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汉语言文学专业培养具有汉语言文学基本理论、基础知识和基本技能 ，能在新闻文艺出版部门、科研机构和机关企事业单位从事文学评论、汉语言文学教学与研究工作，以及文化、宣传方面的实际工作的汉语言文学专门人才。我为大家精选了一些关于汉语言文学论文开题报告范文，希望对你有用!
1.本课题的目的及研究意义
研究目的：
张爱玲与电影有过长期亲密的接触，在小说写作中创造性地化用了电影化技巧，使她的文字组合带有丰富的视像性和表现力。文本以恐怖电影的表现手法为切入口，对张爱玲中短篇小说出现的恐怖电影式镜头进行解析。试图更近距离地感受张爱玲艺术感觉的细微独特之处，并且在此基础上揭示张爱玲小说所蕴涵的悲剧感和死亡意识。
研究意义：
本文通过对张爱玲中短篇小说出现的恐怖电影式镜头进行解析，试图在体会张爱玲语言的“现代性”的基础上，尝试性地提出1种独特的审美方式，从不同的视角解读张爱玲小说的表现手法。
2.本课题的国内外的研究现状
国内研究现状：
国内对张爱玲小说的电影化表现手法的研究主要从小说的电影画面感、电影造型、电影化技巧等角度切入，考察了张爱玲作品对电影艺术手法的借鉴技巧：
(1)研究张爱玲小说的电影画面感：《犹在镜中——论张爱玲小说的电影感》(何蓓)等;
(2)研究张爱玲小说的电影造型:《论张爱玲小说的电影化造型 》(何文茜)等;
(3)研究张爱玲小说的电影化技巧：《张爱玲小说的电影化技巧》(何文茜);《张爱玲小说的电影化倾向》(申载春);《论张爱玲小说的电影手法》(张江元);《张爱玲小说对电影手法的借鉴》(屈雅红)等;
(4)研究张爱玲小说的死亡意识：李祥伟《论张爱玲小说中的死亡意识》等
国外研究现状：
海外研究对张爱玲的研究可以分为两个阶段“第1阶段1957-1984年夏志清，唐文标等人对她作品的介绍与评述”“第2阶段1985年至今，辐射面波及北美等地的华文文学的影响研究分析和评价”。1995年9月后，她在美国辞世后，海外学者多运用西方现代文艺理论来剖析。
3.本课题的研究内容和方法
研究内容：
张爱玲的小说映照了1个阴阳不分、鬼气森森的世界，恐怖镜头繁复缤纷，在她的作品里以人拟鬼，她笔下的人物均飘荡在凄冷荒凉的宿命轨道上。本文尝试根据恐怖电影的表现手法，从场景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，对张爱玲小说中出现的恐怖镜头进行研究、阐释。更近距离地感受张爱玲艺术感觉的细微独特之处，并且在此基础上揭示张爱玲小说所蕴涵的悲剧感和死亡意识。
研究方法：
本文采用比较研究的方法，根据恐怖电影的表现手法，在学术界既有研究资料的基础上，从张爱玲小说、相关的研究书籍及其评论等出发，分析整理资料，从场景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，对张爱玲小说当中出现的恐怖镜头进行研究、阐释。
4.本课题的实行方案、进度及预期效果
方案、进度：
2006年11月—2007年2月初：收集资料。重读作品，确定论文题目，查阅相关资料。
2007年2月—2007年3月中旬：在老师的指导下，拟定写作提纲和开题报告。
2007年3月—2007年4月：论文修改。听取老师意见，撰写论文初稿，并交指导老师评审。
2007年4月——：定稿。
预期效果：
本文结合恐怖电影的表现手法，通过分析、比较、归纳等方法对张爱玲小说中出现的恐怖镜头进行阐释，尝试更近距离地感受张爱玲艺术感觉的细微独特之处，并且在此基础上揭示张爱玲小说所蕴涵的悲剧感和死亡意识。
5.已查阅参考文献：
书籍：
1、张爱玲，《张爱玲全集》【M】。新疆：新疆人民出版社，2006年6月第1版。
2、金宏达，《华丽影沉》【C】。北京：文化艺术出版社，2003年1月第1版。
3、张新颖，《20世纪上半期中国文学的现代意识》【M】。北京：3联书店，2001年12月第1版。
4、宋家宏，《走进荒凉——张爱玲的精神家园》【M】。广州：花城出版社，2000年10月第1版。
5、李稚田，《第3类时空》【M】。北京：中国纺织出版社，2000年1月第1版。
6、吴战垒，《电影欣赏》【M】。浙江：浙江大学出版社，1987年6月第1版。
7、陈卫平，《影视艺术鉴赏与评论》【M】。北京：高等教育出版社，1994年6月第1版。
8、聂欣如，《类型电影》【M】。上海：上海人民美术出版社，2001年9月第1版。
学术论文:
1、何文茜《张爱玲小说的电影化技巧》，石家庄师范专科学校学报， 2003年第5卷第4期第51页。
2、 李祥伟《“丑”趣———论张爱玲小说中的死亡意象》，学术论坛， 2005年第6期第140页。
3、 李祥伟《论张爱玲小说中的死亡意识》，广州广播电视大学报，2004年第4期第38页。
4、张江元《论张爱玲小说的电影手法》，涪陵师范学院学报， 第26卷第4期，第54页。
5、屈雅红《张爱玲小说对电影手法的借鉴》，南京理工大学学报(社会科学版)， 第16卷第6期，第33页。
6、何文茜《论张爱玲小说的电影化造型 》，石家庄师范专科学校学报， 2004年02期，第39页。
7、何蓓《犹在镜中 —论张爱玲小说的电影感》，内蒙古民族大学学报(社会科学版)， 2004年第30卷第4期第40页。
8、申载春《张爱玲小说的电影化倾向》，乐山师范学院学报， 2004年第19卷第5期第12页。
9、吴晓，封玉屏《电影与张爱玲的散文写作》浙江社会科学报， 2004年第1期第204页。
网络资料：
1、《恐怖情节心理分析》
2、《绽放在暗地里几个唯美的惊惶意象》
3、陈文珊《女性·月亮·鬼气——试论《聊斋志异》对张爱玲小说创作的影响》
指导教师意见
指导教师：
年 月 日
院(系)审查意见
院系(公章)：
年 月 日
一、“临川四梦的”讽世内容
“临川四梦”都本于小说，但比小说内容丰富，尤其值得注意的是每一部传奇都增添了小说所没有的具有讽刺意义的人物和情节。其讽世内容大致可分为官场社会、时事政治、礼教和人性三个方面。
(一)官场社会之刺
做官几乎是古代所有读书士子的梦想，因为出入官场就意味着拥有盛名、权势和利益。然而汤显祖对明代官场社会有清醒和深刻的认识，在“临川四梦”中对官场社会进行了辛辣的嘲讽，总体上否定了明代官场社会并给予了深刻的鞭挞，主要体现在如下方面。第一，“四梦”塑造了阴险毒辣的“权臣”系列形象。如《紫钗记》里的卢太尉、《南柯记》里的丞相段功和《邯郸记》里的宰相宇文融。这些权臣位高权重，可都是老奸巨猾，品行卑劣，面目可憎。卢太尉将权力用来满足私欲，书生李益中了状元，只因未参拜他，就被贬为玉门外参军;他豢养特务和刺客，谁让他不满就陷害谁。段功和宇文融都与卢太尉是一类的人物。“权臣系列”表现了高层官场之黑暗。第二，“临川四梦”塑造了一批贪赃枉法的大小官吏。譬如《南柯记》中的府幕录事官，他自言“为官只是赌身强，板障。文书批点不成行，混帐。权官掌印坐黄堂，旺相。勾他纸赎与钱粮，一抢。”(第二十一出)他与手下的小吏都不务正业，贪赃枉法，《大明律》的作用就是帮助他们捞银子。《邯郸记》中的崖州司户则是枉法酷吏中的典型。汤显祖生活的嘉靖、隆庆、万历年间，贪赃枉法成了普遍现象。“四梦”刻画的贪官污吏，是对中下层官场社会的讽刺。第三，“临川四梦”讽刺了科场弊端。在汤显祖的年代，科场的不正之风相当严重，科场弊端也是“四梦”的讽刺矛头所指。《邯郸记》中卢生便是通过结拜高官和行贿而一举获得状元的。《牡丹亭》中的识宝使臣苗舜宾不懂文字，却因能辨珠宝，被任命为科举考官。他判卷草率，如同儿戏，因与柳梦梅有旧而判他为状元。科举考试的严肃性轻易地被消除了。此外，“临川四梦”还描摹了走裙带关系、徇私舞弊等官场丑恶现象以及一些官场陋习。如《南柯记》里的淳于棼做的便是“老婆官”，凭其妻瑶芳公主的关系当上了南柯太守，二十年掌一方大权，地位显赫。
(二)时事政治之刺
汤显祖关心时政，在“临川四梦”的创作中讽刺了当代时政，主要体现在三个方面。一是讽刺明政府利用三娘子招降俺答事件。在《牡丹亭》中用了很大篇幅讲述李全夫妇作乱和杜宝平乱之事，但李全作乱之事与《宋史》很少相符，多为虚构，剧中李全怕老婆杨氏，杨氏掌握军政大权，杜宝通过贿赂杨氏才得以平乱并立下军功。汤显祖实乃借此人物与情节讥讽首相张居正支持边将王崇古、吴兑、方逢时等利用三娘子招降俺答事件。[1]明建国后北方边地受到蒙古骚扰两百余年，隆庆四年(1570)，边将上疏主张对蒙古首领行安抚政策，大臣对此意见不一，张居正等支持安抚主张，对蒙古首领俺答赐封，对深受俺答宠爱和器重的三娘子封为“忠顺夫人”。倡议此策的边将此升官，主战官员受到处分。汤显祖支持主战，写过多首诗明确表示对明与蒙古关系的关心及妥协政策的不满。二是讽刺明政府对日本关系上的无能。万历二十年(1592)，日军出征朝鲜，朝鲜向明朝请求援助，明朝派军作战，不能决胜，直至七年后日方丰臣秀吉病死战争才结束，明朝大臣对日和战之争不休。《牡丹亭》中科考试卷的题目是对金策略“和战守三者孰便”，柳梦梅的回答名为主战，实为主和，“生员也无偏主，天下大势，能战而后能守;能守而后能战;可战，可守，而后能和。如医用药，战为表，守为里，和在表里之间”(第四十一出)，得到主考官苗舜宾的表扬。试答的内容乃借插科打诨嘲讽无能又虚伪的明政府。三是讽刺最高统治者之腐败。明朝中后期的最高统治集团对内忧外患视若无睹，荒于政务，日益腐败。如明世宗朱厚熜、神宗朱翊钧皆贪财好货登峰造极，《牡丹亭》以识宝大臣苗舜宾收集到奇异珠宝而受宠提拔为科举典试官;明武宗朱厚照好色荒淫，多次到民间抢夺妇女，《邯郸记》第十三出《望幸》编述唐玄宗东巡的情节对武宗南巡扬州掳掠民女之事进行讽刺，可以肯定，汤显祖“绝非随意点染，其矛头分明是对准明代皇帝”。[2]
(三)礼教和人性之刺
明统治者尊崇孔子，加强礼教，推崇理学，均为钳制思想，加强其专制统治。“临川四梦”揭示了礼教和理学对人的危害性，这集中表现在两方面，一是对女性的压迫，它剥夺以杜丽娘为代表的女性正当的权利，通过妇女教育压制其思想，在行动上则严密禁锢，使女性完全沦为男性的工具;二是对普通民众尤其是读书人的精神戕害，如杜丽娘的老师陈最良思想荒芜，迂腐可笑，他言必称教条，而其教条不出《四书》《五经》和八股文的范围。“四梦”还有对假道学者的嘲弄。《邯郸记》对假道学者的刻画尤为入神。卢生既得高官，既要贪享淫荡生活，但嘴里又要维护道学，他的下场是可怜的，纵欲淫乐使他一命呜呼。关于“临川四梦”礼教与理学之刺，学界论述较多，本文不多赘述。明代虚伪的礼教和理学统治，并未培育人性之善，反而彰显了人情人性的庸俗与丑恶，明中后期社会风尚不象前期那样朴厚，“人情以放荡为快，世风以侈迷相高”(张瀚《松窗梦语》卷之七《风俗记》)。“临川四梦”对人情人性也多有思考和讽刺，如薄情负心者，这主要由《紫钗记》中的李益来表现。李益与霍小玉定下终身，但后来卢太尉挟持他并欲以女妻之时，他经过一番思想斗争后决计抛弃小玉而依附有权有势的卢府，最后历经变故却仍然回到小玉身边，李益的软弱和薄情受到了感情和道德的双重批判。再如卑劣势利者，在《南柯记》和《邯郸记》中，人们在主角淳于棼和卢生得意时毕恭毕敬趋之若骛，失意时则唯恐避之不及。“临川四梦”还讽刺了人性的堕落。《南柯记》中的淳于棼、《邯郸记》中的卢生都演述了人性堕落的过程。富贵之时他们都丧尽了善美之性与羞耻之心，沦为腐朽没落的人，这既与黑暗龌龊的官场环境有很大关系，同时亦由本人的“恶”性所决定。
