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参考资料：imaginefeeling.blog.163.com李煜大事年表·后晋天福二年，南唐升元元年(公元937年)，1岁，七月七日,李煜生。·后周显德元年，南唐保大十二年(公元954年)，18岁，娶娥皇。·后周显德五年，南唐中兴元年(公元958年)，22岁，长子仲寓生。·后周显德六年(公元959年)，23岁，九月太子弘翼卒,李煜自郑王徙封吴王·北宋建隆二年(公元961年)，25岁，二月,立为太子.七月,继位于金陵.尊母钟氏为圣尊后,立娥皇为皇后.遣使如宋表陈袭位. 次子仲宣生于此年.·北宋建隆三年(公元962年)，26岁，三月,遣使赴宋朝贡.六月,遣使赴宋朝贡.十一月,遣使赴宋朝贡.·北宋乾德元年(公元963年)，27岁，三月,宋平荆南,遣使犒师.十一月,宋改元.·北宋乾德二年(公元964年)，28岁，三月,始行铁钱.十一,次子仲宣卒.十一月,皇后娥皇卒,亲撰<昭慧周后诔>·北宋乾德三年(公元965年)，29岁，正月,葬昭慧后于懿陵.四月,宋灭蜀.贡银绢万计.九月,母圣尊后钟氏卒.·北宋乾德四年(公元966年)，30岁，奉诏匡胤命,约南汉俱宋事,未成.宋始决议伐南汉.·北宋开宝元年(公元968年)，32岁，南唐大饥.六月,遣弟从谦赴宋朝贡.十一月,娶小周后并立为皇后.·北宋开宝二年(公元969年)，33岁，猎青龙山,录囚大理寺,诸郡普渡僧尼。·北宋开宝四年(公元971年)，35岁，遣弟从谦入宋,贡珍宝数倍于前.十月,遣弟从善入宋朝贡.上表请去南唐国号,印文改为江南国,自称江南国主.·北宋开宝五年(公元972年)，36岁，正月,贬损仪制,改诏为教,衣紫袍见宋. 闰二月,宋留从善为泰宁军节度使.于汴梁建礼贤馆,待李煜降.·北宋开宝七年(公元973年)，37岁，上表愿受宋爵命,宋不许.杀名将林仁肇.·北宋开宝七年(公元974年)，38岁，上表宋,求从善归国,宋不许.遣使诏李煜入朝,不行,遂伐南唐.·北宋开宝八年(公元975年)39岁，六月,宋军与吴越兵围金陵.赵匡胤谕降.十一月二十七日,城破.李煜率子弟及官属4人出降.北上汴梁,南唐亡.·北宋太平兴国元年(公元976年)，40岁，正月,受封右千牛卫上将军,违命侯。十一月,进封陇西公.·北宋太平兴国三年(公元978年)，42岁，七月七日,被赵光义毒杀.追封吴王.十月,以王礼葬于北邙山.小周后亦卒于此年,于李煜同葬.生平简介初名从嘉，字重光，号钟隐，又号莲峰居士。南唐中主第六子。彭城（今江苏徐州）人。宋建隆二年（961年）在金陵即位，在位十五年，世称李后主。他嗣位的时候，南唐已奉宋正朔，苟安于江南一隅。宋开宝七年（974年），宋太祖屡次遣人诏其北上，均辞不去。同年十月，宋兵南下攻金陵。明年十一月城破，后主肉袒出降，被俘到汴京，封违命侯。太宗即位，进封陇西郡公。太平兴国三年（978年）七夕是他四十二岁生日，宋太宗恨他有“故国不堪回首月明中”之词，命人在宴会上下牵机药将他毒死。追封吴王，葬洛阳邙山。李煜的词，可以分为前后两期，以宋太祖开宝八年(975年) 他降宋时作为界线。前期的词已表现出他非凡的才华和出色的技巧,但题材较窄,主要反映宫廷生活与男女情爱,如〔玉楼春〕"晚妆初了明肌雪"、〔喜迁莺〕"晓月坠"、"宿云微"、〔一斛珠〕"晚妆初过"、〔菩萨蛮〕"花明月暗飞轻雾"等；也有写离别相思的作品如〔清平乐〕"别来春半"等，写景抒情，融成一片，比较健康可读。到了后期，李煜由小皇帝变为囚徒。屈辱的生活，亡国的深痛，往事的追忆，"此中日夕只以眼泪洗面"(王□《默记》)，使他的词的成就大大超过了前期。〔破阵子〕"四十年来家国"反映了他身世与词风的转折。《虞美人》"春花秋月何时了"、〔浪淘沙〕"帘外雨潺潺"、〔乌夜啼〕"林花谢了春红"、"无言独上西楼"等是他后期的代表作，主要抒写自己凭栏远望、梦里重归的情景，表达了对"故国"、"往事"的无限留恋，抒发了明知时不再来而心终不死的感慨，艺术上达到很高的境界。李煜的词，继承了晚唐以来温庭筠、韦庄等花间词人的传统，又受了李璟、冯延巳等的影响，将词的创作向前推进了一大步。其主要成就表现在：①扩大了词的表现领域。在李煜之前，词以艳情为主，内容浅薄，即使寄寓一点怀抱，也大都用比兴手法，隐而不露。而李煜词中多数作品则直抒胸臆，倾吐身世家国之感，情真语挚。所以王国维说："词至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词。"（《人间词话》）②具有较高的概括性。李煜的词，往往通过具体可感的个性形象来反映现实生活中具有一般意义的某种境界。"小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中"(〔虞美人〕)、"流水落花春去也,天上人间"（〔浪淘沙〕）、"自是人生长恨水长东"（〔乌夜啼〕）、"离恨恰如春草，更行更远还生"（〔清平乐〕）等名句，深刻而生动地写出了人生悲欢离合之情，引起后世许多读者的共鸣。③语言自然、精炼而又富有表现力。他的词不镂金错彩，而文采动人；不隐约其词，却又情味隽永；形成既清新流丽又婉曲深致的艺术特色。④在风格上有独创性。《花间集》和南唐词，一般以委婉密丽见长，而李煜则出之以疏宕。如〔玉楼春〕的"豪宕"，〔乌夜啼〕的"濡染大笔"，〔浪淘沙〕的"雄奇幽怨，乃兼二雄"（俱见谭献《复堂词话》），〔虞美人〕的自然奔放，"如生马驹不受控捉"（周济《介存斋论词杂著》），兼有刚柔之美，确是不同于一般婉约之作，在晚唐五代词中别树一帜。正如纳兰性德所说："花间之词,如古玉器,贵重而不适用，宋词适用而少质重,李后主兼有其美,饶烟水迷离之致。"（《渌水亭杂说》）李煜诗、文、词以及书、画创作均富，他的旧臣说他有《文集》30卷及"杂说"百篇。《郡斋读书志》载《李煜集》10卷，《宋史·艺文志》也载《南唐李后主集》10卷,均佚。《直斋书录解题》中载《南唐二主词》1卷，现能见到的有明万历四十八年(1620)墨华斋本,录李煜词34首，其中《望江南》一首可分为二首。后清代邵长光又录得 1首，近代王国维为《南唐二主词》补遗，增加了9首,不过其中有问题的似不少。据近代多数学者的意见，能确定为李煜词的不过32首。其词集注本有清刘继增的《南唐二主词笺》、近人唐圭璋的《南唐二主词汇笺》、王仲闻的《南唐二主词校订》等。詹安泰的《李璟李煜词》,注释颇详。事迹见《新五代史》、《宋史》及马令、陆游二家《南唐书》，今人夏承焘《南唐二主年谱》。后主本有集，已失传。现存词四十六首，其中几首前期作品或为他人所作，可以确定者仅三十八首。话说李煜感一片凄凉，只留下思绪在徜徉。喜欢他的诗，深恋着他的诗；喜欢他的深沉，深恋着他的惆怅。他的诗，有哀婉悱恻的愁，有刻骨铭心的痛；“春花秋月何时了？往事知多少……”身陷囹圄的他，即使面对再好的“林花春红”，也只能“别是一番滋味在心头”。故国战火燃烧过后，国家沦陷，他从此成为无根的植物，家亡的囚徒。每每忆起“旧时游上苑”，“花月正春风”，“车如流水马似游龙”的旧景，不禁潸然泪下。即使是“拈花蕊嗅”“醉拍阑干”，终难挡“罗衾不耐五更寒”“心事莫将和泪说”。他的诗，有着太多令我们不能忘记的感动。音律的感动，语言的感动，意境的感动，读来总是让人心碎，却又不可言说……有如深涧里的千年冷泉，有如秋月下呜咽的萧声，饮之令人寒筋彻骨，闻之无不动容。总在想，为什么曾经宝贵的，他却弃之若履？为什么他所固守的赤子之心却为别人所轻掷？为什么别人能追逐的他却不能？这样固执的追问总在心底盘旋……看着他在思乡，悔恨的折磨下衣带渐宽，青春日损，一天天枯萎，我是怎样的心痛和怜惜！面对漫长的黯淡无光的年月，他又是怎样的怀念那些已逝的斑斓！读着他的诗，体会着他的忧伤，却无法给他任何帮助，只有把心默默的流放……终于，他逝去了，如天上悠游的无色的云，飘散的无影无踪，无牵无挂……“自是人生长恨水长东！”他的归去，算是解脱了吧！谈李煜，南唐后主。在中国古代帝王谱中，他是与陈后主，宋徽宗同列的君王。他自幼生长在深宫中，高贵的出身，万姓仰望的尊位，使他不必像下层人为种种生计烦恼，不必为功名利禄忧心忡忡。他不谙世事，不善于管理国家。身为人君，他缺乏一个政治家应有的警觉和处理国事的有效的应对策略。面对风雨飘摇的南唐政权，他手足无措，只有坐以待亡。公元976年，李煜被俘。因曾抗命不降，被封为“伪命侯”。短短几年里，他由皇子到太子，及至皇帝，最后是屈辱的贵族。在为期两年的囚徒生活里，他不甘心却又无力挣扎。在愁思往复递进中，岁月飞逝着带他默默地走向了生命的终点。公元978年农历7月7日，李煜被赐牵机药毒死，时年四十二岁。叹李煜是谁？许多人是一下子未必知道他是何许人也的。但一加上“南唐后主”这以前缀词时，人们便会立刻想起这个可怜兮兮的君王，说他尊崇宋朝，贪图享乐，以求苟活……每每在杂志或报纸上看到对李煜的评价，我常常惶惑不解。“国破”与“昏庸”，“身死”与“无能”有何关系呢？苦思，无果。于是我感叹，文学的力量是巨大的，文人要是在你脸上抹一块黑，千世万世任你如何都是抹不白它的。“不以成败论英雄”，这谁也会说，可人也总会给一个个活生生的人扣上许多“莫须有”的罪名，而且一旦扣上了，就再也解不开。所以，李煜在人们眼里至今依然是那个可怜兮兮的君王！人们要是能把要求别人的严格，用到自己身上，而且把要求自己的宽容，用到别人那里，也许……就……记我写此文并无意将李煜“升华”至怎样的完美。不然，我也无异于自己山自己的嘴巴。我仅仅只是为了反驳如今一些人对李煜的看法。他们因他政治上的失败，就将他的音乐素养，文学才情一并抹杀。对此我倍感不平。在我看来，是那个不合理的帝王身份扼杀了这个优秀的才子，他的满腹才情却成为封建世袭的殉葬品，这是在是灿烂的中国文化史上的一大遗憾。希望以后人们在谈及李煜的时候，不要马上一句“无能的昏君”，而是轻轻吟上一句“春花秋叶何时了？往事知多少……”，这样对于这位凄惨的诗人来说，也就足够了。
（你可以先介绍一下他的历史,和所做的诗,（可以在百度百科找）找一首感受深刻的,重点描写一下,建议可以写语文书上的,比较理解,相对来说好些,再总体写一下你为什么喜欢.如果还不会写去网上找篇借鉴一下） 例文：在中国历史的长河中,有这样一位星光璀璨的诗人——李白.儿时的李白很贪玩,不努力学习,一天,他看见一位老婆婆在把一根很粗的铁杵磨成针时,很是惊奇,老婆婆说：“只要功夫深,铁杵磨成针”.从此以后,李白便发奋图强,最终成为一代名人.这个故事伴随着我成长,使我幼小的心灵里就充满了对李白深深的崇拜,发誓一定要向李白一样努力读书.李白“长大了”,我也长大了.我对李白的敬佩不仅仅是“铁杵磨成针”了.李白的才华得到了唐玄宗的赏识,面对宫廷的明争暗斗,勾心斗角,他的气质没有被扭曲,不与奸恶之人为伍,依然保持着那分潇洒——“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜.”离开长安,驾着马,行于山川之中,大唱着：“我本楚狂人,清歌笑孔丘”.行于朝霞,归于黄昏,永远都是那样自在,没有忧愁和烦恼.“李杜文章在,光焰万丈长”他当之无愧；“诗仙”与他再相配不过的了.我总在李白那醉人的诗中漫游,渐渐地,也被李白的潇洒所感染.事事不再想得那样狭窄,不会再为一点小事而与他人斤斤计较.在成绩不尽人意时,我不再自卑,不再气馁,而是像李白那样,保有一颗宽阔的心,自信萦绕着我,相信成功也会伴随而来.感谢你,李白.你也使我学会交友之道.
