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浅谈文化背景知识对阅读理解的影响论文
论文关键词：阅读理解 文化背景 差异
论文摘要：本文分析了文化背景知识在阅读理解中的地位和作用，探讨了语言和文化的相互关系以及对语言学习的影响，从词汇、句式和语篇三个方面对语言中的差异进行了研究。
一
阅读是一个较复杂的认知过程，它所涉及的因素很多，一般分为语言因素和超语言因素，前者指阅读主体对英语词汇和语法知识的掌握，后者则指阅读主体的认知能力、阅读技巧和习惯、语篇知识和文化背景知识等方面的情况。
传统的外语教学往往把重点放在语言的词汇和语法的教学卜，因而外语阅读训练是一种逐词分析词意、逐句分析语法结构以了解句意的模式。不可否认，在外语学习的起步阶段，这种训练模式有它积极的一面。然而，在语言材料中的生词量以及句子结构的复杂度适中的情况下，仍然时有不解文意的情况。造成这种情况的一个主要原因，就是由于阅读主体缺乏一定的文化背景知识。
国外对阅读理解的研究大体经历了三个阶段，在阅读教学上反映为三种模式：(1)“自下而下”(bot－tom-up)模式：强调低级地对字词的理解以获取对全文的理解；(2)“自上而下”(top-down)模式：强调阅读主体的背景知识在理解中的作用，认为阅读是一个主体的背景知识对语篇不断选择、预测和证实的心理猜测过程；(3)“交互作用”(interactive)模式：认为阅读理解既是对语言文字的低级处理过程，又足『蒯读主体的背景知识的运用和处理过程，“图式”(schema)是阅读理解的奠基石。
图式理论(Schematheory)强调背景知识在理解过程中的重要作用，是阅读理解研究的新方向。背景知识是已知的知识，存储于大脑中，称为“记忆图式”。在阅读时，理解语篇的关键在于正确地使用背景知识填补文中未叙述的，非连续的事实空白，使其连续，使语意丰满、连贯，同文中其它信息连成统一体，顺利完成理解过程。
在阅读外语语篇时，所缺乏背景知识主要是相关的文化背景知识。阅读主体会因无法填人或错误地用本民族的文化知识填人理解中的事实空白，而严熏影响他们对语篇的正确理解，一般表现为阅读缓慢、曲解原文、理解不全面等，尤其是不能做出准确的推断和预测。例如，在对《大学英语》第一册第五单元的学习过程中，不少学生由于缺乏对圣诞节这一西方传统节日的了解，尽管他们可以接受节前许愿这一情节，却不理解壁炉旁悬挂长袜这一做法，对文中提到“chimney”一词也感到困惑。这就是由于缺乏文化背景知识而造成的。所以，在研究影响阅读理解的诸多因素时，不能不注重文化因素所产生的影响。
二
在我国目前一个阶段，文化在语言教学中的重要地位越来越被人们注意，而语言和文化本来就有着渊源而密切的联系。美国语言学家萨丕尔(E．Sapir)在《语言论》中把文化定义为“一个社会所做和所想的是什么”。后来的学者把文化分为“大写字母的文化”和“小写字母的文化”两类，前者包括文学、艺术，音乐、建筑、哲学、科技成就等集中反映人类文明礼貌的各方面；后者把文化看作一系列的特征包括人们的风俗习惯、生活方式、行为准则、社会组织、相互关系等。就语言和文化的'关系而言，语言是文化的载体，文化不断将自己的精髓和特征注入到语言，使语言带有文化中民族的、社会的、历史的特色。
某一民族的成员在本民族文化的影响下掌握本民族的语言。而不同民族所拥有的文化是不同的，他在学习其它民族语言的时候就不可避免地要接触到异于本民族的文化，受到新文化的干扰。这种干扰多由包括风俗习惯、生活方式、行为准则等的“小写字母的文化”产生。外语教学的任务不仅是进行语言符号(词汇、语法等)的教学，还在于培养在一定文化背景下语言的运用和交际能力。这一点现在已逐渐成为人们的共识。美国外语教学协会已把包括文化素养在内的交际能力列入外语能力要求中。前苏联从70年代起也大力开展文化与语言的研究，开设了一门重点在于语言单位的文化内涵研究的学科：语言国情学。通常，这种文化差异可以从词汇、句式和语篇结构上进行分析。
三
对语篇中的词语的理解是理解全篇的起点和基础。书面的词语在物质形式上实际是一些图形符号(symbo1)，语义学认为这些符号和符号的所指物(ref-erent)共同构成词语。而词语的涵义则建立在符号和所指物的对应关系上的。理解词语的过程是一个认知主体在看到符号后联想到所指物的过程。显然，符号和所指物的对应好坏直接影响着对词语的理解，一旦对应关系未建立或错误建立，主体就会错误地理解词语的涵义。然而，传统的词汇教学要求学习者简单地按生词表熟记单词拼写以及作为这个单词词意的一个或几个中文词语。这样．学习者的理解过程是由英文符号到中文符号，再由中文符号映射到实际所指事物的过程。于是，受母语中本民族文化的影响，学习者无疑会在理解过程掺入附着在这个中文词上的汉民族的文化，使外文词语错误地指向含有中文文化的所指物上。有时，两种词语的词义和它所带有的文化色彩是相同或相似的。以英语里的“f0x”与中文的“狐狸”为例，两个词除了指一种动物外都隐含“狡猾”的意思。然而，有些却大相径庭，如”dragon”与“龙”。
中国人习惯把龙视为权力、吉祥的象征，而在英语文化中，“dragon”被看作一种神秘的，邪恶的怪物。再如，“suburbaninhabitants”与“郊区居民”。中文里一般把郊区与偏僻落后相联系，“郊区居民”于是指那些社会地位不高，收入有限的人。而在欧美，由于城市中环境污染，交通拥护等问题，有钱人往往迁到空气清新、环境优美的郊区居住，所以“suburbaninhab．itants”指“住在郊区的有钱人”，与中文截然不同。再如，俄语里的“白桦”有喻指“祖国”、“俄罗斯少女”的意思，而中文里的这个词却没有附着这种含义。
所以，在词汇教学中，不能简单地用字母进行单词释义，应该尽可能地使用外语并补充该词可能隐含的意思，指导学生正确理解、掌握。
四
在句式结构和语篇组织上，这种由文化造成的差异也是很明显的。西方语言往往以句子的谓语动词为中心，以主谓结构为主干层层扩展句内其它成分。动词(以及名词、代词等)复杂的形式变化涵盖了句子大部分的结构信息、功能信息，甚至语义信息。以英语句子为例，谓语动词不仅表意，在形式上还表示了时态，主谓施动关系等，而且还和其它非谓语的动词在形式上严格相区别，规定非谓动词只能用相应的非限定形式，因而动词有不定式、现在分词、过去分词之分。有些语言(如德语)把这种词形上的曲折变化扩大到名词、代词上，使在句中充当不同成分的名词、代词有多达四种格式的变化。因而，西方语言大部分句子可以从形态上看出各成分之间的层次组合关系。
虽然中文句子的基本结构同大多数的两语一样是主谓(宾)结构，但最基本，最明显的差异在于中文句子重意合而非重形合，它可凭借词序以及词语的内在意思反应句中各成分的关系与层次。而且中文句子的谓语动词在形式上没有任何曲折变化，对时态与主、被动关系的表示往往通过加词解释或通过下文暗示如“我将要吃饭”和“我吃过饭了”；以及不分主、被动关系的句子，如“一间屋住两人”与“两人住一间屋”；甚至省略谓语“八人一桌”与“一桌八人”。
了解这些差异会使阅读者习惯外语句式的特点，重视句中动词、名词等在形式上所传递的信息，更好地理解。例如，在学习《大学英语》第二册第七单元时，就应注意文中现在时、过去时和过去完成时的交替变化。在句中不出现时间状语的情况下，理解作者所表达的意思。
此外，在句子之问的联系上，西语注重形式，要求恰当地使用连词，而汉语中要求并不严格，只要句间的内在逻辑意义关系明显，允许仅用逗号连接句子。比较下面两个中英文句子“Let’Sgohome，asit’Slate．”和“已经晚了，我们回去吧。”不难发现，表示原因的连词as在中文里被省略了。这是因为中文认为两小句(clause)之问的因果关系已由句意传递明确了，省略后反而显得简洁。中文里这种流水句很常见，形散而神不散。有一个典型的例子：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”。文中没有一个表示关系的连词，描述似乎有些零乱，却通过最后一句收住前文，点明文旨。这种句子的结构差异本质上反映了西方民族采用焦点透视的思维方式以及中文的散点透视的思维方式之间的差异，是阅读中必须注意的问题。
中西语言在语篇组织的模式上也有一定差异，这也体现了中西文化在思维上的不同。以英语为例，其语篇组织模式为线性，而汉语的模式是螺旋式的、迂刚的而非直接的模式。国外学者MichaelHoey等人以论说明类文体为例研究了语篇结构模式的特点，总结了以下三种模式：(1)概括一具体型(gen．erA-specificpattern)；(2)对照一匹配型(matchingpattenr)；(3)问题一解决型(problem-solutionpat．tenr)。概括起来，英语的语篇组织特点是：先概括，后细节，先综合，后分析，先明确论点，再展开逐层阐明，注重形式上层次明了。
