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你可以写。。。。第一段，描写它的外貌、美的地方、美在哪。。。第二段，可以写有关古代有谁、哪个诗人描写过哪些诗、感受啊第三段，写有关它的传说（尽量别写太多，略写）第四段，写自己感受（尽量写多点）第五段，总结。。。。。（这样就可以凑成一篇很好的文章。。。试试吧！）
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。大家都知道这是写思乡的古诗，是借月亮来抒情的！但看到月亮，大家是不是想问：月亮一到中秋就像个圆盘！我们在一边走一边望月亮的时候，月亮为什么像个小姑娘一跟着我呢？？？对！我们带着问题走进这月亮的故事吧！ 晚上我们踏着，轻快的步伐，向景色宜人的湖边走去！在望着那一望无际的草坪上面镶嵌着一颗黄宝石，那就是月亮！望着天空一边走，月亮像个淘气的小姑娘跟着我！！！我想甩掉它，立刻躲到了房屋后，不见它那圆嘟嘟的身影，走出了屋后，他又追上了我，我跑呀跑！它紧追着我不放！我向着前面的妈妈喊：“救命！妈妈！月亮食人怪要吃我！救命……”妈妈循着我那害怕的声音说道：“月亮婆婆是不会吃人的！！！”听到这我刹住了脚步说：为什么？他老跟着我！”妈妈用那慈祥的声音说：“宝贝别害怕！让妈妈告诉你为什么月亮婆婆爱跟着你！” “月球离我们很远,我们边走边看月球的时候,月球相对于我们的视角和大小明暗都没有变化,因此我们的主观感觉就是月亮相对于我们是不动的,也就是月亮在跟着我们走. ”妈妈说，“你再想一想，汽车车子开动，看看远处的山是不是好像在跟着我们跑呢？哈！真是这样啊！山可是不会跑的，那是为什么呢？那是因为路边的树木、电杆离我们很近，它们会从我们身边一闪而过，可远处的山呢~由于同较高而且离我们较远，我们走过一大段路始终都能看到它，这样一来“一闪而过”的树木和“始终能见”的远山，形成了反差，让我们有了一个远山也在跟着我们“跑”的错觉。” 那最后说月亮，月亮高高挂天上，它高不高啊？它给我们造成的错觉就更明显了，我们走着，走着，走了很远，抬头还能看到月亮，边看边走？脚下的道路、身边的大树、高楼的移动都能和月亮的“不动”形成鲜明的对照。 原来是这样！！我望着天走着！月亮婆婆看着我！！其实月亮没有动！！！！！科学理论真有趣！！！！！ 晚饭后，我们一家人出门散步。虽然报纸上说因为台风的缘故，中秋之夜难见明月，我还是忍不住抬头，在云雾层层中寻觅月亮的影子。终于，在重重雾霭背后，我看到了月亮藏匿的身影，在朦胧中若隐若现，像袅娜的少女闪躲着身姿，让我惊叹它的美。可环顾四周，路人行色匆忙，全然忽视了空中的一轮明月。唉！中秋夜，这个属于月亮的夜晚，却少有赏月的人，月亮，一定很寂寞吧。但月亮的孤寂又岂止是今天，在这所谓的大城市中，即使天天有明月，人们能看得到吗？偶尔看见远远天空上的一丸灰白，它暗淡于无数路灯之中，磨损于各种噪音之中，消逝在从林般拔地而起的水泥高楼之间。而匆忙的路人们各自奔波于繁华的街头，或低头看表，或从车窗中张头出去，探看拥堵的路况。又有谁会抬头寻找夜空中这一轮被忽视的明月。月亮被城市冷落着，丢弃在五光十色的垃圾里。注目与回望都是欣赏，无视就是种让人锥心般疼痛的否定。回首中华民族上下五千年的文明，人们对月亮的认知从“嫦娥奔月”的传说到“举头望明月，低头思故乡”的乡愁；从诗圣杜甫的“露从今夜白，月是故乡明。”到东坡居士的“但愿人长久，千里共婵娟。”月亮给了古人太多的遐思与神往。但当1969年，在月球上第一次有了人类的脚印。这是人类对月球认知的分水岭，从此，关于月亮的神话将不再有新的演绎。人们研究的也不再是美丽的广寒宫，伐桂的吴刚，而是如何利用月球上的资源，开发月球，来造福自己。月球的神秘不复存在，对月亮的情感也在路边闪烁的霓虹灯中渐行渐远。我抬着头，伫立者，和月亮孤独地对望着。冷冷的月光，像月亮的感伤，向我袭来
又是一个中秋佳节。千百年来，女人还是老样子，在厨房与餐厅之间奔波，纵然外面无数霓虹灯绿，也丝毫不会停止她们的脚步，也正是这样，才换来了餐桌上的华美佳肴。相比之下，老人苍老的手慢吞吞地整理完书架，就独自怔怔地望着窗外园园的月亮直到小孙子从门口火车头一般扑过来抱住他的双腿，他才绽放出这个节日里应有的笑容。孙子被爷爷抱着到庭院里赏月。儿子今天终于来老家了，终于来看他了，他能不欣喜吗？两颗晶莹的泪珠在干枯的眼角闪烁。孙子抬头望了望爷爷，很好奇地把两颗泪珠抹掉：“爷爷，你怎么啦？”老人很淡然地笑笑：“没事，爷爷只是想到了些事情。”“爷爷，什么事啊？”孙子盯着爷爷，胖乎乎的脸蛋在月光的映衬下格外的可爱。老人很慈爱地说：“孩子，仔细瞧瞧，那月亮上有没有像个兔子在捣药的影子啊？”“嗯，挺像的。”“还有啊，月亮上还有一位美丽的嫦娥姐姐，与砍树的吴刚。都在陪着小兔子呢。”“是真的啊，真神奇！”小孙子用圆鼓鼓的大眼睛打量着天上的大圆盘，“那他们现在还在这上面吗？”
月亮寄托的是人的情思，如果你不想写一篇单纯介绍月球的科普文章，就从人的情感写起。首先，月亮能勾起人的情感很多，亲情、友情、爱情、感怀，你得选一种。我估计你写爱情和感怀的可能性不大，那就排除掉这两个。亲情怎么写？可以从一件小事情写起，比如某天的晚上，你们一家人在一起做什么事情，然后通过一些细节和对话，来表现父母对你的关怀和你对父母的感恩。这里面有个要点不要忘，你得把这种感情和月亮联系起来，不要单纯的写一方面，而忽视了令一方面。联系的方法有很多种，你可以先描写一下月光，夜色，然后写你想到了什么美好的事情，再和亲情联系起来就行了。插一句和亲情有关的诗，用一些修辞手法，比如排比、反问、拟人等等友情的话，也是从小事写起，可以写和同学间的互助互爱，也可以写因为一件小事和他发生了矛盾，最后重归于好的事情。至于怎么和月亮联系起来，这就要考验你的想象力了。你可以写在一个晚上发生的事情，也可以引入一些和月亮有关的东西，比如文具盒，图书漫画，或者只是你们在争论关于月亮的一些看法等等其次，选好了要表达的一种情感，就不要再写其他的了，全文围绕这些开始写，你可以用一些手法，既可以按顺序写，也可以倒叙，还可以悬疑，当然，这些都是写记叙文的写法如果你不写记叙文，写议论文，甚至散文、诗歌，这我就没多少可以帮到你的了，这些东西，不是自己确实有所感，不是发自自己内心，是写不好最后，不要去抄一篇过来交差。写作文的过程，不仅是锻炼自己文笔和提高自我修养的过程，也是感悟亲情、友情这些情感的过程，这是一个很好的机会，不要浪费不管我说的能不能帮到你，都祝你能写好这篇文章，有自己的心得
范文 一：月亮，心灵之乡 月亮既是伟大的，也是悲伤的，更是温馨的。唐代诗人李白曾经写出过不朽的诗篇：“今人不识古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”正像李白所说，无论是今人还是古人，都对月亮产生了一份独特的感情。 晚霞消退，太阳渐渐褪去了明亮的光辉，留给大地的是暗红中的忧伤，也许是一份恐惧，把人间带进了黑暗之中。忽然一种莫名的银白洒在了大地上，我抬头一看，好不惊喜，啊，月亮，原来是月亮!月亮用她那皎洁的光辉抚摸着大地，大地更有了一些妩媚和神秘，我们也就少了一些恐惧，多了一些梦幻。 看一看，想一想，深感月亮是伟大的。为什么这么说呢?因为月亮反射着太阳的光辉，当一个二传手，把光明在人们最需要的时候奉献给人们。有了夜晚的光明，人们就特别喜爱月亮，月亮代替了路灯，这黑暗里的光明啊，是多么的真贵呀，使人们的心里也亮了起来。夜空中的月亮，不仅照亮了天空和山川自然，照亮了大地，更照亮了人类的心灵。月亮，心灵之夜的明灯。 月亮又是悲伤的。她的苦楚只有她自己才知道。寂静的夜里，她是孤单的，没有任何知己陪伴，也没有任何一点点人声的热闹，有的只是如水的空冥，无边的寂寥。她还有什么法子呢?也只好把自己微弱的光洒在了环宇，自己为自己解闷，制造一些阳阳的感觉，这也许就是她最殷实的欣慰了。 月亮更是温馨的。她陪伴了散步的人们，陪伴了旅途劳累的游子，更安抚了远在他乡的亲人。正如李白诗中写到的“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”，月亮充满了人文关怀，他不嫌弃任何一个人，当你高兴的时候，忧伤的时候，不知所措的时候，她都是你的好朋友，与你娓娓道来。 在中秋节，月亮是最圆的，那时，她才得意洋洋地放出她那明亮的光辉，也许这天晚上是月亮最得意的时光。 月亮并不总是顺心如意，有时瘦瘦的，可怜兮兮，弯弯的，像是有什么劳役累弯了她的腰，像一只孤零零的小船，怎经得起旷宇中的海啸巨浪呢，，也似一把总在劳作的镰刀，够累的。看到了弯月，宋朝词人就发出了“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全”的感慨。 月亮的美，在于她美若天仙的气质，更在于她幽幽怨怨的灵魂。月亮，我们灵魂的家园。 范文二：永远的月亮 “明月几时有，把酒问青天。”…… 苏轼困惑着，我也困惑着，唐代诗人张若虚也是一个困惑者。他曾在长江边对着月亮发问：“江月何年初照人，江畔何人初见月?” 明月何时就已存在，为什么要存在?这些都不是重要的。张、苏的追问，绝不是科学意义上的探究，而是人文意义上的情感抒发，是对人生终极意义的探究。 我不知道外国人是如何看待月亮的，但我敢肯定的说：外国人心中的月亮，一定不如中国的“圆”!他们只知道第一个访问月球的是前苏联人，却不知道月亮的主人是中国的姑娘嫦娥。 在讲究“天人合一”的民族文化传统里，月亮不是一个星球，不是一个物质的实体，而是一个理想的大气球，是情感的载体，是思念的寄托，是美好的象征，是落魄文人的慰藉，是少男少女恋爱的证人……。在懵懂未知的孩童时期，我们听的第一首儿歌是“月亮嬷嬷，照你照我……”;听的第一个神话故事(我以为这是中国最美的神话故事)是“嫦娥奔月”;听的第一个童话故事是“猴子捞月亮”。上学后学的第一首诗歌是“窗前明月光，疑是地上霜……”;恋爱了，在“月上柳梢头，人约黄昏后”的甜蜜里，月下老人用一根红线绳把一对幸福的男女捆绑的结结实实。如果恋人产生误会了，则会指月发誓：“月亮代表我的心!”;如果亲人分离了，则对月吟哦“但愿人长久，千里更婵娟”。……如果没有天上的这轮明月，我们的情感如何寄托呢?如果没有天上的这轮明月，我们的心灵该是多么的落寞啊!据说仅唐诗中咏月的诗作就有700余首。神话传说《嫦娥奔月》，李白的诗《静夜思》，张若虚的诗《春江花月夜》，苏轼的词《水调歌头》(“明月几时有”)，朱自请的散文《荷塘月色》;着名民族乐曲《春江花月夜》、《月光曲》、《二泉映月》……，这些文学、音乐艺术里的瑰宝，这些宝贵的精神食粮，不都是这轮明澄皎洁的月亮所馈赠的吗? 月亮，她和太阳一样重要，一样伟大，她是人们精神世界里的“太阳”。太阳的光辉和对植物的作用，给人们带来了光明和食物，解决了人们生存的物质需要;而月亮不仅用她那柔和的清辉给我们营造了一个精神的家园，解决了人们心灵上的需求，还以“月有阴晴圆缺”的变换，使人们懂得了“人有悲欢离合”、世事难全的科学认知和辨证思考。“日”和“月”共同组成了一个“明”字，日是人们头顶上的一盏“明灯”;月是人们心灵上的一盏“明灯”!…… 随着科技的发展和夜生活的丰富，人们对月亮的依赖越来越少了，对月亮的情感越来越淡薄了。现在仰头赏月的少了，更难找到对月亮敞开心扉，伤感唏嘘，倾诉满腹惆怅的苏轼之流了。“一机在手，沟通全球”的现代化通讯设备，让人们对千里外亲人的思念和祝福，不用通过“举头望明月”、“千里共婵娟”来表达和传递了。如今小孩子们听的看的故事，也不再是《嫦娥奔月》、《吴刚伐桂》、《玉兔捣药》、《猴子捞月亮》……，而是《白雪公主》、《圣斗士星矢》、《哈里波特》……。月亮也如同年老色衰的明星一样，渐渐淡出人们的文化视野，和她的主人嫦娥一样，开始寂寞了! 曾经照过汨罗江边徘徊彷徨的三闾大夫的月亮，曾经照过大漠雄关的月亮，曾经照过六朝繁华的秦淮河的月亮，曾经温暖过历代无数游子心头的月亮，曾经让张若虚因一首《春江花月夜》、让阿炳因一曲《二泉映月》而万古流芳的月亮，真的发生变化了吗? 月亮，是永久不变的;月亮，还是我们祖先喜欢的那个月亮!变化了的，是我们这些芸芸众生! 对月亮的冷漠，其实是对传统文化的冷漠，是人们审美情趣缺失的反映，是人们内心浮躁不安所致，这也是当今人文精神流失的现象之一。我希望中国人有一天也能站在月球上，但我不希望这种科技的进步是以放逐嫦娥作为代价的! 我们过去的文化和精神情感中吸纳了太多的月辉，我们将来的文化和精神情感仍需要月辉的浸润。在明月当空的夜晚，请到月光下走走吧，请和月亮说说心里话吧，哪怕你仅仅和月亮对视一眼也好!——这不是可怜月亮，而是升华我们自己! 范文三：月亮的歌声 在夜最静的时候，呼唤着月亮，欣赏着月亮的容颜，现在我离月亮最近，我听清了月亮在歌唱，洒在小镇，格外脱洒的笑颜，风吹拂，大自然的美貌也使我感叹，灯光照淡了午夜的黑暗，却照亮了月亮，然而，月亮却在哭泣。 月亮在哭泣，她的温柔冥冥地隐藏在透湿的眼神里，深深的看着，心里充满着惆怅，月亮仍唱着小镇过去的歌谣，我跟随着传说，愿替它们挡下所有的痛苦，在言语中的星星，描绘出了所有梦的幢憬，浮现在眼前的光芒如同你我的善变，有许多缤纷的生活，然而忘了我的平凡，月亮，我看不见你的身影，告诉我你平安如昨日。 月亮的歌声，已洗去了我简单我回忆，河中的倒映，祈求和平的我们哪，在一霎那忘却的自己的身份，还能否漫步在雨中看月亮弯弯的，高挂在泪中，不知道眼眶中的是泪或是雨，很懊恼，但有避雨的屋檐，留恋着人世间，留恋着月亮的歌声，童年的长槁由自己握在心中，拥抱雨中的月亮，飞扬的歌声请带给星星一抹璀璨，很悲伤，却喜欢自己，嬉笑在人间吧，月亮在轻吟。没有说明没有约定，也没有甜蜜的回忆，蒲公英还是会飞扬的，它也是随着月亮的歌声飞翔，在生命的残酷与守候中。 还等候着雨的到来，出门了，伞也不会湿，烟雨，烟雨…还能让我注视着你，视线落在，孤单的你和我，生命正在被催眠，我体内还有月亮的歌声不断地回响着，阳光会唤醒沉睡的梦，还有我在守候，曙光中的晨星，晃悠走在山的小径，像是最后的泪滴，悄悄走出没有人影的小巷。 亲手画一个句号，很圆，很圆…月亮还在唱歌，幽幽，潇洒走出了回忆，月亮还在唱歌，啊～月亮，啊～月亮，仍唱着小镇过去的歌谣。 范文四：关于月亮，关于忧伤 曾经看过这样一副画：苍凉而深厚的背景，在夜漆黑的眸中，一轮清冷的月亮孤独的向大地撒下一把又一把淡淡的月光，月亮照到的地方，是连绵起伏的群山，银色的月光照到黝黑的山上，却让人感觉不到不协调，反而，从内心深处涌起，是淡淡的忧伤与凄凉. 这副画，就是楚戈的《关山月》。 从我记事起，月亮，或者说月光就好像成了忧伤的代名词。在古代悠久的历史与传说里，好象也有例如嫦娥奔月之类的悲伤的故事，而在现在，在诗里、在画里，忧伤的月光更是充满了每一个角落。可是，月亮真的是孤单的吗? 一定会有人是吧，在唯美的画中，那种孤傲而忧伤的月光，那种皎洁如银的月光，连我也是赞叹不已的。然而，那是真正的月光吗?难道月光真的就是我们口中所谓的忧伤的‘天上之水’? 夜幕降临，一轮明月缓缓升起，我静静的凝望着她默默把皎洁的月光投入黑暗的大地，云层遮住了她的表情。她是孤独的吧!可她依然还在以比不上灿烂的阳光的十分之一的能量发着光，即使是在古代的人们幻想着嫦娥时也是，即使是在现代的人把她画入凄冷的画中也是，这时，我又联想起了《关山月》，在画中的月亮，是那么无奈、忧伤和苍凉，和眼前的月亮，是那么不相似，又是那么相似。还有，其它数也数不清的画中，也是这种感觉。从那一刻起，我突然明白月亮的心境，月亮，她并不忧伤啊!或许是因为，她的清冷，她的孤单，使人看到的，不过是一个银色的孤傲的身影，而千百年来的人们，又把喜爱把忧思寄托在她的身上，从而使她的存在就如忧伤。 其实，真正忧伤的是把画月亮的人啊! 月亮，只是在默默的闪耀着，撒下温柔如水的月光，抚慰人们的心灵，在漆黑的夜里，是月亮给思乡、忧国的人们以安慰，所以才会使人们怀着寄物思情的念头把月亮无比忧伤的画下来，来抒发自己的感情，而实际上，月亮温柔如当晚，但并不忧伤。《关山月》也是这样，《静月思》也是这样，还有其它的有关月亮的画作也是这样，忧伤的人，怀着忧伤的心情，才会画出忧伤的月亮。 所以，请不要再说月亮是如何忧伤。怀着平静的心情去观赏她吧，你会发现，舞于云层中的月亮，正在静静的对你微笑，温柔如水。
月亮是如此明亮，洁白的像瓷盘一般，映照在大地，也映照在我的心里，我真喜欢月亮。以下是我整理的有关月亮的 作文 600字10篇精选，欢迎阅读分享。
有关月亮作文600字1
夜空透蓝，星亮迷人，月亮晃动着它那美丽的身躯缓缓地升了起来。它慢慢地将月光洒向了大地，照亮了山，照亮了水，也照亮了我的心。
小时候，由于妈妈不在城里工作，路途遥远，所以妈妈每天早出晚归，不能经常陪我，只有姥姥和姥爷能和我经常在一起。那时，我每天都很想念妈妈，每天都无数次的向着妈妈回来的那条路张望，这时，我突然看到了高高悬挂在天空中的月亮。我想，月亮真孤独啊!它的身边什么都没有，没人能与它说话，没有人能听它倾诉心事，更没人能给它讲 故事 。
后来，妈妈调到了城里工作，再也不用早出晚归了，每天都能陪我一起玩。这时，我又看到了那轮金黄的明月。我想，月亮一定是温馨的。它周围有许多星星可以陪它，并且它还能感受到太阳的温暖和太阳的照耀，它还能看到世间的万物，感受到宇宙的奥妙，谁能比月亮还幸福呢?