从古到今，我国出现了许多有名的大诗人。词人。唐代的李白、杜甫、白居易、王维等赫赫有名，其诗流传千古；宋代的杨万里、王安石、陆游、苏轼、辛弃疾天下无双，其诗独一无二！这些名人们写的诗词独具特色，但我最喜欢的还是字子瞻，号东坡居士的苏轼。苏轼生活在（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世称“苏东坡”。
汉族，今四川眉山人，祖籍栾城。北宋著名散文家、书画家、词人、诗人，美食家。1056年，虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识。1061年，苏轼应中了制科考试。由于认为王安石的新法不正确，被迫离京。1101年7月26日（卒于常州（今属江苏）。
葬于汝州郏城县，享年六十六岁，御赐谥号文忠（公）。从这里我看出苏轼是一个有才干的、知识渊博、关心老百姓的君子！看见老百姓有苦，知道是王安石的新法有问题，敢于反对，并上书反对（当时王安石是新任宰相）。在看我们现在：1。大家有了好的生活条件却不知好好学习，而苏轼21岁就嘚到了欧阳修的赏识。2。在我们的学习中，总认为老师是全对的，老师有时候也可能出错，而我们却一点也不提醒，仿佛浑然不知。而苏轼见王安石的新法不好，勇于反对，为老百姓着想，不管后果如何！苏轼写过一首诗《饮饮湖上初晴后雨》。苏轼用形象的比喻把西湖比作了西施西湖是天然美景，西西施是绝代佳人，天然美质是相同的，不知苏轼有多么渊博的知识。
苏轼，我要向你学习，让你的辉煌永垂不朽！
村口秋来
尘若无
秋风转凉了，
虫儿不恼，
偶然三两声，
扰不乱谁的清梦，
清水边，
不来浣衣的女子，
又去哪里，
云卷，天蓝。
柳的发髻，
不住的被风梳起，
山楂树上的果子，
乱作一团，
却听不见喊闹，
阳光不浓，
一道道拦在了山岭。
麦田里的村子，
长须的老人，
安静的街道，
谁家的院墙外，
忽然热闹，
一群孩子的慌乱后，
跟着不依不饶的狗吠声。
风吹到水面，
都皱出模样，
时紧，时慢，
在那儿溪口，
默坐的渔翁，
只钓一点清闲，
一棵弯树，一个秋景。
尘若无，当代一个独树一帜的诗人，致力于纯诗的写作，坚持艺术美学与哲学的高度结合，虽在现实垃圾诗的浮华下，却能香远益清，在饱受现代诗歌的排挤下，诗歌的江河日下中，能坚守自我，写美， *** 。活在身边的诗人。
我最佩服的一个诗人--苏轼从古到今，我国出现了许多有名的大诗人.词人。
唐代的李白、杜甫、白居易、王维等赫赫有名，其诗流传千古；宋代的杨万里、王安石、陆游、苏轼、辛弃疾天下无双，其诗独一无二！这些名人们写的诗词独具特色，但我最喜欢的还是字子瞻，号东坡居士的苏轼。苏轼生活在（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世称“苏东坡”。
汉族，今四川眉山人，祖籍栾城。北宋著名散文家、书画家、词人、诗人，美食家。
1056年，虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识。1061年，苏轼应中了制科考试。
由于认为王安石的新法不正确，被迫离京。1101年7月26日（卒于常州（今属江苏）。
葬于汝州郏城县，享年六十六岁，御赐谥号文忠（公）。从这里我看出苏轼是一个有才干的、知识渊博、关心老百姓的君子！看见老百姓有苦，知道是王安石的新法有问题，敢于反对，并上书反对（当时王安石是新任宰相）。
在看我们现在：1.大家有了好的生活条件却不知好好学习，而苏轼21岁就嘚到了欧阳修的赏识。2.在我们的学习中，总认为老师是全对的，老师有时候也可能出错，而我们却一点也不提醒，仿佛浑然不知。
而苏轼见王安石的新法不好，勇于反对，为老百姓着想，不管后果如何！苏轼写过一首诗《饮饮湖上初晴后雨》。苏轼用形象的比喻把西湖比作了西施西湖是天然美景，西西施是绝代佳人，天然美质是相同的，不知苏轼有多么渊博的知识。
苏轼，我要向你学习，让你的辉煌永垂不朽。
先写一下他的生平事迹，说说自己最敬佩他的哪一点……
范文：
①诸葛亮（我三国熟一点）
围绕你最敬佩他的一点来开头，开头可点名可暗喻（例如你围绕他鞠躬尽瘁死而后已来写），可应用诗句来赞美他（这样字多点而且对于想不出内容的效果也好）
例举事例，事例1到3件，记叙文的话一件就可以了，主意事例于你的开头有关 根据简单的材料把人物的神态动作心理（这个不知道的话少一点）语言写清楚，运用一些适当的比喻排比联想（若不想加也可不写
你对这件事得看法（看了上面的事例你的感受，即你崇拜他的原因
结尾进一步赞美他（如果开头没点明说他性格的现在点明说，使首尾呼应，主意突出你对此人的喜爱
羽扇纶巾 深邃的神色中流露着的是无与伦比 无人知晓的智慧 春蚕到死丝方尽 蜡炬成灰泪始干 诸葛亮一位我敬佩至深的古人（开头例如这样
事例（就刘备死时到诸葛亮死时的事
诸葛亮他有的不仅仅是智慧 人生苦短 这样一位治世能臣 用他的生命奋斗深深地打动了我 这等的鞠躬尽瘁死而后已是这样的在我心中闪烁 人生若要不虚度 就要有一个自己的归属 而我愿意和他一样 做一位鞠躬尽瘁的人（结尾，感想你自己想吧
②霍去病（前140—前117），西汉名将，河东平阳（今山西临汾）人，为大将军卫青之甥，善骑射。17岁即为汉武帝侍中，同年随卫青出征匈奴，任嫖姚校尉，率领800精骑长驱数百里，突袭匈奴后方，斩杀匈奴兵2028人，俘获匈奴的相国和当户，并杀死匈奴单于的祖父和季父，勇冠全军，被封为冠军候。
元狩二年（前121年）春，汉武帝任命霍去病为骠骑将军，率骑兵一万出陇西，进击匈奴右贤王部。他6天连破匈奴五个王国。接着越过焉支山一千多里，与匈奴鏖战于皋兰山下，歼敌近9000人，杀匈奴卢候王和折兰王，俘虏浑邪王子及相国、都尉多人。同年夏，霍去病再率精骑数万出北地郡，越过居延海，在祁连山麓与匈奴激战，歼敌3万余人，俘虏匈奴王5人及王母、单于阏氏、王子、相国、将军等120多人，降服匈奴浑邪王及部众4万人，全部占领河西走廊。匈奴为此悲歌：“失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁妇无颜色。”
元狩四年（前119年）春，汉武帝命卫青、霍去病各率骑兵5万分别出定襄和代郡，深入漠北，寻歼匈奴主力。霍去病率军北进两千多里，越过离侯山，渡过弓闾河，与匈奴左贤王部接战，歼敌70400人，俘虏匈奴屯头王、韩王等3人及将军、相国、当户、都尉等83人，乘胜追杀至狼居胥山（今蒙古境内），在狼居胥山举行了祭天封礼，在姑衍山举行了祭地禅礼，兵锋一直逼至瀚海（今贝加尔湖）。经此一战，“匈奴远遁，而漠南无王庭”。霍去病因功授大司马，威望超过了卫青，许多卫青部将纷纷转投霍去病。
元狩六年（前117年），霍去病在长安病逝，年仅23岁。汉武帝特命陪葬茂陵，把他的墓冢建成巍峨的祁连山形状，墓前陈列“马踏匈奴”等大型原雕石刻，以表彰他远征匈奴的丰功伟绩，并谥予他景桓侯的封号。出葬之日，命归降的匈奴将士身着黑衣黑甲，在长安至茂陵的道路两旁列成几十里军阵，为霍去病送葬。
霍去病一生四次领兵出击匈奴，均大获全胜而回，歼灭匈奴11万多人，降服匈奴4万余众，开河西、酒泉之地，消除了匈奴对汉王朝的威胁。他作战勇猛，是一位军事天才，汉武帝曾劝他学习孙吴兵法，他回答说：“为将须随时运谋，何必定拘古法呢？”汉武帝为奖励他的军功给他建造了豪华的宅第，他却说：“匈奴不灭，无以家为也。”后人对霍去病备极推崇，李白《胡无人》诗云：“严风吹霜海草凋，筋干精坚胡马骄。汉家战士三十万，将军兼领霍嫖姚。流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲。云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧。敌可摧，旄头灭，履胡之肠涉胡血。悬胡青天上，埋胡紫塞傍。胡无人，汉道昌。”
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（你可以先介绍一下他的历史，和所做的诗，（可以在百度百科找）找一首感受深刻的，重点描写一下，建议可以写语文书上的，比较理解，相对来说好些，再总体写一下你为什么喜欢。如果还不会写去网上找篇借鉴一下）
例文：在中国历史的长河中，有这样一位星光璀璨的诗人——李白。
儿时的李白很贪玩，不努力学习，一天，他看见一位老婆婆在把一根很粗的铁杵磨成针时，很是惊奇，老婆婆说：“只要功夫深，铁杵磨成针”。从此以后，李白便发奋图强，最终成为一代名人。这个故事伴随着我成长，使我幼小的心灵里就充满了对李白深深的崇拜，发誓一定要向李白一样努力读书。
李白“长大了”，我也长大了。我对李白的敬佩不仅仅是“铁杵磨成针”了。李白的才华得到了唐玄宗的赏识，面对宫廷的明争暗斗，勾心斗角，他的气质没有被扭曲，不与奸恶之人为伍，依然保持着那分潇洒——“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”离开长安，驾着马，行于山川之中，大唱着：“我本楚狂人，清歌笑孔丘”。行于朝霞，归于黄昏，永远都是那样自在，没有忧愁和烦恼。
“李杜文章在，光焰万丈长”他当之无愧；“诗仙”与他再相配不过的了。我总在李白那醉人的诗中漫游，渐渐地，也被李白的潇洒所感染。事事不再想得那样狭窄，不会再为一点小事而与他人斤斤计较。在成绩不尽人意时，我不再自卑，不再气馁，而是像李白那样，保有一颗宽阔的心，自信萦绕着我，相信成功也会伴随而来。
感谢你，李白。你也使我学会交友之道。
“李白乘舟江欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”你们俩深厚的感情，使我感到你交友的真诚，否则也不会“深千尺”。而与杜甫的友情，不但说明李白广交朋友，还善于交益友。给我打开了一条光明的交友之路。
李白，你是我永恒的偶像，我将追随你的品质，做一个快乐的自己！
我最喜欢的历史人物——李清照
人生如梦何时醒？水流花谢两无情，残阳如血，琴断心丝弦，胭脂泪。——题记
风丝袅袅，雨断清月星影坠，残阳落尽杜鹃嘀，幽窗一盏孤灯亮，深夜，你未入眠，想必是心中那“载不动，许多愁”的愁思，消除了你的睡意，眉梢间，是你浓浓的哀愁，国破家亡，带走了你脸夹间的笑颜，青丝龙茸，未梳妆打扮过，心中的忧愁，又有谁懂？
——烟雨楼台醉清风，往事沉浮意朦胧您——李清照，在国破家亡的世事摧残下，坚强的独自存活，作为一个古代女子，却割断了古代女子软弱的心理，没有因亡夫的事而放弃生命，而是丧失国家而望月悲叹，我欣赏您，欣赏您的品格，欣赏您对丈夫的忠贞不渝，更加欣赏您对国家的尽心尽力，国难之时，您斥骂丈夫弃国而不顾的行为。我更加敬佩您不甘为一介女流之辈，而是愿做“生当做人杰，死亦为鬼雄”的英雄豪杰。敬佩您那敢于挑战的精神，您凭借着自身的努力，成为了中国历史上第一位女诗人，开创了历史的先河，证明了“谁说女子不如男”的理论。如今，您背负着国恨家仇，日夜难眠，换来了“人比黄花瘦”的憔悴模样。
——诗情曲调词易新，青出于蓝胜于蓝孤灯下，青衣素颜，您倚窗望月，残缺的月犹如那裂开的玉，有了裂痕便不能再修复，冷月寒心，此时此夜，你呤出了“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？“的心中悲凉，您的词虽没李煜“别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间。“词之优美；没有李贺”昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑“诗句之瑰丽，不及范仲淹”人不寐，将军白发征夫泪“词之沉郁，不及陶渊明“种豆南山下，草盛豆苗稀”诗之清淡，也不及苏轼“酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！”词之豪放，更不及李白“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”词之飘逸，但您却有“夕阳无限好，只是近黄昏”诗之清丽，“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”词之缠绵，您的诗中浸透了您对国家和丈夫的爱，您的词诠释了您的忧愁悲伤，更能感受到您孤独、痛苦之后的坚强。
——梦魂一程又一程，山水明秀朝露中喜欢您诗词中夹杂的悲伤情调，喜欢您清泪之后的坚强，喜欢您那颗纯净的心，更喜欢您眉间浓浓的悲国情感，您走过了一程一程困苦的路，获得了永恒的美，美在历史的时空中，美在人们孤单的心中，美在智慧的书中，我希望有朝一日，能继承您，继承您永不消失的美，那永远流淌在历史河流中的品德之美。李白的雄心壮志，让我佩服，文天祥至死不渝的爱国主义精神令我折服，屈原那不与世俗同流合污的品格令我崇拜，而您那坚强不息，挑战自我的精神令我崇尚，您的美在您的心，您的心犹如一颗沾有墨汁的玉璧，看似肮脏，实则纯洁无暇，这就是您的美。
如今，梦已经醒了，花依旧开得美好，画眉鸟声婉转动听，天边渐露出的红日，是否是孕育出新一代诗人的前奏，我不得而知，但您的诗篇，您的品格将永驻我心。
我最欣赏的一位诗人
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。” ——李煜《虞美人》 茫茫红尘，数百载飘然而逝，而你那愈理愈乱的愁绪却在世间残留不去，上天赐给你一代帝王的命数，却没赐给你一副铮铮铁骨和满腹的雄韬伟略。作为一介诗词仁者，难有那刚直不阿、洁身自好的派气。虽工书善画，通晓韵律，可谓多才多艺，才华横溢，却执政软弱，奢侈无能，使自己终究摆脱不了成为阶下囚的厄运，正所谓“作个才人真绝代，可怜薄命做君王。” 自古以来，大概没有一个帝王像李煜那样，做皇帝做得也让人心疼，让人心碎。李煜，初名从嘉，字重光，号莲峰居士，如同贾宝玉一样，自小生长在珠围翠绕、媚色妖娆的深官，1961年嗣位，即位后国弱兵衰，年年向宋朝纳贡，委曲求全。不思励精图治，却崇拜佛教，在香烟弥绕中，以求精神的暂时解脱。政事不修，纵情于宴游之间，到处欢歌燕舞，李煜就泡在这样的奢侈无度的花间酒风之中，使他人生的一面如歌如舞。 然而好景难长，1967年，宋兵破金陵，李煜肉袒降宋，被俘到汴京，受封违命侯，后封陇西郡公，过了三年如同囚犯一样的屈辱生活。从帝王到囚徒成了李煜无法摆脱的宿命，作为国之君他深悔不已，创作了许多反映囚徒生活的佳作。其词作如同他的人生一样，深吁苦叹，这些词作穿越时空，至今我们还可以触摸这种感情的苍凉。 林花谢丁春红，太匆匆，怎奈朝来寒雨晚来风！ 生在帝王之家，却没有做帝王的心地和禀赋，上天错位的安排，错出了前期，富贵荣华和后期的冷寂凄凉。 李煜的人生是悲与喜的交织、苦与乐的冗杂，上天安排了这样一位充满悲、愁、恨的君主。月明如霜、深秋似水，冰冷的广寒宫一滴水，那是后主无奈的泪，他仰天长叹，那叹息深沉无比，深沉的长夜无尽头…… 他的一生就如那一江春水，滔滔远去，来匆匆，去也匆匆，悲愁如海，无穷无尽。深不可测的命运之渊迸出一阵阵衰号，让人空留遗恨，却更让人体会到那荡漾在心间的故园往事的追念情怀，让人空留遗恨，却更让人体会到那荡漾在心间的对故园往事的追念情怀，让人怜悯那徒然从繁华乐园走到穷途末路的谓叹，永远留给后人一个品味伤感的无限空间。 最终，毒药结束了他悲惨的一生，结束了那对故园无尽的怀念，对囚徒境遇愤懑忧伤的生命之体，结束的是一位妙解音律、尤工于词、精通文史、擅长书画的艺术天长，结束的是一位曾地位至尊，呼风唤雨的帝王之躯。管窥李煜，我不由得深发一声浩汉：屈辱帝王看李煜，一江春水一江愁！
辛勤教育栋梁之才的老师值得我们尊敬，救死扶伤的医生令每个人感激，誓死保卫国家的英雄让我们佩服。
但我最敬仰的人，则是那些各领 *** 的诗人。诗人在作诗时，会将自己融入其中用心领悟，才描绘出了超凡脱俗的画面。
王维独居空山幽谷却不觉孤寂，浑然有万物皆我有朋的情怀。“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。”
他使自己的生活艺术化，情趣化，不也正是古今人人所追求的吗？我敬佩他，因为他把大自然的景色用自己的话语诉说成一首优美的诗。它能在大自然中独自漫步，但不觉寂寞，因为有明月为他照亮前方的路，有众多鸟类伴他入眠。
