，在心里不断的抱怨：妈妈到底怎么了，是跟课外书有什么深仇大恨吗？我百思不得其解，上学时也是这么想的。
到了学校，还没有几个人，却又闲着没事情做，便去图书角拿了本书来看，一直看到了上课。一下课，我完成作业后，便又拿出书来看。就这样，一直持续到回了放学。
下午，放学回家后，我丢开书包，从书架上抽出一本书，二话不说，立马就看了起来。可是，早上的怨气还在，心里还在不断地抱怨：妈妈真是个大坏蛋，真不知道课外书有什么仇什么恨？真伤脑筋。我一边看，一边想。读着读着，我与书中的主人公们相融在一起，有时我会为她们的高兴儿抿嘴一笑；有时我会因她们的悲伤而泪流满面；有时我会因她们的愤怒而火冒三丈······“四位公主”学校附近开了一家“幸福甜品站”。三位公主兴奋不已，只有“炫富公主”不感兴趣甜品站很漂亮很梦幻，却由一对丑的要命的“怪物史莱克”夫妇经营。甜品站里还有一位沉默的超级帅哥服务生，从不屑于跟任何人废话，被戴安娜成为“拔舌男”。拔舌男狠狠地教训了炫富公主戴安娜，他端上来的“幸福”甜品改变了学校里的一切······不知不觉一个多小时了，书也已经看掉一半了。我继续品读着这本书，这本书使我如痴如醉，《再来一杯草莓冰》使我开怀大笑；《甜品大战》引得我浮想联翩；《平静老师的彩虹甜品》又叫我泪落如珠······“滴滴答答”又过了一个小时，这本书也就只剩下四五页了。我看得很投入，差一点儿就忘记写作业了。我放下书，依依不舍地放在书架上，才把作业拿出来写。我又快又好地写完了作业，又继续看其他的课外书。吃饭了，妈妈在厨房叫我，叫了好几遍了，我都没去吃，就连应都没应一声，就走到房间里跟我说，叫我吃饭了。妈妈说了我几句，这一次，我没有怨妈妈，因为看完了《御用甜品站》，我不再抱怨妈妈了，因为我从书中明白了：妈妈做的任何事情，都是为你好。然而我也明白了，友谊是最好的幸福甜品，我以后一定会更加珍惜友谊。吃完了饭，又洗了个澡，在不知不觉中，就已经九点多钟了，我也是时候该上床睡觉了。可是，我还是很想看书。没办法，我控制不住自己的欲望，只好打开台灯，藏在被子里，自己也躲在被子里，静静地看书。我如饥似渴地看着，一看就是一小时，我一看手表，哇！快要十点了。我这才恋恋不舍地将书放在床头边上，安心的入睡了。
书给予了我快乐，给予了我知识，给予了我力量。我的朋友常说我是“书呆子”，一天到晚就只知道看书。书呆子就书呆子吧，我愿意变成一个书呆子，因为书本不仅带给了我知识，也给了我无穷的乐趣，使我感受到了生活的美好，做书呆子多好啊！
如果这项干细胞研究能有很大的成果，那么那些秃头的人就能够重新生长出头发。
因为这种干细胞技术很有可能会让头发重新长出来，这对秃头的人来说非常的重要，所以引起了很多群体的关注。
近日，广东深圳一名女子怕秃头 3个月不洗头 的报道冲上热搜。报道中，该名女子声称自己多年来深受 脱发 的困扰。前段时间，该女子在网上看到有人在一个月 不洗头、不梳头 的情况下竟 长出不少头发， 她便打算效仿。
然后，该女子坚持 3个月不洗头、不梳头， 最终竟真的长出了一些碎发，但她先前已有的头发却“遭了殃”。这些头发 打结严重， 该女子 无法自行打开。 在咨询当地理发店后，对方表示可以帮助该女子 打开发结， 但需要专人操作，将收取一笔不菲的费用。
也有理发店建议这名女子直接 将头发剪短， 但花了这么大力气才长出了一些碎发，该女子并不甘心就这样剪掉。网友们纷纷表示该女子为了不秃头也是够拼的，但他们也十分好奇， 不洗头真的能生发吗？ 那如果 坚持一直不洗头 ，又会怎样？本篇文章就来说说关于头发的那些事。
先说结论，会 秃头！ 至于报道中的女子长出的那些 碎发， 其实也很好解释，因为她原本只是 脱发， 并不是已经秃了，当然会再长出头发来。
但如果她继续 坚持不洗头 ，那么很可能会在不久的将来变成 秃头。 为什么会这样？我们来看看在你 不洗头 的那些天，头皮上都发生了些什么。
当你下定决心不洗头的 第一天， 你不会有任何的不适，这种情况大概会持续到 第三天。 当你坚持 三天 不洗头时，头皮的 皮脂腺 和 汗腺 就会开始工作，分泌大量的 油脂 来 维持水油平衡， 这也是为什么 几天不洗头 头发就会很油的原因。
在你坚持不洗头的 一周 后，你的头皮上已经堆积了不少的 尘螨尸体、灰尘颗粒 等杂物。
它们会与你头皮上的 油脂 相混合，让你感觉到 头皮发痒。 在你坚持不洗头的 两周 后，你头皮上的 毛囊 不仅已经被各种污染物所 堵塞， 你的 头屑 也开始明显增多，头皮也被各种 细菌、真菌侵 占。
这些微生物会分解你头皮上的 油脂 与 头屑， 并产生出 难闻的气味。 时间来到你坚持不洗头的 第三个月， 这时你的头发已经在 油脂与汗液的浸染下严重打结， 如果不使用特定的 化学制剂 将很难打开这些结节。
但 头发打结 却也算不了什么，这时你头皮上的 毛囊 已经堵塞严重，产生一些 炎症反应 再正常不过。
然而头皮还会产生难忍的 瘙痒， 毛囊的堵塞还会影响 新生头发的生长 ，甚至原有的头发也会有 脱落 的风险。
而如果你能够坚持 半年以上不洗头， 那么你的头发将会 大片大片的脱落， 成为一个秃子也不会太久。
看到这里，相信大家都对 长期不洗头 会有怎样的后果有了答案。
虽然我们的头皮也拥有自主 调节水油平衡 的功能，但头皮的 散热 能力较差，它会分泌大量的 油脂。
这些油脂平时可以起到 对头皮的保护作用，抑制细菌微生物的繁殖， 但这些油脂在平时仅 少量分泌。 如果长时间不洗头， 大量的油脂 就已经足够让你烦恼，更别说那些可能会附着在头皮上的 灰尘颗粒 与 尘螨尸体， 它们的积聚会导致你的 头皮毛囊被堵塞。
此外，更多的 细菌、真菌 乃至是 虱子 也会在你的头上“安家落户”。它们会带来各种 皮肤疾病， 还有导致 脱发 的风险。所以，千万别再相信那些所谓的 “不洗头能生发” 的言论了， 短时间内不洗头 你的头皮确实可以 自我调节， 但时间一长，别说 生发， 你原有的头发都有 脱落 的风险。
显然，洗头能够帮助我们的头皮 维持油水平衡， 对头发的 健康 起到 养护作用。 但也有不少朋友反应， 洗头过于频繁 也会 加重脱发， 那么如何洗头才能对头发产生 养护作用 呢？我们再往下看。
总有人吐槽自己一洗头 脱发就会加重。 但事实上，洗头会加重脱发可能只是因为 洗发的方式 不对，或者是你本就处于 脱发状态， 不管做什么都会 脱发，洗头 只是诱发因素之一。
正常来说，洗头 掉一些头发 是再正常不过的事情。而且很多时候，你以为的脱发，很可能只是处在 休止期 的头发 正常脱落 而已。说到这里，有人就要问了，啥是处于 休止期 的头发？想要弄清楚这个问题我们得了解一下头发的 生长周期。
头发也是有 生命周期 的，一根头发的生长过程大致可以分为三个周期： 生长期、衰退期 和 休止期。 绝大多数的头发都处于 生长期， 这个时间可能会持续 几年， 在这几年中，这些头发会一直不停地 生长下去。 而当一些头发生长到一定限度时，便会进入到 衰退期。
这个周期大概会持续 几周 的时间，在这期间头发的 生长速度明显放缓， 并最终进入到 休止期。 处于 休止期 的头发 不会再继续生长， 如果遭遇 外力， 它很可能会直接 脱落。 休止期大概持续 几个月， 这一期间 掉发加重 也是正常现象。