中文的语篇组织方式灵活。以论述文体的语篇结构为例，其论点多在分析后提出，有时论点甚至可以隐含，而依靠文中的内在逻辑关系体现，这在英语里是不允许的。所以中文语篇的这种迂回式的特点，往往使以汉语为母语的阅主体忽视英语语篇的特点，不能从形式上把握篇章的宏观结构，寻找到关键论点所在。
因此，在教学中，教师在传授语言知识的同时，还要注意加强文化知识的引入，使学生深刻、细致地了解所学语言国家的历史文化传统、风俗习惯、生活方式以及生活细节，明确由于文化差异而导致的语言上的差异，使学生正确地理解和准确地使用这一语言。
随着改革开放和现代化建设事业的深入发展，社会主义精神文明建设呈现出积极、健康、向上的良好态势，中华民族的传统美德与体现现代精神的道德观念相融合，成为我国公民道德建设发展的主流。但由于商品经济和外来文化的冲击，在一定范围和一定程度上存在社会道德滑坡的现象。如：是非、美丑界限混淆，拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长，见利忘义、损公肥私行为时有发生，不讲信用、欺欺诈等行为成为社会公害。如果不能及时解决这些问题，必然会对正在成长中的中学生思想造成极大影响。学校是进行道德教育的重要阵地，因此必须重新审视传统文化道德教育对学校德育的优势作用，采取有效措施，使中华民族优秀传统文化和传统美德在校园里发扬光大，切实提高学校素质教育实效。这已成为时代的疾声呼唤。一、当代中学生思想道德水平堪忧现代中学生多数是独生子女，生活在较为优越的家庭环境中，缺乏艰苦生活的磨练，他们享受到了改革开放带来的物质成果，却不懂成果来之不易。他们思想活跃、自我意识强，但相当一部分人集体观念和社会公德意识淡薄，心理素质较差。他们注重自我、看重功利、道德取向多元化。有的把家长职位的高低、家庭经济条件的优劣、生活消费的层次作为个人价值的体现。我们曾在中学生中做过调查，当问及他们个人利益与集体利益发生冲突，是否愿意牺牲个人利益时，19.3%的中学生表示不愿意或基本不愿意，32.1%的学生认为，人应该及时行乐，不要顾及其他；45.4%的学生崇拜的是文体明星，崇拜革命伟人的只有24.6%，个别人追星达到了痴迷的程度；在社会公德方面，有些学生存在着行为和认知上的脱节，认为社会公德可有可无，甚至还有人认为社会公德是一种没有必要的束缚，限制了人身自由；有的学生对帮助他人和参加社会公益劳动态度冷漠。针对这种现状，窃以为加强青少年优秀传统文化道德教育刻不容缓。二、中国传统文化与人才培养处于社会生活中的人们，总是从既定的历史传统、民族心理、文化氛围和生活环境出发，并在这些因素的交互影响下成长和发展。尽管人们总是想摆脱旧的传统，抹去旧的烙印，创造新的生活和新的品德，但是又总是无法克服传统的影响。因此，怎样消除传统中消极的东西，弘扬和发挥其积极的方面，就应当成为我们特别研究的课题。首先，我们应该知道什么是传统？一般说来，传统是已经过去了的事物，是长期以来积淀在社会生活和人们的心理中，并在今天的现实生活中仍然发挥着影响和作用的一种现象。传统是物质的，也可以是精神的。在整个人类的各种传统中，文化传统对人才培养和人才成长来说，有着特别重要的意义。文化传统是对人类在今天以前所创造的精神现象的一个总称，它的内容就其主要方面来说，包括从一定价值导向出发的哲学的、政治的、经济的、法律的、伦理的、文学的、艺术的、宗教的各种思想观念的综合。文化传统虽然有着多方面的内容，但它又有着自己的核心。文化传统的核心，从一定意义上讲，可以说是人们对真、善、美的追求。这一追求，是贯彻于一切思想的一根主线，即向往美好贬斥丑恶，对人类幸福的渴求和对高尚道德品质的向往。因此，我们在研究传统文化时，要着重研究它和人才培养的关系，因为在人类的传统文化中，包含着值得我们借鉴、吸收和弘扬的因素和内容，对人类社会继往开来，保持可持续性稳定发展，具有重要意义。那么中国传统文化又是什么呢？顾名思义，中国传统文化就是中华民族几千年来创造的精神现象的总称，它包含着极其丰富的内容，就其最主要内容而言，可以概括为三个特点：1、崇尚伦理，自强不息。在整个中国传统文化中，伦理思想贯穿始终。褒善贬恶、追求崇高的思想品德，向往理想的道德人格，涵养美好的精神情操，是中国传统文化的一个主导思想，是大多数思想家所一贯追求的。在人和人的相处中，一个人既要有自强不息、奋发有为的创造精神，又要有设身处地为他人着想、爱人如己的博大胸怀。只有“与天地合其德”，才算是一个道德高尚的人。所谓自强不息就是中国传统文化中的奋发图强、孜孜不倦、坚韧不拔、百折不挠的一种锲而不舍的精神。中国古人所崇尚的精卫填海、愚公移山和夸父追日的故事就是这种精神的生动体现。自强不息的精神可以说是中华民族的脊梁，是中华民族几千年来所以能够不断发展壮大的一个重要的精神支柱。无数仁人志士和英雄豪杰前赴后继，英勇不屈，以至于牺牲自己的生命来保卫国家的领土，维护国家的尊严，是同这一种自强不息的精神密不可分。2、强调理智和智慧的重要性，强调真理的追求和辨证的思考，有着浓重的思辩传统。中国先秦的儒、墨、道、法几个最著名的学派，都十分重视理智和智慧，强调人们对真理认识的重要性，以老子和庄子为首的道家学派尤其重视辨证思考。在老庄看来，一切事物都有其对立的一面，一切事物都是相互联系的，一切事物都是发展变化的，一切事物都是能够相互转化的，一切事物都既是绝对的又是相对的，在绝对中有相对，在相对中又有绝对，把自然界和人类社会看作一个统一的整体，并力求从整体的相对独立和相互联系上来观察和分析这些现象。《大学》上说：“古之欲平天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后平天下。”这段话比较全面完整系统的表达了儒家对人生的根本意义和目的的看法，认为人应当在完善自身的基础上完善社会，同时又要在完善社会的过程中完善自身，永无止境。3、有独特的审美意识和人文精神中国传统文化在文学、艺术的各个方面都取得了辉煌的成就，是全人类文化中最重要、最宝贵的瑰宝之一。中国人历来喜欢以诗歌的形式来表达思想感情，究其渊源，可以追溯到《诗经》以前的帝舜时代，这一传统历久不衰，贯穿于中国几千年的历史长河之中：《诗经》以其鞭挞社会丑恶、向往美好生活的特有的睿智，审视着人与人之间不同情况下的思想感情；《楚辞》，尤其是其中的《离骚》等名篇，更是中华民族爱国主义的千古绝唱，表现了关心人民、热爱祖国、追求理想、改造现实的顽强斗争精神。此后还先后出现了汉赋、唐诗、宋词、元曲和明请小说等几个文学艺术的发展高潮，创造了绚丽多彩、辉煌灿烂、具有永久魅力的文学艺术，并以其独特的方式，熏陶和孕育着中华民族特有的人文素质和民族精神。三、传统文化与培养高素质人才从中国传统文化的基本特点来看，中国传统文化对培养和提高人的思想、审美、文化和道德素质，有着极其重要的意义。21世纪是一个在各方面都必然发生激烈竞争的时代，如果不能在激烈的竞争中得到发展，就可能遭到淘汰。竞争是多方面的，有经济上的竞争、科技上的竞争、管理上的竞争、人才上的竞争等，其中最重要的是人才的竞争。而在人才的竞争中，思想素质和道德素质占着尤为重要的地位。中国传统文化中的崇尚道德、重视智慧、强调文化艺术修养、注重人文素质的培育等思想，有利于新时期人的思想素质的提高，应当认真的加以宏扬。四、传统文化道德教育与社会主义道德建设我国传统的道德规范，不论是在今天还是在将来都是具有很高价值的。随着市场经济的发展，不只是我国，在全世界各国都出现了人的道德素质下降的问题，这是市场经济负面影响的结果。市场经济解放了人的主动性和积极性，大大促进了财富的增加，但同时又使人的利己心和贪婪的欲望得到了充分的张扬，因而引起了对传统道德的剧烈冲突，出现了世界性的道德水准的下降。因此，在道德建设中，宏扬优秀的传统道德，抑制人的利己心和贪欲的膨胀做到克己利人，是一个殛待解决的问题。要建立和社会主义市场经济相适应的道德，是绝对不能脱离自己民族的文化传统的。任何文化都具有继承性，同时也有创新性。民族性和时代性相统一是一切民族文化发展的普遍规律。随着社会主义市场经济的发展，我们民族道德建设必须在继承的基础上创新和发展，要从实际出发，解放思想，要用合乎实际的行之有效的优良的道德规范来教育人，从娃娃开始，不断地进行人生观、道德观价值观的教育，培养出高素质的适合21世纪需要的人才。
文明，是历史以来沉淀下来的，有益增强人类对客观世界的适应和认知、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的精神财富、发明创造。智慧生物为更好地认识世界而团结协作，就构成了文明的物质基础。也就是文明存在的前提是智慧生物。其余由智慧生物创造出的各种现象只是文明的附属品。以下是我为大家精心准备的历史 文化 研究论文 范文 ：文明来自西亚和北非。内容仅供参考，欢迎阅读!