我也想哪一天独自漫步大自然中，欣赏绮丽风景，聆听大自然中悦耳的音符。但这又不得不让我想起，现如今的自然，已被人类摧残的不如往昔了。
因此，我们应该保护大自然，这样就有机会亲身经历曾经的诗人们所描绘的画面，感受自然带给我们的温暖，领悟诗中的真正含义。他们向往自然，爱恋自然，对于万物有着浓浓的情谊。
李白躺在床上，看见窗外的月光因而想起自己的故乡“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”
李诗仙将个人感情与自然融合为一，凝结成一种潇洒而美丽的诗情。李白多情，白居易亦是。
唐明皇与杨贵妃的相爱，原本是一种平凡的爱恋，但是经过看山先生巧妙的构思，精致的渲染，便成了一段致富有色彩的传奇故事，“在天愿做比翼鸟，在地原为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”
多么令人柔肠寸断的诗句！道尽古今有情人共同的期盼。我这才发觉，自然竟如此美妙，能将那思乡之情流露出来，也可让有情人幸福起来。
我敬佩诗人，敬佩他们那奇妙的思维，那神秘的双手和那深邃的眼睛。他们看自然，想自然，勾勒自然。
我对自然很感兴趣，所以我更佩服那些伟大的诗人们。
有人喜欢南宋豪放派的苏轼，有人喜欢忧国忧民的陆游，有人喜欢被称为“诗圣”的杜甫……而我喜欢被称为“诗仙”的李白。
浪漫主义诗人李白，一生写下无数诗篇，让后人景仰。我喜欢李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，从这里可以窥见祖国的名山大川是如此的雄伟壮观；我也喜欢李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，从这里可以看出李白与汪伦之间那深厚的友谊；我还喜欢李白的“举头望明月，低头思故乡”，从这里可以品出李白那浓浓的思乡之情；我还喜欢李白的“危楼高百尺，手可摘星辰”，从这里可以读出李白那丰富的想象力。
除了他的作品，李白名字的由来也很有趣。相传，他父亲爱子心切，一定要让李白的名字不同凡响，所以直到七岁李白都没有正式的名字。一年春天，李白一家在院子里赏花，父亲有意考考儿子的本事，咏了两句“春风送暖百花开，迎春绽金它先来”。说完，就让她们母子俩续上。李白手指李树，脱口说道：“李花怒放一树白。”父亲连声叫好，心里一动：这句诗的头一个字不正是自家的姓吗，最后的一个“白”不正说李花的圣洁高雅吗？于是，他就给儿子取名李白。
李白的去世也很特别。他不是愁死，不是病死，也不是气死，而是醉死。相传，一天夜里，李白喝醉了酒，摇摇晃晃地走在山间小路上，发现月亮的影子在河里，心想：奇了，月亮怎么掉在河里，我要把它捧起，挂上天去。可是月亮没挂上去，自己就被淹死了。虽然酒能让李白写名诗，但是却也把他自己给灌死了。
这就是我最喜欢的诗人，他斗酒诗百篇，不平凡的一生和那非同凡响的名字，让我对他深深崇拜。我认为论谁是唐代诗人第一人，非李白莫属！
可还满意否
在近20年中国涌现的女诗人中，杜涯是我最欣赏的一个，这不仅是因为她的作品的质量，还与我的性情相关。
也许我在某些场合很多话，很活跃，但我更清楚自己在更多的时候的沉默与忧郁，我写过很多忧郁的诗歌，尽管现在看来它们都不够成熟，但那种失落、感伤却一直为我所迷恋。生活已经不可能让我们寻回“看花落也掉泪”的情绪，而对逝去事物的怀念与追忆，却是所有人的共同特点。
在这个层面上，杜涯以她的才华为世人做出了印证。 杜涯的诗歌如同她的性格，平和、文静，与你保持距离但关系融洽。
许多诗人以语言为上，读他们的作品，总会感到那一个个词语从纸页上蹦出来，撞击你的视网膜。而杜涯的诗重在氛围的营造，它的力量不是表现为对眼睛的冲击，而是对阅读者身心的包容和感染。
如果说那些以意象的特殊性取胜的诗歌是一把刀子，给人刺痛感，那么，杜涯的诗歌就是一个巨大的乾坤袋，你一旦陷入进去，就无可脱身。杜涯自己也这么说：“诗歌的最高境界也许和华美和色彩斑斓无关。
真正的诗歌应是无声的，是沉默。”（杜涯：《童年•梦•诗歌》，见诗集《风用它明亮的翅膀》，春风文艺出版社1998年出版） 如果梳理杜涯诗歌的词汇，我们可以发现，春天、秋天、风、桃花、树、树林、泪水、月光、爱情、花、村庄、水……占据了她的诗歌的绝大部分空间，这些意象指向了一个共同的母题：对自然的依恋和时光流逝引起的痛感—— 是谁带来了这场爱情？ 一个上午，悬铃木落花一样飘飞 这座城市看起来像个破败的花园 每次我出门都看到了那片树林 我总是走近它，仿佛它是我的命运 仿佛是它使我迅速衰亡 仿佛我就要喊出一个遗忘的地名： 比如：“春天”、“栗树”、“山冈” 或者“风”、“流逝”，但这些都不是 街头有一车车的黄花被人买走 像秋天的风声又被我听见： 每次我回转身都看到了那片树林 我总是看着它，我总是喊不出声，仿佛我的爱情 我的衰老的上午 我望不见远处的山 我追赶一车的黄花并看着爱情走远 一个朋友动情地告诉我，他阅读完这首《秋天》后，无法忍住感伤的泪水。
我则告诉他，我虽然不习惯在阅读时过于动情，但杜涯的《秋天》我读过无数遍，甚至在2003年春节期间我妻子分娩前的那个晚上，我都在向她介绍杜涯和她的《秋天》。 诗歌的语言极度优美，每一节都是一幅生动凄丽的画面；但又不止于优美，诗行间容纳了多少的哀伤与追忆。
一个人在城市里回忆过去，本来，“悬铃木落花一样飘飞”是具有美感的，但在忧伤的“我”的眼中，“这座城市看起来像个破败的花园”。 秋天了，有人在卖菊花，新采撷的菊花在街头一车车地被人买走，“我”的心也随之恍惚起来，不知不觉中又回到了记忆中最美丽的部分。
“我”怀念的是一个树林。这个树林，必定发生过刻骨铭心的事情。
那是在春天，栗树开花的时节，微风轻拂，艳阳高照，一切是那么地醉人。而逝去的终归逝去了，对于往事，“我”只能无言：——“每次我回转身都看到了那片树林/我总是看着它，我总是喊不出声，仿佛我的爱情”。
“仿佛我的爱情”看似随意的“累赘”，实际上是诗歌中最重要的部分，它在不经意间为诗歌定了调，并告知人们“我”的忧伤的原因——既是为爱情，也是为时光的流逝。 最后一节是最令人伤感的，一个失去爱情（或者美好时光）的人，追赶着象征青春的菊花，却无能为力，“看着爱情走远”。
写到这里，我突然理解了那位朋友的泪水。这无疑是一首优异的诗篇，无论语言、意象还是情境以及内涵，都十分到位。
《秋天》也可以说是一首叙事诗，时间、地点、人物、事情经过和结果等因素样样不缺，在阅读的时候，我的眼前总是浮现出一幅幅图画，它们串连起来，像优美的MTV。时常听到褒古诗而贬新诗的声音，理由是新诗语言粗糙，不讲意境等等，我很想请持这些观念的人读读杜涯、蓝蓝等人的作品，我坚信像《秋天》这样的新诗无论如何也不比人们所喜欢的很多古诗逊色，它们是新诗的光荣。
从诗歌的叙述方式，可以揣测诗人的性情，言辞新鲜花哨的诗人，性格往往比较张扬，注重作品整体性的诗人，性情则比较低调、隐忍，对诗歌极其认真。杜涯无疑属于后一种。
在青春诗会的作品讨论会上，我对杜涯的诗歌和为人给予了一个初识者所能给予的尽可能高的评价：杜涯是一个优秀的女低音，她的诗歌朴素、干净，有一种宁静的美，这与她的性情是相吻合的，最优秀的诗篇只有这样的人才能写出来。我们已经读到从杜涯心底流淌出来的众多佳作，它将成为我们生活中的一部分，让我们无时不感受到自然景物背后的命运之手。
霍金说，一切都是命中注定的，但你永远不知道究竟注定了什么。杜涯的诗歌试图探寻那只手指向何处，这一切注定没有结局。
因此，尽管杜涯的诗里出现过一种又一种怀抱生命的事物，却没有什么不会消逝—— 在后山，在倾斜的坡上 槐花已经落了三天 当我在暮春那温和的风中 跑到槐树下，并抬头仰望 槐花，它们已在我到来之前 悄无声息地落尽了 ——《我记得那槐花飘落》 这种怅惘和挽歌式的低吟因为内心的爱和悲悯而显现光芒，它赋予诗歌一种浓郁的悲剧色彩，从而彰显了诗。
哥们，学兽医的吗？ 有前途啊！
小时候住在老屋，屋前是一个小院子。院子前面有一道土墙，它右边有小门可进入院子， 左边是一个长方型的小池，积满污水，我就是喜欢把我家的我黑猫举起来，然后扔进水池里，看着它在水里挣扎几下又很狼狈地爬上来，匆忙的跑到家的衣柜藏起来，发抖。我总是佩服它的身手敏捷。并且有些快意。我也不知道为什么三翻四次要扔它进池子里 ，而且不听大人的劝说，大约是没什么可玩的东西吧 。 那只猫后来跑走了，开始我以为它只是像以前那样躲几天而已，过了多少天，终旧没有再回来了，我问妈妈，它为什么不回我们家了，妈妈说，是你赶走它的，以后再也不会回来了。我说，那我以后再也不打它了。它会回来到吗。会吧，妈妈说。 之后我听妈说它回来过一两次，但很快它就走了。我也好像感觉它回来过，但就再也没有见过它。直到我忘记我家曾也有过一只猫，全身乌黑色这回事。 那是许多年后的事，我们从老屋也搬到新房了。那时家里常闹鼠，粮食常遭鼠祸害。晚上睡觉不安稳。群鼠吱吱喳喳，十分烦人。用鼠药不管用，因为鼠吃了一次药死后，其它的同伴便不再吃了。据说是死之前留下气味。警告其他的同伴。“这。。。有毒。我要死了”，用药奈鼠不何，只有请猫来收拾它了。 因村中多鼠，要一只猫也是容易的事。乡里要猫不说买与卖。 说“传猫”。与猫的主人说好，拿点白沙糖或黑沙糖到他家去，把猫抱走就行了。此风俗，大约是一代传一代的传，与白糖的糖。在潮汕话里是同音的意思。 那猫威猛高大。一身金黄色的毛，夹杂点白毛。一条卷起来的尾毛，一抖身，很威风。 它刚来的几天里，因为它的威风，很少听到老鼠的声音。后来有老鼠出来探口风，到处躲躲闪闪，看猫的反应。猫开始是张张嘴，吓得老鼠直跑。过些时，老鼠慢慢靠近它，它只是看看老鼠，嘴也不张了。只是在那懒洋洋地看着老鼠。老鼠在它面前跑，它就歪着头看热闹。没有什么动作。终于老鼠蹲到它身边了，猫也不理它，两两蹲着，相安无事。 我们对猫很失望，想想，让它做做样，吓吓不了解它的老鼠也是好的。猫就这样一直猫着，也不讲究卫生，拉屎到处拉， 弄得一进屋就臭气晕天。更让我无法忍受的，拉屎拉到我房门来。放学一回家就有猫屎迎接我。 猫这般模样，留着也没用。 等它生了小猫，小猫分给人家，让它休息几天。就放生了，猫在家住久了，有好几回自已会跑回家来。最后把它放到更远的地方去，就这样与它告别了。 放了猫，老鼠的问题还在。刚好“五公”（爷爷的五弟）家有一只猫，听说捉鼠厉害。五公说， 先借给你们捉鼠吧，捉完了再抱过来就行了。猫就这样来到我们家，它也是一身的黑色。只有四只脚那里有一小撮白毛。一条好看的尾巴，卷个小圈。人家说是麒麟尾。传说中如鼠上墙，猫只要旋转它的尾巴，鼠就会掉下来而被捉住。它弓起腰，全身的毛就竖起来“喵”的一声，声音尽是雄心与杀气。令人刮目相看。我们很喜欢它。 它到我家，到处跑一圈，用鼻子这里嗅下，那里嗅下。然后找一角落睡起觉来起。我只是奇怪，不会又是一只笨猫吧。有老鼠在远处走来走去，它也不理。只懒洋洋的咪着眼。有时伸几下腰，又在地上睡了。 有一只鼠从它眼前很快的跑过去，它只是不理，只是懒懒地看了它一眼。这样几天后，鼠都出来活动了。跑来跑去。猫还是在那懒懒睡着。有一只鼠从远处慢慢跑过来，猫懒懒的看了它一个，闭上眼。鼠差不多要从它眼前走过去。猫突然跃起，“ 喵！”扑住老鼠，前脚狠狠按住老鼠，一口下去，老鼠马上一命呜呼。又跑到前面去，一下追上老鼠，老鼠又归西。不到二分种，老鼠已死去几只了。 从此家里就没老鼠了 猫有时在家呆得闷，从外面捉老鼠回家玩，咬着老鼠，放它走，让它走几步，又拉它回来。咬在嘴，过一会又放下，让它走远点，又把它捉住。直到老鼠精神上出了问题之后，再咬死它。有几回，猫玩累了就放了老鼠走了。老鼠在家， 这样下去，必又多起来。我与猫做了一个思想工作。做了沟通之后。它就再也没有捉鼠回来玩了。跑到别人家去帮人家捉老鼠了。哪家有鼠，只要它去了。老鼠必死。这样猫在我家附近名气大增。 那时我在读初中， 每次我回来猫就冲我“ 喵”，我听着出它的这声“喵”分明就是“雄哥”的意思。要在我脚下转了几圈，才跑出去玩。 一天要去学校上早自习，我打开家的防盗门，出去门口洗刷。猫一下子从门中窜了出去，我只当它太贪玩，末必在意。洗刷完毕，在小桌子用点早餐。猫这时匆匆忙忙从外面跑了进来。口里呼呼地喘着声，一下子倒在地上，拼了命的挣扎着，口里分明吐着白沫。我马上叫妈起来。问是怎么回事了。妈说可能是吃错了老鼠药了，中毒了。我们救它吧。我说。妈说让它吃菜油，或许没事的。爸拿了一碗菜油，捉住猫，让它吃下去。猫还是在地上挣扎着，而且发出那种小孩子一样的惨叫声，气喘着更急。四只脚磴得很直，眼睛睁着很大，里面还有泪水。口里的白沫吐得更多了。 妈它不会有事吧。我说，妈说，会没事的。只要能把东西吐出来就没事的。如果它能把肚贴着地就会好些。老人说猫如中毒，肚着地的话，就能很快救活。我说，我们想想办法吧 妈说，先看下吧，油它吃下去了，现在就等它吐出来就行了。你去读书吧，要迟到了。 我很不愿意的“恩”的一声，我回头看了猫，还在地上痛苦地的挣扎着，眼睛一直看着我。爸妈看着它，不要让它去。我对爸妈说，就上学去了。 放学回来，妈和我说，猫在我走后没多久就死了。 我心一沉，问，猫现在在哪了。妈说，你爸把它埋了。 埋在哪里，我想去看它最后一眼。我说，心里有一种说不出的痛。 我们也舍不得它，你现在看它也没用的。去吃饭吧，不要想太多了，等下还要上学。 我终于没言。。。。。。。猫是因为我死的，如果早上我给饭它吃，它就不会跑到外面去吃东西。我不打开门，猫也不会跑出去的。 也许我坚持抱着猫去看医生的话，它还不至于挣扎痛苦而死。如是我不上早自习，根本就不用打开门。。。。。。。 有好几回，我耳边还是回响它的叫声，“喵。。。。。。。” 猫分明就在身边。我分明又是在自已。 从此我家再也没有养过猫。我也更加想念那只猫。
如果你对猫的了解比较深的话，这个话题还是比较好写的吧，日文提纲写起来麻烦，给你个中文提纲吧，仅供参考。一引言，包括有关猫科动物的背景知识和你写这篇文章的目的意义。二研究现状分析（即文献综述），既然是论文，肯定是要研究某个东西，所以肯定也已经有别人做过类似的研究，可以写国内外对于猫科动物的研究热点问题，或者是总结一下他人的研究结论。三你的研究内容，包括研究方法（比如：案例分析、统计分析、调查研究、实验研究等，当然这些都是比较通俗的说法啦）、研究过程、材料和数据的整理等，如果是实证研究四研究结论或启发，可以是你对猫科动物的理解或心得体会。PS。建议不要写“猫科”这么大的题目，把题目拆细了会更好写，比如“宠物猫的养殖”、“不同猫科动物的XX对比”、“家猫的生活习性”、“猫类的疾病预防”等，总之找你喜欢的写吧
孝敬父母是美好品德中最为重要和占第一位的品德,它是做儿女的必做的事情。平日里你们都有孝敬好自己的父母吗?下面是我为大家带来的有关我懂得了孝敬父母为主题的 议论文 范文 【5篇】，希望大家喜欢。
我懂得了孝敬父母 作文 【篇一】
从我们赤裸裸地来到世上，父母便多了一份牵挂。直到我们长大成人也总是放心不下。“时间都去哪儿了?还没有好好感受年轻就老了……。”这首著名的歌曲告诉了我们时光易老，岁月易逝。所以，我们要孝敬父母，而且要趁早。
“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。”“儿行千里母担忧”。是啊，这就是天下父母心。无论儿女身在何处，都是他们心中的牵挂。他们怕儿女出门在外吃不饱、穿不暖、受委屈……所以，不要长大离开父母后才想起孝敬父母。孝敬父母，要趁早。
我看到有很多人，由于工作忙，平时各过各的生活，偶尔抽空去看望一下父母。只有在得知父母得了绝症，病入膏肓时，他们悔恨不已，发现自己以前没有好好孝敬父母。韩国前总统李明博在《母亲》一书中写道：“小时候，我想为父母做很多事……都以‘以后’结束……其实，没有以后。”
在我们湾里，很多年轻人都上“东北”做抹灰工去了，一年四季都在外面，很多人只是过年时才回家。有的人甚至过年也不回来，只是不定期地寄一些钱回来。他们的父母都有两份“工作”：一份工作是种地，另一份工作是帮他们的子女带孩子。就这样，一年又一年过去了，他们的孩子长大了，同时他们的父母也老了。他们意识到要孝敬父母时，有的父母已经不在人世了!