二、“临川四梦”的讽世特征
首先，讽世意识贯穿于“临川四梦”始终。“四梦”的创作时间从万历十五年(1587)到万历二十九年(1601)，作《紫钗记》时作者三十七岁，作《邯郸记》时五十二岁，前后十五年。四梦的创作正是作者思想从发展到成熟的过程。“临川四梦”一以贯之的讽世意识反映出作者持久的否定态度和批判精神。作者感受到种种丑恶的现实，失望逐渐加深，有时乃至产生绝望和幻灭的情感，这在后“二梦”的佛道倾向中可见一斑。《南柯梦记题词》中说到“世人妄以眷属富贵影像执为吾想，不知虚空中一大穴也”(汤显祖诗文集卷三十三《南柯梦记题词》)，将世人寻常追求的目标都视为空虚，实际否定了现实人生和传统社会的价值观。从这个角度说，汤显祖是社会和时代的叛逆。但另一方面，汤显祖毕竟是深受中国传统伦理道德观念的熏陶浸染，古代知识分子以天下为己任的传统信念根深蒂固，他的社会地位和礼教的修养都限制他，使他不可能与旧观念完全决裂从而摆脱其束缚。所以“四梦”中的讽世意识局部又是有所波动起伏的，有时是较为软弱的。这些复杂情形反映出作为士大夫文人和思想者的汤显祖心灵的痛苦和思想的矛盾。
第二，“临川四梦”对仕宦人生和官场有最多的表现，其讽刺矛头指向最多的也是仕宦人生和官场。做官原是汤显祖青少年时期奋斗的目标，他中年以后大部分时光都在官场度过，但是仕途并没有给他提供治国安邦、大展宏图的机会，他在仕途上颠簸多年后出局。仕途经历让他见识了形形色色的贪官污吏，以及统治集团和国家机器的黑暗腐败。相对于封建礼法和传统文化，汤显祖对仕宦人生和官场的批判和否定是最彻底的。这既由他正直的个性和高洁的操守决定，也与他对官场的清醒认识和深刻体察有关。当然这里也有一个逐渐转变和深化的过程。在“临川四梦”中，《紫钗记》对政治的嘲讽仅限于个别权贵，《牡丹亭》里有的高官如苗舜宾、杜宝并无十分可恶的表现，而到了后二梦里，贪官污吏都在官场中腐烂而不可自拔，本性并不很坏的人只要沉浸其中就被同化染黑丧失本性，《南柯记》里的淳于棼和《邯郸记》里的卢生的经历就说明了这一点，这是因为“症结不在个别官僚士夫的道德品质，而在整个统治集团的政治风气。”[3]如果说“四梦”之首篇《紫钗记》的否定对象只是官场个别权奸的话，到了“四梦”之末篇《邯郸记》的否定对象便是整个官场;《牡丹亭》对时政的讥刺中还夹杂了些许对功业的期待，《南柯记》和《邯郸记》则完全否定了仕宦人生。汤显祖罢官回临川居家后，对官场人物往往不接待，“居家……中丞惠文，郡国守令以下，干旄往往充斥巷左，而多不延接。”[4]
第三，“临川四梦”的讽刺是多指向的，不仅包括时事政治、官场科场，还有文化和人性，反映出汤显祖思考的广泛性。这显示了他对其所生活的时代的深刻体察，也反映出他对更深远的问题的积极探索。由于其思考的广泛深入，汤显祖被人们列为思想家。但“临川四梦”是一组文学艺术作品，不是单纯的哲学思考的演绎，而是对现实世界的描绘和人生感受的抒发，这其中包含、体现了作者的思想。因为“四梦”贴近生活的艺术表现，它在某些某些方面反而超越了当时的哲学思考。譬如《牡丹亭》中杜丽娘“惊梦”“寻梦”的行为以及陈最良的形象，生动地展示出理学思想和礼教文化违背自然和戕害生命的真实面目，这比任何简单的批评和苍白的论证都要深刻。再如后二梦通过对社会丑恶现实和人性堕落过程的描摹以及梦醒成空的结果，揭示了人之存在的荒诞性和人生意义的虚无性。当然这里有佛道出世思想的影响。“临川四梦”讽刺的多指向特征反映出汤显祖多方面的广泛的思考。
三、结语
“临川四梦”的讽世意识既是作者个性和思想的反映，也是戏剧传统精神和时代革弊的强力表达。汤显祖个性耿介，精神不欺，操守高洁。儒道释思想的混合使他既具有强烈的参与意识，包括对政治、社会和人生的参与，又具有距离意识。因而“临川四梦”虽然对社会现实集中描摹，敏锐地透视其中的丑恶人事并予以否定，但并不采取时事批判剧严肃写实与激烈的风格，而是采用“怪怪奇奇，莫可名状”(汤显祖诗文集卷三十二《合奇序》)的写梦手法，借助梦境外壳和讽刺笔法表达了他对社会世态和人性特征的感受与理解。从时代特征来看，明代中期以后思想解放的潮流和社会丑恶情形，促使晚明作家较多地强烈否定客观世界，暴露社会现实的阴暗面，譬如色情文学和公案文学就盛行一时。就戏曲来说，明代中后期戏曲一反明前期粉饰太平、道学气浓的作风，这一时期出现了大量的讽刺戏曲，内容丰富，讽刺的矛头指向各个方面。讽刺成了时代主题之一。汤显祖的“临川四梦”，作为一组传奇作品，凭借艺术大师的高水准创作，唱出了时代最强音，其讽世意识正是时代主题的强力表达，部分内容达到了前所未有的思想高度。
课题名称： 花开三生，情深缘浅--浅析网络小说《三生三世，十里桃花》写作艺术
学生姓名： 李南兰
学 院： 中文学院
专 业： 汉语言文学
指导教师： 蒋晓城
xx年 2 月 26 日
课题名称：花开三生，情深缘浅--浅析网络小说《三生三世，十里桃花》写作艺术
flowers of three lives ，deep love bute good luck is shallow-- research of the art of writing《the ten mile peach blossom of three life》
(1) 本选题研究现状
随着网络技术的飞速发展，网络平台越来越开放，网络也越来越普及，国内自20世纪末，兴起一种文学新形势--网络文学，从而一发不可收拾。众多网络小说平台不断发展扩大，网络小说的门槛越来越低，玄幻、武侠、仙侠、言情、都市、历史、穿越等小说类型在网络小说中不断创造数量极为庞大的文学文本，甚至有一部分成为新的文学经典。纵观当今文学现象，网络文学的发展一日千里，而对于网络文学的研究还缺少系统而全面的论著，网络上也仅有文学爱好者进行简单对网络小说的发展脉络进行梳理。
网络文学在数十年的光景中逐渐呈新型之势，发展成为巨大的产业。据不完全统计，网络文学覆盖的读者已达 2.74亿人、注册写手200多万人、市场年收入40多亿元。并且男频和女频不相上下，男频诸如起点中文网、幻剑书盟等，女频诸如红袖添香、锦江中文网等。本人所研究的《三生三世，十里桃花》虽然在言情小说中算不上其中的佼佼者，也称不上巨著。然而它独有的写作艺术与文学模式，开创了仙侠言情体裁的一个新境界，为众多女性读者为之痴迷，并称之为“仙侠言情之红楼”，在心中的地位没有其他书可以比拟。因而选此为题。
(2)本选题的意义、重点、难点及创新点
意义：自网络文学兴起以来，虽然大部分读者都为之喜爱，进行书评或者在贴吧论坛抒发意见看法，但是鲜少有人对新兴的网络小说文本进行具体的解读分析论述。因为这些小说没有重要的历史地位也没有诸多作家学者的关注与认可，甚至在茫茫网络文学中一逝而过，但不能否认在数年之后，网络文学也能历经沉淀，出现耀眼的珍珠。因而算是较新的论文选题。
重点：本选题重在研究《三生三世，十里桃花》的语言写作艺术特色，以及“三生三世，十里桃花”的题目意义和在文中的体现，以及小说写作模式与叙述方式的独特性三个方面。
难点：怎样在没有任何研究资料的情况下，依据文学语言分析模式与所学知识进行系统全面而有意义的研究。
创新点：能够脱离传统论文对于文学著作的研究仅限于经典传统或者大众认可的文学文本，关注网络文学，关注新型小说构成。
(3)论文的结构及简要说明
引言(研究背景及原因)
1.《三生三世，十里桃花》的文学意义
2. 《三生三世，十里桃花》的写作艺术研究
2.1《三生三世，十里桃花》语言艺术特色
2.1.1以诙谐写悲凉2.1.2以无情衬有情
2.2《三生三世，十里桃花》结构艺术特色
2.2.1错杂但合理的倒叙
2.2.2繁复但合情的插叙
2.2.3三生三世的布局结构
2.3《三生三世，十里桃花》人物塑造特色
2.3.1有情却无情的白浅
2.3.2无情却有情的夜华
2.3.3形象生动的其他角色
3. 《三生三世，十里桃花》亮点与瑕疵
3.1创新点与亮点
3.2瑕疵与局限
4.总结
(4)拟解决的主要问题：
1.《三生三世，十里桃花》写作艺术剖析2.《三生三世，十里桃花》折射出的内涵及意义
(5) 研究的步骤、方法、措施及进度安排：
1、课题研究步骤：
(a)查阅并研读相关资料及参考文献;
(b)撰写开题报告及上交审核;
(c)撰写本课题论文;
(d)修改提交审核。
2、课题研究方法措施：
(1)资料收集方法
除了图书外，数据资料的研究成果和结论对本课题的研究起到重要的参考作用，资料收集的方法主要为上网查寻、借阅图书、查阅报刊杂志等。
(2)资料研究方法
结合图书馆图书与数字资源，搜集。
人为什么会做梦，梦有什么意义，梦对人有什么影响，千百年来占梦学家、心理学家以及神经生物学家一直为此苦苦求索，然而至今仍未能找到解开这个谜底的答案。 人类对做梦的较为严谨的科学研究始于17世纪。1886年，梦学专家罗伯特认为，人在一天的活动中有意或无意地接触到无数的信息，必须经过做梦把这些信息释放一部分，这就是著名的“做梦是为了忘记”的理论，这个理论在一百年后的1980年代又开始重新流行。在罗伯特以后不久，又出现了弗洛伊德心理学解梦理论，弗洛伊德认为，人不停地产生着愿望和欲望，这些愿望和欲望在梦中通过各种伪装和变形表现和释放出来，这样才不会闯入人的意识，把人弄醒，也就是说梦能够帮助人排除意识体系无法接受的那些愿望和欲望，是保护睡眠的卫士。弗洛伊德的理论从本世纪初一直流行到60年代，后来世界上对梦的研究慢慢地离开心理学领域，进入生物学实验室，做梦从此被视为是一种生物现象。法国里昂梦学实验室的神经生物学家米歇尔·儒韦是梦学研究的国际知名专家，儒韦1959年把有梦定义为“反常睡眠”。他通过脑电图测试发现，人每隔90分钟就有5～20分钟的有梦睡眠，仪器屏幕上反映的信号不同，显示了人在睡眠中大脑活动的变化。如果在脑电图的电波上显示无梦睡眠时把接受测试的人唤醒，他会说没有任何梦境；假如在显示有梦睡眠时唤醒他，他会记得刚刚做的梦。此外，研究人员采用X线断层摄像仪测试发现，大脑在有梦睡眠阶段的图像接近于清醒时的图像。有趣的是，研究人员用仪器进行测试发现，做梦不是人类特有的现象，鸟类和所有的哺乳类动物也都会做梦。70年代末，一位科学家通过老鼠实验发现，有梦睡眠还和记忆有关，做梦的老鼠比被剥夺有梦睡眠的老鼠更能记住经验，但是这一研究结果并不适用于人类，因为医生在治疗精神沮丧病人时用一种叫做单一氨氧化酶的抑制剂，这种药完全取消人的有梦睡眠，但却不会引起记忆紊乱。法国梦学专家儒韦认为，做梦是由遗传基因决定的，他把老鼠有梦睡眠中发出的信号码进行比较，发现相同亲缘系统的老鼠有近似的信号码，这一理论又被前不久美国科罗拉多大学研究员布尔加的一项实验证实。