文明来自西亚和北非 全文如下：
古希腊的科学文化源远流长，其灿烂的文化成就对西方文化的发展产生了深远影响，成为近代欧洲科学文化起源的基础。然而，起步就生机蓬勃的古希腊科学文化却不是奥林匹克山上诸神创造出来赐予欧洲人的。现代美国科学史专家乔治·萨顿曾这样说过：“希腊科学的基础完全是东方的，不论希腊的天才多么深刻，没有这些基础，它并不一定能够创立任何与其成就相比的东西。我们没有权利无视希腊天才的埃及父亲和美索不达米亚母亲。”[1]因此，讨论古希腊科学文化的渊源必须首先从西亚和北非的文明中去寻找答案。
一、时空渊源
从空间看，古希腊文化的发育离不开爱琴海的哺育。“爱琴海区域是指以爱琴海为中心的地区，包括希腊半岛、爱琴海诸岛、克里特岛、小亚细亚半岛的西部海岸地带。它恰处于埃及和美索不达米亚这两个伟大文化的交汇处。这里海陆交错，山峦重叠，它东通阿拉伯半岛，南望埃及，西对亚平宁半岛，北通黑海，因而成为融通亚非欧不同文明的加工场。”[2]因此，在爱琴海区域中孕育出的古希腊科学文化正是在吸纳和借鉴了东方的先进文化，结合本民族特点基础上的伟大产物。
从时间上看，古希腊科学文化的渊源可追溯到克里特文明与埃及文明的接触。希腊文明从克里特——迈锡尼文明那里翻开了它的第一页。克里特岛和埃及的来往始于古埃及前王朝时期，约公元前4000年。在此后的一千年里，克里特岛凭借其地处埃及和希腊半岛之间的有利地理位置，成为埃及和希腊的贸易通道，使克里特文化吸取了许多古埃及文化的成分，“克里特岛的刻印、壁画、石器，更主要的是它的在文字中都可以感受到古埃及人对其的影响。”[3]与此同时，克里特文化还与其东边的古巴比伦、特洛伊、塞浦路斯、北叙利亚文化有密切的来往。
从范围看，相当多的系统性科学知识远在古希腊科学文化产生之前就已经在西亚、北非等地区存在了，《伊利亚特》和《奥德赛》等名著不可能是古希腊文明的最初成果。“像所有辉煌的开端一样，这不仅是一次进化的序幕，而且是另一次进化的终结和顶点。”[4]即无论是古希腊人的数学、天文学或医学都是在从北非的埃及和西亚的美索不达米亚借用了大量观察和原始理论基础上发展起来的。先进的东方文化为古希腊科学文化提供了可资借鉴的有利条件，才使起步较晚的古希腊科学文化迅速产生与发展起来。
古希腊科学文化是古埃及、巴比伦、古印度以及其他东方文化与希腊科学文化相交汇、融合的产物。它不仅首次沟通了世界五大文明发源地，还揭开了欧亚非大陆的人类文化大交流、大汇合的序幕。在这一过程中，古希腊科学文化又将借来的东西重新整合，产生了具有独特风格的文化复合体，进而奠定了欧洲文化的根基。
二、形式渊源
古希腊科学文化的产生与发展经历了古风时期、古典时期和希腊化时期三个阶段，无论是古风时期的希腊文字与艺术，古典时期的希腊哲学，还是希腊化时期高度发展的自然科学，无一不深受东方文化的影响，这可从古希腊科学文化的具体形式上找到其渊源所在。
(一)文字
文字是人类文明的一个重要标志，腓尼基人对古代世界文化的一个重要贡献是他所创造的文字字母。在古埃及象形文字逐渐简化成24个单辅音符号的基础上，腓尼基人创造了自己的文字字母，共22个，为线性符号，只有辅音而无元音。“古希腊史学家希罗多德说过，希腊人原本没有字母，是腓尼基人把字母传给了他们。”[5]希腊人在此基础上加上了元音，便形成希腊字母，为古希腊科学文化的发展和交流提供了必要的工具。
(二)艺术
每一种古老文明都为人类文明做出了自己的贡献，埃及艺术也不例外。
古风时代的希腊，改变了早期建筑材料——木头和泥石，而学习埃及人采用大理石作为其建筑的主要材料。公元前7世纪中期，希腊人就开始采用大理石 雕刻 巨大的人像，他们制作这种直立人像的灵感直接来自古埃及，同时还从古埃及人那里学到了雕刻技术。对比一下古埃及与古希腊雕刻作品，便知用石头雕出同真人一般大小的雕像并非易事，任何无系统的策划都将导致失败。因此，古希腊人不仅采用了古埃及的雕刻艺术，还在很大程度上采用了埃及的比例系统。
同时，伴随着古风时代希腊人的航海和海上贸易，古希腊人不断带回西亚的金属制品、珠宝、象牙等。对古希腊工匠的制作风格影响最深的是彩陶制作工艺，从东方传来的动物图案也出现在古希腊的彩陶上，如用在古希腊自然环境中未曾有过的狮子来作装饰就是最好的证据。此外，象牙雕刻则完全是西亚的工艺，它使古希腊工匠们从几何图案的风格中解脱出来。
(三)宗教
在宗教方面，古希腊是开放的多神教宗教体系，在古希腊人所崇拜的神中，只有少数属印欧语系。古希腊众神中的阿波罗和阿佛洛忒可能都是舶来品，最早起源于西亚和小亚细亚，只不过它们传到古希腊的时间要大大早于古风时代。“在东西方宗教的联系中，对阿多尼斯神的崇拜又从西亚传入了希腊，腓尼基神话中的浦昂神(锤子神)也被希腊人接受，改称‘皮格梅’，即‘拳头大的神’”。[6]可以说，虽然在古希腊科学文化的发展过程中逐步建立起了较为成熟的独特宗教体系，但其中也折射出一部分西亚宗教的影子。
(四)文学
古希腊文学也受到美索不达米亚的诸多影响，如美索不达米亚的洪水 故事 和希腊神话中的笛卡利翁的 传说 相似，如伊阿宋和赫拉克勒斯的故事。上帝为惩罚人类而施的瘟疫是古希腊和美索不达米亚文学中相似的题材，希腊史诗的形式在美索不达米亚的史诗中也可以找到原型。《伊索寓言》中的故事在苏美尔也有原型，同时，在赫西奥德的《神谱》中首次创造了神权更替的神话，其结构和细节都同西亚的一些神权更替的故事相近，而所有的这些都不是纯粹的巧合，而是交流与借鉴的结果。
(五)哲学
“希腊哲学的根源在埃及，那种认为哲学起源于希腊的流行说法是明显有误的。早在希腊人之前，埃及人就对宇宙本质，人类社会伦理问题提出了他们的哲学思考。”[7]同时，希腊人又在美索不达米亚找到了适合自己的科学知识，带回了天文学和发达的数学原理，希腊人的思想和眼界也因此而大大拓宽。在此基础上，加之他们对自然现象的浓厚兴趣与实践相结合，便产生了古希腊哲学，并在公元前6世纪前后取得突破性的进展，有了朴素的唯物主义和辩证法的萌芽。
(六)自然科学
严密的自然科学始于希腊化时代。这一时期是希腊自然科学发展到顶峰的时期，也是东西方科学文化交流、融合的时期。在真正意义上的文化汇合尚未开始之时，亚历山大对亚非广大地区的征服以及地跨欧亚非大帝国的建立已为东西方文化交流奠定了基础。亚历山大远征的过程也就是吸收系统的东方文化的过程，他死后，在帝国的废墟上建立起了托勒密、塞琉古、马其顿三大希腊化王国，相对稳定的国际局势促使各国采取多种方式加强文化渗透，兴办文化事业，在客观上进一步扩大了东西方文化的融合。因此，古希腊的自然科学也就深深地打上了东方文化的烙印，主要表现在：
1.医学。自古希腊人将古埃及的许多药物和治疗 方法 引入欧洲后，至今还被欧洲一些闭塞的山区和农村地区的村民采用。前3世纪初，在埃及亚历山大城作研究的希腊解剖学家希罗菲卢斯证明，脑是思维器官，人的一切感觉都是通过脑神经传递的。此外，他还提出血液循环理论，认为脉搏的轻重缓急可以说明一个人的健康程度。毫无疑问，他的医学成就实际上是建立在古埃及人的医学之上的。希腊的阿斯克勒庇俄斯神庙中所举行的孵育仪式也可能源于埃及人的模式。埃及著名神庙中都 收藏 有大量临床观察的病例资料，这些资料不仅丰富了古希腊医学之父希波克拉底的医案，也说明了希腊医学继承并延续了埃及人的医学成果。
2.地理学。亚历山大军队的远征可谓是一次异国探秘，远征军中有一批工程师、哲学家、地理学家和测绘师等专门人才，他们随军收集资料，绘制地图，在地理学上取得辉煌成就，大大丰富了古希腊人的地理知识。前3世纪中叶，在埃及亚历山大城图书馆担任馆长的希腊学者埃拉托斯提尼利用古埃及地理测绘资料及希腊各地航海信息完成了地理学专著《地理概论》。
3.天文学。古希腊的天文学在很大程度上源于巴比伦，同时也受到古埃及人的影响。古希腊天文学奠基人泰勒斯精心研究古埃及人、巴比伦人的数学和天文学后，在前人的研究成果基础上，预测出了日食和月食的发生时间。此外，希腊学者亚里斯托库斯根据巴比伦人的天文观测资料提出了“太阳中心说”。前1世纪中期，希腊学者尤利乌斯·凯撒引进埃及的太阳历，稍加改变后，成为用凯撒名字命名的“儒略历”。目前我们所使用的太阳历，也可以说是承袭了6000多年前埃及人的遗产。