其实，生活中的很多事都要趁早，不是吗?只有这样，我们才能生活得坦然，生活得舒心。
我懂得了孝敬父母作文【篇二】
孝敬父母是中华民族的传统美德。很多人以为孝敬父母要等到长大以后才可以，其实不然。我想，无论多大都可以孝敬父母，也不需要做多大的事，力所能及的 家务活 就行。比如说扫地、洗碗、洗衣服这些都能算作是孝敬父母的表现。今天，我就给大家介绍一下暑假里我做家务的一些事吧。
一天早上我早早起来，下楼买了一些包子和一些油条，豆浆就免了，因为我家有一台豆浆机。我把泡好的豆子倒进豆浆机，加入一些水，走出了厨房，感觉好像忘了什么，可又没想起来。于是我径直走到爸妈房间，喊了一声：“爸爸妈妈，起来吃早饭了。”我再走进厨房一看，傻眼了：豆浆机按键还没按呢!我说怎么好像忘了什么。我沮丧地按下按键，又失落地对爸妈说：”还没好呢，我忘记按键了。”我爸大笑起来，说：“你也太粗心了吧!”我妈也笑了，说：“没关系，等几分钟吧!辛苦你了”。
一次午饭后我洗完了碗，准备把地面拖一下。我先拿起手机放音乐《着魔》，边听边拖地，可能是我“着魔”过头了，一不小心头撞到墙上，眼前金星直冒。那疼痛，真令人记忆犹新!总算完成了拖地，我一下子躺到了床上，腰酸背痛!
虽然做家务很累，也发生很多令人啼笑皆非的事，但我的心情却格外高兴。能为父母做一些力所能及的家务事真开心!
古语说得好：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”同学们，孝敬父母是中华民族的传统美德，让我们把这种美德继承下去。作为一个小学生，我们能做的并不多，就让我们从做家务开始孝敬我们的父母吧!
我懂得了孝敬父母作文【篇三】
我们每个人都有自己的父母，在我们最困难的时候，是父母站出来帮助我们解决。在我们最伤心的时候，是父母在安慰我们。在我们做事情失败时，是我们的父母拍了拍我们的肩膀，告诉我们要振作起来。是我们的父母辛辛苦苦的把我们养大，他们希望我们长大后，有所成就。所以我们不应该让我们的父母感到失望，我们应该要懂得孝敬父母。
我从小就想要好好学习，长大后孝敬我的父母。每每想到这些，我都很想励志报答我的父母。
记得有一次，我的母亲生了一场大病，而我并不知道，妈妈她瞒着我，不让我知道。我已开始也赶到不太对劲，可妈妈不准让我过问，我也没怎么在意。妈妈依然像往常一样，早早的为我做好早饭，倒好水，我吃完早饭后，妈妈又送我去上学。在路上，妈妈的前额越来越热，这是我才发现妈妈她发高烧了。我赶紧从妈妈的包里拿出电话，打电话给我的爸爸，叫我的爸爸赶紧带我妈妈去看医生。
过了一小会，我爸爸从工地上赶回来，扶着我的妈妈去看医生。我望着那渐渐远去的身影，隐隐有热泪从我的眼眶里流了出来。我带着着急的心情去学校上课。
到了傍晚，我放学回到家中，看见妈妈躺在床上，我赶紧问到怎么回事。原来妈妈发了高烧，如果不及时送到医院治疗，后果将不堪设想。听到这一个噩耗，我单独坐在床边发呆了许久，妈妈看见我这慌张的脸色，连忙脸上露出了开心的微笑，安慰我说：“傻孩子，妈妈没事，别担心，你只要好好学习，妈妈就知足了。”我立即哭了下来，边哭边说：“妈妈，您怎么可以这么说呢，保重身体要紧呀。下次可千万别瞒着我，我会很害怕的。”妈妈也笑了笑。
事发过后，我心里越发强烈的在想：妈妈这次是为了我才生病的，而她依然像往常一样照顾我，我一定不能让妈妈感到失望，等我长大后一定要好好报答我的父母亲。
通过这件事，我觉得我懂得了孝敬父母，我有这么爱我的父母，我感到骄傲!
我懂得了孝敬父母作文【篇四】
《三字经》中有这么两句话：“香九龄，能温席。孝于亲，所当纨。”这里面孝顺父母的黄香值得我们学习。
想一想，我们之所以能生存在这个世界，长在这个世界，都是因为父母。父母给予了我们宝贵的生命。他们含辛茹苦的把我们哺养长大，即使吃了再多的苦，也没有一点儿怨言。也许有些人会不屑地说：“是父母甘愿把我们生下来得，所以他们对我们无微不至是理所应当的。”不要把父母对我们的好当成应该的，因为当你这么想时，你就不够资格在父母的爱的包围下了。
很多的孩子都会有那么点不够资格。比如不懂得关心一下父母的心情。当父母精心为你准备了一份生日礼物，并期待能给自己的小宝贝带来惊喜和快乐时，你却因为礼物不够令你满意而怨气冲天。我们站在父母的角度想想，如果儿女以不满的口气抱怨礼物不好，是不是难过得想掉眼泪?我们的父母当时肯定也是这种心情。
其实孝敬父母，让父母快乐一点，是件很简单的事。我们只需要在他们累的时候搬张椅子给他们坐坐;只需要在他们渴的时候为他们倒上一杯温水;只需要在他们因为工作身心疲惫的时候为他们捶捶背，讲个小笑话。如此简单而又能让父母感到欣慰的事，我们又何乐而不为呢?
“羊有跪乳之情，鸦有反哺之义”。而人也应有尽孝之念，莫等到欲尽孝而亲不在，终留下人生的一大遗撼，要想将来不后悔莫及，从现在就要从身边的小事去感恩父母，回报父母。回报也不一定非的是物质上的回报，更多的是精神上的、情感上的。就算是远渡重洋、 留学 海外，我们时刻要怀揣着一颗感恩的心。正如世纪老人巴金所说：“我是春蚕吃的桑叶就要吐丝。”春蚕付出了，也获得了，得到的却是人们的赞美与钦佩。
孝敬父母，学会感恩，你一样可以做的到，是吗?
我懂得了孝敬父母作文【篇五】
我们能活在这美好、精彩的世界上，是因为父母用“爱”的阳光照耀着我们的心田，用“爱”的 雨水 滋润着我们的心田，用“爱”的春风抚摸着我们的心田……经过父母精心地照料，我们才能茁壮成长。
世界上最无私、最关爱的眼光是属于天下父母的，纵然我们长大成人，在父母眼里仍然是孩子;纵然我们远行千里，也走不出父母的目光。
自从读过邢涛叔叔写的《感恩父母》后，真正得体会到父母为了我们，可以耗尽他们的心力，耗尽他们的财力与物力，默默地为我们付出，他们也从不需子女回报。
“爸爸”、“妈妈”是对父母最亲切的称呼。他们为我们付出了很多心血，很多精力。我们要从今天开始，从现在开始，学会感恩父母，也为他们做出一点贡献。
感恩父母，一个应该履行的承诺，一份应该肩负的责任，一条亘古不变的真理，一条永不言弃的道路，一个坚定不移的信念!
感恩父母，并不是嘴上说就行了，还要有行动：每当爸爸妈妈上班回家，为他们端上一杯水，拿上一双拖鞋，这也是对父母的感恩。每当妈妈在作家务时，多帮妈妈做些家务，分担一些劳累，这也是对父母的感恩。每当爸爸干完了一天的工作，腰酸背痛，为爸爸柔柔肩膀，捶捶背，这也是对父母的感恩。
感恩是不求回报的，感恩是心甘情愿，感恩是大方给予的，父母们就做到了这点。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之孝。寸草春晖，感念亲情，是人类崇高的品德，那如春风般的母爱，那如高山般坚实的父爱，伴随我们一身一世，怎能忘怀?
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父母去世纪念 文章 怀念父亲母亲
父亲母亲去世已经很多年了，但父母时常出现在我的梦里。父母的容貌依然是那么清晰，慈祥的眼神还是那样充满着爱怜和期望。梦中的父母还在叮嘱着，呵护着，关爱着我……写到此处我的眼泪再也无法控制滴到键盘上，变成对父母的思念，我不知道哥哥姐姐们是不是和我一样在想故去的父母。但我知道跨鹤西去的父母还在关爱着，惦记着，呵护着他们精心抚养了的九个儿女。父母在九个儿女有困难的时候，生病的时候，或是儿女们的儿女有事的时候还出现在儿女们的梦中。
父亲二十岁那年娶了母亲为妻，过着艰辛苦难的日子。
如果说父亲是伟大的，那么母亲用伟大形容是不够的。母亲从二十岁开始生孩子，一直到四十二岁生下我弟弟才结束了她那苦难的生理历程。母亲二十二年生了九个孩子，这种艰辛不是常人能忍受的。这种爱不是所有的母亲都能付出。这种艰辛也不是所有的母亲愿意承受的，我的母亲毫无抱怨的承受了，而且把我们抚养成人，没有让我们的精神和身体受到伤害。
八三年的四月三日，我的父亲在毫无征兆的情况下离开了我们，记得那一天天气非常好，吃了午饭，他说要出去走一走，结果父亲却永远离开了我们(突发脑溢血)。父亲一生历经苦难，跟着祖母长大(父母早逝)，正因为自己的经历，所以 对子 女特别疼爱，为了儿女的生活、学业耗尽了一生。母亲说：你爸爸就象一部机器，永远在不停的转动，他终于休息了。
父亲走了，我们兄妹四个还没有成家，家里的担子只有母亲一人承担，尽管我的已经成家的哥哥姐姐非常孝顺。母亲是一个要强的人，所有的愁苦都放在心里，带着我们兄妹往前奔……我们兄妹四个成家后，母亲经常说：看着你们一家一家过得红红火火的，我这一生无牵挂了。九个儿女现在都已经是为人父母的人了。母亲耗尽了最后的精力，看着九个儿女成双成对，再也无力支付自己的能量，无奈的走了……留下了牵挂，留下了疼爱，带走的却是一生的苦难。
母亲走了，留我在这个世界上孤独地跋涉。是的，我们是成年人，已为人父母，我们被要求坚强，可在那时，我真的不想掩饰自己的无助和软弱。每一个不经意的时候，每一个不经意的场景，甚至别人的一声妈妈，都会让我的心刹那间一疼，心头的痂结了千层万层，妈妈，仍然是内心深处最柔弱最不可触碰的伤痛啊。
或许是母亲走得太突然，那短短的几秒，一遍遍在梦中被稀释和填充，我仿佛走入了时空隧道，我想改变这个结局。我呵护着母亲，清晰地感受着母亲的体温，我想让母亲吃药，又怕水凉，又怕临睡吃药会让妈不醒，周围有人在争执，我想起身制止，又担心这样会让母亲着了凉，我着急地打着手势——嘘，不要啊，请不要惊了我妈妈，她心脏不好，她需要休息……醒来，我依旧保持着梦中的姿势
没有了父母，许多的悲苦只有自己独自撑着了;没有了父母，我如同断了线的风筝，风和日丽我便悠然飘着，有了风雨，我也只能飘着，一任风雨的吹打;没有了父母，便没有人惦记着要把我拉回来;没有了父母，我格外的珍惜拥有，分别也许就是一瞬间的事。
我总相信我与父母之间有一种超越时空的感应，我梦见和父亲母亲在一起的情景总是很真切，那个世界里，父母定然想我，惦念我，一如我想他，惦念他。我相信，我宁愿相信，人死后是有精神存在的。世间万物的生命是一样的，草木荣枯一年一度，春天又是一片翠绿，既然它们这样循环往复，难道人类独独不是?我相信父亲母亲的离去也只是一片刻而已，将来我还是他们的女儿，他们还是我的父亲母亲，只是我们的春天是哪一日?
