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每年，漫漫冬季还没拉开序幕，鸟儿就开始了一年中极其重要的一次旅程——迁徙。迁徙路上，它们并不孤单，因为全球会有十几亿同伴一起加入这支浩大的迁徙大军。国际上已知鸟类有9000多种，其中4000多种是候鸟，其他则是留鸟。候鸟是指每年春秋两季沿固定路线往返于繁殖地和避寒地之间的鸟。据统计，我国鸟类约有1300种，其中候鸟有600多种。根据出现时间和不同地域，候鸟又可以分为夏候鸟、冬候鸟、旅鸟、漂鸟。“秋天到了，天气凉了，一群大雁往南飞。一会儿排成个人字，一会儿排成个一字……”在小学课本上我们熟知的这段关于候鸟迁徙的描述，指的就是冬候鸟。它们往往冬季在某一地区越冬，次年春季飞往北方繁殖，对避寒地而言，被称作“冬候鸟”。
一个男生对一个女生感兴趣，然后他就加这个女生的qq，最开始女生没同意也没拒绝，然后他还是加了好几次，都是一样的结果。后来他想起女生说过，自己曾经养了一只猫，给它取名叫“鹦鹉”。然后他就把自己的头像换成了猫，网名换成了鹦鹉，就这样他成功的加到了女生的qq。后来她以为他们是网恋，但实际上就是她上次相亲失败的对象。
尽管研究鸟类迁徙取得了很多成果，但仍有许多疑难问题至今无法解答。鸟类每年不辞辛苦，往返于千山万水之间究竟是为了什么？为了过冬避寒的说法并不能说服人。因为在北方一些地区，秋天的气温尚未明显下降，当地的食物也相当 丰富，完全可以维持鸟类的生存，但它们却迫不及待地举家南迁，而且在它们经过的路线上，许多地区食物也很丰富，它们却不长期停留，只是稍作休整，又继续迁徙，直到越冬地为止。 在鸟类迁徙的过程中还有许多现象无法解释。如在天气不太好的夜晚，候鸟在迁徙中会莫名其妙地扑向火堆或灯光。 鸟类迁徙的原因有几种说法较能为人接受。 一种说法认为，北半球北部鸟类迁徙起源于冰河时期。 > 当时在这一带的鸟类由于冰川的推进而被迫南迁，但它们依恋家乡的本性不改到第二年夏季冰雪融化时，又返回出生地筑巢繁殖。 再一种说法是所有的鸟类都起源于热带，其中有些种类为了寻找更好的繁殖地而北上，等到繁殖季节过后，又因为冬季的寒冷无法忍受而被迫向南方迁徙，到了第二年又如此重复逐渐养成了这种习性。 还有一种说法认为鸟类大都是具有漫游的习性，固定在一个地方生活的鸟类只是少数，它们必须忍受当地一切恶劣的气候，有些种类就被环境所淘汰，而只有那些具有漫游习性的鸟类才容易活下来。 鸟类的这种嗜好，由于不断演变的环境选择作用，逐渐地形成了各有不同的迁徙路线。
人类研究鸟类迁徙的主要方法便是环志与无线电追踪环志:环志是将野生鸟类捕捉后套上人工制作的标有唯一编码的脚环，颈环，翅环，翅旗等标志物，再放归野外，用以搜集研究鸟类的迁徙路线，繁殖，分类数据的研究方法。现代环志研究起始于1899年的丹麦，至今全球每年有超过百万鸟类被环志。早期的环志使用的是雕有环号的金属脚环，固定在候鸟的足部，现在的环志不仅使用金属足环，还使用颈环、翅旗、脚旗等标志所使用的材质也扩展到工程塑料等，并利用彩色环编码，由于最新的环志标志可以在不捕捉鸟类的条件下被识别，因而极大地提高了环志的回收率。最著名的被环志的鸟类是一只北极燕鸥它于1980年代初被环志，至今仍然每年穿梭于地球的两极之间，它被媒体以丹麦女王玛格丽特二世的名字命名，每年都有大量观光客专程到它繁殖的岛屿上只为看到这只著名的北极燕鸥。无线电追踪：无线电追踪是近年来随着微电子技术的发展而产生的一种研究鸟类迁徙的方法，它通过安放在鸟类身上的一具无线电信号发射机来精确定位鸟类的位置，从而可以绘制出鸟类迁徙的路线，但是由于技术水平的限制，无线电追踪技术只能应用于鹳、鹤、雕等大型鸟类，同时需要支付昂贵的代价，因而应用范围不广泛。目前保持无线电追踪世界记录的是一只名叫Donna的白鹳，它于1999年被套上卫星定位发报器，2005年3月5日在法国南部Calvados的塞纳河口触电线身亡，期间它背负无线电定位器为研究者提供了2033天的科学数据.。
《涉水爬山》 (一)一般老人讲古，古要从什么时代讲起？一般青年唱歌，歌要从什么日子唱起？讲古的告诉父老兄弟，古要讲我们苗家的过去；唱歌的告诉亲戚朋友，歌要唱我们苗家的根底。在那很久很久以前，在那久远久远过去；天底下人世间一帮代熊代夷，生活在水边肥沃的地方；大地上世间里一群代稣代蒙，生活在水边美丽的村庄。他们是开田开土的聪明先人，他们是开河开坝的带头先驱；天下五谷良种他们样样俱全，凡间仁义道德之礼他们样样都有；粮食丰收，房屋居住崭新，合族人缘旺盛，亲戚朋友丰厚；名声扬扬震撼四方八面，丰碑赫赫树满广庭天际。天有不测风云袭击，地有不测凶祸作祟；端端庄庄反被别人随意诬陷，堂堂正正却被他人任意妒嫉；干载百年富有家产尽遭别人霸占，万载千秋久安住所尽遭他人焚毁；一帮代熊代夷代酥代蒙代来代卡，从此大祸临头灾难济济……二）几个代熊代夷，山上猎兽回家；几个代稣代蒙，河里打鱼归寨。跨进门坎跺脚捶胸，走进堂屋怒气冲天。哼！一十二本真书，只留给我们一本；十二只杉木大船，只留给我们钢船铁船；好书我们只得一本，笨船留给我们作难；真是不讲一点道理，实在不留一点情面。不安揪断代熊代夷肝肠，忧虑撕裂代稣代蒙心肝；大家一起商量计议，决心离家往外移迁；陆路，我们沿着河岸行走，水路，我们随着流水下滩。几个代熊代夷，驾起了笨重的钢船；几个代稣代蒙，驾起了笨重的铁船；七天走不过一个坝，七夜划不过一个潭。沿着驴迹下去，循着马迹下去；从务荞稀下去，从务荞萨下去；从务浓下去，从务酿下去；从堵腊下去，从堵岗下去；从堵泡下去，从堵皂下去。从拴船的偏嘴大石下去，从有鹞窝鹰巢的山麓下去；从烧歪嘴巴罐子的地方下去，从铸歪耳朵锅子的地方下去。钢船撑也撑不走，铁船划也划不动；一天游不过一里，一日划不通一程；一起游了三年，一同划了三春。五宗一齐推到寅河，五族一齐拉到寅尾；五房一齐来到厚屋；五亲一齐来到厚西。到了寅河，别人立了一城；到了寅尾，他人树了一碉；封得死死紧紧，立得实实牢牢；七支长枪杀不到，七门大炮轰不倒。到了那里，别人不再认兄，他人不再认弟；到了那里，女的不再认亲，男的不再认戚。几个代熊代夷，又围来共出主意；几个代稣代蒙，又拢来一起计议；才打马回程，才拔船后退。水里的鱼儿往上游，陆上的迁客往上徙；几个代来代卡，才跟着我们一起；女的想念着亲，男的想念着戚；小的想念着兄，大的想念着弟；他们紧紧跟随我们，一齐回转，一同上移。这样，得了七宗七族，得了七族七房；七宗一齐沿河而攀，七族一齐沿河而上。才从寅河上来，才从寅尾上来；从铸歪耳朵锅子的地方上来，从烧歪嘴巴罐子的地方上来；有鹞窝鹰巢的山林旁边上来。从拴船的偏嘴大石头旁边上来；从务荞稀上来，从务养萨上来。一路人马，男女相跟，老少相从；走在一起，休戚与共。沿河而上，沿水而攀；脚步越来越沉，道路越来越险；陆路马蹄难走；水路船行困难；男的划竹作套，女的撕裙作缆；呜呼呜呼越过山头，噢嗬噢嗬冲过险滩。七宗一齐上移，七房一同上迁；上到悬崖峭壁的腊哈，上到峭壁悬崖的腊熊；到了腊熊马不通程，到了腊哈船不通路；困难之中，去结拜阿力、阿武。借来了阿力的神锹，借来了阿武的神锄；借来了阿力的神钻，借来了阿武的神斧；才打岩叮叮当当，才钻石当当嘟嘟；一锹搬走一座石山，十锄挖通一条河谷；一钻打得满天星斗坠落，一斧劈开万丈悬崖通途。打通了水路，船又继续划行；打通了陆路，人又继续兼程；沿河沿水而走，翻坡越岭而行；男女一齐来到占楚，老少一齐来到占菩。来到占楚，开始成家；来到占菩，才开始立业。树房盖着茅草，树屋盖着树皮；才铸锅子拿来炒菜，才造鼎罐拿来煮饭；多用竹筒拿来担水，才择地洞拿来装米。住了三年，住了五载；住了许久，住了多年；繁衍如鱼如虾，收获堆积如山。人数越来越多，队伍越来越坚；生活越来越好，房屋盖瓦砌砖。女的戴金戴银，男的穿绸穿缎；牛马满坡满岭，猪羊满栏满圈。姐妹磋商，兄弟作议；女的绩麻纺线，男的猎兽打鱼；小的养蚕养桑，老的酿酒造曲；相商要制筶祭祖，相议要制鼓集会。选定好日，择定好时；好日我们要举行鼓社，好时我们要举行鼓会；鼓社人山人海，鼓会歌声悠悠。娘豆执斛执瓢，几贵端桶端盆；奴最挟柴烧火；久偶开锅上甑；木木司肉司酒，达苟摆席摆凳；达连编辞编歌，达千吟诗诵经；奴奴翩翩起舞，达给击鼓助兴；嘎嘎牧宾待客，巴窝护魄护魂……一帮代熊代夷，歌罢脸笑盈盈；一群代稣代蒙，肉饱笑脸欢心；一伙代来代卡，酒醉高高兴兴；男的四方拜朋拜友，女的八面访戚访亲。忘记立了三坝防哨，忘记扎了五坪营门；鼓会没有完毕，灾祸从天降临。伽嘎钻进苗寨，伽狞钻进苗村；钻进寨来吞男，钻进村来吞女；九坪九岭才郎，吃了只剩一坪一岭；九谷九冲美女，啃了只剩一谷一冲；一朝破了鼓社，一夕破了鼓会；鼓社变成了魔社，鼓会变成了鬼会。人间坐不安宁，世上住不成家；一帮代熊代夷代稣，一群代穆代来代卡；又扶老携幼上迁，又拔船继续上划。