但一般来说处在 休止期 的头发不会超过头发总数的 10%。 简单换算一下，如果 每日掉发量超过100根， 就很可能为 病理性脱发。
正常来说， 洗头并不会加重脱发， 太久不洗头反而更容易加重脱发。那多久洗头一次合适呢？这主要得 结合个人情况 来看。
如果你的 皮脂腺分泌油腺过于旺盛， 那么你很可能属于 油性发质。 这种情况 洗头频率 最好 适当提高，1-2日洗头一次 为宜，并根据 气候 和 运动量 进行调节，以避免太久不洗头导致 毛囊被堵塞。
而如果你的 皮脂腺 经常“消极怠工”，导致你的头发时常 毛燥、干枯， 那你就很可能属于 干性发质。 这时你的 洗头频率 就应该 适当降低， 以 2-3日洗一次头 为宜。如果是 干燥的冬季，3日一洗头 也没什么太大的问题。
除了 油性发质 与 干性发 质以外，还有一种 中性发质。
这种发质令许多“油头”、“干头”为之羡慕，他们的头皮 出油量不多不少， 很少会遭遇 头发太油或者太干 的困扰。对于这一类人而言， 洗头频率 除了要考虑到 气候 和 运动量 的影响以外，更多的还是看自己的心情。
一般来说， 中性发质1-3日洗一次 都可以，具体看个人情况。
虽然一定程度上 以合适的频率洗头 能够缓解 脱发 的困扰，但更多的时候， 脱发 这种事情，并不单靠一些 个人护理 就能够彻底解决。想要 改善脱发， 还需要付出更多的努力，但前提是得先找到 导致脱发的根本原因。
通常来说，导致脱发的原因主要包括 遗传因素 （如 雄激素性脱发 ）、 毛囊炎、药物影响、细菌感染、营养不良 及 精神压力过大 等。 在明确病因 后，就可以有的放矢。
如果属于 遗传因素 导致的 雄激素性脱发 或者是 毛囊炎症， 如 溢脂性毛囊炎， 就最好 及时就医， 通过 药物 和 植发手术 进行改善。
而如果是各种 可控因素 导致的脱发，可以从以下几点入手寻求改善。
（1）改善生活习惯
如果你的脱发严重，就应该先反思一下自己的 生活习惯是否 健康 。 首先，要尽量 避免熬夜 。 熬夜会导致脱发 不是没有依据的，在熬夜后你是不是会感觉到 头发出油 好像变多了？这正是因为熬夜导致机体的 皮质醇 增加，使得头皮 分泌出更多的油脂。
头皮上的油脂一多，对于头发的危害也就不再赘述了。再者，熬夜还会影响 内分泌水平， 影响到 毛囊的新陈代谢， 导致脱发。
再者，若想改善脱发， 饮食 上也要尤为注意，重点是要 保证营养充足， 毕竟毛发的生长也需要 获取营养。 至于 何首乌、黑芝麻 这一类号称 可以生发的食物， 就不要考虑了，它们对于 防治脱发 以及 生发 的作用可以忽略不计。
（2）避免压力过大
经常性地 保持心情愉悦， 对于 脱发 也有一定的防治作用。 精神压力过大 时一方面会影响 头皮的血液循环， 另一方面也会影响 机体的内分泌水平。
（3）染发、烫发切忌过于频繁
频繁的染发、烫发 对于头皮都会产生损伤，也就可能导致 脱发， 尤其是 染发。 虽然在理论上 正规的染发剂 对于头皮的损伤可以忽略不计，但不排除一些理性店使用的 产品的合规性， 以及一部分人的 头皮更加敏感。 所以，为了你的头发考虑，还是少 染发、烫发 得好。
头皮可以在一定程度上 自主调控水油平衡， 但如果 长时间不洗头， 头皮就会 分泌过多的油脂， 加上空气中的 污染物，毛囊 就很容易被堵塞，导致 脱发。 所以，不洗头能生发完全是个谣言。
那多久洗头一次合适呢？如果你是 油性发质，1-2日洗一次 即可； 干性发质2-3日洗一次 即可； 中性发质 则比较自由，每次洗头的间隔尽量 不超过3日 即可。另外，多久洗一次头也需要 结合气候与运动量， 如果 气候干燥、运动量少就少洗， 反之则 适当增加洗头频率。
参考文献：
[1]黄红娟，魏跃钢.脂溢性脱发的实验研究进展[J].中医药导报.2007.13(01)
[2]刘欣,祝宁侠.脱发的病因及相关研究进展.[J].华夏医学.2019.00（06）
我是认真科普的李博士，致力于用通俗易懂的语言，来分享 健康 知识，守护您的 健康 。
# 健康 真知计划#
1、黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
出自：唐代崔颢《黄鹤楼》
解析：意思是黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见白云悠悠。此句是诗中颔联，受此景象的感染，诗人的心境渐渐开朗，胸中的情思也随之插上了纵横驰骋的翅膀。黄鹤楼久远的历史和美丽的传说一幕幕在眼前回放，但终归物是人非、鹤去楼空。
2、黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
出自：唐代李白《蜀道难》
解析：这首诗是李白于公元742年至744年身在长安时为送友人王炎入蜀而写的，目的是规劝王炎不要羁留蜀地，早日回归长安。避免遭到嫉妒小人不测之手。也有学者认为此诗是开元年间李白初入长安无成而归时，送友人寄意之作。
3、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
出自：唐代刘禹锡《秋词》
解析：意思是秋日晴空万里，一只仙鹤排开云层扶摇直上，便引发诗情飞上云霄。这一别致的景观的描绘，展现的是秋高气爽，万里晴空，白云漂浮的开阔景象。那凌云的鹤，也载着诗人的诗情，一同遨游到了云霄，虽然这鹤是孤独的，然而它所呈现出来的气势，却是非凡的。
4、绝顶人来少，高松鹤不群。
出自：唐代贾岛《宿山寺》
解析：意思是高山绝顶之上来人稀少，松树像孤独的野鹤一样在高处站立着。“高松鹤不群”，写独鹤单栖高松之上。鹤为仙禽，青霄遗举，不于鸡鸳为伍，本即离尘脱俗，益以古刹旁之高松，巢在其上，倍显其了无俗气，卓尔不群。
5、孤云将野鹤，岂向人间住。
出自：唐代刘长卿《送方外上人》
解析：意思是孤云陪伴着野鹤，怎么能在人间居住。“孤云将野鹤，岂向人间住。”以凌云的野鹤形容僧人，贴切有味。“云”与“鹤”本来已不是俗世凡物，何况还是“孤云”与“野鹤”，这样超尘脱俗之物在人世是留不住的。因此诗人诙谐地说岂向人间住。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
“欢呼良自适，罗列好相依”、“远集长江静，高翔众鸟稀”（张九龄《羡鹤》）、“翱翔一万里，来去几千年”（李峤《鹤》）、“匝日域以回鹜，穷天步而高寻”（鲍照《鹤舞赋》）、“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”（刘禹锡《秋词》）、“东游扶桑略西极，上下九天仅咫尺”（谢缙《题松竹鹤图》）、“分飞共所从，六翮势摧风”（杜牧《别鹤》）、“苍波万里茫茫去，驾风鞭霆卷云路”、“四海明月五湖风，飞冲直上凌虚空”（友鹤仙《友鹤吟》）。
“双舞庭中花落处，数声池上月明时”（刘禹锡《和乐天送鹤上裴相公别鹤之作》）、“叠霜毛而弄影，振玉羽而临霞”、“始连轩以凤跄，终宛转而龙跃”、“惊身蓬集，矫翅雪飞”（鲍照《舞鹤赋》）、“羽毛似雪无瑕点，顾影秋池舞白云”（李绅《忆放鹤》）。
秋词 刘禹锡
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝.
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵.
