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【篇一：五月槐花香】
轻轻的闭上眼，深深地吸口气。心静了，情醉了。
甜甜的槐花香，随着五月的柔风，追随你一路飘来。
打开窗，敞开门，风带馨香。
拥着妻，携着子，共赏槐花。
五月的槐花，开在舍南舍北，开在漫山遍野。那是白茫茫的一片，随风起伏，如潮涌的波浪，任芳香飘荡四野，香拂柔情。如果有爱，她会开在你的心里，香到你的梦里。
妻喜欢在清晨的时候早起，去品槐花。她说：早晨的槐花含露，会使空气都变得那么神奇；会使人的呼吸都变得贪婪，简单运动后，会使自己的一天心情愉快。因而，乐此不疲。
我则喜欢在夕阳的映照下去品槐花。我喜欢夕阳映照下的槐花被镀成金黄色的感觉；喜欢在槐树下近距离的轻嗅芳香；喜欢在香气环绕间携妻之手，谈过去，谈生活，谈未来。
记忆中的槐花，是母亲的手和着粗糙的玉米面，贴在滋滋的铁锅边。是童年的美好，是生命的富足。
芬芳的五月，槐花绽放。花香引蝶，花蜜引蜂。飘香的花海中，你可见养蜂人忙碌的身影，你可闻嘈杂的异地话语，你可听蜂群嗡嗡的鸣唱，你可饮清香甘甜的蜜汁。
一座座帐篷是一个个家庭；一片片槐林是一个个王国。五月的槐花诱人，诱你忽略的心意；五月的槐花飘香，香你沉迷的心态；五月的槐花激荡，荡你无尽的思绪。
花如海，蜂如潮，人如仙。
总想为五月而歌，总想为自然而唱，不为这春天的心情，却只为这五月的槐花香。
【篇二：又到五月槐花香】
又到了五月姹紫嫣红的季节，津城新枝吐绿，那么盼望经过严冬的洗礼一派春暖花开的景象已经悄悄然地来到了面前。草坪、林间莺语呢喃，迎春黄了、桃花开了、海棠红了，各种南方移植过来的树木争相露出嫩黄的新绿。就在这逐渐由嫩黄转做浓绿的时节里，在环线、在苗圃、在不知名的河沟旁，一棵棵的槐树上已经缀满了白花，似雪、如玉。微风吹过，一种淡淡的馨香钻进鼻孔，让你禁不住停下脚步，嗅尽幽香。
总也忘不了家乡那棵陪伴我二十几年成长的老槐树，每到五月，虬状的枝丫上一点点长出嫩绿的新叶，还没待到浓荫蔽日，已经是满树雪白的一片，我知道槐花飘香的季节又到了。那沁人心脾的清香飘向好远的地方，到现在想起来都是那么熟悉。槐花的花萼是那种淡淡的紫色。弟弟找根竹竿，劈开竹竿的顶部，再绑上一个树枝，抬头找到槐花开得茂盛的地方，向上用力一拧，一个个开满槐花的树杈就掉到了地上，把槐花小心撸下来，并没有马上放到嘴里，而是把那洁白的槐花放到手上，小心地翻开花瓣，看那嫩嫩的还顶着花粉的花蕊，看上老半天，才会把香甜的槐花使劲地塞到嘴里吃个够，那满嘴槐香的感觉怎么也不会忘记。
还记得五月槐花飘香的季节，几位大学同学相约来到了千里堤上，只有两人宽的小路两旁，沿着土坡种满了槐树，一望无际的槐树林，一直蜿蜒伸向子牙河边，那满树的银白、那沁人的清香，曾经让多少一墙之隔的学子们深深沉醉。记得十五年后当再次来到这里时，曾经那么熟悉的千里堤两旁已经盖起了商品房，再也看不到那条弯弯曲曲的小路，再也见不到依傍着树林曾经满池荷香的池塘，再也闻不到那种沁人的馨香，那条记忆深处的千里堤曾经留下过多少青春的梦想。
还是五月槐花飘香的季节，儿子远离家乡去外地求学，我和爱人吃过晚饭会一起散步来到苗圃，暮色朦胧中，一边谈论着一天中的见闻，一边朝着路旁的槐树上张望，还是喜欢槐花淡淡的清香，让爱人跳起来摘下一朵槐花，放到鼻子下面使劲地闻着。思念着远方的儿子，享受着难得的二人世界的浪漫和温馨，好怀念那种甜蜜的感觉。
今年的五月，又在匆忙的脚步中，迎来了槐花飘香的季节。回家的路上还是能看到沿路两旁的槐树上，哪怕是细弱的小树上也会开满洁白的槐花，还是依然能闻到槐花淡淡的清香，而我们的生活却在不知不觉中发生了很多的变化，我们夫妻为了各自的工作，每天来往奔波，记不清爱人两个月的时间里在家里只小住了几天。现在每天必做的一件事就是不忘给爱人打个电话送去问候，把那种淡淡的思念深埋在心里。儿子已经开始上班，虽然每天已经累得精疲力竭，但还是很懂事地照顾我们母子的起居，每天都不会忘记给我掖好被角，道声晚安。不会忘记几天前去天生桥的清晨，儿子比我起得还要早，给我端过来一杯温开水，告诉我说清理一下肠胃，看着我大口喝下去，再嘱咐一遍是否带齐了必备的物品，把我送上车才放心离去。儿子真的'长大了，那一刻的感觉非常美。
好期待在这个槐花飘香的季节，我们全家能够幸福地团聚，还能像从前一样，我们一起动手，做些可口的饭菜，还能一起坐下来好好歇息，还能把我最终成稿的日志让你们第一个分享，还能听见你们说一句夸赞的话语。
五月，槐花飘香的季节，永远留在温馨的记忆里。
【篇三：又是五月槐花香】
槐树不名贵。即喜阳，也喜阴；既耐贫瘠，也耐盐碱。
在乡间的房前屋后，河边路旁随处可以看到它身影。三棵两棵一簇，十棵八棵一行，村后那片空地就更多了，那些树是植树造林剩下得树苗，大小不一，间距不齐，转眼之间长成了小树林，也少了那份人为的刻意。有的低矮稠密，人很难进去。有的稀稀，树也大许多，绿茵如盖可以你追我赶的嬉戏。
5月的时候，槐花盛开，一嘟噜，一串串，有的白里透着点嫩绿，有的染点鹅黄，最吸引人的还是甜甜的花香。蜻蜓飞来，蝴蝶飞来，淘气的孩子们也跑来了。大点顽皮的孩子爬上树去用带铁勾的竹竿往下扒，一会工夫就白花花一地，小一点孩子的往竹篮里捡，直到被大人发现大呵一声才撒腿跑去。
夕阳西下，母亲们用淡盐水浸泡槐花去毒素，然后加面上锅蒸。一时间灶火红红，炊烟袅袅，等到耕作的人们荷锄而归，吆喝声起，牛羊满巷时，饭桌苦类飘着槐花香。此时，晴朗的夜空，星光熠熠，俭朴的生活，惬意如天堂。
去年，又是5月时节，和朋友们去爬天河山。去时，并未在意路旁的情景，归来却满怀惊喜。
薄暮之中，踏上归途顿时被浓浓的花香包围着，那么熟悉——是槐花！从车窗向外望去，隐隐约约白色的花影，一团团，一片片，顺着山势，连绵不断，蔚为壮观。车跑在路上，如在花海行舟。真是个奇迹！是飞播造林还是天然野生，无须考证，真正让人感叹太行数十里槐花香。一树两树的槐花很平凡，千树万树的平凡的槐花就成奇观。
那槐花香，也吸引着异乡的养蜂人，千里远行赶花期，一路上那点点的灯火，是远道而来的养蜂人的帐篷。
五月的太行山脚下，那山，那树、那蜜蜂、那灯光，那人影，还有晚风中芳香馥郁的槐花香，岂不是一道醉人的风景。
【篇四：五月槐花香】
从太行脚下、黄河水畔的小小乡村，到珠江水绕、炎热多雨的岭南花城。愈近五月，我便愈加想念故乡的一切。花城没有春天，五月时分已是盛夏气味。在每个热风吹袭的傍晚，我总是会想念家乡五月那槐花飘香的境况与意味。
因了这槐花，便总是以为，家乡的五月才有那“最是一年春好处”之精妙。
春光明媚的近乎绚烂，空气清新的近乎纯粹，轻着装的舒适里洋溢着暖洋洋的惬意。仰首看新树是嫩得近乎撩人的浅绿，低眉至脚下处又是满地令人心碎的浅草野花。温暖的春风又总是适时拂过，抚摸着新景也抚摸着你。这个时节的景致，美的清新脱俗，美的洁净细腻。
而槐花，便在这清新脱俗中再纯净一层。白的赏心悦目，美的目不暇接。满山遍野，满树满树肆意的盛开，以为是喧嚣的张扬，但看去却又是不食人间烟火一般的冰清玉洁，令人不敢有半分杂念。遥望去，在隐隐的绿叶中云蒸霞蔚一般袅袅娉婷，仙境似的梦幻缭绕。细看来，却又是粒粒花瓣分明，一颗颗小花朵娇羞的比肩而立，最终又大大方方地组成了一串串的玲珑，任人赞赏品析。
每年五月，槐花一开，整个乡间弥漫的便都是这淡淡的槐花香。花香无处不在，室内室外、田间地头，如影随形。闻香识花，也会醉倒在这花香中。槐花吃起来是甜的，却也连带着空气也是甜的，这种纯净的甜甜花香，令你忍不住的想要多深呼吸几下，好让它香甜到心肺去。早起的空气清新甜美，鸟语花香的春晓图便是这般光景；午后的阳光明亮疏散，花香正浓，困酣娇眼，似睡非睡间是一种不知今夕何夕的飘忽迷恍；傍晚时分，花意收敛，但花香却是还是余音袅袅不绝如缕，伴随黄昏的暖风直吹入千家万户的灯火阑珊处。我们每天就在这甜甜的槐花香里吃饭睡觉、洗衣耕田。晨兴园蔬、带月荷锄的春季农活，相见语依依的朴实乡情，再掺杂家长里短、鸡毛蒜皮的琐屑，都在这淡淡的槐花香里溶成了我年少时对家乡最美的记忆。
仿佛从有记忆起便有槐花的存在。小时候喜欢槐花的香、美，常常和邻居小朋友不辞辛苦地爬树、用钩子摘槐花，摘下来除了狠狠地嗅嗅槐花的香甜外，便是毫不顾忌地往嘴里塞。生吃槐花，直接便是满口的香甜，一口一口心满意足地不知道吃了多少。吃完之后，再捡几枝，剔剔叶子，和小朋友互相帮助把这花插到头上、辫子上，然后美美地戴着一头小槐花跑来跑去。多年后，读到杜牧的诗句“菊花须插满头归”，一下子就想到了儿时的这个场面。至现在，我的小侄女在每个槐花盛开的季节也还是会这样做。可想而知，年年岁岁，这雅致的槐花为多少孩子的童年增添了这份纯真的记忆。
香甜的槐花除了让孩子们直接生吃外，更多的时候是被巧手的母亲们用来做菜。一篮篮的槐花捋回家，便可蒸、可炒、可凉拌，不管怎样做出来都是美味可口的，令人食罢齿颊留香，回味无穷。我最喜欢的是母亲做的蒸槐花。和上面热气腾腾地蒸出来已是满屋生香，待撒上细盐，浇上酱油、香油，调拌一番，其美味自不必言。尝一口便是软嫩爽口，舌齿生津，今日想起遂有对“天下第一美食”之向往。
春夏更迭，年复一年，蓦然又到五月槐花开。回首不觉槐花在记忆中已开开落落二十五载，当年一起嬉戏的邻家小伙伴早已嫁夫生子、海角天涯；昔日年轻的双亲也已年过半百，鬓发斑白。我居岭南离家万里，风土迥异而思乡日甚，然想起槐花，却顿觉淡香袭来，满心清爽。
【篇五：五月槐花香】
每年的五月是槐花盛开的时间。这时候，我每逢双休日都要一大早起来急忙忙就往西山上去。是啊，每天从家门口往山上看去，满山的槐花白茫茫一片，在翠绿的山峰上好似一块绿玉上盖着一层薄薄的白纱，晶莹剔透，又朦朦胧胧，我每看一次都要深吸一口气，仿佛是要把那所有的花香都吸进我的肺里。
刚到了半山腰，那扑鼻的花香味就直往鼻孔里钻。我迫不及待的走到一片槐树林下，啊！雪白雪白一片。而雨后的槐花更是美丽，一串串被雨冲洗过的槐花，一尘不染，就象刚刚沐浴出来的少女，亭亭玉立，婀娜多姿。槐花开得琼堆玉砌、阵香扑鼻，馨香沁人心脾。采一把塞进嘴里，甜丝丝的，花上的水珠随手动一串，齐刷刷往下掉，劈头盖脸玉珠般的撒你一身，让我沉醉，让我沉迷。
我踩着脚下厚厚的草丛，轻轻地漫步在槐花林中，生怕打扰了那些在花中采蜜的蜜蜂，仰望枝头那沉甸甸的一簇簇槐花在阳光的照射下美丽的容颜淡淡的绽放，香的轻轻，味却浓浓。
记得小时候家里人多，口粮紧张，在每年槐花开的时候，为了改善生活母亲常叫我们兄弟拿着父亲做的一头有铁丝钩的竹竿，这样就可以把树枝钩下来摘槐花了。我们都经不住槐花香的诱惑，把一串串的槐花先塞进自己的嘴里，等吃好了再摘。年复一年我们都等着槐花开的季节，采摘一些让母亲给我们做香喷喷的槐花饭。是啊，母亲为我们创造了生活，槐花也为我们的生活增添了色彩，也深深刻在了我的脑海，也让我对槐花是情有独钟。
槐花不仅有着良好的药用效果，具有凉血止血、清肝泻火的功能，适用于高血压，脾胃虚弱患者。每年槐花开的时候，我都要登上西山摘好些槐花，用它做槐花饭、槐花饼、槐花粥等等，又是很好的菜肴，晾晒后以茶饮之，那淡雅的清香，真是回味无穷，用不完的可以贮存起来或在其他季节还可以吃，这也就是我那么喜欢槐花的原因吧。
五月的槐花飘香诱人，五月的槐花飘香醉人，我置身于散发着花香的槐树林中，不知不觉已近中午，也只好下山，路上留下了一串串带着花香的足迹……
【篇六：五月槐花香】
槐花开了，开的正是时候。
“日晚倦梳头”，五月的南开园有着少妇般慵懒的美态。当敬业广场的西府海棠轰轰烈烈极尽一时之炫而燃烧殆尽之后，马蹄湖的荷花仍在酝酿着仲夏夜的梦幻舞会而默然无声。此时的南开园青黄不接，疲态尽出。所以我一直期冀有浓墨重彩的红花绿叶来撕破这种沉郁的格调。但令我始料未及竟然是久违的槐花，与这份格调相得益彰，恰到好处。
夏至未至时节，津城却俨然有了盛夏酷暑的威严。头顶着烈日骄阳，我孑然而行于南开园。神思游离之际，一缕幽香拥我入怀，沁人心脾。这清香熟悉，却一时难以叫出名字。举目四寻，发现竟是阔别已久的槐花，香远益清，迎风而立。
我不禁惊呼，槐花竟已然繁华如此了。眼前的这株槐树，正是春秋鼎盛之时。枝桠有如坚实的臂膀交迭，绿叶有如发须般蔓延，但槐花却如灯笼般层层点缀，挂满了整个枝头。我从未见过如此繁盛的槐花，满树的枝叶浓密却丝毫不能掩盖槐花的风采。每一穗槐花如灯笼般在绿叶中密密匝匝的点缀，像是绿色瀑布中激荡起的朵朵水花，灿烂洒脱。花穗上部的槐花已开至鼎盛，花瓣如白帆，蓄足了阳光的膂力就要远航；又仿佛是piano上的白色琴键，阳光下跳跃着曼妙的音符。而处在下部的槐花虽含苞待吐，但鹅颈瓶般曲滑柔嫩的腰身却已包裹不住内心的激荡，陈年佳酿般芳香喷薄而出。这清香清澈如春之雨水，幽谷之歌声，不妖不艳，不会惹人窒息。
“槐林五月漾琼花，郁郁芬芳醉万家”。内心的疲惫瞬间烟消云散，更令我惊叹的是，在南开园，此般槐花竟然举目可见。而我，身处南开园已两年，花开也已两度，竟然没有察觉！这是怎样的悲哀与自责啊！
我暗暗提醒自己不能再次错过这个槐花季！赏花兴致油然而起，索性将身边的事情推之脑后，尽情徜徉于槐花遍缀的南开园中，或拍照留影，或啖食花瓣，好不尽兴。乘兴与尽兴皆得之，但我仍然觉得若有所失了。
故乡有一株古槐。
村子的东南角是空地，我们那里称之为场（方言中读第二声的）。刈麦秋收之时，这里是晾晒的地方，而闲暇之时，场北角的那株老槐树就成了大家唠嗑斗牌的好去处。槐花开放的时候，经常可以看到黝黑矫健的老农，只脚踏树下的磨刀石上，手里的镰刀嚯嚯作响，越来越亮，直到和那槐花一样时，老农才收手，坐在磨刀石上，望着麦浪滚滚额原野，磕磕手里的烟枪，悠然惬意地吮吸吐气……
我不知道那株槐树经历了多少载的风霜洗礼，我只依稀记得，树干上皴裂的褶皱有我手掌那么厚。我也不清楚它花开花落多少次，但我清楚的是，槐花浪漫之时，也是我难得的大快朵颐之际。