布尔加对同卵双胞胎进行了研究，发现生下来后就被不同地方的两个不同家庭分别抚养大的双胞胎竟然有相似的做梦经验，由此证明，人的梦境表现是遗传记忆。 另外，在刚刚出版的美国《科学周刊》上有一篇关于做梦研究的最新报告，报告的作者华盛顿神经科学研究院和马里兰州博才斯达国家卫生研究所的合作小组通过一台高性能神经断层摄像仪为十来个接受实验的人进行测试，发现他们在有梦睡眠阶段大脑皮层的这个特定区域的血液循环异常加快，研究人员们由此发现，大脑中负责看梦中景象和看外部视觉景象的视觉神经系统原来是各自独立存在的。报告说，看梦的内视系统被证实独立存在以后，就能够解释为什么我们在梦中会有扩大的情感，为什么能接受那些不合理的古怪情节以及紊乱的时空观念。 做梦是人体一种正常的、必不可少的生理和心理现象。人入睡后，一小部分脑细胞仍在活动，这就是梦的基础。人为什么要做梦，不做梦会有什么反应呢？ 正常的梦境活动，是保证机体正常活力的重要因素之一 科学工作者做了一些阻断人做梦的实验。即当睡眠者一出现做梦的脑电波时，就立即被唤醒，不让其梦境继续，如此反复进行，结果发现对梦的剥夺，会导致人体一系列生理异常，如血压、脉搏、体温以及皮肤的电反应能力均有增高的趋势，植物神经系统机能有所减弱，同时还会引起人的一系列不良心理反应，如出现焦虑不安、紧张、易怒、感知幻觉、记忆障碍、定向障碍等。显而易见，正常的梦境活动，是保证机体正常活力的重要因素之一。 梦是协调人体心理世界平衡的一种方式 由于人在梦中以右大脑半球活动占优势，而觉醒后则以左侧大脑半球占优势，在机体24小时昼夜活动过程中，使醒与梦交替出现，可以达到神经调节和精神活动的动态平衡。因此，梦是协调人体心理世界平衡的一种方式，特别是对人的注意力、情绪和认识活动有较明显的作用。 无梦睡眠不仅质量不好，而且还是大脑受损害或有病的一种征兆 最近的研究成果亦证实了这个观点，即梦是大脑调节中心平衡机体各种功能的结果，梦是大脑健康发育和维持正常思维的需要。倘若大脑调节中心受损，就形成不了梦，或仅出现一些残缺不全的梦境片断，如果长期无梦睡眠，倒值得人们警惕了。当然，若长期恶梦连连，也常是身体虚弱或患有某些疾病的预兆。
所谓的梦，就是平日的愿望或恐惧在睡眠时不受抑制地显现。奥地利的精神病学家及精神分析学派的创始人弗络伊德指出：“梦就是受抑制的潜意识上升为意识的东西。” 每个人都会做梦，而在我们的梦中经常会出现一些与考试有关的事情，其中多半都是梦见题很难，做不出来，而时间又紧，眼看就要到了，可还是做不出来，正在着急的时候，竟醒了。这说明考试给我们的心理带来很大的影响。还有一种情形是如果某人喜欢某人，虽然平时不能相见，甚至连说话的机会都没有，但是在梦中却能经常相见。然而醒来后对梦中的事会感到很遗憾、很痛苦。 一：做梦的原因。 1969年，埃默里大学的戴维.福克斯做了一个试验，当睡眠者处于异相睡眠状态而出现眼球激烈活动的时候，他便把受试者叫醒，问他刚才做了什么梦。然后将各种情况进行归纳得出以下结论。 受试者所梦见的事情多数是自己所关心的事情，如考试、爱情等，另外一些情况，如有的人在睡眠中口渴了，肚子饿了，或有尿意等，他们所梦见的也基本上都与这些事情有关。因此说，这些将各自的事项连接起来的梦中故事，根本没有什么重要意义。因此也有人认为，梦不过是将各种感情和事项连接起来的一种练习罢了。但有人通过电脑模型提出了有关梦的两种假说。 一种假说是英国的心理学家克里斯托弗.埃文斯提出的，他认为，梦就如同将电脑的终端取下之后，重新对程序进编制，然后加以检点，因此，睡眠就是切断了外界信号的输入，运动系统也静息了这样一种状态。在此基础上，梦再对大脑的程序进行检验，然后在重新编制，并加以润色，以此来训练大脑能把近期的信号应用于将来的事态的能力。 根据埃文斯的主张，我们人类可以说是一种社会性的动物，因此，必须将这种社会性动物分成不同的种类，或者按性格进行分类，而且这种过程必须迅速、敏捷，而做梦就可以使这种快速分类得到练习。 还有一种有力的学说也来自电子计算机模型。这一学说的提出者是因发明DNA双螺旋模型而出名的弗朗西斯.克里克。 克里克将“哺乳动物具有较大的新皮质”和“睡眠见于哺乳类和鸟类”这两种情况联系起来进行考虑。从“心皮质中含有纵横交错的神经纤维”和“神经细胞和神经细胞之间的结合部有兴奋性”这两点来看，可以认为大脑皮质是由若干个兴奋单位或者说兴奋要素而组成。神经之间的连接有三个特征：第一是辐散传入；第二是强度完整；第三是聚合。 兴奋信号就进入了这样一个网壮结构的局部，作为这一部分的处理特征，只要有信号输入，就有与之相应的适度的信号输出。当有与若干突触有关的信号输入的时候，就会有相互关联的信号输出。 因此，若问把他们异常的精神状态与这种电子计算机模型联系起来之后将会有以下几种关系：（1）当突触的连接过多或不顺的时候，就会产生“空想”；（2）不论输入什么信号，相同的回路都会兴奋（强迫观念）；（3）尽管是一般不会引起反应的不适当的刺激也会发生反应（幻觉）。 克里克认为，电子计算机出错可以把浅路截断进行检查，但是人脑就不同了，只能在异相睡眠的时候，才能对浅路进行检查。在异相睡眠的时候，大脑正在被正常的输入和输出所隔离，而且正受到来自脑干的非特异性刺激，而且这种刺激很活跃，这就是所谓的无意识的梦。 二：梦中的重大的发现。 在历史记载中也有关梦的形象描述，其中，最有名的就是对德国的化学家凯库勒的记载。据说他因为对某一种物质的结构式未搞清楚而非常烦恼。有一晚上，他梦见了一幅蛇咬自己尾巴的图，因此而发现了苯环的结构。 医学史上也有一个事例。这就是德国的生理学家奥托.利维的有名的“梦的发现”。有一次，利维做了这样一个梦：一刺激迷走神经，其末梢就释放一种物质，该物质就能抑制心脏的活动。然后，再将停止了跳动的心脏的血采集起来，由于里面含有抑制性物质，所以如果再把这种血液注射到另一动物的心脏里面，该动物的心脏也将会停止跳动吧？如果能将这件事证实一下就好了。 --------------------------------------------------------------------------------2 梦的解释 于是，第二天一早，他便兴冲冲地去了大学，为了做这种实验，他将研究者召集起来，正要给大家说明的时候，昨晚的梦却记不起来了。 不管利维怎么想也想不起来。他想，那梦能再做一遍就好了，然后他就把纸和笔放在枕边。结果他幸好又做了一个同样的梦。他醒后马上将梦的内容记录了下来。 一大早起来，他便匆匆忙忙地去了大学，开始了他“梦的实验”，结果，他获得了巨大的成功，他把停止了跳动的狗的血液采集出来，接着注射给一只狗的心脏，于是，这只狗的心脏跳动便时而减慢，时而停止。 不久，他向世界公布了他的这一实验结果，于是，这种实验在世界范围展开了。但是，不可思意的是：虽然有的研究者得出了与他相同的实验结论，但在有的人的实验中，接受了血液注射的狗的心脏，却根本没有变化。于是，这些人便说利维是个，他也因此得了神经衰弱。 如果用现代的知识来解释的话，这是一种很正常的现象。通过刺激交感神经就会使心脏兴奋、心跳加快；当刺激迷走神经时，心跳就会减慢；如果再进一步增强刺激，心脏就会停止跳动。 从以上可知人会做梦主要是因为平日的愿望或恐惧等各种感情在睡眠时不受抑制的显现出来。但我们也可以从梦中得到启发，而获得成功如利维的重大发现等。所以我们要处理好生活中的各种感情不要给自己太大的压力，用正确的方式来处理各种困难。 ================================================= 第二种解释（引自中国科技报）： 做梦是人体一种正常的、必不可少的生理和心理现象。人入睡后，一小部分脑细胞仍在活动，这就是梦的基础。人为什么要做梦，不做梦会有什么反应呢？ 正常的梦境活动，是保证机体正常活力的重要因素之一 科学工作者做了一些阻断人做梦的实验。即当睡眠者一出现做梦的脑电波时，就立即被唤醒，不让其梦境继续，如此反复进行，结果发现对梦的剥夺，会导致人体一系列生理异常，如血压、脉搏、体温以及皮肤的电反应能力均有增高的趋势，植物神经系统机能有所减弱，同时还会引起人的一系列不良心理反应，如出现焦虑不安、紧张、易怒、感知幻觉、记忆障碍、定向障碍等。显而易见，正常的梦境活动，是保证机体正常活力的重要因素之一。 梦是协调人体心理世界平衡的一种方式 由于人在梦中以右大脑半球活动占优势，而觉醒后则以左侧大脑半球占优势，在机体24小时昼夜活动过程中，使醒与梦交替出现，可以达到神经调节和精神活动的动态平衡。因此，梦是协调人体心理世界平衡的一种方式，特别是对人的注意力、情绪和认识活动有较明显的作用。 无梦睡眠不仅质量不好，而且还是大脑受损害或有病的一种征兆 最近的研究成果亦证实了这个观点，即梦是大脑调节中心平衡机体各种功能的结果，梦是大脑健康发育和维持正常思维的需要。倘若大脑调节中心受损，就形成不了梦，或仅出现一些残缺不全的梦境片断，如果长期无梦睡眠，倒值得人们警惕了。当然，若长期恶梦连连，也常是身体虚弱或患有某些疾病的预兆。
【我的奇妙梦境】我爱去的地方，任何人都能免费拥有，但是它只属于自己，没有人能侵入。那里的世界是由我们做的“主编”，编辑出了独一无二的景色。那里就是梦境。每天晚上当我渐渐入睡之时，便是走在通向梦境的路上，朦胧之中走到一扇我并不认识的门前，而门里的世界只有我能明白。那世界是我所想要得到的，在那我可以扮演任何角色；在那我可以得到现实中没有的；在那我可以无忧无虑的生活着。做着只属于自己的梦人们都说日有所思夜有所梦，确实是这样。记得有一次学校组织了一次童话节，老师让我、李琳溪和郑海静去参加比赛。大家都尽力去写了，可最后只有李琳溪一个人的文章被登在了供我们欣赏的小册子上，她经常获得这么高荣誉，令我非常羡慕。晚上睡觉时，我想如果我能有这样的荣誉该多好啊！就这样想着想着睡着了。梦里我进入了一个别墅，里面的摆设并不先进、华丽，却很有秩序。而我却坐在地上，再看看自己早已变成了一个小孩儿模样。正当我再仔细看这房间设置之时，两个中年妇女走了进来，通过他们的谈话，我得知这是居里夫人家，而居里夫人就坐在我身边，我既兴奋又苦恼，自己本想找她签个名却只能坐在原地玩一个漂亮的徽章。这时又听到居里夫人的朋友看着我说：“这是极高的荣誉，你怎么能给孩子玩呢？”我才注意到手中的徽章，这是一枚英国皇家学会的徽章，代表着至高的荣誉。“我要让孩子从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守着它，否则将一事无成。”居里夫人笑着说。铃…闹铃突然响了，我也从睡梦中醒过来了。回想起那个梦的含义—荣誉虽好，但不能一生受用。我突然明白了什么，自此再也不去羡慕他人的名誉，只在意自己的一分一毫。梦，说着都不真实，但在那里我知道了一些在学校学不到的。我想多做些梦也好，因为在那里我拥有了梦想；拥有了前进的目标；拥有了足够的动力。我喜欢梦，喜欢在它虚幻的世界中遨游，并把梦定为我生活之中不可缺少的一部分!