送上人 刘长卿
孤云将野鹤，岂向人间住。
莫买沃洲山，时人已知处。
代鹤 白居易
我本海上鹤，偶逢江南客。
感君一顾恩，同来洛阳陌。
洛阳寡族类，皎皎唯两翼。
貌是天与高，色非日浴白。
主人诚可恋，其奈轩庭窄。
饮啄杂鸡群，年深损标格。
故乡缈何处，云水重重隔。
谁念深笼中，七换摩天翮。
郡中见群鹤 张九龄
晓日东田去，烟霞北诸归。
欢呼良自适，罗列好相反。
远集长江静，高翔众鸟稀。
届烦仙子驭，何谓野人机。
【诗词·唐风宋韵】潇湘夜雨·丹顶鹤
绰绰神姿，婷婷仙骨，头镶一点朱砂。
清霜素羽洁无瑕。
居浅泽，闲庭信步；出深谷，展翼齐霞。
堪可谓，当今儒雅，绝代风华。
天涯，曾化令威归去①，何处桑麻？
苦身不由己，命却由他。
武昌府②，昔年旧址；扎龙地③，今日新家。
无奈处，南迁北徙，不比腊梅花！
[注]①晋·陶潜《搜神后记》说，辽东人丁令威外出学道，千年后化鹤归来。②武昌黄鹤楼，有仙人乘鹤远去的传说。③扎龙：黑龙江省自然保护区，丹顶鹤栖息地。
丹顶鹤的故事
旁白：有一个女孩她从小爱养丹顶鹤
在她大学毕业以后她仍回到她养鹤的地方
可是有一天她为救那只受伤的丹顶鹤
滑进了沼泽地就再也没有上来
走过那条小河你可曾听说
有一位女孩她曾经来过
走过那片芦苇坡你可曾听说
有一位女孩她留下一首歌
为何片片白云悄悄落泪
为何阵阵风儿为她诉说喔~啊~
还有一群丹顶鹤轻轻地轻轻地飞过
走过那条小河你可曾听说
有一位女孩她曾经来过
走过那片芦苇坡你可曾听说
有一位女孩她再也没来过
只有片片白云为她落泪
只有阵阵风儿为她诉说喔~啊~
还有一群丹顶鹤轻轻地轻轻地飞过
只有片片白云为她落泪
只有阵阵风儿为她诉说喔~啊~
还有一群丹顶鹤轻轻地轻轻地飞过
啊~~~~啊~~~~
七律 题丹顶鹤
雪羽朱冠芦荡间，百禽谁享寿千年？
临池顾影翩翩舞，迎日腾云款款翻。
清唳一声传广宇，昂身独立待群仙。
寒林寻觅丹砂顶，惊露凌风万里天。
浪淘沙 丹顶鹤
晚照落汀间，
鹤舞金滩。
冰姿傲骨醉翩然。
丹顶女娲轻一点，
可鉴青天。
啼唳向桑田，
心臆无铅。
知音三两伴余年。
踏月衔云飞去也，
天外飞仙。
《秋词》
年代： 唐 作者： 刘禹锡
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
《黄鹤楼》
年代： 唐 作者： 崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
《沁园春·孤鹤归飞》
年代： 宋 作者： 陆游
孤鹤归飞，再过辽天，换尽旧人。念累累枯冢，茫茫梦境，王侯蝼蚁，毕竟成尘。载酒园林，寻花巷陌，当日何曾轻负春。流年改，叹园腰带剩，点鬓霜新。
交亲。散落如云。又岂料如今余此身。幸眼明身健，茶甘饭软，非惟我老，更有人贫。躲尽危机，消残壮志，短艇湖中闲采莼。吾何恨，有渔翁共醉，溪友为邻。
唐崔颢《黄鹤楼》
昔人已乘黄鹤去，
此地空余黄鹤楼，
黄鹤一去不复返，
白云千载空悠悠。
“丹顶宜承日，霜翎不染泥”（刘禹锡《鹤叹》）、“低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪消”（白居易《池鹤二首》）、“丹顶西施颊，霜毛四皓须”（杜牧《鹤》）、“精含丹而星曜，顶凝紫而烟华”（鲍照《鹤舞赋》）、“羽翼光明欺积雪，风神洒落占高秋”（郑谷《鹤》）、“丹砂结顶煜有辉，咳吐璀错生珠玑”（刘伯温《云鹤篇赠詹冈》）、“丹砂作顶耀朝日，白玉为羽明衣裳”（谢缙《题松竹白鹤图》）。
鹤行走时，细腿高抬，挺胸昂首，迈着“矩步”，从不萎萎缩缩，徐缓而高雅，有一种“绅士”风度，透着阳刚之气。诗人们写道：“徘徊幽树月，嘹唳小亭风”（张籍《和裴司空以诗请刑部白侍郎双鹤》）、“徐引竹间步，远含云外情”（刘禹锡《鹤叹》）、“夕阳滩上立徘徊，红蓼风前雪翅开”（韦庄《失鹤》）。
诗人们写鹤的飞，凌霄直上，翱翔万里。“欢呼良自适，罗列好相依”、“远集长江静，高翔众鸟稀”（张九龄《羡鹤》）、“翱翔一万里，来去几千年”（李峤《鹤》）、“匝日域以回鹜，穷天步而高寻”（鲍照《鹤舞赋》）、“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”（刘禹锡《秋词》）、“东游扶桑略西极，上下九天仅咫尺”（谢缙《题松竹鹤图》）、“分飞共所从，六翮势摧风”（杜牧《别鹤》）、“苍波万里茫茫去，驾风鞭霆卷云路”、“四海明月五湖风，飞冲直上凌虚空”（友鹤仙《友鹤吟》）。
“应吹天上律，不使尘中寻”（孟郊《晓鹤》）、“闲整素仪三岛近，回飘清唳九霄闻”（李绅《忆放鹤》）、“秋霄一滴露，声闻林外天”（元稹《和乐天感鹤》）、“清音迎晓日，秋思立寒蒲”（杜牧《鹤》）、“清响彻云霄，万籁悉以屏”（于谦《夜闻鹤唳有感》）。
：“双舞庭中花落处，数声池上月明时”（刘禹锡《和乐天送鹤上裴相公别鹤之作》）、“叠霜毛而弄影，振玉羽而临霞”、“始连轩以凤跄，终宛转而龙跃”、“惊身蓬集，矫翅雪飞”（鲍照《舞鹤赋》）、“羽毛似雪无瑕点，顾影秋池舞白云”（李绅《忆放鹤》）。
《仙鹤篇》
年代： 唐 作者： 武三思
白鹤乘空何处飞，青田紫盖本相依。
缑山七月虽长去，辽水千年会忆归。
缑山杳杳翔寥廓，辽水累累叹城郭。
经随羽客步丹丘，曾逐仙人游碧落。
迢迢碧落断氛埃，霞堂云阁几重开。
欲寻东海黄金灶，仍向西山白玉台。
九皋独唳方清切，五里惊群俄断绝。
月下分行似度云，风前飏影疑回雪。
风前月下路漫漫，水宿云翔去几般。
宛转能倾吴国市，裴回巧拂汉皇坛。
琴中作曲从来易，鼓里传声有甚难。
夜夜恒飞银汉曲，朝朝常饮玉池澜。
别有闻箫出紫烟，还如化履上青天。
霜毛忽控三神下，玉羽俄看二客旋。
燕雀终迷横海志，蜉蝣岂识在阴年。
莫言一举轻千里，为与三山送九仙。
白鹤的集群型和非集群型体现了该物种的种群分布特征和生活习性。白鹤的集群型：指白鹤在繁殖季节内，为了筑巢和繁殖，集中在某一特定区域内，形成大规模的群落。这种集群行为不仅能够增加繁殖成功率，还可以提高储备量以便应对不利天气和环境变化。因此，白鹤的集群型体现了该物种在形态结构和生殖特征上的适应性和生存竞争力。白鹤的非集群型：指白鹤在非繁殖季节内，单独或少数成鸟聚集在某一区域活动。这种行为可以减少猎食风险和增加生存机会，同时也加强了幼鸟和季节性迁徙鸟类之间的交流和学习。因此，白鹤的非集群型体现了该物种在适应环境和迁徙行为上的独特优势和适宜性。总之，白鹤的集群型和非集群型给人们提供了了解该物种生物学特征和物种分布的宝贵参考资料，有助于更好地保护和维护白鹤的生态平衡和栖息环境。
您好，白鹤是一种典型的候鸟，其生活习性与行为特征受到季节性变化的影响。白鹤的集群型和非集群型体现了其种群的一些特征。首先，白鹤的集群型体现了其社交性和合作性。在繁殖季节，白鹤会形成大规模的繁殖群落，以便保护自己和后代。在迁徙季节，白鹤也会形成大规模的迁徙群体，以便共同寻找食物和避免天敌。这种集群行为可以增加白鹤的生存几率和繁殖成功率。其次，白鹤的非集群型体现了其个体独立性和适应性。在非繁殖和非迁徙季节，白鹤通常是孤独的个体，它们可以自主选择食物、栖息地和生活方式。这种个体独立性和适应性可以帮助白鹤更好地适应环境变化和寻找更好的生存条件。综上所述，白鹤的集群型和非集群型体现了其种群的社交性、合作性、个体独立性和适应性等特征。这些特征使得白鹤能够在不同的季节和环境中生存和繁衍。
1.《白鹭》 白居易人生四十未全衰，我为愁多白发垂。何故水边双白鹭，无愁头上亦垂丝？2.《宿白鹭洲寄杨江宁》 李白朝别朱雀门，暮栖白鹭洲。波光摇海月，星影入城楼。望美金陵宰，如思琼树忧。徒令魂入梦，翻觉夜成秋。绿水解人意，为余西北流。因声玉琴里，荡漾寄君愁。3.《赋得白鹭鸶送宋少府入三峡》 李白白鹭拳一足，月明秋水寒。人惊远飞去，直向使君滩。4.《白鹭鸶》 李白白鹭下秋水，孤飞如坠霜。心闲且未去，独立沙洲傍。5.《杂咏八首上礼部李侍郎·白鹭》 刘长卿亭亭常独立，川上时延颈。秋水寒白毛，夕阳吊孤影。幽姿闲自媚，逸翮思一骋。如有长风吹，青云在俄顷。6.《白鹭》 李嘉佑江南渌水多，顾影逗轻波。落日秦云里，山高奈若何。7.《白鹭汀》 顾况靃靡汀草碧，淋森鹭毛白。夜起沙月中，思量捕鱼策。8.《白鹭咏》李端迥起来应近，高飞去自遥。映林同落雪，拂水状翻潮。犹有幽人兴，相逢到碧霄。9.《白鹭儿》刘禹锡白鹭儿，最高格。毛衣新成雪不敌，众禽喧呼独凝寂。孤眠芊芊草，久立潺潺石。前山正无云，飞去入遥碧。10.《白鹭鸶》 卢仝刻成片玉白鹭鸶，欲捉纤鳞心自急。翘足沙头不得时，傍人不知谓闲立。11.《思平泉树石杂咏一十首·白鹭鹚》 李德裕余心怜白鹭，潭上日相依。拂石疑星落，凌风似雪飞。碧沙常独立，清景自忘归。所乐惟烟水，徘徊恋钓矶。
参考文献有格式的，你也可以问一下你们班的学习委员。
若引用网站上的文章，也就是引用电子文献，方法如下：
一、参考文献的格式：
[序号]主要责任者.电子文献题名[电子文献及载体类型标识].电子文献的出版或获得地址，发表更新日期/引用日期
二、电子文献及载体类型标识
主要有以下几类：
[J/OL]：网上期刊，[EB/OL]：网上电子公告，[M/CD]：光盘图书，[DB/OL]：网上数据库，[DB/MT]：磁带数据库。
三、举例如下：
[12]王明亮.关于中国学术期刊标准化数据库系统工程的进展[EB/OL].