光阴似箭，转眼间，我已跨入初中的大门，每天有写不完的作业与背不完的书。我每天都在知识的海洋中遨游，不管怎么拼命的游，都永远也游不到尽头。这时，疲惫的我又看到了高悬的明月。我想，月亮真惬意呀!它不用在海洋中拼搏，也不需要奋斗，每天只需优哉游哉的躺在星空中，与宇宙里的生物一起做游戏。谁能比得上它呢?我什么时候也能像月亮一样呢?
有时，我坐在窗边，向月亮倾吐我的苦恼，月亮笑而不答。但我深知，不管我遇到困难还是坎坷，月亮永远会照亮我前方的道路。
有关月亮作文600字2
我拆开了一个月饼盒，盒里有一张画，画上有月亮。
我想那是古代的月亮吧，周遭是如墨的夜色，黑黝黝的山林，唯有正中一轮朦朦胧胧的圆圆的月，散发着鹅黄色的光亮，不卑不亢，温婉动人。远远望去，有几分古书的陈旧气息。
我倒是想起我昨夜里在楼下瞧见的月亮了——白惨惨的，孤零零的，发出有些刺目的白光。那时我惊叹了一声：“月亮这么大!”后来想把它照下来。可惜当手机在头顶上摆好时，那些高高的楼上亮着的灼人的白光，竟如同一个个月亮般耀眼，与之平分秋色，无法分辨。
我渐渐感觉到有些冷，是那种裹紧衣服仍无法抵御的钻心的冷。在这样一个雾气蒙蒙的夜晚，月亮如同镀上一层薄薄的冰，无论如何明亮，无论如何闪烁，终究是照不到人的心里。
为何如今在容纳五百万人的石家庄看月亮，竟觉得是那么疏远与冰冷，仿佛古时的月亮，早已与我们渐行渐远。它一点点褪去曾经的柔软，变得坚硬与无情。无论如何敲敲打打，终是回不去了。我不知道那些异乡客在加班中抬头望一眼月亮，是否还会有一股温馨的感觉，也不知道合家团圆时到底有没有放下手机好好吃顿饭，更不知道如今月亮上的嫦娥，有没有觉得有一丝丝冷?
月也分古今啊，它经历了几千年的时光来到这个时代，或许早已没有古时的温暖，或许早已忘记何时曾有香案为它所摆，或许早已忘记它曾载满几辈人的情思。它就一直那样孤独地清冷地挂在高处，望着人流多了又少，少了又多，望见夜晚由灯火阑珊到花市如昼，是不是也会偶尔回想起当年曾有个小女孩虔诚地许了个愿望?
现在天黑了。
不知还能不能看见月亮。
有关月亮作文600字3
我站在院子里看着黄昏渐渐暗退，生出了“人约黄昏后，月上柳梢头。”的意境。不一会一摸夜色悄悄爬上了天空。冬天的夜总是来的很快，过了些时间天空就像是被泼了墨一样渐渐渲染开来，月亮只在云中朦朦胧胧的透出了一角就被云遮住了。
天空在一点一点的变黑，黑色渲染开来，几点星光缀在天空之上，散发着微弱但不黯淡的光芒。我耐心的等待着，终是守得云开见明月。今天不是阴天，天空一片 清明 ，月亮就像个含羞带怯的江南姑娘一般，“犹抱琵琶半遮面。”。
等了一会，那抹月色终是显现在我的眼前，我的内心感到一阵激动。月亮终于从云里出来了，它散发着皎洁的白光，走向人间。它的光芒不像太阳那般刺眼，用眼睛一直看着也不会觉得不舒服。月亮就像温柔的小姑娘一般，从不舍得叫人受伤。
这几日的月亮还是圆的，它先是展露了一角，随后慢慢的圆润了起来，最后化作了圆盘形状挂在天空之上。这让我想起一首诗来“小时不识月，呼作白玉盘。”这月亮的确像个圆玉盘，十分好看。而且它不仅像个玉盘，还像一面能映出世间一切美好事物的玉镜，不知嫦娥现在在天上梳妆时是否以月为镜，梳妆打扮。
过了一会，一阵云雾缭缭绕绕的靠近月亮，月亮在我的视线中变得模糊了，一阵清风袭来，我感到十分惬意。月亮渐渐的隐退在云中了，为今天的表演谢了幕，它的光透过云层深深浅浅的投映在地上，周围的一切似乎都撒上了银色的光芒，树啊草啊都像是披上了银妆，月亮使整个大地柔和一片，我看着看着就有些困了。
夜已经深了，我也回到了房间。
有关月亮作文600字4
那是一个静谧的夏夜，我与父亲坐在庭院的藤椅上，相约欣赏月色。
月亮终于升起来了，从山的那一边升起来了，是在大海里淘洗过吗?月盘是那样明亮，月光是那样柔和，照亮了高高的马鞍山，照亮了村头的大青树，也照亮了，照亮了我们的院落。明月蹬上天空，由金黄变成了银色，像一位慈祥的母亲给大地盖上一层透明的薄被，万物在这位母亲的呵护下渐渐地入睡，只有蛐蛐们不知疲倦，举办热闹非凡的音乐会。
我和父亲沐浴着月光，漫步在白色的世界里。一片浮云又给美丽的月亮蒙上了薄薄的轻纱，月光又给地上的万物照上了朦胧的光彩，一切都是那么的宁静、神秘。月亮渐渐逃出了轻纱的束缚，重新把月光洒向大地，那光多么轻柔，好似 芭蕾舞 演员轻飘飘的。细细的溪水流着山草和野花的香味，流着月光，几阵蛙鸣显得如此清脆。
星星在天空中调皮地眨着眼睛，月亮与旁边无数的小光点构成了主次分明的夜空图，让人浮想联翩。若细细观察，你会发现那轮发光的液体中还有数不尽的沟壑，那是吴刚砍伐的桂树林吗?记得小时候我依偎在母亲的怀里，听她讲《嫦娥奔月》《吴刚伐桂》的神话，那时我总是痴痴地望着月亮，渴望有一片桂树叶落在我家的院子。
“我在仰望，月亮之上，有多少梦想在自由的飞翔……”一向严肃的爸爸如此有兴致，我也不再拘束。我在诉说着我的理想：我想当作家，让读者分享我的喜怒哀乐;我想当医生，为人们的健康保驾护航;我想当老师，培育祖国的花朵……月光下的父亲笑了，意味深长地说：“思甲，你知道月亮为何如此美丽?因为它感恩太阳给予的光辉。”
我和父亲回到庭院坐在藤椅上，我明白了父亲邀我赏月的良苦用心：是要我做一个感恩的人。再次凝望明月，她那清冷的光辉有了热度。是啊，人们赞叹月亮的皎洁与美丽，可谁又在意默默为月亮送来光辉的太阳呢?
有关月亮作文600字5
现在我们都知道月亮是我们地球的一个卫星，它能够给我们的生活带来很重要的影响，比如说潮汐就是月亮所引起的。但是在古代很多人并不知道这个月亮代表的意义是什么，他们总是觉得月亮上面有一些仙女住在上面，并且有很多的 神话故事 ，也描写的月亮上神奇的景象。我们现在也可以通过很多的诗句中描写的印象，看到古代的人对于月亮的向往是非常大的，不仅有思乡之情，也有一些爱情的诗句流传到现在。当然最重要的是有一些神话故事，其中嫦娥是我们最值得称赞的一个神话故事，并且他还是一个七夕的节日。
月亮先是金黄金黄的，就在一刹那间，月亮的颜色变浅了，逐渐变白了。她圆得是那样可爱，那样有趣，那样美丽。她慢慢地向大地洒下一片皎洁的月光，就像一片轻纱一样温柔。她像圆玉盘，像 橄榄球 ，像一叶小舟，像镰刀，像细钩子，像细细的眉毛，天也渐渐暗淡了下来。啊，皎洁的月亮，你引起了那么多人的幻想：嫦娥姐姐，正在广寒宫寂寞地思念，思念着原来那欢快又美好的日子;吴刚，被天上的玉帝罚砍那棵永远砍不倒的桂花树;小玉兔，永远都在广寒宫内为嫦娥姐姐捣药。我多想架座天桥去看望嫦娥姐姐;我多想去和嫦娥姐姐作伴，我多想去跟嫦娥姐姐以及小玉兔聊天呀。
奔腾了一天的河水，在月光下慢慢地流淌着。晚风吹来，波光粼粼，小河里的小鱼在水面上追逐打闹，跳跃着。河边上有许多人在这里乘凉、聊天，就连笑声、说话声都像洁白如玉的月亮那样柔和、和谐。天空上月亮的光辉，如同琼浆的水一样。宽阔的河面就像一面明亮的镜子，像一条缀满珍珠的绸子，白茫茫的一片就像给大地铺上了一层霜。所以月亮是一个很神奇的东西，在古代它是一种思乡爱情的代表，在现代它是一种科技的代表，他总是存在着我们的生活方方面面，它改变着我们的生活，也保护着我们地球。
有关月亮作文600字6
月亮，它就像夜空中一盏耀眼的照明灯，为那些离家的'人们照亮了回家的道路;月亮，它就像一幅充满恬静的画作，为人们抚平了繁琐的心事;月亮，它在我心中更犹如一首描写母亲的 散文 诗，散发着无限的温柔与仁爱!
每天晚上，随着夜幕的降临，世间万物都被笼罩在了宁静的夜色中。月亮悄无声息地爬上了树梢，它揭开了自己的面纱，露出那优雅的面容，向寂静的人间投下了那如水的月光。
月光"融"进湖水中，澄清在水面上顿时就如同抹上了一层碎银一样，荡漾着银色的粼粼波光;月光落在树梢上，树枝上的嫩叶便镶上了一条银色的花边，泛起了柔和的光芒;月光洒在大地上，地面就犹如披上了一层无色的轻纱，神秘而又吸引人的眼球!此时月亮身边的无数颗星星，调皮的眨着明亮的眼睛，就像月神和儿女与子民，永远的陪伴着它，拥护着它。不知何时从山谷吹来了一阵阵微凉的风，是大自然的生物发出声响，仿佛在窃窃私语，又像在赞美着月亮的迷人与温柔，和那使它在黑夜中变得更加夺目皎洁的色彩。
突然夜空中飘来一朵朵薄薄的云层，遮住了月亮，而我们可以清楚地看到月亮犹如小船一样浮在其中，若隐若现，羞羞答答的让人实在捉摸不透。当云层慢慢的飘过时，月亮本来的面貌回又重新展现在众人的面前，就连周围明亮的星星也在月亮的光芒中逊色一筹。这使得它既像只玉盘，又犹如一颗硕大的夜明珠，静静的，悬挂在空中，在墨蓝色天空的映衬下，显得更加耀眼美丽。
我目不转睛的盯着它，想：啊!皎洁的月亮，你是多么美丽迷人!你是夜晚的标志，包容了世界万物。
就在这时，远处的天边传来隐隐约约的歌声，仿佛是月亮在唱摇篮曲，那温柔的声音使一切的生物多带着微笑进入了甜蜜的梦乡。
月亮你就是一首描写母亲的散文诗，你就是黑喑中唯一的微光，带领着为迷茫的人找到未来的方向，指引着绝望的人找到春天般的温暖。
有关月亮作文600字7
月是什么?月是一颗行星，从古至今，人们从未停止对它的探索;月是一份寄托，诗词歌赋，诗人用万千思绪与之应和;月是一种感受，不分贵贱，每个人都有独一无二的与之相关的记忆。
探索
嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药……神话中有古人对月满满的探索渴望，清冷、寂寥是月的主题。现代的科普介绍中，月球，是围绕地球公转的一颗自然固态卫星，也是离地球最近的自然天体。月球永远都是一面朝向我们，在没有探测器的年代，月球的背面一直是个未知的世界、科幻小说，在科幻小说中，月球的背面又常常有一个巨大的外星基地。直到1969年人类将自己的脚印印上了月球的尘埃，月，终于成了人们探索浩瀚星海的又一个起点。
思绪
一轮明月在海天之间升起，与亲友远隔天涯的诗人，想把月华相赠，但却又心怀无奈，只能感叹“不堪盈手赠，还寝梦佳期。”
同一轮明月是李白童年时的白玉盘，是举头相望、低头思乡的载体，是“举杯邀明月，对影成三人”的孤独，是“今人不见古时月，今月曾经照古人”的思考。
苏轼举起酒杯向着青天发问，留下了“但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿。
诗人眼中月唯美、经典，我在诗人的语言中寻找着“江畔何人初见月?江月何年初照人?”的答案。
记忆
“月亮月亮明明，走路带着烧饼……”妈妈的电脑手机里存着一段音频文件，两岁时妈妈怎么教我背这着儿歌，我没有印象，但音频中我把“饼”说成“顶”的执着，让我听一次乐一次，眼前想象着月光下妈妈指着月亮教我背儿歌的画面。
岁月不会纠结于我的“饼”或“顶”，我渐渐长大，八岁时妈妈让我每天都去打 羽毛球 ，到球馆时夜幕初临，打完球，明月当空，我向家跑去，大声告诉妈妈：“月亮追着我呢!”回到家，我站在窗前和月亮捉迷藏。
初中了，没有时间和妈妈在月下散步了，但厚厚的窗帘后，月亮在默默地陪着我。
月，有古往今来的千种探索、万般思绪，更有我与众不同的成长回忆。
有关月亮作文600字8
“小时不识月，呼作白玉盘”。月亮只有一个玉盘大吗?当然不是。
月球很大，是太阳的第五大卫星，直径就有3476公里。如果把它剖开，你会发现月球和地球一样，也有壳、幔、核。光它壳的平均厚度就有60~65公里，再向下几千米，才会发现月核。可把月球与地球放在一起，它又显得小了。如果把地球看成一个大圆瓶，里面可以放下大约50个月亮。月亮很轻，如果把它和地球放在一个天平上，差不多要81个月球才和地球一样重。
月球距离地球的平均距离约是38。44万公里。月球上面一片荒凉，只有环形山、谷地。月球上的温差相当大。最热时温度达到117℃，拿个冰淇淋放在上面，一眨眼就会化成水蒸气了。最冷时只有零下173℃，倒一盆滚热的水立马会冻成坚冰了。但月球拥有丰富的资源，地球上最稀少的17种元素，在月球上就像一颗平常的小石子一般，到处都有。
月球和我们的关系却非常密切。每天，地球上的人能睡个好觉，也和月球分不开。没有月亮，地球的自转速度就会像脱缰的野马一样越跑越快。那样地球上的一天可能只有12小时，甚至更短。
看着美丽的流星划破天空，我们也要谢谢月亮，不然，流星就会变成可怕的行星了。还记得恐龙吗?它们就是因为小行星而灭绝的。是月亮帮地球挡住了一颗又一颗小行星，让地球免受灭顶之灾。
人们能玩上冲浪、海上迪斯科、吃上鲜味十足的文蛤，也亏了月亮。它为我们造出了潮汐现象，让每天潮涨潮落，形成了滩涂，使得贝类能够生存下去。
月亮，更寄托了中国古今游子的思乡情感。没有月亮，苏轼的《水调歌头》成不了千古绝唱;杜甫的《月夜忆舍弟》就没么感人;而最爱写月亮的李白也会少了许多精品力作。
总之一句话，没有月亮，就没有我们这个美丽的世界。
有关月亮作文600字9
到现在，已经说不清自己是喜欢看月亮还是习惯看月亮了。
只记得，当时看月亮的瘾，是爸爸勾起来的。
那年 中秋节 ，爸爸兴奋地对我说：“走，看月亮去!”一心沉迷在电视里的我还没反应过来，便被爸爸拉上楼梯，满心不情愿地跟在爸爸身后走着。还没爬到楼顶，爸爸就突然停了下来，当我正准备抬头责问爸爸的时候，却被这月亮惊得说不出话来。我从来没见过这么大的月亮，大得仿佛再往上走一步，便要溢出门框，她周边散发的清冷的光，让人被她深深吸引却又不敢靠近。那时候觉得“冰心”二字，用来形容月亮才是最恰当的。
爸爸站在一旁笑着问我：“好看吗?”一阵沉默，爸爸又说“走，下去吧。”“不，我再看会儿。”看着看着，我仿佛看到了苏轼大醉时“起舞弄清影”，听到了他对着月亮的喃喃“何事长向别时圆”，感受到了“千里共婵娟”的豁达。
后来无论去哪儿，都会留意一下那里晚上的月亮。
海边的月亮是咸的，她低低地垂在海面上，一看，便满嘴的鱼虾的味道;江南的月亮是甜的，她轻轻地挂在树梢上，一抬头，心里便盛满了花草的清甜;北方的月亮是黄的，一想，便感到黄沙扑面而来，极大极荒。
久而久之，便有了看月亮的习惯。
翻来覆去睡不着的时候，就会起来看看月亮，她永远那么平和，自己也就跟着静下来了。
也不知道为什么，每当自己想放弃的时候，抬头便能看到月亮，小小的一颗，远远地挂在天边，孤零零地，却还高傲地亮着。我就有了坚持下去的理由，也就这样，我一点点熬过了那些看样子熬不下去的时光。
很喜欢有关月亮的 句子 ，也经常会觉得那些作家笔下的月亮是一位干净的姑娘，一身素白的裙子，不吵不闹，她的笑是一点一点慢慢绽放开的，她的动作是轻轻的，她满心的愁与思都在不知不觉中悄悄蔓延。
所以月亮于我而言，一直是一种特别的存在。
今年中秋节，月亮依旧很圆很亮，我在月亮下，书桌旁，为了梦想奋笔疾书。
有关月亮作文600字10
漆黑的天幕中镶嵌着一轮明月，月明星稀，柔光似水，照亮天空。我望着那皎皎明月，仿佛看到妈妈一样。
妈妈爱笑。那笑十分恬淡。她嘴角微微上扬，满眼尽是笑意。妈妈是一个纯粹的乐观者，她从不会因小事而生气悲伤，她笑意长存，总给人带来快乐。每当月亮弯如钩，我都会想起她的笑。
月亮挂在天空，只身一人，十分孤独，但却用薄光照亮漆黑的夜晚，妈妈也是如此。她对我的爱是无私的，好似月亮，用自己的力量去帮助他人。记得那次，我生病住院。夜幕降临，弓月柔和似絮，轻如浮水，母亲坐在我身边，月光之下，尽显浓浓爱意。母爱似水，好似月轮终皎洁。
还记得一次，我和母亲闲逛在街头，忽然，一个骑着电动车的小男孩摔在我们旁边，我不禁大惊失色，呆呆地站在那里。妈妈很快走近他，将他的电动车扶了起来，并跟着他回家。妈妈多像夜送行人回家的月啊!