这几年来，随着国民经济的不断上涨，建筑工程的建设规模也随之不断地壮大，然而人们对工程建设的施工质量要求也是越来越高。介于此，在建筑工程建设过程中，施工单位应该重视对工程的施工质量，积极运用先进的施工技术，以便确保工程质量。钢筋纤维混凝土技术是一种新型的现代化技术，其所使用的材料是新型的水泥复合材料，其具有性能优质、能源丰富、施工方便等优势特点，最重要的是其能确保工程的施工质量，十分符合建设需求。因此，该技术在建筑工程建设中得到了广泛的运用。1 钢纤维混凝土施工技术的优势1.1 强度高钢筋纤维混凝土技术在工程建设中的运用有着十分突出的优势。由于钢筋纤维混凝土的硬度大、强度高，所以在施工过程中，其工程的铺设厚度仅仅是普通材料铺设的一半，并且其可以保证工程的平整性。在普通建筑工程建设中，施工单位为了提高工程的拉伸力和抗冲击力保证工程的质量，通常需要在路面中设有横缝与纵缝，这就增加了工程的施工程序。但是运用钢筋纤维混凝土不需要设纵缝依然可以解决这一问题，并且保证建筑工程的质量安全。1.2 抗弯、抗拉、抗冲击能力强在运用钢筋纤维混凝土施工技术中，为了有效地提高工程的拉伸力和抗冲击力，保证建筑工程的质量，在布置钢筋纤维时，应当采取杂乱无章、不规则的分布方式。1.3 使用寿命长由于钢筋纤维混凝土具有抗拉性能强、收缩力低、抗剪性能强、抗磨性能以及耐磨性也很大的特点，为此，其在工程建设中得到广泛地应用。该种材料相对于普通混凝土来说，可以极大程度地保证工程建设的质量，延长工程的使用寿命。2 在建筑工程施工中的运用某建筑项目5322万m²，属于重点工程，该工程的施工环境比较恶劣。在这种地理环境比较恶劣，地形复杂的环境中，要想修建建筑是难以实现的，其将会给施工工程带来很大的工作难度，并且在这种环境中容易出现各种各样的自然灾害，给工程带来很大的工程成本。为此，面对这样的情形，施工方决定运用钢筋纤维混凝土技术在此工程中，具体内容如下文。2.1 钢纤维混凝土设计首先，应该充分地结合实际情况进行科学合理的施工方案设计，严格做好钢筋纤维混凝土技术的配比设计工作，这样的做法有利于保证工程的质量，保证工程顺利地进行。针对施工现场的地势情况，经过研究可知，在选择钢筋纤维混凝土材料时，必须选择抗拉强度要大于500MPa才能符合实际的施工要求。其次，在设计钢筋纤维的直径和长径比时，要求其配比取值应控制在70左右为宜，浮动不能超过10cm。2.2 钢纤维混凝土搅拌施工科学的搅拌方式、优质的搅拌质量是钢筋纤维混凝土质量的重要保障。在搅拌钢纤维混凝土时，施工单位应该选择专业的搅拌机器进行搅拌，这样才能良好地控制好混凝土的分散力，有效地提高搅拌效果。但是在此程序中，投料的顺序以及搅拌的时间也是十分讲究的，基于此，施工单位应该安排专业的操作人员全程监督和操作，否则将会影响钢纤维混凝土的质量。2.3 钢纤维混凝土浇筑施工在工程建设中，少不了浇筑施工，在浇筑过程中，施工人员应控制好投量的速度以及倒料浇筑的距离，一般情况下，浇筑的距离应控制在16cm左右，并且在浇筑过程中务必保证浇筑的连贯性，避免出现中断而影响浇筑的效果。2.4 钢纤维混凝土振捣施工浇筑完成之后接下来就是振捣工作了，振捣在工程建设中的意义是不言而喻的，振捣效果的好坏直接影响着工程建设的整体质量。介于此，要想保证振捣效果，首先，选择专业的振捣机械设备是必要的，通常情况下都会选择平板振捣器。其次，控制好混凝土的分布情况，要求确保混凝土分布均匀，提高紧密性。最后，做好混凝土外观的磨平工作，将凸出的混凝土进行铲平，保证外观的美感。2.5 钢纤维混凝土成型施工接下来就是混凝土的成型阶段，在混凝土施工中最重要的阶段就是成型阶段，混凝土的成型质量直接反馈出该项工程的施工效果，为此，在施工的每一个环节都需要严谨、认真对待。采用真空吸水工艺技术可以提高钢纤维混凝土的施工效果，有效地避免纤维分布不均、外表粗糙甚至是纤维外露等现象。2.6 钢纤维混凝土接缝施工在混凝土施工过程中，出现缝隙是在所难免的，这就需要施工单位引起对缝隙的处理工作，同时也希望施工单位在施工过程中能够严格按照规范标准认真操作。如果条件允许的情况下，可以采用封闭式的施工方式，当钢纤维混凝土强度超过一半时，则可以进行切缝的工作。2.7 工程铺装施工相对于普通的混凝土而言，钢纤维混凝土的铺设厚度仅仅是普通混凝土的50%左右，这样可以大大地减轻工程结构的负重，并且还能提高工程的抗压性、稳固性和耐久性，从而可以降低工程建设的施工成本。通常情况下，对于钢纤维在施工过程中，至少要设计3层，其中上下层为钢纤维混凝土，中间层为普通的混凝土材料。但是这种工序比较复杂，施工难度大，要想保证工程的施工质量，除了要按照工艺流程认真操作以外，还需要使用先进的施工机械设备。2.8 进行工程加固处理在工程建设中的最后一道施工工序也是最重要的程序就是加固。通常情况下，工程加固处理的重要地方是工程墙壁的加固，由于墙体主要负责支撑着整个建筑工程的荷载，一旦荷载过大就会影响墙壁的承载力，从而容易导致工程墙壁出现裂缝或者表层脱落的情况发生。为此，为了提高工程结构的稳定性和抗震能力，在混凝土中加入适当的硫铝酸盐或者速凝剂，这样可以增强新旧混凝土的融合性，从而提高工程墙壁结构应力，起到加固作用。3 运用效果分析在工程建设过程中，采用新型的钢纤维施工技术，不仅可以有效地确保工程的施工质量，同时还可以保证工程的施工进度，确保工程按期按量地保质地完成。同时除了采用新型钢纤维施工技术以外，也少不了对工程的设计、混凝土的搅拌、浇筑、接缝处理、成型和加固等施工环节。该工程完成后各项指标都在国家规范标准范围内，目前此工程依然崭新如初。4 结语由于钢纤维施工技术具有自己独特的优势特点，既可以保证工程质量，又为企业降低成本，赢得更丰厚的经济效益，所以该技术被广泛地作用在建筑工程建设中，并得到国家相关部门的重视。更多关于工程/服务/采购类的标书代写制作，提升中标率，您可以点击底部官网客服免费咨询：
钢纤维混凝土是一种新型的复合建筑材料，其物理和力学性能优于普通混凝土，通过介绍钢纤维增强混凝土的基本理论，阐述钢纤维混凝土在多个领域工程中的应用。钢纤维混凝土是在普通混凝土中掺入适量短钢纤维而形成的可浇筑、可喷射成型的一种新型复合材料。它是近些年来发展起来的一种性能优良且应用广泛的复合材料。其中所掺的钢纤维是用钢质材料加工制成的短纤维，常用的有：切断型钢纤维、剪切型钢纤维、铣削型钢纤维、熔抽型钢纤维等。钢纤维在混凝土中主要是限制混凝土裂缝的扩展，从而使其抗拉、抗弯、抗剪强度较普通混凝土有显著提高，其抗冲击、抗疲劳、裂后韧性和耐久性有较大改善，使原本属于脆性材料的混凝土变成具有一定塑性性能的复合材料。一、钢纤维增强混凝土的基本理论（一）复合力学理论复合力学理论是以连续纤维复合材料理论为基础，结合钢纤维在混凝土中的分布特点形成的。该理论是将复合材料视为以纤维为一相，基体为另一相的两相复合材料。（二）纤维间距理论。纤维间距理论又称纤维阻裂理论，是1963年由J.P.Romualdi和J.B.Batson提出来的。该理论根据线弹性断裂力学理论解释纤维对裂缝发生和发展的约束作用，认为欲增强混凝土这种本身带内部缺陷的脆性材料的抗拉强度，必须尽可能地减少内部缺陷的尺寸，提高韧性，降低裂缝尖端的应力强度因子、减少裂缝尖端的应力集中作用，故在裂缝处用纤维连接，受拉时跨越裂缝的纤维将荷载传递给裂缝的上下表面，使裂缝处材料仍能继续承载，这样，因裂缝的出现孔边应力集中程度就缓和，随着桥接裂缝纤维数目的增多，纤维间距越小，缓和裂缝尖端应力集中程度越大，对裂缝尖端产生的反向应力场也越大，当纤维数量增加到密布于裂缝时，应力集中就会消失，进一步表明纤维的阻裂效应，即在复合材料结构形成和受力破坏的过程中，有效地提高了复合材料受力前后阻裂引发与扩展的能力，达到钢纤维对混凝土增强与增韧目的。（三）界面应力传递的剪滞理论。钢纤维混凝土中钢纤维周围的水泥基体结构与自身结构是不相同的，即在钢纤维与基体之间存在着界面层。钢纤维混凝土的性能主要取决于混凝土基体性能、钢纤维含量以及它们之间的界面特性。假定界面是一层厚度可以忽略的薄层，但具有一定的力学性能。当荷载作用于钢纤维混凝土时，荷载一般先施加于低弹性的基体，然后通过纤维-基体的界面，把一部分荷载传递给高弹模的纤维，使纤维和基体共同承担荷载，从而起到增强的作用。二、钢纤维混凝土的应用钢纤维混凝土作为一种新型复合材料，以其优良的抗拉、抗弯、阻裂、耐冲击、耐疲劳、高韧性等物理力学性能，目前已被广泛应用于建筑工程、水利工程、公路桥梁工程、公路路面和机场道面工程、铁路公程、管道工程、内河航道工程、防暴工程和维修加固工程等各个专业领域。（一）水利工程钢纤维混凝土在水利工程中的应用比较广泛，主要将其用于受高速水流作用以及受力比较复杂的部位，如溢洪道、泄水孔、有压疏水道、消力池、闸底板和水闸、船闸、渡槽、大坝防渗面板及护坡等。这些部位对混凝土材料自身的抗拉强度、抗剪强度以及抗裂性能的要求都比较高，也正发挥了钢纤维混凝土的自身优势。我国在实际工程中应用的有：三峡工程、小浪底水利枢纽工程、三门峡泄水排砂底孔等工程。以上工程都获得了较为满意的效果，并取得了较好的经济效益。（二）建筑工程。钢纤维混凝土在建筑工程中的影响越来越广泛，一般应用于房屋建筑工程、预制桩工程、框架节点、屋面防水工程、地下防水工程等工程领域中。如抗震框架节点中使用钢纤维混凝土，能代替箍筋满足节点对强度、延性、耗能等方面的要求，而且还能提供类似于箍筋约束混凝土的作用，并解决节点区钢筋挤压使混凝土难于浇注的施工问题；钢纤维混凝土还具有良好的抗裂性，可使构件在标准荷载下处于弹性阶段而不裂，不出现应力的重分布；用钢纤维混凝土制成的自防水预应力屋面板，不仅提高了自防水预应力屋面板的抗裂性能，同时也减少了纵向预应力筋的配筋率，提高了结构的耐久性。钢纤维混凝土在建筑中的应用实例有：福州东方大厦、沈阳市急救中心站综合楼、江苏省丹阳市中医院、辽阳市食品公司办公楼等工程。（三）道路和桥梁工程。钢纤维混凝在道路和桥梁工程方面，主要广泛应用于路面、桥梁、机场跑道等工程中，包括新建及修补工程。钢纤维混凝土较普通混凝土有较好的韧性，抗冲击、抗疲劳性。它可使面层厚度减少，伸缩缝间距加长，使用性能提高，维修费用减低，寿命延长。面层较普通混凝土可减少30-50%，公路伸缩缝间距可达30-100m，机场跑道的伸缩缝间距可达30m。用于路面及桥面修补时，其罩面厚度仅为3-5cm。在实际工程中有：北京东西环路立交桥、沪杭高速公路成渝公路、大足朱溪大桥、广州解放大桥等工程中都采用了钢纤维混凝土解决工程难题，使用效果较好，经济效益显著。（四）铁路工程。在铁路工程方面，钢纤维混凝土主要用于预应力钢纤维混凝土铁路轨枕、双块式铁路轨枕及抢修铁路桥面防水保护层中。铁路工程承受较大的荷载、较高的速度和数万次的振动，所以要求混凝土必须具有较高的强度、较高的抗冲击性及较大的塑性。这正好利用了钢纤维混凝土的抗冲击性及较好的塑性。建成的工程有：沈阳铁路局长达线维修工程、柳州铁路局黔桂铁路铺设工程、南昆铁路隧道工程和西安安康铁路椅子山隧道等工程土。钢纤维混凝土的应用，使维修工作量大为减少，并提高了线路的使用寿命，效果良好。（五）港口及海洋工程。钢纤维混凝土在海洋工程中的使用主要是钢纤维混凝土的腐蚀问题，所以有待进一步研究，但在日本和挪威的使用经验是令人鼓舞的。日本钢铁俱乐部采用钢纤维混凝土作钢管桩防腐层，在海水中浸泡10年，钢纤维混凝土防腐完好，钢管表面无锈蚀，仍有金属光泽。挪威将钢纤维混凝土用于北海海底输气管道的隧道衬砌、Forsmark核电站海底核废料库的支护、海洋平台后张预应力管道孔的封堵以及码头混凝土受海水腐蚀部位的修补等。我国江苏石舀港码头的轨道梁工程中也使用了钢纤维混凝土。除了上述领域外，还有很多钢纤维混凝土的应用的实例，如承受重级工作制造工业厂房和仓库地面、薄壁蓄水结构、预制板、离心管、污水井、游泳池、耐火混凝土和耐火材料、抗爆结构、各类建筑物和构筑物的修补、补强加固、抗震加固等。三、结束语钢纤维混凝土具有普通混凝土不具有的优点，且具有良好的经济效益，其在民用建筑楼地面、公路路面、预制构件水利工程、港口码头、机场跑道和停机坪、桥梁隧道以及各种构筑物等方面的应用前景将是十分广阔的前景。更多关于工程/服务/采购类的标书代写制作，提升中标率，您可以点击底部官网客服免费咨询：
从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。
一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢。
扩展资料：
这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。
南后来宋琴家毛敏仲根据《庄子·内篇·齐物论》中典故创作了《庄周梦蝶》，琴曲《庄周梦蝶》，古琴悠扬，抚琴者透过这空灵般的琴声，诠释着庄周所追求的，物我无别，生死同意的哲思。
庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸;而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。
梦与蝶是人们长久以来，深存于心的一个不解情结，当现实的重压让你喘不过气来的时候，人们总是希望能成梦化蝶。
琴声依旧，生活依旧，梦蝶依旧。醒中不是梦，梦中不知醒。谁又能真的能从这人生的大梦中醒来呢?突然想起郑老怪那句名言：“难得糊涂”，其实这糊涂与梦蝶，同样是异曲同工。
参考资料：百度百科-庄周梦蝶