[8]万锦.中国大学学报文摘（1983-1993）.英文版[DB/CD].北京：中国大百科全书出版社，1996.
g.电子文献[序号]主要责任者.电子文献题名[电子文献及载体类型标识].电子文献的出处或可获得地址,发表或更新日期/引用日期(任选).[11] 王明亮.关于中国学术期刊标准化数据库系统工程的进展[EB/OL]. http://www.cajcd.edu.cn/pub/wml.txt/980810-2.html,1998-08-16/1998-10-04.
在学术论文后一般应列出参考文献（表），其目的有三，即：①为了能反映出真实的科学依据；②为了体现严肃的科学态度，分清是自己的观点或成果还是别人的观点或成果；③为了对前人的科学成果表示尊重，同时也是为了指明引用资料出处，便于检索。撰写学术论文过程中，可能引用了很多篇文献，是否需要全部列出？回答是否定的。事实上，只需要将引用的最重要和最关键的那些文献资料列出即可。中华人民共和国国家标准GB7714-87文后参考文献著录规则，对参与文献的标注方法作了规定。指出：专论正文部分引用的文献的标注方法可以采用顺序编码制，也可采用著者-出版年制。1．顺序编码制[示例]关于主题法的起源众说不一。国内有人认为主题法检索体系的形成和发展开始于1856年英国克雷斯塔多罗（Crestadoro）的《图书馆编制目录技术》一书，国外最早采用主题法来组织目录索引的杜威十进分类法的相关主题索引……。①也有人认为美国的贝加逊·富兰克林出借图书馆第一个使用了主题法。②参考文献：①刘湘生·关于我国主题法和分类法检索体系标准化的浅见·北图通迅，1980（2）：19~23②杨沛霆，赵连城，建立检索系统的几个问题，北京：中国科技情报研究所，1963。2．著者-出版年制[示例]关于主题法的起源众说不一。国内有人认为主题法检索体系的形成和发展开始于1856年英国克雷斯塔多罗（Crestadoro）的《图书馆编制目录技术》一书，国外最早采用主题法来组织目录索引的是杜威十进分类法的相关主题索引……（刘湘生1980）。也有人认为美国的贝加逊·富兰克林出借图书馆第一个使用了主题法（杨沛霆1963）。刘湘生，1980，关于我国主题法和分类法检索体系标准化的浅见，北图通讯，（2）19-23。专论正文所引用的文献的主要来源有：专著或书（Book）；连续出版物或期刊杂志（Journal）；会议文献或会议记录、资料汇编（Proceedings,edited-collections）；报告（Report）；专利(Patent)。不论引用文献属于哪一种来源，在文后列出?quot;参考文献都是为撰写或编辑论著而引用的有关图书资料。中华人民共和国国家标准GB7714-87文后参考文献著录规则，还分别对文后参考文献的著录项目与著录格式作出了如下规定：1．专著（1）著录项目：主要责任者，书名，版本，出版项（出版地：了版者，出版年）。（2）著录格式：主要责任者，书各，其他责任者，版本，出版地：出版者，出版年，（文献数量，丛编项，附注项，文献标准编号--以上供选择）。[求例]（1）刘少奇，论共产党员的修养，修订2版，北京：人民出版社，1962，76页Morton L T , ed. Use of Medical Lierature. 2nd ed. London:Butter-worths,1977. Information Sources for Research and Development. ISBN0-408-70916-22．连续出版物（1）著录项目：题名，主要责任者，版本，出版项（出版地：出版者，出版年）。（2）著录格式：题名，主要责任者，版本，年，月，卷（期）~年，月，卷（期），出版地：出版者，出版年，（丛编项，附注项，文献标准编号--供选择）[示例]（1）地质论评，中国地质学会，1936，1（1）~北京：地质出版社，1936~（2）Communications Equipment Manufacturers, Manufacturing and PrimaryIndustries Dicision, Statistics Canada. Preliminary ed. 19701~. Ottawa:Statistics Canada, 1970~. Annual Census of Manufacturers. Text in Englishand French. ISSN 0700~0758.3．专利文献（1）著录项目：专利申请者，专利题名，文献识别符，专利国别，专利文献种类，专利号，出版日期。（2）著录格式：专利申请者，专利题名，（其人了责任者，附加项--供选择）专利国别，专利文献种类，专利号，出版日期[示例]Carl Zeiss Jena, VBD. Anordung Zur lichtele-creischen Erfassung der Mitteeines Lichtfeldes. Erfinder: W Feist , C Wachnert , E Feistauer. Int. CI:G02 B27/14. Schweiz, Patentschrift, 608 626. 1979.1.154．报告[示例]World Health Organization. Factors Regulating the Immune Response: Reportof WHO Scientific Group. Geneva: WHO, 1970.5．学位论述[示例]张筑生，微分半动力系统的不变集：[学位论文]，北京大学数学系数学研究所，19836．连续出版物中析出的文献[示例]（1）华罗庚，王元，论一致分布与近似分析：数论方法（I），中国科学，1973（4）：339~357（2）陶仁骥，密码学与数学，自然杂志，1984，7（7）：527（3）赵均宇，略论辛亥革命前后章太炎，光明日报，1977，3，24（4）（4）Hewitt J A. Technical Sercicesin 1983. Library Resources and TechnicalServices, 1984, 28,(3):205~218连续出版物包括期刊、报纸和年刊（报告、年鉴等）；各学会的杂志、纪要、会议录、学会会报等；以及有编号的专论丛书。7．专著中析出的文献[示例]黄蕴慧，国际矿物学研究的动向，见：程裕淇等编，世界地质科技发展动向，北京：地质出版社，1982，38~39
藻 类藻类植物是地球上最重要的初级生产者，它们光合同化生产有机碳的总量约为高等植物的7倍，同时固氮藻类（和固氮细菌）每年约能固定1.7亿t的氮素。因此，藻类不仅是人类和动物极其重要的食物源，而且它们光合作用中放出的氧也是大气中氧的最重要的来源。不言而喻，它们对自然生态系统的物质循环及环境质量有着深刻的影响。藻类植物广泛地分布在海洋和各种内陆水体中（包括湖泊、水库、江河、溪水、沼泽、池塘、泉水、冰雪等）以及潮湿地表，其中生长在内陆淡水水体中的为淡水藻，分布于海洋和内陆咸水水体中的为咸水藻。中国的藻类包括有：原核生物中的蓝藻门；原生生物的硅藻门、甲藻门、金藻门、黄藻门、隐藻门、裸藻门以及属于植物界的红藻门、褐藻门、绿藻门和轮藻门，其中海藻已记录的共2458种（详细情况将在海洋一节中讨论），这里仅讨论中国淡水藻类的多样性及其所受威胁。1、中国淡水藻类的多样性由于中国幅员辽阔，自然环境复杂多样，使得中国淡水藻类资源也十分丰富而多样。近一个世纪的调查研究表明，淡水藻类中的各个门类在中国都有发现，而且种类都非常丰富。已知全世界藻类植物约有40000种，其中淡水藻类有25000种左右，而中国已发现的（包括已报道的和已鉴定但未报道的）淡水藻类约9000种。但是，由于国内尚有不少地区未进行过藻类调查，即使已进行藻类调查的有些地区，也并不十分全面，加之多数门类的淡水藻类在中国的调查研究还缺乏深度和广度，因此中国淡水藻类的物种数应远远超过9000种，估计约有12000至15000种（按占世界淡水藻类种数的50％～60％计）。