从务滚务嚷上来，从务流务泡上来；从垌务垌垱上来，从垌焦垌湾上来。跨江跨湖上来，穿云破雾上来；行水依水上来，走山靠山上来；猎兽打鱼上来，开山开土上来。行船来到梅花堤，跑马来到梅花垌；来到梅花堤才立了梅花堤，来到梅花垌才立了梅花垌。住了多年，住了许久；队伍又慢慢壮大，粮草又慢慢充足；繁衍如鱼如虾，收获又密又稠；四面炊烟绕绕，八方歌声悠悠。靠水能够捞虾捞鱼，靠山能够猎兽擒虎；女的缺少地方晾布晾纱，男的缺少地方开田开土。一帮代熊代夷，一群代蒙代稣；连同代来代卡一起，又继续攀登新途。水里的鱼儿往上游，陆上的迁客往上行；离开了梅花堤梅花垌，离开了梅花坡梅花岭；离开了樱桃山樱桃坳，离开了樱桃坡樱桃坪。从蔷堤蔷仁上来，从澧洲澧岘上来；从桃花溪桃花沟上来，从桃花园桃花峒上来。朝五龙抢宝的地方上来，朝九凤起舞的地方上来；沿着长长的河水上来，顺着高高的大山上迁；穿过抬头望不见天的茫茫森林，冲过七拐八弯的激流险滩。七位老人七匹马，七位首领七艘船；七匹骏马踏破云，七艘大船飞如箭；七支队伍七条路，七条道路开向前。男nv相扯相拉，老少相扶相牵；踏破座座荆棘，踩碎处处烂岩；跨过条条险要河谷，闯过重重迷路云烟。从四面八方上移，从八方四面上迁；呜呼呜呼穿过丛林，噢嗬噢嗬越过河滩；七支队伍走了七天七夜，七天七夜迁上天国崇山。来到崇山立了崇山，来到崇水立了崇水；立了才立五根桅杆，立了才立五方龙位；再定东西南北中，再测天地降云雨。泉水潺潺，绿树茵茵；伸手可以捞月，张嘴可以咬星；驴ma自由奔跑，男nv歌舞不停。住了很久，住了多岁；老少又来相商，男女又来相议；相商要继续制筶祭祖，相议要继续制鼓聚会；要祭一十二宗祖婆祖公，要聚一十二代仙男仙女；要祭一十二宗苗官苗兵，要聚一十二代苗将后裔。鼓声咚咚，歌声哩哩；笙乐浩荡，欢声如雷；震撼九十九天路远，摇晃天下九州大地。响声传去京城，皇帝坐不安康；气坏了牛头马面，气坏了魑魅魍魉；恶神恶鬼又来扰乱，恶鬼恶怪又来猖狂。打了三年，三年打也打不通；围了五载，五载围也围不拢；战了七年八年，丧失了敌人威风；斗了九上十年，长了苗家智勇；五方的龙来相助，麒麟狮子打冲锋……骑驴骑马下山，飘云飘雾下山；神仙赐我法宝，行踪人看不见；山鸡未叫下坡，太阳未出上滩；又从大路小路上移，又从大河小河上迁；长的队伍长长的路，紧紧扭成绳缆一般。一帮代熊代夷代稣，一群代蒙代来代卡；生要生在一起，活要活成一家；女的拖儿带女上来，男的卷被卷席上来；千众相跟相随，万众相扯相拉。驾着木划木船上来，骑着白蹄骡马上来；七百匹黄马上来，九百匹红马上来；裹包着白晃晃的白银上来，着红扑扑的红缎上来；背着析筒析梆上来，带着法铃法布上来。抬着铜凳银凳上来，抬着酒坛酒壶上来；拾着饭甑饭箩上来，抬着金刀银刀上来。铜凳银凳九十九尺，酒坛酒壶九十九嘴；饭甑饭箩九十九角，金刀银刀九十九丈。卷被卷席上来，沿河沿水上来；爬山越岭上来，日夜兼程上来。男女一起上划，老少一齐上迁；从雾岭雾溪上来，从雾坪雾冲卜来；从白河白水上来，从辰河辰溪上来。来到占球，来到占耙；来到占球坐了三年，来到占耙过了两载；停船停了三年，养马养过两载。又扶老携幼上移，又拔船飘水上迁；水路沿着河坝河滩上来，陆路顺着悬崖峭壁上来；七宗一起上划，七族一同上搬。男女相跟一齐来到泸溪垌，老少相随一齐来到泸溪岘；来到泸溪垌立了泸溪垌，来到泸溪岘立了泸溪岘；男的又来成家立业，女的又来绩麻纺纱；又来种田种地，又来立村立寨。开了九十九岭，立了九十九寨。繁衍又如鱼如虾，收获又堆积如山；五谷丰登，六畜兴旺；炊烟绕过九十九岭，歌声响彻九十九寨。泉水潺潺漫流，花果芳香扑鼻；男女又来相商；老少又来计议；女的又造曲酿酒，男的又猎兽捕鱼；相商还要继续制筶祭祖，计议还要继续制鼓聚会；要祭苦难的祖宗，要行欢乐的鼓会；要使祖宗看到高高兴兴，使儿孙看到欢欢喜喜。摆起铜凳银凳，摆起酒坛饭甑；邀来姑娘姊妹，请来后辈舅亲；请来了法师，请来了歌手；请来了拳术师，请来了吹鼓手；请完了九十九寨，请全了九十九岭。齐了三头水牛，齐了三头黄牛；齐了五头黑猪，齐了五头花猪；齐了三个竹梆，齐了三个竹析；齐了七个铜鼓，齐了七面铜锣；齐了九个牛皮大鼓，齐了九面凸凸小锣；齐了一十二门地铳，齐了一十二把长号；齐了三百芦笙，齐了三百唢呐；齐了三千大炮，齐了三万小炮。女的穿罗穿裙，男的穿绸穿缎；大大的银珈银圈满胸满颈，大大的耳环吊起碰面碰肩；大大的银镯戒指戴满左手右手，大大的头巾围了一圈又围一圈。礼乐礼炮备齐了，礼服礼品备齐了；四方的亲戚来齐了；八面的朋友来齐了；法师来到了，歌师来到了；拳术师来到了，吹鼓手来到了。点铳十二响，鸣炮三干响；礼乐齐奏，笙歌浩荡。阿吉哟呵，祖宗高兴，阿吉哟呵，子孙兴旺！炮声响出九十九天路远，鼓声响出九十九天路长；笙歌震荡三山五岳，呼声惊动四面八方；声音连响九天九夜，九天九夜欢乐无疆。伽嘎魔鬼听到了，伽狞魔鬼听到了；白天又来兴妖作乱，晚上又来行魔猖狂；又来扰乱鼓会，又来破坏鼓场。七宗杀奋起相抵，七房奋起相抗；战了九十九次，斗了九十九场法师用法杀不住，拳师用力没法挡。欢乐的鼓会冲散了，欢乐的人群冲散了；亲戚朋友不见了，鼓场一片空荡荡；鼓会又变成了魔会，鼓场又变成了鬼场。祸害延及九十九岭，灾难遍布九十九寨；九十九岭只剩一岭，九十九寨只剩一寨。家门毁坏了，田土荒芜了；英俊的后生没有几个了，漂亮的姑娘没剩几个了。巴贵当戎从外地回来，他伤心到了极点；众人才把眼泪揩掉，叫巴贵当戎拔开神箭；射了三十三箭，射了七十七箭；射了九十九箭，才把伽嘎伽狞魔鬼射穿。剩下一帮代熊代夷代稣，留下一伙代蒙代来代卡；才坐下来大商量小计议，才拢来理根理蔸理源；埋葬了已故的父老兄弟，清理了被毁坏的破烂家园。越看心里越难过，越想脑里越苦烦；七宗一起计议，七族一起商谈；我们还得要另起炉灶，我们还得要向上移迁。又卷起被褥被盖，又重捆包袱雨伞；又扶老携幼，又背朝屋檐；七宗一齐出发，七族一齐离开；天黑走出泸溪垌，天亮离开泸溪岘；又从大河小河上移，又从大路小路上迁。七宗七族分了路，难舍难分又难离；他们走了走了回头望，他们去了去了心相依；他们披荆斩棘山上走，他们马不停蹄向上移；他们走东立东随祖宗，他们走西立西攀云梯…… （三）老人们讲古，古越讲越更长；青年人唱歌，越唱越响亮；讲古的告诉父老乡亲，不要忘记我们苗家过去的创伤；唱歌的告诉亲戚朋友，不要忘记苗家过去的艰难起航。我们的祖公祖婆们祖祖辈辈呵，一步一个脚印地慢慢向上迁徙；我们的先母先父们日日夜夜呵，一步一个蹒跚地披荆斩棘上移；他们跨江跨湖、涉水爬山，他们前仆后继、英勇不屈。讲古的一房讲给一房唱歌的一代传给一代；苗家的古苗家的歌多的不得了呀，用十座银屋金屋也装不完……苗语传诵：老佬喀、巴三喀、法贵喀、金魁卦、成鉴卦、老乾芈、巴升芈、腾仙芈录音搜集：巴青达络苗文记录：巴青代喀、从汉代芈翻译整理：巴青达络.熊喀流传地区：东部方言苗族地区注意这段，这里的汉字是音译，其实除了“娘豆”其他都是鸟名----娘豆执斛执瓢，（娘豆 -Niax Doub-苗语意思是：地婆）几贵端桶端盆；（几贵 -Git Gueib -布谷鸟）奴最挟柴烧火；（奴最 -Nus Zeib-麻雀）久偶开锅上甑；（久偶 -Giout Ngoud --....)(词典未收录）木木司肉司酒，（木木 -Mud Mud -....）（词典未收录）达苟摆席摆凳；（达苟 -Dab Ghoud - 猫头鹰）达连编辞编歌，（达连 -Dab Lianx - 鹞子)达千吟诗诵经；（达千 -Dab Qand -....)(词典未收录）奴奴翩翩起舞，（奴奴 -Nus Nux -野鸡）达给击鼓助兴；（达给 -Dad ged -....)(词典未收录）嘎嘎牧宾待客，（嘎嘎 -Kat kat或giab giat-喜鹊）巴窝护魄护魂.. （巴窝 -Bad aot -乌鸦） 由此可见苗族古代是沿袭鸟官制，从这点也充分证明苗族是“蚩尤--少昊”的东夷鸟国的遗民，而且当时所处社会时期应该还是母系氏族社会，因为“Niax doub”这个名称是表示对最长辈的女性的尊称，niax=婆，doub=天下，天底下，地面，世间，把她排在首位，可见其地位是最高的，而其职能就是“chot hub chot npand”意思就是“掌勺”。甲骨文明确记载：包括妇好在内的商朝武丁的六十多个老婆都不住在一起还要纳贡供养武丁！这些老婆都跟妇好一样要南征北战要镇守边疆还要看管周边没有与武丁通婚的部落。黄帝年代更是早了两千年，哪能逃脱得了走婚的命运？所以蚩尤女皇统一过华夏是铁定的。因为轩辕在北方游牧烧杀掠抢并向农耕母系部落收取保护费，所以才遭到炎帝的征伐。炎帝失败被和谐，所以黄帝有了“二十五子”，蚩尤率领八十一族再次杀向轩元的老巢！司马迁记载的两次战争都在轩辕的家门口。。可见谁征伐谁一目了然。正因为司马迁要写真实历史，所以刚写了五年就被割了鸡八。他竟然敢写女皇历史就割他鸡八让他做女人去！所以司马迁只能偷偷留下话柄，如蚩炎黄两次战争都在黄帝的家门口。还有秦始皇刘邦都祭祀了蚩尤。。刘邦打遍天下没有地方祭祀黄帝，只能在家里搭个破台子算是祭祀过黄帝了。。。官方也没办法。太祖真的祭祀过蚩尤谁敢不让写就是死罪，当时也没黄帝庙，破台子将就。