1. 关于庄周梦蝶的爱情诗句(关于庄周梦蝶的诗词都有哪些啊) 2. 有关于庄周梦蝶的诗句 关于庄周梦蝶的爱情诗句(关于庄周梦蝶的诗词都有哪些啊) 1.关于“庄周梦蝶”的诗词都有哪些啊 李商隐《锦瑟》 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 梁简文帝萧纲的《十空六首·如梦》一诗中首次运用庄周梦蝶的典故来表达一切皆空、人生如梦的思想：“秘驾良难辨，司梦并成虚。未验周为蝶，安知人作鱼。” 李白在《古风五十九首》中写道：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵固如此，营营何所求。” 看“庄周梦蝶”百度百科，后面有提到很多。 2.关于蝴蝶的爱情诗句 李白在《长干行》的诗中，也有一句：“八月蝴蝶黄，双飞西园草”。杜甫诗《曲江二首》中写道：“穿花峡蝶深深见，点水靖蜒款款飞”。 将蝴蝶在花丛中飞舞觅食、交配、产卵和蜻蜓点水产卵，一触即飞之状，描绘得栩栩如生。北宋谢逸在《蝴蝶》中描述到：“狂随柳絮有时见，舞人梨花何处寻”。 南宋杨万里《宿新市徐公店二首》诗云：“儿童急走追黄蝶，飞人菜花无处寻。”分别描述菜白蝶在白色的梨花中飞舞和黄粉蝶喜在黄色的油菜花中飞舞的情景…… 《锦瑟》 李商隐 锦瑟无端五十弦， 一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶， 望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪， 蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆？ 只是当时已惘然。 （第二联，大抵说往事如烟） 《春夕旅怀》 崔涂（唐） 水流花谢两无情， 送尽东风过楚城。 蝴蝶梦中家万里， 杜鹃枝上月三更。 故园书动经年绝， 华发春唯满镜生。 自是不归归便得， 五湖烟景有谁争？ （此诗用清丽的语言，工整的格律，把惜春，思乡之情表现得形象生动，富有诗意） 《骄儿诗》 李商隐 欲争蛱蝶轻，未谢柳絮疾。 （写少年活泼飞奔追蝴蝶抓柳絮） 《杂诗之八》 （晋）张协 述职投边城，羁束戎旅间。 下车如昨日，望舒四五圆。 借问此何时？蝴蝶飞南园。 流波恋旧浦，行云思故山。 闽*越衣文，胡马愿度燕。 土风安所归，由来有固然。 《和主薄季哲怨情》 （南朝）谢眺 花丛乱数蝶，风帘入双燕。 《春感诗》 （唐）李白 尘萦游子面，蝶弄美人钗。 《古意二首》（之二） （南朝）梁武帝 飞飞双蛱蝶，低低两差池。 《曲江二首》（之二） （唐）杜甫 朝回日日典春衣， 每日江头尽醉归。 酒债寻常行处有， 人生七十古来稀。 穿花蛱蝶深深见， 点水蜻蜓款款飞， 传语风光共流转， 暂时相伴莫相违。 [水调歌头]（泛湘江） （宋）张孝祥 此事天公付我， 六月下沧浪。 蝉蜕尘埃外， 蝶梦水云乡。 [思佳客] （宋）吴文英 迷蝶无踪晓梦沉， 寒香深闭小庭心。 《晚日后堂》 （南朝梁）简文帝萧纲 岸柳垂长叶， 窗桃落细跗。 花留蛱蝶粉， 竹翳蜻蜓珠。 《答外》 刘令娴（女） 鸣鹂叶中响，戏蝶花间鹜。 《满江红·点火樱桃》 （南宋）辛充疾 蝴蝶不传千里梦， 子规叫断三更月。 听声声枕上劝人归， 归难得。 （希望王师北定思念故乡） 《青陵台》 （唐）李商隐 青陵台畔日光斜， 万古贞魂绮莫霞， 莫讶韩凭为蛱蝶， 等闲飞上别枝花。 《李义山诗集》 《咏蝴蝶》 （北宋）谢逸 狂随柳絮有时见， 舞入梨花何处寻。 江天春晚暖风细， 相逐卖花人过桥。 （谢逸作蝴蝶诗三百首，人号谢胡蝶，《豫章诗话》 ） 《荆南竹枝词·咏梁祝》 （清）史承豫 读书人去剩荒台， 岁岁春风长野苔。 山上桃花红似火， 双双蝴蝶又飞来。 宁波梁祝墓上，宜兴祝英台读书处，常有蝶聚，当地设“双蝶节”于农历三月一日 （祝英台生日） 《江行》 （唐朝）鱼玄机 大江横抱武昌斜， 鹦鹉洲前万户家。 画舸春眠朝未足， 梦为蝴蝶也寻花。 后二句，极言江上春色迷人，虽在梦寐之中，亦觉情思摇漾。空灵隽妙，传神语外。 《晴景》 （唐）王驾 雨前初见花间蕊， 雨后兼无叶里花。 蛱蝶飞来过墙去， 应疑春色在邻家。 《咏蛱蝶》 梁简文帝 复此从凤蝶， 双双花上飞； 寄语相知者， 同心终莫违。 咏英台化蝶句 （宋）薛秀宣 蝶舞凝山魄， 花开想玉颜。 《江畔独步寻花》 唐·杜甫 留连戏蝶时时舞， 自在娇莺恰恰啼。 李商隐四首 其一 孤蝶小绯徊， 翩翾粉翅开。 并应伤皎洁， 频近雪中来。 其二 叶叶复翻翻， 斜桥对侧门。 芦花惟有白， 柳絮可能温。 西子寻遗殿， 昭君觅故村。 年年芳物尽， 来别败兰荪。 其三 初来小苑中， 稍与琐围通。 远恐芳尘断， 轻忧艳雪融。 只知防灏露， 不觉送尖风。 回首双飞燕， 乘时入绮栊。 其四 飞来绣户阴， 穿过画楼深。 重傅秦台粉， 轻涂汉殿金。 相兼唯柳絮， 所提是花心。 可要凌孤客， 邀为子夜吟？ 转尾连环诗 清·佚名 古代回文诗是一种诗歌体裁，以奇趣著称，有多种形式。这里介绍两首与蝴蝶相关的回文诗。 转尾连环 清·佚名 春晴喜鹊噪前津 鹊噪前津柳媚新 津柳媚新花恋蝶 新花恋蝶去来频 频来去蝶恋花新 蝶恋花新媚柳津 新媚柳津前噪鹊 津前噪鹊喜晴春 注：[津：渡口] [柳媚：柳树婀娜多姿的妩媚样子] “转尾连环”是回文诗体的一种，由十六字首尾连成环形，可左右旋读各得七绝一首。读法：第一句从“春”字起左旋，后三句均从前一句的第四字读起。 右旋读法同左旋读法，至左旋读法第一字止。 3.望帝啼鹃和庄生梦蝶在古诗词中各包含什么感情 一、解“望帝啼鹃”其意： “望帝啼鹃”相传战国时蜀王杜宇称帝，号望帝，为蜀治水有功，后禅位臣子，退隐西山，死后化为杜鹃鸟，啼声凄切。后常指悲哀凄惨的啼哭。 例句：唐·杜甫《秋日荆南述怀三十韵》诗：“望帝传应实，昭王问不回。”这里是借蜀地传说，以古蜀国之望帝比拟李隆基，感叹太上皇李隆基之死。 二、解“庄周梦蝶”： “庄周梦蝶”语出：《庄子·蝶梦》中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。” 其意有三： 一是在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。 二是“蝴蝶梦”也常寄托着文人才子们对故国、故土、故人的思念之情。有家不能回，有国不能报，身陷异国他乡的庾信首先借用蝴蝶梦来抒写了自己对故国的思念，独在异乡的哀愁。 三是一部分诗人他们或隐居山林，或身在田园，过着陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”式的生活，劳作之余手捧《南华》，与庄蝶共舞，尽情陶醉于大自然中。在他们笔下，庄周梦蝶则脱去了上述忧伤的调子，透露着生活的恬淡与惬意。蝴蝶梦抒写着诗人们闲适恬淡的思想感情，表达了他们对自由生活的热爱。 总之，“庄周梦蝶”的故事以其深刻的意蕴，为文人们提供了丰富的审美想象空间，因此诗人们的离愁别绪、人生慨叹、思乡恋国、恬淡闲适等多种人生感悟和体验很自然地融入其中，借其表达了出来。在历代文人的共同努力下，这一文学意象不断充实和完善，其魅力也越来越迷人。 诗人如何引用“庄周梦蝶”： 把蝶与梦联系起来演绎庄周梦蝶的故事，借此抒怀的，应首推梁简文帝萧纲。他在《十空六首·如梦》一诗中首次运用庄周梦蝶的典故来表达一切皆空、人生如梦的思想：“秘驾良难辨，司梦并成虚。未验周为蝶，安知人作鱼。”简文帝虽贵为帝王，但身为傀儡的他终日如履薄冰，此时多么希望化为庄周梦中之蝶，来消解心中的忧愁。 李白在《古风五十九首》中写道：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵固如此，营营何所求。”人生本如蝴蝶梦一般，变化莫测，昔日的东陵侯，现在成了城外的种瓜人，富贵哪有定数，又怎值得去追求呢？ 白居易仕途遭受挫折，理想破灭时，整日也如在梦中：“鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知。假使如今不是梦，能长于梦几多时。”（《疑梦二首》）是蝴蝶化为庄周呢，还是庄周化为蝴蝶，谁又能分得清楚？纵然现在不是活在梦中，但又与梦有什么区别？人生真是一场梦。 宋人梅尧臣对此也有深切的感受：“忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事，有限生来死去人。”人生就如蝴蝶梦，富贵名利作尘埃。因此诗人陆游在晚年告诫人们说：“世言黄帝华胥境，千古榛荒孰再游。但解消摇化蝴蝶，不须富贵慕蚍蜉。”（《睡觉作》）在诗人们的笔下，庄周的蝴蝶梦充满了消极与迷离的色彩。 ★“望帝啼鹃”和“庄生梦蝶”共用在一首诗中的当说唐代诗人李商隐《锦瑟》诗：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”作者当时在蜀。这里用望帝事以蜀地，借杜鹃哀鸣“不知归去”寄托自己思念家室的情思。 4.终是庄周梦了蝶,你是恩赐也是劫,表达相同能押韵的句子 终是项羽斩了缘，你是依偎也是缘。 终是红颜白了发，你是长恨也是欢。 终是韩信放了枪，你是宿命也是伤。 终是大乔沉了海，你是梦境也是水。 终是木兰弃了剑，你是相思也是恋。 终是悟空闹了天，你是自由也是难。 终是关羽失荆州，你是仁义也是忠。 终是孟婆流了泪，才知悲伤也是情。 终是帝王忘了伤，才知难过也是痛。 终是白浅忘了情，你是墨渊也不行。 终是李白醉了酒，你是孤独也是愁。 若无李白这一醉，亦无孤独亦无愁。 终是凤九断了尾，帝君也没落下泪。 终是荆轲刺了秦，一代帝王一代臣。 终是婆娑断了弦，心中痛处谁能懂。 终是妲己祸了国，万里江山岁蹉跎。 终是后羿断了箭，此生注定难相恋。 终是宫本断了刀，不问曾经忆沧桑。 终是弈星断了棋，一步生死一迷离。 终是悟空成了佛，我一坠落便成魔。 终是玉环停了曲，无人再懂琵琶语。 终是小乔收了扇，周郎已去谁人叹。 终是魔凯弃了刀，一身伤痕不再提。 终是阿狸离了情，红叶秋风落了地。 终是孙策驻了舟，此世江东不复留。 终是貂蝉从了布，不知妾身心里苦。 终是鲁班弃了身，一代宗师终了结。 终是蝴蝶扑了火，既是亡也是新生。 终是凯皇解了魔，也是难忘离人愁。 终是嫦娥奔了月，后羿终日守人愁。 终是公瑾尽了爱，分身碎骨也无憾。 终是德玛弃了剑，为爱放下大宝剑。 终是张良放了书，还是不懂儿女心。 终是尚香动了情，众叛亲离只为你。 终是吕布动了心，三姓家奴只爱你。 终是昭君断了情，远嫁塞外再无你。 终是人海太拥挤，梦醒时分再无你。 终是东皇碎了钟，亦是世间少了你。 终是我还爱着你，却没办法留住你。 终是世隐算天地，却未算中命无你。 终是露娜输了情，再无缘份再无你。 终是霸王别了姬，弃了江山负了你。 终是汉水困蛟龙，亦是霸王别了姬。 终是虞姬随风泣，霸王去兮妾无已。 终是武皇称女帝，大唐江山我来守。 终是庄周梦了蝶，你是恩赐也是劫。 若无庄周这一梦，亦无恩赐亦无劫。 奈何庄周梦了蝶，即是缘分亦是劫。 庄周有了梦中蝶，吾也有了命中劫。 庄周唤醒梦中蝶，我亦想渡命中劫。 庄周梦里并无蝶，我却难渡命中劫。 庄周梦醒蝶消散，吾却梦醒断了劫。 不梦庄周不梦蝶，无你无欢无命劫。 庄周入梦化那蝶，吾沉梦中寻那劫。 庄周一生梦一蝶，吾用一生度一劫。 5.(2)李商隐在锦瑟中借庄周梦蝶望帝啼娟两个典故来抒发自己感情的名句 李商隐在锦瑟中借庄周梦蝶望帝啼娟两个典故来抒发自己感情的名句是：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。原文及简介如下： 锦瑟 李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆？只是当时已惘然。 《锦瑟》是唐朝诗人李商隐的代表作。诗题“锦瑟”，但并非咏物，不过是按古诗的惯例以篇首二字为题，实是借瑟以隐题的一首无题诗。诗人一生经历，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，往复低回。如谓锦瑟之诗中有生离死别之恨，恐怕也并非臆断。诗人追忆了自已的青春年华，伤感自已不幸的遭遇，寄托了悲慨、愤懑的心情。全诗运用比兴，善用典故，词藻华美，含蓄深沉，情真意长，感人至深。 6.关于庄公梦蝶的句子 庄周梦蝶 从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。 自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。 不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？ 这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。 它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。 《庄子.蝶梦》中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。 俄然觉，则戚戚然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。 此之谓物化。” 清人张潮写的《幽梦影》，可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉散。 禅不可说，清言不可译。《幽梦影》中有这么一句妙语，可谓是点出了庄子哲学的精髓： “庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。” 不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。 7.庄周梦蝶表达了什么感情 庄周梦蝶表达了众生平等，人与物合。