淡水红藻和褐藻，它们是海陆演变过程中残留在淡水中的孑遗生物，几乎都生长在清洁、温度偏低、且较稳定的水体环境中，如泉水、井水、溪水中（特别是泉水环境），其分布区相当狭窄，而且具有一定的封闭性。它们在这些环境中长期适应的结果，形成了不少珍稀特有的种类，这对研究地球环境的变化及生物自身的演变具有较高的学术价值。它们在世界各地的淡水中均分布得较稀少，在中国，半个世纪以来对这些藻类的采集研究，发现有些种类仅记录到一次。这样的藻类共有12种，包括淡水褐藻类的层状石皮藻（Lithoderma zonatum），以及淡水红藻类的绞纽串珠藻（Batrachospermum intortum）、中华串珠藻（B. sinense）、中华链珠藻（Sirodotia sinica）、中华鱼子菜(Lemanea sinica)和鹧鸪菜窄变种（Caloglossa leprieurii var. angusta）等，它们应该列入珍稀物种。2、中国淡水藻类资源受威胁的状况（1）物种受威胁的状况 虽然中国的淡水藻类资源非常丰富，但是由于自然环境的变化和人类的活动（特别是工业和城市的发展），有些罕见的种已遭受灭绝或处于濒临灭绝的境地，其中受威胁最严重的是淡水红藻和褐藻。近几十年来，中国北方许多地区由于气候干旱或工业发展而过量抽采地下水，引起地下水位下降，使一些著名泉区的水源枯竭或濒临枯竭。泉城济南、山西晋祠和娘子关的泉源就是著名的例子。泉水枯竭，使那些依赖泉水环境生长的特有藻类（特别是淡水红藻）面临厄运，有些已荡然无存。淡水褐藻更为珍稀，中国仅在40年代初于四川重庆嘉陵江中发现过，几十年来由于环境的演变，也已消失。最近10多年来，中国经济高速发展，不少泉水资源得到了开发利用，但是由于人们对泉水环境缺乏保护意识，因而造成生长在其中的淡水红藻和其他泉水生物面临濒危，有的甚至灭绝。南京浦口珍珠泉，过去生长有十分丰富的淡水红藻：外界串珠藻（Batrachos-permum ectocarpum）和美芒藻（Compsopogon spp.）。但是随着旅游区的开发，如今那里的红藻几乎绝迹。山西太原晋祠也有外果串珠藻生长，1994年去调查时尚有部分存在。1995年由于泉水枯竭，已经消亡。可以设想那些正在进行开发的泉源（旅游或饮料），如果不注意对泉源环境的保护，那么藻类和其他泉水生物也可能面临同样的厄运。在其他生长大型淡水藻类的水体中，也往往由于人类活动引起环境变化，招致大型淡水藻类的消失，如江苏阳澄湖，湖中大型轮藻植物出现成片死亡。又如武汉东湖中的原来主要藻类——鼓藻类（desmids），它们主要生长在清洁的水体中，但自70年代以来由于富营养化过程的加剧，逐渐被蓝藻、绿球藻等耐污藻类所取代。类似的情况，已是十分常见。（2）物种多样性结构受破坏的状况 在正常情况下，一个生态系统（特别是水生生态系统）中，藻类群落的物种结构保持着良好的多样性状态，即种类多，但每个种的个体不多，这时藻类群落发挥出良好的生态效益——保持水质良好状态，且水产丰富。但是当水生生态系统发生逆向转化——受重金属污染或高度富营养化时，藻类群落物种结构的多样性被破坏，某些物种超常生长而导致有害的赤潮（海洋中）或水华（淡水中）发生，并造成管道阻塞，水质恶化，危及渔业生产，甚至出现鱼类中毒现象。随着工业化和城市化进程的加快，这种严重的环境问题已屡见不鲜。中国常见的能形成有害水华的藻类有：蓝藻，常有毒，其中主要的是微囊藻（Microcystis），还有鱼腥藻(Anabaena)、项圈藻（Anabaenopsis）、颤藻（Oscillatoria）、束丝藻(Aphanizomenon)等，它们在中国许多地方都有大面积的发生，危害很大；小定鞭藻（Prymnesium parvum），属定鞭藻类，有毒，它们的水华已引起多起养殖鱼类的中毒事件；硅藻，也偶有大面积发生，其中以1991年冬春之交，湖北省汉江发生的约200km范围的硅藻水华——梅尼小环藻（Cyclotella meneghiniana）最为典型，这次水华造成很大危害，严重地影响了武汉市和沿江地区的工业生产和居民生活。3、中国淡水藻类的保护从上述可知，中国淡水藻类资源虽很丰富，但目前已受到严重的威胁，如不及时采取措施进行保护，许多珍稀种类可能很快灭绝。特别应该指出的是，当前人们对生物多样性保护的注意力主要放在大型动、植物上，对像藻类这样的微型生物很少注意，这一情况必须改变。在保护大型动、植物的同时，应加强对小型植物的保护。地 衣1、中国地衣的多样性地衣是一群特殊的真菌，这群特殊真菌通常只是与藻类或蓝细菌处于互惠共生的生态系统中才能生存于自然界。因此，地衣本身也是共生生态系统多样性的体现。全世界迄今已知的地衣物种约20000种，而中国还不到2000种。就在这2000种中约200种为中国所特有。然而，无论是全世界或中国实际存在的地衣物种远不止这个数字。尤其是中国地衣物种多样性的调查研究才刚刚起步。2、中国珍稀濒危地衣及其受威胁状况由于大气污染和森林采伐，中国许多地方地衣多样性面临威胁。依存于森林树皮附生的中国及东亚特有种，如黄袋衣（Hypogymnia hypotrypa）、粉黄袋衣（H. hypotrypella）、霜袋衣(H. pruinosa)、蜡光袋衣（H. laccata）、横断山袋衣（H. hengduanensis）以及云南石耳（Umbilicaria yunnana）等种类的生存都面临着威胁。因为，它们的兴衰存亡与森林生态系统多样性的兴衰存亡息息相关。如产于云南丽江和台湾阿里山松林中的中国特有附生种中华疱脐衣（Lasallia mayebarae）在系统演化上具有重要意义。然而，在云南丽江，这种世界珍稀物种已被森林火灾所吞噬。随着旅游业的大规模发展，特产于华山岩石上的世界珍奇地衣华脐鳞（Rhizoplaca huashanensis）的生存也面临威胁。此外，在抗癌和抗艾滋病毒方面具有潜力的东亚食用地衣美味石耳(U. esculenta)也因无节制的采收与买卖而在中国庐山等地濒临绝迹。若不采取必要的保护措施，在日用香料工业中颇受青睐的扁枝衣（Evernia mesomorpha）和丛枝树花（Ramalina fastigiata），与抗前列腺炎药物有关的戴氏石蕊（Cladonia delavayi）以及在降血压方面有效的地茶（Thamnolia vermicularis）和雪地茶(Th. subuliformis)等地衣的生存也逃不脱因无节制采收与开发所带来的厄运。3、对地衣的保护由于人类对地衣本质的认识经历了一个漫长的过程，在开发利用方面，地衣尚处于“未开垦的处女地”状态。因而，它是一个潜力很大的生物资源宝库。此外，地衣在自然界生长极为缓慢，加强对地衣的保护以便可持续利用已是我们所面临的迫切任务。保护地衣多样性除了必须保护它赖以生存的森林生态系统多样性以外，应注意以下保护和可持续利用的措施：（1）对于日用化工香料、药用和食用地衣资源应采取分区、按年、有计划、有节制地轮换采收。（2）对于在科学上有重要意义的世界珍稀物种，如陕西华山的华脐鳞，云南丽江的中华疱脐衣，以及庐山的美味石耳等中国和东亚特有种，应选择合适地段，建立珍稀地衣保护小区加以保护。（3）对上述一些重要地衣同时还应采取菌、藻分离真培养，进行室内保存。对地衣物种进行多层次的系列保护措施是地衣物种多样性保护和可持续利用的重要方向。（4）加强对中国地衣物种多样性的调查、采集、分离、培养和研究，以便在地衣多样性遭受破坏之前使之受到保护，研究和可持续利用。苔 藓1、苔藓植物的多样性中国的苔藓植物十分丰富。全世界有苔藓植物23000种，中国有2200种，占全世界的9.1%。中国苔藓植物的特点是：（1）特有类群丰富。根据近几十年调查的结果，仅见于中国的特有苔藓属和主要分布于亚洲东部（仅少数涉及邻近地区）的东亚特有苔藓属共35个，占中国苔藓植物属数的7.09％。它们共含有48个种、亚种或变种，占中国苔藓植物种总数的2.2％（表1）。