月亮选择了孤独，选择了奉献，她真的像极了妈妈。月亮温和，这正是与太阳不同的地方，月亮纯洁，她也是一样，月亮无私，妈妈又何尝不是如此?妈妈的一颦一笑，都如此动人。
月，流芳千古，照亮了许许多多人，记得李太白曾写“今人不见古时月，今月曾经照古人。”张若虚说“人生代代无穷已，江月年年只相似。”人都会有生老病死，不能长留，但月却能永留人间，造福他人。月是永恒的，正像母爱也是永恒的。母亲的笑仿佛天上月，永永远远地在我心头荡漾。那轮弯月蕴含着母爱，洋溢着快乐，每当我抬头望着天空中的明月，便会积极乐观，那一抹微笑深深地刻在我心里……
今天，我仰望明月，那么柔和的月光，好似流水，流过我心里，悠远而绵长。
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你可以写。。。。第一段，描写它的外貌、美的地方、美在哪。。。第二段，可以写有关古代有谁、哪个诗人描写过哪些诗、感受啊第三段，写有关它的传说（尽量别写太多，略写）第四段，写自己感受（尽量写多点）第五段，总结。。。。。（这样就可以凑成一篇很好的文章。。。试试吧！）
给你三种文体第一篇：记叙文我不知自己在窗前坐了多久，只知太阳已落下，月亮已升起。我无暇顾及这些，仍回想着这次考试。老师念分数时，我的心跳得厉害，越是害怕的事越避免不了。我不敢正视老师那双布满血丝的眼睛，不敢看那可怜兮兮的分数，不敢相信这就是自己多少天来努力的成绩，但我不得不信，那可怜的分数就摆在自己的眼前，自己失败了。 月光惨淡，如流水一般，静静地泻在桌面上，映得我的脸色发白。我想起了父母，此时也许还在辛勤的劳作；想起了父母起早贪黑干活的身影，那样瘦小；想起了父母那在太阳底下晒得发黑的脸，无情的岁月在他们额上刻下了条条皱纹，还有那皲裂的双手；想起每次临行前父母关切的话语、期待的双腿；想起了关心她的一切人。如今……我觉得愧对他们的关心。 窗外，月亮已经升得老高了；窗内，依旧如故。痛苦的回忆，让我感到太累了。我抬起头，想让大脑舒展一下。突然，一个高大笔直的形象闯入我的眼帘。我定睛再看，原来是窗外那棵白杨，那棵曾在一次次风雪袭击后，顽强生存下来的白杨，它比以前更高，更直了。我突然又想到居里夫人、爱迪生、威灵顿将军……一阵冷风吹来，树叶沙沙作响，打断了我的思绪，我打了一个冷战，脑子清醒了许多：不，我决不能退却，我要夺回去那曾属于我的第一。失败只代表昨天，只能意味着过去，过去的一切只能化作零，我要重新开始，以新的姿态面对失败，迎接下次挑战。 满脸的泪水化作一股神奇的力量，涌入我的全身，我拉亮了灯，宿舍一下温暖了许多。我看着被泪水浸湿的试卷，擦干泪水，握起笔，开始认真总结，寻找失败的原因……我要让这次失败成为我前进的动力。 窗外，皎洁的月光一泻千里，星星也不知什么时候钻了出来，还眨着调皮的眼睛，我的脸上露出了灿烂的笑容。 第二篇：说明文其中一：导读：关于月亮的说明文有好多，可以从多个角度选题对月亮进行说明，写成说明文。本文是对我们在地球上所见月亮形态——月相的说明。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”这句词出自苏轼的《水调歌头》。那么，月亮为什么会有阴晴圆缺呢？“月有阴晴圆缺”，我们所见到的月亮，圆月、月牙、上玄月、下玄月等等不同的月相，都是由月亮、地球、太阳三者的位置关系决定的。我们知道，月亮本身是不发光的，它反射太阳的光线；并且，地球绕着太阳转，月亮绕着地球转，在运转中，它们形成了不同的相互空间关系，我们在地球上就看到了不同的月相。有时，我们一点儿月亮都看不见。当太阳、月亮、地球在同一直线上并且月亮在太与地球之间时，也就是每个月的初一左右，我们是看不见月亮的。因为地球的明亮一面与月亮的黑暗一面相对，所以，我们站在地球上看到的月亮就是无光的，因为无光，又是白天，我们只能看到太阳的光辉，而看不见月亮。这一天被称为朔日。有时，我们能看见圆圆的月亮。月亮总是逆时针绕着地球转动，所以，每个农历月份的十五六的时候，太阳、月亮、地球成一条直线并且地球在中间，这时，我们看到的是一轮皎洁而又明亮的圆月。因为在这个时候，地球的黑暗面（也就是夜里）正对着月亮的明亮面。这一天被称作望日。空中的月牙像一个小香蕉。每当月亮在太阳与地球之间并且与“太阳和地球”这条直线成一个角度较小的锐角时，我们看到的就是月牙，当然我们的眼睛就是这锐角的顶点。这时是天刚黑的时候，就是农历每月的月初，谚语说，“初二三，月牙钻。”月亮不停地绕地球逆时针转动，与地球和太阳这条直线的角度越大，我们看到的月亮的明亮面积也就越大。当月亮与那条直线成直角时，我们看到的就是半个月亮，也就是农历的初七八左右。当超过了90°小于180°时，我们看到的是大半个月亮。同样，过了180°，月亮越来月缺，最终又回到了朔日。这就是我国的一个农历月月，共计是29天多一些。月食和日食是罕见的，不是每一个月都有。当太阳、月亮、地球在同一条直线上并在同一个轴线上时，月亮在太阳和地球之间，月亮挡住了太阳投向地球的光线，将自己的阴影投到了地球的表面上，在投影面积中看太阳，太阳就黑了，这就是日食。这一天只能是农历初一。当太阳、地球、月球在同一直线上并且在同一个轴线上，地球在太阳与月球之间，地球挡住了太阳投向月球的光线，在地球的黑夜那一面看月亮，月亮就是黑的了，俗语说是“天狗吃月亮”。这一天只能是农历十五。正是这些原因，月亮不能总是圆的，也不能总是缺的。是宇宙的魅力使月亮的相貌神奇多变。其中二：寂寞的月亮 在我的视野里，月亮是寂寞的。她那么孤单地悬挂在天空，星星离她那么遥远，地球离她那么遥远，就连一直在给她光和热的太阳，也总是离她那么遥远。月亮孤孤单单地悬挂在天上，已经有数亿万年了吧?这是何等漫长的寂寞呵! 看那些从月球上发回来的照片，月亮上面，永远都是冰天雪地的样子，永远都是戈壁荒原的样子。月亮上面，有山峰，但那些山峰是寂寞的；有峡谷，可那些峡谷是寂寞的；她的那些平原，广裹地铺展开去的，不是江南水乡那样的美，而是无尽的荒凉。月亮上没有风，她连听一听轻风吟哦的机会都没有；月亮上没有雨，她连看一看雨丝飘飞的可能都没有。她没有树，没有水，没有空气，甚至连一丁点的小小生命也没有。月亮，不只是寂寞，而是死一般的寂寞了。 关于月亮，从古到令，有很多传说，什么“嫦娥奔月”，什么“吴刚伐桂”，但是月亮压根儿就没有过这些。那些传说，不过是人类的种种附会罢了。月亮什么也没有。也许，她正是为了排解寂寞，才不停地围绕着地球旋转的吧?如果是这样，那她的寂寞就更加让人心疼了。可是，我们心疼过或关心过月亮的寂寞吗?没有。我们似乎从来就没想到过她的寂寞与孤独。我们看不到她的时候，总是在心头埋怨着她，甚至是不停地指责着她。很多年了，月亮总是这样被我们埋怨和指责着。我们只知一味地从她那里享受月光、获得诗意、索取浪漫来满足自己的需要。为了月亮，我们写过很多诗文，但一篇篇翻开来看，那不是写给月亮的，不是的，那是我们借助月亮来写给我们自己的。我们还借助月亮唱过许多歌，然而，那一首首歌，没一首是专门唱给月亮的。是的，我们不仅没有为月亮付出过什么，而且，还无止境地向月亮索取。我们的这些行为，是多么地自私! 可是，我们是否想过，月亮其实是不屑于自己的寂寞的。 数亿万年了，月亮从来没有埋怨过广寒宫的寂寞，也从来没有向谁诉说过心中的孤独。她似乎知道寂寞的苦痛，所以，一如既往地用她的光为我们照亮黑夜，为我们排解寂寞。不是吗?是月亮让李白在孤独中找到了自己的知音，他大胆地“举杯邀明月，对影成三人”，狂放地“我歌月徘徊，我舞影零乱”，月亮在李白的心中成了可以永远结游的朋友。月亮也似乎懂得那些游子的心，所以她总是用她的圆祈盼人间团圆和美满。她总是希望每一个游子能够平平安安回家，总是祝福所有的有情人能够成为一生一世相亲相爱的眷属，总是盼望每一个家庭能够和和睦睦美美好好。除此之外，她还为我们带来许多浪漫的诗意，装点我们的家园和生活，让我们一代一代在这诗意的家园中生生息息。据说，在月明之夜，那些小偷和其他不良分子，其犯罪的概率都小了许多。由此看来，明洁而光辉的月亮是在劝化人们从善，是在把友爱、道德和人性洒向人间。是的，这就是月亮，她在广寒宫忍受着永恒的寂寞，却总是把美好与祝福呈献给我们。月亮是很大度的，很高尚的。她从不计较和埋怨，始终洁白、纯净、无瑕地高悬在天空中，给予我们无声的启示与祝愿。也许，这样的月亮才叫做月亮，而不是随便叫做一颗什么星星。也许正是因为这样，她才值得我们前赴后继地去仰望、去等待、去盼望，甚至去呼唤……然而，月亮又似乎根本就不在意这些，她独自悬挂于天空，不因为众星捧月而圆，不因为众人遥望而亮。她就是她，寂寞地悬挂于天空，孤独地洁白于天空。她不会因为什么而改变，更不会因为什么而消失。 在数亿万年的寂寞中，她银色的 圆，是太阳神奖励给她的一枚勋章! 第三篇：议论文月亮为什么老跟着我 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。大家都知道这是写思乡的古诗，是借月亮来抒情的！但看到月亮，大家是不是想问：月亮一到中秋就像个圆盘！我们在一边走一边望月亮的时候，月亮为什么像个小姑娘一跟着我呢？？？对！我们带着问题走进这月亮的故事吧！ 晚上我们踏着，轻快的步伐，向景色宜人的湖边走去！在望着那一望无际的草坪上面镶嵌着一颗黄宝石，那就是月亮！望着天空一边走，月亮像个淘气的小姑娘跟着我！！！我想甩掉它，立刻躲到了房屋后，不见它那圆嘟嘟的身影，走出了屋后，他又追上了我，我跑呀跑！它紧追着我不放！我向着前面的妈妈喊：“救命！妈妈！月亮食人怪要吃我！救命……”妈妈循着我那害怕的声音说道：“月亮婆婆是不会吃人的！！！”听到这我刹住了脚步说：为什么？他老跟着我！”妈妈用那慈祥的声音说：“宝贝别害怕！让妈妈告诉你为什么月亮婆婆爱跟着你！” “月球离我们很远,我们边走边看月球的时候,月球相对于我们的视角和大小明暗都没有变化,因此我们的主观感觉就是月亮相对于我们是不动的,也就是月亮在跟着我们走. ”妈妈说，“你再想一想，汽车车子开动，看看远处的山是不是好像在跟着我们跑呢？哈！真是这样啊！山可是不会跑的，那是为什么呢？那是因为路边的树木、电杆离我们很近，它们会从我们身边一闪而过，可远处的山呢~由于同较高而且离我们较远，我们走过一大段路始终都能看到它，这样一来“一闪而过”的树木和“始终能见”的远山，形成了反差，让我们有了一个远山也在跟着我们“跑”的错觉。” 那最后说月亮，月亮高高挂天上，它高不高啊？它给我们造成的错觉就更明显了，我们走着，走着，走了很远，抬头还能看到月亮，边看边走？脚下的道路、身边的大树、高楼的移动都能和月亮的“不动”形成鲜明的对照。 原来是这样！！我望着天走着！月亮婆婆看着我！！其实月亮没有动！！！！！科学理论真有趣！！！！！ 晚饭后，我们一家人出门散步。虽然报纸上说因为台风的缘故，中秋之夜难见明月，我还是忍不住抬头，在云雾层层中寻觅月亮的影子。终于，在重重雾霭背后，我看到了月亮藏匿的身影，在朦胧中若隐若现，像袅娜的少女闪躲着身姿，让我惊叹它的美。可环顾四周，路人行色匆忙，全然忽视了空中的一轮明月。唉！中秋夜，这个属于月亮的夜晚，却少有赏月的人，月亮，一定很寂寞吧。但月亮的孤寂又岂止是今天，在这所谓的大城市中，即使天天有明月，人们能看得到吗？偶尔看见远远天空上的一丸灰白，它暗淡于无数路灯之中，磨损于各种噪音之中，消逝在从林般拔地而起的水泥高楼之间。而匆忙的路人们各自奔波于繁华的街头，或低头看表，或从车窗中张头出去，探看拥堵的路况。又有谁会抬头寻找夜空中这一轮被忽视的明月。月亮被城市冷落着，丢弃在五光十色的垃圾里。注目与回望都是欣赏，无视就是种让人锥心般疼痛的否定。回首中华民族上下五千年的文明，人们对月亮的认知从“嫦娥奔月”的传说到“举头望明月，低头思故乡”的乡愁；从诗圣杜甫的“露从今夜白，月是故乡明。”到东坡居士的“但愿人长久，千里共婵娟。”月亮给了古人太多的遐思与神往。但当1969年，在月球上第一次有了人类的脚印。这是人类对月球认知的分水岭，从此，关于月亮的神话将不再有新的演绎。人们研究的也不再是美丽的广寒宫，伐桂的吴刚，而是如何利用月球上的资源，开发月球，来造福自己。月球的神秘不复存在，对月亮的情感也在路边闪烁的霓虹灯中渐行渐远。我抬着头，伫立者，和月亮孤独地对望着。冷冷的月光，像月亮的感伤，向我袭来
在日常学习、工作或生活中，大家最不陌生的就是 作文 了吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、 想象力 、思考力和 记忆力 的重要手段。相信许多人会觉得作文很难写吧，下面是我收集整理的关于劳动 优秀作文 600字精选 范文 10篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
关于劳动优秀作文600字精选范文1
“五一”假期，我过得非常高兴，因为我的姑姑结婚了!那迎亲的短暂的几个小时，给我留下了深刻的印象。
星期六，我五点多就起了床，我和妈妈赶快准备，过了一会儿，爸爸回来了，大声说：“快点，你妹妹都去了。”我不紧不慢地说：“她去她的，怎么了?”快点吧，爸爸急切地说。
我们收拾好之后，打了一个出租车，奔向张萍姑姑家。到了姑姑家，屋里已有七八个客人了，姑姑的头上已经扎好了白色的头纱，我和妹妹在屋里跑来跑去，激动地不得了!过一会儿，来了一群人，是张萍姑姑的朋友、亲戚，因为我是姑姑的侄子，也给我发了一朵花，上面写着贵宾两个字，我在妈妈面前不停的炫耀：“瞧，我是贵宾，我是贵宾!”
姑姑穿上了雪白的婚纱，就像白雪公主一样美丽，摄影师找到最佳位置拍照留念。过了一会就听见了汽车的鸣笛声，爸爸要带我和妹妹下去看看，我就像火箭一样跑出去，原来是婚车来了，我又跑上楼通报了喜讯。姑姑让我帮忙堵住门，不让新郎进来，又交待了我一些事情，过了一会，敲门声传来，我说：“谁呀?”“新郎!”我又问：“新郎是谁?”他说高飞。我说：“来干吗?”他说“接新娘张萍。”我问他：“你们家里面的 家务活 谁干?”他高兴地说：“我，我!”我问：“家里的剩饭谁吃”他说：“我吃，我吃。”我说：“回答错不给开门!”我接着说：“你给我姑姑唱《老婆老婆，我爱你》。”新郎听了，唱了起来，结果屋里屋外大笑起来!为什么呢?因为他唱跑调来呗!我给他开了门，他和他的朋友们一窝蜂冲了进来，给我和妹妹发了红包，于是新娘被他接走了。
到了婚礼现场，主持人开始了精彩感人的主持，舞台上泡泡漫天飞舞，在灯光的照射下，五彩缤纷，台下有人放烟花纸，彩色的纸片在泡泡的伴随下显得更加漂亮。
今天可真高兴，我祝他们新婚愉快，白头到老!