槐花是可以吃的，而奶奶就是做槐花饼，粉蒸槐花的好手。依稀记得，弄堂里走出来一个老太太，头上戴着蓝色的缀花手帕，端着长长的竹竿，颤颤巍巍地走到槐树下，眯着眼，轻轻地将槐花打下来，然后一只手攥着衣服前襟，俯身将槐花起来。打下来的槐花用簸箕盛着，老太太会把花茎一颗一颗摘除，然后洗净，晾干，和着细细的棒子面，拌的匀匀的，上笼屉蒸熟，然后再和着豆油细细翻炒，佐以各种调料，就是美味的粉蒸槐花。槐花饭嚼在嘴里，松软嫩滑，唇齿皆香。而我竟然可以为了一饱口福而在厨房里转悠小半天！
后来奶奶去世，我也就再也没有吃过这般的美味。再后来，随着村庄的变迁这株古槐轰然倒地，而我就再也没有见到过如此繁盛槐花了，直到今日……
惆怅缅怀之际，我似乎看到，戴着蓝花帕的老太太，端着粗瓷碗，颤颤巍巍地走出弄堂，声声呼唤我去吃槐花饭呢……
【篇七：五月槐花香】
一次偶然的机会，让我有幸去向往已久的省会济南游玩了两天。
五月初的一个周五，毕老师带领我和卫帅来济南参加英语写作大赛。当车缓缓地开进长途汽车站时，一股熟悉的花香扑面而来。“什么花这么香呢？”我思忖着。离近一看，原来是普通的不能再普通的槐花啊！我被这一棵棵挂满槐花儿的槐树吸引住了。苍老遒劲的枝干，椭圆形的嫩叶，月牙状的白花儿，或芬芳吐露，或含苞待放，茂密的丛林里辛勤劳作的蜜蜂儿挥动着轻盈的翅膀慌忙地进进出出。
我们的目的地是位于无影山路的山东交通学院。顺着无影山路走，两旁全是芬芳四溢的槐花儿。我一直固执地认为槐树是农村的宠儿，城市里种的都是些名贵的花木。毕老师和我是老乡，从小生活在农村，在大城市里看到盛开着槐花儿的槐树，自然感到无比亲切。
来到交通学院，映入眼帘的不是些樱花、蔷薇、银杏等名贵花木，而是一排排、一片片郁郁葱葱的槐树。在通往二号楼的长廊的一隅，被枝繁叶茂的槐树笼罩了起来，煞是阴凉。洁白清纯的槐花在和煦的春风的吹拂下，沁人心脾。毕老师完全被这片自然风光吸引住了，感慨道：“你们看，多么迷人的风景啊！”随后掏出相机给我们拍了几张照片。看到如此鲜嫩的槐花，我禁不住摘了一束放在了嘴里，很享受地吮吸着甘甜的槐花汁。
望着这片充满生机的槐树林，我思绪万千。记得小时候院子里种了棵大槐树，每年槐花盛开的季节，母亲总会在长长的竹竿的一头绑上一个镰刀，用来削树上的槐花儿。母亲举着竹竿熟练地削下挂满槐花的树枝，我和妹妹便在树底下贪婪地品尝着一朵朵散发着淡淡甜味的槐花。随后，母亲会把采摘到的槐花做成令人馋涎欲滴的槐花饼。经过滚烫的油煎炸过的槐花饼外酥里嫩，我迫不及待地直盯着那槐花饼，只盼着热气快快散去，好尽情享用那美餐。
时过境迁，家乡的槐树渐渐的少了。成片的槐树林被残忍地砍伐掉，取而代之的是经济效益更好的杨树。如今，在农村，依稀可以看到写满历史沧桑的槐树。但那飘香的槐花儿早被人采摘完了，留下了伤痕累累的槐树孤苦伶仃的坚守着它足下的土地。
暖春五月，在异乡看到这些熟悉的面孔，漂泊在外的我依然怀念家乡的那片槐树林，怀念母亲亲手做的槐花饼……
【篇八：五月槐花香】
五一佳节，携妻带女回了趟老家。
刚到村口，嗅觉不太灵敏的我就闻到了一股浓浓的花香，甜甜的，酽酽的，沁人心脾。闭上眼睛我也知道，那是槐花销魂的馨香。
寻觅着槐花的芬芳，勾起了许多我几乎逝去的记忆。
老家院子的西南角原有一棵槐树，树干有碗口粗。每当槐花盛开的时节，我都要哧溜溜爬上树，采摘一些槐花下来。母亲把那些槐花择好洗净，用细盐腌一下，挤去多余的水份后，再拌上面粉上笼屉蒸熟，浇上蒜泥麻油，就可以吃个痛快了。
除了蒸槐花外，槐花还有很多种吃法。槐花可炒可炸可煎可拌，能做成槐花饼、槐花包、槐花糕、槐花闷饭，也可做成槐花炒鸡蛋、凉拌槐花，风味独具，营养丰富，秀色可餐。
如今的老宅院早已人是物非了。大槐树早已被刨去，不知做了什么用场。好在后邻的院里有棵大槐树，又可以饱饱口福了。
吃过午饭，小憩了一会儿，就开始采摘槐花了。
院子里正好有一架梯子。拾梯而上，我和妻女攀上了房顶。沿着房顶就到了后邻家的屋顶上。我们终于可以与槐花来一次零距离接触了。
好美的一树槐花呀！一朵朵、一串串、一簇簇的槐花点缀在绿叶间，刹是好看，恰似槐树上落满了一只只洁白的蝴蝶。猛然就想起一位诗人的诗来：“五月槐花开，如雪似蝶徘。微微风簇浪，串串浮阳台。阵阵清芳沁，翩翩天使来。问君为何事？还世一清白。”
槐花不仅养眼，还养鼻子。自从我们登上房顶，我们就被馨香四溢的花香包围得严严实实，那甜甜的味道愣是往你的鼻子里钻，想挡都挡不住。
就在我们采摘槐花的时候，蜜蜂们也分别忙碌，从一朵花飞到另一朵花上，似乎是在与我们抢时间争速度。
突然听到妻子一声尖叫：“哎呀！”我忙问：“怎么啦？”妻子答：“我被蜜蜂蜇了一下！”我走过去一瞧，可不是嘛，妻子的右手掌上有一处红红的蜇印。手挤嘴吸，忙活了一阵，由于处理及时，蜜蜂的毒液总算没有散开。我说：“知道蜜蜂为什么蜇你吗？”妻子把嘴巴张得老大：“为什么？”此时的我似乎羽化成了一只蜜蜂，“因为你侵犯了她的领地！”
下午3点，提着满满两塑料袋槐花，我们一家满载而归。
接下来的工作就是捡摘槐花了。去除花序的花梗，捡去槐叶，晚上就蒸出了一锅槐花，一家人围坐在餐桌旁，吃了个淋漓尽致。就连平时不大爱吃饭的女儿，也吃了满满一碗。
晚上无事，在百度上输入槐花二字一搜，才知道槐花还具有很多药效哩。医书上说，槐花味道清香甘甜，富含维生素和多种矿物质，具有清热解毒、凉血润肺、降低血压、预防中风等多种功效。
眼下正值槐花飘香的时节，为了享受一下槐树无私的馈赠，也为了您的健康，您不妨也食用些槐花吧！
打卡118 跳绳1000 都说五月槐花香，六月也见“槐花蜜”。 五月是洋槐树开花，大约一个月周期，白白的像一朵朵小花，每当槐花盛开的季节，空气都变得香香甜甜。孩子们也管不了那么多了，直接摘一串往嘴里送，好吃真禁不住诱惑。 怪不得古代诗人都会写到槐花，像白居易大诗人有写十几首关于槐花的诗。 可以显现槐花的味道独特，景色迷人，更诱惑大家的是，每到这个季节，人们都会用槐花来做各种好吃的。 小孩喜欢它的香甜，大人喜欢它的独到，每到这个季节，满院四溢飘香，这就是童年熟悉的味道，我还记忆犹新！
在学习、工作乃至生活中，大家都跟作文打过交道吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。那要怎么写好作文呢？以下是我收集整理的为有暗香来作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。
——王安石
寒风刺骨，大雪纷飞。
踽踽独行在院子里，映入眼帘的是一片单调的雪白，我的心，亦如此。
好一段时间，学习的压力让我如同凋零的枯叶，坠入沉默而死寂的泥土。数学的纷繁复杂，英语的枯燥混乱，物理的高深莫测，犹如一个个霹雳，击打在我的天空。我的天空总是乌云密布，两点一线的生活索然无趣，如一潭死水。不分昼夜的学习，却只换来更多的挫折，失败如利剑一次次刺过我的心。
骤然，鼻尖传来一丝冰凉，打碎了我的回忆。猛然惊觉。在不起眼的角落，数枝粉色的梅花，巧笑倩兮，傲然挺立，点缀了苍白的世界。
我静静地凝望着你，疑惑着你的凌寒独放。
大雪砸向大地，砸向你娇弱的身躯。我的怜惜之情油然而生，想为你遮风避雨，可又想知道你是否拥有与寒风残雪斗争的勇气，于是，静观其变。
大雪簌簌地向下落，你娇嫩的花瓣被风雪肆虐，盘曲嶙峋的枝干也如老人躬起的背脊，真担心会被折断。
我的心弦紧绷。
终于，骤雨停歇，阳光透过层层白云，透过蒙蒙白雾，撒在梅树上，树影斑驳。轻风掠过，大树婆娑起舞。诠释了“诗情画意”。
粉色的花朵经过白雪的洗涤，粉妆素裹，雪珠像碎钻停留在花瓣上，又如圣洁的白衣披在枝干上，使每片花瓣都晶莹剔透，分外美丽，每节枝干都焕然一新，更加坚韧。
我凝望着梅花，她好像也对我莞尔相迎，忽然间，我释怀了。学习，虽不能一帆风顺，总会有荆棘阻遏我们前行的脚步，但我们要像梅一样拥有坚韧不拔的毅力，才能迎接阳光的照耀。想到这里，我不禁轻拭露珠，喃喃道：“遥知不是雪，为有暗香来。”
村子的尽头，有一株槐树，旁边有一户人家。
女人不到五点就起来了，天蒙蒙亮。女人麻利地去后山割好猪草，拌好鸡食，直直腰，洗把手，擦把脸，转而进厨房张罗早饭。
其实，送他去当兵那天，女人像是没有什么感觉，男人也不是多话的的人，当车站广播响起，男人站起身，挎上旅行包，看着女人，女人上去抱抱他，轻声说：“我等你，我会照顾好爸爸妈妈的。”男人点点头，转身，头也不回。没有发现风起的一刹那，女人微红的的眼角。
男人死了，日子也得照样过。
农村别的不多，体力活不少。家里养的鸡鸭多了，棚子太小。女人劳作之余，找几块小木板，拉上网罩，女人身材不高，几经周折才把网罩拉好，板凳没人扶着，摔了女人。腿上青紫了一块，手上破了点皮，女人忍着痛，拿酒精消消毒，明天做饭割草，不能有事。仅仅是一刹那，女人想到了男人，若男人在，必定不会让她做这些。男人沉默老实，粗活累活一肩承担。有那么一刹那，眼角反射了灯光，仔细一看，又什么都没有了。
爸妈生着病，年纪也大了，下田的事只有自己来。脚在水里泡了一天，为了把秧苗插上——这是庄稼人的命根，半点马虎不得。中午娘过来送饭，一定要帮她，但女人坚决不让，只说让娘早点回家，菜之类的都有，晚上把粥热热，早点睡，不用等她。
泡在水了还没有觉得，一上岸，脚钻心的疼。天色已经黑了，地里人也少了，女人忍着痛，一瘸一拐地还坚持着。邻居张婶见了，心疼地说：“好闺女，天黑了，你腿好像受伤了，回去吧，咱们一道。”
女人没逞强，默默地应了，把渗出来的眼泪逼回眼眶。
谢别张婶。爸妈还没睡，等她回来。娘心细，见她走路怪怪的，多问了几句，女人只说没事。女人注意到家里的板凳都用木板钉了一圈，女人笑着说：“爸，你在家休息就好，这些让……”女人想说男人的名字，“让我来吧！”“随便摆弄几下，累不着。”女人笑笑不言语。
服侍着爸妈吃完药，月上中天，估摸着八九点了，女人一身疲惫。
男人在时曾经定时便有家书回来，女人念给爸爸妈妈听后便收起来，现在已经有一沓了。偶尔，女人还会拿出来看看，因为女人没什么闲时间，这也是女人为数不多的小乐趣了。
女人有时也会想起自己守着这儿到底为什么。当夜降临，夜深人静，而脚上的痛让她睡不着的时候。咬着牙，忍着痛，为了什么？女人又一次问自己。男人沉稳的脸伏上心头，她拿出枕头下的一封家书，让它伏在心口，想，这就是答案吧。这之后，心神仿佛有了寄托，女人沉沉地睡着，只等第二天早上的第一声鸡鸣将她换醒。
屋外，夜沉沉，槐树默默无语，槐花香暗地洒满整个小院。那树张开庞大的身躯，似要将人庇护身下，怜惜她的坚强。
故事始终围绕天香园里的女人展开，无论是嫁进来的，还是嫁出去的，她们无一例外的成为被潜移默化的对象，她们虽然不像大观园内那群少年人有赏花饮酒作诗的风雅生活，也有属于并带着世俗生趣的快活日子。
柯海曾带着新婚妻子小绸和园中亲戚，仆人开了一场市集，柯海卖布，小绸卖药，柯海的弟弟镇海卖书，还有卖馒头，卖肉的。这一段读来颇有意思，毕竟是有钱人家，还是带了些骄奢的观念的，这样的买卖当然不会赚钱，只是图个热闹和新鲜，却没想弄得风生水起，惹得天香园又有一段闲话在外。这一段时光，是没有什么阴影的，家底殷实，夫妻和乐，一派太平景象。
柯海和小绸这一对少年夫妻，是从开始便花笔墨描写的，小绸不同寻常女子，她有些心高气傲，少一些女儿的娇态，多一份烈性的决然，她与柯海拌嘴，总不是先低头的那个。但柯海看起来对她很是忍让，与她耳鬓厮磨着，看着倒是一对如花美眷。谁又能料到，小绸和柯海在往后的岁月会是恩断义绝，形同陌路的结果呢？全因柯海没来由的娶了小妾闵女儿，狠狠的伤了小绸那颗孤高敏感的心。
自后，小绸便带着女儿采苹，一个人安安静静的过日子。再也没有接近过柯海。最多只是说话罢了，仿佛两个萍水相逢的路人，不带任何表情。
想想有些悲哀。小绸的倔强任性在那个时代还是要自食其果的，她失去了一段原本完满的婚姻，以及丈夫的温情，但好在她不是哭哭啼啼，没了爱情便要寻死觅活的小女子，她生活得很安定，很平静，带着女儿，与其他人隔离开，呆在房间里，不理会任何声音。柯海对她怀有愧疚，却做不到一生只对一个人的坚定。毕竟是明代，男人可三妻四妾，感情可以割裂成许多份，不像小绸，把一颗心全给了丈夫，却得不偿失。她要的只是寻常夫妻的相守相依，枕上私语，灯下伴读，可惜，她的性情终究让柯海退而求其次了。
当小绸因为柯海娶妾而与整个家族冷战的时候，有一个人开始接近她，并且是讨好她。那是柯海弟弟镇海的媳妇。这个弟媳头胎生了儿子，在家族里有些受宠，而且娘家有些钱财，是风光体面的嫁进大门的。小绸起先与她隔阂，也带着点酸味，大概是有了心理落差。
但后来这两人竟成了割头不换的知心姐妹。小绸没了爱情，却得到了一份姐妹情，她很是满足。两个人一起绣花，聊天，交谈育儿经，打发了一段不算长的光阴，这些女子，是一辈子都在天香园里的，不出门，不上街，园中景物人情，是她们的世界的全部。她们并无勾心斗角，乱嚼舌根的习气，性情大都和善，彼此共处，不温不火。
小绸得到一份精致的绣花衣衫，发觉这是情敌闵女儿给自己做的，镇海媳妇有意化解二人芥蒂，从中协调。经过几番调停，三人终于坐在一起，以女儿家的绣活作为相处的纽带，一起做活，偶尔说话，大多时间沉默。
镇海媳妇生第二子阿潜的时候大出血，小绸用陪嫁的家传墨锭里的珍贵药材救了她。小绸这里的举动让我看到了她的执着和无私，她把镇海媳妇真正放在了心上，而不是当初的愤愤。她的苦楚和不甘，也只有镇海媳妇看在眼里，叹在心里。如今这样相与的一个人要死了，小绸怎么会舍得。镇海媳妇仿佛是她连接园子里人情的一条纽带，有了她，小绸觉得心安觉得踏实，有这样一个姐妹听自己说话，一起交换私密心事，安抚自己的心底伤痛。到底叫人觉得温馨。但没多久，镇海媳妇还是走了。小绸的药材只是赊来了一段时间，镇海媳妇终究是薄命少福的，她把两个儿子托付给小绸。当初，她曾开玩笑要把儿子换给小绸，自己养小绸的女儿。一语成谶。
一个来了又走的人，小绸看着天香园，看着膝下一对咿呀学语的幼儿，心生悲戚。自己是少年失欢，半生孤独，却好好活着，没有爱，还有情，而镇海媳妇却在大好年华死去，什么情情爱爱，什么得得失失都一并勾销。