这些特有属、种在中国西南部横断山区、长江流域中游山区和东南沿海山区存在3个分布中心（表2）；（2）在系统发生上居关键位置的类群多，如原始类型藻苔目（Takakiales）藻苔科（Takakiaceae）藻苔属（Takakia）的两个种；藻苔（T. lepidozioides）和角叶藻苔（T. ceratophylla）在中国西藏地区的察隅、波密及米林县的高寒山地都有发现；（3）热带、亚热带成分占优势。3、苔藓植物的保护苔藓植物除了科学价值外，还有很重要的经济价值。在药用方面，苔藓作为“清热解毒”的中草药已有数百年历史。明朝李时珍在《本草纲目》中就记载了金发藓（Polytrichum commune）和暖地大叶藓（Rhodobryum giganteum）等，暖地大叶藓长期以来在中国西南地区被称作“茴心草”，用来治疗心血管病。传统上，泥炭藓属（Sphagnum）植物或泥炭一直是花卉、苗木栽培或移植的重要包扎材料和园艺肥料，迄今尚无更佳的替代物。中国历来是世界上五倍子出口的主要国家之一。经过近半个世纪的研究，中国科学家发现，在五倍子生产周期中，苔藓植物作为五倍子蚜虫的冬寄主是五倍子增产不可缺少的一个环节。迄今为止，至少已发现有约20种苔藓植物可作为五倍子蚜虫的冬寄主植物。此外，苔藓还是监测环境污染的良好指示植物。苔藓与地衣对大气中的SO2，CO和HF反应极为敏感。在中国，钟帽藓（Venturiella sinensis）、高领藓（Glyphomitrium humilli-mum）和兜瓣耳叶苔（Frullania muscicola）等均系常见的树干附生种类，它们对大气污染有较强的敏感性，可在环境监测方面加以利用。总之，苔藓植物与人类的生存有密切的关系，对它们的保护我们必须给以高度的注意。蕨类植物1、中国蕨类植物的多样性全世界有蕨类植物10 000～12 000种，中国有2 200～2 600种，占世界种数的22％。由于中国地域广大，自然条件复杂多样，除了热带少数科属外，中国拥有的科属数几乎占世界的95％，这说明中国的蕨类植物有极高的多样性。中国分布有在探讨物种进化系统问题上十分重要的种类，如原始类群裸蕨纲的松叶蕨（Psilotum mudum）、天星蕨（Christensenia）。有些属如光叶蕨（Cystoathyrium）、中国蕨(Sinopteris)，其分布区狭小，为中国特有，它们的发现对研究该科中属的演化关系有一定意义。而在四川东部长江沿岸发现的圆肾铁线蕨（Adiantum reniforme），其原产地在大西洋的Madeira群岛。中国变种荷叶铁线蕨（Adiantum reniforme var. sinense）的出现，为研究间断分布及中国和非洲蕨类种的关系提供了很好的材料。能生长在海拔4350m高山寒冻荒漠的严酷环境中的玉龙蕨（Sorolepidium glaciale）是研究蕨类形态和生态条件关系的重要属种。仅产中国西南的湖南石灰岩壁的荚囊蕨（Struthiopteris eburnea）是典型的石灰岩钙质土的重要种属。根据不完全统计，中国特有的蕨类植物有500～600种，占已知中国蕨类植物的25％左右，重要特有属及代表种见表1。2、蕨类植物受威胁和濒危状况随各地区植物考察的深入，不断有蕨类植物新种被发现，但与此同时也有一些种由于环境改变或人为破坏而消失或濒临灭绝（表2）。除上面提到的特有和濒危属种（表1和表2）外。还有些种类虽然不限产中国，但在中国仅局部地区有分布，如鹿角蕨（Platycerium wallichii）仅产靠近缅甸边境的盈江，而埃及苹（Marsilea aegyptica）仅产新疆的局部水域。像这些种类的个体数量不多，分布区狭窄，如不保护，很易绝灭。类似的濒危种类还有很多，估计约占中国蕨类总数的30％左右，其中重要的有101种（表3）。导致蕨类植物濒危有以下多种原因：（1）森林破坏，造成空气湿度降低，以及地下水位下降，使原有生态环境改变，影响植物种的生存和繁殖，如1963年在四川二郎山团牛坪海拔2450m处林下发现的光叶蕨，1984年专程前往该地，发现森林消失，气候干燥，只在灌丛中找到一株。（2）工农业建设事业的发展使局部地区一些植物种消失，如中华水韭，荷叶铁线蕨。（3）由于对一些药用及观赏植物只宣传其价值，而不强调保护的重要，使一些蕨类植物遭受毁灭性的摧残，如鹿角蕨近年已难见到。（4）旅游区对一些小型稀少植物不加保护，致使其遭践踏而无法生长，如瓶儿小草（Ophioglossum thermale）。3、加强对蕨类植物的保护蕨类植物与人们的生活有密切关系，它们之中很多种是传统的中药和民间草药，约占全部种类的10％。如贯众（Cyrtomium fortunei）、海金沙(Lygodium japonica)、骨碎补(Davallia barometz)能够健骨补肾，还有绵马鳞毛蕨（Dryopteris crassirhizoma）和石韦(Pyrrosia)等。又如金毛狗脊蕨（Cibotium baronetz）具有补肝肾，强腰膝的功效，近年来出口需求量很大，每年超过百吨。虽然这个种分布较广，也不能不限量出口加以保护。蕨类植物多为阴生，叶质坚厚，宜作观叶植物及插花的切叶材料。还有少数种类如菜蕨（Cal-lipteris esculenta）、蕨（Pteridium aquilinum var. Latiusculum）、荚果蕨（Matteuccia struthiopteris）等的拳卷叶芽，加工后可作蔬菜并出口；满江红（Azolla imbricata）的叶下具有和蓝藻中的念珠藻共生结构，可固定空气中的氮，是水稻的优良绿肥。总之，蕨类植物与其他绿色植物一道共同创造了地球表面人类生存所必需的环境条件。因此，加强对蕨类植物的保护是我们不可推卸的责任。首先，对急需保护的一些稀有濒危种类应建立专门的保护区，如贵州赤水的桫椤自然保护区。其次，对某些特殊植物因建设需要不能保证在原地生存，如长江三峡工程的启动，受威胁的荷叶铁线蕨需要在相同或相近的气候土壤环境条件的安全地点建立试验场，促使其能在野生条件下易地繁衍。同时加强宣传，提高广大群众和干部对生物多样性保护的认识，禁止对某些有经济价值蕨类植物的滥采乱挖也很重要。裸子植物裸子植物是原始的种子植物，其发生发展历史悠久。最初的裸子植物出现在古生代，在中生代至新生代它们是遍布各大陆的主要植物。现代生存的裸子植物有不少种类出现于第三纪，后又经过冰川时期而保留下来，并繁衍至今的。据统计，目前全世界生存的裸子植物约有850种，隶属于79属和15科，其种数虽仅为被子植物种数的0.36%，但却分布于世界各地，特别是在北半球的寒温带和亚热带的中山至高山带常组成大面积的各类针叶林。1、中国裸子植物的多样性中国疆域辽阔，气候和地貌类型复杂。在中生代至新生代第三纪一直是温暖的气候，第四纪冰期时又没有直接受到北方大陆冰盖的破坏，基本上保持了第三纪以来比较稳定的气候，致使中国的裸子植物区系具有种类丰富，起源古老，多古残遗和孑遗成分，特有成分繁多和针叶林类型多样等特征。据统计，中国的裸子植物有10科34属约250种，分别为世界现存裸子植物科、属、种总数的66.6％、41.5％和29.4％，是世界上裸子植物最丰富的国家。在中国的裸子植物中有许多是北半球其他地区早已灭绝的古残遗种或孑遗种，并常为特有的单型属或少型属。如特有单种科——银杏科（Ginkgoaceae)；特有单型属有水杉（Metasequoia)、水松（Glyptostrobus）、银杉（Cathaya）、金钱松（Pseudolarix）和白豆杉（Pseudotaxus）；半特有单型属和少型属有台湾杉(Taiwania)、杉木（Cunninghamia）、福建柏（Fokienia）、侧柏（Platy-cladus）、穗花杉（Amentotaxus）和油杉（Keteleeria），以及残遗种，如多种苏铁（Cycas spp.）、冷杉(Abies spp.)等。中国的裸子植物虽仅为被子植物种数的0.8%，但其所形成的针叶林面积却略高于阔叶林面积，约占森林总面积的52％。在中国东北、华北及西北地区的针叶林中裸子植物物种较少，在西南地区针叶林中则有丰富的裸子植物物种。在华南、华中及华东地区除原生针叶林外，更常见的是大面积人工杉木林、马尾松林和柏木林。