4.数学。古希腊的泰勒斯还是一位数学家，他研究埃及的土地测量法后，制定出测量公式。毕达哥拉斯曾游历埃及、两河流域等地，吸取了许多先进的东方科学文化思想。相传他和他的弟子 总结 了当时的数学知识，发现许多数学定理，如“勾股定律”等。其实在他之前，两河流域等地的数学家早已懂得勾股定律，毕达哥拉斯可能只是作了验证和普及一类的工作。前3世纪初，长期执教于埃及亚历山大城的希腊数学家欧几里德总结了当时的数学知识，根据公理、定义制定了一系列计算公式，创立了欧氏几何，成就卓越。
由此可见，古希腊科学文化的各种形式都以东方文明精华为渊源，而并非其首创。
三、途径渊源
1.商贸。随着希腊历史进入古风时代，希腊人同古老的东方文明之间的交往也逐渐加深。“早在公元前9世纪，优卑亚和爱琴海上的希腊商人同冒险家就已经航海到西亚的西部沿海。他们在叙利亚北部的奥隆提斯河口建立起一个贸易点，开始同两河流域进行直接的商贸活动，不久，这里成为东西方贸易的一个重要中转站。”[8]与此同时，由于这时西亚社会动荡，不仅许多物产出口到希腊，也有相当数量的工匠为寻找生路，到克里特岛建立自己的手工作坊，从事珠宝饰品的加工和青铜器制作。
古希腊人还在埃及尼罗河的支流卡络色斯河岸建立了诺克拉底斯城。埃及法老萨美提克一世为争霸的需要，建立了强大的陆军和海上舰队，其士兵大多是希腊雇佣兵。他还邀请了许多希腊商人在埃及定居，诺克拉底斯城就是这一时期建造的，法老拉美西斯还答应希腊人把这里建成一个纯粹的希腊城，按自己的意愿经营市场。此后，诺克拉底斯就成了埃及和希腊以及其他地中海国家的商业中心。
此外，雅典的皮里优斯港也是当时著名的国际商港。在频繁的陆路和海上贸易中，古希腊人不仅带回了必需的消费品，还带回了精神产品，即东方的科学与文化。
2.殖民运动。对早期希腊科学文化有影响的还有殖民运动。早在迈锡尼文化时期就曾在爱琴海区域建立起了许多殖民地。随后，崛起于地中海东岸的腓尼基人在北非、西班牙、意大利等地建立殖民地。迈锡尼和腓尼基都是以西亚、北非繁荣的文化为基础，以商业、殖民活动为手段传播文明，创造出了自己的独特文化，对以雅典为代表的希腊科学文化的兴起产生了巨大影响。
随后，由于古希腊本土人口日渐饱和，耕地不足，出现经济、政治混乱时期。有航海传统的古希腊人迅速熟悉了气候、土壤与本土相似、而人口稀少的其他地区，他们沿爱琴海岸建立殖民地，甚至远达意大利和西西里，并在埃及地中海沿岸和东方的巴比伦建立起贸易中心。最终，希腊的扩张和殖民地使它在这一过程中更多地吸收和融合了东方文明精髓。
3.战争。古代东西方之间曾发生过多次大规模战争，影响深远的有前5世纪的希腊与波斯的战争、前4世纪的亚历山大东征。在希、波战争中，波斯向西传播了东方文明，使东方文明影响到多瑙河流域和希腊半岛。波斯、巴比伦、埃及和印度的古代文化沿着著名的波斯大道不断传向西方，直达希腊的各个城邦。亚历山大东征时，因其老师亚里士多德对印度哲学极感兴趣，便把一些印度人带回希腊，使希腊人更多地了解到印度哲学。此外，亚历山大还在各地搜集科学标本，送回希腊研究，其军队曾用过印度医生。而印度僧人也曾去过雅典传教布道。亚历山大死后，东方文明向西的传播有增无减，范围也更广阔，埃及的亚历山大城就是当时东方文明向西方输出的最大港口。同时，战争又需要越来越复杂的攻守器械，这便增添了对新科学和新技术的需求，促进了文化的流动。这些无疑都说明战争也是文化相互碰撞的过程。
4.旅行。古代西亚、北非的东方文明对欧洲人极具吸引力，促使他们到东方猎奇、探险和学习。希腊哲学家、科学家们每到一处都迫不及待地寻求与同行接触。古希腊的历史之父希罗多德曾游遍波斯、埃及、腓尼基、小亚细亚等地，他的力作《历史》中描写了他在东方旅行时的见闻，把东方古国的风俗习惯、文化成果、科学技术等详细介绍到西方，对东方文明在西方的传播起到了积极作用。
5.宗教传播。宗教是传播文明的特殊载体。犹太人在自己漫长的历史中创立了犹太教，其经典有《摩西五经》与《旧约》。公元前后，____在东方犹太教的基础上兴起，并首先进入欧洲希腊语地区。随着基督____进，希伯来人的《旧约》被译成希腊文。《旧约》连同东方的宗教思想一起传入西方，使希伯来的文化得以在欧洲传播，成为欧洲文化的又一源头。
综上所述，可知古希腊科学文化固然是古希腊人的杰作，然而它也是西亚、北非等东方科学文化基础上的产物，离开了西亚、北非的古老文明与东地中海特别是爱琴海区域特有的人文、地理环境，古希腊科学文化的起源便无法得到完整的解释，这不仅说明古希腊科学文化的产生有其高度发展的时空、形式、途径渊源，也有力地说明了“文明来自东方”[9]。
【参考文献】
[1][5][6]商昭印：《世界文化史》，华东师大出版社，第91、94页。
[2]郑敬高：《欧洲文化的奥秘》，上海人民出版社，第3～4页。
[3]兹拉特科夫斯卡雅：《欧洲文化的起源》，三联书店，第100页。
[4][美]乔治·萨顿：《科学史和新人文主义》华夏出版社，第61页。
[7][美]爱德华·麦克诺尔·伯恩斯等：《世界文明史》第一卷，商务印书馆，第23页。
[8]阿诺德·汤因比：《人类与大地母亲》，上海人民出版社，第148页。
[9][美]乔治·萨顿：《科学的生命》，商务印书馆，第116页。
经典文化，融在心中总有一种回味让人感动；总有一种声音让人驻足；总有一种厚重让人敬畏；总有一种文化让人充实。经典文化，你是人类智慧的结晶，你是人类历史长河流程的记录。你指引了我的人生，充实了我的思想，拓宽了我的视野，滋润了我的心灵。坚定了我的人生目标。每次捧读你，让我对人世有着更真实的触摸，你永远鞭策着我去奋斗。经典文化，你已融入我的生命之中。 经典文化，让我品读人性的光辉。几千年的中华文明，积淀了几多优秀的经典，“己所不欲，勿施于人”，“以和为贵”，等等诸多的优秀文化始终让人为真善美的人性而赞叹，也让我为人性的美好而叫绝。不是所有的真情都荒芜成了沙漠，不是所有的真爱都飘渺成云烟。经典文化中融入了最原始的感动，有着最热切的呼唤，它是人类的一方净土。品读经典文化，让我学会了以一颗真诚的心去对待他人。 经典文化，让我品味世间的温暖。一页页泛黄的纸张从手尖划过，一纷纷感动从心底油然而生，卧冰求鲤的王祥，劈山救母的沉香，滴血认父骨的刘元，他们以一种最真情的姿态向人们展示了经典的绝美。王祥不仅温暖了冰，还温暖了整个华夏。他带给我心灵的温暖和感动，带给我美好回味。品味经典，使我的心不再寒冷，教会我把温暖送给那些需要温暖的人。 经典文化让我的精神有了依托。流行终究是流行，热情有余，厚重不足，总是热情不到最终。唯有经典文化，像一座座丰碑，站立在历史中央，当我精神失去支撑时，总能给我以拼搏进取的力量，当我在昏暗中前行时，当我在物欲横流的社会中找不到方向的时候，捧读经典，总会给我注入不竭的动力源泉。 经典文化，你永远是我生命中的一支歌，一支唱响世界的歌，你已经融在我的心中，融入我的灵魂。
文化对生活的影响,说真心话,我懂的并不一定能够启发你,但是可以给你一些写的建议,你看看有没有帮助:1)文化分很多种,但是我建议你从传统文化开始写,因为毕竟在中国已经断层了一百多年,确实对中国影响是相当大的,从这些年的中国情况你可以看得出来2)学传统文化和不学传统文化有何影响哩,可以看得出来,大部分的能够得大奖或者对中国有大的影响的人,基本上都是读过私塾的,人家都说四书五经或者私塾的教育方式有点傻,但是这种方法有结果啊,为什么有结果哩,因为从小开启了儿童的记忆能力,同时打下了文化的基础,这对于他以后的人生影响深远啊3)没有学传统文化的人,没有传承传统文化的家庭,可以看得出来,第一,对儿童的教育这一块,其实是不尽人意的,特别是做人处事,第二,不在偏重于小孩德行的教育,反而偏重于文化这些的教育,如果一个没有德行的人你说学好了文化,他会去做什么哩?他不明理啊,不明理的人,自然会做出对社会对人民有害的事情,现在监狱不少这样的例子如果想要更深的了解这些思想,你可以看看视频<圣贤教育改变命运>,在百度视频可以搜索得到的!当然这属于个人浅见,但是终究希望能够对你有所启发,祝你合格毕业,成为对家庭,对社会,对国家有益的人才!