再说说小妾闵女儿，她并非横刀夺爱的不贤女子。嫁给柯海，是为了逃避选秀入宫的命运，而柯海与她有一面之缘，旁人撮合，她入了天香园。她生下一对双胞胎女儿，得到柯海的一份垂帘，大多时候是守着空闺，做着绣活，她知道柯海的无奈，小绸的恨意，自己并无作为，却使得原本的恩爱夫妻形同陌路。她并无争夺东西风的醋意，只想安安生生的生活，得到小绸的认可，得到大家的认可，换的一份姐妹间的情谊，镇海媳妇走后，她便存了一份心，想和小绸成为贴心姐妹。但要走到这一步，谈何容易。这心结，不知系上了多少缠扣。
至冬，屋里散着几片梅花瓣，隐约一丝梅花香，仿佛远处飘来的一支袅娜的歌。我明了，楼上的梅花又开了。看到梅花，想起远渡他乡的父亲，这是他的宠，他的梦。
犹记在心的是儿时的一个春，父亲抱着一盆光秃秃的盆栽回来，兴致勃勃地让它倚在翠竹旁。我和母亲很不解，“买一盆枯枝回来干什么？”母亲试图将它移开。父亲急匆匆地呵斥道：“这是梅花，贵得很，开了好看。”我懵懵地看着那枯如鹤腿的“梅花”。“梅花”？明明就是一株枯树枝，造型还怪得很。我对父亲的审美观产生了疑惑，很久很久没有再关注它。
梅花的到来，仿佛让我们和父亲又隔了一层，他天天呵护着梅花，瞻仰着梅花枝。不知何等境界侵入了他，我们不懂，他的固执。
时光流逝，我渐渐长大，父亲依然像那梅花一样，寂寥、无言。不知多少年过去，我已渐渐忘记了在家中，有梅花，有父亲。
直到那年深冬，雾蒙蒙的，父亲急如疯兔地叫我们去，看梅花。只见那盆在我们家经久不息的梅花，枝头冒出几点乳白的花，与依旧干黑的梅花枝衬应着。那梅花，让我们不禁久久凝视，那白，似乎把这雾天射出了一口，照耀着我们。低头看，那翠竹的绿也不及这梅花的白，这令我们惊讶，这梅花在前几季死气沉沉的，怎么在深冬就英姿焕发了呢？欲问父亲，见得父亲望着梅花，眼中闪着希望，迟迟不肯抹去。看到此番一人盼花的情谊，不忍打断，只得随花香拉长。
现在，又闻到梅花香，想起从前父亲的期望，我步上楼，楼梯发出深沉踢踏声，那记忆还没封存：父亲的整洁，父亲的书香。打开门，掸下一稀灰尘，那梅花依旧在那里，孤独的绽放，它只会在冬天盛放。它默默地粗了，它默默地白了，它由内而外地变了，还记得那翠竹，现在已移植倒落，它却在一年的忍耐后爆发，即使无人问津。
心中涌上思念，对父亲的思念。这株梅花好似用它的语言控诉我对父亲的误解，他不是冷漠无味，他不是漠不关心，他只是不善言辞，低调处事。
“遥知不是雪，唯有暗香来。”从前的我只看到梅的花，却从未欣赏过它的香，今天，我终于闻到那沁人心脾的花香，低调内敛，含蓄悠长，一如父亲。
寒冷渐渐侵入我的身体，把我从香甜的睡梦中给“拉了出来”，让我在深夜里惊醒。原来是被子掉了，拾起被子，看着满天璀璨的星光，我却怎也睡不着觉，刺骨的感觉十分的不好受，“咦？”这时，我发现，不仅是满天的星光闪烁，楼下的灯也亮着，“哎，一定又是爷爷忘关灯了，看来还得我亲自去跑一趟。”我只好从温暖的被窝里爬出，冒着寒风，穿好厚实的衣服，下楼去。
即使在室内穿着厚厚的棉衣，但寒风吹到我的脸上，也把我的脸吹得白里透紫，就好像有千把小刀划过我的脸颊，我一步又一步的坚持走下去，终于到了楼下，爷爷果然没有关灯。我正准备伸手去关，这时，一股暗香飘来，瞬间吸引了我的注意力，我通过不断的寻找，终于发现了这股香味是来自门外，什么东西能发出如此浓郁的香味呢？我的好奇心引诱着我，让我去寻找发现它，于是我决定出门去看看。
推开门，一阵寒风迎面而来，吹得我直打冷颤，阴森森的暮色下，不是传来几声凄凉的鸟叫声，良久，我终于鼓起勇气到外面寻找这暗香的来源，终于，我通过千辛万苦，找到了那香味的主人，但是结果却令我大吃一惊，那暗香的.主人竟然是平常那躲在墙角边不起眼的腊梅花，它此刻整开着鲜艳的花朵，月光下依稀可见，真可谓：“墙角一枝梅，凌寒独自开。”别有一番韵味。其实在很早之时，我就已经看到它了，但因为我平时非常贪玩，我只看了它一眼就出去玩了，没太注意到它。如今那些生活在温室里的花儿早就已经枯萎了，而梅花却还在园中孤独地屹立着，怒放着，还在经受着寒风的考验。真没想到，这最寒冷的时节，却是它开得最旺盛的时候。
由此看来，梅树的一生中只有两种结果：一是孤独的慢慢枯萎，留下那心中无尽的遗憾，二则是历经寒风的洗练，在寒风中怒放，散发出诱人的芳香。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，寒风虽然刺骨，但梅花却能凭着它坚强的意志忍耐下去，就靠这一点才使它成为四君子之一。
梅花既可以忍受着凌寒的侵袭，独自在寒夜里绽放，那我们为何不能容忍那生活中的挫折呢？
在这间昏暗的屋子里，我瑟缩在冰冷的角落里，透过遮挡一半的窗户望去，可以看到一方澄澈蔚蓝的苍穹。我取下尘封的琴，二胡的音色是那样纯美无瑕，又略微掺杂一丝哀婉，就如严寒冰雪中迎风怒放的腊梅。
冬雪纷飞，寒风萧瑟，零零落落在渺茫的天幕中飘零；凝眸寂寥，眼影摇曳，无瑕美景尽显苍茫姿态。我提起琴弓，一腔热血汇成暖流，融化了这个季节应有的坚冰，凝成一抹嫣红。
第一个音符划破静谧的空气，旋律缓缓流逝，余音不绝。柔软韧性的弓毛摩擦在琴弦上，一串悠扬的旋律从指间泻下。下雪了，覆盖了人世间所有的沧桑，都幻化成虚无飘渺的银白。“寻寻觅觅，冷冷清清，悲悲惨惨戚戚。”这个毫无生机的季节里，寒冷随着皮肤的每一寸毛孔渗入骨髓，直到人心。
音乐不停流淌，如潺潺溪水缱绻着浪花，细腻拍打着岸堤。从婉转啼鸣的旋律我仿佛置身于那片天地，摆脱了世俗和烦恼的困惑，找到了属于这里的一点红色。那是多么美的颜色！请原谅我找不出任何形容词，生怕用任何华美的辞藻就会玷污着世间最后一抹清纯。一片片弥漫着，像跃动的焰火猛烈撞击着我的视野，媚而不俗，艳而不妖，朴素而真挚，毫无掩饰地就这样走进了我的心间。
曲调变得柔美轻盈而跳跃活泼，富有张力。手指在琴弦上翻飞，像一只蹁跹的白蝶，在花丛中寻找着自己所向往的那一朵。我迫不及待地靠近，去嗅嗅那沁人心脾的幽香，远远地飘荡；我不忍去抚摸，去触碰那冰清玉洁的花瓣，挂着冰凌，静静地开放。腊梅独自挺立在枝头，没有绿叶映衬，没有蜂围蝶绕，但她似乎不太介意，仍然昂起高贵的头颅，慵整纤纤手，挥舞着身后艳丽的裙纱。
我抖落着弓子，仍然在演绎着一曲冬季怒放的童话，没有镁光灯的夺目，没有观众为我鼓掌，我却能沉浸在音乐的王国中，独自闪耀。随着深情庄严的步调，感觉全身都充满了力量，一团鲜艳的火在胸膛燃烧。小小的腊梅努力地盛开着，就在那么一个微不足道的瞬间，倔强而固执，平凡而出彩。越来越浓的暖意绽上枝头，漫上雪白的山谷，如一弯星月，在茫茫宇宙中闪烁着自己的亮光。
我感觉心中荡起一股暖流，伴随着点点清香，我背过身去。嗅着那熟悉的方向，指引我回家归宿的方向，是蔚蓝天空的那一端。曲调又变得舒缓，似水流年，悄悄淌过脚边，留得一地沧桑。那些腊梅依然在不远处盛开，它们的花期十分短暂，仿佛一眨眼的时光流过掌心它们就化为残红。但或许“落红不是无情物，化作春泥更护花”，它们情愿，它们甘于平凡，为做一抹星火，陪伴着皑皑白雪，陪伴着人们如饥似渴的心灵。
随着乐曲缓缓渐弱，我放轻了力度，拨动着琴弦，不禁轻闭双眼，陶醉于着美好的风情画中。那腊梅，那冰雪，那幽香……回荡在我脑海中，光影重叠又分离，驱之不散。吟诵着王安石的《咏梅》，我突然感觉这个冬天并不寒冷，腊梅的绽放带来的暖意填补了空虚，带来了新的恩赐和救赎。
最后一个音符定格在了那一秒，随着一曲《红梅随想曲》那幽然的琴声戛然而止。腊梅谢了，落得满地红霞。我的心却没有凋零，在凛冽的寒风中微微颤颤地浮动，却始终激荡着一股暖流。
时光很长，但转念一想，余生很短。正如花的一生，来不及好好盛开，便已落下帷幕。
桂花，千里飘香，它的香气传播得远，为众人所熟知。但我不想告诉你，有这样一种花，静悄悄来，又静悄悄去，人们盛赞它的坚韧，敢在寒冬腊月里盛开，正如名诗所言宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。酷寒的腊月并没有折断它美的双翼，它的美让人着迷，它的香让人沉醉，它的风姿让人倾倒。古今中外无数文人墨客赞叹它的美，正如卢梅坡《雪梅》中所述梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。他们亦盛赞它的高洁，无意苦争春，一任群芳妒。它总是静静地盛开着，不为寒冬所摧，不为世俗所罔，它只是坚定地一直做着心中的自己。
春夏秋的腊梅大抵是有些傲娇的，不与群芳妒，只是默默地生长，待绿叶爬上它的枝头，绿了一身容装，别人都在开花，它却在沉睡，别人都在沉睡，它却在盛开，它大抵是幸运的，世上好花何其多？但真正被人熟知的，又有多少，它盛开在一个不幸运的季节却成就了不凡，顺流而下并不是最好，相反，逆流而上能让更多人记住。
冬天的梅，大抵是不同的，多了份清冷，亦多了份淡雅，它的花瓣是金黄色，早晨大地微弱的光芒升起，折射进了梅的形、梅的魂里，使人见了心中亦升起一份暖意，老家种了一块梅林，每逢盛开时节，我便常常流连于此，忘记归时，树是长在坡上的，坡下是一条公路，道路上行色匆匆的赏雪客也会被这花香吸引，停下脚来，驻足良久。我甚爱在清冷的早晨，着一席长袍，截一段腊梅盘上发丝，呼吸间是腊梅和清新的空气的结合，仿佛穿越古今，滞留了时光，成了那画中女子。
花开很短，若你可以，请看一看它们，因为它们正努力绽放一生。
老师，您用语言悄悄播种，您用彩笔默默耕耘。老师，您的爱如太阳般温暖，如春风般和煦，如大地般慈祥，如清泉般甘甜。
——题记
用“天寒地冻”来形容冬天一点儿都不为过。
记得去年的冬天，北风肆虐，寒雨纷飞，校园里，小草脱下了平时引以为傲的绿装，耷拉着小脑袋有气无力地趴在地上；小鸟们也一改平日叽叽喳喳的高兴劲儿，悄无声息地躲进了它的“被窝”；就连平日里苍翠的松柏，都在瑟瑟寒风中颤栗。我们把自己裹在厚实的羽绒服里，保存热量，蓄集温度。
即使这样的天气也丝毫未动摇您“战士”般的情怀。寒风吹乱了您的秀发，冻红了您的面颊，您仍然坚守在三尺讲台上批改作业。课余时间，您都会站在楼道口、走廊间，悉心叮咛每一个玩耍的同学，那一句句温暖的提醒，时刻温暖着我们的心田。
记得有一天，我和伙伴们在楼道口追逐嬉戏，把您平日的叮嘱抛到了九霄云外。
“快，唐铁根，往左边。”“耶！我们胜利啦！”正当我们玩得不亦乐乎的时候，您走过来了，和蔼地对我们说：“孩子们，小心地滑，注意安全。”当我们停止游戏的刹那间，您的脸上露出了会心的微笑，那一刻，您在我们心里，就像一束高洁的腊梅，迎风而立，飘来阵阵暗香。古人说：“梅花自古暗香来”。老师，您不正是我们心中的那一束娇艳的腊梅花儿吗？
“一二一，齐步走，预备。”哦！原来，您在紧锣密鼓地训练我们鼓号队参加献花献词活动。“贺知宇，把脚抬高些。”“贺知宇，注意你的背。”“李泓，你的手放哪？”“眼睛，注意你们的眼睛”……训练场上，不时传来您铿锵有力的施令声，您亲历亲为地为我们规范动作，不厌其烦地帮我们纠正姿势。“嗯！好，真棒，有进步。”
老师，如果我们是鲜艳的花朵，您就是培育我们的园丁；老师，如果我们是挺拔的大树，您就是我们蓬勃的根基。在我们的生命里，感谢有您，感恩有您。
不记得是在何时的美术课上，那一串动作和无瑕的微笑封存进我的记忆中。
以前的同桌是我的好朋友，她浑身没有一点美术细胞，每次上美术课都像被霜打过的茄子——蔫了，趴在桌上，无精打采。一次，无意间看到她正拿着一块橡皮，在书上擦来擦去。我好奇的探过头去，问道：“你在干嘛呀？”她把手拿开，无奈的朝我笑了笑。我这才看见，书上不知被哪位仁兄留下了一个大大的脏兮兮的脚印。
“你不用擦的，反正又不是你的书，循环使用的嘛，等下一个倒霉蛋去擦吧！”我不禁用手指着她，笑她傻。她头也不抬的回答我说：“那怎么行，只要书还在我手里一分钟，我就有责任保护好它。再说了，我也要为别人着想啊！”突然间，我为自己刚才那庸俗的想法感到羞愧，她的形象在我心中顿时高大了许多，一种敬佩之情油然而生。我细细的端详着她那专心致志的样子：一只纤纤玉手轻轻地按住书的一角，另一只捏着橡皮，小心翼翼的擦着污渍，不时用手掸去有些发黑的橡皮屑。柔风吹动了她的发丝，她那长长的眼睫毛撩动了我的心扉，不算太大的眼睛里散发着迷人的光彩。我由衷的感叹，真是自愧不如，如果是我，一定没有如此的心境，准会先跑去兴师问罪，同时最多也只会象征性的乱擦几下就好了。不一会儿，一本崭新的课本出现在我的眼前，翘起的地方也被细心地抹平了，散发着油墨清香。厉害啊！”对于我的夸奖，她害羞地笑了笑，露出两个浅浅的小酒窝，仿佛一朵出水芙蓉，淤泥不染。
文明，在此刻被诠释地淋漓尽致。你看见了吗，文明之花在你我身旁悄无声息的绽开，不雍容华贵，但却清新淡雅，留下一份馨香？你听到了吗，文明那首轻快地小调，正在为世间迭唱，不沉重肃穆，但却淳朴，脱俗？
篇一：又闻槐花香
五月，家乡的的槐树缀满了洁白如雪的槐花，处处弥漫着沁人心脾的槐花香。
大学毕业后，我分配到县中教书，转眼已十几个春秋了。三年前侄儿大宝初三毕业考进县中，令我们一家人十分高兴。从那以后，弟弟和父亲经常来学校找我，除了送东西给大宝，还要询问大宝的学习情况，他们对孩子寄以殷殷的希望。
眼下又是槐花飘香的季节，高三复习进入了最紧张的阶段，大宝说他感到很累。作为参加过高考的人，我知道高三复习的辛苦，便鼓励他要坚强些，一定能克服所有艰难险阻。
有一天，我正在办公，老父亲找到了我的办公室，说是来送东西给大宝的。照例，父亲问我大宝的学习情况，我告诉他大宝一定能考上大学。父亲微微地点点头，他又跟我说：“大宝他爸太忙，抽不开身来，让我送点东西给大宝，嘱咐他安心学习。对了，我还给他带来一瓶槐花蜜，这东西最能养精神了。当年，你喝了它不是考上了大学了吗？好了，你把这些送给大宝吧，我要回去了。”我接过东西，觉得沉甸甸的。我要父亲留下吃过饭再走，他说家中事太多，不能耽搁，就匆匆离去了。我目送着父亲那佝偻的身影，心中一阵酸楚，许多往事涌上心头。