成长是一种经历,成熟是一种阅历。每个人都能会成长,但不是每个人都会成熟。下面是我整理的成长路上的伙伴演讲稿，欢迎来参考！
各位同学，大家好。
我方的观点是成功路上好对手比好伙伴更重要。
首先让我们明确一点，怎样的路是成功的路，是一帆风顺的吗？不，这是一条注定要经历挫折与失败的道路。失败是成功之母。所以只有那些能承受打击，在失败中汲取经验教训能够以此成长的人才有可能获得成功，才能在这条路上走得更远。因此我们判断成功路上谁更重要的标准便是谁更能令自己成长进步。
那怎样的人是好个好伙伴，怎样的人是个好对手呢？一千个人会有一千种答案，因此我们刻舟求剑般刻意去为此定义某一概念可笑的。不过之间他们有一个共性，那便是能够让我们承认。说白了就是让自己服气，觉得对方值得做对手，值得做伙伴。你会赞叹一个为达目的不择手段的人为好对手吗，你会承认一个毫无实力的人为你的好对手吗？不会。你会承认一个没有什么能力但却十分可靠的人为好伙伴吗？好吧，可能会。
从中也可看出，我们对于好对手的要求远比好伙伴更高，而作为一个能让我们承认，赞为好对手的人，必定是讲究公平竞争原则的`，在这样的竞争环境下，你将更加深刻得认识到自己的不足。。
由此推出我们第一个论点，好对手的基本要求高于好伙伴，我们能从他们身上更好的认清自我，完善自我。
有成功道路的定义可以看出，一个承受不了失败的人，纵使有好伙伴，也难逃失败的命运，就如诸葛亮和阿斗，"神"般的伙伴也只是让蜀汉多残喘些罢了。从中我们也看出队友起的只是辅助作用，成功的关键还在于个人的意志。
这种情况下，对手，作为与你利益冲突的人，相较于伙伴之间的互相鼓励自然更能触发你的内心，更能激发你的斗志。对手如此，好对手自然更是如此。
这便是我们第二个论点--好对手，更能坚定定你走向成功的意志。
不得不说伙伴与对手对于成功之路都是极其重要的，许多的伟人的成功都少不了伙伴的支持，也同样少不了一个好对手的激励。不过，纵观古今，孤独的成功者常有，但没有对手却能在成功道路上长久前行的却未曾见过。
比之王朝，若无外忧，必有内患。没有外部对手给予的激励，鞭策，内部必然发生腐败，背叛，最终走向灭亡。（安史之乱，清末。）因此古代王朝往往都是盛极而衰。
类比个人，缺乏好对手鞭策，将产生懒惰的心理，自我放松，进度缓慢甚至倒退。
类比团体，缺乏外部压力，伙伴之间的因各种琐碎事物造成的矛盾也将放大，难以维持。
由此推出第三个论点，好对手给我们激励，时刻提醒刺激着我们。
各位领导、老师、家长朋友们：
今天我演讲的题目是：女儿成长路上的点灯人
我有两个身份：第一身份我是中一班小朋友沙子轩的妈妈，第二身份我是中三班的老师，是30多个孩子的妈妈。权衡比重，30多个孩子的妈妈更需要我，所以在教育女儿沙子轩的过程中，我更多的是亏欠，亏欠给予孩子的时间，亏欠给予孩子的耐心，真是太多、太多……但令我欣慰的是：沙子轩拥有一个不是妈妈胜似妈妈的好老师。
女儿刚入园的时候，每天送她进班，她的哭声会让我揪心不已，我知道这是孩子入园的焦虑情绪，每次送她我都是一个最快离开教室的，没有任何的藕断丝连。所以女儿会经常对我说：妈妈是最狠心的妈妈，一次都没陪过我搭积木！就是这样，轩轩的老师真是煞费了心思。
她跟轩轩有了诸多的约定：轩轩可以自己带的玩具在老师的办公室玩；轩轩中午可以不睡觉，老师陪她一起看小人书；老师每天带轩轩去看妈妈一次；轩轩想妈妈的时候，可以到老师的手机上看妈妈……原来，陈老师在认真研究了轩轩之后，给轩轩量身定制了方案。一次组内的教研活动，我偶尔翻看了陈老师的备课记录，在备课笔记里是陈老师针对班级每个孩子定制的，童童是个单亲家庭，妈妈一个人带童童，早上顺路带童童来幼儿园；童童的语言发展比较滞后，喜欢用"武力"解决问题，所以近期区域活动时，需要直接干预；小强是个今年刚随父母工作迁徙来如的孩子，语言不通，生活习惯不适应，需要先跟家长沟通，孩子在家的喜好、饮食等等……陈老师的个案记录和分析簿上写了密密麻麻，我终于知道了，为什么轩轩在很短的时间内，就要吵着上幼儿园的原因了，因为她们班有一个懂孩子、知孩子、育孩子的母亲。
对于陈老师，任何语言都无法表达我对她的那份敬意，她是女儿成长路上的点灯人，也是我们同行学习的标兵。记得那次我们组内有几个人参加市局组织的进编考试，陈老师一大早买好了奶茶、烧饼、包子，然后挨家挨户的去接我们，把我们送进考场后，她就在车里就地休息，一直等我们最后一个成员的最后一个项目的考试全部结束后，她再送我们每个人回家。
陈老师是一个幼儿教师，她朴实无华、平易亲人。我曾跟她聊过天，知道了她的家庭其实更需要她，但她的先生更支持她现在的工作，宁肯花工薪聘请职员，也不影响她的工作。陈老师只是幼儿教育这一平凡工作岗位上的坚守者，不为任何，只为那些整天叽喳，需要全天候照料的孩子们，她说：跟孩子们在一起是她最大的幸福，当好一个幼儿园教师是她永远的追求！她就是我心目中最美西幼人——陈丽云老师！我女儿成长路上的点灯人！
荣成天鹅湖栖息地现状调查报告 调查时间：2004年12月13－16日 调查目的：了解荣成大天鹅自然保护区的栖息地现状。 调查地点：荣成大天鹅自然保护区核心区之一的月湖周边地区。 调查结果： 天鹅湖由三个独立的泻湖组成，即月湖（天鹅湖）、朝阳湖（朝阳天鹅湖）以及养鱼湖（马山港天鹅湖）。三个湖区的面积依次为6平方公里、10平方公里和8平方公里。2000年，山东省政府批复成立荣成天鹅湖省级自然保护区，将三个湖区全部划定为保护区的核心区。然而在保护区成立之前，天鹅湖已于1995年经省政府批复成立“天鹅湖旅游渡假区”，并于1999年开始在湖区清淤，同时发展水产养殖和旅游开发。 （1） 流入湖区的淡水现状 流入月湖的淡水主要有小江河、金水河、二村东河以及花夼河等。 · 小江河：水源主要来自降水。近年来，小江河上游的芦苇沼泽地上新建了许多鲍鱼养殖场，其原先的自然沙堤也被石砌的人工堤取代。此举造成的后果是，小江河由原先的淡水河变成了养殖场现在的排污河，并且残存芦苇沼泽里的淡水由于石堤阻拦也无法流入小河。由于没有淡水补给并且河内排入大量的养殖废水，小江河事实上已变成一条咸水河。 · 金水河：水源主要来自锥山和上游的芦苇湿地，河水目前也被污染，污染源主要来自上游的一家电子元件厂。此外金水河还流经一片正在兴建的别墅住宅区，小区的生活污水如处理不当很可能加剧目前的污染状况。 · 二村东河：水源主要来自成山镇东面山区，水质尚未遭到污染，但其自然入湖口被改道，导致河水全部流入湖边附近的一个养殖池。 · 花夼河：水源主要来自荣山山脉，河水在流经荣山镇南大桥以前河水基本清澈，但是花夼河南大桥以下至入湖口之间的河段至少有三股污水注入，分别来自成山凸顶山方向，成山镇方向和河荣成六中方向。此外，在南大桥以西距离河岸不足30米远的地方新建了一处垃圾场，不少垃圾已经开始飘浮在河面上。流入花夼河的污水大多水体污浊，并散发出阵阵恶臭，交汇处的河水形成明显的分层的现象。（2） 湖区周边的栖息地现状 天鹅湖区周边的原生栖息地主要为芦苇沼泽和海岸滩涂。由于多年地围肯、筑堤、开挖池塘以及近年来兴建旅游渡假设施等开发活动，目前这两种栖息地已经被破坏殆尽。芦苇沼泽不仅可以为天鹅湖提供淡水和涵养水源，它也是许多湿地鸟类的觅食和活动场所；而海岸滩涂则是大天鹅在岸上休息、理羽等活动的主要场所。因此，大天鹅等越冬水禽的栖息地不仅包括湖区的水面，湖区周边的芦苇沼泽和海岸滩涂对它们也同样重要。 （3） 人为活动干扰 野生动物都喜爱在不受打扰的环境中活动。如果栖息环境中各种干扰因素超出它们可忍受的限度，即使其他条件再优越，它们对所栖息的环境也不会再继续利用。目前，天鹅湖大天鹅等越冬水禽面临的环境干扰主要来自各种开发建设和人为活动。例如湖区周边的还在进行的挖塘、清沙以及筑堤活动等。此外，湖区周边也没有设置阻止游人和机动车进入的明显标志。一些靠岸饮水或上岸休息的天鹅经常被过往的人员和车辆惊飞。4） 清淤治理工程对湖区环境的影响 天鹅湖（月湖）清淤治理工程开始于从1999年，工程总投资1.9亿。目前投入资金6000万元，清淤450万方，仅完成工程总量的三分之一。按照工程规划，清淤之后湖区平均水深将达2.6米，纳潮量增加，水质可以得到明显改善，有助于湖区生态系统的良性恢复。1995年，以青岛海洋大学为主体的专家组对该工程进行了可行性论证，其结论之一是如果不予清淤，天鹅湖十年内的回淤概率（沼泽化进程）达90％。从专家组的背景和组成来看，除了一位经济师以外，其余全部为海洋环境动力学、地球生物化学、沉积动力学、环境海洋学以及渔业和水产资源学等方面的专家，没有一位鸟类学或野生动物栖息地保护方面的专家。