2、中国裸子植物面临的威胁及其保护问题虽然中国具有极为丰富的裸子植物物种及森林资源，但由于多数裸子植物树干端直、材质优良和出材率高，所以其所组成的针叶林常作为优先采伐的对象，使利该资源正在受到强烈的人类活动的威胁和破坏。如50年代中国最大的针叶林区——东北大、小兴安岭及长白山区的天然林被不同程度地开发利用，60年代至70年代另一大针叶林区——西南横断山区的天然林又相继被强烈采伐，仅在交通不便的深山和河谷深切的山坡陡壁，以及自然保护区内尚有天然针叶林保存。华中、华东和华南地区，因人口密集和经济发展的需求，中山地带的各类天然针叶林多被砍伐，代之而起的是人工马尾松林、杉木林和柏木林。随着各类天然针叶林采伐和破坏，原有生态环境发生改变，加快了林下生物消失和濒危的速度。同时，具有重要观赏价值和经济价值的裸子植物亦破坏严重，如攀枝花苏铁（Cycas panzhihuaensis）、贵州苏铁（C. guizhouensis）、多歧苏铁(C. multipinnata)和叉叶苏铁(C. micholitzii)均在新发表或新的分布点发现后就遭到大肆破坏。三尖杉（粗榧）属（Cephalotaxus）和红豆杉（紫杉）属（Taxus）植物自60年代和80年代末至90年代初发现为新型抗癌药用植物后，就立即遭到大规模采伐破坏，使资源急剧减少。中国有平均海拔4500m以上的巨大青藏高原，也有广阔的平原低地，山岭重叠、河川纵横、气候多样、地质古老，这些是决定中国生物多样性丰富多彩的主要因素，在被子植物方面表现最为清楚，中国被子植物多样性至少有以下三个特点，（1）生态类型齐备 各种生活型的植物从乔木、半乔木(如梭梭属(Haloxylon))、灌木、半灌木(如沙拐枣属(Calligonum))、小半灌木(如蒿属(Artemisia))、直到多年生草和一年生草，无不具有。生态类群方面，从高山冻原植物(如多瓣木(Dryas octopetala)、松毛翠(Phyllodoce caerulea))到热带雨林种类；从超旱生荒漠植物到潮湿低地的湿生、水生种类；从高寒风大环境的青藏高原垫状植物到华南热带海滨的红树林，各种类型都有代表。各个气候带都有大量代表科属，例如，桦木科(Betulaceae)、壳斗科栎属(Quercus)的落叶树种，以及杨柳科(Salicaceae)、忍冬科(Caprifoliaceae)、小檗科(Berberidaceae)等是温带的代表；樟科(Lauraceae)、木兰科(Magnoliaceae)、山茶科(Theaceae)、壳斗科的常绿树种，金缕梅科(Hamamelidaceae)以及冬青科(Aquifoliaceae)、五加科(Araliaceae)、蓝果树科(Nyssaceae)，还有单种的连香树科(Cercidiphyllaceae)和水青树科(Tetracentraceae)等是亚热带的代表；至于中国热带森林中包含的科就更多了，常见的科有龙脑香科(Dipterocarpaceae)、番荔枝科(Annonaceae)、橄榄科(Burseraceae)、山榄科(Sapotaceae)、楝科(Melisceae)、藤黄科(Guttiferae)、使君子科(Combretaceae)、天料木科(Samydaceae)、大戟科(Euphorbiaceae)和四数木科(Datiscaceae)等。（2）原始古老成分很多 在植物系统学研究中，被认为是比较原始的或早期发生的被子植物类群，在中国分布不少，有些仅仅分布于中国。中国的木兰科(Magnoliaceae)、毛茛科(Ranunculaceae)、水青树科、连香树科、三白草科(Saururaceae)、金粟兰科(Chloranthaceae)、金缕梅科和木通科(Lardizabalaceae)等科的植物，在研究被子植物的起源和系统发育方面的重要性，早已为中外学者所公认。近年来，中国在被子植物化石的发现和研究方面取得了丰硕的成果，这些成果对于揭示被于植物的物种多样性，以及揭示被子植物的系统发育，都有十分重要的意义。（3）特有类型极其丰富 中国被子植物有极其多种多样的分布区类型，其中特有类型所占比重极大。到目前为止，统计中国被子植物持有属共有246个，特有种约17000种。古老孑遗种伯乐树(Bretschneidera sinensis)、连香树(Cercidiphyllum japonicum)、领春木(Euptelea pleiospermum)、昆栏树(Trochodendron aralioides)、银缕梅(单氏木)(Shaniodendron subaequalum)、水青树(Tetracentron sinensis)、半日花(Helianthe-mum songoricum)、四合木(Tetracena mongolica)、鹅掌楸(Liriodendron chinensis)和珙桐(Davidia involucrata)等都是中国特有的例子。这些植物的研究对于认识中国乃至世界被子植物的系统发育和物种多样性形成的历史过程都是极为重要的。中国被子植物特有属、种主要分布于秦岭－大别山一线以南，横断山脉以东的东南部地区，其中又有三个特有属、种分布相对集中的待有现象中心：(i)川东－鄂西－湘西北中心，这里的被子植物特有木本属几乎均为落叶乔木或灌木，具有温带性质；(ii)川西－滇西北中心，即横断山脉南段，这里的草本属在全部属中占的比例较高，被子植物的木本属几乎全为落叶乔木或灌木，青藏高原的快速和强烈隆升使本区产生大量新特有种，大大丰富了中国被子植物的多样性；(iii)滇东南－桂西中心，由于地理位置偏南，处于北回归线附近，居泛北极植物区和古热带植物区的分界线上，其乔木持有屑中几乎一半为常绿植物，特有藤本届全部为木质藤本植物，它们所隶屑的科均为热带分布的科，显示出明显的热带性。3、大力加强对中国被子植物的保护被子植物在大型植物中数量最多，而且与人类的衣、食、医药、工业原料等关系最为密切。被子植物大量灭绝无疑会对人类造成很大的威胁，因而我们必须格外重视对被子植物的保护。为了有效保护它们，必须研究它们受威胁的方式、程度和灭绝过程，从而制定合理的保护策略。在这方面，进行种群存活力的分析(PVA)，确定最小能存活种群(MVP)是核心内容。在目前尚无条件对每一个种进行深入的PVA分析的情况下，把保护的范围适当扩大是有必要的，否则，一个种灭绝以后，就再也不能挽回了。与此同时，应该特别重视减少造成物种濒危和灭绝的因素，如防止森林破坏，禁止对有经济价值的种类的过度采挖，尽量多建立一些保护区，加强保护区的管理，必要时采取迁地保护措施(变野生为栽培)等等。所有这些，还必须以立法和政策加以保证。只有这祥，中国丰富的被子植物物种多样性才能得到有效的保护，使它不仅为中国人民，也为全人类的福祉作出应有贡献。
当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。它既是探讨问题进行学术研究的一种手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。它包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。下面是我为大家收集的关于成功心理学的论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
现代经济的飞速发展、生活节奏的加快、竞争压力的增大，对人心理素质的要求越来越高。21世纪，又是一个竞争十分激烈的社会，每个人都想取得成功，而一个人能否取得成功，在很大程度上取决于他是否具有健康的成功心理，但健康成功的心理是要靠培养出来的。特别是中学生，他们虽然享受到了社会发展所带来的丰富的物质生活，但面临的压力也是前所未有的，所以培养中学生健康的成功心理不仅是我们每个教育工作者应尽的责任，更是当务之急的工作。怎样培养中学生健康的成功心理呢？笔者认为：