我上高中时我们家很穷，我父亲在砖瓦厂拉砖坯，一个月挣一百多块钱，艰难地维持一家人的生活。我父亲拼命挣钱供我上学，还经常来学校看我，送钱送物的，令我一次次地感动。
最令我难忘的是高考前父亲送东西给我的情景。那时才他四十来岁，身体还硬朗，骑着一辆破旧的自行车，赶几十里路来学校，鞋上和车轮上沾满泥土。我不好意思在同学面前接他东西，就把他带到宿舍里。父亲打开布包，拿出两个瓶子。一瓶是油煎黄豆，一瓶是槐花蜜。父亲打开瓶盖让我闻闻，霎时一股清香扑面而来。他说这槐花蜜是补脑子的好东西，学习学累了，调一碗喝喝，就有精神了。是的，那瓶槐花蜜给了我无穷的力量，让我闯过了高考这一关。十几年过去了，那浓浓的槐花蜜香还时时萦绕在心头。
高考日近，又闻到这沁人心脾的槐花香，不禁百感交集。唉，可怜天下父母心啊！啊！父亲，我永远忘不了您的山高水长的爱。希望侄儿能够理解祖辈、父辈的良苦用心，走好人生的每一步。
篇二：又闻槐花香
如果要用一种花香来概括乡村，那么我选择槐花——杨槐花。这个选择用了三十年的时间。在儿子要我为他折槐花的时候，我才突然明白了。
当你走进五月的田野，蓦然一缕槐花的芬芳扑鼻袭来，你的心灵便触摸到了乡村最温馨最迷人的底蕴。一缕只是个头，它如同汨汨的小溪，把你带到花香似海的深处。伴着斜阳温柔的余晖，乡村最平凡的景物——滚滚的麦浪，葱茏的树木，宁静的村庄，还有晚归的农人以及跟在他们身后的三两只羊儿，全都沉浸在这朴素而甜蜜的花香里，这时候，你便走进了陶渊明或是孟浩然的田园诗里，你的心柔软的像杨树的新叶，在槐花的香风中簌簌地抖动。这种感受只要一次就够了，它会永远贮存在你的记忆里，几十年，甚至一生都保留着那种鲜活的香味。
槐花香联系着你的童年。哪一个乡村的孩子没有挼下一串槐花嚼在嘴里那种甜津津的回忆呢？我把这种甜蜜的体验传递给了儿子，我也希望儿子将来能把它传递给他的儿子，这是乡村的馈赠。
槐花香联系着母亲或者外婆。有哪个乡村的孩子没有吃过那甜甜的槐花饭呢？纵然你现在已是托儿带口，纵然你将来白发苍苍，闻到槐花香，你会想起母亲和外婆，那种温馨的感觉会一直伴着你。
槐花香或许还联结着城里人。当乡下的老阿婆把挼下来的素洁的槐花盛在小篮子里，摆在城里的菜市或巷口的时候，城里人，或许你会做一个梦，一个关于乡村的梦，一个遥远而又甜甜的梦。
篇三：又闻槐花香
星期天回老家看婆婆，一路上女儿很兴奋地告诉我说：“妈妈，怎么有这么多的蜜蜂呀！”我扭头一看，果然路边有很多的养蜂人，在辛苦地采集着蜂蜜。算算时间突然明白了，又到了槐花盛开的时候了，每年的这个时候总会有很多的外地养蜂人来这里采集槐花的蜂蜜。我公公喜欢买蜂蜜，每年在他们家里都会有一罐蜂蜜，女儿喜欢喝蜂蜜茶，我也喜欢，所以这个季节里的蜂蜜都有一股淡淡的槐花香，真的很特别的一种清香，喝到嘴里沁人心脾让人陶醉，多么美妙的享受，多么甜蜜幸福的生活。
洋槐花在我们这里很普通很常见，在每个村庄的屋前屋后都能看到他们的身影，在那个艰苦的年代，曾经洋槐花伴随着我们走过了那段岁月，那时候物质很疲乏，吃的很紧张，所以人们都会用杂面伴着洋槐花蒸着吃，煎着吃。所以就给那个时代的人留下了很深刻的印象，洋槐花好像很通人性似的，就好像和同伴之间互相商量好的似的，你先开放，我再打苞，一茬接着一茬，能让我们吃很长时间，不像榆钱树，榆钱虽然很好吃，但是一旦你很忙碌，来不及做一顿榆钱馍就已经是榆钱洒落满天飞了，而且一年只有一次的机会，今天我就是由于工作忙，还没有来得及买榆钱呢，已经晚了，所以今年就和榆钱饭擦肩而过了。那就只好和洋槐花来个约会，今年我一定要吃上一顿杨槐花做的饭，再次感受洋槐花的清香迷人，老公也是对杨槐花情有独钟，这不洋槐花才开几天，他就催着要回老家上树摘一些洋槐花，记得去年老公在婆婆家前面的树上摘了很多的杨槐花，不仅够我们吃的，还给婆婆留了很多，婆婆说：“早几天就想吃洋槐花，但是树太高了，够不着。”这时邻居大娘也来婆婆家串门，看到洋槐花就很开心，问婆婆：“你们从树上摘的多吗？能给我一点不，这几天我也很想吃蒸的洋槐花，可惜我儿子要过一段时间才能回来，我自己够不着。”于是婆婆就给了她一些。
有的时候我感觉好像老人不是单纯的想让自己的儿子回来给自己摘一些杨槐花，而是到了这个迷人的'季节，老人思念了远在外地的儿女们了，让槐花带去自己对儿女的思念，也可能洋槐花又勾起了老人对自己儿女童年的回忆。
是呀，当年自己的儿女们都很小的时候，家里想做蒸的洋槐花了，孩子们就会像猴子一样，蹭蹭几下就爬到树上采摘很多洋槐花，然后自己洗干净做出一盆香喷喷的蒸洋槐花，儿女们都争着吃，看到他们那种狼吞虎咽的样子，自己就会开心地笑。那种对儿女的关爱和喜爱都表现在脸上，都是在孩子们吃够之后，自己才舍得吃可是现在自己的儿女长大了，都有了自己的家庭，都要为了生活四处奔波，不能时刻在自己身边了，自己想吃洋槐花了，就特别想念自己的儿女，可是自己年龄大了，爬不动树了，想吃一顿也不容易了。现在的生活好了，又是放很多的佐料，还放很多的香油，可是怎么就没有当年吃的那么香了呢。
又见槐花开，又闻槐花香，希望远在外地的游子们趁着五一假期，回家看看自己年迈的父母，和自己的爸爸妈妈们一起吃一顿香喷喷的槐花饭。
篇四：又闻槐花香
又到了五月姹紫嫣红的季节，津城新枝吐绿，那么盼望经过严冬的洗礼一派春暖花开的景象已经悄悄然地来到了面前。草坪、林间莺语呢喃，迎春黄了、桃花开了、海棠红了，各种南方移植过来的树木争相露出嫩黄的新绿。就在这逐渐由嫩黄转做浓绿的时节里，在环线、在苗圃、在不知名的河沟旁，一棵棵的槐树上已经缀满了白花，似雪、如玉。微风吹过，一种淡淡的馨香钻进鼻孔，让你禁不住停下脚步，嗅尽幽香。
总也忘不了家乡那棵陪伴我二十几年成长的老槐树，每到五月，虬状的枝丫上一点点长出嫩绿的新叶，还没待到浓荫蔽日，已经是满树雪白的一片，我知道槐花飘香的季节又到了。那沁人心脾的清香飘向好远的地方，到现在想起来都是那么熟悉。槐花的花萼是那种淡淡的紫色。弟弟找根竹竿，劈开竹竿的顶部，再绑上一个树枝，抬头找到槐花开得茂盛的地方，向上用力一拧，一个个开满槐花的树杈就掉到了地上，把槐花小心撸下来，并没有马上放到嘴里，而是把那洁白的槐花放到手上，小心地翻开花瓣，看那嫩嫩的还顶着花粉的花蕊，看上老半天，才会把香甜的槐花使劲地塞到嘴里吃个够，那满嘴槐香的感觉怎么也不会忘记。
还记得五月槐花飘香的季节，几位大学同学相约来到了千里堤上，只有两人宽的小路两旁，沿着土坡种满了槐树，一望无际的槐树林，一直蜿蜒伸向子牙河边，那满树的银白、那沁人的清香，曾经让多少一墙之隔的学子们深深沉醉。记得十五年后当再次来到这里时，曾经那么熟悉的千里堤两旁已经盖起了商品房，再也看不到那条弯弯曲曲的小路，再也见不到依傍着树林曾经满池荷香的池塘，再也闻不到那种沁人的馨香，那条记忆深处的千里堤曾经留下过多少青春的梦想。
还是五月槐花飘香的季节，儿子远离家乡去外地求学，我和爱人吃过晚饭会一起散步来到苗圃，暮色朦胧中，一边谈论着一天中的见闻，一边朝着路旁的槐树上张望，还是喜欢槐花淡淡的清香，让爱人跳起来摘下一朵槐花，放到鼻子下面使劲地闻着。思念着远方的儿子，享受着难得的二人世界的浪漫和温馨，好怀念那种甜蜜的感觉。
今年的五月，又在匆忙的脚步中，迎来了槐花飘香的季节。回家的路上还是能看到沿路两旁的槐树上，哪怕是细弱的小树上也会开满洁白的槐花，还是依然能闻到槐花淡淡的清香，而我们的生活却在不知不觉中发生了很多的变化，我们夫妻为了各自的工作，每天来往奔波，记不清爱人两个月的时间里在家里只小住了几天。现在每天必做的一件事就是不忘给爱人打个电话送去问候，把那种淡淡的思念深埋在心里。儿子已经开始上班，虽然每天已经累得精疲力竭，但还是很懂事地照顾我们母子的起居，每天都不会忘记给我掖好被角，道声晚安。不会忘记几天前去天生桥的清晨，儿子比我起得还要早，给我端过来一杯温开水，告诉我说清理一下肠胃，看着我大口喝下去，再嘱咐一遍是否带齐了必备的物品，把我送上车才放心离去。儿子真的长大了，那一刻的感觉非常美。
好期待在这个槐花飘香的季节，我们全家能够幸福地团聚，还能像从前一样，我们一起动手，做些可口的饭菜，还能一起坐下来好好歇息，还能把我最终成稿的日志让你们第一个分享，还能听见你们说一句夸赞的话语。
五月，槐花飘香的季节，永远留在温馨的记忆里。
篇五：又闻槐花香
昨天，我和妈妈去散步时，从树下走过，突然闻到一股清香，淡淡的，却带着一股香甜，抬头一看，是一棵大槐树，嫩绿的叶子下面藏着一串串白色的花，那香味就是从这里散发出来的。“啊，程程，五月到了，槐花都开了，好香啊。”妈妈突然兴致高起来，“明天我们来采撷槐花，回去做槐花饼。”槐花饼？我还没吃过呢。
第二天一早，我和妈妈就来到槐树下，那高高的槐树枝叶茂盛，满树的槐花，雪白雪白的，每一朵花有两三个花瓣，一簇一簇，像一串串白葡萄，躲藏在嫩绿的叶子底下，又像风姿卓越的少女，美极了。槐花采回来了，妈妈把槐花洗干净了，晾晒在竹篮里。嘴馋的我听说槐花还可以吃蜜，连忙向妈妈请教，急不可待地品尝了两朵花里的蜜，真甜呀。妈妈用槐花做了好多美食，有槐花饼、槐花汤、槐花饭、槐花炒鸡蛋、槐花水饺，满屋子的槐花香啊，沁人心脾。
妈妈告诉我：“槐花味道清香甘甜，富含维生素和多种矿物质，同时还具有清热解毒、凉血润肺、降血压、预防中风的功效。洋槐花还是上等蜜源，具有香味适度结晶慢的特点。”哦，原来槐花还有这么多的作的用呢。我喜欢槐花那淡雅的香味，更喜欢它的品质：它外表朴素，不如牡丹、芍药雍容华贵，色彩鲜艳，甚至不如冬天里的梅花，有一身傲骨。它从不争宠，只是在五月的春天里绽放自己，默默地为人们奉献着香甜的花蜜，却从不向人们索取任何报酬。我爱五月里槐花，更爱这五月的槐花香。
篇六：又闻槐花香
又是一个槐花飘香的季节！
周末，我和爸爸妈妈在楼下小广场打羽毛球，忽闻阵阵清香。我往远处一看，哦！原来是刘爷爷家的槐树探出了墙头。一簇簇雪白的槐花就像点缀在绿色天空的小星星。有的槐花一串串，就像倒挂在枝头的一条条雪白的毛毛虫；有的槐花一嘟噜一嘟噜的，仿佛是一个个小球有序的挂在树枝上；还有的是嫩嫩的小花苞，独自挂在树梢。这时，刘爷爷从门里出来倒垃圾，看见我们，笑吟吟地说：“想吃就自己摘吧！爷爷老了，没有力气摘了。”我立刻回家拿来工具，开始行动了。
爸爸用长钩子钩住一根有许多槐花的树枝，用力一扭，“咔嚓”一声，这根树枝顺着大树滑落下来，我和妈妈把树枝上的槐花一一摘干净。这时，走来一个放羊的老爷爷，羊群看见了地上的槐叶，争先恐后地跑了过来，吃的津津有味。黄昏时分，我们摘了满满几袋子。给刘爷爷留了一些，我们满载而归。
经过妈妈的巧手加工，晚上我就尝到了清蒸槐花，一阵阵淡淡的花香伴着小磨油的芝麻香，让我垂涎欲滴。呵！还愣什么！开吃！
槐花，你给我们带来了清香，带来了快乐，带来了美味。你是那么纯洁美丽，柔美漂亮，默默无闻地奉献着自己。
风景,几乎是一个人们熟悉到可以熟视无睹的名词,因而在早前的许多研究中它几乎被“放进了括弧”。下面是百分网我给大家分享一些介绍一处景点作文，大家快来跟我一起欣赏吧。
灵空山又名九顶山，在沁源县西北。
灵空山方圆百里，中心处三座孤峰突起，如倒置的三只鼎足。峰下，两条深谷由西、北而来，相交汇合，向东南而去。深谷汇交处，形成一个巨大的空谷，如巨窟石井，宛若神工鬼斧开凿。
在灵空山山腰，有一块平台地，古老的圣寿寺就座落在这里。据史籍记载，唐懿宗第四子李侃，因黄巢起义，避难到此，削发为僧。这位皇太子死后，被封为“先师菩萨”。唐景福二年建先师禅院，宋端拱二年赐额“圣寿寺”，相沿至今。由于历代的增补修缮，圣寿寺的现存殿宇经不是唐代原建筑了。但其规模之大，建造之巧，仍然是一处较有价值的寺庙建筑群。
除寺院之外，灵空山还有茅庵、仙桥、峦桥、东钟楼等建筑。芽庵建于寺东崖畔石洞之中，曲阶而上，步步登高，庵中地净尘绝。这里是游者最感兴趣的地方，它凌空高建，半掩半露，入庵小坐，顿觉神清气爽。
寺院山门对面悬崖壁立，枯树青藤倒挂，一道幽谷横在寺院前沿，相距数丈，古人在寺院左右修建了仙、峦二桥，勾通南北，贯连三山。其中恋桥上部，丹柱长廊，雕龙绘凤，斗拱斜插，工艺精巧。跨过恋桥，穿林海沿小路东行，再过仙桥，就到了东峰脚下。从山脚到峰顶的东钟楼，要攀援陡峭曲折、宛如飘带的“十八盘”。
东钟楼以南，是苍黄色的“舍身崖”，如切如削。再向南，山峦之中有一四面峭壁的孤峰，峰顶树木葱茏，据说那是李太子初到时结庐的地方，名叫“唐山寨”。
如果说灵空山的山势、风光还不足奇，那么，灵空山随处可见的巨松，足可令你叹为观止。山上两人合抱的`巨松数不胜数。著名的有“九杆旗”，堪称“山西巨松”，它一茎出土，派生九株，株株笔直挺拔。它们各有名目，有“二仙传道”，有“一炉香”，有“三大王”，有“一佛二菩萨”等，为灵空山增色不少，这就是灵空山。
五台山，又称清凉山，位于山西省东北部，它是我国四大佛教名山之一。五台山佛教历史之长，寺院规模之大，在国内首屈一指。五台山主峰高度都在海拔3000米上下。五台山主峰区域的五座台顶气魄宏大，顶天立地。五座台顶环围的腹地，寺庙林立，殿宇层叠，阁楼峥嵘，佛塔对峙。五台山，高山以古寺作幽雅的饰品，古寺凭高山添雄浑的气韵……
俗有“海滨城市”之美称的大连，是祖国北方的一颗“明珠”。在大连这块美丽的土地上，到处都被绿色所拥抱，放眼望去，人民仿佛置身于绿洲之中。那片片绿地似大大的地毯，地毯上盛开着朵朵鲜花，红的，黄的，粉的……各式各样，争奇斗艳。蓝色的海洋与绿色的草坪相映生辉，真让人美不胜收。小草们不时散发出一阵阵清香，令人陶醉，微风吹过，小草摆着身姿为这个城市增添了无限生机。
大连不但白天美，夜里更美，每当夜幕降临，大街小巷的路灯、花灯、霓虹灯，流光溢彩，简直就是灯的海洋。在形形色色的灯中，一种叫“满天星”的最神奇。它缠在路旁的大树上，就像彩龙在奔腾;它挂在高楼上，仿佛、瀑布直流而下，壮观极了!大连的山美、水美、人更美!