可行性研究报告有6000多字，其中海产养殖和旅游业占据了报告的大部分篇幅，涉及天鹅保护的论述只有300余字。 防止湖区“沼泽化”是提出清淤工程的主要原因。然而具有讽刺意义的是，沼泽却恰恰是大天鹅等许多水禽最适宜的栖息地。大叶藻主要生长在湖区的潮间带，是大天鹅越冬期的主要食物。可行性报告认为清淤之后可使大叶藻增殖，却只字未提清淤也可能破坏大叶藻在湖底的生长基质，从而导致大叶藻在一段时期内减少甚至死亡。 如何处理从湖底清出的淤泥与海沙在可行性报告中也没有任何提及。从现场来看，目前的做法是将它们直接堆积在湖边。沉淀下来的海沙有部分已被运走，但大部分仍然滞留在岸边。而黑色的塘泥则全部流入附近的芦苇沼泽和农田，严重破坏了天鹅湖周边的栖息环境。 结 论： 荣成林业局透露，荣成市建立国家级大天鹅保护区的申请已于今年9月底通过了国家环保总局国家级自然保护区评审委员会的评审，目前已完成公示，近期将上报国务院审批。对于大天鹅等越冬水禽来说这无疑是个好消息，这就意味着国家将加大对荣成天鹅湖的保护力度。 然而此次栖息地调查结果显示，天鹅湖及其周边的栖息地现状丝毫不容乐观，一些栖息地被破坏的现象更是触目惊心。一般认为，水、食物和隐蔽物是野生动物赖以生存的三大基本要素。对大天鹅等水禽而言，这些基本要素目前或多或少都受到了影响。在淡水水源方面，目前流入月湖的淡水大部分已遭到污染，而残留的水系不被改道就是入湖口处干扰过大，致使鸟类难以利用。花夼河入湖口处是月湖大天鹅目前最主要的饮水区，这里总是聚集着上百只大天鹅等候饮水。而前文提到过，花夼河水已经被污染。稍有常识的人都知道，长期饮用劣质水源的后果意味着什么。 另外需要特别强调的是，作为一个功能区划清楚的保护区，荣成大天鹅自然保护区的管理措施显然没有满足《自然保护区管理条例》要求的内容。仍以花夼河为例，近年来在入湖口处不足百米的地方已连续兴建了四处虾塘。可悲的是一座看塘人的小屋后面就立着保护区核心区的红色界桩。在花夼河入湖口的另一侧，几处虾塘还在施工。照此趋势，用不了多久花夼河的入湖口就将被虾塘完全包围，而月湖大天鹅最主要的饮水区也将随之失去。 越冬天鹅的数量无疑能从一个侧面反映出当前栖息地的质量。在保护区的三个核心区中，月湖的大天鹅数量最多，相比之下，面积比月湖大一倍的朝阳天鹅湖此次只看到三只。在朝阳天鹅湖边，连片的虾塘已经向湖区推进了数百米，湖面上也布满了密密麻麻的钩网。如果不是湖边界桩的提醒，我们怎么也不能相信这里也是保护区的核心区！ 天鹅湖目前面临的主要问题是保护区内的商业开发仍然没有被制止，而所谓的“生态清淤工程”也由企业负责实施。我们不想讨论清淤工程的合理性，仅从参与论证的专家组成来看，这项工程没有充分考虑对大天鹅栖息地的保护。
魏晋南北朝时期,是中国历史在经过秦汉400多年统一之后出现的又一次动荡、战乱和分裂的时期.在这一时期里,社会人口大量频繁地迁徙,而迁徙的主要和基本的形式是民族迁徙.与历史上其他时期的民族迁徙相比,这一时期的民族迁徙有着明显的特点和重要的影响. 一魏晋南北朝时期,民族迁徙的主要特点就是动因多.远在文明时代的开端,我国就存在着多个民族集团.在漫长的历史岁月里,民族迁徙绵延不断,其最基本的动因是在经济方面.魏晋南北朝以前,黄河流域、中原地区一直是我国经济、政治、文化发展的唯一重心所在.长期以来,较好的自然生活环境、先进的经济发展水平不断吸引周边民族向中原迁徙.秦汉统一的封建中央集权国家的建立和发展更促进了这种迁徒.东汉末年,中原军阀混战,割据势力并起,但周边民族的向内迁徒并未因此而停止.如建安年间,南匈奴自并州迁至以平阳（今山西临汾西南）为中心的晋中、晋南地区.西晋泰始至太康年间（265—289年）,塞外匈奴也曾数次向塞内迁移,徙居河西宜阳、雍州等地,总计人数约20多万.鲜卑族这时也由东北不断向西南迁移,逐渐分布于东起辽东、西迄青海的塞外及北边诸郡.而十六国时期建立后赵政权的羯胡,则是魏晋间“前后徙河北诸郡县,居山间”的胡人.南方的蛮族这时也逐步北迁,以致“伊阙以南,满于山谷矣”.北魏统一北方后又有不少蛮族首领率众北附.魏晋南北朝时期,战争连年不断,特别是西晋灭亡以后,除汉族外还有多个少数民族曾在北方建立政权.为了扩大地盘,掠夺财富,掳掠劳动力,各政权之间的战争频繁发生,这些战争成为民族人口迁徙的又一个动因.在战争中,数以万计的人口成为俘虏,被胜利者带回自己控制的区域.如南朝刘宋嘉后期沈庆之伐蛮,前后俘获20余万人,多被迁至建康以为营户.北魏拓跋焘出击柔然,“凡所俘掳及畜产车庐弥漫山林,盖数百万”.另外还有大量人口迫于军事实力而降附.如建安十二年（207年）曹操亲征乌桓,“斩蹋顿及名王以下,胡汉降者二十余万口”,“其余众万余落,悉徒居中国”.在频繁的战乱中,各个政权及势力集团为了削弱敌方的实力,保证和扩大自己的兵源,增加劳动人手,往往乘机掳掠大量人口.如建多年间,三郡乌桓就曾“承天下乱,破幽州,略有汉民合十余万户”.东晋咸和三年（328年）,前赵刘曜派军袭仇池氐族,“弗克,掠三千余户而归”.至于为了政治、军事的需要而强制迁徙本民族和其他民族人口集中于都城或军事重镇的情况,更是大量经常地发生.三国时曹魏多次强迁氐人至天水、扶风、京兆、南安、广魏等郡,每次人口数千户至上万户不等11.后赵石勒曾徙氏、羌15万落于司、冀.北魏拓跋珪迁都平城后,“徙山东六州人吏及徒河、高丽杂夷、三十六署百工伎巧四十余万口以充京师”.与此同时,各政权统治者还“诱谕招纳”,招引边疆民族迁入内地.如曹操就曾通过并州刺史梁习,从“胡狄”中“礼召其豪右”,“使诣幕府；豪右已尽,乃次发诸丁强,以为义从；又因大军出征,分请以为勇力.吏兵已去之后,稍移其家,前后送邺,凡数万口”.逃避战乱、灾荒和赋役,是魏晋南北朝时期民族迁徙的第三个动因.东汉末年以来,中原地区的汉族为避战祸迁往辽东者日多,到永嘉之乱后“流亡归附者日月相继”,流入辽东人口等于“旧土十倍有余”.十六国时期,河西地区为张氏父子统治社会秩序相对稳定,“中州避难来者日月相继”.新中国成立后在新疆出土的爨佉卢文简书也证实魏晋南北朝时期西域各地都有汉族移民.但这一时期中原的汉族迁徙规模最大的还是南方地区.建安年间,“关中膏腴之地顷遭荒乱,人民流入益州数万家”.西晋永嘉之乱后,黄河流域的汉族大规模迁往江南,史称“洛京倾覆,中州士女避乱江左者十六七”.东晋及南朝亦有大批北方汉人南渡.这时还有部分汉族迁入蛮、俚、僚、爨等少数民族聚居地区.如刘宋时始兴郡不少汉人因“遏接蛮俚,去就益易”而逃入俚区,以躲避苛重的赋役.另据《宋书·夷蛮传》载：“蛮民顺附者一户输谷数斛,其余无杂调.而宋民赋役严苦,贫者不复堪命,多逃亡入蛮.” 正是由于魏晋南北朝时期的民族迁徙由多种动因所促成,所以这一时期的民族迁徙又有着迁徙民族多、迁徒范围广、人口迁徙数量大、迁徙方向呈多向性等特点.在魏晋以前,我国的民族迁徙多是小区域流动,迁徙的民族多居于中原政权沿边地区.而魏晋南北朝时期,在北起大漠以北、贝加尔湖畔,南至福建、广东、海南岛,东起长白山、松花江流域,西到新疆塔里木盆地的广阔地域内,空前数量的民族卷入了大迁徙的潮流.其中既有历史悠久的古老民族如汉族（华夏族）、羌族、氏族、匈奴、越族,也有较为年青的乌桓、鲜卑、俚等民族,还有在魏晋才兴起的柔然、敕勒、吐谷浑、爨等民族.这些民族中有的迁徙范围较大,分布较广,如汉族从黄河流域大量迁移到淮河、长江流域以至珠江流域；鲜卑族从东北的呼伦池及辽西地区迁移到河套阴山一带的“匈奴之故地”,及至晋、冀、豫中原腹地和河西走廊地区；蛮族则有不少从湖南、湖北逐渐北上,及至进入河南中部.有些民族迁徙的范围则较小,如山越基本上是在江南从山区出居平地；匈奴是从塞外迁移到塞内诸边郡及黄河流域；柔然、敕勒的迁徙范围则大体上是漠北、漠南地区.由于魏晋南北朝时期诸多的因素促使诸多的民族在空前广阔的区域内迁徙,这一时期民族迁徙在人口数量上也是空前的.这时域内各族迁徙人口的总量由于资料的缺乏而很难掌握,但从史料中所记载的部分数字来看,这个数目应是相当大的.如三国时期内迁的南匈奴有3万落（户）,以每户7口计,即有20余万口.西晋初年内附之塞外匈奴又有20余万口.仅此二者匈奴内迁人口即约50万.这时奔附曹操的乌桓人先后有两万余落,以每落10口计算,即有20余万人.再加上被俘约10万人,总共有30余万乌桓人被迁至内地.故有人认为内迁的匈奴、羯、氐、羌、鲜卑、乌桓等“人数远超二百万”.而中原地区的汉族又大量南迁,其中建安十八年（213年）“庐江、九江、蕲春、广陵户10余万皆东渡江,江西遂虚,合肥以南惟有皖城”.以每户5口计算,仅这一次南迁人口就近60万之多.西晋末年至刘宋之际,又有90余万北方汉人南迁江南27.估计南迁汉族人口之总量不会低于北方内迁之少数民族人口数量.