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。趁父母还健在的时候，去爱他们吧，明天或许就晚了。
父母去世纪念文章 怀念父亲母亲
滔滔黄河流不尽儿女们思念的泪水，巍巍条山唱不完父母亲的养育情恩。公元2008年2月15日(农历正月初九)黎明时分，我的父亲匆忙地走完了他人生的最后时刻，去和三十年前早走的母亲九泉相会，于凌晨4时39分含笑而去，终年88岁。
父母双亲虽然离开了我们，但他们却把高尚的品德、平凡中的伟大传承给了我们，把永远的思念留给了9个儿女。
爸爸、妈妈--------您们永远守护在儿女们的身边，永远活在儿女们的心中。
爸爸、妈妈的一生是平凡而伟大的一生。我的父亲出生在1923年腊月24日。12岁那年爷爷就离开了人间，当年奶奶因为爷爷的离开就哭瞎了双眼，从此爸爸和奶奶相依为命，而父亲12岁就担当起家庭的重任，开始给财主家放羊打工，用自己的劳动养活着双目失明的奶奶。16岁那年，恶运降临在父亲的头上，正当他在独头村放羊时被日本鬼子抓了丁，开始了他第一次从军(从军地点芮城)。在日本鬼子的军营里，他不堪忍受日本鬼子对中国人的欺辱，一个月后当了逃兵。当年他们总共有三个人一起逃跑，其中一个人在逃跑的路上被日本鬼子枪杀、另一个冒着生命危险横渡黄河参加了八路军，而我父亲在日本鬼子呼啸的子弹中捡回了性命，辗转回到了家中，秘密的躲藏起来。18岁，又赶上当时的国民党政府派兵我的三爷爷，父亲依然割舍照顾自己的瞎妈妈，从容的替代了他三父亲开始了第二次从军，要知道父亲“替父从军”而不是他的亲生父亲，他用自己的生命做赌注，来换取我们大家庭的幸福，是多么的伟大啊!(从军地点运城，兵种是警备队)。在从军的三个多月里，他始终保持了中华儿女爱国的气节，第二个月就和十七个战友筹划逃跑，后来被汉奸告密，逃跑失败，在严刑拷打面前他们共同忍受了屈辱和折磨，避免了生命的劫难，一个月后，他们连同二十多个同胞，利用日本鬼子除掉了汉奸，一周后集体逃跑，并北上参加了八路军，开始了他的第三次从军。在参加八路军的一年里，他英勇杀敌，先后参加了解放介休、解放平遥两大战役，并加入了中国共产党。解放前夕，他们一行三人被作为我党的地下联络员派回家乡，准备迎接全国的解放。回到家乡，由于我们这里还没有解放，父亲他们三人将我党发给他们的有关证件埋藏于枣疙瘩村(属永济的枣疙瘩还是芮城的枣疙瘩父亲没有讲)的秘密地点，后来全国解放，父亲再也找不到他们的相关证件，而这段历史却成为了他永久的秘密。我的父亲为了专心的照顾他的瞎妈妈，从此做了一个地地道道的农民。(我父亲的这段历史实在他患老年痴呆的去年自己无意中流露出来的，当我问起他详细情况时，他只会说出三个字------记不得，后经调查了解情况属实)。
解放后，父亲一步一个脚印的走出了他的灿烂的人生。1950年，我父亲就一个人去了陕西朝邑，如今的大荔县，开始了长达十一年的黄河滩植树造林，共栽植树木三千余亩，成为当时享誉三秦的“林王社”植树大王。1953年，由于父亲植树名声的影响，被朝邑小于他十岁最漂亮的女士王秀芝看上相爱，并开始有了我们这个幸福的家庭。母亲的到来，不仅生养了我们，更重要的是为父亲分担起家务和照顾瞎奶奶的重任，家庭经济状况一度成为了当时黄河滩上像样富裕户。1958年，父母都骑上了名牌自行车。要知道，当年有辆自行车比现在家有奥迪都珍贵啊。只可惜1958年腊月28日一场大火，烧尽了我们家全部家产，父亲冲进大火、只抢出了他双目失明的妈妈，因为他知道：妈妈在他心中比什么都重要啊。1959年，国家为了修建三门峡水库，父亲舍小家顾国家，依然放弃了他苦心经营了11年的林地，将三千亩成才的树木无偿地奉献给了国家，洒泪黄河滩，移民回了原籍，如今的山西省夏阳村(当年移民我刚出生40天)。
回到本土，当时我们国家正处在国民经济三年困难时期，我们家没房住、没粮吃，父亲忍痛割爱卖掉了伴随他们的自行车，买了人家几间破房遮挡风寒。由于我们家孩子多，生产队分的粮食少而又少，仅能充饥还要挨饿，而且奶奶的身体更加恶化，父母无奈，将刚出生10个月的二妹妹送养了别人，在我幼小的心灵里就尝到了亲人分离的痛苦。“”期间，由于父亲的历史原因，被经常被当作斗争的典型。父亲是个有经济头脑的人，常常被揪出来说成是投机倒把“坏”分子，挨批挨斗;他在黄河滩开荒晒草，人家要割掉他的资本主义尾巴;他养蜂虎糊口，人家要倒掉他的资本主义老巢;他在中条山开荒种田，人家要拆掉他的资本主义温床。父母亲为了我们的成长受到的委屈实在无法继续言表。
1979年，厄运又一次降临在我的家庭，我的母亲因意外事故过早的离开了人间，终年才47岁，是我的父亲一把屎尿、一心温暖，把我们9个儿女养大成人。在这里，我们只想说：爸爸，您不仅是一个伟大的父亲，您也是一个伟大的“母亲”。您虽然走了，您永远活在儿女们的心中，您的儿女永远的怀念您。
当我写到了母亲，又勾引起我们对母亲的怀念，她虽然离开我们三十年了，但儿女们无时无刻都在思念着心中的妈妈，让我们9个儿女在这里共同的呼喊一声：妈妈，您们的儿女想念您。也许九泉之下的您，能听见儿女们的呼喊。
这里我要说一下我的母亲：我的母亲是一个贤慧、善良、伟大的母亲。 自从到了我家就过着清贫日子。为了我们的家庭，她任劳任怨、节衣缩食;为了我们的成长，她尝尽了人间的酸甜苦辣、受尽了一个女人不应该受的苦和累。 她不仅料理着繁重的家务和抚养我们，更伟大的是三十多年如一日地照顾着我的奶奶。我的奶奶三十多岁时双目失明， 四十多岁全身瘫痪，吃饭要靠人喂、拉屎洒尿不能自理，侧个身子若别人不推她连动都动不了， 常年累月只能躺在炕上。是我的母亲日复一日、年复一年的为奶奶喂饭、擦屎、倒尿，整整二十多个春秋。母亲的贤惠、善良、孝顺，在我们十里八村至今仍传为佳话、树为楷模。我们更为有这样伟大的母亲，而骄傲、而自豪、而思念。
1982年，自从实行了责任制，我的父亲充分发挥了他具有经济头脑的特长，育苗植树、开荒种田、长途贩运、种养兼顾，使我家改变了贫穷的面貌，还清了所有的欠款、盖了新房，使儿女们一个一个的都成了家。父亲的勤劳、厚德、仁爱、果断，成为儿女们的示范;母亲的淳朴、善良、孝贤、美德人人称赞;父亲、母亲的丰功伟绩有目共睹;父亲、母亲的伟大随处可见;父亲、母亲平凡中的一生留给儿女和社会的永远是不平凡，永远是享用不完的精神财富。
父母高尚的品德仍然再现，在六十年代和七十年代，当时家庭特别困难，父母在困难中总是忘不了帮补和接济别人，他们宁可自己饿肚子，哪怕是红薯野菜充饥，也尽量减少孩子们的饥饿。讨饭的进了家门，他们总是把舍不得让孩子们吃得一块馍馍送给了人家，遇到吃饭总是留人家吃点热的，我们看在眼里、痛在心里。父亲、母亲，你们好伟大啊，好有爱心啊。上个世纪90年代，父亲去河南看望长子，在回家的列车上，遇见一位湖南的大学生，当说起家庭的困难和无法继续就读的遭遇时侯，父亲依然把儿子孝敬他的五十元钱送给了那位大学生。半年之后，那位大学生以大爷的称呼向他写了 感谢信 ，并坚强的读完了大学。父母亲的言行时刻都 教育 着每一个儿女，使我们也同样的资助了失学 儿童 、向灾区捐款捐物、救济贫困。
父亲晚年的时候，从不向儿女开口、提出任何困难、增加任何麻烦，他们高尚的品德永远值得儿女们的追忆和传承。特别是最近几年，父亲患有老年痴呆症，但他老人家时刻也保留着宽厚和博大的胸襟，始终不给儿女们增加任何负担和麻烦，无论儿女说什么，都以简单的“好”字和“行”字作为回答。临走的时刻，他怕儿女难受，依然强忍病痛，仅仅微弱的呻吟了一小声，而安祥的离去。爸爸，您为儿女们的成长受委屈了。爸爸，您为儿女们的成长受苦了。爸爸，您为守望对妈妈的爱情，坚持了三十年孤独的守候，一直等到生命的尽头。爸爸，您太伟大了。爸爸，您太坚强了。爸爸，妈妈，您们永远是儿女们的骄傲，永远是儿女们的楷模。请二老安心的长眠吧，您的儿女永远的怀念你们。也请你们放心，你们的儿女都会在你们的忌日和 清明 时节，在你们的坟头跪拜、祭奠。
我的父亲去世后，他的生前友好、所有亲朋、新老邻居、乡邻村友、儿女所在的单位都前来吊唁，并敬献了花圈以示哀悼。当地政府还专程为他敬献了挽联：上联-----盛岁陕滩植树造福秦地范示林王社，下联-----晚年育苗绿化晋垣誉满林业局。横批是：默默奉献。
爸爸出殡那天，晴朗的天空突然狂风大作、尘土飞扬，儿女们知道：这是大地为您送行;天空阴沉了短暂的十几分钟，还飘了几朵雪花，儿女们也知道：这是苍天为你落泪;当安葬好您的时候，天空又艳阳高照，恢复了宁静，儿女们更知道：是您在鼓励孩子们振作起来，让把对您的思念化作生活的动力。爸爸，您放心的走好，儿女们不会辜负您的期望，一定会相互帮助、相互团结、共同携手，把你们的优良传统传承下去，让您们永远的安心九泉。
爸爸、妈妈，您们永远活在儿女们的心中。
父母去世纪念文章 怀念父亲和母亲
我的父亲和母亲是吉林省人。
父亲何玉山于1910年生于吉林省永吉县，工人出身;母亲高耀光于1906年生于吉林省三叉河农村，贫农出身。父亲在吉林市念到初中二年级，因贫困，辍学打另工。1927年父亲考入吉林邮局当拣信生，后来调入哈尔滨邮局任邮车(火车)押车员;母亲在三叉河镇小学做工的亲友帮助下，在镇里念完小学和初中，随后到吉林市女施医院学产科5年 毕业 。父母于1931年在哈尔滨结婚不久，遇九一八事变。事变不久，父亲参加了哈尔滨邮政工人集体大罢工，邮务瘫痪，相持数旬。邮务停顿，日人焦急万分。当时，日本人对英国还有所顾忌，与邮务长英人司密斯几经交涉，以给不愿留在东北的邮工发给路条、路费，由邮局调入关内，作为把邮局移交日本的交换条件，使日本当局不得不让不愿当亡国奴的东三省三千邮政员工集体进关(参加抗战)。我父母亲落脚杭州，父亲在南星桥邮电局担任火车押车员、分拣员。
随着战事变迁，始终不肯当亡国奴的父母，由杭州辗转抗日邮政前线，而金华，而江山，而浦城，而鹰潭，后来逃难到江西赣州。日本鬼子打到赣州，又举家搬到景德镇，直到1945年日本投降。
在1937～1940年抗日战争最为艰苦的岁月里，父亲冒着日军飞机轰炸和机枪扫射的危险，承担着邮车(先是火车，后是汽车)押运工作，经常往返于抗日前线，往来于杭州、金华、江山、浦城、湖镇、弋阳、鹰潭、南昌、株州等地。父亲是因抗日而流亡关内的东北汉子，自告奋勇地承担前线邮车的押运任务。为维护邮件成功转送，不怕牺牲。母亲则在兵荒马乱的逃难日子里，辗转频繁的搬家(浙江金华、福建浦城、江西鹰潭)，无时无刻不担心父亲安危，同时保护和照料着我和弟妹三人。
1940年随着战线的转移，父母带着我们从鹰潭辗转到江西赣州。父亲在赣州邮局(后改为邮政储汇局)，经考试升为乙等邮务员(后任汇兑组长)，生活才安定下来。1943年日本鬼子打到赣州，不肯当亡国奴的父亲又带我们到景德镇安家。父亲在景德镇邮政储汇局办事处，任出纳组长。我二妹生于在赣州，我三弟、四弟和五弟生于景德镇。1945年日本投降，我父母喜出望外。为了让我们兄妹有更好的上学条件，父亲于1947年趁机调到九江邮局工作，一直工作到1970年退休。在九江邮局，父亲担任过挂号组长、专区视察员、邮件付组长、分拣员、乡邮指导员、视察员、沙河邮政支局支局长、九江邮局乡邮指导员等工作。
父亲虽然只有初中二年 文化 ，可是一直勤奋好学。他的字写得很好，我们几个大学毕业的孩子写的就差多了。父亲吉林当分拣员时就补学英语，在哈尔滨当押车员时就参加补习班学俄语，还经常为邮局翻译英俄文邮件。后来还在九江市还义务教授过俄语。
父亲的精通邮政和汇兑业务，工作一贯认真负责，一直都受到同事的赞扬。父亲还喜爱创新和发明。我记得他为配制的圆珠笔油很好使。
父亲一辈子清廉。在“三反五反”运动中曾因(一点小事)受诬陷，人格受辱，精神受到很大的刺激，几乎得上精神官能症。后来，经查明是受到冤枉，澄清了事实，又被邮局安排到南昌东湖疗养院疗养一段时间(作为补偿)，身体才得以康复。
父亲有记 日记 的习惯。我们知道他记了一辈子日记，可是在整理他遗物时，只找到从1981年到1990年的五本日记。关于过去的日记，他在日记里有过这样的交代：
“1981.9.4始
兴之所至，随便记之。不以日计，仍曰日记，数十年，几记几辍，文字贾祸，非今日始，一时兴至，乃又记之，非鸿爪之留迹，俾弥留际思忆。生逢盛世，毕生顶峰，不可不记。
86/9/26
政治：日记几度毁写，原于文字假祸，(余)今已77春秋，政治已开明，故而也谈政治，谅无妨。……”
父亲说他唯一的遗憾就是：抗战了15年，在邮局工作43年。1940年已经由邮政工人考上邮务员，以后一直担任职员工作(按旧职员对待，解放后一直糊里糊涂，享受工人工资，大多做的干部工作，到退休时才明白，实际是以工代干了20年)。1970年退休以后被定为工人(补发证，时而工人，时而职员)。退休时，作为工人，按80%开退休金，不给父亲以干部的退休待遇(在80年代初，政府开始承认在49年解放前参加过抗战的包括国民党人员，都按100%发退休金，但须是干部。父亲因为是工人，不能享受此待遇，只有80%)。
母亲自小受____影响，对人友善，对邻居热情，解放后担任过居委会干部。曾被评为九江市第二届劳动模范。
我兄妹七人，得益于有文化、有信念、有医疗知识的父母，我们才能够在恶劣的环境中健康成长，并受到良好的教育。父母给予我们的教育和影响是多方面的。
我们从小就知道要抗日，要爱国，要勤奋，要诚实守信，要讲究仁爱;我们兄妹个个没有任何不良嗜好(不抽烟、不喝酒、不打 麻将 )，都能吃苦，善于适应环境;我们都是爱学习，爱创造的人。如今我家最小的弟弟都已退休2年。我们，继续勤奋地在不同领域里，打造光辉的余生，我们会以我们的成绩告慰父母在天之灵。
怀念父亲和母亲
我的父亲和母亲是吉林省人。
父亲何玉山于1910年生于永吉县，工人出身;母亲高耀光于1906年生于三叉河农村，贫农出身。父亲在吉林市念到初中二年级，因贫困，辍学打另工。1927年父亲考入吉林邮局当拣信生，后来调入哈尔滨邮局任邮车(火车)押车员;母亲在三叉河镇小学做工的亲友帮助下，在镇里念完小学和初中，随后到吉林市女施医院学产科5年毕业。
父母于1931年在哈尔滨结婚不久，遇九一八事变。事变不久，父亲参加了哈尔滨邮政工人集体大罢工，邮务瘫痪，相持数旬。邮务停顿，日人焦急万分。当时，日本人对英国还有所顾忌，与邮务长英人司密斯几经交涉，以给不愿留在东北的邮工发给路条、路费，由邮局调入关内，作为把邮局移交日本的交换条件，使日本当局不得不让不愿当亡国奴的东三省三千邮政员工集体进关。我父母亲落脚杭州，父亲在南星桥邮电局担任火车押车员、分拣员。
随着战事变迁，始终不肯当亡国奴的父母，由杭州辗转抗日邮政前线，而金华，而江山，而浦城，而鹰潭，后来逃难到江西赣州。日本鬼子打到赣州，又举家搬到到景德镇，直到1945年日本投降。
在1937～1940年抗日战争最为艰苦的岁月里，父亲冒着日军飞机轰炸和机枪扫射的危险，承担着邮车(先是火车，后是汽车)押运工作，经常往返于抗日前线，往来于杭州、金华、江山、浦城、湖镇、弋阳、鹰潭、南昌、株州等地。父亲是因抗日而流亡关内的东北汉子，自告奋勇地承担前线邮车的押运任务。为维护邮件成功转送，不怕牺牲。母亲则在兵荒马乱的逃难日子里，辗转频繁的搬家(浙江金华、福建浦城、江西鹰潭)，无时无刻不担心父亲安危，同时保护和照料着我和弟妹三人。
1940年随着战线的转移，父母带着我们从鹰潭辗转到江西赣州。父亲在赣州邮局(后改为邮政储汇局经考试升为乙等邮务员(后任汇兑组长)，生活才安定下来。1943年日本鬼子打到赣州，不肯当亡国奴的父亲又带我们到景德镇安家。父亲在景德镇邮政储汇局办事处，任出纳组长。在赣州，我母亲生下我二妹，在景德镇生下三弟和四弟和五弟。1945年日本投降，我父母喜出望外。为了让我们兄妹有更好的上学条件，父亲于1947年趁机调到九江邮局工作，一直工作到1970年退休。在九江邮局，父亲担任过挂号组长、专区视察员、邮件付组长、分拣员、乡邮指导员、视察员、沙河邮政支局支局长、九江邮局乡邮指导员等工作。
父亲虽然只有初中二年文化，可是一直勤奋好学。他的字写得很好，我们几个大学毕业的孩子写的就差多了。父亲吉林当分拣员时就补学英语，在哈尔滨当押车员时就参加补习班学俄语，还经常为邮局翻译英俄文邮件。后来还在九江市还义务教授过俄语。
父亲的精通邮政和汇兑业务，工作一贯认真负责，一直都受到同事的赞扬和领导的器重。父亲还喜爱创新和发明。我记得他为配制的圆珠笔油很好使。