西塘，古名斜塘，早在春秋战国时期就是吴越相争的交界处，故有吴根越角之称。“九里弯头放掉行，绿柳红杏带啼莺，”正呈现了西塘这个江南水乡的秀丽风光。西塘地势平坦，河流密布，自然环境十分幽静。有九条河道在镇区交汇，把镇区划分成八个板块，而众多的桥梁又把水乡连成一体。古称“九龙捧珠”、“八面来风”。
西塘在全国同列的古镇中颇具特色，以桥多、弄多、廊棚多而闻名于世。比如说西塘的宅弄吧!它们深浅各一，宅弄深处，曲径通幽，不知深几许，行至尽头，豁然开朗，别有新洞天……
悠久的历史，创造了不朽的文化。翰墨书香，诗词金石，缔造了西塘浓郁、宽广的文化氛围。在明清四二七年里，有进士十九名，举人三十一名。鸟瞰全镇，薄雾似纱，两岸粉墙高耸，瓦屋倒影。傍晚，夕阳斜照，渔舟唱晚，灯火闪耀，酒香飘溢，整座水乡古镇如诗如画……
怎么样，听了我的介绍，你是不是想去旅游?那就去体验一下吧!
我的家乡秦安县有一处旅游景点，名字叫泰山庙。它座落在县城的东南面。每逢春天才向游人开放。今年春天，我随家人到那儿游玩。
整个泰山庙像梯田一样一层一层地分布在山坡上。走到泰山庙的山脚下，首先映入眼帘的是泰山庙的山门。山门高约六米，宽约八米，上面镂空雕刻了各种龙凤花鸟图案，富丽堂皇，很是壮观。
走过山门，延着崎岖的石子铺的路穿过一条石拱隧道，来到一个平台，然后随着弯弯曲曲的石阶路走到第一层。周围布满了许多槐树和松树，远远地听见小鸟叽叽喳喳的说笑声，就能闻见令人心旷神怡的槐花香。东面和南面分别修有两座庙宇，正殿里坐着玉皇大帝像，神情端庄，就想在思考问题的学者一动不动。侧殿坐着女娲像，传说她练石补天拯救了人类。
从侧面穿过石阶路，来到第二层，最显眼的是药王洞，里面坐着古代名医华佗像，他手里拿着百药瓶，庄严而肃穆。庙宇的周围也有许多槐花树，上面的槐花星星点点的缀在树上面，可爱极了。
爬上山顶，中央有一座古建筑，望月亭。每月十五的晚上，在这里赏月，因为这是泰山庙的最高点，离月亮最近，好像一伸手就能触摸到月亮，所以叫望月亭。亭子下面有一个池塘，小鱼在水里，亲吻着水草，欢快地游来游去，给水草讲了许多好听的故事。
傍晚时分，该回家了，我看着水里的鱼自由快乐地游着，依依不舍地离开了它们。
回来的路上，我的耳边仿佛还能听见鸟儿的叫声，鱼儿在水草旁嬉戏声……
邢高伟 四月底，五月初，窗外槐树花开，香气散在微风里，闭上眼，深吸一口这甜馨幽香，思绪飘回童年。在我童年的记忆里，改革开放的春风尚未唤醒沉睡的农村大地，家乡尚是贫困的，交通闭塞，物质匮乏，粮食极为珍贵。老一辈人就要变着戏法儿创造一些食物来。 槐花即将大面积开放时，儿时的乡村正处于青黄不接时。槐花，诱人胡想连篇的牙祭，早已变成了血，有的还长成了我的脊梁…… 槐花开了，最先尝鲜的是蜜蜂和爱吃甜食的昆虫，并不是我们孩提们。这时，老树下，有用竹竿钩槐花的老奶奶，有少年胸前挂一布袋，爬上高高的树干，一把一把撸吧！树上树下，大呼小叫，笑语喧哗，有的还挺而走险爬到树的顶端，那里的更新鲜！所有的付出只为填饱一次肚皮！ 当你想摘槐花时，有一件事要做，那就是侦察！凡是有槐树集中的地方必定有野蜂窝！正如非洲食物链上讲的，肉食充足的地方必有响尾蛇出没！也许，正当你摘得起劲时，不小心惹了马蜂窝！当你被盯上时，无论在树上，还是在树下，慢慢蹲下去或立着不动。想打牙祭，你总得舍出点什么才行！ 昆虫，尤其是蜂类，它们也蛰伏了一个冬天，早已饥肠漉漉！和人一样，好不容易找到了食物，并想在此繁衍后代，怎么允许你我在太岁头上动土？蜂类也是有团队精神的，保护家园可是群体行为，它们是以个数取胜的群体，别招惹它们哟！我有不止一次这样的经历哟！不过，为填饱一次肚皮，值了！ 付出了才有收获吗！正如两个人种庄稼，两块地久旱，苗快挺不去了。其中一个人听之任之，而另一个人隔三差五地浇水。终于，等来了甘雨，他的庄稼还有了四成收成，而另一个只收获了一把柴禾！ 用笼蒸蒸着吃 先将槐花从小枝上摘下，用淡盐水浸泡十五分钟(可能有寄生虫在花朵里），漂洗三遍，控水，拌以玉米面或白面做成窝头或直接用，上笼蒸半小时即可起锅。或将洗净的槐花拌上面粉，搅拌均匀，直接上笼蒸熟，依个人口味放入调料，吃起来香甜柔软，口感极佳！(那时只有盐，哪有太多的调味品，香是因为太饿！) 当槐花大开后，老了就不好吃了。于是我们乡下人便摘收一些晒干备用。槐花本身也是一味中药材，那时也偶尔有小贩收，不过不值钱。 当槐树花开罢，就会长成像豌豆一样的荚，里面有种子在生长。到十一月份时种子就成熟了。 记得正上小学时，大兴安岭大火，学校里号召捐树籽，我用了一个冬天才完成任务！而贡献最多的还是槐树籽！ 槐花的功效 1.干槐花泡水喝，具有润肠通便，清热凉血的作用。 2.可以治疗便秘，对于改善便秘有很大的好处。 3.干槐花还具有凉血止血的作用，同时也有抗炎的效果，能降血压，软化血管和预防中风。 4.对于咽喉炎，口腔炎也有很好的功效。 5.含有非常丰富的维生素等营养物质，能够改善毛细血管的功能。 6.对于糖尿病也有很好的疗效。
当细细地品读完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，这时最关键的读后感不能忘了哦。但是读后感有什么要求呢？下面是我精心整理的《梅花魂》读后感，希望对大家有所帮助。
古人曾云：梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章;墙角数枝梅，凌寒独自开……从这些著名的诗句我们可以看出梅花是多么的纯洁，它那不畏严寒的品性曾经影响着多少世人。而我又想到了我们所学的课文《梅花魂》这一课，更加让我对梅花产生了许多敬佩之情。
本文通过描写梅花的秉性，叙述了一位华侨老人身在异乡对祖国深切的眷恋之情。让我们深切的领会到一位身在异乡的老人那一颗热爱祖国、盼望回到祖国的赤子之心。
作者出生在东南亚星岛，从小和外祖父生活在一起。有一次，作者在外祖父的书房玩耍时，不小心把一副用水墨画的梅花图给弄脏了，外祖父很生气。说梅花图是不可以随便糟蹋的，因为梅花是我们祖国的名花，愈是寒冷，它却俞精神、俞秀气，也是最有品格、有灵魂、有骨气的花。而作者和妈妈回国的那一天，外祖父由于年纪大了，不能回国，却是那样的伤心、痛楚。但是在临走时，外祖父送给作者他那一幅格外珍藏的梅花图和一条绣着梅花的手绢，告诫他无论在怎么样的境遇里，都要有梅花的秉性。可是在那悲凉的情绪中，外祖父显得是那样的苍老。多少年过去了，当作者看到那幅梅花图和绣着梅花的手绢时，便会想起身在异乡的外祖父，和外祖父那一颗眷恋祖国的心。
这篇课文语意含蓄、感情深厚，揭示了“梅花魂”的含义，也揭示了一位老华侨那一颗怀念祖国的心。是呀，一位身在异乡的华侨，却不能回到祖国感受美丽的大好河山，不能体验那拥有长江、黄河、万里长城的自豪，不能亲自走一走那蕴含着浓浓乡情的国土，对于一个老华侨来说将是多么的遗憾!
再读此文，思绪飞扬，不仅是梅花的高洁影响着我，激荡着我的更是如梅花一样清逸飘香的思乡情怀，爱国之心。
追忆他们的同时，也体现着对过往情感的重新诠释，包括赋予其新的情感。白天的工作让我更加的充实自己，晚上看着孩子们努力学习，心里暖洋洋的。我还记得那个女孩子说，他人真的不错，但是没有感觉;记得我曾经答应过你，要给你写篇关于来世的文章，今世乱七八糟，要真有来世，我真的不想在迷恋上这种感觉，痛得多了，心也跟着麻木了，如果爱情都这种感觉，那我渴求来世你还是像今世的自己，有那么多人喜欢你、在意你、让你无忧无虑的在走一回，只求来世的自己可以成为你所牵挂的那人。
作者出生在东南亚星岛，从小和外祖父生活在一起。有一次，作者在外祖父的书房玩耍时，不小心把一副用水墨画的梅花图给弄脏了，外祖父很生气。说梅花图是不可以随便糟蹋的，因为梅花是我们祖国的名花，愈是寒冷，它却俞精神、俞秀气，也是最有品格、有灵魂、有骨气的花。而作者和妈妈回国的那一天，外祖父由于年纪大了，不能回国，却是那样的伤心、痛楚。但是在临走时，外祖父送给作者他那一幅格外珍藏的梅花图和一条绣着梅花的手绢，告诫他无论在怎么样的境遇里，都要有梅花的秉性。可是在那悲凉的情绪中，外祖父显得是那样的苍老。多少年过去了，当作者看到那幅梅花图和绣着梅花的手绢时，便会想起身在异乡的外祖父，和外祖父那一颗眷恋祖国的心。
这篇课文语意含蓄、感情深厚，揭示了“梅花魂”的含义，也揭示了一位老华侨那一颗怀念祖国的心。是呀，一位身在异乡的华侨，却不能回到祖国感受美丽的大好河山，不能体验那拥有长江、黄河、万里长城的自豪，不能亲自走一走那蕴含着浓浓乡情的国土，对于一个老华侨来说将是多么的遗憾！
我是一个五年级的学生，小时候学的许多课文我的脑海里只是模模糊糊，只有《梅花魂》让我看到了一位生在异国心再祖国的老人。
这是个真实的故事，讲述的故事不仅简洁明亮，还让人难以忘怀。“我”弄脏梅花图的时候，慈祥的外公变了，很生气。虽然外公生在异国，但外公让“我”学唐诗宋词，好一句“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”“春草明年绿，王孙归不归。”这个在异国颇负盛名的外公的话更是让我感动，这么一句话表达出了他此时此刻的心情：”旁的花，大抵是春暖才开花，她却不一样，愈是寒冷，愈是风欺雪压，花开得愈精神，愈秀气。她是最有品格、最有灵魂、最有骨气的！几千年来，我们中华民族出了许多有气节的人物。他们不管历经多少磨难，不管受到怎样的欺凌，从来都是顶天立地，不肯低头折节。他们就像这梅花一样。一个中国人，无论在怎样的境遇里，总要有梅花的秉性好！”是啊，我们是中国人，要爱自己的祖国。
临行时，外公送给“我”他那宝贵的梅花图和一色雪白的细亚麻布上绣着血色的梅花。这不止是花，而且是身在异国的华侨老人一颗眷恋祖国的心。
我相信每个中国人心里一定也拥有一颗似这位老人眷恋祖国的心，不管在哪里都要让人知道“我们是中国人，我们爱自己的祖国，她是我们中国人的骄傲！”
“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。”这坚贞不屈的梅花，历来是我们中华的民族魂的代表。
作者的外祖父是一位远居星岛的华侨，外祖父善长唐诗宋词，还能书会画，在新加坡有绝对的人气和优越的条件。但即使如此，外祖父对祖国依然无限留恋，对祖国有一颗赤子之心。
在古代，也有不少人拥有梅花的精神：抗金名将岳飞，一心为了祖国的山河统一，杀敌永远冲在前沿，用行动验证了母亲绣给他的四个字“精忠报国”；抗元名将文天祥，在黄公滩的背水一战中失利，被元兵用金棍击伤膝盖，但依然不肯屈服……这不是梅花魂吗？
1945年，中国那一个个把梅花魂融入生命的英雄取得了抗日战争的胜利，夺回了自己的领土。然而67年的今天，日本居然想买走我们的领土！每一块中国的土地都是祖国母亲的孩子，难道那20亿日元就能抵得上中国的血肉？难道会有一个母亲愿意将自己的孩子卖掉吗？现在，我们应该拿出梅花魂的精神，保卫自己的国土！
其实，对我们小孩子来说，爱国只要做一些小事，也是从小事做起：每天充满敬意地向国旗敬礼；认真的学习，完成自己的作业；多走几步路把垃圾扔进垃圾桶，让祖国母亲的身躯不被玷污；戴好自己的红领巾，每时每刻记住自己是中国的孩子，应该与其它同胞团结一心……我们的身体流的是华夏民族的血，理应让它更美，更洁净。
一个中国人，无论在安乐的生活里，还是在艰难的困境中，都有奋斗，与困难作斗争，把梅花魂融入我们的血液，让中国这头沉睡了百年的东方雄师觉醒，重新站在世界的屋顶俯视大地，而不是站在山脚下抬头仰视别人！
梅花是一种在寒冬盛开的鲜花，梅花是一种又香又美的花，梅花是一种傲霜斗雪、不畏严寒的花，梅花是一种有着高尚品质的花。今天，我就读了一篇关于梅花的散文──《梅花魂》。
这篇文章讲述的是莺儿也就是作者漂泊他乡，葬身异国的外祖父的爱国情和热爱梅花的感情。文中的外祖父身在异国，却有着一颗爱国心，他最喜爱的是一幅墨梅图。有一次，外祖父的外孙女莺儿在玩的时候不小心在画上面留了个脏手印，外祖父狠狠的训斥了莺儿的母亲，并用刀片小心翼翼的把污迹刮去。后来，外祖父的外孙女要回到中国去，离别前，外祖父把自己最宝贵的墨梅图和一块绣着血色梅花的手绢送给了莺儿，嘱咐她好好保存。最后，外祖父葬身异国。
读了这篇散文后，我深深地感受到了外祖父想回到自己祖国的强烈欲望。其实外祖父爱梅花，爱的是梅花的精神；赞梅花，赞的是中华民族的精神。因为梅花是最有品格、有灵魂、有骨气的！几千年来，我们中华民族出了许多有节气的人物，他们不管经历多少磨难，受到怎样的欺凌，从来都是顶天立地，不肯低头折节。就好比巾帼英雄赵一曼，她也是为了祖国的胜利，忍受各种酷刑也毫不屈服，他们就像梅花一样，无论在怎样的境遇里，都有着梅花的秉性。其实在我们的身边，也有着许多这样的例子：清洁工阿姨为了环境卫生，每天很早就到大街上扫地，警察叔叔为了交通安全，冒着酷暑指挥交通……诸如此类的事例多得说也说不完，这些事例都化为动力激励着我，我长大后一定要做一个有着梅花品质的人。
读了《梅花魂》这篇课文，我被华侨老人那浓浓的思乡情、强烈的民族精神和火热又真挚的爱国心打动了。
“我”从小和外祖父一起在星岛生活。“我”很小的时候，外祖父就教“我”读唐诗宋词，“我”发现每当读到思乡诗词的时候，外祖父就开始落泪。那时“我”还小，不懂，后来才明白外祖父非常思念祖国。外祖父分外爱惜一幅墨梅图，有一次“我”不小心弄脏了它，外祖父一反常态大发雷霆，“我”很害怕也很奇怪。有一天，我们能回祖国了，遗憾的是外祖父回不了。外祖父郑重地把墨梅图交给“我”。叫我好好学习梅花的精神。这时“我”才明白外祖父那么珍爱墨梅图的原因。“我”将外祖父的教诲牢记心间。回国那天，外祖父来送我们，含着泪递给“我”一块梅花手绢……
这篇课文让我沉思，外祖父他具有梅花高尚的品质，他爱惜梅花，他不许别人玷污梅花。他要把梅花不怕困难、坚贞不移、百折不挠、坚强不屈、顶天立地、不低头折腰的品格传递给他的子子孙孙，让他们也像梅花一样，别人越是欺压，自己越是不屈向上，有骨气！外祖父只有这样的心愿。“少年强，则国强；少年兴，则国兴。”我们新时代的少年责任重大，要学习梅花的精神，顽强向上，做祖国的栋梁！
“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”梅花在寒冷的初春开放，面对风欺雪压毫不畏惧，并且缀景同时还吐露着幽香。她的品格是高尚的，是可贵的！