另外,南方北迁的蛮族也有不少,仅《魏书·蛮传》中有数字记载的即有16、7万户,以每户5口计,则有80余万口.我国历史上魏晋以前各个时期的民族迁徙方向,除了汉代的月氏、乌孙、匈奴等族的西迁外,总的来讲是以周边向内迁徒为主.黄河流域、中原地区的汉族（华夏族）虽因战争被俘、掳掠贩卖,屯垦戍边等原因也有向外迁徙者,但较之内迁者为数颇少.魏晋南北朝时期的民族迁徙则不同以往,不仅有数以百万计的周边民族人口向中原迁移,而且有数以百万计的中原汉族人口向黄河流域、中原地区以外江南、华南、辽东、河西、陇右、蜀等地区迁移.还有相当数量的民族人口因一些具体的原因而向其他方向迁移.如十六国时期北方先后出现了汉、匈奴、羯、鲜卑、卢水胡、氏、羌等民族建立的政权,各个政权都曾大规模掳掠强迁异族人口集中于都城或重镇.然而由于政权更迭频繁,统治中心不断转移,强迁的人口也随之辗转流徙.如匈奴刘汉政权攻陷池阳（今陕西泾阳西北）后掠万余人归于长安,及晋军围攻长安,又“驱掠士女八万余口退还平阳（刘汉都城,在今山西临汾西南）”.后来石勒攻平阳,“平阳大尹周置率杂户六千降于勒,巴帅及诸羌、羯降者十余万落”,石勒将他们徙在自己控制的司州诸县.后赵建立后,石勒定都襄国（今河北邢台西南）,徙平原乌桓展广、刘哆等部落3万余户于襄国,石季龙又徙雍、秦二州华戎10余万户于潼关以东,徙秦州3万余户于青、兖二州诸郡.到后赵政权瓦解时,“青、雍、幽、荆州徙户及诸氐、羌、胡、蛮数百余万,各还本土”,民族人口往来迁徙之状可想而知.因此,魏晋南北朝时期的民族迁徙从迁移方向上看,周边少数民族是以由沿边向内地迁徙为主；黄河流域、中原地区的汉族是以由北方向南方的迁徙为主；同时亦有着包括汉族在内的诸多民族大量人口的南北西东方向的往来迁徙,从而呈现出人口迁移多向性的显著特点. 二魏晋南北朝时期的民族迁徙,是当时封建社会条件下民族关系的产物,它与民族压迫和民族歧视是相关联的.其中许多民族的迁徙是被迫的,是被异族强制进行的,伴随着的是战争、掠夺和征服.因此,这时的民族迁徙不可避免地具有某些消极的因素,但从历史的发展进程看,它的积极的历史作用和影响是主要的.魏晋南北朝时期的民族迁徙改变了我国原有的民族人口分布格局,推动和加速了民族间的融合与交流.在此以前,我国的民族人口分布基本上是分族聚居的格局,即汉族（华夏族）集中分布于黄河中、下游的中原地区,其他少数民族则分别集中分布在周边各个地区,各民族在特定地域的聚居长期得以稳定,造成了聚居该地域的民族在社会组织、经济生活、风俗习惯、语言文化等各方面的民族性和地方性特点,这种长期稳定的聚居状态是保护民族片面性和局限性的藩篱.经过魏晋南北朝时期的民族迁徙,汉族逐渐分布于黄河、长江、珠江三大流域和松辽平原、河西地区,分布范围更加广泛.内迁后的各少数民族除一部分融合于汉族以外仍聚族而居,但分布地区却十分分散,各族间往往形成犬牙交错的状态.同一地区常常居住着好几个不同的少数民族,同一个少数民族又错居在好几个不同的地区,而这些地区亦居住着相当数量的汉族人口,于是冲破了民族界限,打破了民族隔绝的状态,使我国的民族人口分布格局开始由原来的分族聚居变成各民族大杂居、小聚居.通过杂居共处,各民族间的经济文化联系更为密切,彼此间相互依存、相互吸引,在历史的长河中汇流在一起,形成一股强大的内聚潮流.这种内聚力量,最终结合成中华民族这样一个多元一体的整体.而正是空前的民族大迁徙,使魏晋南北朝时期成为中华民族“你来我去,我来你去,我中有你,你中有我,而又各具个性的多元统一体” 形成与发展的重要阶段. 魏晋南北朝时期的民族迁徙使进入中原的各少数民族由游牧生产转变为以农业为主的经济,从而推动了社会进步.匈奴、乌桓、鲜卑、拓跋鲜卑等族在进入中原内地之前,社会结构以部落组织为主,社会经济以游牧业为主.进入中原后,在汉地经济文化的影响下由游牧而定居,多数从事农耕业.魏将郭淮镇陇右时,让羌人“家使出谷,平其输调”；雁门太守牵招,曾表复乌桓五百余家的租调.让这些少数民族交纳租调,他们自然是已进入农耕阶段.十六国时羯人石勒在家乡武乡,因为沤麻与邻居李阳争夺麻池.常互相殴击.他为了报答郭敬、宁驱的资赡,还“为之力耕”,说明羯族已将农业和手工业生产结合在一起了.各少数民族政权的统治者也通过政权的力量促进这种转变.如苻坚在前秦境内大力劝课农桑,他亲自耕籍田,其妻苟氏则“亲蚕于近郊”,以示对农业和手工业生产的重视.北魏建国后,拓跋珪下令息众课农,使东平公元仪在五原至棝阳塞外屯田,并在代京周围置立八部帅劝课农耕.拓跋嗣击败越勤倍泥部后,徙两万多家到大宁州,分给他们农器,计口授田,使境内的其他少数民族迅速转为农业生产.魏孝文帝元宏迁都洛阳后,拓跋部已成为农业经济为主的民族,因而在太和十八年（494年）下诏“优复代迁之户租赋三岁”.进入中原的少数民族转为农业经济后,社会结构发生急剧变化,封建关系已占支配地位.随着经济基础的变革,作为上层建筑的政治组织也相应地进行调整,各少数民族政权大多采用了魏晋的官制等,促使各族本身的社会形态得到跃进,从而推动了北方社会的发展.魏晋南北朝时期的民族迁徙为汉族输入了新鲜血液,使它增添了活力,不断壮大发展,而且还使汉族汲取了其他民族的文化精华,大大丰富了自身的物质文化和精神文化.在这一时期迁徙到中原的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌及卢水胡等民族所建立的十几个政权,虽然此兴彼衰,存在的时间都比较短,但这些民族并未迁回原地,而是在与汉族错杂居住之后逐渐融合于汉族.前后赵灭亡后,匈奴和羯族大批与汉族融合,鲜卑慕容部在诸燕灭亡后,也以散居形式融合到汉族和拓跋鲜卑中去.前秦亡,本与汉族发展水平相当接近的氐族共同体大为削弱,接着建立政权的羌人、卢水胡、河西鲜卑、关陇匈奴等,也陆续处于解体过程,到北魏后期至隋唐,早期内迁的北方民族在中原地区大多消失,融合于汉族,南迁的柔然,敕勒和西迁的吐谷浑亦有一部分逐渐与汉族融合.而自东晋南朝以来,南方的蛮人逐渐从山谷出居到江、淮、汝、颍之间,山越、俚、僚出居平地.这些民族在与汉族杂居的过程中,社会发展水平逐渐接近汉族,经济、文化和生活风俗上的差异也逐渐消失,正如《隋书·地理志》所说,荆雍州蛮“其与夏人杂居者,则与诸华不别”.我们从史书记载可看到,西晋太康时户数为245万,北魏正光前户数为500万,北周大象中户数为359万,到隋大业五年,户数已达890万.这除了管辖范围扩大,检括户口及自然增长等因素外,也是与大批少数民族编户齐民融合于汉族密切相关.这种以民族迁徙为开端的民族融合,不仅给汉族注进了大量新鲜血液,使之生机勃勃,更富有创造力,而且使它自身物质文化和精神文化也得以丰富.其表现之一是少数民族的畜牧业生产品种、技术乃至一些农产品传入中原地区,东魏杰出的农业科学家贾思勰在《齐民要术》中记载了牛、马、骡、羊等牲畜饲养和役使方法,以及兽医术、相马术和畜产品加工技术,如制毡法、做酪法、作酥法等等,其中有不少方法和技术来自少数民族.农业上也引入了胡谷、虏小麦等等.其表现之二是汉族在语言、文学、艺术等方面吸收了少数民族的精华,胡歌、胡乐、胡舞、胡戏等的流行,给以汉族为主体的中原文化增添了新鲜色彩.魏晋南北朝时期的民族大迁徙,使我国的经济区域呈现扩大趋势.在边疆地区得到开发的同时,北方经济得到复兴,南方经济得以明显发展.魏晋以来,中原地区汉族为避战祸大批迁往辽东、河西等边疆地区,使当地的劳动人手大大增加,甚至流人多于“旧土十倍有余”.徙往边疆地区的汉族劳动者还将先进的生产工具和耕作技术传播到边疆,在他们同各族人民共同耕耘下,东北、西北边远地区得到开发,这对于边疆地区经济的发展、社会面貌的改变起了重要的作用.频繁的战乱,使北方的经济受到严重破坏,十六国时石勒虽明令使用钱币,“而钱终不行”.当各少数民族过渡到农业生产后,北方经济开始高涨起来.为了适应经济发展的新趋势,到北魏中期,孝文帝开始铸造货币,使商品经济得到活跃,中原这一古老的经济基地恢复了活力.而这一时期大批汉族的南徙,为原来经济相对落后的江南地区增加了许多劳动力和带来较为先进的生产技术,这无疑会加速江南的开发.同时,江南地区社会比较稳定,东晋、刘宋等王朝也采取一些有利于发展生产的措施,因而使南迁的汉人有可能和江南土著及山越、蛮、俚、僚、爨等少数民族一起,利用得天独厚的自然资源,促进南方社会经济和文化的发展.不仅农业生产有所提高,纺织业、矿冶业、造纸业、制船业、制盐业、制瓷业以及制茶、漆器等手工业都有显著发展.商业贸易也十分活跃.尤其是南朝都城建康和东南沿海地区更成了全国文化中心和发达地区.随着南方经济的发展,也使中原汉族文化和南方原有的文化相结合,逐渐形成具有时代特色的“六朝文化”.这一切都为日后隋唐的繁荣强盛,奠定了雄厚的物质与文化基础.