关于劳动优秀作文600字精选范文2
晴朗的天气向往着美好的一天!今天是5。1节，妈妈准备包饺子吃，我高兴地一蹦三尺高，因为我特别爱吃饺子。
妈妈说：“航彦呀，快来帮妈妈包饺子。”我想：我不会包饺子怎么办，可我又想：平时看妈妈包饺子时，不就是把馅儿装进饺子皮里吗?我犹豫了一会儿说：“好呀!”
说干就干，我挽起袖子，一手拿着皮，一手拿着筷子夹了馅儿放在皮中间，对折，然后使劲一捏。忽然，我觉得手粘糊糊的，一看，原来用力过猛，饺子皮破了，真是皮破肉绽呀!我赶紧抢救，用了一个皮随便包成一个肚子鼓鼓的“大胖子”水饺将军。
我自言自语说道：“这真是‘大难不死’呀!”我想试着把它放在桌子上，可它就是不站住，我试了几次，可都失败了，我只好对它说：“谁让你平时不劳动，长得那么胖，现在连衣服都穿不上了，算你幸运，好吧，让你躺下来休息休息吧!”
妈妈看我包饺子的样子，不禁哈哈大笑起来。之后，妈妈语重心长地对我说：“航彦，包饺子也不是一件容易的事呀，你跟着妈妈学吧。”妈妈手把手的教我包饺子，我奋力地学，没一会儿，我就学会了包饺子，我包了一个饺子给妈妈看，妈妈说我包得特别棒!夸得我心里美滋滋的。
中午，吃着自己亲手包的饺子，虽然包得不怎么好看，但我觉得这些饺子比天下最好吃的饺子还好吃，因为那是我亲手包的。
关于劳动优秀作文600字精选范文3
今天是4月8日，也就是我们四年级去劳动基地的日子
早晨我起了个大早，吃早点后准时来到了学校。坐了十多分钟的车就来到了劳动小基地。这个地方是我们即想往又熟悉的。
这次我们的任务是制做地震报警仪。首先老师让我们从材料袋中取出几根小木棒说：“同学们把这些木棒，锯成8根15厘米的，一根6厘米的。记住千万要量准确，多一两毫米都不行。”我当时想不就是锯木头吗，太简单了。别差太多就行了。所以我量的时候，只在15厘米的左右做了标记，锯完我一看也挺好，很整齐。
下午吃完饭，我们装了电线。最后终于做好了。检查的时候老师只看了样子，还给我评了“优秀”，我还沾沾自喜，想我连量都没怎么量就得了优秀，我的技术比你们高多了。我满心欢喜。装上电池果然报警灯亮了风鸣器也响了，奇怪的是过了好长时间怎么还在报警?我一检查才知道原来我把木头锯长了一块。报警的铃铛总是碰着铜丝，装上电池，铜丝不停的传电，所以报警也就不会停止。
我这时有些后悔了，没听老师的话，老师的话总是有意无损的。 其实认真是一种好习惯，养成这样习惯的结果是受益非浅的。我就没有这样的习惯，总是想差不多就行了，可差的再小，也不如彻底认真做的准，最后还得吃亏。
关于劳动优秀作文600字精选范文4
清明 节那天，我和妈妈、五奶奶、溜溜姑姑脚穿水鞋，身着雨衣，每人手提一个大竹篮，“浩浩荡荡”地去老家的山上采蘑菇。
一入山林，我们便开始了地毯式搜寻：树底下，草丛中，石头底下，就连荆棘丛也没有放过……可是，半个小时过去了，我们连蘑菇的影儿也没有见着。正当我们心灰意冷，准备打道回府的时候，前面远远地走来一个人。我定睛一看，原来是刘奶奶。看见她来了，我们仿佛看见了救星，因为刘奶奶常年生活在农村，一定知道哪儿有蘑菇。
我们赶忙迎了上去，问刘奶奶哪儿有蘑菇采。刘奶奶笑着说：“采蘑菇是有‘路’的，你们在这儿是采不到蘑菇的。蘑菇喜欢潮湿、温暖的地方，这是山的北面，土壤干燥，蘑菇是长不出来的。如果你们到山的另一头去采，一定能采到蘑菇!”
听了刘奶奶的话，我们赶紧向山的另一头奔去。果然，在那里我很快在草丛里发现了第一朵蘑菇。它的颜色有点像迷彩服一样，暗红的褶皱，伞柄和伞盖有绿有紫有黄还带点白，不认真寻找还真是很难发现它呢!不一会儿，大家就接二连三地发现了蘑菇。我们高兴极了，不停地把“战利品”放进大竹篮中。
望着越装越满的篮子，我不禁心想：幸好找到了蘑菇“路”，不然今天要空手而归了。其实，不光是采蘑菇，做任何事情都要找对“路”，只要找对了“路”，就能事半功倍!
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劳动，这个词是多么为的而有多么光荣呀!民以食为天，而这个‘食’不就是靠辛苦的劳动得来的吗?
今天下午，王老师让我们大扫除。在这次大扫除的过程中，有的勤奋干活、有的糊弄一扫、有的写作业、甚至还有的说话聊天，跟自己不是这个班的人一样。
我们是一个班集体呀!一个集体，难道不应该团结友爱，互相帮助吗?虽说大扫除是一件平常甚至在平常不过的事了，但从这件事情中，就可以看出一个班集体的合作能力。像我们班的一些同学，只顾着自己书桌底下的那片小天地，而完全不顾大局，不想着集体。但有些同学就不一样，为班集体着想，不先打扫自己的书桌，而先去帮别人收拾阳台。有人走过水桶边，却看不见水桶里的水已经像墨一样黑了，但我们班的李炎真同学却看到了，并把它的水换上，把水桶清洗干净，轻轻放在旁边。我们班那些说话聊天的同学，不去收拾自己的书桌，但有一位同学却拿着抹布，一个一个帮他们擦干净。
从这样一件小事中，不正是反映了我们班的合作能力了吗?连这样的小事都做不好，我们以后怎么能在大事情中团结一致呢?
劳动，不是说你想做就做，不想做就不做的，而是要为班集体尽心尽力，做好每一件小事。这样，久而久之，同学们的心就可以连在一起。做事就可以先为班集体着想，而不是光顾个人的利益了。
关于劳动优秀作文600字精选范文6
“吴如璠，这是你两个星期的劳动报酬，拿去吧。”接过妈妈手里的3元钱，两个星期前的事情重新浮现在我的眼前。
那是一个星期六的下午，天气很冷，北风呼呼的刮着，我刚学完琴，爸爸妈妈带我回家，我冻得直打哆嗦。
到了南园大桥桥头时，一阵优美动听的歌声和让人陶醉的琴声传到我的耳旁：“我想有个家，一个不需要太大的地方……”。爸爸停下车，我跳下来一看，原来是五六个残疾人正在那里表演，一位大姐姐一手扶着拐杖，一手拿着麦克风在 唱歌 。不知是天气的原因还是她唱得太投入，她的脸微微泛红，手也在微微的颤抖。
我看得正高兴，忽然，我看见摆在他们面前的捐款箱，我好象想起了什么，连忙从口袋里拿出2元钱，这可是我收集了三个星期的废品才换来的，我慢慢的走到捐款箱旁一看，箱子里空空的，我把2元钱投进去，那位唱歌的大姐姐激动地说“谢谢”!顿时，周围的吵闹声没有了，大家好象也想起了什么，纷纷拿出钱投进捐款箱里，那位大姐姐激动得不知说什么好，她的眼睛湿润了，不停地说：“谢谢你们，谢谢大家!”
在回家的路上，我想了许多，虽然我拿出了我自己辛辛苦苦挣来的2元钱，但我觉得那2元钱花得很值得。因为我是做了一件有意义的事——帮助了别人。同时通过这件事，我也懂得了每个人都要通过劳动养活自己。有些残疾人，靠沿街乞讨为生，我们可怜他，就施舍点钱，但也有些残疾人，他们身残志不残，不愿不劳而获，而是通过自己的劳动获取钱财，这样用起来，心里才踏实。想到这里，我对眼前的这几个残疾人产生了深深的敬意。
回家后，我主动对爸爸妈妈说：“从现在起，我每劳动一次记2分，记到100分，就给我一元钱，我要自己买学习用品，我要靠自己的劳动挣钱!”
关于劳动优秀作文600字精选范文7
经过烈日的烘烤，我们终于走到了不远的“富迪超市”精心采购。我推着一个购物车，不一会儿，大米、黄瓜、土豆、西红柿着些食物统统进了我的购物车，大家蹦蹦跳跳到了收银处，我掏出10元钱为这9.8元的美餐付了账。
再一次经烈日烘烤的我们疲惫地回到了我的家，换好鞋子之后，我们马上接到了任务开始做午餐。我拿这抹布沾了水把餐桌擦干净了;小明把杯子写上了个人的名字;小刚把西红柿、土豆、黄瓜美丽的外套剥了下来;我负责掌厨;小红负责蒸饭……
等到电饭煲发出“滴”的声音，等到炉子上的火渐渐熄灭，我们知道午餐开始了，于是端端正正坐在自己的座位上等待佳肴。不一会儿，小刚花8元在馆子了端的“干扁土豆丝”还有我掌厨的“西红柿炖蛋”和“土豆”也上来了，香喷喷的米饭也躺在了自己的饭碗了。我们齐喊“开饭喽”，就迫不及待地品尝美味。
“咦，这土豆怎么没味道啊?”不知是谁不解地问，我回答道：“可能是味没煮进去吧。没味怎么吃啊……”饭桌上起了争议，但不一会儿，我们想了一个办法，就是把“干扁土豆丝”剩下的佐料与土豆再翻炒一遍，小刚不一会儿又把迷死馋虫、香死乞丐的“土豆”再次拿来，我们就像馋猫一般争先恐后品尝，“这次味道可好多了。”说完，我们全体人员拿着“七喜”与小刚干了一杯……
一会儿，吃饱的小馋猫解决完了食物，剩下的就剩打扫了。接着，我们又分配好了任务，其中，我和小刚是负责洗碗筷的。我们把碗全部搬到了厨房，开始了“工作”。我拿起一个碗冲了冲，挤了点“立白”用手抹擦，确定碗在表面没有痕迹之后，我小心地把它放到柜子里，这样一个接一个，小刚唉道：“妈妈真辛苦啊，要一个人做怎么多事，我今天才体会到。”说完，我们都说：“是啊，只有自己体验才真正体会到妈妈的不易……”接着，我们打着“劳动最光荣!”的 口号 打扫完了清洁卫生，才真正体会到了劳动的价值。
关于劳动优秀作文600字精选范文8
“五一”国际劳动节上全世界劳动人民的节日，今年放三天假，所以我们不能出远门旅行。1号那一天，爸爸妈妈见天气很好，就带我到舅舅家去玩。我舅舅家就在宁波，离家乐福超市很近。
于是，下车后我们就先去逛了家乐福超市。在超市水族馆里，我看到一个个装满水的玻璃缸里面有各式各样活生生的水产品，有鱼、蟹、虾、有泥鳅、黄鳝、牛蛙、还有乌龟与甲鱼等等。我见有个水缸里正在不断地冒着泡泡，好奇地用手指戳破了一个最大的泡泡，不料一条大鲤鱼猛地跳了上来，啊，我的天哪，好一个鲤鱼跳龙门，把我与妈妈吓了一大跳。我见鱼缸上放着一个抓鱼的网兜，就跳起来一把抓住它，并把它放到鱼缸里使劲往下摁，费了九牛二虎之力终于抓上来一条大鲤鱼，可就是不知道是不是刚才“捉弄”我与妈妈的那个家伙，我可不想冤枉好“人”，哪怕是一个，算了，还是放它一马吧。正在这时爸爸叫我过去看看乌龟与甲鱼有什么不一样。我发现乌龟的壳上有许多规则的菱形图案，而甲鱼没有。爸爸用手摁了一下乌龟的头，乌龟的头马上就缩了进去，怪不得人们都叫它们缩头乌龟。从超市出来后，我就去了舅舅家住了两天。早上与小弟弟一起看刚买的光盘，中午到舅舅家前面的小公园里玩荡秋千，跟小弟弟玩捉迷藏，晚上到附近的大公园里散散步。回来的那天，爸爸妈妈还带我去宁波新华书店买了好多书。“五一”劳动节一晃就要过去了，我感觉象做了一个快乐的梦。
从超市出来后，我就去了舅舅家住了两天。早上与小弟弟一起看刚买的光盘，中午到舅舅家前面的小公园里玩荡秋千，跟小弟弟玩捉迷藏，晚上到附近的大公园里散散步。回来的那天，爸爸妈妈还带我去宁波新华书店买了好多书。“五一”劳动节一晃就要过去了，我感觉象做了一个快乐的梦。
关于劳动优秀作文600字精选范文9
这周，老师布置了一项特殊的家庭作业——尝尝“劳动的滋味”。我从小到大尝过不少滋味，不同美食的滋味，高兴的滋味，难过的滋味，学习的滋味，这劳动的滋味还真没细心“品尝”过!它究竟是什么滋味呢?
带着问题我回到家里，正看见妈妈在拖着地板，我问妈妈：“妈妈，您知道劳动的滋味是什么吗?”妈妈没有立刻回答我，而是用手背擦了擦额头上的汗，半开玩笑地对我说：“你过来尝尝这汗水就知道了。”我伸出手指抹了一点放在舌尖上，哇，好咸，还带着些苦!
这时候爸爸回来了，我迎上去问爸爸：“爸爸，您知道劳动的滋味是什么吗?”爸爸指了指门口我那双脏兮兮的球鞋，“去，先把鞋子洗了，你就知道了!”于是，我兴冲冲地拿起球鞋进到洗手间，把球鞋放在盆子里，打开水龙头，埋头蹲着洗刷起来，肥皂水四处飞溅，半个多小时过去，我终于把它洗好了!我正想站起身来，才发现腿有点发麻，腰酸胀得不行，我心想：难道这酸也是劳动滋味?
爸爸走进来查看我的战果，立刻严肃起来：“你看你，洗鞋子把这搞得乱七八糟的!”我羞愧地低下头，感觉脸上一阵火辣辣的。妈妈赶紧在一边打圆场，“自己鞋子自己洗，也是值得表扬嘛!下次注意改正就行!”听到妈妈的夸奖，我心里马上就变得美滋滋的甜起来!
原来劳动的滋味这么奇妙，短短的时间内，我就“品尝”到了劳动的滋味：在劳动时是苦的，劳动完时是酸的，在受到表扬后是甜的，但有不足被批评时却是辣的。这不就是劳动的酸甜苦辣吗?
关于劳动优秀作文600字精选范文10
泉州永春籍“乡愁”诗人余光中曾在《思乡》中写道：“月亮是银色的牧笛，月饼是画在天上的月亮。”没错，团圆的 中秋节 ，老年人忙着蒸芋头祭祖祝福;青年人放飞孔明灯，希望年年有好运; 儿童 喜欢玩上一场有趣的“烧塔仔”……传统过节方式虽然好，但总让人有“岁岁年年花相似”的感觉。今年中秋，注定与众不同，家里人早已商量好了，到泉州市少先队红领巾假日农庄进行实践，用劳动的方式过节。怎么样，是不是既别出心裁，又意义非凡呢? 节日里，我起了个大早，叫上爷爷，拉上奶奶，坐到妈妈驾驶的车子里。汽车在307省道上飞奔，我的心儿早已飞到田间地头。 来到假日农庄，没空欣赏一畦畦新绿;顾不得深呼吸带有泥土芳香的空气;没时间观察昆虫的快乐嬉戏……我三步并作两步，高兴地来到管理所领取水盆、锄头、铲子和种子。看到这里，也许你会一头雾水地说：“今天的劳动任务是什么?”告诉你吧：“我们要种豌豆。”听到这里，很多人会恍然大悟地说：“豌豆也可以在秋天播种呀。” 松土、锄草、播种、浇水……全家人辛苦地劳动一个多小时，总算让种子在泥土里安家落户。再看看家人，个个累得够戗：爷爷腰酸背痛;奶奶腿快要抽筋啦;妈妈出了一身汗，高兴地自言自语：“这下可以减肥啦。”我呢，可以用“灰头土脸”来形容。就在大家指着我的“花脸”笑个不停的时候，我捂着肚子说：“已经饿得前胸贴后背啦。” “姜还是老的辣”，爷爷早有准备地提出来一盒月饼和几瓶矿泉水，笑眯眯地说：“劳动最光荣，我们席地而坐，过一个普通又有意义的中秋节。”还等什么呢?我们赶快洗干净手，打开月饼盒，津津有味地品尝起来。奇怪，这盒月饼的味道怎么特别美味，让人回味无穷呢? 对了，填饱肚子后，我还改写余光中的诗：“中秋是绿色的牧笛，月饼是劳动的滋味。”听完我的讲述，你是不是也觉得用劳动的方式过中秋节特别有趣呢?
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在日常学习、工作和生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，下面是我整理的2021初一月亮作文，希望能够帮助到大家。
为了打发寂寞，月亮才会阴晴圆缺的吧!