父亲一辈子清廉。在“三反”运动因受诬陷，人格受辱，精神受到很大的刺激，几乎得上精神官能症。后来，澄清了事实，又被邮局安排到南昌东湖疗养院疗养一段时间，身体才得以康复。
父亲有记日记的习惯。我们知道他记了一辈子日记，可是在整理他遗物时，只找到从1981年到1990年的五本日记。关于过去的日记，他在日记里有过这样的交代：
“1981.9.4始
兴之所至，随便记之。不以日计，仍曰日记，数十年，几记几辍，文字贾祸，非今日始，一时兴至，乃又记之，非鸿爪之留迹，俾弥留际思忆。生逢盛世，毕生顶峰，不可不记。
86/9/26
政治：日记几度毁写，原于文字假祸，(余)今已77春秋，政治已开明，故而也谈政治，谅无妨。……”
父亲说他唯一的遗憾就是：抗战了15年，在邮局工作43年。1940年已经由邮政工人考上邮务员，以后一直担任职员工作，享受的是干部级工资。1970年退休以后被定为工人(补发证，时而工人，时而职员)。退休时，作为工人，按80%开退休金，不给父亲以干部的退休待遇。
母亲自小受____影响，对人友善，对邻居热情，解放后担任过居委会干部。曾被评为九江市第二届劳动模范。
我兄妹七人，得益于有文化、有信念、有医疗知识的父母，我们才能够在恶劣的环境中健康成长，并受到良好的教育。父母给予我们的教育和影响是多方面的。
我们从小就知道要抗日，要爱国，要勤奋，要诚实守信，要讲究仁爱;我们兄妹个个没有任何不良嗜好(不抽烟、不喝酒、不打麻将)，都能吃苦，善于适应环境;我们都是爱学习，爱创造的人。如今我家最小的弟弟都已退休2年。我们继续勤奋地在不同领域里，打造光辉的余生，我们会以我们的成绩告慰父母在天之灵。
西方有个感恩节。那一天，要吃火鸡、南瓜馅饼和红莓果酱。那一天，无论天南地北，再远的孩子，也要赶回家。 总有一种遗憾，我们国家的节日很多，惟独缺少一个感恩节。我们可以东施效颦吃火鸡、南瓜馅饼和红莓果酱，我们也可以千里万里赶回家，但那一切并不是为了感恩，团聚的热闹总是多于感恩。 没有阳光，就没有日子的温暖；没有雨露，就没有五谷的丰登；没有水源，就没有生命；没有父母，就没有我们自己；没有亲情友情和爱情，世界就会是一片孤独和黑暗。这些都是浅显的道理，没有人会不懂，但是，我们常常缺少一种感恩的思想和心理。 “谁言寸草心，报得三春晖”；“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，我们小时侯背诵的诗句，讲的就是要感恩。滴水之恩，涌泉相报；衔环结草，以报恩德，中国绵延多少年的古老成语，告诉我们的也是要感恩。但是，这样的古训并没有渗进我们的血液，有时候，我们常常忘记了，无论生活还是生活，都需要感恩。 蜜蜂从花丛中采完蜜，还知道嗡嗡地唱着道谢；树叶被清风吹得凉爽，还知道飒飒地响着道谢。但是，我们还不如蜜蜂和树叶，有时候，我们往往容易忘记了需要感恩。 没错，感恩的敌人，是忘恩负义。但是，真正忘恩负义的人毕竟是少数，大多数的人们常常对别人给予自己的帮助和情谊、恩惠和德泽，以为是理所当然，便容易忽略或忘记，有意无意地站在了感恩的对立面。难道不是吗？我们父母给予我们的爱，常常是细小琐碎却无微不至，不仅常常被我们觉得就应该是这样，而且还觉得他们人老话多，树老根多，嫌烦呢。而我们自己呢，哪怕是同学或是情人的生日，都不会错过他们的PARTY，偏偏记不清父母的生日，就并不是什么奇怪的事情了。 懂得感恩的人，往往是有谦虚之德的人，是有敬畏之心的人。对待比自己弱小的人，知道要躬身弯腰，便是属于前者；感受上苍懂得要抬头仰视，便是属于后者。因此，哪怕是比自己再弱小的人给予自己的哪怕是一点一滴的帮助，这样的人也是不敢轻视、不能忘记的。跪拜在教堂时原那些人，仰望着从教堂彩色的玻璃窗中洒进的阳光，是怀着感恩之情的，纵使我并不相信上帝的存在，但我总是被那种神情所感动。 恨多于爱的人，一般容易缺乏感恩之情。心里被怨愁怨恨涨满的人，便容易像被雨水淹没的田园，很难再吸引进新的水分，便很难再长出感恩的花朵或禾苗。 不懂得忏悔的人，一般也容易缺乏感恩之情。道理很简单，这样的人，往往惟我独尊，一切都是他对，他从来都没有错，对于别人给予他的帮助，特别是指出他的错误弥补他闪失的帮助，他怎么会在意呢？不仅不会在意，而且还可能会觉得这样的帮助是多余是当面让他下不来台呢。这样的人，心如冰硬板结的水泥地板，水是打不湿的，便也就难以再松软得能够钻出惊蛰的小虫来，鸣叫出哪怕再微弱的感恩之声来。 财富过大并钻进钱眼里出不来，和权利过重并沉溺权利欲出不来的人，一般更容易缺乏感之情。因为这样的人会觉得他们是施恩于别人的主儿，别人怎么会对他们有恩且需要回报呢？这样的人，大腹便便，习惯于昂着头走路，已经很难再弯下腰、蹲下身来，更难于鞠躬或磕头感恩于人了。 虽说大恩不言谢，但是，感恩一定不要仅发于心而止于口，对你需要感谢的人，一定要把感恩之意说出来，把感恩之情表达出来。美国曾经有这样一则传说，一个村子里，一家人围坐在餐桌前吃饭，母亲端上来的却是一盆稻草。全家都很奇怪，不知道这究竟是怎么一回事，母亲说：“我给你们做了一辈子的饭，你们从来没有说过一句感谢的话，称赞一下饭菜好吃，这和吃稻草有什么区别！“连世上最不求回报的母亲都渴望听到哪怕一点感谢的回声，那么我们对待别人给予的帮助和恩情，就更需要把感恩的话说出来。那不仅是为了表示感谢，就更是一种内心的交流，在这样的交流中，我们会感到世界因这样的息息相通而变得格外美好。 我在报上看到这样一则消息：湖南两姊妹在小时侯一次落水，被一个好心人救起，那人没有留下姓名就走了。两姊妹和他们的父母觉得，生命是人家救的，却连一声感谢的话都没有对人家说，发誓一定要找到这个恩人。他们整整找了20年，两姊妹的父亲去世了，她们和母亲接着千方百计地寻找，终于找到了这位恩人，为的就是感恩。两姊妹跪拜在地上向恩人感恩的时候，她们两人和那位恩人以及过路的人们都禁不住落下了眼泪。这事让我很难忘怀，两姊妹漫长20年的行动告诉我，到什么时候都不要忘记对有恩于你的人表示感恩。而感恩的那一瞬间，世界变得是那么的温馨美好。 我永远也不会忘记几年前的一件事情。那天，我在崇文门地铁站等候地铁，一个也就四五岁的小男孩，从站台的另一边跑过来。因为是冬天，羽绒服把小男孩撑得圆嘟嘟的，像个小皮球滚动了过来。他问我到雍和宫坐地铁哪边近，我告诉他就在他的那边。他高兴地又跑了回去，我看见那边他的妈妈在等着他。等了半天，地铁也没有来，我走了，准备上去打个“的“。我已经快走到楼梯最上面的出口处了，听见小男孩在后面“叔叔，叔叔“的叫我。我不知道他要干什么，便站在那里等他，看着他一脑门子热汗珠儿地跑到我的面前，我问他有事吗，他气喘吁吁地说：“我刚才忘了跟您说声谢谢了。妈妈问我说谢谢了吗。我说忘了，妈妈让我追你。“我永远不会忘记那个孩子和那位母亲，他们让我永远不要忘记学会感恩，对世界上不管什么人给予自己的哪怕是微不足道的帮助和关怀，也不要忘记了感恩。
试论《诗经》的表现艺术——赋、比、兴手法及对后世民歌和文人诗歌的影响。——赋、比、兴手法及对后世民歌和文人诗歌的影响。《诗经》是我国第一部诗歌总集，本只称“诗”或“诗三百”，《诗经》是后起之名，全书收录周初至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。《诗经》丰富优美的语言，和谐自然的韵律，丰富多彩的内容，富于变化的表现艺术为后世诗歌的发展奠定了雄厚的基础。《诗经》的表现艺术博大精深，这里仅谈赋、比、兴手法在《诗经》中的应用以及这些手法对后世文人诗歌和民歌的影响。一、 赋、比、兴手法在《诗经》中的应用历来，人们以“赋、比、兴”作为《诗经》的写作手法“赋者，敷陈其事而直言之也”，“痹贿，以此物比彼物也，”，“，兴者，先言他物以引起所用之辞也。”（朱考亭语）赋相当于今天文学上的叙述手法。比、兴相当于比拟、借喻等修辞手法。（一） 赋《诗经》中有很多篇章运用了赋的手法，多是长篇的。如《卫风、硕人、氓》，《魏风、伐檀》，《秦风、小戎》，豳风、七月》，《大雅》，《小雅》，长篇特多，也就是用赋的写法多。虽然是叙事，但也有细腻的描写，如人物形象，人的内心活动和事件过程，都写得形象鲜明，意境及深。先说人物形象：1、人物外貌手如柔荑。肤如凝脂。领如蝤蛴。 齿如 兮。螓首蛾首。巧笑倩兮，美目盼兮。——《卫风、硕人》《硕人》这章，前五句写静态的身体形象，。分别就手、肤、齿、首、眉进行细致入微的描写，本来已经非常美了，再加上后二句，真是呼之欲出。2、婚嫁心理三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣，言既遂矣，至于暴矣，兄弟不知，至其笑矣。静言思之，躬自悼矣。——《诗经、卫风、氓》这一章写结婚、勤劳持家，生活富裕后又被遗弃，竟然被兄弟耻笑，写了一件无限哀痛的事件和真实、丰富、曲折的内心感受。3、景物描写通过写景来衬托人物内心活动，意境高妙，引人入胜。昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏，行道迟迟，载饥载渴。我心伤悲，莫知我哀。 ——《小雅、采薇》通过典型的环境描写，描写出人物的典型性格，通过正衬和反衬的的手法，写出人物内心的悲苦，因而后人多用杨柳来表达人物的离愁别绪。故前人评它是《诗经》的典范，被后人称之为“压卷”不无道理。再举一例：君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于时，曰之夕矣，牛羊下来。君子于役， 如之勿所思！君子于役，不曰不月，曷其有 ？鸡栖于 ，曰之夕也，牛羊下栝，君子于役，苟无饥渴！——《王风、君子于役》诗歌描绘了一幅安闲恬静的“晚归图”，每当落曰的余辉还抹在天边， 牛羊便成群结伴，悠然自得的走下山来；鸣声咯咯的鸡群，也呼唤着栖息于窝中。可是，丈夫却久役不归，妻子热切的盼望他早曰归来，思念之情排解不开，相思之苦，排遣不尽。连禽兽都知道回家，触景生情，外出的人为什么还不回来呢？作者借助映衬的技巧，将一位女子的思夫之情寄寓在所描述的景物中，情因景显得更加真挚，景因情变得更加典型，情景交融，引起人们思想感情的共鸣。这也是《诗经》中写景的范例。4、时令、劳动四之曰举趾。同我归子，盍彼南 ，田峻至喜。一之曰于 。取彼狐狸，为公子裘。二之曰其同，载绩武功。言私其 ，献 于公”——《七月》仅两节诗歌，既写了时令，又写了农民劳动：一年忙碌到头不得休息，千辛万苦熬到年终，还要向老爷们献上年货。5、写景坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗、、、、、、坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗，、、、、、、坎坎伐轮兮，置之河 兮，河水清且沦猗、、、、、、 ——《伐檀》情景如画，美不胜收，和人物命运形成对比。兼葭苍苍，白露为霜。所为伊人，在水一方。溯洄从从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。兼葭凄凄，白露未唏，所谓伊人，在水之渭。……兼葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之 。……——《兼葭》《兼葭》意境极美，也反衬人物命运。四月维夏，六月徂暑，先祖匪人，胡宁忍兮，秋曰凄凄，白卉具腓。乱离莫矣，瑗其适归？冬曰烈烈，飘风发发，民莫不谷，我独伤害。相彼泉水，载清载浊，我曰构祸，曷云能谷。滔滔江汉，南国之纪，尽 以仕，宁莫我有。山有蕨薇，湿有桤 ，君子作歌，维以告哀。 ——《小雅、四月》《四月》以夏、秋、冬、写出了三种季节的特点：夏曰酷暑，秋气萧杀，冬季烘托时代离乱，可是人民却无家可归，“一切景语皆情语”写景写时令，都为写人，写人的丰富感情。（二） 比兴《诗经》中，比兴手法更是大量运用。比如以硕鼠、鸱 比喻剥削者与压圃贿，不但形象生动，实质也很贴切，是以此物比彼物的例子，如：“硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾。逝将去汝，适彼乐土，乐土乐土，爰得我所。”“硕鼠硕鼠，无食我麦，三岁贯汝，莫我肯德，逝将去汝，适彼乐国，乐国乐国，爰得我直”“硕鼠硕鼠，无食我苗，三岁贯汝，莫我肯劳，逝将去汝，适彼乐郊，乐郊乐郊，谁之永号”——《硕鼠》“鸱 鸱 ，既取我子，无毁我室，恩斯恩斯， 子闵斯。”“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪莆户，今汝下民，或敢辱予”“予手拮据，予所捋荼，予所畜租，予口卒 曰予未有室家”“予羽谯谯，予尾 予室翘翘，风雨所飘摇，予唯音哓哓” ——《鸱 》硕鼠、鸱 的形象跃然纸上，不言而喻。以上是用动物起兴，用植物起兴的例子也很多：“如彼岁旱，草不溃茂，如彼栖 ，我相此邦，无不溃止”——《大雅、召 》这是用天汗成灾，水中枯槁的浮草，来比国家的动乱。又如：“神之吊矣，诒尔多福，民之质矣，曰用饮食，群黎百姓，偏为尔德” “如月之恒，如曰之升，如南山之寿，不蹇不崩，如松柏之茂，无不尔或承”。 ——《天保》诗尾这是用高山、曰月、松柏比喻国家安定稳固。和前面一章一样，也属明喻手法。“墙有茨，不可不扫也，中莆之言，不可不可不道也，所可道也，言之丑也”“墙有茨，不可不襄也，中莆之言，不可不详也，所可详也，言之长也”“墙有茨，不可不束也，中莆之言，不可不读也，所可读也，言之辱也”——《墙有茨》诗尾。这首诗用难得根除的墙上的蒺藜草，比喻那些贵族老爷们所干的可耻行为，连别人也感到害羞。“中谷有推， 其干矣，有如仳离，慨其叹矣，慨其叹矣，与之人艰难矣”“中谷有推， 其 矣，有如仳离，条其 矣，条其叹矣，遇之人不淑矣”“中谷有推， 其湿矣，有如仳离，啜其泣矣，啜其泣矣，何嗟及矣”——《中谷有推》 这首诗用山中的益母草，因遇到山洪被淹没，水退后又被风吹，太阳晒干。任风雨摧残，命运菲薄，干湿不又自己作主，比喻妇人被遗弃，无家可归，流离失所，的确可怜，令人同情。“桃之夭夭，其叶荼奏，之又于归，宜其家人” ——《桃夭》这首诗描写春天的桃树，红花盛开，鲜艳绚烂，比喻初嫁少女光艳照人，令人心生爱意，这是借喻的写法。（二） 《诗经》的表现手法对后世民歌的影响1、赋《诗经》中赋的手法对后世民歌也有很大影响，这里从叙事和写景两方面略做探讨。（1）、叙事“阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征”。“旦辞黄河去，暮宿黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”。“万里赴戎机，关山渡若飞。将军百战死，壮士十年归。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，原驰千里足，送儿还故乡”。“爷娘闻女来，出郭相扶将-------同行十二年，不知木兰是女郎” ——乐府民歌〈木兰诗〉诗中对木兰应征、出征、作战、还乡的过程的叙写，其结构同《卫风、氓》中女主人公从婚恋到被弃过程的叙写非常相似。 （2）、写景“遥看是津河，杨柳郁婆娑。我是虏家儿，不解汉儿歌”——乐府诗集《折杨柳歌辞》先写景，后写意，和《小雅、采薇》中首段写景可谓异曲同工。2、比兴 我国民歌以南北朝民歌最具特色，民歌中比兴手法运用相当广泛。（1）、在诗前的“唧唧复唧唧，木兰当户织”——《木兰诗》用急促、单一的织布声来铺垫木兰焦急的心情。（2）用在诗中的“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水”——《西洲曲》对莲的描写，实际上是对诗中女子思郎而郎又不至的复杂心绪的描写。（3）用在诗尾的“始欲识郎时，两心望如一。理丝入残机，何悟不成匹”——《子夜歌》诗末两句，用织丝难以成匹喻男女主人公难以结合的遗憾。“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔旁地走，安能辨我是雄雌”——《木兰诗》这也是用在诗尾的，用雄兔、雌兔难辨比喻木兰女扮男装的高超艺术。《诗经 》不愧为中华文化史一颗璀璨的明珠，它是人类早期社会生活的真实反映，是早期人类心路历程的记载，它不仅影响这中华文化的过去，而且还必将影响着中华文化的将来。