上个星期，我学了一 篇令我至今都难以忘怀的文章，它的题目叫做《梅花魂》。读了这 篇文章，那傲骨的烈梅形象就深深印在了我的脑海中了。
《梅花魂》讲述了一位漂泊他乡，身处异国的海外华侨老人思念故乡祖国的感人故事。因为当他读唐诗宋词中的思乡情句会泪如雨下，长叹一口气;因为当他外孙女弄脏他心爱的墨梅图时有生以来第一次大发脾气;因为当他得知自己不能回归他亲爱的祖国时像孩子似的“呜呜”大哭;因为当他送即将回国的我国墨梅图和绣着血色梅花的手绢时又继而再次泪眼蒙眬。这一切的一切，正是海外华侨老人眷恋祖国的见证，正是海外华侨老人深深地挂念祖国的心！
满纸外祖父的思念;满纸外祖父想回祖国的痴心;满纸外祖父一把把辛酸泪。他的痛楚是说也说不尽的。我不由地想到，在寒冷的冬季，外祖父坚持送我们回国。他的心是多么难过，多么伤心呀！“悠悠天宇旷，切切故乡情。”外祖父站在码头目送外孙女的背影是多么凄凉呀，我仿佛看见他的心在滴血，心在隐隐作痛。小雨飞快地下着，外祖父银白色的头发根根吹起。“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。”可是现在，那小钩正挂在外祖父心上！
“春草明年绿，王孙归不归。”“孤客一身千里外，未知归日是何年。”“五更归梦二百里，一日思亲十二时。”“此夜曲中闻折柳，何日不起故园情。”这些作诗之人已去了，但他们的思乡之句却留了下来，带着他们美好的愿望，归家的感情留了下来。
你热爱祖国吗？今天，我们学习了一篇名叫《梅花魂》的文章就是写的一位华侨老人眷恋祖国的心。
作者看见一朵朵冷艳、缕缕幽芳的梅花，总会想起她漂泊他乡、葬身异处的外祖父。
作者小时候，她的外祖父抱着她在大交椅上，每当读到思乡的句子时，常有一两颗晶莹的泪珠，落在作者的腮边。
作者的外祖父的家里有不少古玩，作者偶尔摆弄，老人不甚在意，可惟独书房里那一幅墨梅图，他分外爱惜，有一次，作者不小心在墨梅图上留了个脏手印，老人大发脾气，作者有生以来第一次听见老人训斥她妈妈。作者不明白老人他为何那么看重那幅梅花图。后来，在作者即将回国时，老人告诉了作者，梅花是中国有名的花，人可以没有金钱，可以没有才学，可以没有健康，但不可不没有梅花一样的骨气、秉性、品格。
是啊，梅花不仅仅是花，而且是身在异国华侨的精神支柱，更是异地游子对祖国的一种热爱和尊敬。梅花在风欺雪压时，才能显出它自己的骨气、品格。中国人就像梅花，风欺雪压就是中国受到不公平的待遇的时候，中国人却更能显示出中国人的骨气，显出了中国人的品质，显出了中国人和梅花一样的秉性！
一个远在异乡的游子如此眷念自己的祖国，我们也更应该爱自己的祖国，让祖国更强壮！《梅花魂》深深感动着我。
有一句老话：画师不作粉脂面，却恐傍人嫌我直。墙角数枝梅，凌寒独自开……这些话都是描写梅花的诗句。昨天我们就学了一篇描写梅花的课文叫--《梅花魂》。
课文中主要写了：梅花的精神和品格以及一位华侨老人对祖国深深地眷恋，让我们领会到了一位身在异国的外祖父对祖国的热爱之情。
作者出身在东南亚的星岛上，有一次，作者五岁的那年，又一次在书房玩耍，一不小心就把墨梅图上留了个脏手印，外祖父看到了，顿时拉下脸来说：“这清白的墨梅图，是玷污的吗？”外祖父用保险刀片轻轻地刮去污渍，又用细绸子慢慢的抹净。“我”看见外祖父大发雷霆，“我”的心里很害怕：“一枝梅花吗，有什么稀罕的。”有一天，妈妈对“我”说：“莺儿，我们要回中国了。”“为什么要回去呀？”“应为那才是我们的祖国。”“就是像一只金鸡的地方吗？”“是的”我小小的心充满了好奇。回国的那一天，外祖父早早的起床送我他最喜欢的墨梅图，外祖父还说：梅花是我们祖国的名花，愈是寒冷，它却俞精神、俞秀气，也是最有品格、有灵魂、有骨气的花，莺儿你要好好的保护那张墨梅图。船要开了，妈妈狠下心，拉我上船，泪眼朦胧的外祖父也一起上了船。
这篇课文激起了我对梅花的喜爱，更表现了外祖父拥有一颗热爱祖国的心。
《梅花魂》这篇课文，语言含蓄，感情深厚，充分地揭示了“梅花魂”的真正含义，也表达一位华侨老人眷恋祖国的心。是呀，一位身在异国他乡的老华侨,却不能回到祖国的怀抱,不能轻自走一走那蕴还真浓浓乡土风情 的国土，对他来说这将是多大都遗憾啊！
作者从小与外祖父生活在一起。当作者和妈妈回国的那一天，由于外祖父年纪大了，身体不好所以不能合作者一同回国，而它又是那样的伤心、痛楚。临走时，外祖父送给“我”衣服自己格外珍藏的墨梅图和一条修者美化的手绢。并告诫我，无论在怎样的境地里，都要有梅花的秉性。多少年过去了，当作者在看到那副墨梅图和那条绣着梅花的手绢时，便会想起葬在异乡的外祖父，和他那颗眷恋祖国的心。
在《梅花魂》中，我最喜欢的句子是：一个中国人，在无论在怎样的境遇里，总要有梅花的秉性才好。因为中国人的性格就像梅花的秉性一样，无论遇到多少困难、挫折，都会勇敢直前，绝不轻言放弃。
就拿一些家庭困难的同学来说吧，虽然他们家境不好，生活艰难，但是他们却能克服学习，乐观面对，坚持学习。遇到挫折、压力时坚持下去，这种坚强的品质确实值得我们好好学习。
《梅花魂》让我明白了一个道理∶一个人无论碰到任何困难都要有梅花那种坚强的骨气。绝不向困难低头。不管遇到多大困难，也要坚强面对，去克服。
我是中国人民得儿子，我深情地爱着我得祖国和人民。邓读到这句话，我不禁想起了《梅花魂》里的外祖父。
文章主要讲的是我通过回忆几件事，来表现外祖父思念、眷恋祖国的思想感情。
我非常敬佩作者的外祖父，就像吉鸿昌以样，以前，中国还很落后，那时的美国人都瞧不起中国人，嘲笑中国人，吉鸿昌很生气，就用笔在一块木板上写着我是中国人五个大字。挂在胸前。说到这里我脸都红了，他们身在异国他乡，都如此思念、热爱祖国，而我呢?我生在祖国，长在祖国，每天吃国家的粮食、穿国家的衣服。却连唱国歌、向国旗敬礼都心不在焉，想起来可真是惭愧呀!
我特别喜欢外祖父说的这句他们不管经历多少磨难，不管受到怎样的欺凌，从来都是顶天立地，不肯低头折节。而我呢?却恰恰相反，我一旦遇到困难就低头折节了，比如学羽毛球，羽毛球有很多的招式，要把这些招式的步骤都记下来，还要重复练习几百次，我心想：这个羽毛球这么难学，就干脆不学了。读了这段话，我的脑袋顿时清醒了过来，我原来的做法是知难而退，我现在要知难而进!面对困难勇往直前!
读完这篇文章，我觉得外祖父是一个顶天立地的巨人，而我是一粒微不足道的尘埃。他身在一国他乡都如此热爱自己的祖国，而我却不但不而爱自己的祖国，有时反而有点恨自己的祖国：为什么别的国家能那么繁华、那么强盛，而我的国家却低人一等?别问国家能为你做些什么，现问问你自己能为国家做些什么。读到这句话，我才知道我错了。我住的房子、穿的衣服、吃的饭，都是国家所给予我的，而我却没有为国家做出以点贡献，没有国家，就不可能有我。所以我不是要怪自己的祖国，而是要感激自己的祖国才对!
毛主席曾赞扬梅花：“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。”这坚贞不屈的梅花，历来是我们中华的民族魂的代表。
作者的外祖父是一位远居星岛的华侨，外祖父善长唐诗宋词，还能书会画，在新加坡有绝对的人气和优越的条件。但即使如此，外祖父对祖国依然无限留恋，对祖国有一颗赤子之心。
在古代，也有不少人拥有梅花的精神：抗金名将岳飞，一心为了祖国的山河统一，杀敌永远冲在前沿，用行动验证了母亲绣给他的四个字“精忠报国”；抗元名将文天祥，在黄公滩的背水一战中失利，被元兵用金棍击伤膝盖，但依然不肯屈服……这不是梅花魂吗？
945年，中国那一个个把梅花魂融入生命的英雄取得了抗日战争的胜利，夺回了自己的领土。然而67年的今天，日本居然想买走我们的领土——钓鱼岛！每一块中国的土地都是祖国母亲的孩子，难道那20亿日元就能抵得上中国的血肉？难道会有一个母亲愿意将自己的孩子卖掉吗？现在，我们应该拿出梅花魂的精神，保卫自己的国土！
其实，对我们小孩子来说，爱国只要做一些小事，也是从小事做起：每天充满敬意地向国旗敬礼；认真的学习，完成自己的作业；多走几步路把垃圾扔进垃圾桶，让祖国母亲的身躯不被玷污；戴好自己的红领巾，每时每刻记住自己是中国的孩子，应该与其它同胞团结一心……我们的身体流的是华夏民族的'血，理应让它更美，更洁净。
一个中国人，无论在安乐的生活里，还是在艰难的困境中，都有奋斗，与困难作斗争，把梅花魂融入我们的血液，让中国这头沉睡了百年的东方雄师觉醒，重新站在世界的屋顶俯视大地，而不是站在山脚下抬头仰视别人！
在五年级的课文中，我认为，《梅花魂》最能体现我们中国人的精神。
“梅花魂”是从“我”的回忆开始记起自己在星岛的童年的，通过五件事，既表示了中国人的骨气，又体现了外祖父的思念祖国与爱国之心。
中国人是有骨气、有品格、有灵魂的，他们像梅花一样，无论环境多么的恶劣，也绝不低头折节，他们也不屈不挠。在可怕、恐惧、拷打之下，只有懦夫才会投降。投靠外国人，就不是真正的中国人！希望所有的中国人，都能生活在科技、干净、文明、美丽、可爱、品德、温暖、爱心的国土之上，这是我的愿望，从每个中国人做起。
但是现在，有些人想提高科技发展等更好的事物，便崇洋媚外，使祖国正不断地失去自己保持的特色与风格。越来越多的一些必需用品也不属于我们中国人了：蛋糕——欧洲的、手机——美国的、婚纱——欧洲的。天啊！中国人的爱国之心，都去哪儿了？不过，让我们的中国妈妈欣慰的是，也有不少中国人也还保持着一颗不变的爱国之心。不过，像《梅花魂》里那外祖父的思乡之情，每个人都会有的吧！每个人都不会乐不思蜀吧！很多游子都在外地工作，每天都思念着自己的家人，愿他们可以抽出时间多回家看一眼自己的亲人！
我们都是中国人，我们都爱国，祖国万岁！
今天我们学了第六课《梅花魂》，这篇课文通过写一位身在异国他乡的老华侨对梅花的挚爱，反映了他对祖国的眷恋之情，如梅花的忠贞不渝，表露了一位华侨老人的中国心。
在刚刚看到这篇文章时，我首先默默品味了题目，再细细欣赏全文，看完文章后，我了解到：作者的外祖父是一位华侨，他深深眷恋家乡，也十分珍爱书房的一幅墨梅图，在孙女回国之际，他把自己最心爱的墨梅图和绣着血色梅花的手绢郑重地托付给孙女，并教育孙女要做一个像梅花一样有气节的中国人。整篇文章采用了借物喻人的方法来赞扬梅花的品格和像梅花一样有气节的中国人。
其实，每一个背井离乡的人都会思念家乡，而每一个离开家乡的人都默默流过泪。就像中国伟大诗人李白，他在二十四岁时离开故乡踏上远游的征途。在这其中李白写了不少的诗歌表达自己的思乡情怀，如《静夜思》《郢门秋怀》《春夜洛城闻笛》《太原早秋》等。还有不少人用诗歌表达自己对故乡的思念，如：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”“故乡篱下菊，今日几花开。”等。这些诗句不仅表达了诗人的思乡情怀，还饱含着对故乡的思念。
《梅花魂》不仅让我思绪飞扬，还激荡着我如老华侨一样的思乡情怀与爱国之心。
古人曾云：梅花香自苦寒来……从这些著名的诗句我们可以看出梅花是多么的纯洁，它那不畏严寒的品性曾经影响着多少世人。
而我又想到了我们所学的课文《梅花魂》这一课，更加让我对梅花产生了许多敬佩之情。本文通过描写梅花的秉性，揭示了“梅花魂”的含义，也揭示了一位老华侨那一颗怀念祖国的心。
是呀，很多被唤起的情感，也许只是出自意外，就好像窗台上那些细碎的灰尘，被掸起之后在空气里急剧飞舞，再也无法沉淀到原处。一位身在异乡的华侨，却不能回到祖国感受美丽的大好河山，不能体验那拥有长江、黄河、万里长城的自豪，不能亲自走一走那蕴含着浓浓乡情的国土，对于一个老华侨来说将是多么的遗憾！
有些事，即使成天在我眼前摇摆，我也会很快忘记，因为，我不想记住；有些人，只能在记忆里搜寻她的影子，却永远无法遗忘。
当一段生活真的划上句号的时候，站在句号的后面回顾，有些事原来是可以轻易记祝古人曾云：梅花香自苦寒来……从这些著名的诗句我们可以看出梅花是多么的纯洁，它那不畏严寒的品性曾经影响着多少世人。
而我又想到了我们所学的课文《梅花魂》这一课，更加让我对梅花产生了许多敬佩之情。本文通过描写梅花的秉性，揭示了“梅花魂”的含义，也揭示了一位老华侨那一颗怀念祖国的心。
是呀，很多被唤起的情感，也许只是出自意外，就好像窗台上那些细碎的灰尘，被掸起之后在空气里急剧飞舞，再也无法沉淀到原处。一位身在异乡的华侨，却不能回到祖国感受美丽的大好河山，不能体验那拥有长江、黄河、万里长城的自豪，不能亲自走一走那蕴含着浓浓乡情的国土，对于一个老华侨来说将是多么的遗憾！
再读此文，思绪飞扬，不仅是梅花的高洁影响着我，激荡着我的更是如梅花一样清逸飘香的思乡情怀，爱国之心。更能体现出外祖父拥有一颗眷恋祖国的心。
作为一位不辞辛劳的人民教师，时常需要用到教学设计，教学设计一般包括教学目标、教学重难点、教学方法、教学步骤与时间分配等环节。那么优秀的教学设计是什么样的呢？下面是我精心整理的语文《梅花魂》教学设计，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
教学目标
1、认识12个生字，正确、流利、有感情地朗读课文，复述课文。
2、理解课文内容，能借助批读提示读懂课文，结合重点词句体会人物眷念祖国的思想感情，理解梅花魂中“魂”的含义。
3、揣摩作者思路，学习课文“前后照应、首尾连贯”的特点，培养阅读思考的习惯以及与人合作的能力。
4、领悟梅花不畏严寒，不怕“风欺雪压”的品格。教育学生学习梅花的高尚品格，增强热爱祖国的思想感情。
教学重点：
引导学生把握课文内容，体会人物思想感情，揣摩作者的表达方法。
教学难点：
1、理解外祖父赞美梅花的一段话。
2、理解课题。
课时安排：
1课时
一、温习旧知，激情导入。
上节课，我们借助课文旁批，知道了故乡的梅花让莺儿想起了漂泊他乡、葬身异国的外祖父，这节课让我们继续走进外祖父的内心世界，去读懂《梅花魂》。
二、“批”、“读”结合，多角度领悟梅花“魂”。
（一）梅花魂到底是指什么呢？
要求：借助旁批，默读课文3—15自然段，用符号加词或词组来批注。
（二）生默读课文，圈点批注，教师巡视指导。
（三）师生交流反馈：
1、层次一：直奔重点，感悟梅花魂
（1）相机引入句子“这梅花，是我们中国最有名的花。旁的花，大抵是春暖才开花。她却不一样，愈是寒冷，愈是风欺雪压，花开得愈精神，愈秀气。她是最有品格、最有灵魂、最有骨气的呢！”，感悟梅花魂。