——题记
今又中秋，月亮依旧孤孤单单的挂在天上，人依旧孤孤单单的抬头望月。
今夜，我坐在屋顶，抬头望月，它发出皎洁的光，为行走在外而怕黑的人照亮前方的路。我望着它，它也望着我，旁边的几颗星星，眼睛一眨一眨的，好像在笑我们，也可能在看别人一家吃着团圆饭，望着月，有说有笑。而我，孤单的望着月，一个孤单的人望着一轮孤单的月，就不孤单了。
自古至今，写月的诗有很多，比如：“小时不识月，呼做白玉盘”、“床前明月光，疑是地上霜”……可有哪句是为了月亮而做的呢?诗人们都是为自己写，他们把自己的悲伤或喜悦，强行加在月的身上，我真替月感到悲哀。什么嫦娥奔月，什么吴刚伐桂，一切都是假的，月球上只有千疮百孔，那就是人类的杰作。月只有在中秋节是主角，一个孤孤单单的主角。
我已尝够了孤单的滋味，我的生日，中秋的前一天。那天，奶奶买了一个蛋糕，因爷爷奶奶不喜欢吃奶油，又加上爸爸妈妈那天没空，不在家，陪伴我的只有那个小小的蛋糕，我哭了，那样心痛，那样无助，可有谁知道呢?我的痛，我知道。
曾经，我结交了一些好朋友，我对她们无所不谈，无所不说，可是，我发现：她们是我一切谣言的起源，我从QQ上把她们加入黑名单，从此，我坚信，世上再没有什么知己了，直到现在，我心中的伤痕还在痛，我虽然换了班，但我的心依然告诫我：“你融不进这个班的，你不是这条路上的人。”想了又想“我融不进去，因为自卑是我的衣裳，我不知什么时候才能脱掉它。”
就这样，一个孤单的人加一个孤单的月就不孤独了吧，虽然相距千里，天上人间。
一天晚上吃完饭，妈妈兴奋地对我们说：“今天晚上有超级月亮看哟!”我和妹妹高兴地问：“真的吗?”妈妈说：“当然了，你们可也去海边挖沙，看超级月亮。”
我们带上挖沙工具就出发了，来到外面我们抬头看着夜空，天空中有一大片乌云。妈妈担忧地说：“会不会下雨呀?”爸爸看了看说：“现在风大，乌云很快会被吹散的。”我看见乌云翻滚，就像泼洒的墨汁在天上流淌。
随后我们就来到了海边，我和妹妹迫不及待地奔向沙滩，在这里还遇到了我们的好朋友，真是太开心啦!我们一起在沙滩上挖了一个大洞，挖了很久觉得很累，想休息一下。“月亮出来啦!”我大声喊道。妹妹她们听到我的声音，马上抬头向上望去，妈妈也连忙拿出来手机拍月亮。月亮先探出了小脑袋，像个害羞的小姑娘。然后她慢慢把身子伸了出来，好奇地到处张望，最后她鼓起来勇气从云层后面大大方方地出来。超级月亮名不虚传，今晚的月亮比平时更大更圆一些，哇!可真美呀!月亮听到了人们的夸赞，好像更大胆了，她把身边的云全部丢了出去。
我们都不管沙坑啦!所有的人都抬头望着天空，月亮发出了淡黄色的光晕。我开心地说：“今天的月亮好像一个巨大的蛋黄啊!”然后我想：“真想去吃一口，它是甜的?还是咸的?酸的?辣的?还是......”月亮似乎知道了我在想什么，她赶紧藏在云后面去了。
我们只好静静地等着，过了一会儿，月亮又出来啦!这次她好像有经验了，盛装打扮了一下，穿上了一件漂亮的白云纱裙，我看到了再也不想吃她了。
皎洁而明亮的月光照在海面上，海面上波光粼粼。在远处灯光闪烁的港珠澳大桥横跨在海面上。在海边的人们都争先恐后的用相机记录着这迷人的景色。
中秋节又到了，月亮微弱的光照在我小小的身影上，让我显得无比寂寞。
街上空无一人。我走在马路上，长长的街道上只有我和影子。天空中的那轮明月，无言，却勾起了我深深的遐思。
这么快，转眼间，我已经独自在街上游荡了半个小时了。街边的楼房里传出了祝福中秋节的欢乐的语句。我靠在墙上，望着月亮，脑子却不知怎么回事，似乎看到了另一个时空……
“昂昂，来吃块鸡翅。”咦，我不是在那个凄凉的世界吗?怎么，眼前的，是我的家人吗?啊，是的，那是我的妈妈!
只见妈妈笑着对我说：“这几天你跑哪里去了?饿坏了吧?快来吃东西!”看着妈妈的笑脸，还有全家人聊天时和谐温暖的样子，我满肚子的疑惑顿时跑到了九霄云外。
吃完晚饭，我们全家人拿了月饼和水果，便上楼赏月了。可我并没有心思，吃饱喝足，我心中的疑惑又升起来了：我到底在哪个时空呢?那个凄凉的世界，这个温馨的世界，到底哪个才是真是的呢?
我趴在栏杆上，闷闷地望着街上。咦，那是什么?我隐隐约约看到街边肃立着一个寂寥的身影。那，不正是我吗?
为了清醒我的大脑，我抬头看着天空中的月亮，希望她能告诉我，哪个时空才是真正的我。突然，月亮动起来了!
月亮扭动的一瞬间，我又站在了那个凄凉的世界。难道，刚才的一切都是我的遐想吗?不，我宁愿生活在我的遐想当中!就这样，在不甘中，我睡着了。
这一觉，睡得很熟，很香，梦也很甜蜜。这样的梦多么美好啊，这样的梦，让我永远不愿醒来。因为，梦中的我，是和亲人在一起的!
妈妈正在院子的石板上刷着衣服，月光笼罩着整片天空，像一层薄薄的细纱。 我小时候问爸爸：“天上为什么会有一层纱啊？”爸爸笑了，说：“那是天上的小仙女为了让天空更漂亮，为天空披上的。” 妈妈听见了，便从小声笑变成了哈哈大笑，爸爸给妈妈使了一个眼色，妈妈忍住了笑，但只是忍了一小会儿，一小会儿后妈妈便又哈哈大笑了起来，这时候，给妈妈使眼色的爸爸也忍不住了，也哈哈大笑了起来。
只有我摸摸后脑勺后，也毫无头绪的笑了起来。笑着笑着，我忽然看到了一样东西，在院子里的大水缸里有一个月亮，我高兴的躲在一边偷笑，看到爸爸妈妈已经到一边去了，我便偷偷的跑到好朋友家去了，她家也在这个院子里，我站在她家门口，敲了几下门，她就出来了，我伸出一只指头弯了弯，叫她过来，她轻轻走过来，把耳朵凑了过来，我告诉她我家的大缸里有一个月亮，我们一起把它捉了吧！
爸爸妈妈一定会很惊讶的，于是，我俩在月光下手牵着手来到了我家，我从屋里拿来一个大大的盆子，刚好把水缸罩住了，这下我俩乐得，眼睛都成了弯弯的月牙。 第二天一大早，我就从床上爬了起来，走到水缸前把大盆子揭开，一看水缸里月亮不见了，便坐在地上大哭了起来，妈妈闻声便从屋里走走了出来，皱着眉头问我怎么了，我把事情一五一十的告诉了妈妈，结果妈妈告诉我，我昨天晚上罩住的不是月亮，而是月亮的影子，这使我巴不得有个地洞钻进去。现在每当我想起这件事时也哭笑不得。
“我不喜欢睡觉，因为一个人躺在小床上太无聊了!”小熊对爸爸妈妈说。
“可是，现在是睡觉时间了。”爸爸温柔的对小熊说。“我就是睡不着嘛!我们再玩一会儿好吗?我想让你再陪我玩一会儿!”小熊撒娇地对爸爸说。“讲个故事怎么样?”妈妈抚摸着小熊，接着说：“晚上好好休息，白天才有充足的精力和小伙伴们一起玩。”
“可是”，小熊坐了起来“妈妈，我真的真的睡不着!你看外面的月亮和星星，它们晚上就不睡觉。我可以和他们一起玩!”
一时间，爸爸妈妈不知道该怎样哄小熊睡觉。长大了的小熊有了很多稀奇古怪的想法，他总会和爸爸妈妈讲一些他自认为很有道理的理由，而爸爸妈妈也总是找不到突破口去说服小熊。
爸爸对妈妈说：“让他自己待一会儿吧，或许过一会儿他自己就会睡着了。”于是爸爸和妈妈允许小熊在自己的房间和月亮一起玩，只不过不可以大声吵闹。然后，他们关上门出去了。
一开始，小熊很兴奋，他终于可以不用睡觉了。他在窗帘后面和月亮捉迷藏，他利用月光追逐自己的影子，还趴在窗户上给月亮说悄悄话。可是，慢慢的，他感觉有些累了。小熊对月亮说：“太晚了，月亮。你该睡觉了!”可是月亮依旧挂在天上，冲着小熊微笑。“听我说，月亮。如果你不睡觉，明天早上你就没办法出来玩。”小熊突然想到，月亮白天是不出来的。“可是我白天要和小伙伴们一起出去玩啊!所以我要睡觉了!”小熊自言自语地说着。
于是，他抬起头看着高高挂在天上的月亮，轻声说：“晚安，月亮。”然后，爬上了自己的小床。梦里，他看到月亮躲进了云层里，因为它也要睡觉，云朵就是它的被子。
《月亮谷》曾经获得过全国“生命”摄影大赛的金奖。这是一幅黑白的摄影作品。画面上有两座高耸的山峰，第一眼看到它，就象两颗骷髅，但是，山峰上闪耀着的光芒使人震撼。山谷的后面，是一轮明亮、皎洁的月亮。这是黑暗与光明的对峙，这是死亡与新生对峙的山谷。
《月亮谷》是一个传奇，它的作者更是一个传奇。
《月亮谷》的作者是一名癌症患者，他五岁的时候，拍出了平生第一张照片，那是一棵刚刚破土而出的绿芽。从此，他爱上了摄影。没到星期天，他的爸爸便骑上自行车，带上他外出拍摄。高山、大河、树林、原野、海滨、湖畔......无不留下他的的足迹。就当他对摄影越来越热爱时，一次在外拍摄，他的大腿一阵剧痛，回到上海后，他立刻到医院检查，的出了一个遗憾的结果，癌细胞已经扩散了。他的这一年里，治病几乎成了他生活的主要内容，但是他依然喜爱摄影。直到有一天，医生告诉他：“从你最近一次的癌细胞横切面来看，你的身命已经到了终点了......”他没有悲伤，而是提出了一个惊人的要求，用癌细胞的横切图完成他最后一幅作品。在医生与爸爸的帮助下，一幅美丽得震撼灵魂的作品问世了，这就是《月亮谷》。 《月亮谷》不仅是一幅震撼人心的摄影作品，更是一种精神，它告诉我们：只要心怀光明，死亡是美丽的。
夜幕降临，天空中那一颗颗明亮的星星正顽皮地眨着眼，一轮金黄的圆月高高地挂在天空。
我坐在汽车里，隔着窗，望着窗外发呆。汽车在宽宽的马路上飞驰，路边的人哇，树哇，房子哇，飞快地向后倒退，路灯的光芒在眼前一闪而过。
依然是那些景，还是那些物。
我将目光转移到了深蓝色的天空。那带着一圈朦胧光环的月亮高高地挂在天空，周围的云朵围着它缓缓移动——不，是它正快速地穿过一缕缕轻烟似的白云，跟随着我们的车子前进！
月亮一直紧随着我们，车子遇到红灯时停下来了，月亮跑在车子前面，停了下来，像在等我们，又像是个急不可待的孩子停下飞奔的脚步，催促我们：“快些，再快些！”
绿灯亮了，车子缓缓起步，月亮也不紧不慢地尾随其后。“月亮跟着我们做什么呢？为什么月亮会跟着我们走呢？”我望着那“跟屁虫”，自语道。
回到家，终于在网上找到了答案——
因为我们与月亮的距离太远了，我们走的距离相对于人与月亮的距离来讲，实在是太渺小了，我们察觉不到，只能觉得月亮在和我们一起动。
由于我们走的时候地面向后运动明显，所以月亮似乎在向前，这时我们与月亮可以忽视为相对静止，地面在向后运动，所以觉得月亮跟着我们在走。
哦，原来是这样！坐在电脑前，我恍然大悟。
窗外，月儿掩入云层，云朵染上了月亮那抹金色的光辉；叶在微风中絮语，沙沙响着，好似银铃的歌声，美妙动听。
这朦胧的夜色，使得本就迷人的月亮更添了一丝神秘的色彩。
月光朗照着荷塘，荷塘笼罩在柔美的月光下。朱自清沉醉了。荷塘月色洗涤了他的心灵……
月亮，穿行在白莲花般的云朵里，似可怜的娇人，也牵引我远行的双足。
在春风沉醉的夜晚，放下手中的笔，丢弃怀里的书，“且放白鹿青崖间”，去寻找停止的风景。释放了压力，与月同行。走在清新的空气里，走在温柔的辉光里，自然的情感荡漾。看一溪月柔的姿态，掬一怀动人的溪水，张开双臂，躺在月亮的怀抱里，遐想着，嘈杂的人世喧嚣渐渐远去。
一朵花开的声音，打开四季流转的门，而“秦时明月”亘古不变，朗照千秋万代的人们。诗人善于寄情于月，画家愿意与月交流，歌者喜欢咏月抒怀，而忙碌的人啊，却忘记月动的姿态。
我不是诗人，却想与月促膝;我不是画家，却想揽月入怀;我不是歌者，却想情鸣月亮。
拥抱月亮，让所有的羁绊、烦恼远遁;拥抱月亮，让明净、恬静的心泉缓缓流淌。心需要润一润。繁华的尘世企图让我们迷失在名利的诱惑里，忙碌的追求引领人们远离生活的真谛。让我们说不。
打开窗吧，打开心扉，让月亮朗照我们的世界，让往事随风而逝。
“明月松间照，清泉石上流”，当月明得让溪水欢舞，当天静得让松林肃穆，诗人丢下了官场的尔虞我诈，丢下了世俗的患得患失，投怀于月，把情感托付给了一轮明月、一泓清泉。这是一个多么美丽的境界!
与诗人一起，我要与月同行，拥月入怀。月亮，穿行在白莲花的云朵里，牵引我去寻找美丽的真谛。
拥抱月亮，不要让明净的心灵丢失。
水手月亮是＜美少女战士＞的主角．在每一次大家都感到绝望时，她都能给战士们鼓励，所以她可以说是队里的精神支柱．
假如我就是水手月亮，我将代表月亮，消灭恶魔们． 假如我是真的是水手月亮…… 一天，我来到学校，一路上都平安无事．直到做课间操的'时候，恶魔终于出现了.