庄子通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。 扩展资料： 庄周梦蝶出自《庄子·齐物论》，原文如下： 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。 译文：在夜里的时候，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只生动逼真的蝴蝶，庄周为此感到愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。 8.求与白马非马或与庄周梦蝶相关的古诗词 年代：宋 作者： 张道洽 《梅花》 数花疏疏静处芳，便成佳景不荒凉。 暖回穷谷春常早，影落寒溪水也得。 自倚风流高格调，唯消质素淡衣裳。 满天霜月花边宿，无复庄周蝶梦狂。 锦瑟（李商隐） 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆？只是当时已惘然 年代：元 作者： 丘处机 《满庭芳 述怀》 漂泊形骸，颠狂踪迹，状同不系之舟。逍遥终日，食饱恣遨游。任使高官重禄，金鱼袋、肥马轻裘。争知道，庄周梦蝶，蝴蝶梦庄周。休休。吾省也，贪财恋色，多病多忧。且麻袍葛屦，闲度春秋。逐疃巡村过处，儿童尽、呼饭相留。深知我，南柯梦断，心上别无求。 年代：宋 作者： 陆游 《小园竹间得梅一枝》 若耶溪边鹤发叟，流落一生端坐口。 如今不怕桃李嗔，更因竹君得梅友。 岭头羁旅万里愁，江上凄凉一杯酒。 枝横澹月影在地，蕊插乌巾香馥手。 交情岁晚金石坚，孤操凛然真耐久。 荒山野水终自得，银烛金壶亦何有？梦魂不接庄周蝶，心事肯付张绪柳？晚来画角动高城，起舞聊为放翁寿。 这些都是与庄周梦蝶有关的，希望有用 9.求庄周的梦蝶,还有一首诗 庄周的梦蝶： 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。 不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。 词：卜算子 ——北宋词人李之仪 我住长江头， 君住长江尾。 日日思君不见君， 共饮长江水。 此水几时休， 此恨何时已。 只愿君心似我心， 定不负， 相思意。 10.庄周梦蝶的现代诗 庄周梦蝴蝶，蝴蝶梦庄周，蝶非梦，梦非蝶，蝶亦是蝶，梦亦是梦，蝶本无梦，梦本无蝶…… 有关于庄周梦蝶的诗句 1.关于“庄周梦蝶”的诗词都有哪些啊 李商隐《锦瑟》 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 梁简文帝萧纲的《十空六首·如梦》一诗中首次运用庄周梦蝶的典故来表达一切皆空、人生如梦的思想：“秘驾良难辨，司梦并成虚。未验周为蝶，安知人作鱼。” 李白在《古风五十九首》中写道：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵固如此，营营何所求。” 看“庄周梦蝶”百度百科，后面有提到很多。 2.求与白马非马或与庄周梦蝶相关的古诗词 年代：宋 作者： 张道洽 《梅花》 数花疏疏静处芳，便成佳景不荒凉。 暖回穷谷春常早，影落寒溪水也得。 自倚风流高格调，唯消质素淡衣裳。 满天霜月花边宿，无复庄周蝶梦狂。 锦瑟（李商隐） 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆？只是当时已惘然 年代：元 作者： 丘处机 《满庭芳 述怀》 漂泊形骸，颠狂踪迹，状同不系之舟。逍遥终日，食饱恣遨游。任使高官重禄，金鱼袋、肥马轻裘。争知道，庄周梦蝶，蝴蝶梦庄周。休休。吾省也，贪财恋色，多病多忧。且麻袍葛屦，闲度春秋。逐疃巡村过处，儿童尽、呼饭相留。深知我，南柯梦断，心上别无求。 年代：宋 作者： 陆游 《小园竹间得梅一枝》 若耶溪边鹤发叟，流落一生端坐口。 如今不怕桃李嗔，更因竹君得梅友。 岭头羁旅万里愁，江上凄凉一杯酒。 枝横澹月影在地，蕊插乌巾香馥手。 交情岁晚金石坚，孤操凛然真耐久。 荒山野水终自得，银烛金壶亦何有？梦魂不接庄周蝶，心事肯付张绪柳？晚来画角动高城，起舞聊为放翁寿。 这些都是与庄周梦蝶有关的，希望有用 3.庄子逍遥游中用庄周梦蝶的句子是 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。（《庄子·齐物论》） 《庄周梦蝶》又称《周公梦蝶》《庄生晓梦》。 喻：通“愉”，愉快。 适志：合乎心意，心情愉快。 觉（jué）：醒来。 蘧（qú渠）蘧然：惊动的样子。一说僵直的样子。 分：区分、区别。 物化：事物自身的变化。此处意思为，外部事物都会与自身交合的，即，万事万物最后都是要合而为一的，指大道时而化为庄周，时而化为蝴蝶。 扩展资料： 庄周梦蝶，典出《庄子·齐物论》，它是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。 虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引发后世众多文人骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题目，而最著名的莫过于李商隐《锦瑟》“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。 参考资料：搜狗百科-庄周梦蝶 4.终是周公梦了蝶 全句：终是庄周梦了蝶，你是恩赐也是劫。 出自：《蝶》 全文： 终是庄周梦了蝶，你是恩赐也是劫； 若无庄周梦中蝶，亦无恩赐亦无劫； 奈何庄周梦了蝶，即是缘分亦是劫； 庄周有了梦中蝶，吾也有了命中劫。 扩展资料 庄周梦蝶，典出《庄子·齐物论》，它是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题。 在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。 虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。 参考资料：庄周梦蝶-百度百科 5.庄周梦蝶的现代诗 庄周梦蝴蝶，蝴蝶梦庄周，蝶非梦，梦非蝶，蝶亦是蝶，梦亦是梦，蝶本无梦，梦本无蝶…… 6.求庄周的梦蝶,还有一首诗 庄周的梦蝶： 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。 不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。 词：卜算子 ——北宋词人李之仪 我住长江头， 君住长江尾。 日日思君不见君， 共饮长江水。 此水几时休， 此恨何时已。 只愿君心似我心， 定不负， 相思意。 7.请问谁能告诉我关于"庄周梦蝶"的古文 原文： 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。 不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。 译文： 庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？ 解读： 这个故事一般称作“庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。 简单的一个故事，即表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。这叫“齐物”。 8.关于庄公梦蝶的句子 庄周梦蝶 从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？ 这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。 《庄子.蝶梦》中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则戚戚然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。” 清人张潮写的《幽梦影》，可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉散。禅不可说，清言不可译。《幽梦影》中有这么一句妙语，可谓是点出了庄子哲学的精髓： “庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。” 不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。
“庄周梦蝶”的故事因其深刻的意蕴，浪漫的情怀和开阔的审美想象空间而备受后世文人们的喜爱，同时也成为了后世诗人们借以表达离愁别绪、人生慨叹、思乡恋国、恬淡闲适等多种人生感悟和体验的一个重要意象。
在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。
庄子以故事的形式对此进行了如下阐述：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”
其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。
在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。庄周看来，他们都只是一种现象，它是道运动中的一种形态，一个阶段而已。
参考资料：百度百科-庄周梦蝶
可以从客观世界与主观世界的差别来写啊庄周梦蝶的事例本身就是一个唯心主义的表现你可以反驳庄周的物我契合的思想
丸子叫刘梦媛湖南长沙1991年生人，魔蝎座。
你手指上的铁戒指也没给你丢脸.闪闪发光如铂金一般.就这样也行 不过你一个大男人 你没必要把耳针都来个特写吧??我在这强烈提醒下.请要拍视频照的各位小哥 小姐 大哥 大兄弟 你们要恶心请不要在网吧好吗?买不起电脑.你还出不起包间费吗?? 不是我受够了..真的 看到你们的大哥哥大姐姐都受够了. 再来说说打扮吧. 现在有个新词语叫潮人.潮得凶的就叫潮爆了.走到大街上唰一片的.爆炸头.黑得吓人的黑眼圈.满手都是首饰 NIKE板鞋.下面一条牛仔裤 .levis 大多数人还喜欢弄根铁链子来吊在身上 上面的衣服基本上就BAPE G-STAR CK 了.初见我都觉得洋气到无敌.我们这代人.拽着钱买个JJ NIKE360都得再三思量. 敢情你们这群潮人都是上流社会的纨跨子弟.我没猜错的话.你们这一身潮少说也得上3000吧.我们这些小拜金主义也得看着你们哭..后来才发现.满街道都是外贸商店.后来想想觉得你们穿LV D&G都是应该的. 你们的dunk NB 把我们这些只买的起便宜货的人弄成真正的NB了.. 这些都算好的.最恶心就是那群初中的孩子了.可能觉得买假的都贵了.直接去M/B 买点花车货 。再弄点哈韩版衣服来穿着.特别是男的头发夹得漂起来 走路的时候像草一样飘来飘去.女的就买点以前曰本AV里XXXXX穿的泡泡袜.看着很可爱.但是你要学就得学象一点吧..注意看 人家穿那个都配双皮鞋.你不喜欢可以穿板鞋嘛.没必要弄‘非一般感觉’的运动鞋配着嘛.看着真的象民国时的国民士兵...走起路来蹦蹦跳跳.你真以为穿上AVXXXXX的袜 你就有AVXXXXX的气质?？ 再说爱好吧 玩AU.搞恶心的AU网恋.照视频照片.甚至现在流行玩同性恋.在这我不否定你喜欢李宇春.毕竟这帖不谈那话题.但是请你们搞清楚.同性恋的PT之分.有人觉得自己是个T.就弄得象个男的一样 说话.走路.走到街上别人都看不出了.就差下面那根东西了..有些P一会看到这个加油好男儿的谁谁谁谁 又帅气得很.那个宫s里谁谁谁又可爱得很.你又爱得死去活来.我在想你tmd有病.你连les是什么意思都不懂.还弄得自己时尚得很.几个字的英文都念不出.我又何必去强求你去理解一个社会异类人群的含义呢? 女人跟女人产生爱情才能叫les.你喜欢一个女的去假扮一个男的人.你为什么不正正当当的去喜欢一个男人???可怜了我没恋爱的兄弟们.在街上看到几个小美女.就算他们傻得不用下功夫也能上钩.你还得花心思去考虑。探究下她是不是les... 哎,追求时尚nb的你们.自己觉得自己非主流的你们.让世界变得病态... 至于AU我就不多说了.懒得听到那些‘舞蹈专家’在QQ群里大呼小叫. 来 某某某.跳一盘.我跳你 妈 个头呀.拉你到天府广场.让你站在毛XXXXX脚下.给你80分贝的HIP-HOP 你TMD脚都动不灵活.进个迪吧.你还学人家玩大风车.连几个俯卧撑都做不下来...你还玩倒立. 说起劲舞家族你一套一套的..某某某我老公在多少区爱踩谁就踩谁..来吧 接踩吧. 我不知道你说这些词的时候晕不晕 你没觉得语法不对? 说起AU感情你一套一套的.某某某老公又帅得很 又视频过 象郭品超 象胡歌.MD 你视频的时候就看到你那老公比狮子狗还长的头发下面只留下半个巴掌大的嘴巴.你就能看出他帅??说不顶他少双脚是个瘸子你都不知道?不过也符合清理人家车祸弄断了双腿 想在游戏中继续他的艺术人生?不行吗? 最后说思想. 这群小朋友绝大多数没受过高等教育.有的甚至连高中都没念.有的整日碌碌无为的泡在网吧.没钱怎么办? 怕什么有染黄头发的戴耳环骑125的帅哥领着吃串串 骑125摩托车兜风 .白天就睡在网吧的沙发上.晚上就借5块钱上网. 好一点的就跟着大哥哥们进迪厅感受下社会主义改革大浪潮.享受下哥哥们的爱.要不就跟自己的‘男朋友’（帅气的T）逛滨江路.进进西餐厅KTV.