《诗经》中的爱情【摘要】《诗经》在我国已有二千五百多年的流传史了，其中的婚恋诗对于今天的而我们来说依然有很高的欣赏价值。或公子爱慕佳人，或佳人思念公子，或妇人遭丈夫抛弃，或婚姻受到父母阻拦等等。这些男女之间最真挚的感情，在《诗经》中也诚挚的反映出来了，这就是《诗经》的魅力。【关键词】 爱情 婚变 男女在《诗经研究丛刊.第九期》中，王许林将《诗经》中的婚恋诗分为五种：“一见钟情”型、“忠贞不渝”型、“相思苦恋”型、“思妇哀怨”型、“棒打鸳鸯”型。这五个有趣的词语几乎概括了《诗经》中所有婚恋诗的类型。通过学习后，在我看来，“一见钟情”型的多为男子思恋女子：“忠贞不渝”型的自然说的是女子对配偶或是对恋人的忠贞不渝；“相思苦恋”型的则包括《诗经》中出现的各阶层任务，上至达官贵人，下至黎民百姓；“思妇哀怨”型的则多表现在思念男子和被男子抛弃后所发出的哀怨；“棒打鸳鸯”型的则是追求自由恋爱而不得了。看了《诗经》中的《国风》，则会发现《国风》中多描写爱情和婚姻。《红楼梦》中的贾宝玉也是看了《诗经》中的《国风》，便对男女的感情充满憧憬。孔子当年给弟子们教授的内容也包括《诗经》。可见《诗经》在社会的地位，后来的官学也以“四书五经”为教学内容，这就更加促进了《诗经》在大众中的传播。我觉得《国风》中关于描写婚恋的诗，大多采用了“兴”的手法，比如说像《关雎》，开头一句就是“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”先言河畔的水鸟，再言及心上人。在《汉广》中也有类似的手法，“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。”先说到南方有高大的树木，没有福分在下面休息。再说到汉水有“游女”，却追求不到。不仅仅是这两首当中采用“起兴”的手法，在《蒹葭》、《野有死麕》、《邶风·燕燕》、《子衿》、《鹊巢》、《草虫》等等。这种手法在今天的歌曲中也用得很多，尤其是在“信天游”中用的较广泛。不自觉的我想起了一句歌词，“太阳下上明早依旧爬上来，鸟儿飞去明年依旧会回来，我的青春一去不会来”。这句歌词是不是跟《诗经》中广泛用的“起兴”手法一样呢？在我看来《诗经》中婚恋诗就是两大种：恋爱诗和婚姻诗。恋爱诗又可以分为以下几类：一是单相思，自然包括男子单思女子和女子单思男子。二是相互思念并爱恋。第三类应该归于未婚男女初试云雨一类了。婚姻诗则分为以下几类：一是生活幸福、甜蜜恩爱型。二是婚姻受阻型。三是婚姻受挫型，而婚姻受挫又可以划分为“单纯的怨妇”和“刚强自爱”型的。下面对以上分类做出具体的说明和阐述。一、恋爱之苦涩（1）所谓伊人，在水一方。位于《诗经》中的第一篇——《关雎》，被世人传唱了两千五百多年后依然广泛的被男子们用来抒发对女子的爱慕，尤其是那一句“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”上至古稀老人下至幼儿园的小朋友，几乎都会这么一句。可见《关雎》比周杰伦的歌曲流行程度还要广！《关雎》中的男子，据学者们推测应该是贵族青年男子，从“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”便可以看出来了。在寻常百姓家是不会有这么好的乐器的。而《汉广》中的男子则不同，他应该是一个农家子弟了，“翘翘错薪”、“言刈其楚”、“言秣其马”等，这些都是只有在农村长大的孩子才会做的事情。可见男子爱慕女子也是有等级差别的，贵族中的男子则可以想尽一切自己能用到的手段来取悦自己的心上人，而出身低贱的男子，看到自己心爱的女子就是“求不可得”。身世的差别就导致爱情的差距。另外，还有一首诗也很美，因为它描写的风景很有情趣，那就是《蒹葭》，这是我最喜欢的一首诗，这首诗用“蒹葭苍苍”四字反复吟唱，回返往复，韵味极深，加之其写到的“白露”、“水中央”、“水中湄”、“水中汜”的景象和地点，都像画面一样，不禁让人想到了琼瑶的小说《在水一方》。我记得还是在初三的时候翻阅父亲的书柜时偶然发现的，从来不爱多看书的我尽然坐下来把那本书看完了，可能当时的我正处于青春期，对爱情有懵懵懂懂的感觉，所以才会有兴趣把那本书读完。《蒹葭》这首诗也是在初三的时候学的，在看《在水一方》的时候我自然地想起了《蒹葭》，因为这两篇作品中有很多相似的地方，最相似的就要数对河流的景物描写了，也许琼瑶老师就是看完《蒹葭》后才有了《在水一方》这么一部作品的。古人说过，男子思女子多在秋季，秋季万物凋零，多阴，而男子属阳，因此秋季多为男子思恋女子；而女子思君则多在春季。《蒹葭》中描写的“白露”应该是秋天来临的标志吧！我想《蒹葭》是否与古人对男子怀人的说法相一致呢？（2）青青子衿，悠悠我心。“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮！一日不见，如三秋兮”——《子衿》读到这首诗，让我想起了高一时候我们班一个男生给我写的“情书”，第一句就是“青青子衿，悠悠我心。”但是由于我才疏学浅，只知道曹操曾经作诗的时候引用过这两句，不知其真实含义，所以高一的“情书”时间就不了了之了。现在看来，这首诗就是写一个陷入爱情的女人在城门口的等待她的情人，一个女孩子家家的，怎么好意思去找你呢？“纵我不往，子宁不嗣音？”女子在城楼下等得甚是辛苦，“挑兮达兮，在城阙兮”啊！“一日不见，如三秋兮”呀！明明才分离，却又开始思念你，仿佛有九个月没有见面了！“未见君子，我心伤悲”！女子思念男子总是多于男子思念女子，人们常说，男人拿爱情当点心，女人却拿爱情当主食。看着这痴情的女子在城门下等的那么着急，我都不免有些替她担心起来了。看到《子衿》，又让人想起了《静女》，《静女》中的男子也是在城楼下苦苦的等着自己的心上人，而心上人却似乎是有意要戏弄着憨憨的男子，弄得男子是“爱而不见，搔首踟蹰”。二、恋爱之甜蜜“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。”——《卫风·木瓜》男女之间就通过水果来传情，看上了就抛出自己手中的水果。砸向自己的心上人，这与现代社会确实不同，在现如今，那对情侣不是从“我爱你”“你爱我吗？”开始的？在求爱这方面，到没有古人那么风趣，就像我曾今看到一位男子向女子表达爱意时说的话一样“今天的月亮真好！”月本没有感情，阴晴圆缺全凭自己，但是有情的人儿，让无情的东西来表达自己的感情不也是别有一番风味吗？就像“木瓜”“木桃”一样，喜欢他就把手里的水果砸向他吧！三、爱到浓时的激情碰撞这一类的诗则是古代男女幽会的诗句了。在《诗经》中，女子多聚集在桑林，而男子若想念女子，想要与心上人约会，那么就去桑林吧！“十亩之间兮，桑者泄泄兮。”采桑的的女子真多呀！罗敷不就是被称为“采桑女”的吗？桑林，是一个充满性爱气息的暧昧场所，《诗经》中收录的诗大部分是从民间采集而来的。关于民间的性爱，自然是少不了的了。除了桑林之外，还有其他的地方也可以与相爱的人发生云雨之情，那就是古代的狩猎场所。《野有死麕》中就有这样的描写，对于这首诗，众说纷纭，但我认为这是一首描写女子在于男子第一次发生性关系是急切而又羞涩的诗，并且是发生在狩猎场所的。何以见得？我们来看这第一句“野有死麕，白茅包之”以及中间的一句“林有朴椒，野有死鹿。”麕和鹿不是一般的动物，麕又是獐子，一般只有贵族男子在涉猎的过程中才有可能打猎到的，由此可见整首诗中发生的事情是在园囿之中发生的，“舒而脱脱兮！无感我帨兮，无使尨吠兮！”能不能看作是少女急切而又羞涩的心理呢？至于很多学者把它说成是男子强暴了女子，我并不认同，男女之间偶尔偷欢这也是人之常情，在没有史料的证明下，有诗意的想象是美好的。四、婚姻挫败而生怨妇有人说婚姻是爱情的坟墓，可总有人偏偏要自掘坟墓。无论是在古代还是现代，女子被抛弃的形象总会有的，而且古代休妻还有各种各样的借口。在古代，女子的命运不能掌握在自己的手中，又时候就像东西一样被男人玩赏着，当有更好的玩物时，便毫不犹豫的抛弃自己的配偶。无论是古代女子还是现代的小白领，谁能容忍自己的丈夫移情别恋然后将自己抛弃呢？我想古今中外的女人应该是立场一致的吧！在《诗经》中也不乏这样的作品，其中有一部分是纯粹的怨妇，仅仅是指责丈夫或者恋人的不忠，哭诉自己的不幸。“彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。”好一个吃不下饭，睡不着觉的痴情女子啊！因为自己的恋人对自己不理不睬近于冷漠，把自己的幽怨之情表现的淋漓尽致。另外一首诗的主人公的命运就更加悲惨了。《谷风》中描写的女主人公，与丈夫曾一起辛勤的劳动，使家境渐渐好转。日子富了，丈夫却抛弃了她，另寻了新欢。这是她十分的幽怨，但是有割舍不下她亲手操持的这个家。诗中的女主人公勤劳、善良、柔弱、痴情，但是却遭此下场，不免让人心生怜悯之情。《谷风》中的女主人公的遭遇是不是给我们现代女子一些启示呢？新中国成立后，人们说妇女的地位提高了，女人被解放了。都说现在女人顶半边天。真的是这样吗？女人可以外出工作养活自己，男人可以接受自己的女人同自己一样在外面工作，但是家里的情况有没有变化呢？在大部分家庭里，男人的观念依旧没有改变，他们认为家务就是女人应该做的。这样说来女人是被解放了，解放的是女人受苦受累的权利。女人既得为生计而奔波有得为家务而操劳。如果女同胞们不幸成为被抛弃的对象，那么就请爱惜自己。五、婚姻受挫之刚强自爱“及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。”这是《氓》中的最后的一部分。我觉得这最后几句才是文中最精华的一部分。它反映了女性刚强的一面。这首诗是按照时间的顺序来写一个勤劳善良的妇女由恋爱到婚姻破裂的全过程，看到这首诗时，似乎是在听一个弃妇讲述自己的恋爱诗的甜蜜和婚后的不幸，感觉诗中的女主人公就像在我身边一样，但是她与众不同的就是她并没有像上面讲到的那样怨天怨地怨夫君，而是总结了自己不幸的根源之后，坚定自己的信念——“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。”我喜欢独立的女性，不管是在经济上还是在感情上，不能完全依赖一个人，要给自己的心灵留一点休息的空间，这也是在现代虚无的社会中保护自己的一种方法。就像《诗经。氓》中的女主人公一样，虽然婚姻破裂，但是人生中不仅仅只有爱情，对于被“情”字伤害的女性们，应该多学学古人，反思一下，自己还能够做些什么？六、父母之命媒妁之言“伐柯如何？匪斧不克。娶妻如何？匪媒不得。”（《伐柯》）很多人都知道古代娶亲都是逢父母之命媒妁之言，在诗经中也有这样的情况。虽然求得配偶是通过“媒人”来说定的，但也有美好的姻缘。这是多么让人羡慕的事情啊！让人想起梁山伯与祝英台，虽然在同一屋檐下念书，但是父母之命无法违背，只能嫁给马家公子，幸而中途经过山伯的坟墓，才有了现在的化蝶。不仅仅是在梁山伯与祝英台中是这样的，在《孔雀东南飞》中不也是如此，如果刘兰芝不是要遵从哥哥的意思，也不会有后来的结果，父亲不在了，长兄就为父。这就是封建社会的“礼”，吃人的礼教害苦了多少有情人。这也是鲁迅先生极力批判的东西。现在的我们应该庆幸自己没有活在封建社会，包办婚姻在现代社会是不会带来幸福的，对于我们来说，能够自由的选择伴侣，自由的合法通婚，这一应该是一件很幸福的事情了。子曾经曰过：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨……”,还曰过：“小子何莫学乎诗。”由此可见，孔老夫子对《诗经》有多么高的评价，而且《诗经》一直作为儒家的教学材料，更能看出《诗经》的重要性了。而我们这些大学生当中，又有多少人能静下心来读一读古人的心声呢？《诗经》中的爱情，在我看来可以用四种植物来概括：芍药——这是相爱人的信物。为什么不是玫瑰？玫瑰带刺，难道不会刺伤你的心上人吗？荇菜——这应该是代表着公子们爱慕美人而不得吧！桑——这应该是情窦初开的女子们窃窃私语和男子们来择偶的地方吧！被抛弃的女子就成了落下的黄色桑叶了！木瓜——相爱的人因爱而结合，因结合而幸福！《诗经》的植物多的数不过来，劳动中的人们接触的最多的就是自然界的动植物。所以《诗经》中那些不计其数的植物的出现也就顺理成章。《诗经》就像一条河流，有湍流、有潺潺小溪，有轻扬的流水、也有澎湃的漩涡……读《诗经》不会像读其他古代诗集那样累，因为《诗经》中流露出来的都是最淳朴最真挚的感情，没有半点造作。似乎自己就像走入了他人的内心世界一样，细细的品味，不是诗也是诗！当你觉得生活的步伐太快时，就静下心来读读《诗经》吧！它会让你沉静下来，顺着它的小溪流静静的流淌……
《诗经》毕业论文提纲
摘要：《诗经》反映的女性形象多种多样,主要包括爱情中的女性形象、婚姻家庭中的女性形象、被弃妇女的形象等几个方面。《诗经》中的女性在表达感情的变化过程中,是她们对爱情的深刻体验,是文明人所特有的爱情表现,并上升成为古典审美文化意蕴的重要组成部分。
正文大纲如下：
一、整体陈述诗经这部作品
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
二、陈述《诗经》中描写女性的部分
(一)纯真热情的女性，列举一些代表诗来分析这一形象的女性。
(二)怯弱胆小的女性形象，列举一些代表诗来分析这一形象的女性。
(三)温柔贤淑的女性形象，列举一些代表诗来分析这一形象的女性。
(四)悲惋凄凉的女性形象，列举一些代表诗来分析这一形象的女性。
三、后世对《诗经》女性女性形象的评价
(一)外在之美，如《关雎》、《卫风--硕人》中的描写。
(二)内在之美，如贤淑、执著、纯洁等，分别从《邶风--燕燕》、《周南--卷耳》等几首诗歌中评价分析。
四、《诗经》中女性形象对后世的影响
(一)整体陈述《诗经》从古至今对后世的`影响。
(二)《诗经》对后人的教育性意义 。
(三)《诗经》对古今文学的意义及重要贡献。
(四)《诗经》中的情感观对古今社会的影响。
参考文献：
杨天宇：《诗经---朴素的歌声》;国学基础教程——经部，上海古籍出版社，2008
褚 斌杰：《诗经全注》，北京、人民出版社，1999
褚 斌杰：《中国文学史纲要》，北京、人民出版社，1986
聂石樵：《诗经新注》，济南、齐鲁书社，2000
张 晶：《诗学与美学的感悟》北京广播学院出版社，2004