看到恶魔后，我便四周张望了一下，发现学校超市旁没有人，我就悄悄地跑了过去。到那后，就四周张望了一下，确定没有人后，喊到：“月棱镜威力，变身！”。变好了身，我就跳到学校楼顶尖尖的地方（幸好没有人发现我）。当恶魔抓了一个人质的时候，我大喊：“你给我住手！”，恶魔用日语回答到：“你是谁？竟敢来坏我的好事！”，“我是爱与正义的水手服美少女战士——水手月亮，我要代表月亮，消灭你们！”。恶魔即刻把人质放了，随后也跳了上来。见状，我拿起了月之冕，喊：“月之冕，攻击！”。可对恶魔不管用，我只有另换一招：“月光升华，礼！”。
终于，恶魔被打败了，可世界还是没有恢复和平，恶魔仍然会接二连三地出现，而我水手月亮的使命就是让地球恢复和平。所以，水手月亮是保卫宇宙和平的正义的战士。她的工作永远不会停止，永远，永远，永远都只会在战斗，这就是正义的战士所要做的，这才是水手月亮真正的使命，同样也是太阳系九战士的使命……
以上的当然都是假设。我知道，水手月亮是不可能存在的，永远都不可能存在。但是，我还是会最喜欢水手月亮，同样也是永远不会改变。
在最后，我还是想说，我将永远最爱水手月亮！
月亮是个静默寡言的女子。
她允许一切事物在其眼皮底下发生，从不声张，并且极具包容性。她包容一个人的颓唐和不忠诚，包容人类的慵懒以及因此而致的贫穷，包容人性的软弱无能。她允许老人们的发丝沾染它的色系，并对此心怀悲悯。她允许一切美好的事情借其抒情，允许正义与邪恶同时存在。
她是人类高悬在额顶的明镜。她具备明辨是非的能力，具备发言权，却不具备发声能力，仿佛一直学不会说话的婴孩。
她有时在天上，有时在水里，有时在树梢，有时在房顶或屋檐下，更多的时候被人们踩在脚底。她依旧一言不发。既不怯懦，也不骄傲。她永远学不会像个优秀的人那样，滔滔不绝地自我描述被万人拥戴的优越感。她常常隐忍，如果疼痛了，便咬紧牙关，和万物一起躲进夜的黑暗中。
月亮哭泣的夜晚，必定是雨夜和暗夜。她不知道黑暗是繁衍罪恶的最佳时刻，也不知道邪恶的人在没有他照亮的夜空下坏事做尽。她如果知道暗夜里有无数双流泪的眼睛，她将永不会躲藏，人间将永无暗夜。
许多年以前，月亮是村庄夜晚的眼睛。她仿佛一盏明灯，照着母亲纺织捻线的手，照着父亲晚归的道路，照亮了我们的梦里梦外，照的人间亮如白昼。
太阳秉持温柔，月亮秉持她的洁白纯净，而我则秉持一颗热爱之心。现在，我要打开心门，邀请她住进来，使一种秉持成为永恒。
很多人用月亮思情，李白便是其中一个，如：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”“举头望明月，低头思故乡。”等等。但，月亮真的只表达思念之情吗？
在茫茫的黑夜中，在没有路灯的时候，月亮她，是世界的中心。她照亮了时间的光明，她指引着孩童找到了回家的路。她比星星更亮，比星星更大。在她满月的那一夜，象征着一家人在一起，象征着团圆。
团圆之夜，只有她一人孤单的挂在天边，星星门聚在一起，有说有笑。或许她并不孤独，毕竟她在天上，看着地上的人群们，笑了呢。她从来不怨她默默无闻，无私奉献的为人们照亮光明，在人们看不到光彩时为他们点亮世界。或许她并不能帮助所有人但是，想她这样默默无闻、任劳任怨、不要酬劳的，还有什么人呢？我想在天边的月亮，一定是在等另一头的太阳吧，毕竟，她们天生就是一对呢。
月亮和太阳都是默默无闻的为人民劳动如果没有他们，地球将会陷入一片黑暗没有光明，只有黑暗。或许呢没有人报答她们，她们也默默无闻、任劳任怨……
世界上没有免费的午餐，也没有免费的光明。她们就像父母一样，为我们照亮前方的路到最后，她们也没有说一句亏，一句怨。父母是我们一生中最重要的人之二，他们为我们做了很多，而我们，也怨过他们呢。
世界上没有什么是十全十美的，所以，就算他们真的做错了什么事，我们也应该原谅，不是吗？那亮亮的，大大的明月，如今，还在为人们照亮。谢谢你，月亮……
中秋节前一晚上，玉盘似的明月高挂在深蓝的夜空中，月光像流水一样泻下来，大地一片银白色，我赞叹的说：“这月亮真亮真圆啊！”
我躺在床上，怎么也睡不着。看着黑色的天幕上，稀稀落落的几颗星星，像害羞似的，时隐时现，窥视人间。在它们中间有个银盘似的月亮。它那圆圆的脸盘上，挂着慈祥温和的笑容，静静地望着大地，几朵灰色的、薄薄地云萦绕在它身旁，宛如仙女翩翩起舞，皎洁的月光，给大地披上了银灰色的纱裙。月光照在了我的窗前好似覆盖了一层霜，不禁使我想起了唐朝大诗人李白的诗：“床前明月光，疑是地上霜。”那月光有些清凉、带点香味的夜气交织在一起，使人呼吸了觉得心情舒畅……
我看着，不禁对月光肃然起敬：它，默默无闻，总是在黑夜出来，为夜行的人们照明；它，正直无私，把自己所有的财产——如水的月光贡献给了人类，难道它这种精神不可贵吗？
我睡着了，在梦里，梦到了我乘坐阿波罗十一号飞船登上了人类心驰神往的月球，我仿佛看到嫦娥和玉兔在为中秋而忙碌，她们正忙着做月饼，我给嫦娥讲述我们人类的故事。然后，她带着我找到了许多化学元素，让我带回地球。相信在不久的将来月球一定会成为嫦娥、玉兔和人类的共同家园。
我们向往月球，希望在不久的将来，我能到月球上去旅游，去探索奥秘。
在古时候，人们就向往着月亮。神话中有着嫦娥奔月的故事；生活中有着“万户”想要登月的故事；在古诗中诗人也常常写着月亮。
现在，我已知道了月亮离我有多远，整整有38.44万千米，那是多么的大啊！那是多么的远啊！开车都要开几百年呢！
我也想象着登上月球，其实月亮离我们没有这么远！它就存在在我们的生活当中，存在在童趣中。
小时候，当那一轮皎洁的明月升起时，我们会不约而同的来到水缸旁。这时，水缸中总会呈现出圆圆的月亮。
我伸出小手在水缸中搅拌，好像我在洗着月亮，那一道道波纹互相碰撞着，却映着波光粼粼的月亮，一只手拍打着月亮，显得无比的轻快。
“啪啪啪”水发出清脆的声音，月亮蕴含在这种声音当中，月亮离我有多远？离我就隔了一层声音，它就在声音中。
在中秋节时，当我们拿着月饼拿着茶水赏月时。
我不由得想起李白，在李白喝酒的时候他写出了一首关于月亮的诗:“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”我喝着茶吃着月饼就感受到了，月亮悄无声息的映在了茶水中，我拿起茶水慢慢地喝，仿佛有一种高洁的感觉，净化了全身。月亮融入了茶水，让茶多了一份韵味。月饼好像就是月亮的化身，使我感受到了那种清甜。月亮离我有多远？离我就只有一壶茶一块月饼的距离！月亮其实就在我们身边，离我们不远，生活中到处有月亮的身影。只是想看见月亮，需要一颗发现的心。
月亮，高傲而清冷的贴着悠远的蓝天，只有细丝般的浮云给它织出忧郁的皱纹。
“今人不见古时月，今月曾经照古人。”这是唐代诗人李白所写的，这句简简单单、清清浅浅的诗句，却表达了对月亮的独特之情。多少游子在月光下漂泊，在月影中守候，闭上眼睛，双手合十，祈求着月亮，不要刺痛漂泊的忧伤。
月亮，自古以来，就是家的代名词。中秋节时，她才把她最圆、最亮的一面展现出来，把无数思念的寄托毫无保留地显现出来。有谁能逃过她的眼、瞒过她的心呢？
夜幕降临时，夜空上挂满了星星，月亮孤独地躲进云层里休息，唯有闪烁的星星陪伴着她，给她寂寞的心带来一丝安慰，无聊时，为自己解闷。
当我们走在陌生的小路上，天黑黑的，没有路灯，心中不免会有一些害怕和恐惧感，但是，抬起头，看到月亮的身影，月亮就代替了路灯，让你不会感到恐惧。她尽力地发出那微弱的光，尽全力地反抗黑暗的吞噬，照亮了人们的心灵。
月亮并不完美，有圆也有缺。圆月犹如一个大玉盘挂在夜空中。缺月犹如一只银亮的小船，在银河中孤零零的漂泊，翘着尖尖的船头，在深夜的静湖中划行，使人心醉。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。”唯有心中美好的愿望，能填补空虚落寞。月亮并不空虚，仰天一望，便能看见她。
啊！月亮，你照亮了行人的路，寄托了诗人的情，温暖了别人的心房，你让人间充满了光亮，让人们有了美丽的向往，你就是守护我们梦的守护神。
今晚没有月亮。
有月亮的夜晚我盼望没有月亮，因为皎皎月色、婆娑桂影带给我的是清冷的寂寞，还有绵绵无尽的愁绪，我无力面对那挂在苍穹的一轮清月。记起周杰伦有一首歌是这样唱的：旧地如重游，月圆更寂寞。其实寂寞的何止是月亮？
有月亮的夜晚有人陪你一起寂寞，没有月亮的夜晚，只能独自寂寞。我不禁盼望月夜了。
月亮爬上树梢的时候，月光透过叶隙洒在广袤的原野上，温柔如水。风在树间沙沙地响，月光也随之跳动起来。远山如带，静如远古，天地间弥漫着一种令人难以承受的万籁俱寂。我渴望有什么东西来打破这种沉寂，比如月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依，似乎魏武当年碰上了好运气，不用忍受空无一物的寂寞的痛苦。然而，谁又能说魏武不是寂寞的人呢？帝王本来就是孤家寡人，比魏武帝更寂寞的应该是落难中的唐明皇了：行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。杨玉环死了，江山丢了，只剩他一个人孤零零地活在天地之间，鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？
其实这样赏月是不行的，赏月不可无酒。锦心绣口的诗仙高唱青天有月来几时，我今停杯一问之，洒然而醉。他醉的哪是酒，而是映在酒杯中的月。东坡居士也曾把酒问青天，他比别人都明白，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。于是，这位旷达的艺术大师大笑一声，一饮而尽杯中酒，让这寂寞留在腹中最妙。
简要回答如下1.现实主义源头：《诗经》（诗集，一般认为是周朝的乐官采集，孔子删订） 浪漫主义源头：屈原《离骚》2.古希腊：荷马史诗 古埃及：亡灵书3.甲骨文-篆书-隶书-（章草）-楷书 4.风 雅 颂； 赋 比 兴 5.礼 乐 射 御 书 数6.《资治通鉴》7.汉代 《东门行》、《战城南》、《十五从军征》、《饮马长城窟行》、《上山采蘼芜》、《上邪》、《陌上桑》、《孔雀东南飞》（又题《古诗为焦仲卿妻作》）、辛延年的《羽林郎》8.司马相如：《长门赋》《子虚赋》《上林赋》枚乘：《七发》扬雄：《甘泉赋》、《长杨赋》班固：《两都赋》张衡：《二京赋》9.《红楼梦》10.《老残游记》、《二十年目睹之怪现状》、《孽海花》、《官场现形记》11.“五四”新文人对当时流行的章回体情爱小说的称呼，据说“卅六鸳鸯同命鸟，一双蝴蝶可怜虫”是这些小说中常用的对句。12.达·芬奇 《岩间圣母》、《最后的晚餐》、《圣母子与圣安娜》和《蒙娜丽莎》；米开朗琪罗 《大卫》、《创世纪》拉斐尔 《西斯廷圣母》《教皇列奥十世》
桐城派”是清代中叶最大的散文流派。代表作家有方苞、刘大櫆、姚鼐，他们都是安徽桐城人，故称“桐城派”。“桐城派”散文理论的建立，是从方苞开始的。 桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文长做有一套完整的理论和鲜明的主张。其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”。 方苞以文章道德名于当世，其散文理论的核心是“义法”。“义即《易》之所谓‘言有物’也，法即《易》之所谓‘言有序’也。义以为经而法纬之，然后为成体之文。”由此发出，他主张古文当以“雅洁”为尚，反对俚俗和繁芜。 刘大櫆师事方苞，应发展了他的理论，提出“因声求气”说。他说：“行文之道，神为主，气辅之”；“神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也......神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之”。 姚鼐是桐城派的集大成者。他强调“义理、考据、词章，三者不可偏废”，就是要以“词章”为手段，以“考据”为凭借，来阐发儒家的“义理”。他发展了刘的“神气”说，认为：“凡文之体类十三，而所以为文者八，曰神、理、气、格、律、声、色。神理气味者，文之精也；格律声色者，文之粗也。然苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉！” 桐城派的文章，内容多是宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言则力求简明达意，条理清晰，“清真雅正”。他们的许多散文都体现了这一特点。“桐城派”在清代文坛上影响极大。时间从康熙时一直绵延到清末；地域超越桐城，遍及国内。桐城派的“载道”思想和“义法”理论，适应了清朝统治者提倡程朱理学的需要，故得以常盛不衰。他们在矫正明末清初“辞繁而芜，句佻且稚"的文风，促进散文的发展方面也起了一定作用。桐城派 清代散文流派。创始人方苞，继承发展者虽众，但影响最大的主要是刘大櫆和姚鼐。因为方、刘、姚都是安徽桐城人，程晋芳、周永年便戏谓姚鼐说：“昔有方侍郎，今有刘先生，天下文章，其出于桐城乎？”（姚鼐《刘海峰先生八十寿序》）从此学者转相传述，号桐城派，时在乾隆末年。 桐城派的文论，以“义法”为中心，逐步丰富发展，成为一个体系。“义法”一词，始见于《史记·十二诸侯表序》。表序说“(孔子)兴于鲁而次《春秋》，上记隐,下至哀之获麟,约其辞文,去其烦重,以制义法。”方苞取之以论文。他说：“义即《易》之所谓‘言有物’也，法即《易》之所谓‘言有序’也。义以为经而法纬之，然后为成体之文。”（《又书货殖传后》）所谓言有物,指文章的内容；言有序,指文章的形式。他的义经法纬之说，是要求内容和形式相统一。又说：“法之变，盖其义有不得不然者”(《书五代史安重诲传后》)，又认为形式决定于内容。从“义法”说出发，他主张古文当以“雅洁”为尚，反对俚俗和繁芜。 刘大櫆着重发展了方苞关于“法”的理论，进一步探求散文的艺术性，并提出了“因声求气”说。他说：“作文本以明义理,适世用。而明义理,适世用，必有待于文人之能事。”所谓“能事”，主要是指文章的“神气”、“音节”问题。他说：“行文之道，神为主，气辅之。”“神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也……神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之。”（《论文偶记》） 姚鼐是桐城派的集大成者。他一方面针对当时“言义理之过者，其辞芜杂俚近，如语录而不文；为考证之过者，至繁碎缴绕，而语不可了当”的弊病，强调“义理、考证、文章”三者合一，“以能兼者为贵”（《惜抱轩文集·述庵文钞序》）;另一方面,又发展“神气”说，他说：“凡文之体类十三，而所以为文者八，曰神、理、气、味、格、律、声、色。神理气味者，文之精也；格律声色者，文之粗也。然苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉！”（《古文辞类纂序》）他把众多不同的文章风格，归纳为“阳刚”、“阴柔”两大类，实际上他们多数人的创作，是偏于“阴柔”之美的，所以又以为“文之雄伟而劲直者，必贵于温深而徐婉”（《海愚诗钞序》）。 桐城派的文章,在思想上多为“阐道翼教”而作;在文风上，是选取素材，运用语言，只求简明达意、条例清晰，不重罗列材料、堆砌辞藻,不用诗词与骈句,力求“清真雅正”，颇有特色。桐城派的文章一般都清顺通畅，尤其是一些记叙文，如方苞的《狱中杂记》、《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山记》等，都是著名的代表作品。 桐城派在清代文坛上影响极大。时间上从康熙时一直绵延至清末；地域上也超越桐城，遍及国内。主要人物方苞、刘大櫆、姚鼐、姚莹四人之外，还有方氏门人雷□、沈彤、王又朴、沈庭芳、王兆符、陈大受、李学裕,刘大櫆门人钱伯□、王灼、吴定、程晋芳等,姚鼐门人管同、梅曾亮、方东树、姚莹等。追随梅曾亮的还有朱琦、龙启瑞、陈学受、吴嘉宾、邓显鹤、孙鼎臣、鲁一同、邵懿辰等。道光咸丰年间，曾国藩鼓吹中兴桐城派,但又以“桐城诸老，气清体洁”,“雄奇瑰玮之境尚少”，欲兼以“汉赋之气运之”(吴汝纶《与姚仲实》)，承其源而稍异其流，别称“湘乡派”。 桐城派的“载道”思想，适应清朝统治者提倡程朱理学的需要；“义法”理论，也能为“制举之文”所利用，故得以长盛不衰。他们在矫正明末清初“辞繁而芜，句佻且稚”（方苞《书柳文后》）的文风，促进散文的发展方面也起了一定的作用。姚鼐编选《古文辞类纂》，流传尤广。
桐城派”是清代中叶最大的散文流派。代表作家有方苞、刘大櫆、姚鼐，他们都是安徽桐城人，故称“桐城派”。“桐城派”散文理论的建立，是从方苞开始的。“桐城派”在清代文坛上影响极大。时间从康熙时一直绵延到清末；地域超越桐城，遍及国内。桐城派的“载道”思想和“义法”理论，适应了清朝统治者提倡程朱理学的需要，故得以常盛不衰。他们在矫正明末清初“辞繁而芜，句佻且稚"的文风，促进散文的发展方面也起了一定作用。
梅曾亮（不是姓，按解释发音可以发两个音）曾的解释[zēng] 1. 指与自己中间隔两代的亲属：～祖父。～孙。2. 古同“增”，增加。3. 竟，简直，还（hái ）：“以君之力～不能损魁父之丘，如太山、王屋何？”4. 姓。[céng] 1. 尝，表示从前经历过：～经。未～。何～。～几何时。2. 古同“层”，重（chǒng ）。
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1.本课题的目的及研究意义
研究目的：
张爱玲与电影有过长期亲密的接触，在小说写作中创造性地化用了电影化技巧，使她的文字组合带有丰富的视像性和表现力。文本以恐怖电影的表现手法为切入口，对张爱玲中短篇小说出现的恐怖电影式镜头进行解析。试图更近距离地感受张爱玲艺术感觉的细微独特之处，并且在此基础上揭示张爱玲小说所蕴涵的悲剧感和死亡意识。
研究意义：
本文通过对张爱玲中短篇小说出现的恐怖电影式镜头进行解析，试图在体会张爱玲语言的“现代性”的基础上，尝试性地提出1种独特的审美方式，从不同的视角解读张爱玲小说的表现手法。
2.本课题的国内外的研究现状
国内研究现状：
国内对张爱玲小说的电影化表现手法的研究主要从小说的电影画面感、电影造型、电影化技巧等角度切入，考察了张爱玲作品对电影艺术手法的借鉴技巧：
(1)研究张爱玲小说的电影画面感：《犹在镜中——论张爱玲小说的电影感》(何蓓)等;
(2)研究张爱玲小说的电影造型:《论张爱玲小说的电影化造型 》(何文茜)等;
(3)研究张爱玲小说的电影化技巧：《张爱玲小说的电影化技巧》(何文茜);《张爱玲小说的电影化倾向》(申载春);《论张爱玲小说的电影手法》(张江元);《张爱玲小说对电影手法的借鉴》(屈雅红)等;
(4)研究张爱玲小说的死亡意识：李祥伟《论张爱玲小说中的死亡意识》等
国外研究现状：
海外研究对张爱玲的研究可以分为两个阶段“第1阶段1957-1984年夏志清，唐文标等人对她作品的介绍与评述”“第2阶段1985年至今，辐射面波及北美等地的华文文学的影响研究分析和评价”。1995年9月后，她在美国辞世后，海外学者多运用西方现代文艺理论来剖析。
3.本课题的研究内容和方法
研究内容：
张爱玲的小说映照了1个阴阳不分、鬼气森森的世界，恐怖镜头繁复缤纷，在她的作品里以人拟鬼，她笔下的人物均飘荡在凄冷荒凉的宿命轨道上。本文尝试根据恐怖电影的表现手法，从场景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，对张爱玲小说中出现的恐怖镜头进行研究、阐释。更近距离地感受张爱玲艺术感觉的细微独特之处，并且在此基础上揭示张爱玲小说所蕴涵的悲剧感和死亡意识。
研究方法：
本文采用比较研究的方法，根据恐怖电影的表现手法，在学术界既有研究资料的基础上，从张爱玲小说、相关的研究书籍及其评论等出发，分析整理资料，从场景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，对张爱玲小说当中出现的恐怖镜头进行研究、阐释。