唱唱《你那该死的温柔》我不知道他们脑袋里到底有没有明白他们存在的价值 有没有明白父母养育他们的价值? 整天跟父母吵架.整天抱着本韩国青春杂志幻想自己是女主角.整天在日记里写.自己多么不幸 多么忧郁.拿个相机你能在厕所的镜子面前站一天.参加个超级女生你可以在烈日奄奄下苦侯.看到有人说你们偶像周杰伦 李宇春如何如何.你把世界上最粗俗的话都能说出来.家里一只猫狗生病了 你看着比你老妈子还心痛. 人家说你一句 你要给人家一刀.你们比我们有脾气. 你们骂老师.敢打家长.敢离家出走.敢割脉自杀. 敢在网吧上接吻 敢在大街上抽烟. 敢看了我的文章 不屑一顾.继续你们的非主流路线. 我,一个比你们大一点的圈外人 又能做什么呢? 时代就是这么滑过的.转眼你们到了我们这个时候.或者再大很多.回头看看自己.是感慨.还是悲哀.. 人总会一步一步长大.等你们明白你们傻的时候 希望你还知道明天的太阳是在你们头上 而不是在你们脚下.我没资格教育任何人.我这篇文章大部分是泄愤. 但是最后的几句是真诚. 想想我们过去的青春,懵懂.可笑.但是并不悲哀.... 最后一句.那些贫瘠的精神生活造就的低级趣味. 你们还是放弃吧.! 我渴望你们来反驳我..但是你有那个能力?我又何苦在这说这些呢？ 非主流――-不是祖国未来的希望.漫漫流走吧... 这群小朋友绝大多数没受过高等教育.有的甚至连高中都没念.有的整日碌碌无为的泡在网吧.没钱怎么办? 我不知道你们脑袋里到底有没有明白你们存在的价值 有没有明白父母养育你们的价值? 整天跟父母吵架.整天抱着本韩国青春杂志幻想自己是女主角.整天在日记里写.自己多么不幸 多么忧郁.拿个相机你能在厕所的镜子面前站一天. 参加个超级女生你可以在烈日奄奄下苦侯.看到有人说你们偶像周杰伦 李宇春如何如何.你把世界上最粗俗的话都能说出来.家里一只猫狗生病了 你看着比你老妈子还心痛. 人家说你一句 你要给人家一刀.你们比我们有脾气. 你们骂老师.敢打家长.敢离家出走.敢割脉**. 敢在网吧上接吻 敢在大街上抽烟. 敢看了我的文章 不屑一顾.继续你们的非主流路线. 非主流的眼睛都是大大地~ 非主流的嘴巴都是厥着地~ 非主流的皮肤都是白白地~ 非主流的语言都是胡编地~ 非主流的照片都是 ps 地~ 非主流的头发都是杂色地~ 非主流的语言都是混乱地~ 非主流的衣服都是潮流地~ 非主流的群体都是庞大地~ 非主流的女孩都是撒娇地~ 非主流的男孩都是嚣张地~ 非主流的文化都是造作地~ 非主流的生活都是铺张地~ 非主流的爱情都是计费地~ 非主流的文化都是篡改地~ 非主流的线路都是主流地~ 非主流的人们都是傻帽地~ 非主流的思想都是错误地 非主流是什么？据调查，非主流的衣服拿货才十几二十块钱~ 你们想想~一群穿着十几块的衣服的一群人称呼自己为潮人~ 不觉得很可笑么~还有什么非主流颓废照片~ 颓废？你们配不上这个词~只能说是颓~ 非主流是一种形式~一种不能和主流在一起流行的分岔~ 难倒那些红红绿绿模糊不清的图片~就是前卫~就是时尚~？ 非得在脸上加上什么红晕~说是可爱~眼睛要大~要加睫毛~脸要白~胳膊要细一点~…………………… 还有衣服~难道你不知道那是日本前几年的流行过了又过的么~还穿出去~不笑掉大牙？ 学个MANSON就是颓废了？怎么就这么鄙视你昂 我真就不明白了.啥是非主流？ 您装什么非主流啊.~ 瞪着个眼睛.找个45度角拍几张照片您就非主流了？ ~ 穿着条纹衫。跟人说你只喜欢黑白红三色。您就非主流了？ ~ 非主流在于着并不是最流行的东西.您明白么？ ~ 您永远都不明白~哈~ 得。那些伪PUNK。伪非主流~别再这么不知所谓行么。实在是没法再看下去。~ 你们所谓的华丽的外表~是为了干什么的~ PUNK~不是和非主流在一起的好吗？ 朋克的革命性在于其绝对不会向周围的任何事物妥协，尽管在大多数时候，对立面总是显得那么强大。 颓废~也不是和非主流在一起的好吗？ 颓废是一种精神状态。一种不需要物质支持的精神~ 实在不想说下去了~因为没什么意思~看的多了~ 那天看一孩子~在街上穿一个条纹衫~后面印着什么FUCK YOU~ 眼睛画的跟熊猫似的~ 和别人说~知道什么是PUNK么~就像我这样~我查点就乐死在大街上~ 都以为自己的偶像就是石原贵雅~以为是什么VR~鄙视您这VR~ 带两个钉子。打两个唇钉。拿着麦克往高音飚去。您就PUNK了？ ~ PUNK是啥。您可以告诉我么。我真不懂。 那些个人一天到晚的在脸涂些油彩。 头发什么颜色都有。拍些点阴暗点的照片。花两根眼线您就是PUNK了？ 非主流到底是什么东西？和PUNK是一样的么~ 把眼睛瞪的像个牛眼~ 把睫毛画的像个鬼，上面能放个火柴盒~ 头发染的像个杂毛狗~ 撅着个嘴~ 让我恶心坏了~ 还有在游戏里QQ里说的话~您打个繁体字也就算了~ 非得说什么 祢 藕 卜 勒……………… 您认为中国话就是这样说的么~ 我学了十年中文了~ 现在还是认为普通话最好听~中国字最好写~ 真是让我觉得郁闷~ 满眼的字~就是要猜~不猜看不明白~ 真是对我所热爱的中国文字的侮辱~ 还有那些可笑的非主流女： 一个个穿着繁杂 大包小包的 整体的**头,穿着时尚,黑色眼影,文身,耳洞,舌环什么的,妖艳的活动在城市的每个角落 和一帮渣滓男生混在一起, 站在马路上10多人聚集一起 公共场所大吼大叫,以为自己很叼,手上每人叼跟烟大多是80末和90年的小P孩 每天不读书,只知道玩出个性,我要是你们父母不抽死你们Y的?? 90年的这群人要是靠你们 算是毁了 整天泡在网吧 ,敲打着J5团, 粗匹话骂娘的象个老流氓 打些什么哈日系列的繁体字 你们这群小兔崽子 每天这样过 我看着都烦了 你们烦不 我有种奇怪的感觉每当走在路上 看到一群标准的非主流 我都象见到了鬼 每当看到这样的小兔崽子我都会看到背后有2双父母无奈的眼神 你是男的调皮点到算了 你是女的啊 这样弄父母多着急啊? 非主流,前几年开始听到的一个词语.字面理解.非主流就是不是主流的意思.也就是上面解释的意思 另类 不盲从潮流的一种意识. 一直觉得是很高尚的一个东西.开头听到这些我会想到一些非常让人觉得牛X轰轰的PUNK一族或者是ROCK的The Beatles这类英雄的忠实追随者.感觉上我会觉得这些本属于anni baby书中的那些小资 中层阶级的东西. 经过几年随着80年代末90年代初的中学生成长.社会对这个词语的推崇的蔓延.慢慢开始平民化.糜烂化.恶心化. 这个蜕变让很多东西变得很畸形.人群的穿着习惯.说话的语气.乃至用词还有生活习惯.严重点说就是社会风气开始病态发展. 80后是颓废的一代 80后，也就是你们这一代人.装忧郁.装颓废.眼高手低. 心胸狭窄.我都接受.我们能意识到我们错了.我们在改变.在向我们父辈爷爷辈检讨.在承受那些NB行为带来的生活压力和社会压力. 但是你们呢?八十末九十初的年轻人.你们还傻不拉讥的在那青黄不接的年代-_-!!. 我们的那些坏习惯你们完全吻合而且变本加利.如果要我发张帖子来说的话.你们就是没落的一代. 先从语言上来说吧. 拿个上QQ来说. 好好的话不说.张口闭口就是 偶,藕,欧;l.粉~稀饭.酱紫偶太耐a了 代表你时尚 .来不来就给我打个orz fighting 说明你哈日哈韩. 写个QQ签名就更吓人了.满行都是我看不懂的生辟字.他故意去找可能他们语文老师的妈都不认识的字符来表达他们的幼稚想法.例如： 侽亼记注钕亼徥佣来疼 伱媞ズ羙丽嘚揷筁げ 僦会笑啲连眼睛都没峟啲尛孩吇 噎苆祉裀囿祢 ヤ 男魜```｛简箪蹴恏？- .﹎_. .﹎_.无聊鲥菗菗烟 ﹎__ 轵爱壹个女魜 两个魜在一起ーー┈ 爱上⒈个嗿翫啲爷们* 看到这些.我真的想说一句话..看着字体就难受.看到内容我简直 难受得不能再难受了.？你们有必要这样来推销你们的个性吗???要个性也得找点洋文好吗?? 非主流---不是祖国未来的希望.漫漫流走吧...、 想想你们的青春,懵懂.可笑.悲哀... 最后一句.那些贫瘠的精神生活造就的低级趣味. 你们还是放弃吧.! 我渴望你们来反驳我..但是你有那个能力?我又何苦在这说这些呢？ 仅此而已`````
梦想，如同日出般升起时的宁静，给在起跑线上的人们洒下光辉;梦想，是我们心中坚定不移的脚步，激励我们勇往直前;梦想，是我们的信仰，它让我看到希望。下面我给大家分享一些高三梦想 议论文 5篇 范文 ，希望能够帮助大家，欢迎阅读!
高三梦想议论文5篇1
有人说，梦想和现实是相反的。我觉得这句话说的也不一定对。因为也有许许多多的人改变了这一个曾经被人们一度认可的道理。可也有许多人认为这一句话是正确的——因为这些人没有为梦想付出，甚至没有为梦想努力，他们仅仅只缔造一个自己的梦想，而对这一个梦想没有付诸任何行动——这些人都是一无是处的人。现在世界上已经有很多为了自己的伟大梦想而付出并且成功了的人，他们才是值得我们去尊敬、去学习的人。
例如家喻户晓的歌星——周杰伦。周杰伦很小的时候就有一个音乐梦，他从三岁起就开始练琴。他也有一个十分严厉音乐老师，一旦周杰伦不专心便拿戒尺打他，这或许也是周杰伦后来成为一名歌星的原因之一。在1997年的一天，周杰伦参加《超猛新人王》的比赛。周杰伦受得了吴宗宪的垂青，然后被吴宗宪聘为唱片公司的音乐制作助理。这一个工作又苦又累，有时还需要帮大家买盒饭，而且薪水又很少，所以周杰伦经历了许许多多的磨难。1999年12月的一天，周杰伦的老板把周杰伦叫到办公室，对他说，给周杰伦十天的时间，如果周杰伦能在这十天之内写出五十首歌，他就帮周杰伦出唱片。周杰伦听后异常的兴奋，他上街买来一大箱方便面。周杰伦心想：因为老板给我的机会或许仅仅只有这一次，所以我就是拼了命，也要做出最后的努力。在那一段时间里，周杰伦几乎是不停地创作着歌曲。每当周杰伦疲倦的时候，就在房间的一个角落里打个盹，醒来后便继续进行创作。就这样，仅仅十天后，周杰伦真的谱写出了五十首歌曲，并且每一首歌都被周杰伦谱得漂漂亮亮、工工整整，无与伦比。老板也向周杰伦兑现了自己的承诺。似乎就在这一夜之间，华语流行歌坛就被周杰伦一个人的声音给统治了。从一名普普通通的人变成家喻户晓、远近闻名的一名歌星——这就是周杰伦为梦想而努力的结果。
周杰伦为梦想而努力，为梦想而奋斗，最终成功地实现了自己的梦想。这也就证明了——看似平平淡淡的人生中也可以出现奇迹，梦想也是可以成为现实的!
植物学家林奈，从小就对植物产生了浓厚的兴趣——他小时候哭闹时，只要给他一朵花或 其它 的植物，他就能立刻安静下来。同时，他也立下了一个当植物学家的伟大梦想。林奈长大后，便为自己立下的这一个伟大梦想努力奋斗——最终，实现了他的这一个伟大梦想。
我也会为我自己缔造的梦想而努力奋斗，使我的梦想不再破灭，努力实现我自己的梦想，使梦想变成现实。
高三梦想议论文5篇2
既然选择了远方，便只顾风雨兼程——题记
春姑娘有了梦想，使大地充满了生机;夏娃娃有了梦想，使大地充满了阳光;秋哥哥有了梦想，使大地充满了金黄;冬爷爷有了梦想，使大地充满了莹白。放飞梦想，青春绽放，我们依然相信，梦想就在前方。
还没有细细享受初一初二的熙熙晨光，时光老人已把懵懂的我们带入了初三。我们已像一位整装待发的战士，随时准备在中考的战场上奋勇厮杀。
宽阔的操场、早晨朗朗的读书声、深夜依然灯火通明的宿舍楼、钉鞋、实心球。无一不说明了，初三来了。
每天同样单调的日子，同样的兵荒马乱，战场厮杀;每天疲惫不堪的趴在书桌上睡觉，醒来后却又自责地捧起书本;每天机械地在三点一线中穿梭着，却丝毫没有疲惫的感觉。因为初三的脚步来也匆匆，去的也匆匆。
站在八月烈日下的我们;跑着八百米挥洒青春汗水的我们;全神贯注生怕漏了一丝细节的上课的我们;哪怕疲惫不堪依旧在训练的我们;深夜挑起夜灯仍坚持不懈的我们。不要问我们为什么，这是我们为实现梦想而铺垫基石。
八月的炎炎烈日，我们坚持着，努力着。 军训 累吗?答案脱口而出。但我们不后悔，这是锻炼我们意志力的最好方式，剩余的一年里，更加苦，更加累。不要问我们为什么，这是我们为了梦想所做的坚持。
日复一日，从不停歇地起早贪黑，再读一点点，再复习一点点，分数就会多那么一点点。日复一日，下课出去玩闹的人日渐减少了;趴在桌上睡觉的人没有了;埋头苦干的人日渐增多了。日复一日，同学们的脸色因睡眠不足而日渐蜡黄青白，黑眼圈与眼袋无情地爬上了大家的眼眶。日复一日，永不放弃!不要问我们为什么，这是我们为梦想而插上巅峰的羽翼。
我们是一匹匹奔腾在辽阔草原上的骏马，泥土中塑造出我们的雏形，原野里映现出我们的背影，跳跃着，张开我们的翅膀，时刻准备放飞我们的梦想，让梦想带领着我们随风出发!
高三梦想议论文5篇3
梦想，黑暗中的光明。只要有梦想，定能成就辉煌。——题记
我在潮湿的土壤中，静静的等待着，眼前一片黑暗。心中却好似有一簇火苗在跳跃，一片光明。“我说，老兄，你都在这一个月了，咋还一动不动呢?你到底是啥啊?”一只虫子打量着我。“我是一粒种子!”我满怀骄傲。“种子?”虫子“噗嗤”笑出了声。“玫瑰种子才是真正的种子，她现在孕育出淡粉的花骨朵了呢。而你又黑又小——”“你一无所有。”虫子对我下了定论。“呵呵，我很富有，我有梦想。”我平静且坚定。“唉，孺子不可教也!”虫子一扭一扭走远了。
“嘿!可怜的小种子，发不了芽!啧啧，玫瑰绽放出火红的花朵了。而你一无所有。”虫子又来了。“我有梦想。”我依旧坚定。
作为一粒种子，我怀揣一个伟大的梦想：我要努力发芽，快快长大，探出头来看看这世界：草是黄的还是绿的?花是白的还是红的?为这梦想，我不理会他人的讥讽，我只是努力地汲水，贪婪的吸取着土壤中的水分，暗暗奋进。有时土地干旱，我便耐心的等待，等待雨露降临。虫子依旧每天来讽刺我，我不予理会。命运是个未知数，但我有梦想，我要实现!我一遍又一遍的这样告诫自己。黑暗算什么?干旱算什么?讥讽又算得了什么?只要我不放弃、不动摇，那就够了!我始终不忘：我有一个梦想!