浅谈文化背景知识对阅读理解的影响论文
论文关键词：阅读理解 文化背景 差异
论文摘要：本文分析了文化背景知识在阅读理解中的地位和作用，探讨了语言和文化的相互关系以及对语言学习的影响，从词汇、句式和语篇三个方面对语言中的差异进行了研究。
一
阅读是一个较复杂的认知过程，它所涉及的因素很多，一般分为语言因素和超语言因素，前者指阅读主体对英语词汇和语法知识的掌握，后者则指阅读主体的认知能力、阅读技巧和习惯、语篇知识和文化背景知识等方面的情况。
传统的外语教学往往把重点放在语言的词汇和语法的教学卜，因而外语阅读训练是一种逐词分析词意、逐句分析语法结构以了解句意的模式。不可否认，在外语学习的起步阶段，这种训练模式有它积极的一面。然而，在语言材料中的生词量以及句子结构的复杂度适中的情况下，仍然时有不解文意的情况。造成这种情况的一个主要原因，就是由于阅读主体缺乏一定的文化背景知识。
国外对阅读理解的研究大体经历了三个阶段，在阅读教学上反映为三种模式：(1)“自下而下”(bot－tom-up)模式：强调低级地对字词的理解以获取对全文的理解；(2)“自上而下”(top-down)模式：强调阅读主体的背景知识在理解中的作用，认为阅读是一个主体的背景知识对语篇不断选择、预测和证实的心理猜测过程；(3)“交互作用”(interactive)模式：认为阅读理解既是对语言文字的低级处理过程，又足『蒯读主体的背景知识的运用和处理过程，“图式”(schema)是阅读理解的奠基石。
图式理论(Schematheory)强调背景知识在理解过程中的重要作用，是阅读理解研究的新方向。背景知识是已知的知识，存储于大脑中，称为“记忆图式”。在阅读时，理解语篇的关键在于正确地使用背景知识填补文中未叙述的，非连续的事实空白，使其连续，使语意丰满、连贯，同文中其它信息连成统一体，顺利完成理解过程。
在阅读外语语篇时，所缺乏背景知识主要是相关的文化背景知识。阅读主体会因无法填人或错误地用本民族的文化知识填人理解中的事实空白，而严熏影响他们对语篇的正确理解，一般表现为阅读缓慢、曲解原文、理解不全面等，尤其是不能做出准确的推断和预测。例如，在对《大学英语》第一册第五单元的学习过程中，不少学生由于缺乏对圣诞节这一西方传统节日的了解，尽管他们可以接受节前许愿这一情节，却不理解壁炉旁悬挂长袜这一做法，对文中提到“chimney”一词也感到困惑。这就是由于缺乏文化背景知识而造成的。所以，在研究影响阅读理解的诸多因素时，不能不注重文化因素所产生的影响。
二
在我国目前一个阶段，文化在语言教学中的重要地位越来越被人们注意，而语言和文化本来就有着渊源而密切的联系。美国语言学家萨丕尔(E．Sapir)在《语言论》中把文化定义为“一个社会所做和所想的是什么”。后来的学者把文化分为“大写字母的文化”和“小写字母的文化”两类，前者包括文学、艺术，音乐、建筑、哲学、科技成就等集中反映人类文明礼貌的各方面；后者把文化看作一系列的特征包括人们的风俗习惯、生活方式、行为准则、社会组织、相互关系等。就语言和文化的'关系而言，语言是文化的载体，文化不断将自己的精髓和特征注入到语言，使语言带有文化中民族的、社会的、历史的特色。
某一民族的成员在本民族文化的影响下掌握本民族的语言。而不同民族所拥有的文化是不同的，他在学习其它民族语言的时候就不可避免地要接触到异于本民族的文化，受到新文化的干扰。这种干扰多由包括风俗习惯、生活方式、行为准则等的“小写字母的文化”产生。外语教学的任务不仅是进行语言符号(词汇、语法等)的教学，还在于培养在一定文化背景下语言的运用和交际能力。这一点现在已逐渐成为人们的共识。美国外语教学协会已把包括文化素养在内的交际能力列入外语能力要求中。前苏联从70年代起也大力开展文化与语言的研究，开设了一门重点在于语言单位的文化内涵研究的学科：语言国情学。通常，这种文化差异可以从词汇、句式和语篇结构上进行分析。
三
对语篇中的词语的理解是理解全篇的起点和基础。书面的词语在物质形式上实际是一些图形符号(symbo1)，语义学认为这些符号和符号的所指物(ref-erent)共同构成词语。而词语的涵义则建立在符号和所指物的对应关系上的。理解词语的过程是一个认知主体在看到符号后联想到所指物的过程。显然，符号和所指物的对应好坏直接影响着对词语的理解，一旦对应关系未建立或错误建立，主体就会错误地理解词语的涵义。然而，传统的词汇教学要求学习者简单地按生词表熟记单词拼写以及作为这个单词词意的一个或几个中文词语。这样．学习者的理解过程是由英文符号到中文符号，再由中文符号映射到实际所指事物的过程。于是，受母语中本民族文化的影响，学习者无疑会在理解过程掺入附着在这个中文词上的汉民族的文化，使外文词语错误地指向含有中文文化的所指物上。有时，两种词语的词义和它所带有的文化色彩是相同或相似的。以英语里的“f0x”与中文的“狐狸”为例，两个词除了指一种动物外都隐含“狡猾”的意思。然而，有些却大相径庭，如”dragon”与“龙”。
中国人习惯把龙视为权力、吉祥的象征，而在英语文化中，“dragon”被看作一种神秘的，邪恶的怪物。再如，“suburbaninhabitants”与“郊区居民”。中文里一般把郊区与偏僻落后相联系，“郊区居民”于是指那些社会地位不高，收入有限的人。而在欧美，由于城市中环境污染，交通拥护等问题，有钱人往往迁到空气清新、环境优美的郊区居住，所以“suburbaninhab．itants”指“住在郊区的有钱人”，与中文截然不同。再如，俄语里的“白桦”有喻指“祖国”、“俄罗斯少女”的意思，而中文里的这个词却没有附着这种含义。
所以，在词汇教学中，不能简单地用字母进行单词释义，应该尽可能地使用外语并补充该词可能隐含的意思，指导学生正确理解、掌握。
四
在句式结构和语篇组织上，这种由文化造成的差异也是很明显的。西方语言往往以句子的谓语动词为中心，以主谓结构为主干层层扩展句内其它成分。动词(以及名词、代词等)复杂的形式变化涵盖了句子大部分的结构信息、功能信息，甚至语义信息。以英语句子为例，谓语动词不仅表意，在形式上还表示了时态，主谓施动关系等，而且还和其它非谓语的动词在形式上严格相区别，规定非谓动词只能用相应的非限定形式，因而动词有不定式、现在分词、过去分词之分。有些语言(如德语)把这种词形上的曲折变化扩大到名词、代词上，使在句中充当不同成分的名词、代词有多达四种格式的变化。因而，西方语言大部分句子可以从形态上看出各成分之间的层次组合关系。
虽然中文句子的基本结构同大多数的两语一样是主谓(宾)结构，但最基本，最明显的差异在于中文句子重意合而非重形合，它可凭借词序以及词语的内在意思反应句中各成分的关系与层次。而且中文句子的谓语动词在形式上没有任何曲折变化，对时态与主、被动关系的表示往往通过加词解释或通过下文暗示如“我将要吃饭”和“我吃过饭了”；以及不分主、被动关系的句子，如“一间屋住两人”与“两人住一间屋”；甚至省略谓语“八人一桌”与“一桌八人”。
了解这些差异会使阅读者习惯外语句式的特点，重视句中动词、名词等在形式上所传递的信息，更好地理解。例如，在学习《大学英语》第二册第七单元时，就应注意文中现在时、过去时和过去完成时的交替变化。在句中不出现时间状语的情况下，理解作者所表达的意思。
此外，在句子之问的联系上，西语注重形式，要求恰当地使用连词，而汉语中要求并不严格，只要句间的内在逻辑意义关系明显，允许仅用逗号连接句子。比较下面两个中英文句子“Let’Sgohome，asit’Slate．”和“已经晚了，我们回去吧。”不难发现，表示原因的连词as在中文里被省略了。这是因为中文认为两小句(clause)之问的因果关系已由句意传递明确了，省略后反而显得简洁。中文里这种流水句很常见，形散而神不散。有一个典型的例子：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”。文中没有一个表示关系的连词，描述似乎有些零乱，却通过最后一句收住前文，点明文旨。这种句子的结构差异本质上反映了西方民族采用焦点透视的思维方式以及中文的散点透视的思维方式之间的差异，是阅读中必须注意的问题。
中西语言在语篇组织的模式上也有一定差异，这也体现了中西文化在思维上的不同。以英语为例，其语篇组织模式为线性，而汉语的模式是螺旋式的、迂刚的而非直接的模式。国外学者MichaelHoey等人以论说明类文体为例研究了语篇结构模式的特点，总结了以下三种模式：(1)概括一具体型(gen．erA-specificpattern)；(2)对照一匹配型(matchingpattenr)；(3)问题一解决型(problem-solutionpat．tenr)。概括起来，英语的语篇组织特点是：先概括，后细节，先综合，后分析，先明确论点，再展开逐层阐明，注重形式上层次明了。
中文的语篇组织方式灵活。以论述文体的语篇结构为例，其论点多在分析后提出，有时论点甚至可以隐含，而依靠文中的内在逻辑关系体现，这在英语里是不允许的。所以中文语篇的这种迂回式的特点，往往使以汉语为母语的阅主体忽视英语语篇的特点，不能从形式上把握篇章的宏观结构，寻找到关键论点所在。
因此，在教学中，教师在传授语言知识的同时，还要注意加强文化知识的引入，使学生深刻、细致地了解所学语言国家的历史文化传统、风俗习惯、生活方式以及生活细节，明确由于文化差异而导致的语言上的差异，使学生正确地理解和准确地使用这一语言。