4.本课题的实行方案、进度及预期效果
方案、进度：
2006年11月—2007年2月初：收集资料。重读作品，确定论文题目，查阅相关资料。
2007年2月—2007年3月中旬：在老师的指导下，拟定写作提纲和开题报告。
2007年3月—2007年4月：论文修改。听取老师意见，撰写论文初稿，并交指导老师评审。
2007年4月——：定稿。
预期效果：
本文结合恐怖电影的表现手法，通过分析、比较、归纳等方法对张爱玲小说中出现的恐怖镜头进行阐释，尝试更近距离地感受张爱玲艺术感觉的细微独特之处，并且在此基础上揭示张爱玲小说所蕴涵的悲剧感和死亡意识。
5.已查阅参考文献：
书籍：
1、张爱玲，《张爱玲全集》【M】。新疆：新疆人民出版社，2006年6月第1版。
2、金宏达，《华丽影沉》【C】。北京：文化艺术出版社，2003年1月第1版。
3、张新颖，《20世纪上半期中国文学的现代意识》【M】。北京：3联书店，2001年12月第1版。
4、宋家宏，《走进荒凉——张爱玲的精神家园》【M】。广州：花城出版社，2000年10月第1版。
5、李稚田，《第3类时空》【M】。北京：中国纺织出版社，2000年1月第1版。
6、吴战垒，《电影欣赏》【M】。浙江：浙江大学出版社，1987年6月第1版。
7、陈卫平，《影视艺术鉴赏与评论》【M】。北京：高等教育出版社，1994年6月第1版。
8、聂欣如，《类型电影》【M】。上海：上海人民美术出版社，2001年9月第1版。
学术论文:
1、何文茜《张爱玲小说的电影化技巧》，石家庄师范专科学校学报， 2003年第5卷第4期第51页。
2、 李祥伟《“丑”趣———论张爱玲小说中的死亡意象》，学术论坛， 2005年第6期第140页。
3、 李祥伟《论张爱玲小说中的死亡意识》，广州广播电视大学报，2004年第4期第38页。
4、张江元《论张爱玲小说的电影手法》，涪陵师范学院学报， 第26卷第4期，第54页。
5、屈雅红《张爱玲小说对电影手法的借鉴》，南京理工大学学报(社会科学版)， 第16卷第6期，第33页。
6、何文茜《论张爱玲小说的电影化造型 》，石家庄师范专科学校学报， 2004年02期，第39页。
7、何蓓《犹在镜中 —论张爱玲小说的电影感》，内蒙古民族大学学报(社会科学版)， 2004年第30卷第4期第40页。
8、申载春《张爱玲小说的电影化倾向》，乐山师范学院学报， 2004年第19卷第5期第12页。
9、吴晓，封玉屏《电影与张爱玲的散文写作》浙江社会科学报， 2004年第1期第204页。
网络资料：
1、《恐怖情节心理分析》
2、《绽放在暗地里几个唯美的惊惶意象》
3、陈文珊《女性·月亮·鬼气——试论《聊斋志异》对张爱玲小说创作的影响》
指导教师意见
指导教师：
年 月 日
院(系)审查意见
院系(公章)：
年 月 日
一、“临川四梦的”讽世内容
“临川四梦”都本于小说，但比小说内容丰富，尤其值得注意的是每一部传奇都增添了小说所没有的具有讽刺意义的人物和情节。其讽世内容大致可分为官场社会、时事政治、礼教和人性三个方面。
(一)官场社会之刺
做官几乎是古代所有读书士子的梦想，因为出入官场就意味着拥有盛名、权势和利益。然而汤显祖对明代官场社会有清醒和深刻的认识，在“临川四梦”中对官场社会进行了辛辣的嘲讽，总体上否定了明代官场社会并给予了深刻的鞭挞，主要体现在如下方面。第一，“四梦”塑造了阴险毒辣的“权臣”系列形象。如《紫钗记》里的卢太尉、《南柯记》里的丞相段功和《邯郸记》里的宰相宇文融。这些权臣位高权重，可都是老奸巨猾，品行卑劣，面目可憎。卢太尉将权力用来满足私欲，书生李益中了状元，只因未参拜他，就被贬为玉门外参军;他豢养特务和刺客，谁让他不满就陷害谁。段功和宇文融都与卢太尉是一类的人物。“权臣系列”表现了高层官场之黑暗。第二，“临川四梦”塑造了一批贪赃枉法的大小官吏。譬如《南柯记》中的府幕录事官，他自言“为官只是赌身强，板障。文书批点不成行，混帐。权官掌印坐黄堂，旺相。勾他纸赎与钱粮，一抢。”(第二十一出)他与手下的小吏都不务正业，贪赃枉法，《大明律》的作用就是帮助他们捞银子。《邯郸记》中的崖州司户则是枉法酷吏中的典型。汤显祖生活的嘉靖、隆庆、万历年间，贪赃枉法成了普遍现象。“四梦”刻画的贪官污吏，是对中下层官场社会的讽刺。第三，“临川四梦”讽刺了科场弊端。在汤显祖的年代，科场的不正之风相当严重，科场弊端也是“四梦”的讽刺矛头所指。《邯郸记》中卢生便是通过结拜高官和行贿而一举获得状元的。《牡丹亭》中的识宝使臣苗舜宾不懂文字，却因能辨珠宝，被任命为科举考官。他判卷草率，如同儿戏，因与柳梦梅有旧而判他为状元。科举考试的严肃性轻易地被消除了。此外，“临川四梦”还描摹了走裙带关系、徇私舞弊等官场丑恶现象以及一些官场陋习。如《南柯记》里的淳于棼做的便是“老婆官”，凭其妻瑶芳公主的关系当上了南柯太守，二十年掌一方大权，地位显赫。
(二)时事政治之刺
汤显祖关心时政，在“临川四梦”的创作中讽刺了当代时政，主要体现在三个方面。一是讽刺明政府利用三娘子招降俺答事件。在《牡丹亭》中用了很大篇幅讲述李全夫妇作乱和杜宝平乱之事，但李全作乱之事与《宋史》很少相符，多为虚构，剧中李全怕老婆杨氏，杨氏掌握军政大权，杜宝通过贿赂杨氏才得以平乱并立下军功。汤显祖实乃借此人物与情节讥讽首相张居正支持边将王崇古、吴兑、方逢时等利用三娘子招降俺答事件。[1]明建国后北方边地受到蒙古骚扰两百余年，隆庆四年(1570)，边将上疏主张对蒙古首领行安抚政策，大臣对此意见不一，张居正等支持安抚主张，对蒙古首领俺答赐封，对深受俺答宠爱和器重的三娘子封为“忠顺夫人”。倡议此策的边将此升官，主战官员受到处分。汤显祖支持主战，写过多首诗明确表示对明与蒙古关系的关心及妥协政策的不满。二是讽刺明政府对日本关系上的无能。万历二十年(1592)，日军出征朝鲜，朝鲜向明朝请求援助，明朝派军作战，不能决胜，直至七年后日方丰臣秀吉病死战争才结束，明朝大臣对日和战之争不休。《牡丹亭》中科考试卷的题目是对金策略“和战守三者孰便”，柳梦梅的回答名为主战，实为主和，“生员也无偏主，天下大势，能战而后能守;能守而后能战;可战，可守，而后能和。如医用药，战为表，守为里，和在表里之间”(第四十一出)，得到主考官苗舜宾的表扬。试答的内容乃借插科打诨嘲讽无能又虚伪的明政府。三是讽刺最高统治者之腐败。明朝中后期的最高统治集团对内忧外患视若无睹，荒于政务，日益腐败。如明世宗朱厚熜、神宗朱翊钧皆贪财好货登峰造极，《牡丹亭》以识宝大臣苗舜宾收集到奇异珠宝而受宠提拔为科举典试官;明武宗朱厚照好色荒淫，多次到民间抢夺妇女，《邯郸记》第十三出《望幸》编述唐玄宗东巡的情节对武宗南巡扬州掳掠民女之事进行讽刺，可以肯定，汤显祖“绝非随意点染，其矛头分明是对准明代皇帝”。[2]
(三)礼教和人性之刺
明统治者尊崇孔子，加强礼教，推崇理学，均为钳制思想，加强其专制统治。“临川四梦”揭示了礼教和理学对人的危害性，这集中表现在两方面，一是对女性的压迫，它剥夺以杜丽娘为代表的女性正当的权利，通过妇女教育压制其思想，在行动上则严密禁锢，使女性完全沦为男性的工具;二是对普通民众尤其是读书人的精神戕害，如杜丽娘的老师陈最良思想荒芜，迂腐可笑，他言必称教条，而其教条不出《四书》《五经》和八股文的范围。“四梦”还有对假道学者的嘲弄。《邯郸记》对假道学者的刻画尤为入神。卢生既得高官，既要贪享淫荡生活，但嘴里又要维护道学，他的下场是可怜的，纵欲淫乐使他一命呜呼。关于“临川四梦”礼教与理学之刺，学界论述较多，本文不多赘述。明代虚伪的礼教和理学统治，并未培育人性之善，反而彰显了人情人性的庸俗与丑恶，明中后期社会风尚不象前期那样朴厚，“人情以放荡为快，世风以侈迷相高”(张瀚《松窗梦语》卷之七《风俗记》)。“临川四梦”对人情人性也多有思考和讽刺，如薄情负心者，这主要由《紫钗记》中的李益来表现。李益与霍小玉定下终身，但后来卢太尉挟持他并欲以女妻之时，他经过一番思想斗争后决计抛弃小玉而依附有权有势的卢府，最后历经变故却仍然回到小玉身边，李益的软弱和薄情受到了感情和道德的双重批判。再如卑劣势利者，在《南柯记》和《邯郸记》中，人们在主角淳于棼和卢生得意时毕恭毕敬趋之若骛，失意时则唯恐避之不及。“临川四梦”还讽刺了人性的堕落。《南柯记》中的淳于棼、《邯郸记》中的卢生都演述了人性堕落的过程。富贵之时他们都丧尽了善美之性与羞耻之心，沦为腐朽没落的人，这既与黑暗龌龊的官场环境有很大关系，同时亦由本人的“恶”性所决定。
二、“临川四梦”的讽世特征
首先，讽世意识贯穿于“临川四梦”始终。“四梦”的创作时间从万历十五年(1587)到万历二十九年(1601)，作《紫钗记》时作者三十七岁，作《邯郸记》时五十二岁，前后十五年。四梦的创作正是作者思想从发展到成熟的过程。“临川四梦”一以贯之的讽世意识反映出作者持久的否定态度和批判精神。作者感受到种种丑恶的现实，失望逐渐加深，有时乃至产生绝望和幻灭的情感，这在后“二梦”的佛道倾向中可见一斑。《南柯梦记题词》中说到“世人妄以眷属富贵影像执为吾想，不知虚空中一大穴也”(汤显祖诗文集卷三十三《南柯梦记题词》)，将世人寻常追求的目标都视为空虚，实际否定了现实人生和传统社会的价值观。从这个角度说，汤显祖是社会和时代的叛逆。但另一方面，汤显祖毕竟是深受中国传统伦理道德观念的熏陶浸染，古代知识分子以天下为己任的传统信念根深蒂固，他的社会地位和礼教的修养都限制他，使他不可能与旧观念完全决裂从而摆脱其束缚。所以“四梦”中的讽世意识局部又是有所波动起伏的，有时是较为软弱的。这些复杂情形反映出作为士大夫文人和思想者的汤显祖心灵的痛苦和思想的矛盾。
第二，“临川四梦”对仕宦人生和官场有最多的表现，其讽刺矛头指向最多的也是仕宦人生和官场。做官原是汤显祖青少年时期奋斗的目标，他中年以后大部分时光都在官场度过，但是仕途并没有给他提供治国安邦、大展宏图的机会，他在仕途上颠簸多年后出局。仕途经历让他见识了形形色色的贪官污吏，以及统治集团和国家机器的黑暗腐败。相对于封建礼法和传统文化，汤显祖对仕宦人生和官场的批判和否定是最彻底的。这既由他正直的个性和高洁的操守决定，也与他对官场的清醒认识和深刻体察有关。当然这里也有一个逐渐转变和深化的过程。在“临川四梦”中，《紫钗记》对政治的嘲讽仅限于个别权贵，《牡丹亭》里有的高官如苗舜宾、杜宝并无十分可恶的表现，而到了后二梦里，贪官污吏都在官场中腐烂而不可自拔，本性并不很坏的人只要沉浸其中就被同化染黑丧失本性，《南柯记》里的淳于棼和《邯郸记》里的卢生的经历就说明了这一点，这是因为“症结不在个别官僚士夫的道德品质，而在整个统治集团的政治风气。”[3]如果说“四梦”之首篇《紫钗记》的否定对象只是官场个别权奸的话，到了“四梦”之末篇《邯郸记》的否定对象便是整个官场;《牡丹亭》对时政的讥刺中还夹杂了些许对功业的期待，《南柯记》和《邯郸记》则完全否定了仕宦人生。汤显祖罢官回临川居家后，对官场人物往往不接待，“居家……中丞惠文，郡国守令以下，干旄往往充斥巷左，而多不延接。”[4]
第三，“临川四梦”的讽刺是多指向的，不仅包括时事政治、官场科场，还有文化和人性，反映出汤显祖思考的广泛性。这显示了他对其所生活的时代的深刻体察，也反映出他对更深远的问题的积极探索。由于其思考的广泛深入，汤显祖被人们列为思想家。但“临川四梦”是一组文学艺术作品，不是单纯的哲学思考的演绎，而是对现实世界的描绘和人生感受的抒发，这其中包含、体现了作者的思想。因为“四梦”贴近生活的艺术表现，它在某些某些方面反而超越了当时的哲学思考。譬如《牡丹亭》中杜丽娘“惊梦”“寻梦”的行为以及陈最良的形象，生动地展示出理学思想和礼教文化违背自然和戕害生命的真实面目，这比任何简单的批评和苍白的论证都要深刻。再如后二梦通过对社会丑恶现实和人性堕落过程的描摹以及梦醒成空的结果，揭示了人之存在的荒诞性和人生意义的虚无性。当然这里有佛道出世思想的影响。“临川四梦”讽刺的多指向特征反映出汤显祖多方面的广泛的思考。
三、结语
“临川四梦”的讽世意识既是作者个性和思想的反映，也是戏剧传统精神和时代革弊的强力表达。汤显祖个性耿介，精神不欺，操守高洁。儒道释思想的混合使他既具有强烈的参与意识，包括对政治、社会和人生的参与，又具有距离意识。因而“临川四梦”虽然对社会现实集中描摹，敏锐地透视其中的丑恶人事并予以否定，但并不采取时事批判剧严肃写实与激烈的风格，而是采用“怪怪奇奇，莫可名状”(汤显祖诗文集卷三十二《合奇序》)的写梦手法，借助梦境外壳和讽刺笔法表达了他对社会世态和人性特征的感受与理解。从时代特征来看，明代中期以后思想解放的潮流和社会丑恶情形，促使晚明作家较多地强烈否定客观世界，暴露社会现实的阴暗面，譬如色情文学和公案文学就盛行一时。就戏曲来说，明代中后期戏曲一反明前期粉饰太平、道学气浓的作风，这一时期出现了大量的讽刺戏曲，内容丰富，讽刺的矛头指向各个方面。讽刺成了时代主题之一。汤显祖的“临川四梦”，作为一组传奇作品，凭借艺术大师的高水准创作，唱出了时代最强音，其讽世意识正是时代主题的强力表达，部分内容达到了前所未有的思想高度。
课题名称： 花开三生，情深缘浅--浅析网络小说《三生三世，十里桃花》写作艺术
学生姓名： 李南兰
学 院： 中文学院
专 业： 汉语言文学
指导教师： 蒋晓城
xx年 2 月 26 日
课题名称：花开三生，情深缘浅--浅析网络小说《三生三世，十里桃花》写作艺术
flowers of three lives ，deep love bute good luck is shallow-- research of the art of writing《the ten mile peach blossom of three life》
(1) 本选题研究现状
随着网络技术的飞速发展，网络平台越来越开放，网络也越来越普及，国内自20世纪末，兴起一种文学新形势--网络文学，从而一发不可收拾。众多网络小说平台不断发展扩大，网络小说的门槛越来越低，玄幻、武侠、仙侠、言情、都市、历史、穿越等小说类型在网络小说中不断创造数量极为庞大的文学文本，甚至有一部分成为新的文学经典。纵观当今文学现象，网络文学的发展一日千里，而对于网络文学的研究还缺少系统而全面的论著，网络上也仅有文学爱好者进行简单对网络小说的发展脉络进行梳理。
网络文学在数十年的光景中逐渐呈新型之势，发展成为巨大的产业。据不完全统计，网络文学覆盖的读者已达 2.74亿人、注册写手200多万人、市场年收入40多亿元。并且男频和女频不相上下，男频诸如起点中文网、幻剑书盟等，女频诸如红袖添香、锦江中文网等。本人所研究的《三生三世，十里桃花》虽然在言情小说中算不上其中的佼佼者，也称不上巨著。然而它独有的写作艺术与文学模式，开创了仙侠言情体裁的一个新境界，为众多女性读者为之痴迷，并称之为“仙侠言情之红楼”，在心中的地位没有其他书可以比拟。因而选此为题。
(2)本选题的意义、重点、难点及创新点
意义：自网络文学兴起以来，虽然大部分读者都为之喜爱，进行书评或者在贴吧论坛抒发意见看法，但是鲜少有人对新兴的网络小说文本进行具体的解读分析论述。因为这些小说没有重要的历史地位也没有诸多作家学者的关注与认可，甚至在茫茫网络文学中一逝而过，但不能否认在数年之后，网络文学也能历经沉淀，出现耀眼的珍珠。因而算是较新的论文选题。
重点：本选题重在研究《三生三世，十里桃花》的语言写作艺术特色，以及“三生三世，十里桃花”的题目意义和在文中的体现，以及小说写作模式与叙述方式的独特性三个方面。
难点：怎样在没有任何研究资料的情况下，依据文学语言分析模式与所学知识进行系统全面而有意义的研究。
创新点：能够脱离传统论文对于文学著作的研究仅限于经典传统或者大众认可的文学文本，关注网络文学，关注新型小说构成。
(3)论文的结构及简要说明
引言(研究背景及原因)
1.《三生三世，十里桃花》的文学意义
2. 《三生三世，十里桃花》的写作艺术研究
2.1《三生三世，十里桃花》语言艺术特色
2.1.1以诙谐写悲凉2.1.2以无情衬有情
2.2《三生三世，十里桃花》结构艺术特色
2.2.1错杂但合理的倒叙
2.2.2繁复但合情的插叙
2.2.3三生三世的布局结构
2.3《三生三世，十里桃花》人物塑造特色
2.3.1有情却无情的白浅
2.3.2无情却有情的夜华
2.3.3形象生动的其他角色
3. 《三生三世，十里桃花》亮点与瑕疵
3.1创新点与亮点
3.2瑕疵与局限
4.总结
(4)拟解决的主要问题：
1.《三生三世，十里桃花》写作艺术剖析2.《三生三世，十里桃花》折射出的内涵及意义
(5) 研究的步骤、方法、措施及进度安排：
1、课题研究步骤：
(a)查阅并研读相关资料及参考文献;
(b)撰写开题报告及上交审核;
(c)撰写本课题论文;
(d)修改提交审核。
2、课题研究方法措施：
(1)资料收集方法
除了图书外，数据资料的研究成果和结论对本课题的研究起到重要的参考作用，资料收集的方法主要为上网查寻、借阅图书、查阅报刊杂志等。
(2)资料研究方法
结合图书馆图书与数字资源，搜集。
一）论文名称论文名称就是课题的名字第一，名称要准确、规范。准确就是论文的名称要把论文研究的问题是什么，研究的对象是什么交待清楚，论文的名称一定要和研究的内容相一致，不能太大，也不能太小，要准确地把你研究的对象、问题概括出来。第二，名称要简洁，不能太长。不管是论文或者课题，名称都不能太长，能不要的字就尽量不要，一般不要超过20个字。（二）论文研究的目的、意义研究的目的、意义也就是为什么要研究、研究它有什么价值。这一般可以先从现实需要方面去论述，指出现实当中存在这个问题，需要去研究，去解决，本论文的研究有什么实际作用，然后，再写论文的理论和学术价值。这些都要写得具体一点，有针对性一点，不能漫无边际地空喊口号。主要内容包括：⑴研究的有关背景(课题的提出)：即根据什么、受什么启发而搞这项研究。⑵通过分析本地（校）的教育教学实际，指出为什么要研究该课题，研究的价值，要解决的问题。（三）本论文国内外研究的历史和现状（文献综述）规范些应该有，如果是小课题可以省略。一般包括：掌握其研究的广度、深度、已取得的成果；寻找有待进一步研究的问题，从而确定本课题研究的平台(起点)、研究的特色或突破点。（四）论文研究的指导思想指导思想就是在宏观上应坚持什么方向，符合什么要求等，这个方向或要求可以是哲学、政治理论，也可以是政府的教育发展规划，也可以是有关研究问题的指导性意见等。（五）论文写作的目标论文写作的目标也就是课题最后要达到的具体目的,要解决哪些具体问题，也就是本论文研究要达到的预定目标：即本论文写作的目标定位，确定目标时要紧扣课题,用词要准确、精练、明了。常见存在问题是：不写研究目标；目标扣题不紧；目标用词不准确；目标定得过高, 对预定的目标没有进行研究或无法进行研究。（六）论文的基本内容研究内容要更具体、明确。并且一个目标可能要通过几方面的研究内容来实现，他们不一定是一一对应的关系。大家在确定研究内容的时候，往往考虑的不是很具体，写出来的研究内容特别笼统、模糊，把写作的目的、意义当作研究内容。基本内容一般包括：⑴对论文名称的界说。应尽可能明确三点：研究的对象、研究的问题、研究的方法。⑵本论文写作有关的理论、名词、术语、概念的界说。（七）论文写作的方法具体的写作方法可从下面选定： 观察法、调查法、实验法、经验总结法、 个案法、比较研究法、文献资料法等。（八）论文写作的步骤论文写作的步骤，也就是论文写作在时间和顺序上的安排。论文写作的步骤要充分考虑研究内容的相互关系和难易程度，一般情况下，都是从基础问题开始，分阶段进行，每个阶段从什么时间开始，至什么时间结束都要有规定。课题研究的主要步骤和时间安排包括：整个研究拟分为哪几个阶段；各阶段的起止时间。
“十三五”经济社会发展的重大理论，推进中国特色社会主义事业发展和马克思主义哲学中国化。下面是我带来的关于“十三五”发展新理念论文的内容，欢迎阅读参考!