试论《诗经》的表现艺术(1)试论《诗经》的表现艺术——赋、比、兴手法及对后世民歌和文人诗歌的影响。——赋、比、兴手法及对后世民歌和文人诗歌的影响。《诗经》是我国第一部诗歌总集，本只称“诗”或“诗三百”，《诗经》是后起之名，全书收录周初至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。《诗经》丰富优美的语言，和谐自然的韵律，丰富多彩的内容，富于变化的表现艺术为后世诗歌的发展奠定了雄厚的基础。《诗经》的表现艺术博大精深，这里仅谈赋、比、兴手法在《诗经》中的应用以及这些手法对后世文人诗歌和民歌的影响。一、 赋、比、兴手法在《诗经》中的应用历来，人们以“赋、比、兴”作为《诗经》的写作手法“赋者，敷陈其事而直言之也”，“痹贿，以此物比彼物也，”，“，兴者，先言他物以引起所用之辞也。”（朱考亭语）赋相当于今天文学上的叙述手法。比、兴相当于比拟、借喻等修辞手法。（一） 赋《诗经》中有很多篇章运用了赋的手法，多是长篇的。如《卫风、硕人、氓》，《魏风、伐檀》，《秦风、小戎》，豳风、七月》，《大雅》，《小雅》，长篇特多，也就是用赋的写法多。虽然是叙事，但也有细腻的描写，如人物形象，人的内心活动和事件过程，都写得形象鲜明，意境及深。先说人物形象：1、人物外貌手如柔荑。肤如凝脂。领如蝤蛴。 齿如 兮。螓首蛾首。巧笑倩兮，美目盼兮。——《卫风、硕人》《硕人》这章，前五句写静态的身体形象，。分别就手、肤、齿、首、眉进行细致入微的描写，本来已经非常美了，再加上后二句，真是呼之欲出。2、婚嫁心理三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣，言既遂矣，至于暴矣，兄弟不知，至其笑矣。静言思之，躬自悼矣。——《诗经、卫风、氓》这一章写结婚、勤劳持家，生活富裕后又被遗弃，竟然被兄弟耻笑，写了一件无限哀痛的事件和真实、丰富、曲折的内心感受。3、景物描写通过写景来衬托人物内心活动，意境高妙，引人入胜。昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏，行道迟迟，载饥载渴。我心伤悲，莫知我哀。 ——《小雅、采薇》通过典型的环境描写，描写出人物的典型性格，通过正衬和反衬的的手法，写出人物内心的悲苦，因而后人多用杨柳来表达人物的离愁别绪。故前人评它是《诗经》的典范，被后人称之为“压卷”不无道理。再举一例：君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于时，曰之夕矣，牛羊下来。君子于役， 如之勿所思！君子于役，不曰不月，曷其有 ？鸡栖于 ，曰之夕也，牛羊下栝，君子于役，苟无饥渴！——《王风、君子于役》诗歌描绘了一幅安闲恬静的“晚归图”，每当落曰的余辉还抹在天边， 牛羊便成群结伴，悠然自得的走下山来；鸣声咯咯的鸡群，也呼唤着栖息于窝中。可是，丈夫却久役不归，妻子热切的盼望他早曰归来，思念之情排解不开，相思之苦，排遣不尽。连禽兽都知道回家，触景生情，外出的人为什么还不回来呢？作者借助映衬的技巧，将一位女子的思夫之情寄寓在所描述的景物中，情因景显得更加真挚，景因情变得更加典型，情景交融，引起人们思想感情的共鸣。这也是《诗经》中写景的范例。4、时令、劳动四之曰举趾。同我归子，盍彼南 ，田峻至喜。一之曰于 。取彼狐狸，为公子裘。二之曰其同，载绩武功。言私其 ，献 于公”——《七月》仅两节诗歌，既写了时令，又写了农民劳动：一年忙碌到头不得休息，千辛万苦熬到年终，还要向老爷们献上年货。5、写景坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗、、、、、、坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗，、、、、、、坎坎伐轮兮，置之河 兮，河水清且沦猗、、、、、、 ——《伐檀》情景如画，美不胜收，和人物命运形成对比。兼葭苍苍，白露为霜。所为伊人，在水一方。溯洄从从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。兼葭凄凄，白露未唏，所谓伊人，在水之渭。……兼葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之 。……——《兼葭》《兼葭》意境极美，也反衬人物命运。四月维夏，六月徂暑，先祖匪人，胡宁忍兮，秋曰凄凄，白卉具腓。乱离莫矣，瑗其适归？冬曰烈烈，飘风发发，民莫不谷，我独伤害。相彼泉水，载清载浊，我曰构祸，曷云能谷。滔滔江汉，南国之纪，尽 以仕，宁莫我有。山有蕨薇，湿有桤 ，君子作歌，维以告哀。 ——《小雅、四月》《四月》以夏、秋、冬、写出了三种季节的特点：夏曰酷暑，秋气萧杀，冬季烘托时代离乱，可是人民却无家可归，“一切景语皆情语”写景写时令，都为写人，写人的丰富感情。（二） 比兴《诗经》中，比兴手法更是大量运用。比如以硕鼠、鸱 比喻剥削者与压圃贿，不但形象生动，实质也很贴切，是以此物比彼物的例子，如：“硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾。逝将去汝，适彼乐土，乐土乐土，爰得我所。”“硕鼠硕鼠，无食我麦，三岁贯汝，莫我肯德，逝将去汝，适彼乐国，乐国乐国，爰得我直”“硕鼠硕鼠，无食我苗，三岁贯汝，莫我肯劳，逝将去汝，适彼乐郊，乐郊乐郊，谁之永号”——《硕鼠》“鸱 鸱 ，既取我子，无毁我室，恩斯恩斯， 子闵斯。”“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪莆户，今汝下民，或敢辱予”“予手拮据，予所捋荼，予所畜租，予口卒 曰予未有室家”“予羽谯谯，予尾 予室翘翘，风雨所飘摇，予唯音哓哓” ——《鸱 》硕鼠、鸱 的形象跃然纸上，不言而喻。以上是用动物起兴，用植物起兴的例子也很多：“如彼岁旱，草不溃茂，如彼栖 ，我相此邦，无不溃止”——《大雅、召 》这是用天汗成灾，水中枯槁的浮草，来比国家的动乱。又如：“神之吊矣，诒尔多福，民之质矣，曰用饮食，群黎百姓，偏为尔德” “如月之恒，如曰之升，如南山之寿，不蹇不崩，如松柏之茂，无不尔或承”。 ——《天保》诗尾这是用高山、曰月、松柏比喻国家安定稳固。和前面一章一样，也属明喻手法。“墙有茨，不可不扫也，中莆之言，不可不可不道也，所可道也，言之丑也”“墙有茨，不可不襄也，中莆之言，不可不详也，所可详也，言之长也”“墙有茨，不可不束也，中莆之言，不可不读也，所可读也，言之辱也”——《墙有茨》诗尾。这首诗用难得根除的墙上的蒺藜草，比喻那些贵族老爷们所干的可耻行为，连别人也感到害羞。“中谷有推， 其干矣，有如仳离，慨其叹矣，慨其叹矣，与之人艰难矣”“中谷有推， 其 矣，有如仳离，条其 矣，条其叹矣，遇之人不淑矣”“中谷有推， 其湿矣，有如仳离，啜其泣矣，啜其泣矣，何嗟及矣”——《中谷有推》 这首诗用山中的益母草，因遇到山洪被淹没，水退后又被风吹，太阳晒干。任风雨摧残，命运菲薄，干湿不又自己作主，比喻妇人被遗弃，无家可归，流离失所，的确可怜，令人同情。“桃之夭夭，其叶荼奏，之又于归，宜其家人” ——《桃夭》这首诗描写春天的桃树，红花盛开，鲜艳绚烂，比喻初嫁少女光艳照人，令人心生爱意，这是借喻的写法。
参考文献如果是网页的话应该按照相关要求进行书写。
网站类参考如下：
1、【格式】[序号]主要责任者.电子文献题名.电子文献出处[电子文献及载体类型标识].或可获得地址，发表或更新日期/引用日期。
2、【21】中科院报告:我国现代物流2007年将保持快速发展，中央政府门户网站，2007年2月24日，这里写具体网址。
3、【22】2006年全国物流运行情况通报，中国仓储与物流网，2007年4月29日，这里写具体网址。
参考文献注意事项：
一、引用文献不宜过于陈旧。文后参考文献的标引，在很大程度上取决于作者学术造诣的程度及对同类文献的检索水平、利用能力。作者在撰写论文的过程中，引用的参考文献较新颖，能反映同行业最新科研动态和学术水平。
二、引用文献类型应呈一定比例。根据相关规定，文后参考文献的类型主要有：专著、论文集、学位论文、报告、连续出版物(期刊)、论文集析出文献、报纸、标准、专利及电子文献等。
参考文献一般是写论文中所有参考到的文献。那么，论文参考文献怎么写呢?下面我来教你写论文的参考文献。
论文参考文献标准格式
1.专著：[序号]作者.书名[M].版本(第1版不著录).出版地:出版者,出版年.起止页码.
2.期刊:[序号]作者.题名[J].刊名,年,卷(期):起止页码.
3.会议论文集(或汇编):[序号]作者.题名[A].编者.论文集名[C].出版地:出版者,出版年.起止页码.
4.学位论文:[序号]作者.题名[D].学位授予地址：学位授予单位，年份.
5.专利:[序号]专利申请者.专利题名[P].专利国别(或地区):专利号,出版日期.
6.科技报告:[序号]著者.报告题名[R].编号，出版地：出版者，出版年.起止页码.
7.标准:[序号]标准编号，标准名称[S].颁布日期.
8.报纸文章:[序号]作者.题名[N].报纸名，年-月-日(版次).
9.电子文献:[序号]主要责任者.电子文献题名[电子文献及载体类型标识].电子文献的出处或可获得地址，发表或更新日期/引用日期(任选).
10.各种未定义类型的文献:[序号]主要责任者.文献题名[Z].出版地：出版者，出版年.
选择参考文献时应该注意的因素
通读备选参考文献并掌握研究范围
在最终确定你需要的参考文献之前，务必摸透每一篇文献的精髓。在信息化尚未如今天这般发达之前，论文作者一般需要亲自前往图书馆翻阅装订厚厚的过刊，并搞到副本之后方能决定最终需要的参考文献，最痛苦的莫过于还得通读全文。
不过，现在在线数据库资源已经非常发达，我们可以通过很多软件或者平台(比如EndNote、RefWorks或者 Mendeley)将可能需要的参考文献直接下载到自己的账户当中即可。
但不幸的是，很多论文所选择的参考文献和作者所讨论的课题相关性不大，有时甚至不存在相关性，这种情况屡见不鲜。有一个早期的调查(Paper Trail Reveals References Go Unread by Citing Authors. DOI: 10.1038/420594a)指出，论文作者真正通读过的参考文献数量只占所有参考文献数量的25%。
这种情况会对读者造成一定的不良影响，比如说，读了你的论文的人会误认为那些与你所讨论研究课题不相关的参考文献有参考价值，因此这些不具备针对性和相关性的参考文献就被引用到了下一篇文章当中。
好好的文献本来与你无冤无仇，不适当的引用的话，你就会成为始作俑者。
使用正确的`引用格式
确保参考文献信息的完整，要包括作者姓名、期刊名以及分页等。与文献的原始发行版本进行比对，以核对信息的准确性。如果数据库中原版信息条目有误且被引用之后，这些错误信息就会像病毒一样扩散。
常见的引文格式有APA、CELL、Chicago、Harvard、MLA、Nature以及Science。下面我们就同一篇文章，列举出这七种引文格式。为了阅读便利，我选了一个较短的文章标题。
论文题目：Graphene as a new sorbent in analytical chemistry
APA格式
Sitko, R., Zawisza, B., & Malicka, E. (2013). Graphene as a new sorbent in analytical chemistry. TrAC - Trends in Analytical Chemistry, 51, 33–43.
CELL格式
Sitko, R., Zawisza, B., and Malicka, E. (2013). Graphene as a new sorbent in analytical chemistry. TrAC - Trends in Analytical Chemistry 51, 33–43.
Chicago格式
Sitko, Rafal, Beata Zawisza, and Ewa Malicka. 2013. “Graphene as a New Sorbent in Analytical Chemistry.” TrAC - Trends in Analytical Chemistry 51 (November): 33–43. doi:10.1016/j.trac.2013.05.011.
Harvard格式
Sitko, R., Zawisza, B., Malicka, E., 2013. Graphene as a new sorbent in analytical chemistry. TrAC - Trends in Analytical Chemistry 51, 33–43. doi:10.1016/j.trac.2013.05.011
MLA格式
Sitko, Rafal, Beata Zawisza, and Ewa Malicka. “Graphene as a New Sorbent in Analytical Chemistry.” TrAC - Trends in Analytical Chemistry 51 (2013): 33–43. TrAC - Trends in Analytical Chemistry. Web.
Nature格式
1.Sitko, R., Zawisza, B. & Malicka, E. Graphene as a new sorbent in analytical chemistry. TrAC - Trends in Analytical Chemistry 51, 33–43 (2013).
Science格式
1. R. Sitko, B. Zawisza, E. Malicka, Graphene as a new sorbent in analytical chemistry. TrAC - Trends in Analytical Chemistry. 51, 33–43 (2013).
自引的管理
要在一定程度上限制引用自己发表论文作为参考文献的数量。我们心里都非常清楚自己的文章被引用的重要性，因为以前发表的文献提供的信息包括早期发现、实验程序以及与目前工作相关的分析。自引也可以帮助期刊的编辑、审稿人以及读者确定你目前发表的研究结果不仅仅是前期工作的增量推进。
但是作者自己发表的论文不应该占据所有参考文献的支配地位，将自引数量保持在20%至25%以下是比较理想的程度。自引使用过渡的话，你对h指数的功利心便昭然若揭。
比如一位教授的论文引用情况为，共发表了30多篇SCI论文，共被引用为455次，其中他引达432次，也就是自引为23次，他引率超过95%!应该说这个他引率很高。显然,过高的自引率不好，但是，过高的他引率就一定好吗?
高他引率可表示所开展研究工作受到关注或认可度较大，但同时也可能表示其研究工作的离散性大或系统性差。
因此，他引率可能并不是越高越好，至于多高的他引率才比较好，这可能与发表文章的数量和研究内容有关，难以定量推算，但从感性上说，对于发表一定数量论文(如几十篇以上)的作者来说，如果他引率高过95%，可能说明其工作的系统性不够好，如果他引率低于50%，可能说明其工作被别人认可度不高。
在“新”与“旧”之间取舍
这里要讨论的就是如何在开创性论文和目前渐进性论文之间做平衡和取舍。
时代久远的文章提供了概念的起源，会给创造概念、方法和分析的作者一定的信誉度。但从另一个角度来看，近期发表的论文则体现了这个领域内的研究兴趣。
这里要为大家提个醒：如果你选择的参考文献全部都发表于十年前，则意味着你想研究的课题已经被淘汰了。
"参考文献"是指在学术研究过程中，对某一著作或论文的整体的参考或借鉴。征引过的文献在注释中已注明，不再出现于文后参考文献中。
参考文献的作用：
1、便于及时查阅校正
有人也把参考文献称为是参考书，因为一篇论文的字数5000字以上，内容比较多，论文里面用到的论证，论据，分析问题时想要到的点是在参考文献里看到的，当写论文的引言出现了错误，还可以根据参考文献来查看错误的地方在哪里，便于修改，这是参考文献存在的一个原因。
2、让导师了解学生论文的深度
论文里面的参考文献数量多少，学校是有规定的，比如中文文献要达到10条以上，英文文献在5条以上，并且做好文献格式。
在论文里面选择用的引言越多，文献越多，其实也就表明论文写作时在查阅资料方面就多，一篇论文的质量好坏虽然和参考文献的使用多少没有直接的关系，但是也有间接关系。
论文的引文用得好，论据十足，写的论文有理有据，清晰明白，这样的论文才有广度和深度，也更能得到老师的认可。
3、便于读者的阅读和理解
在论文里面写了一些引文，但是读者可能不太懂得这个论点哪里来的，这个说法是不是正确的，读者在参考文献上就可以看出来是从哪里出来的观点，材料，也是便于读者能查阅到。一篇论文里面使用参考文献是很正常的。
在写作中查阅用到的著作，报刊杂志论文的要点，就要标注出来，要写清楚书名，篇名，作者，出版者，年份，有明确的格式要求，在写完论文后要写好文献并且调整好格式，基本上就没问题了。
首先，文献类型不同,其著录方式不同;其次尽管不同的文献类型,著录方式不同,但基本上分为三个部分,分别是:(1)参考文献的作者;( 2 )参考文献的名称和文献类型;
(3 )参考文献的出版信息。
其次，文内所列参考文献应限于作者直接阅读过的、最主要的且为发表在正式出版物上的文章。私人通信和未发表（含待发表）的着作及论文，一般不宜作为参考文献。参考文献还应注重权威性和时效性。文内标注参考文献时应按文献出现的先后顺序用阿拉伯数字连续编码，并将序号置于方括号中。可根据具体情况分别按下述3种格式之一标注。
1、文中已标明原始文献作者姓名时，序号标注于作者姓名右上角
例如：陈远志等[9]研究发现，现金股利支付水平与企业管理层的工资水平呈现正相关，即现金股利支付水平高，
2、正文未标明作者或非原始文献作者时，序号标注于引用内容的句末
例如：……通过使用一个或多个观察到的变量来定义潜在变量的测量模型；将潜在变量链接在一起的结构回归模型[41].
3、正文直接述及文献序号时则将之作为语句的组成部分时不用角码标注
例如：具体处理方法见文献[2].
文中多次引用同一参考文献，只在第一次出现时编排序号（在参考文献表中也只出现一次），其他处使用同一序号。