研究性学习：中西方文化差异的探究(论文)2012-05-01 7页中西方文化差异的研究2016-09-28 2页《中西方文化差异》的研究性学习2019-05-07 2页中西文化差异的研究开题报告2014-10-04 2页研究性学习_中西方文化差异的探究(结题报告)2019-12-29 6页研究性学习：中西方文化差异的探究(结题报告).2018-11-17 5页中西方文化差异结题报告2016-04-15 4页中西方文化差异论文2011-01-25 2页研究性学习：中西方文化差异的探究(结题报告)(修订版)2019-03-31 6页中西方文化差异比较探究2016-06-24 6页研究性学习：中西方文化差异的探究结题报告材料2020-04-25 6页研究性学习：中西方文化差异的探究(论文)2020-07-28 7页设计研究性学习_中西方文化差异的探究(结题报告)2019-03-29 6页关于中西文化差异的文献综述2015-06-09 2页设计研究性学习_中西方文化差异的探究[结题报告]2019-04-30 6页研究性学习：中西方文化差异的探究(结题报告)(修订版)2019-04-09 6页中西方文化差异的研究中西方文化差异的研究 以前看过一个故事，某中国人在国外开车违章，被警察拦住，要求处罚，于是，该人根据自己在国内的经验，开始求情说好话，希望警察能网开一面，并表示“下不为例”，警察也始终在微笑着听他说话，不置可否。该人看警察没有表示反对，以为事情就这样过了，很开心的开车走了，几个月后，该人收到法院的传票，才知道事情根本不是自己想的那样，人家对他微笑，只是职业的要求，而该怎么办就怎么办，警察绝对不会给你“下不为例”的机会的。这就是中西方文化差异的一个体现。中西方文化不同在哪里呢？又是为什么不同呢？这都在我们的研究范围之内。 一、中西文化背景的差异 以中国文化为代表的东方文化，受到儒家思想和佛教、道教文化的影响深远，其根源可以上溯到两千多年前的春秋战国时代，以孔子编纂修订的“六经”为其文化基础，这种文化总的表现为：注重个人修养，注重道德力量，反对武力，注重与他人、自然的和谐相处，追求精神的超脱，以“仁”和“孝”为社会核心。同时更注重于自给自足的内向型文化，清朝时的闭关锁国正是其体现。 而以美国文化为代表的西方文化，其思想基础都是源自欧洲文艺复兴时，源头则是古希腊罗马文化，受基督教影响深远，看重个人的自由和权利，注重实践和探索，跟中国人喜欢对生命本源的哲学思考不同，他们更注重于对自然的探索和求证，从物质层面去考量生命的本源。以“爱”为社会核心。同时具有开放性的外向型文化，以新海路开辟时对新大陆的侵略为代表。 二、中西方价值观和思维方式的异同 ①科学观 在科学方面，中国人更相信先人的经验和权威，相信古人甚至超过相信今人，迷信权威，缺乏创新和探索精神，所以，尽管人类历史上四大发明都是出自中国人之手，郑和下西洋时，中国的造船技术是世界一流的，但几千人的船队七下西洋，不过为了宣示明王朝的“富有与强大”，但是当麦哲伦的船队环游世界时, 当西方人使用中国发明的指南针、火药入侵我们时，我们想到的竟然是在大海边再造一处万里长城，思维的保守与守旧，缺乏创新和探险精神由此可见一斑。 而西方人重视实践和理论，富于探险精神，倡导理性思维，通过正规的学院式教育对科学成果进行普及和推广，极大的促进了科学发展。 ②法制观 “法令所以导民也，刑法所以禁奸也。文武不备，良民惧然身修者，官未曾乱也。2014-04-09 3页点击加载更多
一国的文化决定了一国的消费偏好，而其中的消费偏好又决定一国的消费结构，会体现出对消费的很大差异……所以做国际商务首先要了解该国的文化结构，进而设计出合理的促销方案
中美文化差异对商务谈判的影响中美文化上的差异影响着两国人员商务活动的正常开展。文化上的差异严重影响中美商务谈判人员之间的沟通，中断谈判议程，并使谈判陷入僵局甚至失败。1.存在使商务谈判双方发生误解的风险。中美商务谈判人员之间的沟通最重要的工具就是语言，除此之外还有非语言性的交流。但由于两国语言和非语言文化上的差异，双方之间的沟通存在障碍。例如“山羊”一词，在汉语里没有什么特殊意义，而goat在英语中却表示“色鬼”的意思。那么“山羊牌闹钟”就变成“色鬼牌闹钟”了。还如对中国人来说，盯着人看表示不尊敬；而在美国，直盯着说话人的眼睛才表示尊敬。这样的不同理解会使谈判双方都误认为对方不尊重自己。中美之间还有很多语言和非语言文化上的差异，这为中美双方谈判人员的沟通制造了误解和障碍。2.存在使商务谈判议程无法统一的风险。由于中美思维方式的不同，中国谈判者倾向于采取横向谈判，即把谈判要涉及的问题横向铺开，也就是把几个议题同时讨论，同时取得进展，然后再同时向前推进，直到所有问题谈妥为止；美国人则倾向于采取纵向谈判，即明确谈判所涉及的问题后，逐个把条款谈完，这个条款不彻底解决，就不谈第二个。
在国际商务交往活动中,大部分资讯都需要通过语言交流来进行传达,然而由于文化差异会导致语言差异的出现,并且不同国家所处的文化背景也具有不同。下文是我为大家蒐集整理的关于的内容，欢迎大家阅读参考! 篇1 浅谈国际商务交流中的文化差异 [摘要] 在进行国际商务交流时，文化冲突的事例是屡见不鲜的。为了避免这种现象的出现，我们就必须了解掌握本国与异国民族文化的差异。本文试图谈谈造成文化冲突现象的原因。 [关键词] 国际商务交流文化差异 在人类文化中有着许许多多共性的东西，但不可否认，不同的民族有着不同的历史背景、风俗习惯、风土人情、文化传统。因此，在从事国际商务交流时就必须了解掌握本国与异国民族文化的差异，设法使这些差异在传译过程中消失，同时在译入语中找到准确的词语，使异国文化在译入语中得以再现。这就是“功能对等Functional Equivalence”或“动态对等Dynamic Equialence”。语言Language作为文化的一个组成部分，不仅仅是人类思想感情表达与交流的工具，而且是文化的载体。对同一客观现象，不同的民族语言会给它“刷上不同的颜色”。由于缺乏了解语言文化背景知识所导致的交际障碍、冲突和误解，被称之为“语用失误Pragmatic Failure”。本文所谈的文化差异不是指语法结构出错而导致的词不达意，是指说话人未能按照西方人的社会风俗、习惯来交谈所造成的失误。本文就国际商务交流中的文化差异这一现象，谈一谈自己的认识。 一、生活习惯的差异 1.称呼与打招呼 在西方国家，人们相互间称呼和招呼与我们的习惯差异极大。比如：小孩对长辈可以直呼其名、年轻人称老年人可在其姓氏前加Mr、Mrs或Miss。在汉语里，我们常用“老师、经理”等这些表示职业的名词与姓氏连用作称呼语，而在英语中正确的说法是Mr、Mrs、Miss与姓名连用，以示尊敬或礼貌。我们彼此较为熟悉的人见面时，一般用语“吃过了吗?”、“上哪去?”等，而英美人的问候时常用 “Good morning”、“How do you do?”、 “How are you doing?”， 在关系亲密者之间还可用 “Hello!”或 “Hi!”。 2.寒暄与道别 中国人见面寒暄通常是“你多大年纪?”、“结婚了吗?”、“你每月能挣多少钱?”，为了表示对对方的关心，常会说“你又长胖了”、“你又瘦了”。在西方文化中“It’s fine, isn’t it?”、“Your dress is so nice!”是寒暄最频繁的用语，如果英美人听到“You are fat.”、“You are so thin.”这样的话，会感到尴尬的，因为这是不礼貌的。接电话时，我们常问“你是谁?”，而英美人通常是先报自己的电话号码或单位名称。我们寒暄之后的道别，主客人常说“请留步”、“走好”、“慢走”， 而西方人这时常会微微一笑，并做一个表示再见的手势或说“Good-bye.”、“See you later.”。 3.赞扬、祝贺和其他社会礼节 中国人视“谦虚”是一种美德，所以当别人向我们说“You look beautiful today.”、“Your English is very good.”我们习惯答道“Where、Where.”、“No, no. My English is not good enough.”。 而西方人习惯以“Thank you!”、“Thank you for saying so.”的方式来接受。又如：我们通常在别人提供帮助时才说“谢谢!”。 而“Thank you!”在英语中是无处不有。再如：英语中的“Please”也不完全相当于汉语中的“请”。如让别人先行或上下车时，常说“After you.”，在餐桌上常用“Help yourself.”。 二、对事物认识的文化差异 1.数字的文化差异 由于受东西方文化传统、宗教信仰、语言崇拜、地理环境等方面的影响，数字的神化存在着东西方的差异。如我国有 “666”、“999”、“三元”、“十三香”等这些数字用作商标的商品， 在欧美同样可以看到以 “7-Up”、“Mild Seven”、“7-Eleven”等商标的商品。但把“666”、“十三香”这样的商品出口到英美就会遇到麻烦。因为“Six”象征魔鬼;“Thirteen”是不吉利的数字。而“Three”在贝南等地含有“巫术”之意。 2.颜色的文化差异 在人类语言中，颜色词语可表现出的独特魅力，令人刮目相看。汉英语言中，表示各种不同颜色或色彩的词非常丰富。我们即要注意观察其本身的基本词义，也要留心它们的象征意义。如：红色在我国文化中象征著吉祥、喜庆、漂亮，而西方文化中常说red revenge血腥复仇、a red battle血战、red alert空袭报警、a red waste of his youth他那因放荡而浪费的青春;白色在中国文化中是一个基本禁忌词， 西方人常说a white soul纯洁的心灵、white wedding新娘、white men有教养的人、white day吉日、white market合法市场、a white lie 无害的谎言等;黑色在中国文化里象征严肃、正义，又象征著邪恶、反动， 西方文化中black是基本的禁忌色，如black words不吉利的话、black deed极其恶劣的行为、black mail敲榨、black dog沮丧情绪、give me a black look怒气冲冲地看着我;黄色在中国文化中代表权势、威严，而西方文化中的yellow带有不好的象征。如yellow dog卑鄙的人、yellow streak胆怯、yellow-livered胆小的;绿色在中国文化中除了表示狭义外，还表示野恶，西方文化中的green表示新鲜、幼稚、没有经验、妒忌。