（2）借助旁批的提示，引导学生抓住关键字“愈”，读中感悟刷梅花不畏严寒，不怕风欺雪压的特点。
（3）结合旁批，反复朗读，联系前面的句子，比较梅花与旁的花“不一样”，理解梅花魂。
（4）师生合作朗读，借助相关视频，看与思，批与读相结合，进一步领悟梅花魂的深刻含义。
2、层次二：品词析句，感悟民族魂。
（1）此时此刻，在外祖父的眼里，梅花仅仅是花吗？
（2）相机引入句子“几千年来，我们中华民族出了许多有气节的人物，他们不管历经多少磨难，受到怎样的欺凌，从来都是顶天立地，不肯低头折节。他们就像这梅花一样。”感悟民族魂。
（3）指导品读重点句子，运用对比朗读、补充资料感悟等多种方法，联系梅花魂领悟民族魂。
（4）引导学习“一个中国人，无论在怎样的境遇里，总要有梅花的秉性才好！”，理解外祖父对莺儿的殷切希望，读悟民族魂。
3、层次三：巧用旁批，感悟游子魂
（1）读到这里，你明白了旁批中“热爱之情溢于言表”所说的意思吗？
（2）借助旁批，前后文联系，借梅花魂、民族魂，感悟身在异国他乡、常年旅居海外的游子对祖国的热爱之情。
情寄梅图，“一气”中感受游子魂。
①根据旁批体会对比，整体感受外公对梅花、对祖国的热爱。
②联系外公大发脾气的表现，从神态、语言、动作及莺儿的心里活动感受游子对祖国的眷恋。
③小结：在作者巧妙的对比中，在人物的细节描写中，我们可以感受到，长年漂泊他乡的外公，他在梅花身上倾注了对故土所有的深情啊！
归心伤别，“三哭”中再悟游子魂。
①联系外公又一次流泪痛哭的表现，深入外公内心，感受外公对祖国的眷恋，相机指导朗读，理解游子思归不能归时的情难自已。
②创设情境，指导学生在小组内自读自悟学习14—15自然段，感受临别落泪时外公复杂的心境，深入理解游子魂。
③回读第13自然段，暗示渗透梅花魂、民族魂、游子魂的深刻内涵。
三、首位呼应，回味梅花“魂”。
师引读第一自然段和最后一个自然段，感受文章在写法上“首尾呼应，首尾连贯”。
四、情牵三“魂”，回归升华。
师总结：千言万语都无法表达这颗心，无边泪水都汇聚这颗心。让我们记住不畏严寒，不怕风欺雪压的——梅花魂，顶天立地，决不低头折节的——民族魂！打动人心、荡气回肠的——游子魂！
五、课后作业。
1、依据文章表达顺序，抓住要点复述课文。
2、梳理批注内容，整理内心感受，选择合适的角度写读后感。
3、本课中“梅花”寄托了眷恋祖国的感情，梅花还可以寄托其他的感情，课外搜集有关资料，在班级举办“赏花会”。
板书设计：
民族
梅花魂眷念祖国
游子
一、教学内容
义务教育课程标准实验教科书人教版语文五年级上册第六课《梅花魂》。
二、学情分析
学生缺乏远离故土、思念家乡和祖国的这种情感体验，有不少学生对梅花的特点也并不了解，而五年级的学生已具备一定的阅读基础和查找资料的能力，因而在课前应重视预习，阅读教学过程中教师要抓住重点语句，启发学生想象理解，在有感情地朗读中体验情感。
三、教材简析
《梅花魂》是一篇精读课文。这篇课文以梅花为线索，通过五件小事表现了一位华侨老人对祖国的挚爱。梅花与老人交相辉映，融于一体，梅花魂已注入老人的生命之中。课文语句含蓄，感情深沉。
四、教学目标
1、认识12个生字，会写14个生字。正确读写“幽芳、漂泊”等词语。读读记记“颇负盛名、眷恋”等词语。
2、正确、流利、有感情地朗读课文。摘录让自己感动的词句。
3、读懂课文，理解梅花的品格，结合重点词句体会人物思念祖国的思想感情，并揣摩这种感情是怎样表达出来的。
4、学会质疑，培养阅读思考与人合作的能力。
五、教学重难点
1、引导学生把握课文内容，体会外祖父的思想感情，揣摩作者表达情感的方法。
2、理解“梅花魂”。
六、课前准备
教师自制课件。
学生查找梅花资料，了解华侨在海外的生活经历。
七、教学课时
两课时
八、教学过程
第一课时
一、激发情感，导入新课
课件展示，欣赏姿态各异的梅花。学生交流梅花的特点，谈观后感受。说说“魂”字的意思。
【优美的音乐和画面为学生创设了一个梅花芬芳吐艳的绚烂世界，音乐与画面的感染，让学生心灵为之动情，激发了学生学习的情感。】
二、初读课文，扫清障碍
1、学生自由朗读课文，自主学习生字新词。
2、课件出示生字词，检查认读，交流词意。
3、分段朗读课文，正音。
【高年级学生已有较强的独立识字能力，放手让学生自学生字词，交流识字方法，把学习的过程还给了学生，体现了课堂的主体性。】
三、再读课文，整体感知
学生默读全文，读后思考：课文围绕梅花写了几件事？表达了怎样的思想感情？学生交流后归纳（课件出示）：课文围绕梅花写了五件事：
1、读诗词落泪；
2、爱惜墨梅图；
3、痛哭不能回；
4、送“我”墨梅图；
5、又赠梅花绢。
【学生通过默读思考，找出写外祖父的五件事，把握课文大意，在讨论交流中初悟情感，培养了学生的默读能力与概括能力。】
第二课时
一、歌曲设境，回顾导入
欣赏歌曲《故乡的`云》，教师激情导入：飘泊异国他乡的游子，多么渴望回到魂牵梦萦的故乡！而对外祖父来说，这一切只能在梦中。
【以思乡的歌曲导入，渲染乡愁，创设情境，做到了未入文而先有情。】
二、精读重点段，理解“梅花魂”
1、课文所写五件事中哪件事最能体现“梅花魂”？（第四件）
2、学生自由读第12、13自然段，提出不明白的问题。
3、结合问题反复读文，思考体会，小组讨论交流。
4、学生提出问题，全班交流。
预设：
①从哪儿看出墨梅图是外公最宝贵的画？他为什么爱惜墨梅图？
抓住外公的动作“轻轻刮去”“慢慢抹净”、语言“这清白的梅花，是玷污得的吗”、外公对古董和墨梅图的不同态度等三方面来体会外公对墨梅图的珍爱。
②外公为什么爱梅花？
课件出示第13自然段。学生找重点词句交流自己的看法，理解梅花精神。读出外祖父对梅花的赞美之情。
③像梅花那样的人是怎样的人？
学生读课文，举例说说中国历史上有气节的人物，联系外祖父谈谈像梅花那样的人是怎样的人。
④外祖父为什么送“我”墨梅图？（让外孙女保持梅花的秉性。）
5、你还从哪儿看出外祖父对梅花有特殊的感情？（送梅花手绢。）
小结：在外祖父的心目中，梅花不仅仅是花，她是中华民族精神的象征，是祖国的象征，是千千万万炎黄子孙的魂！外祖父在爱梅、送梅、赞梅、喻梅中表明了自己的心愿，寄托了自己的爱国情。这就是梅花魂的内涵。
6、配乐朗读第13自然段，读出对梅花的赞美，对祖国的眷念，对莺儿的希望。
【直奔中心，理解“梅花魂”，引导学生就重点段质疑探究，培养了学生自主探究的能力。特别是一次次有感情地朗读，让学生在读中感悟到了梅花的品格，体会到了外祖父的思乡爱国情，真正做到了读中悟情，以读表情！】
三、研读三次哭，品味爱国情
1、再读全文，你还从哪些地方体会出这种情感？学生画句子，朗读体会。
2、全班品读，交流三次落泪。
①教读诗词落泪。通过朗读指导读懂三句诗，体会思乡情。
②不能回国而哭。抓住人物言行体会外公的伤心。
③送别泪眼朦胧。抓住外公外貌、神态体会思归不得归的愁苦。
【引导学生通过人物的外貌、神态、动作、语言想象当时的情景，走进了文本创设的情境，让学生用心灵与文本对话，于读中感悟到了外祖父那浓浓的思乡情和一颗高尚的爱国心。】
四、总结回顾，拓展积累
1、齐读首尾两段，你发现了什么？这样写有什么好处？（首尾呼应，突出中心）
2、梅花魂到底是什么魂？（回顾全文，完成板书）
“不管历尽多少磨难，受到怎样的欺凌，从来都是顶天立地，不肯低头折节”的骨气正是我们民族日益强大的动力，也是支撑我们民族团结进取的灵魂。外公的话不仅印在莺儿心上，也深深地印在我们的心上。
3、拓展
①小练笔：写一篇《xx赞》，用上本文的写作方法。
②课外积累思乡的诗词。
【学生自读首尾段，体会写法及好处，把阅读教学与写作教学有机地结合了起来。特别是课外拓展中设计的小练笔，更将读与写有机地渗透，让学生的阅读能力与写作能力得到“双赢”。】
4、作业设计
①抄写文中让你感动的句子。
②听歌曲《我的中国心》，写出自己的感言。
五、板书设计：
梅花魂
愈寒冷 愈风欺雪压
爱梅花 愈精神 愈秀气 爱祖国
有品格 有灵魂 有骨气
顶天立地 不肯低头折节
从产业特征看韩国电影振兴韩国电影振兴现象产生的社会背景经济领域，韩国接受了资本主义的经济体制，自60年代以后，经济得到了飞速的发展。1997年亚洲金融危机之后，金大中政府采取一系列务实性对策，不仅迅速从金融危机的阴影中走出来，经济发展还出现了新的局面。韩国成功地从一个农业国进入现代化国家，创造了所谓“汉江奇迹”。现代化是和都市化、工业化、教育的普及、职业分工的专业化、通信的发达等经济发展现象紧密地联系在一起并和特定的社会政治变革联系在一起的。在这个过程中，韩国城市的发展显著，都市化率从1950年的21.4%，发展到1995年的81.3%。政治领域，80年代韩国进入政治解冻期，1980年的光州事件和1986年的民主运动(注：以大学生为核心发起的两次民众民主运动，抗议军人专制政权，曾得到韩国社会各界响应，但最终被军政府血腥镇压。前者亦称光州民众斗争，后者亦称六月抗争。)使韩国独裁政府恶名昭著。1988年通过国民投票实现了向民主政权的过渡；1993年文人政府上台；接着1998年出现了堪称韩国政治史上具有划时代意义的“在野党交接政府”(注：1997年12月18日金大中在总统竞选中获胜，标志了韩国建国起第一次“政权交替”，在野党第一次成为执政党，少数党第一次战胜多数党。)的政治发展进程。笔者认为，造成这种民族特质的原因有多种：一、有史以来，韩国即为单一民族国家，没有像中国、美国等民族大融合的历史；他们认为自己的血脉最纯洁，最干净，在韩国最常见的标语是“身土不二”(注：“身土不二”是一个比较宽泛的概念。笔者根据所阅资料整理出以下两层意义：其一，它是热爱本民族的象征，对生养自己的土地抱有依恋与敬畏的复杂情感。体现在微观的经济领域上，韩国出产的商品上多印有“身土不二”，尤其是农副产品一律如此，其意类同于中国的“提倡国货”。其二，它从人与土地(自然)的关系应和谐共处而延伸成为一种民族文化精神，与我国的“天人合一”有相通之处。“身土不二”不仅是韩国传统，还是自70年代起由政府发起的“新生活运动”的具体内容，包含有城市民族化、乡村现代化的意味。)；二、20世纪屈辱的被侵占、被分裂的历史，使现代韩国人具有强烈的独立意识和民族自尊心；三、地理生存环境——如金大中所说，韩国为美、日、中、俄四大列强所包围，本身又是山多地少、资源匮乏的小国(注：李立绪：《韩国启示录——韩国经济危机实录》，企业管理出版社1998年，第385—386页。)；四、经济领域内的“汉江奇迹”所赋予的自信心；五、韩国儒教传统影响(注：中国儒教传统中，有以道德之有无来作“华夷”之辨的言论，韩国儒教继承了这种说法，甚至在某些历史阶段，把受西洋沾染的中国也视为夷。)。了解这种民族特质或者说民族文化心理现象，对于解释某些韩国电影现象是非常必要的。这种民族文化特质不是始自90年代的电影振兴现象，而是一以贯之于包括韩国电影在内的韩国民族文化当中。“从20世纪中叶以后的情况就可以看出：在朝鲜战争的危机中生存问题成为绝对的问题，从60年代到70年代，国家成为支配性的生产主体，以‘民族文化’为中心形成了‘国家主义意识形态’。相应地，韩国的现代化就意味着‘独裁下的开发’，接下来就出现了到70年代与80年代为止仍旧是‘政治问题’独占主导性言论的现象。换言之，60年代以后，文化主要是在‘理念上’被消费，而没有确保其大众性这种状况。忠武路(注：忠武路是汉城市中心的一个地名，上世纪20年代韩国电影开始以来，主要电影制片公司和主要电影院都集中于此，既是韩国电影的摇篮，在90年代中期之前也是韩国电影制作方的代名词。)是自20年代以来韩国电影制片公司的主要集中地。半个多世纪以来，他们以中小资本对抗好莱坞电影，勉强维持生产。电影资金的两大来源，一是地方发行人的预付款，二是录像版税。80年代末期的“电影自由化”政策打破了20家电影公司垄断本土电影的局面，一时间有一百家电影公司成立，活泼多姿，自由竞争，但规模既小，秩序全无，根本无力回天。韩国的电影文化也深受好莱坞电影模式影响。忠武路电影街制片模式下的商业片，多运用好莱坞的叙事策略，来服膺儒家思想，一方面取悦观众，一方面不触犯严格的电影审查制度。类型基本是通俗情节剧、古装历史剧、B级动作片和软性色情片。2.大企业涉足电影业财阀体制是韩国经济发展中的一大特色，现代、大宇等等大企业在韩国政府的支持下，对韩国经济的高速发展曾起到十分重要的作用。政府同样支持它们对文化事业的扩张。90年代初期每年都有一部绝无仅有的高票房电影，1991年是李明世执导的《我的爱，我的新娘》，1992年是金义锡执导的《结婚的故事》，1993年是创造了100万观众人次的《西篇记》。这三个由新导演创造出的票房神话，赋予了大企业信心。他们相信只要方式得当，投资电影一定可以盈利。韩国大财团纷纷投资电影业。他们首先买断版权，继而染指影院的运营、制作、流通、配送等相关环节，参与步骤比较有序。如三星、大宇、鲜京都从录像带的营销开始，在较短时间内掌握了大部分主要国外电影公司的录像带版权，在制作领域，他们则首先以购买韩国电影的录像带版权的方式来参与。大企业为迎接多媒体时代而忙于兴建新剧场或租赁已有剧场。三星、大宇、鲜京和壁山等大企业在大城市里买入主要电影院，或是建立新的复合电影院，来形成连锁的放映系统。以1997年为例，刚刚成立电影事业公司的现代集团就租赁了汉城名宝剧场的5个电影馆。有的大企业则通过与国外的电影公司联手来进军电影业。第一制糖公司向美国的梦工场投资三亿美元，得到其出品影片的亚洲地区版权；并和香港的嘉禾电影公司合作，在韩国设立了JACOM电影制作公司。大企业的介入对于只有好的创意却没有足够资金的新导演和独立制片人来说，无疑相当于雪中送炭。以前忠武路制片体系中“论资排辈、熬年头”的惯例被打破，那些从电影学校毕业或者留学归来的新导演，获得了一显身手的机会，怀才不遇的副导演、商业广告的导演们也有了意想不到的机会。李光熏由此导演了《封大夫》——1995年票房最高的国产影片；李民勇导演了《炎热的下午》——一部风格独特的女性主义影片。1994-1996年间，大企业在电影业的投资蓬勃发展，完全激活了电影市场(也为日后的不稳定埋下隐患)。电影制作体系迅速分化，出现了四种不同的电影制作体系：原有忠武路制片方式，独立制片人制，大企业直接制作方式以及独立电影。