【摘要】我们在“十三五”时期要坚持“五大发展”新理念，适应新常态、把握新常态、引领新常态，坚持协调推进“四个全面”战略布局的新战略，万众一心、努力奋斗，我们就一定能实现全面建成小康社会新的目标要求，一定能为实现“第二个一百年”奋斗目标打下坚实基础，从而为实现中华民族伟大复兴中国梦做出我们这一代中国共产党人的重要贡献。
【关键词】十八届五中全会 发展理念 新常态 “四个全面”
党的十八届五中全会审议通过了《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十三个五年规划的建议》(简称《建议》)，这是全面建成小康社会决胜阶段的行动纲领。认真研读可以看出，《建议》突出的特点和亮点就是通篇体现了以同志为总书记的党中央治国理政的新理念新思想新战略。
“五大发展”是我国发展的新理念
《建议》指出：“实现‘十三五’时期发展目标，解除发展难题，厚植发展优势，必须牢固树立创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念。”“五大发展”新理念的提出，体现了我们党对发展的新认识、新飞跃，是我们党在深刻 总结 国内外 经验 教训、深刻分析国内外发展大势的基础上形成的，集中反映了党对经济规律、自然规律和社会规律认识的深化。“五大发展”理念是实现全面建成小康社会的路线图，是“十三五”乃至更长时期我国发展思路、发展方向、发展着力点的集中体现，是管全局、管根本、管方向、管长远的，对于解除发展难题、增强发展动力、厚植发展优势具有重大指导意义。
一是坚持创新发展，也就是必须把创新摆在国家发展全局的核心位置，不断推进理论创新、制度创新、科技创新、 文化 创新等各方面创新，让创新贯穿党和国家一切工作，让创新在全社会蔚然成风。必须把发展基点放在创新上，形成促进创新的体制架构，塑造更多依靠创新驱动、更多发挥先发优势的引领型发展。
二是坚持协调发展，也就是必须牢牢把握中国特色社会主义事业总体布局，正确处理发展中的重大关系，重点促进城乡区域协调发展，促进经济社会协调发展，促进新型工业化、信息化、城镇化、农业现代化同步发展，在增强国家硬实力的同时注重提升国家软实力，不断增强发展整体性。增强发展协调性，必须在协调发展中拓宽发展空间，在加强薄弱领域中增强发展后劲。
三是坚持绿色发展，也就是必须坚持节约资源和保护环境的基本国策，坚持可持续发展，坚定走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，加快建设资源节约型、环境友好型社会，形成人与自然和谐发展现代化建设新格局，推进美丽中国建设，为全球生态安全作出新贡献。
四是坚持开放发展，也就是必须顺应我国经济深度融入世界经济的趋势，奉行互利共赢的开放战略，发展更高层次的开放型经济，积极参与全球经济治理和公共产品供给，提高我国在全球经济治理中的制度性话语权，构建广泛的利益共同体。开创对外开放新局面，必须丰富对外开放内涵，提高对外开放水平，协同推进战略互信、经贸合作、人文交流，努力形成深度融合的互利合作格局。
五是坚持共享发展，也就是必须坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，作出更有效的制度安排，使全体人民在共建共享发展中有更多获得感，增强发展动力，增进人民团结，朝着共同富裕方向稳步前进。按照人人参与、人人尽力、人人享有的要求，坚守底线、突出重点、完善制度、引导预期，注重机会公平，保障基本民生，实现全体人民共同迈入全面小康社会。
上述“五大发展”新理念中，创新是引领发展的第一动力，协调是持续健康发展的内在要求，绿色是永续发展的必要条件和人民对美好生活追求的重要体现，开放是国家繁荣发展的必由之路，共享是中国特色社会主义的本质要求。坚持“五大发展”新理念，是关系我国发展全局的一场深刻变革。我们要充分认识这场变革的重大现实意义和深远历史意义，在实践中要贯彻总书记讲的“以发展理念转变引领发展方式转变，以发展方式转变推动发展质量和效益提升，为‘十三五’时期我国经济社会发展指好道、领好航”。
新常态是我国发展的新思想
《建议》深入分析了“十三五”时期我国发展环境的基本特征，认为“我国发展仍处于可以大有作为的重要战略机遇期，也面临诸多矛盾叠加、风险隐患增多的严峻挑战。我们要准确把握战略机遇期内涵的深刻变化，更加有效地应对各种风险和挑战，继续集中力量把自己的事情办好，不断开拓发展新境界”。总书记明确指出：“‘十三五’时期，我国发展面临许多新情况新问题，最主要的就是经济发展进入新常态。”《建议》在指导思想中提出要“加快形成引领经济发展新常态的体制机制和发展方式”，进一步明确了应对我国发展环境、条件、任务和要求等新变化的新常态的思想。
新常态首先是经济范畴。新常态下，我国经济增长速度要从高速转向中高速，发展方式要从规模速度型转向质量效率型，经济结构调整要从增量扩能为主转向调整存量、做优增量并举，发展动力要从主要依靠资源和低成本劳动力等要素投入转向创新驱动，概括起来就是速度变化、结构优化、动力转换三大特点。这些特点是我国当前和今后很长时间里经济发展的趋势。
新常态同时也是经济社会范畴。历史唯物主义认为，经济发展状况会直接影响社会并最终决定 其它 领域的状况。因而还要从经济社会范畴上来理解新常态。说到底，新常态是对我国社会主义初级阶段发展过程中出现的新的阶段性特征形象而准确的表达，这些阶段性特征就是《建议》所指出的当前我国发展“面临诸多矛盾叠加、风险隐患增多的严峻挑战”。这是不以人的意志为转移的，我们只能先承认它，才能有效地应对它。正如总书记所指出的：“既要看到社会主义初级阶段基本国情没有变，也要看到我国经济社会发展每个阶段呈现出来的新特点。”因此，新常态是我们认识当下、规划未来、制定政策、推进事业的客观基点。正是从这个意义上说，新常态是关于我国发展的新思想。我们要努力做到《建议》指出的适应新常态、把握新常态、引领新常态。 虽然现在还不能说我们已经完全解决了当前面临的新矛盾新问题，但是应该看到在新常态下，我国发展正朝着更加重视质量、效益、创新，更加重视生态文明建设，更加重视民生改善和社会公平的方向转变。正如总书记在关于《建议》的说明中所指出的：“‘十三五’时期我国发展，既要看速度，也要看增量，更要看质量，要着力实现有质量、有效益、没水分、可持续的增长，着力在转变经济发展方式、优化经济结构、改善生态环境、提高发展质量和效益中实现经济增长。”
“四个全面”是我国发展的新战略
党的以来，以同志为总书记的党中央从坚持和发展中国特色社会主义全局出发，提出并形成了“四个全面”战略布局。这是协调推进我国全方位发展的新战略。这个新战略，既有战略目标，又有战略举措：全面建成小康社会是我们的战略目标，全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党是三大战略举措，每一个“全面”都具有重大战略意义。“四个全面”不是简单并列关系，而是有内在逻辑联系的相互贯通的顶层设计：全面建成小康社会是发展目标，全面深化改革是根本动力，全面依法治国是法治支撑，全面从严治党是根本保证。由此可见，这个新战略是目标与举措的辩证统一，全局与重点的有机结合，“四个全面”相辅相成、相互促进、相得盖彰，缺一不可。
“四个全面”战略布局是坚持和发展中国特色社会主义的新战略，是实现“十三五”规划的总抓手。《建议》在分析“十二五”期间我国发展取得重大成就的原因，论述“十三五”规划的指导思想和深入贯彻落实“十三五”规划时，都指出了“四个全面”战略布局是我国发展新战略这个重要思想。
协调推进“四个全面”战略布局这个新战略，其实质和关键在于“全面”。经济管理学的“木桶理论”告诉我们：一只木桶盛水的多少，并不取决于桶壁上最高的那块木板，而恰恰取决于桶壁上最短的那块。再过5年我们就要实现全面建成小康社会的目标，因此必须在补齐短板上下功夫。联系实际可以看到：首先，农村贫困人口脱贫就是一个突出短板。我们不可能一边宣布实现了全面小康的目标，另一边还有几千万人生活在扶贫标准线以下。其次，在社会事业发展、生态环境保护、民生保障方面也存在着一些明显的短板。再次，我国科技发展水平总体不高，科技对经济社会发展的支撑能力不足，科技对经济增长的贡献率远低于发达国家水平，这对我国经济体量已居世界第二位的状况而言，又是一个突出短板。因此，推动“十三五”时期经济社会发展，必须全力做好补齐短板这篇大 文章 ，着力提高发展的协调性和平衡性。
总之，我们在“十三五”时期要坚持“五大发展”新理念，适应新常态、把握新常态、引领新常态，坚持协调推进“四个全面”战略布局的新战略，万众一心、努力奋斗，我们就一定能实现全面建成小康社会新的目标要求，一定能为实现第二个“一百年”奋斗目标打下坚实基础，从而为实现中华民族伟大复兴中国梦做出我们这一代中国共产党人的重要贡献。
【参考文献】
①《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十三个五年规划的建议》，《人民日报》，2015年11月4日。
摘 要：本文首先对珠江水运“十二五”发展现状进行总结，而后分析讨论珠江水运“十三五”的发展目标以及规划结论。
关键词：珠江水运 “十三五规划” 多式联运
1.珠江水运现状
“十二五”期，珠江水运紧紧围绕“通上游、畅中游、优下游、连支流、集海运”的战略目标，通过实施西江航运干线扩能工程以及右江、北盘江―红水河、柳江―黔江航道升级工程，对珠江三角洲高等级航道网实施加密、延伸和提高，同时加强主要干支流航道建设，基本建成珠江水系“一横一网三线”高等级航道网。港口发展明显提速，建设了一批专业化、现代化水平较高的大型综合性港区。随着国家生产力布局的调整，东部资源加工和劳动密集型产业向中西部地区加速转移，珠江联通东西部，水路运输的优势使其成为珠江三角洲产业向云、贵、桂地区转移的重要通道。
2.珠江水运“十三五”规划基础
根据交通运输部加快“十三五”发展规划编制有关工作部署和要求，交通运输部珠江航务管理局(以下简称“珠航局”)为更客观、实事求是地评估“十二五”珠江水运发展规划实施情况，科学、合理推进“十三五”珠江水运发展，指导“十三五”期珠江水运建设，组织了珠江水运“十三五”发展规划研究。
3.珠江水运“十三五”规划结论
3. 1需求预测
加大珠江口门枢纽港口内河集疏运能力后，预计珠江水运在“十三五”末期，客货运量将有较大的增长，预测2020年珠江水系货运量为10.6亿吨，货物周转量2241亿吨公里，旅客运输量为3780万人，旅客周转量为11.2亿人公里，港口吞吐量为77503万吨，外贸吞吐量为9985万吨，集装箱吞吐量为1800万TEU。
3.2总体目标
“十三五”期将加快推进珠江水运转型发展、安全发展、高效发展、绿色发展。以航道、过闸设施建设为重点，加快基础设施建设，推进珠江下游通向云南、贵州的三个通道建设，全面完成珠三角高等级航道网扩能升级工程，进一步扩大高等级航道网涵盖范围。主要港口和部分地区性重要港口的能力、装卸效率大幅提高，港口集疏运系统进一步完善，港口的物流功能和临港开发功能进一步拓展;运输船舶进一步向标准化、大型化、专业化发展，适应和充分利用航道、船闸等通航设施的能力明显提高，运输船舶经济性、技术先进性和节能环保指标得到明显改善;支持保障系统进一步完善，珠江航运综合信息服务平台基本建成和运行并开展二期建设，航运服务能力有较大的提高;航运发展基本适应流域经济社会发展的需要。
3.3主要任务
“十三五”期继续推进西江航道扩能建设，打通北盘江-红水河及左江、右江连接西江的两大通道，增加高等级航道里程，加快干支流建设，珠江口出海口门航道通过能力进一步提高;全面推进珠三角航道网的高等级建设，推动客运旅游休闲航道发展，提升港口功能及集疏运系统。“十三五”期规划建设高等级航道整治1980公里(含“十二五”续建项目)，高等级航道规划达标率达90%以上;新增港口码头泊位150个，新增港口吞吐能力1.15亿吨。
3.4建设重点
3.4.1基础设施建设
航道工程建设：包括①完成高等级航道的扩能升级;②加快珠江水系主要干流及支流航道建设;③进一步提高珠江出海口门枢纽港的集疏运能力和出海航道通过能力;④全面推进珠三角航道网的高等级建设;⑤推进客运旅游休闲航道建设。
枢纽及过闸设施建设：包括①重点推进珠江上游关键性枢纽过船设施建设，力争实现珠江水运“通上游”，目标，推动建设红水河龙滩和右江百色枢纽过船设施，力争基本建成;②推进中游水利水电枢纽过船设施扩能建设，继续落实“畅中游”目标。③加强干支流航电枢纽建设，逐步实现“连支流”目标。
港口和集疏运建设：发展①港口建设方面。广东加快主要港口和部分地区重要港口专业化、规模化、现代化港区建设;广西以港口码头建设带动临港产业发展;贵州、云南方口发展重点为临港产业带动港口发展。②推动珠江水系江海联运和集装箱多式联运发展。研究制定促进多式联运发展的政策 措施 ，重点推进集装箱铁水、公铁联运发展，提升港口辐射范围和有效带动空间。
3.4.2信息化建设
“十三五”珠江水系将加快信息化建设，将信息化覆盖整个珠江水系，实现管理、服务信息化。一是进一步拓展网络和平台覆盖。建成珠江水系国家高等级航道电子图网络。二是建设和完善珠江航运经济监测系统。三是拓展跨区域跨部门业务协同的应用系统。四是加强管理人员信息化操作技能，培养科技信息化人才。
3.4.3港口功能拓展
加快推动港口物流业发展，增强港口在现代化物流中的枢纽作用，加大对重要港区疏港铁路的投入和疏港公路补助力度。
3.4.4运输提质增效
加强港口设施、运输船舶、管理政策等协调配套，在增加运输总量的同时大力拓展集装箱、散装水泥、商品汽车等高附加值产品运输领域。推动客运向旅游化、舒适化方向发展，打造新的经济增长点。
3.4.5船舶标准化工程
加快完成老旧船舶和落后船舶的拆解改造进程，不断研究和推广应用优质船型，重点开展推动LNG动力等新兴船型建造投入使用。
3.4.6支持保障系统工程等建设内容
进一步完善航道养护管理体制机制，加强航道养护，确保西江干线航道的畅通和相关船闸安全运行管理监测维护工作。
3.5实施保障措施
(1)建立珠江水运发展高层协调机制。借鉴长江水运发展的成功经验，依托泛珠合作平台建立高层协调机制，突破跨部门、跨省区、跨行业协调的某些难题，以实现珠江水运快速健康发展。
(2)建立统一的珠江干线航道管理体制。根据管理事权与支出责任相适应的原则，构建统一高效、权责一致、建管养相协调的西江干线航道管理体制。
(3)加快推进珠江水系船型标准化。积极推广应用节能环保、经济高效船舶，加快淘汰低效率高污染老旧船型;坚持安全第一，严格按照有关规定使用专业化船舶运输危险品。
(4)建立统一的西江船闸联合调度系统。为保证航运畅通，以西江多梯级、多线船闸联合调度为切入点，全面提高对船舶、船闸、航道等管理水平与综合服务能力。
(5)支持西江港口联盟健康发展。当前西江港口面临良好的发展机遇，应继续分层次推进水系港口基础设施建设，加强与沿海港口的对接，发挥区位优势，提升港口服务功能;重点发展多式联运，培养辐射内河航运能力，形成现代物流通道。
(6)促进港航企业转型升级。鼓励各省(区)研究出台财政、税收、金融等扶持政策，着力培养内河港口、航运龙头企业，鼓励企业兼并重组，实现规模化、集约化、网络化经营。
(7)优化港口资源配置。对于主要港口后方土地的开发，可研究探索由港口、国土、规划等部门共同管理的具体措施和协调机制。同时加强岸线资源的保护和使用管理，杜绝未批先建等违规现象。
(8)加强支持保障和应急能力建设。加强顶层设计，全面推进珠江航运综合信息服务系统工程建设，加快智能物流网络发展。大力推进珠江航运应急救助指挥系统建设。
参考文献：
[1]珠江内河水运―珠航局召开2009年半年工作会议.
[2]珠江水运主通道规划与建设.
[3]珠江三角洲航运规划及实施总览.