如in the green wood在青春旺盛的时代、as green as grass幼稚、a green hand生手、green with envy充满妒嫉;蓝色在中国文化中几乎没有什么象征意义，但在西方文化中常说blue blood 名门望族、blue laws严格的法规、blue Monday不开心的星期一、blue talk下流言论、out of the blue突爆冷门; 粉红色在中国文化中可代表女性，西方文化中常用the pink of perfection十全十美的东西、the pink of politeness十分彬彬有礼、 apink-collar worker高层次女秘书。 3.习俗和信仰的差异 东西方习俗和信仰的差异是多方面的，最典型的莫过于在对动物的态度上。喻体构成的比喻，它们形象、生动、直观、容易使人产生直接的意象效果，进而联想到它们所承载的内在喻义。以as … as 为例:as poor as a church mouse贫穷、as lucky as dog幸运、as mad as a March hare匆忙、as proud as a peacock傲慢、as busy as a bee忙碌等。我们只有通过同中有异、异种有同的对比，才能克服母语的干扰，将两种语言转换自如。 三、造成文化冲突现象的原因 造成中西文化冲突现象的原因是多种多样。究其根本，就是因为中西双方有着不同的文化、不同的历史背景，这必然使人们在意识、行为等多方面形成差异。下面我们就来具体分析一下其主要原因。 1.价值观念存在差异 人们的交际能力是在社会化的过程中产生的，是不能脱离具体的文化而独立存在，它与价值观念的联络密切的，有其特有的价值体系，帮助人们区分美与丑、善与恶，这就是人们的处世哲学、道德标准和行为规范。因而，每一种文化对事物判断的标准是不同的。如在中国文化中“龙”是吉祥的象征，而dragon在西方神话传说中表示“邪恶的怪物”。 2.逻辑思维模式存在差异 既然文化会影响人们对外界事物的看法和认识，那么逻辑思维模式就必然存在差异。思维定势往往忽视个体事物的差别，而夸大与另外某一社会群体相关的认知态度，它常常带有浓厚的感 *** 彩和固定的信条。东方人的思维模式则表现出直觉整体性，西方人的思维模式则注重逻辑和分析。如伸出食指和中指，中国人表示“二”，可西方人表示V胜利;我们用大拇指和食指表示“八”，可在西方人的眼里却是“two”。 3.行为规范存在差异 在跨文化交际时，经常出现的一个现象就是使用自身所在社会的行为规范来判断对方行为的合理性。正确地识别和运用行为规范是保证跨文化交际顺利进行的重要因素。要保障跨文化交际的顺利进行，就必须了解对方的行为规范，最好的方法就是“入乡随俗”的原则。比如说中国人轻拍小孩子的头部而表示一种友好，西方人认为这是一种极不尊重小孩子的做法。 4.语用的迁移造成的影响 人们对客观事物的评价和解释通常是建立在自身的文化基础之上的， 这种文化的标准规范只能在自身中按其特的定条件加以解释，如以此为规范来描述另一种文化，就会导致跨文化交际的失败。由于缺乏对文化差异的了解，常会无意识地进行语用迁移，其后果有时会非常严重，甚至会带来巨大的经济损失。如某厂曾出口一种“双羊”牌高档羊绒被，商标被译成Goats，结果销路特别不好。原因就在于goat这个词除了本意外，还有“色鬼”之意。有了这样的商标，无论其产品的质量有多好，有谁会去使用呢?又如:要将我国电影的“金鸡奖”译成Golden Cock Prize，就会产生奇异，cock除“公鸡”外，还有“雄性器官”之意，在英语里属于禁忌语。再如，将“白象”牌电池翻译成White Elephant，其语义资讯虽对等，而从文化资讯对等来看却是糟糕的翻译。因为white的意思是“没有用反而累赘的东西”， 有哪个消费者愿去购买“White Elephant”的电池呢? 综上所述，我们可以看出，造成这种文化的差异的原因是多方面的。也正是由于这些文化差异的存在，使得文化翻译的可译性受到了限制。我们研究其现象，是为了澄清“信”与“美”、“同”与“异”的关系问题，也是我们在进行国际商务英语交流时必须注意的问题。 篇2 试论国际商务谈判中的跨文化差异 [摘要] 随着商业全球化的步伐加快，涉及国际商务的谈判与日俱增，文化差异对国际商务谈判而言，是极其重要而又繁琐的变数。正确认识跨文化差异是我们从事国际商务谈判的前提条件，本文试图从跨文化差异的角度探讨国际商务谈判的某些特点。 [关键词] 国际商务谈判 文化 差异 在21世纪经济日益全球化的今天，国际间的交流与合作日益密切。在这样的一个环境里，国际商务谈判受到各自国家、民族的政治、经济、文化等多种因素的影响，而其中最难以把握的就是文化因素。文化上的差异导致国际商务谈判中的文化碰撞甚至冲突，相当一部分谈判因此失败，直接影响了国际商务活动的顺利进行。因此，在国际商务谈判中正确把握文化因素至关重要。 一、语言差异 国际商务谈判中，当两种语言都有类似的表达但含义却有很大差别时，以及某种表达只有在一种语言中存在时，极易引起沟通上的混淆。如在中国， *** 管理企业的方法之一是根据企业经营管理状况及企业规模等评定企业的等级，如“国家级企业”、“国家二级企业”等，在美国则没有这种概念。简单地将“一级企业”、“二级企业”解释为“first class enterprise”和“ second class enterprise”，很难让对方理解这种表达的含义，起不到在国内谈判中同样表达所能起到的效果，并且有可能使对方产生误解，如将“二级企业”理解为“二流企业”。 即便是在使用同样语言的国家，如使用英语的美国、英国，在某些表达上仍存在着一定的差异。例如：first floor在英语时指二楼，而美语则指一楼，英语指一楼时要用ground floor.“corn”在英语里指谷物、小麦，等于美语的“wheat”小麦，美语的“corn”玉米等于英语的“maize”玉米。 在拟定谈判协议时，语言差异问题值得予以深入的分析和研究。 二、行为语言差异 行为方面的文化差异往往较为隐蔽，难以被意识到。当外国谈判者发出不同的非语言讯号时，具有不同文化背景的谈判对手极易误解这些讯号，而且还意识不到所发生的错误。有些国家或地区的人们在进行口头表达的同时，伴随着大量的动作语言;而另一些国家或地区的人们则不习惯在较为正式的场合运用幅度较大的动作语言。对行为语言认识和运用的差异，同样会给谈判中的沟通带来许多问题。 如：日本商人的交流风格是最为礼貌的，较多采用正面的承诺，推荐和保证，而较少采用威胁、命令和警告性言论，他们礼貌讲话的风格最突出的是他们不大显示面部凝视状态，但常保持一段时间的沉默;巴西商人谈判风格较为放肆，且在谈判中较为不甘寂寞，不时地凝视对方并触碰对方;法国商人谈判风格更为放肆，他们使用威胁和警告语言的频率较高，还很频繁地进行插话，常做面部凝状。 可见，惟有弄清楚这些差异，方能避免对日本人的沉默寡言，巴西人的过于热心或法国人的威胁和误解，取得国际商务谈判的成功。 三、沟通方式差异 不同文化的人群有其所偏好和习惯的沟通方式。国际商务谈判中的双方经常属于不同的文化圈，有各自习惯的沟通方式。习惯于不同沟通方式的双方之间要进行较为深入的沟通，往往就会产生各种各样的问题。例如：在中国、日本等，人们的表达通常较为委婉、间接;而在美国、德国等，直截了当的表达则较为常见。中国、日本的谈判者比较注重发现和理解对方没有通过口头表达出的意思，而美国、德国的谈判者则偏爱较多地运用口头表达，直接发出或接受明确的资讯。来自这两种不同文化的谈判者在进行谈判时，一方可能认为对方过于鲁莽;而另一方则可能认为对方缺乏谈判的诚意，或将对方的沉默误解为对其所提条件的认可。 四、思维方式差异 国际商务谈判时，来自不同文化的谈判者往往会遭遇思维方式上的冲突。以东方文化和英美文化为例，两者在思维方面的差异有：东方文化偏好形象思维，英美文化偏好抽象思维;东方文化偏好综合思维，英美文化偏好分析思维;东方人注重统一，英美人注重对立。如中国哲学虽不否认对立，但较强调统一方面，而西方人注重把一切事物分为两个对立的方面。 跨国文化交流的一个严重通病是“以己度人”，即主观地认为对方一定会按照我们的意愿，我们的习惯去理解我们的发言，或从对方的发言中我们所理解的意思正是对方想表达的意思。最典型的例子就是“Yes”和“No”的使用和理解。曾经有家美国公司和一家日本公司进行商务谈判。在谈判中，美国人很高兴地发现，每当他提出一个意见时，对方就点头说：“Yes”，他以为这次谈判特别顺利。直到他要求签合同时才震惊地发现日本人说的“Yes”是表示礼貌的“I hear you”的“Yes”，不是“I agree with you”的“Yes”。实际上，“Yes”这个词的意思是非常丰富的，除了以上两种以外，还有“I understand the question”的“Yes”和“I'll consider it”的“Yes”。“No”的表达方式也很复杂。有些文化的价值观反对正面冲突，因此人们一般不直接说“No”，而用一些模糊的词句表示拒绝。 总之，在国际商务谈判中，任何一个谈判人员都必须认识到，文化是没有优劣的。在不同文化环境中，人们的谈判方式也迥然不同。只有我们意识到文化差异在商务谈判中的影响，懂得文化对谈判的作用，尽量避免模式化地看待另一种文化的思维习惯，才能有助于在我们商务谈判上的成功。 参考文献： [1]刘园著:国际商务谈判.对外经济贸易大学出版社 [2]英比尔.斯科特著:贸易谈判技巧.中国外贸出版社出版 [3]唐德根著:跨文化交际学.中南大学出版社 [4]张河清著:谈判学.华中理工大学出版社 [5]宛磊:商务英语谈判的文化差异.中国市场，2005,28
浅谈职业技能大赛对职业教育发展的影响力研究
论文关键词：技能大赛职业教育影响力