“咔嚓”我听到了!枷锁破裂的声音!我的梦想就要实现!我欣喜若狂，同时也不忘更加努力地汲水。
我惬意的舒展着手臂，缓缓的睁开眼睛，眼前一片光明!映入眼帘的，是嫩绿的草，火红的花。“种子!虽说你难看，可也不至于躲起来不见人啊!”虫子讥讽的话语传入我耳畔。“嘿!老兄!我在这!”阳光下，我微笑着。虫子一看到我，便愣住了：“种子?!你长成了小树?真美”虫子脸一红，马上一扭一扭想要走。
“曾经，你说我一无所有，但我心中有梦想。黑暗都是暂时的，只要有梦想，定能成就辉煌!”阳光下，一株茁壮的小树苗如是说。
梦想为 话题 作文 800字高中篇2
高三梦想议论文5篇4
梦想，是海边斑驳的灯塔，为远航的船只指引方向;梦想，是柔和的明灯，为前行的人们照亮黑暗的道路，梦想，是心中的太阳，驱散你心头冰冷的流言蜚语。
什么是人世间最美好的东西?我想那便是心中一直所坚持的梦想吧。正是因为心中的梦想，我们才能在坎坷的人生道路上高歌前行，披荆斩棘，笑谈人生。正是心中的梦想，让我们不惧流言蜚语，在理想的国度里，构筑自己的伊甸园。正是拥抱心中的理想，才会越挫越勇，每一次失败终将成为你成功之路的垫脚石，把你送入成功的殿堂。而你，用行动诠释了什么叫作失败乃成功之母。
“一代群臣痛蚕室，千秋史笔溯龙门”，正是因为对梦想的坚持，才有了史家之绝唱，无韵之离骚。司马迁对梦想的执着，让他在面对别人的诽谤和嘲笑，面对被世俗的抛弃中坚持了下来，才有了《史记》这部作品的横空出世。“鞠躬尽瘁死而后已”，坚持匡扶汉室江山的他，为报答刘备三顾茅庐的知遇之恩，六出祁山，七擒孟获，九伐中原，无奈七星灯灭，于五丈原驾鹤西去，令人唏嘘。“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”。他对于梦想的坚持，引的无数文人墨客涕泪满襟。
马云曾说：梦想总是要有的，万一实现了呢。是的!他天方夜谭般的梦想，被当时的人们嗤之以鼻，但他坚持了下来，用自己全部的心血创建了阿里巴巴王国。如今，彻底的改变了我们的生活，改变了人们的支付方式，改变了如今的格局。宁波的“顺其自然”，没有人知道他是谁，但他年年风雨无阻的爱心捐款，改善了贫苦地区百姓的生活，让那里的孩子能在宽敞明亮的教室里飘出阵阵悦耳的书生，不正是他对善心的坚持吗?
纵观古今，展望未来，不是因为有了希望才坚持，而是因为坚持才有了希望。
高三梦想议论文5篇5
小时候，我问过自己什么是梦想，有了梦想究竟是为了什么?虽然我曾想过自己有一天能成为一位穿着白大褂的医生，我也怀着这个美好的梦想一直奋斗!一直向前!但是，经过岁月的洗礼我明白了——所谓的梦想就是指引人们前进的动力和源泉。所以我选择了把我当医生的梦想放进盒子里，暂时精心的保存起来。每个人都应该符合或略高于自己的实际情况，那样才有更多的力量去实现它，获得更多的勇气和信心去完成更高的目标。
我们在学业上努力着，我们奋力的解决一道道难题，冲出一条条“血路”。我们在这条道路上“奔跑”了十来年，只为了离我们的梦想之路更进一步。许是这条路坎坷异常的多，为此在这过程有不少继续追逐梦想的学生在现实的打压下，在亲人们的指责下，在他们的心里挣扎后，最终选择陆续地落了伍，从而踏入社会。可年龄的限制，能力的范围，社会“生存”的 经验 ，这一切的一切自然成为了阻挡在他们面前的“高围墙”。
想想在安稳的条件下学习，大胆的去追逐自己想要的，何尝又不是幸福的滋味呢?我们作为一个积极向上的学生应该乐观的去面对生活与学业上的困难。各位亲爱的同学们请答应我，无论发生了什么事，一定要为了自己坚持下去，决不向消极妥协，决不对现况低头。虽然这种坚持真的很苦很累，但是轻易放弃，这将成为以后的遗憾!
埋头苦干，向前奔跑，劳逸结合。蓦然回首，你会发现你在追逐自己梦想时的影子真的很美!在这追逐梦想的过程中，给你带来的喜悦是无法估量的，是他人无法理解的。其中的忧与乐如深海中的水无数次地向你袭来，深思地去感悟着，细细地去品着，深怕恍惚间错过——身为有梦想的学生，在学业上笑过、哭过、放弃过、努力过……到了最后你会发现一切都是值得的!静下来，问问自己是否为了梦想努力过，有了梦想该不该去行动，有了目标会不会向着目标前进。
梦想是对未来的一种期望;梦想是生命中一双无形的翅膀;梦想是内心一股强大的力量。从现在起，让我们心怀梦想，坚持梦想，背起梦想的行囊出发吧!
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800字 议论文 范文 篇一：论权力与能力
摘要：我不是圣人，振臂一呼不能招来天下英雄。犹如在空荡的戈壁上独唱。这便是我感到万分的空虚了。这需要排解，需要赞和。好在有几个志同道合的朋友常在我的身旁，间或地写些激昂的文字，也就消去了我许多空虚的光阴。
权力者，暴虐也;能力者，圣贤之道也。
所谓能力易取权力，权力蜕变颓虐者，可谓世间之正途邪?
顿与我的无能，便只有窥得《狂人 日记 》文式的一二了。
权力，很好。功名挣来的。现代的科学技术发展很快，黄曲霉素自然被人类所发现了。没错，一切放久了之后都会变质，包括真理，那些所谓的猜想就是最好的证明。其中的道理看似深奥，明讲起来倒也简单之极：所谓“一回生、二回熟”，然也。这看似难抓的权力久存于某人之手，便是圣人也会有所怠焉，何况是普通的老百姓呢?拥有的，毫不珍惜，从不把握，任意挥霍，待其悄然而逝的时候，才间或地发发牢骚。所以说，颓废了他就是自然的了。由此而观之，权力持久地攥某人手中，变成因为也就不足为怪了。
就伦理而言，权力是应该靠能力所易得的，等价交换。可社会上有这种公平的买卖吗?往往是与有人随波逐流，虽间或地遭到反对，但正义的一方常常却无好下场，只能是被压在淫威之下，尝尝墙头草的氯后屁的滋味了。
虚荣心，人所共有。倘一位经理在应聘书中发现一位能力远强于己的谋职者，他会聘用他妈?显然不会;但那些只会溜须拍马的无耻之徒却会遭到重视，前途似锦。因而，小人便会常常掌权，能人便会常常受窘。不过，真正有能力的人从来不会怨天尤人，因为有这样的一条信念支撑着他：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。至少，这支撑了与我志同道合的朋友。
这个世界很黑暗，呐喊归呐喊，倡想归倡想。虽说：将来容不得吃人的人活在世上“，可那终究是“将来”，对于任何时候都是。
我不是圣人，振臂一呼不能招来天下英雄。犹如在空荡的戈壁上独唱。这便是我感到万分的空虚了。这需要排解，需要赞和。好在有几个志同道合的朋友常在我的身旁，间或地写些激昂的文字，也就消去了我许多空虚的光阴。
我想，这对于我个人便是足够了，可作为一名国民，我认为这颇有自私的嫌疑，所以在篇末呐喊一声：“人，应该做让别人欣赏的事.”
800字议论文范文篇二：真正的高尚
摘要：赠玫瑰，手留片点余香。孔子的那个学生的做法，是一种小的高尚，为别人默默付出，不留名，也是一种小的高尚，帮助别人寻找人生的目标，为社会做出最大的贡献，这才是大的高尚。高尚不应是不求回报，也并非树标立榜，只要能够把自己的光芒发散到最大，便是真正的高尚。
春秋时鲁国规定鲁国人在别国看见沦为奴隶的本国人，可垫钱将他赎回来后到政府报账，孔子的一个学生赎回后没有上报，而孔子却说这样妨碍了更多人被赎。因为其他人不报帐会受损失，报账则说明品格不如孔子学生。在我看来，孔子的做法是正确的。在当今社会，好人很多，高尚的人却不多，真正高尚的人就更少了。
“默默无闻”“无私奉献”……多少被人们用来赞美高尚人的 成语 ，但这些人是真正的高尚么?他们也许像孔子的那个学生一样，做好事不图回报。他们得到了人们的赞美，好像是世界上最高尚的人。但是，对整个社会而言，他们的“高尚”对社会造成的损失也并非是那一点点的高尚所能弥补的。真正的高尚应该从全社会来说，看的应该是一个人对社会所做的最大的贡献，而不是个人的得失。
新闻上报道过：一个才华横溢善良的大学生，奋不顾身救了一个落水的老人，自己却献出了宝贵的生命。他做到了舍己救人，当成了英雄，得到了无尽的赞扬。但对于整个社会呢???社会失去了一个人才，这让社会失去了更多。这是真正的高尚么??
那些被人们称之为高尚的人的做法，我并不是完全否定，他们也是出于好的出发点，但是不会从大局出发，因小失大。我们应该知道：我们是社会中的人，我们所做的应该从社会来考虑，要真正的为了社会。我们不能让自己的“高尚”成为别人无形的压力。这样，对人们做好事的热情之火反而是一种阻燃剂，而不是催化剂。
赠玫瑰，手留片点余香。孔子的那个学生的做法，是一种小的高尚，为别人默默付出，不留名，也是一种小的高尚，帮助别人寻找人生的目标，为社会做出最大的贡献，这才是大的高尚。高尚不应是不求回报，也并非树标立榜，只要能够把自己的光芒发散到最大，便是真正的高尚。
我希望我们大家都能够做到真正的为了社会的高尚!
800字议论文范文篇三：从困难中获得辉煌
摘要：未经历坎坷泥泞的艰难，哪能知道阳光大道的可贵;未经历风雪交加的黑夜，哪能体会风和日丽的可爱;未经历与困难斗争的过程，哪能感受成功的喜悦、人生的辉煌。
没有太阳，就没有阳光明媚的白天;没有水源，就没有滋润万物的养料;没有森林，就没有呼出氧气的机器;没有困难，就没有辉煌的人生。
在这漫长的人生路上，没有人能风平浪静的走完。是那个天会时不时的给你些困难。不要把困难来临当成世界末日，要告诉自己这是又一个新的起点，这是一次使人生辉煌的机会。只有这样，你才会战胜困难，从中获得成果来美化人生，让你的人生辉煌。
当年轻的人们都在享受青春的快乐时，上苍却对他开了极大的玩笑，让他终身都离不开轮椅，这个不幸的年青人便是现在文坛上众所周知的史铁生。面对突如其来的困难，他没有放弃生命，而是更加的努力、拼搏。战胜生活上的不便，战胜病魔带来的痛苦。而在他战胜这些困难时，他便获得了成功。虽然身体上不再完美，但是他的人生依然辉煌。
当雷鸣般的掌声响起时，在场的观众心里都清楚张丹、张昊是怎样完成他们的比赛的。在2006年冬季奥运会花样滑冰比赛中，张丹在落地时双腿叉开，重重摔在了冰面上，这一失误使他重新站起来后已无法再继续比赛。人们失望了。但过了不久观众吃惊的看到他们又重新站在赛场上，这次张丹要忍受多大的痛苦。但是她仍然咬紧牙关，忍受着疼痛直到比赛结束。这样的突发事件是每个人都没有想到的，但是张丹却战胜了困难赢得每一位观众的赞扬，同时也赢得了人生最为辉煌的比赛。
当第一架飞机升上天空时，我们知道这是莱特兄弟突破种种困难获得的成果。在他们沉醉于飞机研制时，面对隐藏着巨大危险的试飞时，他们并没有退缩，虽然一次又一次的失败不断打击这兄弟俩，但是他们战胜了一次又一次的困难最终得到了成功，赢得了掌声和鲜花，这样的人生便是辉煌的人生。
未经历坎坷泥泞的艰难，哪能知道阳光大道的可贵;未经历风雪交加的黑夜，哪能体会风和日丽的可爱;未经历与困难斗争的过程，哪能感受成功的喜悦、人生的辉煌。
800字议论文范文篇四：毅力造就辉煌人生
摘要：“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。”东晋著名书法家王羲之的‘书圣’美誉流芳百世。他的傲人成绩和优美字体，与他的勤学苦练是分不开的。凭着坚强的毅力练就‘入木三分’的字体。
生活犹如大海，唯独有毅力的人，才会到达辉煌的彼岸。
面对穷困，我们分享快乐;面对艰难，我们分享自信;面对成功，我们分享喜悦。从荆棘中走过的我们回头观望，才明白成功的辉煌是用毅力来获得的。
“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。”东晋著名书法家王羲之的‘书圣’美誉流芳百世。他的傲人成绩和优美字体，与他的勤学苦练是分不开的。凭着坚强的毅力练就‘入木三分’的字体。而这份造诣的成就，就是是日积月累，矢志坚持的结果。如果他在艺术之路的拼搏中，如同常人一样望而却步，怎么会有此辉煌?他的顽强毅力使他登上了世界书法的巅峰。
无论是文学领域还是其他领域，毅力同样是成就辉煌的领舵者，他也成就了无数的梦想。
在富有挑战的 马拉松 比赛中艾哈.瓦里并没有成功，但他却拥有了最高的荣誉。他在夜幕降临的那一刻诠释了毅力的真谛，他辉煌的举动伴着夕阳一同留在了人们的心底‘我的祖国让我来比赛，我就不能辜负他们的期望’真正的表现了奥运的主旨，他凭借毅力回报祖国——坦桑尼亚，同时也展现了运动员的伟大。当历史的长河奔向远方时人们不会记得1968年墨西哥奥运会马拉松比赛的冠军，却永远忘不了这个坚持的背影。
并不是取得成绩就拥有荣誉，并不是到达目的就拥有喜悦，而是那个凭着恒心走过的路才拥有精彩的人生。
多少名著被世人流传，但《国榷》的诞生却隐藏着常人无法想象的曲折。谈迁在白发横生之时，仍日夜不停的纂写这部史学史上的重要著作。小偷偷走了他以前的心血，却偷不走他的傲气与顽强。如果谈迁就此罢休，这部重要的史书就不会出现;如果谈迁失去信心，这个奇迹也不会传扬，这个历史的见证也将不负存在。正是他的毅力才为后人了解前人奠定了基础。
崇拜勇敢，坚韧与信心，就会具备成才的条件，毅力点燃了生命的斗志，不必在乎最终的结果，最辉煌的人生是那个拼搏的过程。