一、教师要拥有健康的成功心理素质，并且能根据实际需要不断加以提高。 拥有健康的成功心理素质，教师必须有心理健康教育思想的储备。前苏联著名的伟大教育家苏霍姆林斯基给教师最多的忠告就是要学好心理学。他指出：“没有扎实的心理学基础，就谈不上教育素养。有些教师觉得心理学是一门枯燥的科学，在学校里得不到实际的应用。我们很关心让心理学成为教师实际工作中真正的指南。”为此，他主张教师不断阅读心理学的新书，经常了解心理学家的研究成果，而且长期坚持让教师定期地、用心地写学生的“教育鉴定”。这些长期坚持的做法，提高了教师的心理素养和心理教育能力。所以，我认为必须引以为鉴。作为教师，在教学工作中，都知道要给学生一杯水，自己先要有一桶水；那么，对于迎接21世纪挑战的中学生心里需求也同样如此；如果教师本人没有这样或那样多的成功心理体验，怎么能够引导学生去品尝成功的喜悦呢？为此，每位教师都应该在原有的心理学知识的基础上，通过再学习，不断深化、拓宽心理学知识面，这样，在传授知识的过程中便能更好地启迪学生的心灵，更好地告诉学生怎样对待自己、对待自己的成就、对待他人等等。
二、教师要帮助学生树立崇高的远大志向。
首先，教师在平时的班务工作和教学工作中，从学生的心理要求上教育学生树立正确的世界观。中学阶段是世界观逐步形成的时期，帮助中学生逐步形成正确的世界观，就抓住了培养健康心理的根本。实践表明，有了正确的世界观，学生才能把社会需要、精神需要放在首位，才能以主人翁的态度投入学习和工作，正确处理个人义务与权利的关系，为社会做出贡献，并从中体验到满足和幸福的情感。正确的世界观能帮助中学生坚持正确的方向，勇于面对一切困难和挫折，在任何时候都充满信心，保持积极的情绪状态。正确的世界观能帮助中学生找到实现理想的正确的途径，在学习遇到困难时，能自觉地调节和支配自己的情绪，刻苦钻研，以期成功。
其次，教师在平时工作中，要从学生的认知要求上引导学生向古代、现代、当代和国外的一些有远大志向的名人学习，帮助学生从小树立远大的理想。什么是理想？理想是同奋斗目标相联系的，有实现可能的想象。著名诗人流沙河所说：“理想如同行舟中的罗盘，给人生成功之路导引方向，给奋发进取者以力量，而没有理想的人就像大海迷航的行舟，随时都有触礁沉没的危险，他也不会在人生中获得更多的机遇……”。俗话说：“人无志而不立。”李大钊从少年时代起，就选择了“为民族解放事业而献身”的志向，周恩来少年读书时期就立下了“为中华之崛起而读书”的雄心，莫扎特5岁时就立下了坚定的志愿：要在实践中千锤百炼，将来当一个出色的音乐家……这些仁人志士就因为有了远大的志向，才有了众所周知的伟大成就。所以，教师要鼓励学生不要常立志，要立常志。只有从小确立远大的理想，才有可能成为祖国的栋梁之材。
三、教师要帮助学生形成良好的心理品质。
良好的心理品质是一个人取得成功的前提。心理品质之所以对一个人的'成长具有不可忽视的作用，是因为一个人在事业上和学业上不可能是一帆风顺的。古往今来，只有坚定的信心、浓厚的兴趣才能唤起一个人强烈的进取心，才能激发出坚忍不拔的毅力和百折不挠的意志，从而为一个人获得成功提供旺盛不衰的动力。屈原被流放而著《离骚》；司马迁遭宫刑写了《史记》；但丁遇厄难著《神曲》；面对无数次失败和长期的贫困生活，杰克伦敦始终不渝搞创作，终于在1899年发表处女作《给猎人》，后来名著累累，成为大作家；……，这些人，如果没有良好的心理品质，他们是不可能完成各自的丰功伟业，也不可能如此流芳百世。所以，要想使一个学生将来在事业等方面获得成功，就必须从小培养他们的乐观向上、豁达开朗、自信自强的良好心理品质。作为一名教师，在平时的教学和教育工作中，也一定要高度重视对学生进行心理素质方面的教育和引导，努力锻造其坚强的意志、刚强的品格，让学生力争去做好身边的每一件小事；并且告诫学生无论遇到什么艰难困苦，都不要悲观失望，不半途而废。
四、教师要帮助学生建立和谐的人际关系。
（1）教师要让学生知道社会交往是中学生的基本要求，和谐的人际关系能使你孤独的心理豁然开朗，苦闷、抑郁一扫而尽。随着社会的发展变化，以及独生子女的增多，中学生之间的人际关系也在悄然变化。加之，中学生普遍存在生理性早熟与社会性晚熟之间的矛盾，使他们总是从自我的角度去考虑问题，看别人的不足多，还常常带有自傲、妒嫉、猜疑、逆反、敌意的心理与同学交往；事实证明，带有这些不健康的心理的人与他人交往的往往遭受挫折，不仅伤害了自己，也伤害了周围与之交往的人。因而，教师应指导学生了解，哪种人际交往模式是可取的，哪种人际交往模式是不可取的。美国著名心理学家爱利克伯奈依据对自己和对他人所采取的基本生活态度，把人际交往分成四种：第一，我不好——你好，我不行——你行。第二，我好——你不好，我行——你不行。第三，我不好——你也不好，我不行——你也不行。第四，我好——你也好，我行——你也行。前三种模式在人际交往中是不可取的，容易引起心理上的挫折。教师要指导中学生建立起最后一种人际交往模式，以积极向上、乐观健康的态度去处理同学之间的关系，实现人的全面发展。
（2）和谐的人际关系是培养中学生健康的成功心理的基础，而和谐的人际交往又有利于他们的身心健康的发展。进入中学以后，许多同学感到自己长大了，对周围的人和事都有了自己独特的看法，不少的少年学生改变了对父母的看法，甚至“瞧不起”父母，并顶撞父母，这时，教师一方面要有意识地培养学生的积极情绪，引导学生加强自我控制，学会体谅父母；另一方面，教师要教会学生调节控制自己的消极情绪，利用放松、转移、宣泄、幽默等方法，使之尽快地产生愉快的情绪；如此，教师在帮助学生建立和谐的人际关系后，能有效地培养学生健康的成功心理。
（3）人本主义心理学家哈姆柴可（Hamachek）认为，只有维持良好的师生关系和培养和谐的教育气氛，才能使学生在心理上感到安全，而不会有因失败而受惩罚的恐惧，他们才不会退缩。活动是建立和谐的人际关系的纽带。在丰富多彩的活动中，中学生可接触到学校和书本上所不能获得的知识，丰富生活经验，发展义务感、责任感、荣誉感等积极有益的情感。同时，在丰富多彩的活动中，教师多注重培养他们的自信心、意志力和成就动机，注重使用鼓励性评价和赏识教育，就能促使学生看到自己的长处，看到自己的力量，满怀信心地、不断地争取成功。
五、教师要积极为学生创设具有成功心理的情景。
教师要引导学生正确对待学习和生活中的挫折。虽然说：“失败是成功之母”，但屡遭失败容易导致中学生的自我否定。所以，在日常的学习和生活中，教师要有目的地设置一些困难情境，让学生去寻找解决问题的方法。当学生实在不得解时，一方面，教师要及时地引导学生共同去探讨分析，帮助他们分析造成挫折的主、客观原因，寻找失败中的一些成功因素，进而寻找解决问题的方法。另一方面，教师要结合社会、学校、家庭尽量减少对中学生的心理压力，使他们放下包袱，变被动学习为主动学习。实践证明，相信“成功是成功之母”，更加符合成长中学生的实际。当然，成长需要激励。面对失败，学生最需要成人的安慰或鼓励，最期待教师公正的评价和积极的肯定。“很好，再试一试”恳切的激励，能让失败孕育成功；“差远了，别骄傲”，一味地警戒和责难，会使成功的喜悦化为乌有，甚至失去再做新尝试的勇气。只要教师在学生的成长过程中多加鼓励，学生就能够正确面对一切挫折。
教师要充分借助心理辅导活动对学生进行心理调节。一个人想要改变自己，就得有自己必定能做到的坚定的誓言；要实现成功辉煌的人生，得有自己的誓言。在心理辅导活动中，恰当地运用心理誓言，不仅能激发学生的斗志、调整学生的情绪，而且能更好地让学生在思想上得到延续、在行为上主动形成积极的自我意识。正如海伦凯勒所说得那样：“当你感到有一种力量在推动你翱翔的时候，你是不应该爬行的。”充分地运用誓言，既是一种精美语言的积累，也是一种积极力量的延续，更是形成健康的成功心理的强有力的保证。
总之，中学生正处在自我教育力量逐渐增强，他人教育力量作用逐渐减弱的“换档”关键期。抓紧对中学生的心理健康教育，培养他们健康的成功心理，使他们具有健康体魄和良好的心理素质，以及对待生活积极主动，乐观向上，自尊、自信、自律、自强，不怕困难和挫折，具有适应各种生活环境的能力，是我们每个教师的天职。