论文摘要： 职业技能大赛是职业院校办学的一个重要指导方向，对职业院校的职业教育发展有重要的影响，取得了很好的成效。本文着力探讨了国家级职业技能大赛的举办对教师及学科建设方面的影响，量化职业技能大赛对学生的具体影响，分析对职业技能大赛校企合作、实训基地的建设等方面的影响。从而推进一些有利于职业教育发展的职业技能大赛，提高指导教师的指导能力，确保职业技能大赛更好的发挥作用。 职业教育技能大赛是我国近年来提出的评价教育教学建设及发展的思路，并且在实践当中取得了很好的效果。本文通过对全国电子商务“三创”大赛和“e路通”建行电子商务大赛四次比赛进行研究调查，对比分析职业技能大赛给教师、学生、学校专业建设等带来的影响。 一、职业技能大赛对教师队伍建设的推动作用 （一）职业技能大赛对教师教育理念的影响 职业教育的理念是“以服务为宗旨，以就业为导向，促进教育教学改革”。过去老“三段式”教学方式，学生是被动的学习，教师以知识讲解为主的教育模式。而在职业技能大赛中，衡量专业能力的是岗位任务完成情况，主要评价标准是学生的综合实力，教育教学观念发生了根本性的转变，使职业教育中专业能力的培养、综合素质的形成更加务实。职业教育改革的一个重要内容就是转变和更新职业教育理念，主动适应就业岗位及职业技能的要求，这客观的符合了当前职业教育的理念和思想。技能比赛的开展有效地更新了教师职业教育理念，职业教育是就业教育，职业教育培养的就是技能型人才，所以教学内容必须以实用为目标。通过研究技能大赛组委会发布的文件，下到企业生产一线参观学习等途径、方式学习比赛项日的内容，邀请企业专家来现场指导，这更清楚地表明了职校学生所必需掌握的技术基础知识与实用操作技能，以及所需技能的深入与广度，同时帮助职校解决教学与实际需要脱节的原因，明确教学内容的教授程度，增强了教学的针对性与实用性。 （二）技能大赛对教师专业能力的影响 职业教育的目标是培养具有良好职业能力的高素质技能型专业人才，而职业学校教师则是这一目标的具体实现者。教师的实践技能水平和实践教学能力高低，关系到学生的职业素质和职业能力高低。 从我校多位教师带队伍的经验来看，专业教师带队参赛，对教师的教育教学能力的提高有很明显的作用。我国的职业院校长期存在着重知识学习、轻技能培训的现象。基础和专业课程所占比重高于技能操作课程，很多学校缺少实训基地和专业设备，即使有实训也只是停留在模拟阶段，与企业要求还有很大距离，而职业技能大赛则是一个促进教师技能学习的良好平台。要想在大赛中取得好成绩，教师就必须要掌握娴熟的职业技能，从原有的单纯完成教学任务转向与企业合作开发项目、带学生实践操作，把知识真正转化为技能。通过组织教师直接参与、指导学生参加技能大赛，促使教师全面掌握用人单位对高素质技能人才培养需求和相关职业岗位的技能要求，及时更新教学理念、改进教学方法，从而使职业教育能真正走向实践、走进企业、走入社会。 此外教师指导学生参加职业技能大赛，学校都会组织一些集训，教师会接触到很多新设备、新技能，从而提升了教师的能力，开阔了教师的视野。在参加过技能大赛后，教学效果也明显提高，在受调研的教师当中，在参加技能大赛后，98%以上的教师教学效果得到显著提高，82%的教学评价由良好提高到优秀。 （三）技能大赛对教师技能的要求 技能大赛需要职业院校教师成为高水平的双师型教师。通过职业技能大赛，可以帮助企业找到所需的技能型人才，但也暴露出职校技能型教师的缺乏，而职业院校恰恰需要这类双师型教师。 职业技能大赛需要教师做创新型教师。现今职业院校技能大赛种类繁多，但要在这些大赛中取胜就必须要有创新，这往往需要有创新型教师进行指导。作为创新型教师，要具有开放的思维与视野，要善于求异求新；要善于思考研究，对实际操作中存在的问题，要敢于进行尝试研究，或带领学生在实践中进行共同研究和探索；要关注相关行业企业发展的最新技术与动态，并将最新的技术信息及时传递给学生；要对学生的新思想给予积极的鼓励，帮助学生实现从理念创新到实践探索的发展过程。学生的创造素质会通过技能大赛展露出来，教师的创造性正是通过学生的创造性表现来体现，同时也通过教师的不断探索创造性教学来有效提升学生的创造素质。 在对教师参赛前后的职业技能测试中，参加技能大赛后的技能水平和创新能力得到了一定程度的提高，主要是由于在参加技能大赛中，教师往往深入企业，学习最前沿的技能和接受最新的思想。 二、 技能大赛对学生的`促进作用 （一） 技能大赛对学生职业素质的提升 职业院校培养学生的定位，目标非常清晰，培养的是生产一线的专业技术人才，为社会经济建设和发展服务，工作目标是高质高效完成每一项工作任务，而且具备相应的综合素质。职业技能大赛对学生职业索质的引导，具有指导性的意义。职业素质所需的沟通能力、团队合作能力、企业管理理念与创新精神等在大赛项目中得以充分体现，团队间只有彼此配合默契、个人专业技能娴熟，才能做好工作，完成任务。 技能大赛所涉及的各个专业范围都融入了国内外先进的培养教育理念。在保证学生知识理论够用的前提下，采用最新教法、练法，由知识组合型学习逐步转向专业、企业文化渗透性的学习。学生从被动学习转变到主动学习、掌握。在职业规划上确定自身目标，掌握良好的学习方法，学会整合及利用各种社会学习资源，尤其是提高利用现代化信息网络技术，具备查找、筛选最新技能技术并快速掌握的能力。
（二）技能大赛对学生就业能力的提升 学生的职业竞争意识能在大赛中得到充分表现。好的比赛成绩是靠扎实的训练、很高的综合素质、心理素质来保证，参赛学生亲身体会到细节决定成败，成绩受专业知识、技能、综合能力、心理素质等多方面的影响。如在比赛中不能有太大的失误，控制把握好比赛节奏，不受外界的影响，认真完成每个动作，操作中应有序而沉稳，不到最后关头决不轻言放弃。不但培养学生认真工作的态度，还让学生形成顽强的拼搏精神、竞争意识。职业院校学生的就业能力的课程建设，也具有与社会接轨的诸多内涵。只要从省级选拔出来的参赛学生，现在都是用人企业重金聘请的一线高技能专业人才，就业质量相当高。职校也将这些取得好成绩的优秀学生作为榜样，引导其他学生努力掌握专业知识，培养自身能力，以期毕业后进入社会、服务企业，实现“零距离”上岗。
总之，写驳论性的文章，还应注意以下几点：①要对准靶子。写驳论性的文章，首先要摆出对方的谬论或反动观点，树起靶子。怎样树起靶子呢？通常有两种方式。一是概述。即用概括的语言，将所批驳的敌论复述一下。并且还要强调出敌论的弊端。概述时，可适当引用一些原词句，但要有重点，倾向性要鲜明。二是摘引。即把反面材料的关键部分或有关部分，摘录下来，然后对准靶子，进行驳斥。可以引用一些较为典型的事例，和古典名句。更加强有力的证明自己的观点。②要抓住要害。鲁迅说：“正对‘论敌’之要害，仅以一击给予致命的重伤。”对谬论，一定要抓住其反动本质，深入地进行揭露和批判。③要注意分寸。对于敌人的反革命谬论和人民内部存在的错误思想，必须加以区别。对敌人，要无情揭露，痛加批驳，给以致命打击；对于人民内部的错误思想，就要本着“团结——批评——团结”的原则，决不可相提并论。6题型示例1、先确立一个论点。全文围绕这一论点展开论证。对“开卷有益”这种说法，既不能全盘否定，写驳论文；也不宜全盘肯定，写成立论文。因为这种说法既有它正确的一面。又有它不够全面的地方，所以对这个看法要采取“一分为二”的方法进行分析，肯定其有益的一面，否定其有害的一面，从中总结出正确的论点来。只有这样才能对这一说法作出合乎事实的评价，最终达到以理服人的目的。2、运用“一分为二”的方法进行分析，要防止出这样一个毛病：自相矛盾。一会儿说开卷有益，一会儿说开卷有害，令人不知所云。为了避免这种现象，文章中还要将二者的联系点明，才算把道理真正说透。3、从论证方法看，如果所读的书是坏书，则开卷未必有益，这里可以采取例证法，并辅之以引证法和喻证法，用前几年社会上黄书泛滥成灾毒害青少年作为事实论据，用名人名言作为理论论据，充分论证黄书的害处和读好书的益处。在此基础上，再把这两者辩正地统一起来。说明我们中学生既要多读书，又要慎重地加以选择、读好书。这样从正反两方面进行论证，就将问题说得比较全面而深刻，文章也就具有了不可辩驳的逻辑力量。导思：这是一篇给材料作文。该题虽然规定了作文题目，但仍给学生思维留下了很大的空间，从文体来看，写议论文是最好的选择。学生可以从是非观、处世态度、治学精神等方面谈自己的看法，阐述自己的见解和主张。要写好议论文，必须做好以下三点：1、确定论点。根据命题提供的材料，可从不同角度提炼出诸多观点，但短短600字的文章不可能面面俱到。因此，一定要选准一个论点充分论证。2、选好论据。论据能起到充分证明论点的作用，论据选择要遵循两个原则：①真实确凿，不能有虚假成分；②具有典型性，有说服力，才能发挥更大的作用。3、组织好论证结构。最常用的结构一般为“提出问题（引论）——分析问题（本论）——解决问题（结论）”。
你的那个效率是指什么效率？如果是指生产效率的话，当然表面淬火在生产效率上更优了，比如中高频淬火，加热只需要几秒钟就完成了，而表面渗氮的时间可就长多了，一般情况下，气体渗氮，每渗氮0.1毫米就需要10个小时左右，要渗0.5毫米的氮化层的氮，就需要50个小时，两天多，生产效率可是差的不是一星半点。
渗氮之前，工件已经经过调质处理，使得材料内部达到技术要求，然后通过氮化来增加表面的硬度和耐磨性。由于调质处理是淬火+高温回火，而氮化温度低于回火温度，故氮化对原来的热处理效果影响不大或没有影响，故不需要再热处理淬火。如果先氮化，再淬火，则氮化层会受到淬火高温的严重影响，并在淬火时产生开裂和剥落的危险，故氮化放在热处理工序的最后，是最终热处理。
这个主要是渗氮的性质决定了的，一般渗氮层的深度是0.2~0.3mm之间。1、如果再淬火，由于淬火温度很高，远远高于氮化的温度，形成退火状态，以前的氮化层全部破坏没有了；2、如果切削量大的加工，渗氮层深度只有那么深，一切削就没有了，而且也难加工，因为氮化层的硬度很高。
有 需要的，应是从心部心部强度补偿的角度考虑，多见于低碳材质