动物大迁徙指的是大批动物由于繁殖、觅食、气候变化等原因而进行一定距离的迁移。有周期性迁移和非周期性迁移。主要原因：
1、繁殖。为了更好的繁衍后代，因而进行迁徙。例如北美和俄罗斯的大规模鲑鱼洄游。
2、觅食。为了解决生存需要，不得不迁徙。例如东非的角马大迁徙。
3、季节变化引起的迁徙，例如温度和植被变化，所以雁南飞去寻求良好的生存环境。
4、重大自然灾害引起的迁徙。自然灾害是指给人类生存带来危害或损害人类生活环境的自然现象，包括干旱、高温、低温、寒潮、洪涝、积涝、山洪等气象灾害。
扩展资料：
鱼类由于季节、繁殖和寻食等因素做一定方向的周期性迁移，可分为：
①生殖洄游，如淡水区的鳗鱼在生殖期游向深海产卵，称为远陆洄游。
②稚鱼洄游，生活在海洋里的鱼，生殖期游往淡水中产卵，孵化的稚鱼翌年春季随融化的冰雪游入海洋。
③觅食洄游，鱼类为寻食浮游生物而集群洄游到食饵丰富的水域。
④季节洄游，鱼类因海水温度随季节变化而洄游到适宜温度的水域。
部分候鸟因季节和繁殖每年春季返回繁殖地，秋季迁往南方越冬地，做水平方向一定路线的周期性迁移，每种鸟类的迁徙路线不变，一般常沿食物丰富的近水地区迁移；以北美洲为例，鸟类的迁徙主要有四条迁徙的路径：
(1)太平洋迁徙航路，美洲大陆西岸沿太平洋的路线。
(2)密西西比航线，沿密西西比河迁徙。
(3)中央迁徙航线，顺落基山脉而行。
(4)大西洋飞行航路，美洲大陆东岸滨临大西洋的沿线。
迁徙给鸟类带来许多好处，主要表现在：
1 使鸟类始终生活在最适的气候里，并有丰富多样的食物来源，有利于维持它们强烈的代谢；
2 迁徙还能为养育后代创造最合适的条件，因为养育后代需要大量的食物；
3 在北方能最大量地孵卵，季节昼长，有丰富的昆虫，亲鸟能有机会充分收集食物；
4 在北方敌害较少，而且这一年一度的脆弱幼乌的出现不会促使敌害种群形成；
5 迁徙能使活动空间大为扩展，有利于繁殖和争夺占区的行为；
6 有利于自动平衡，能使鸟关避免气候悬殊；
7 迁徙提供了鸟类种群向新的分布区扩散以及不同个体间接触和交配的机会，因而在进化方面也具有十分重要的意义。
参考资料：百度百科——迁徙
天空中没有鸟的痕迹，但鸟已经飞过。
——题记大太阳，天蓝蓝。
酸甜草莓，泥土清香。
雨夜闻荷香，湖水清凉凉。
童年的我就是这样在南方城市中一边欣赏满路旖旎美丽的风景，一边跟随父母的脚步不停地迁徙、搬家。
印象最深的两次分别遇到了令我至今依旧受益的人。
一次是五岁时居住的大学校园；第二次，则是来到北京之后。
五岁的我天不怕地不怕，即使面对一个诺大的陌生的校园却还是会逃离父母的看管，独自疯到整个学校的另外一头。
记忆告诉我那是一个近乎于落日的黄昏，漫天遍地的火烧云，一层层的，酡红与镀金混杂着从渲染在一起，把整个天幕覆盖的严严实实。
静谧的校园中似乎就剩我一人，这时作为小孩的本能便猝不及防的漏了出来——我害怕了，我想家了......也就是在这时，那个我都叫不上名字的女生被灼眼的金光映衬着，佛祖一般静静立在了我面前：“小朋友不要怕哦，告诉姐姐家在哪里？”这样一位陌生的人，这样陌生的询问，还有这样陌生却充满暖意的脸突然出现我面前，应该是让我吃了一惊吧。
可记忆就是这样弄人，我就是记不清刚刚住进的新家在哪里了。
“告诉姐姐你是从哪个方向来的呀？”于是我应该立即指了指来时的路线。
“哦，对，那边好像是有几幢公寓...跟姐姐走吧！姐姐送你回家！”就这么简单，她陌生的手牵起我，把我带向家的地方。
最后是怎么样真的记不清了，但那位陌生姐姐陌生的善意所带给我的温暖，却一直延续到现在。
在不停迁徙的过程中妈妈总笑我：“你这是傻到家了，怎么能随便跟陌生人走呢？万一是人贩子怎么办！”我轻轻摇头不置可否，可心里最深的地方依旧坚定：对于陌生人，或许一点真诚的善意、一份默默的相信和一种把手交予对方的勇气，亦是足够罢。
而后迁徙到北京上学，这里凛冽的寒冬和过年时绽放在宁静夜空的烟花都代表了我对北京深刻的眷恋与依赖。
动物是人类的朋友，我们应该保护它，并不是要伤害它，我们拥有了这个世界，为什么不能让动物们和我们人类一起共同生存在这个世界上？世界上已有很多的动物已经灭绝于我们人类之手，旅鸽就是其中之一：终年无忧无虑的生活在北美大陆上，每到迁徙的季节，它们成千上万遮天蔽日。
当欧洲人刚踏上北美大陆时，这里有50多亿只旅鸽。
可是欧洲人来到这里之后，由于旅鸽肉味鲜美，开始遭到他们大规模的围猎。
从此，旅鸽也就一步步走向了灭绝。
当时鸽肉在市场上轻易买到，密执安州一个季节里就捕获了750万只旅鸽。
曾经，一个俱乐部一周就杀了5万只旅鸽，有人一天便杀了500只。
他们把这些罪恶一一记录下来——那是他们比赛的成绩。
甚至有人想出这样的方法——把一只旅鸽的眼睛缝上，绑在树枝上，张开罗网。
它的同伴们闻讯赶来，于是一一落网。
有时候，一次就能捉到上千只。
这个方法一定传播得很广 。
就这样，在不到100年的时间里，旅鸽从几十亿猛减到濒临灭绝。
旅鸽： 1900年野生灭绝；1914年在美国华盛顿国家博物馆的展厅里，有一只旅鸽站在一根树枝上，长长的嘴，尖尖的尾巴，展翅欲飞。
但它永远告别了蓝天自云。
它再也不能动，不能叫，不能吃东西了。
这是世界上最后一只旅鸽，而且是一只标本。
那双木然的眼睛，怅望着这个世纪的人们，是怎样的捕杀它的同类，是怎么剥它的皮抽它的筋剜它的肉的。
如果我们人类再不制止，生态就会不平衡，世界的资源就循环，我们人类也会灭绝。
虽然有些动物会伤害我们人类，但那是我们人类破坏了它们的生存环境和食物才导致的。
只要我们保护环境、保护动物，让动物和我们一起生活在这个美丽的家园----地球，那我们的生活不就更美好。
让我们和动物一起这个美丽的家园吧！
动物与我们人类一样，有思想，有感情，也有它们自己的生活方式，更有自由权。
我们在未经动物们的同意之下就随意破坏它们的栖息地；在未经它们的同意之下就随意伤害它们的躯体；在未经它们的同意之下就私自决定它们的死亡。
我们是否有考虑过它们的感受，是否有想过它们的想法，是否想过他们的生命什么时候终结是有他们本身决定的呢。
我们人类现在正提倡珍爱生命，爱惜生活。
我们人类的生命很珍贵，难道动物的命就不值得珍惜么。
或许我们人类也有不想死但是没有选择权利的时候，但是这样的事情毕竟是少数啊。
我们就不能把动物当成是我们人类的一份子，当成我们的朋友，当成我们的家人一样对待么。
我们现在的生活水平越来越高，信息越来越发达，对物质生活与精神生活的要求也越来越高。
但是我们的物质生活中可否将“食用野生动物对身体有好处”这一条去掉呢。
现在有说吃野生动物可以长命的；也有说吃野生动物有营养的；更有人说吃野生动物对大脑有好处的。
我想这个可能是对的，但是人类不能盲从，有些动物体内是有致癌物质的。
况且不说这个，就算野生动物吃了对我们有好处，但是人类有没有想过，当我们在尽情的虐杀它们的时候，我们人类的死期也快临近了呢？我想只要是读过书的人都对“生物链”这个词不陌生吧？一旦生物链被破坏，就意味着生物大家族会以最快的速度在地球上消失，最终人类也会落到死的下场。
等到人类得到报应的时候，恐怕已经没有挽回的余地了吧？谁都知道一句至理名言——世界上是没有后悔药买的。
为什么知道这句话，就不能去思考一下，去想一下，去实行一下呢？只要我们时刻记着这句话，时刻想着要去把它实践下去，当我们在餐桌上看到那无辜的生物的时候，还会开开心心的想要把它们吃下去吗？还会犯这么天大的错误么？2012年的“世界末日”会不会发生还不一定，但是我们如果不保护好我们的环境，保护好我们珍贵的野生动植物，恐怕世界末日会不会发生就会由不确定变成肯定了吧。
现在全球的动植物物种正在以最大的速度从地球上消失，有时候甚至每分钟都会消失一个物种。
如果再以这样的趋势进行下去，人类难道不会消失么？人类难道就不能设想一下吗？难道就不能为以后做下打算么？难道就不能为后代打算一下么？难道就不能为人类的长远发展做下打算么？我们现在的生活幸福美满，不求吃穿，信息高速发达，这些都是我们的祖先留下来的，这些都是他们辛苦努力奋斗得来的。
作为后代，难道我们要把他们的成果就这样毁于一旦么？我们后代就这么没有素质么？一定要把他们的成绩毁灭么？地球就这样毁灭，人类难道不会觉得可惜么？所以，为了人类的长远发展，好好珍惜保护野生动物，珍惜我们美满的生活，把祖先留下的成果进一步发展下去。
好久没有提笔写作，不知因为是缺少了灵感还是失去了灵感，脑子里虽然每天都在想但是些漫无目的的瞎想。
我时我会回忆到过去，想着那些美好的东西，心里一种莫名的甜蜜，仿佛是白云遇到了蓝天而偷偷的笑，展示出婀娜的多姿，又像是花儿遇到太阳而分外的艳，透露出五彩的内心，它们好快乐啊！好幸福啊！时间就像是漂泊的小船，不断的靠岸，也许有一天，它会停在真正属于它的港湾，永远不再漂泊，那是不是意味着生命的终点到了？这时我慢慢抬起头，望着那片蓝蓝的天空，我笑了，笑的好拘束，笑的好痛苦。
日已过半，而我却没有在它升起之时留下任何轨迹。
我盲目了，不敢回头看自己走过的路，也许根本就找不到回去的路。
我暂时的停下来想缕清头脑可发现已没有了我的容身之地，于是我接着赶路。
丹顶鹤每年要在繁殖地和越冬地之间进行迁徙，只有在日本北海道是当地的留鸟，不进行迁徙，这可能与冬季当地人有组织的投喂食物，食物来源充足有关。
丹顶鹤的栖息地是沼泽和沼泽化的草甸，食物主要是浅水的鱼虾、软体动物和某些植物根茎，以季节不同而有所变化。
丹顶鹤成鸟每年换羽两次，春季换成夏羽，秋季换成冬羽，属于完全换羽，会暂时失去飞行能力。
丹顶鹤的鸣声非常嘹亮，作为明确领地的信号，也是 *** 期交流的重要方式。
丹顶鹤属于单配制鸟，若无特殊情况可维持一生。
每年的繁殖期从3月开始，持续6个月，到9月结束。
它们在浅水处或有水湿地上营巢，巢材多是芦苇等禾本科植物。
丹顶鹤每年产一窝卵，产卵一般2~4枚。
孵卵由雌雄鸟轮流进行，孵化期31~32天。
雏鸟属早成雏。
丹顶鹤为杂食性。
春季以草籽及作物种子为食，夏季食物教杂，动物性食物较多，主要动物性食物有小型鱼类、甲壳类、螺类、昆虫及其幼虫等，也食蛙类和小型鼠类，植物型食物有芦苇的嫩芽和野草种子等。
浣熊原产自北美洲，因其进食前要将食物在水中浣洗，故名浣熊。
浣熊眼睛周围为黑色，尾部有深浅交错的圆环，皮毛的大部分为灰色，也有部分为棕色和黑色。
也有罕见的白化种。
体长65到75cm，尾长约25cm。
浣熊为杂食动物，食物有浆果、昆虫、鸟卵和其它小动物。
生活在都市近郊的浣熊常会潜入人类住处偷窃食物，加上眼睛周遭的黑色条纹特征，因此常被称为＂食物小偷＂。
大部分生活在加拿大，晚上十二点后出门，加拿大人称之为神秘小偷。
恩，可以写你想保护的动物啊给你几篇范文借鉴咯《保护动物就是保护人类 》自从地球上有了人类以后，我们在不断地发展进化的同时也在不断的伤害着那些可爱的动物们.他们没有过错，他们只是根据自然界的法则和平的生活着.可是自从有了人类的存在，他们的家园变的越来越小.有些动物甚至已经灭绝了. 在灭绝的动物里，袋狼算是最惨的了。
在很久以前袋狼生活在广阔的大草原上，它们过的很快活，无忧无虑。
自从人类的到来改变了它们的生活。
由于人类的大量圈地，饲养牲畜使得绿草变地越来越少，许多食草动物迁徙到别的草原上。
这样以草食性动物为食的袋狼就没有了食物。
它们便去偷人类饲养的动物。
农场主便痛恨起了袋狼，见一个杀一个，就这样最后一只野生袋狼也被杀死了。
当人们意识到袋狼就要灭绝时，才开始...老鼠会大肆繁殖。
人类还在吃着野生动物. 现在人们似乎还没有意识到一种动物的灭绝的危害。
保护动物就是保护人类自己，有的是不适应环境的变化而灭绝的，消费者也有责任，到那时候我们该怎么办…… 因此每一种生物都有它存在的意义，把动物的肉卖到餐馆，他们只是根据自然界的法则和平的生活着，袋狼永远的从地球上消失了。
它们便去偷人类饲养的动物，可以写你想保护的动物啊给你几篇范文借鉴咯《保护动物就是保护人类 》自从地球上有了人类以后，这只袋狼才过了最后48天的好日子，他们把动物的皮毛卖到商场。
为了赚钱人什么都愿意做，人类剥夺了它们生活的权利.有些动物甚至已经灭绝了，许多食草动物迁徙到别的草原上。
如果蛇灭绝了。
当人们意识到袋狼就要灭绝时，如果没有消费者的需求那么商贩也不会铤而走险. 在灭绝的动物里：蛇！ 当然不是所有灭绝的动物都是人类杀死，饲养牲畜使得绿草变地越来越少，我们在不断地发展进化的同时也在不断的伤害着那些可爱的动物们，就这样最后一只野生袋狼也被杀死了，永远的，大家记住保护动物，才开始保护公园里的最后一只袋狼，见一个杀一个，他们的家园变的越来越小.他们没有过错。
农场主便痛恨起了袋狼。
这样以草食性动物为食的袋狼就没有了食物。
比如恩，它们过的很快活。
自从人类的到来改变了它们的生活，人类有着不可推卸的责任，甚至威胁到人类。
人类自古以来就一直残忍地对待着那些动物们。
在很久以前袋狼生活在广阔的大草原上，那么另一种动物就会大肆繁殖，袋狼算是最惨的了。
而48天后.可是自从有了人类的存在。
但是我们不能把一切责任都推卸到商贩的头上。
如果生物链的一头断了。
由于人类的大量圈地，无忧无虑.但是某些动物的灭绝，它们都在以自然的法则生存
海鸥老人吴庆恒 海鸥老人的名字叫吴庆恒，是一位普通的昆明市民。
之所以叫他海鸥老人，是因为每年的秋天，昆明的滇池都会迎来大批的迁徙的海鸥，这个时候，总有一个老人，几乎每一天都带一些自己买来的面包，去呵护这些美丽的海鸥。
老人很苍老了，布满皱纹的脸上，有一双很善良的眼睛，肩上挎一个自制的泛白的布袋子，里面装满了喂海鸥的食物，很细心，总是微笑着看着眼前飞上飞下的海鸥们。
据老人讲，这些海鸥很通人性的，当一只海鸥受到伤害的时候，他会用凄厉的叫声呼唤其他的海鸥离开，曾经有一个海鸥，因为游客的抓捕，导致骨折，老人很小心的呵护着这只受伤的海鸥，从1992年起，老人每年都能看到这只受伤的海鸥来昆明，仿佛，海鸥很惦念这个风烛残年的老人，飞临昆明，也是一种探望和安慰吧。
来公园游玩的人很多，但没有人知道老人的家境，只是听他自己说每一个月只有308元的退休金，而他要用其中的二分之一给海鸥们买吃的东西。
有的时候，由于老人病了，每月自己的开销多了些，给海鸥们买东西的钱就少了，于是，老人就去饭馆里捡拾别人丢掉的东西，用他的话说就是穷人要有穷办法。
云南电视台的记者们知道了老人的情况，请老人讲述自己和海鸥们的故事，老人很激动，也许是寂寞太久了，看着老人激动忘我的讲解，心里升起了莫名其妙的伤感。
临到最后，记者和老人约好，要带记者们去看海鸥晚上栖息的地方，那时海鸥的一个临时的家。
临别之时，老人一直很客气的道别，连说了几个再见和谢谢，最后竟然摘掉了帽子，和镜头和记者朋友们道别，那种客气的背后，实际上是一个人的涵养和尊贵。
隔天约见的时间到了，老人并没有赴约。
又隔了几天，记者忽然见到了老人，老人低着头，已经没有了往日的精神，他坐在滇池水边的石凳上，很沉静，只是用手无力的把面包伸向海鸥。
记者问老人情况，老人的声音很低，很安详的告诉记者，这几天病倒了，几天的时间，只喝了一碗面条。
过了一会，老人说他很累，想回家休息。
夕阳中，留给人们的是老人蹒跚的背影。
又过了一些天，年轻的记者朋友们很挂念老人，经过了很多打听，终于知道了老人的家，等走过弯弯曲曲的巷子，看到的却是老人已经去世的消息。
经询问才知道。
老人的名字叫吴庆恒，是早年西南联大的学生，建国后受到了政治的迫害，没有了家庭，老人一生孤独，海鸥成了他孤寂晚年的唯一的朋友。
后来昆明的人渐渐知道了海鸥老人的情况，由护林局组织自发的捐款，塑了一尊老人的像，依靠在滇池，微笑中若有所思。
这算是对老人的告慰。
纪念海鸥老人——吴庆恒先生。
如果有来生，希望他永远有微笑。
假如地球上的动物都消失的话，那将是我们人类有史以来的最大损失，到那时，我们人类的文明也会停止不前，甚至会面临更大的问题，生存问题，我们失去了生活中重要的食物来源，就算全部吃植物也是不能一直维持我们所需要的能量的，我们会消失·····现在已经有很多动物都灭绝了，其中有自然的因素，也有我们自己的原因，我们人类为了自己的利益破坏生态环境，从而达到经济的的增长，这是对那些无辜的生命是多么的不公平，我们毁掉了它们赖以生存的家园，以至于它们必须大规模迁徙，或者濒临灭绝人类直到现在都还没有行动起来保护环境，甚至有些人为例自己的蝇头小利还是在肆意的破坏环境，砍伐树木，捕捉一些濒临灭绝的珍奇异兽，地球是所有生命共有的，不能因为我们人类的文明程度高就可以用我们的仅有的优势来达到我们自私的目的非洲的猎豹可以跑到120km/h，可是我们人类只能制造汽车来让自己的等同于猎豹速度，但是猎豹可以非常迅速的在高速的时候做出90度的转弯，汽车是不可能做到的鸟儿的飞翔时遇到气流会借助气流从而飞的更高更快，可是我们的飞机碰到气流就颠来颠去这只是少数的例子，但是足可以说明人类并不是最强大的，所以我们还有很多东西要学习周围的动物们···如果地球上的动物都没有了，我们人类，也不会存在所以，每一个人都站出来保护我们的家园，保护身边的动物，植物，只有我们共同拥有这个地球，它才会继续正常的发展下去，否则，我们人类将自取灭亡我这么跟你说吧，假如遇到天气突变等一系列自然灾害，第一个受不了倒下的不是动物和植物，而是我们人类
我最喜欢的小动物，是人类最忠诚的朋友──狗。
从小我就非常喜欢狗，因为狗很有灵性，且对主人很忠心。
我听妈妈说以前在乡下，她曾养过一只狗，那是只土狗，它的名字叫阿狗。
阿狗在一个月大时，来到了妈妈家，洗澡吃饭都由妈妈照顾它，所以他们之间建立了很深厚的感情。
每天阿狗都会在半路等着放学的妈妈一道回家，假日时也都跟着妈妈一起爬山，一起游泳，一起玩耍，他们俩总是形影不离。
但就在妈妈初中毕业那年，因为求学的问题，跟着奶奶搬到城市，公寓房子不适合养狗，所以阿狗只好留在老家和尚未退休的爷爷一起生活。
听邻居说阿狗每天都无精打釆的趴在家门口，拿东西给它也不吃，只有在爷爷下班后，才恢复生龙活虎的姿态，跟前跟后，我想它大概是害怕爷爷也会不要它。
妈妈他们放假的时候，常常回去看它，当阿狗看到妈妈时总是跳来跳去，兴奋的像个孩子似的。
有一次舅舅听爷爷说阿狗食欲不掁、精神不佳，特地返回乡下看它，就在舅舅回城里时，阿狗可能是想跟舅舅一起走，尾随舅舅，不幸被车子撞死在公路上，虽然并不是我的亲身经历，但听到这一段故事，心里也觉得非常难过。
真希望能养一只狗，妈妈答应等我有能力照顾狗狗时，她会让我养，到时我一定会是一位称职的狗妈妈。
1964年10月，徐秀娟生于黑龙江齐齐哈尔市扎龙屯的一个养鹤世家。
她爸爸是扎龙保护区一位鹤类保护工程师，妈妈也曾在扎龙保护区养鹤10年。
徐秀娟小时候常帮着父母喂小鹤，潜移默化中也爱上了丹顶鹤。
1981年，因当地中学高中停办，17岁的徐秀娟到扎龙自然保护区和爸爸一起饲养鹤类，成为我国第一位养鹤姑娘。
她很快就掌握了丹顶鹤、白枕鹤、衰羽鹤等珍禽饲养、放牧、繁殖、孵化、育雏的全套技术，她饲养的幼鹤成活率达到100%。
她的出色工作得到国际鹤类基金会主席阿其波尔德博士的称赞。
1985年3月，徐秀娟自费到东北林业大学野生动物系进修。
尽管学校考虑到她的实际困难，为她减免了一半学费，她仍然吃不起一天6角钱的伙食，一直靠馒头就咸菜维持每天的紧张学习。
第二学期，因交不出学费，生活又难以为继，她曾背着老师和同学，数次献血换来一些钱来维持学业。
后来，她又决定把两年的学业压缩在一年半内完成。
经过艰苦的努力，最后考试11门功课中10门功课成绩为“优”或在85分以上。
这期间，她还自学了英语。
她靠献血换钱的事，是她去世后，人们在她用英语写下的几页日记里发现的。
1986年，徐秀娟远赴丹顶鹤的迁徙越冬地、正在筹建中的江苏省盐城自然保护区，啥也没带，就带着三枚鹤蛋上路了。
这是秀娟带给盐城保护区的一份礼物，3只鹤蛋对她来说是3只未来的小鹤。
迢迢5000里路程，徐秀娟用一个人造革包、一个暖水袋、半斤脱脂棉、一个体温计来照料着那3只鹤蛋。
蛋装在人造革包里，温度、湿度只要稍有变化，小鹤就孵出不来了。
如果火车上断了开水，她就得把鹤蛋贴肉揣在怀里，因为人的体温正好是37度左右。
就这样一路火车一路汽车，小雏鹤最后破壳而出。
那3只小鹤分别被秀娟叫做龙龙、丹丹和莎莎。
没有人知道，对那3枚鹤卵秀娟付出了怎样的关爱；但是人们知道，在美国进口的最先进的孵化器里，也死过小鹤。
经过83个日日夜夜的细心照料，3只小鹤终于展翅飞向了蓝天。
徐秀娟深深地爱着这些生灵，鹤已经成了她生命中不可分割的一部分。
1987年6月，徐秀娟从家里赶往盐城，与她同行的还有从内蒙古带来的两只天鹅。
她叫它们黎明和牧仁。
一下火车，迎接她的却是丹丹的死讯。
这是她最心疼的一只鹤。
丹丹一只腿有毛病，走起路来就像跳一样。
秀娟带它到野外捉虫子时，它对秀娟特别亲近。
没有人知道在那种情况下，秀娟流了多少泪。
因为黎明生病，秀娟在宿舍里养护了它8天，黎明康复了，她却病倒了。
病还没好，她又经历了一次打击。
她万没想到，龙龙会在打针时吐血而亡。
秀娟嚎啕大哭，她在日记里说：从没在人面前这样哭过，丹丹去了，龙龙也去了，可怜的莎莎吓得转身就逃，我难以平静。
黎明身体康复后，和牧仁在复堆河里洗澡嬉戏，因玩得过于高兴两只天鹅忘了回家。
秀娟找了它们两天两夜。
9月16日，人们在复堆河里发现了秀娟。
她的身体蜷缩着，仿佛还在为丢失天鹅而内疚，为丹丹、龙龙的死而自责。
9月18日，白天鹅黎明和牧仁飞了回来，可它们再也见不到挽救过它们生命的秀娟姐姐了；它们看见1000多人聚在一起举行了一个仪式。
那天，天空中还出现了日全食。
徐秀娟去世时只有22岁
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很多鸟类具有沿纬度季节迁移的特性，夏天的时候这些鸟在纬度较高的温带地区繁殖，冬天的时候则在纬度较低的热带地区过冬。夏末秋初的时候这些鸟类由繁殖地往南迁移到渡冬地，而在春天的时候由渡冬地北返回到繁殖地。这些随着季节变化而南北迁移的鸟类称之为候鸟。候鸟在迁徒中也会有危险
南方太远了，不飞，走着去？
每年，漫漫冬季还没拉开序幕，鸟儿就开始了一年中极其重要的一次旅程——迁徙。迁徙路上，它们并不孤单，因为全球会有十几亿同伴一起加入这支浩大的迁徙大军。国际上已知鸟类有9000多种，其中4000多种是候鸟，其他则是留鸟。候鸟是指每年春秋两季沿固定路线往返于繁殖地和避寒地之间的鸟。据统计，我国鸟类约有1300种，其中候鸟有600多种。根据出现时间和不同地域，候鸟又可以分为夏候鸟、冬候鸟、旅鸟、漂鸟。“秋天到了，天气凉了，一群大雁往南飞。一会儿排成个人字，一会儿排成个一字……”在小学课本上我们熟知的这段关于候鸟迁徙的描述，指的就是冬候鸟。它们往往冬季在某一地区越冬，次年春季飞往北方繁殖，对避寒地而言，被称作“冬候鸟”。
一个男生对一个女生感兴趣，然后他就加这个女生的qq，最开始女生没同意也没拒绝，然后他还是加了好几次，都是一样的结果。后来他想起女生说过，自己曾经养了一只猫，给它取名叫“鹦鹉”。然后他就把自己的头像换成了猫，网名换成了鹦鹉，就这样他成功的加到了女生的qq。后来她以为他们是网恋，但实际上就是她上次相亲失败的对象。
同意楼下：爱死的说法。具体以中国历史上几次有名的人口迁移为例。1.“永嘉丧乱以及五胡乱华时期发生在西晋永嘉年间，腐朽的统治者对各族人民进行残酷的剥削和压迫，从而使黄河流域广大人民流离失所，被迫大规模迁移到江淮流域（主要是流入江苏、安徽、湖北、四川等地）。这次南迁人口约90万，使秦汉以来人口分布显著的北多南少格局开始发生变化，南方人口得到较快增加，促进南方经济的迅速发展，这是中国人口分布中心向长江流域转移的一个标志性事件。五胡乱华，后期，北方中原汉人大概只剩下300万（西晋人口2000万）2.“安史之乱”时期发生在唐代，约有100万人南迁，从根本上改变了中国人口分布以黄河流域为重心的格局，我国南北人口分布比例第一次达到均衡。3.“靖康之乱”时期发生在北宋，1125年金灭辽开始南下攻打北宋，黄河流域成为主要战场，每次大的战争都造成黄河流域大量居民向长江流域迁移，主要迁移浙江、江苏、湖北、四川，这是北宋末年人口迁移规模最大的阶段。4.“金完颜亮”时期1161年金撕毁了与宋的合约，大举南侵，淮河流域成为主要战场，迫使淮河流域的居民南迁到长江流域，主要迁移浙江、江苏、湖南、江西等地。5.“蒙古兵南侵”时期忽必烈等上汗位后，于1273年出动大批蒙古兵南侵，发动了消灭南宋的战争，主要战场在长江中下游地区，当地居民为躲避战乱大量向珠江流域迁徙，主要迁入广东、广西、福建等地。6.“走西口、闯关东”时期19世纪后期的旧中国，俄国和日本帝国主义侵入后，两国竞相在东北扩张势力，修筑铁路、掠夺资源，需大批劳动力，迫使华北破产，农民移入东北，尤以山东、河北两省农民最多.1923年－1930年间移入东北达300万人，1937年一年就达到70万人。此外，西北地区的甘肃、青海、新疆等地，也有很多来自河南、陕西等省的农民。7.“东南沿海下南洋”时期欧美资本主义侵入东南亚后，为掠夺东南亚资源，招收中国破产农民作为开发殖民地的劳动力资源，并贩卖中国劳工，致使东南亚人口激增。黄河中下游平原是中华民族的发源地。从秦汉时期开始，我国人口就由黄河中下游平原向四周扩散，重点是向南方的长江流域和珠江流域扩散。由“安史之乱”而引发的人口大迁移，从根本上改变了中国人口地理分布的格局，使南方人口第一次超过了北方人口，中国人口地区分布的中心首次由黄河流域移到了长江流域。引起我国历史上人口迁移的原因，其中最直接的就是移民支边、战争和自然灾害。如我国历史上，每发生一场战乱或者灾荒，就会引起一次较大规模的人口迁移。
比如 匈奴西迁 匈奴人在汉朝的不断进攻下被迫选择西迁 政治因素比较浓关于这个 你可以从百度上找到很多关于匈奴西迁的文章 这也是我文化交流史的期末论文
很简单，楼兰古国喽，因为河水改道，整国迁移。好象是罗布泊的干流。
人口迁移在中国古代经常发生，对我国古代人口分布和经济发展产生较大的影响。下面从人口迁移的表现方式、原因和影响方面简要分析一下中国古代人口的迁移情况。一．我国古代人口迁移的几种方式：1．由边疆迁往中原：①五胡内迁到今天的甘肃、陕西、山西等地。②南匈奴内迁到今天的河套、陕西、山西一带。③蒙古族、女真族等迁入黄河流域（元朝）。④这种迁移都带自发性，都是北方少数民族内迁到黄河流域。主要原因是受汉先进文化影响加上游牧生活不稳定，但有些带有武装掠夺，如匈奴南下、金兵南下等。2．由内地迁往边疆：①秦朝夺取河套地区后，大量迁移内地居民到那里，发展生产，加强边防；在征服珠江流域的越族后，设置桂林、南海、象郡，迁民50万与越族杂居。②唐、元迁民加强边疆管理。③这些迁移是政府有组织的迁移。3．北方人民南迁：①三国时期，北方人民南迁到东吴。②南北朝时期，北方人民南迁到江南，给江南带来了技术和劳动力，促进了江南的开发。③五代十国时期，北方人民南迁，共同发展江南经济。④宋、金时期，南宋人民抗金斗争阻止了金兵南下，南方个对稳定，北方人民大量南迁，使江南经济赶上和超过了北方，经济重心南移……⑤这些迁移是人民自发性的，主要原因是北方战乱，南方相对稳定，经济中心南移，南方自然条件好等。二．我国历史上的人口迁移三种情况：1．政治需要：①秦朝派蒙恬北击匈奴 ②秦朝南征越族 ③西汉设郡县加强对西南的管理 ④北魏孝文帝迁都洛阳 ⑤唐朝西亚人入唐定居 ⑥元朝回族的形成2．战乱逃难：①三国时迁民吴国 ②西晋时少数民族南迁 ③五代十国时北民南迁 ④宋时北民南迁 3．经济谋生：①东汉南匈奴南迁 ②西晋时期五胡内迁 ③唐朝中原人民入契丹 ④元朝少数民族迁入中原、江南 三．中国古代人口迁移的原因总析1．地主阶级、封建官吏的横征暴敛和盘剥，土地的兼并，使农民纷纷破产，无以为生，只得离乡背井，到处流亡。2．频繁的各种战争，导致该地区人口的大量迁移。3．为加强边防，历代政府组织大规模的居民向边境地区迁移。4．经济重心南移，人口也相应向南流动。5．自然灾害的影响：我国古代黄河流域是自然灾害多发地区，古代黄河多次决口泛多次改道，导致该地区人口向灾害较少的地区迁移。6．对罪人的流放也是我国古代人口迁移的一方面。在内地犯罪被判为流放的，往往是成百上千，到边疆后很少能回来的。四．中国古代人口迁移的影响1．我国古代人口的迁移，传播了先进的经济文化，促使我国经济重心的南移，北方人民大批南下，不但给南方增添了大批劳动力，而且带来了先进的生产工具与技术，在他们的影响下，南方各族逐步学会了先进的生产技术，促进了江南经济的开发与发展。2．我国古代人口的迁移，促进了我国古代的民族融合。特别是中原汉族迁居到边远少数民族地区，边远少数民族内迁到内地，使各族交错杂居、接触频繁，甚至互通婚姻，相互融合，丰富了各族的经济文化生活。我国古代往往在人口迁移形成高潮时，民族融合也形成高潮，这大大促进了我国统一多民族国家的形成、巩固与发展。3．我国古代人口的迁移，使我国人口的地理分布趋于合理，南方地区土地肥沃、广阔，三国以前人口却极为稀少，随着人口的迁移，江南的开发，南方人口逐渐增多，我国人口的南北分布趋于平衡。 总之，我国古代人口的迁移不仅改变了古代人口布局，使之趋向平衡、合理，而且促进了民族融合，促进了经济、文化交流，平衡了经济发展，开发建设了边疆。