不少年轻的导演和制作人脱离了忠武路制作系统，建立了以导演为中心的独立制片人制度，如朴光洙制片、企划时代、张宇锡制片等公司。大企业都喜欢票房价值高的电影，注重迎合年轻一代观众的兴趣，对这样的电影不仅投入资金，并且要造成良好的土壤，使制作以创意为主的新电影的独立制片人能够扎下根来。他们既制作出了相对高投资的商业电影，也促使独立制作方式的低成本电影向商业领域迈进。这三年间电影面貌为之一新，既有大制作、高票房的动作喜剧片《两个警察》(Ⅰ、Ⅱ姜禹石)、浪漫喜剧片《封大夫》(李光勋)、以特技制作闻名的《银杏木床》(姜齐奎)、科幻片《木槿花开》，也有票房评论双丰收的低成本之作《时间长久持续》(金应寿)、《猪掉进井里的那一天》(洪尚秀)、《鳄鱼》(金基德)、《恐怖分子》(金永斌)、《千年的爱》，也有艺术电影如《黑土地白百姓》(裴庸均)、《花瓣》(张善宇)，女性电影如《像犀牛角一样一个人走》(吴丙哲)、《炎热的下午》(李民勇)、《妈妈有了男朋友》(金东斌)。大企业的进入，最重要的后果是，直接促成了韩国制片人制度的形成。3.风险投资进入电影业1997年亚洲金融危机爆发后，大企业自身难保，对电影的投入迅速减少，很多大企业纷纷退出电影业。只有三星是个例外，在1998年投资了6部影片，获得相当大的成功。金融危机后，财阀集团在国民经济中的地位逐渐下降，政府积极扶植中小企业。尤其是在风险投资中小企业的政策引导下，中小企业逐步开始取代财阀集团在国民经济中的主导地位。以高科技密集为特征的风险投资中小企业给韩国以往比较臃肿与僵化的产业结构注入新的活力1997年11月，通商事业部宣布电影业及相关产业属于风险投资产业。这意味着电影融资比较容易，并且可以享受减免税等优惠待遇。风险投资公司迅速占据了大企业撤资后的空缺。他们带来全新的投资概念，同时引导独立制作公司制作题材更集中的片子，并加强营销概念，电影市场日趋专业化。日信创投是忠武路上最知名的投资公司。它不仅作投资还充当投资管理者的角色。它的收益分配比例相当优惠：5∶5，而一般大企业都是6∶4。仅在1996年到1998年间，他们投资的电影就有《银杏木床》《上网》《哈利路亚》《八月圣诞节》《安静的家庭》《驱魔录》。电影政策及电影文化对电影的影响1.电影政策电影审查制度韩国电影审查制度形成于20年代日占期。八九十年代严格的审查制度严重阻碍了电影的健康发展。1996年10月4日，法庭宣布电影公映伦理委员会的审查违反宪法。这结束了70多年的电影审查制度，同时提出了新的迫切问题：建立等级分类制度。1998年，围绕新的电影法(1994年制定的《电影振兴法》)，年轻一代和保守派的分歧越来越大，问题焦点在于等级外电影专用馆和电影振兴委员会的设立。对于韩国电影来说，目前的等级分类制度毕竟提供了更宽广的题材空间和表现空间。《两个警察》系列揭露警察的违法勾当，《美丽青年全太一》批判70年代的军事独裁体制，《花瓣》揭示了80年代群众遭到镇压的“光州事件”。1999年有两部影片《黄头发》和《谎言》(张先禹)，因暴露镜头被禁，引起广泛争议。但是影片经修改勉强通过审查后，却在市场上获得巨大成功。电影放映限额制度朴正熙的军政府在1966年开始施行限额放映制度，本意是过滤掉西方的某些影响，但在以后的数年中，它却成了保护民族电影的一张安全网——政府立法规定每家电影院每年至少放映146天(具体天数后有变化)的本国电影，这就是所谓“电影季节制度”(Screen Quarter System)，本文译为“电影放映限额制度”。90年代中期以后，韩国国内几度出现主张缩小甚至取消电影放映限额制度的论调。1998年12月2日，韩国外交通商部提议，参照与美国的双边投资协议，从2002年起将106天的限额降至92天。电影界担心，如果这项提议获通过，好莱坞洪水猛兽般的商业大片将逐渐淹没本土电影。由此爆发了一场知名导演、明星发起的电影界大规模游行示威。1999年6月电影界又两次举行示威活动。韩国政府被迫让步，暂定在本土电影占有市场40%的份额之前，维持限额制度。尽管限额放映制度一定程度上损害韩国电影业的利益——韩国的电影放映量从1993年的640部降至1997年的502部，生产量从1993年的63部降至1997年的59部。但作为一种意识形态性极强、国家民族特性浓厚的特殊文化产品，电影应独立于自由贸易协定之外，似乎在美国以外的国家已达成一种共识。经济政策调控为振兴民族电影，韩国政府在90年代至少三度启动政策调控。90年代初期为鼓励大财团进入电影界制定了减免税收的电影振兴政策。1997年后实行抵押版权融资制，比如1998年，国有的电影振兴公司为10部电影作抵押版权融资，共提供30亿元韩币。这10部电影其中就有林权泽参加戛纳电影节的《春香传》。第三种举措同样重要，即是在1997年将电影业列入风险投资行业。2.电影文化的普及前文已简要提到，90年代上半期大众文化及其他娱乐媒介对电影的双重影响。流行音乐、电视剧等大众流行文化日益繁盛，观众普遍的文化素质提高，明星制初步建立等等，对电影呼唤与支持的一面毕竟大于抢夺电影观众的一面。从1995开始，韩国电影文化迎来充满活力的时期。借纪念电影诞生100周年的机会，进入90年代后一直在上升的热情终于爆发出来。1995年3月大钟奖电影节上放映了7部国外艺术电影。同年11月，电影制作公司“白头大杆”设立艺术电影专业馆，放映了前苏联电影《牺牲》、伊朗电影《何处是我朋友的家》、《橄榄树下的情人》等国际一流的艺术电影。仅仅《牺牲》一片，在一个月内就吸引了两万名以上的观众。电影发行商开始注意“艺术电影”商业化的可能。这一年，王家卫的《东邪西毒》等三部影片在韩国上映，每部电影的观众人次都达到十万以上。同时期开始，电影史上的经典影片通过有线电视进入了千家万户。借助于这些积极的市场引导与开发，以前只熟悉好莱坞和香港商业片的观众，对电影的印象和理解开始改变。大众媒体开始积极报道电影新闻和介绍电影知识。就在这一年，电影月刊《KINO》和电影周刊《CINE21》创刊，他们把韩国和国际电影界的最新消息以一种雅俗共赏的方式介绍给韩国民众。《KINO》目前已经成为韩国最权威的电影杂志。90年代中期以后在韩国掀起的电影热演变成一种电影文化热，韩国各大学相继开设了四十多个与电影相关的专业。大学里的电影讲座挤满了来自不同专业的学生。韩国国立综合艺术学院设立了电影学校，购买了完备的电影制作设备。电影节在短时期内韩国还举办了釜山和富川两个大型的电影节以及数十个小型电影节。其中釜山电影节至今已举办6届，成为亚洲最重要的国际电影节之一。釜山国际电影节创始于1996年，由釜山艺术学校、中央大学二校的电影系提议，在釜山电影界和釜山市政府的支持下获成。1996年10月的第一届釜山国际电影节就达到18.4万观众人次的良好效果。(注：金东虎(韩)：《亚洲电影发展的后盾——记釜山国际电影节》，(韩)《高丽亚那》杂志2000年春季号，中文版，第24页。)在诸多亚洲国家的电影节中，釜山电影节与众不同的战略值得重视。第一是它最初就定位于“非竞赛性电影节”，避开了与其他电影节(如国际一流电影节和同时间的东京国际电影节)之间不必要的竞争，而专注于作为亚洲电影展台和展映国际最优秀电影的作用。第二是它推出的两项特别计划。“新浪潮电影”及其扶持制度：选择亚洲新导演的第一二部作品展映，把它们推向国际舞台，并为保障这些影片在韩国境内的发行放映，给予发行商3万美元的资助；釜山振兴计划(PPP计划，开始于1998年第三届釜山电影节)：为有电影制作计划的亚洲导演和世界级的发行公司、制片人、赞助商创造合作机会，促成合作投资或共同制作或对影片后期制作提供赞助。香港的陈果、台湾的林正盛、日本的筱崎诚、中国大陆的贾樟柯、张元、王小帅等导演都从PPP计划中获益。釜山电影节对亚洲电影新人的成长，作出了切实的贡献。釜山电影节不仅为韩国电影和亚洲艺术电影提供了制作机会、拓展了电影市场，还和众多的国际电影节达至沟通，使韩国电影大批进军国际展台。仅1999年就有80部韩国电影计150次在73个国家和地区参展，其中包括戛纳电影节和柏林电影节。此外，釜山电影节本身产生了相当可观的经济效益，为釜山影视业的发展提供了重要契机。釜山市政府选择影视业为战略产业，组建釜山电影委员会，推动了釜山文献电影馆、数家多功能影院的相继建成，陆续筹建影视信息城、主题公园、动画片中心，并对与釜山相关的电影行政和财政的支持。(注：金东虎(韩)：《亚洲电影发展的后盾——记釜山国际电影节》，(韩)《高丽亚那》杂志2000年春季号，中文版，第29页。)其中包括以釜山为影片背景的《朋友》。总体来说，电影节最根本的作用在于它成为韩国大众文化生活中的一个“事件”。与报刊、电视、流行音乐等大众传媒一起，它们构筑了韩国电影振兴现象得以发生、发展的意识形态背景。3.纪录片与短片的繁盛短片和纪录片的发展，是90年代韩国电影界一个异乎寻常的重要现象。截至1999年，韩国年产短故事片300多部，并通过国内外各种电影节上映。纪录片80年代韩国曾出现一批源自大学校园的电影团体，他们标榜“独立”和“进步”，既反对官方和商业电影，也反对实验电影和作者电影，而是试图与进步的文化团体、工人阶级联合起来，拍摄纪录片，并以录像带的流通来代替商业电影发行。政治动荡的80年代末，他们在政治活跃团体、进步工会、学生会等群众团体的支持下，制作出了一批反映韩国社会矛盾的影片。“电影制作所”(1987年成立)和“劳动者制作团”(1989年成立)是其中最为重要的两个地下电影团体。前者拍摄的《理想国》(16mm，110分钟)，第一次以剧情片方式处理光州事件；1990年的《罢工前夕》(16mm，100分钟)则是以忠实刻画工人运动为内容的剧情片，成为独立电影的里程碑。因政府禁映，该片通过校园和工会礼堂自办放映，而警方甚至出动直升机投掷催泪弹来驱散观众。“劳动者制作团”则是进步纪录片的突破，他们制作了十数集每集1小时的《新闻电影》，专注于韩国工人运动的最新话题。事实上，这些电影团体建立了校园、工厂放映和录像带流通的独立发行渠道。如果说80年代的独立影片内容上着眼于工人运动，政治导向上具有强烈的反政府性，价值取向偏于集体价值、共同空间优先个人、日常空间。那么自90年代开始的独立电影则远为多元和复杂，尝试着以多种方式去反映丰富的社会生活。在纪录片方面，边英珠的《嗫嚅三重奏》(1994-1999)用二战期间沦为日军慰安妇的妇女证词来揭露性暴力和军国主义问题；李庆顺的《蒲公英》(1999)表现一位父亲在民主化斗争中痛失爱子的悲伤和勇气；洪亨淑的《本名宣言》(1998)描写一位旅日韩侨的流浪经历；朴基福的《别管我们》(1999)则以离家出走的少年和家庭暴力为素材，描写体制和反体制势力都漠然无视的社会边缘阶层。这些纪录片普遍不再以旁白或采访来引导观众，而代之以客观纪录的方式来试图还原生活本身。导演金东元自80年代末一直追踪城市开发区拆迁户的居住权问题，已拍出《上溪洞奥林匹克》(1988)、《杏堂洞的人们》(1995)和《另一个世界》(1999)三部曲。《另一个世界》拍摄了拆迁户争取到开发区居住权之后的生活，关心的焦点从特权化的意识形态转向日常生活的政治学，其关注的核心问题乃是现代社会中人与人之间的认识与沟通。笔者认为，不了解这些信息，就不可能充分认识韩国电影振兴现象，不可能细致读解韩国的类型片，如作者化的黑帮片《绿鱼》、《搏动》。短片短片的繁荣是90年代另一个重要的电影现象。80年代的年均产量不超过50部，而90年代却达到300部以上(注：南仁英(韩)：《差别美学，日常生活的政治学——评90年代韩国电影短片和纪录片》，(韩)《高丽亚那》杂志2000年春季号，中文版，第30—35页。)，其中大部分出自电影专业学生和业余电影爱好者。90年代初由三星公司出资举办的汉城短片电影节，既是短片的盛会，也是商业电影公司挖掘新人的地方。(2002年4月三星出资在北京举办了DV短片电影节。)90年代后期，韩国短片电影节增多，主要有独立电影论坛、独立短片电影节、釜山亚洲短片电影节等，很多韩国短片还参展戛纳等大量国际短片电影节，获得了较好的成绩。韩国90年代的纪录片和短片具有三个层面的重要意义：1.为主流电影业提供新的电影人才和活化电影氛围，一定程度上直接催生了韩国电影振兴现象并刺激其发展；2.在题材和表现领域上有效弥补了商业影片不敢涉足的领域，与主流商业片互为补充，并成为新的电影美学的催化剂；3.使电影产业和社会文化、艺术保持着良好的互动关系，平衡着电影作为产业、艺术和意识形态的三重功效，是韩国电影能够健康发展的深层原因之一。制片人的时代——韩国电影产业格局特点1.制片人制度的确立难以确切统计目前韩国有多少家电影制作公司，1997年至今，每年的五六十部电影分别是由30家左右的电影制作公司制作出来的。很多导演成名后即成立自己的制片公司，并常以姓名来命名公司。可以确定的是，进入90年代后的韩国电影，制片人控制着从管理资金、策划到制作的全过程，这一制作系统已经完备。这十年可以说是制片人的时代，成功的大部分电影如果说是“制作人的电影”也毫不夸张。此处所说的制片人，主要指前述90年代后兴起的独立制片人。首先，制片人的融资渠道多种多样。他们通过向发行公司销售地方发行权，或者销售录像带版权来获得投资，90年代以后则主动向大企业或风险资金拉投资，向政府的电影振兴公司做抵押版权融资。近两三年甚至出现通过互联网募集社会资金的情况，如后来在票房上大获成功的《犯规王》，在互联网上公开募集1亿元韩币，每位影迷都可以从自己的账号上投资5万元韩币，极大地活跃了制片机制，推动了参与意识和消费互动。其次，制片人以经济利益为导向，注重商业类型片的生产(包括策划、制作、控制)和宣传营销，并将主体受众瞄向年轻观众。他们极为重视影片的前期策划和精密控制，以迎合或引导市场。80年代的重要导演裴昌浩和李长镐在90年代上半期拍出的艺术电影在商业上完全失利，使独立制片人认为必须把握观众迅速变化着的消费趣味。各独立制片公司负责策划和营销的部门日益专业化。1995年的《301，302》、《炎热的午后》、《低声》等几部女性影片把高学历的年轻女性作为目标观众，获得较好的收益。然而1995、1996年间，曾被寄予厚望的大部分的低预算影片终归失败，因为观众并不理会什么“低成本”和“新导演”之类的说法。于是制片人把更多的精力投入到分析市场趋势、把握观众趣味和严密监控制作过程中去。1998年开始兴起的伤感类型的爱情文艺片热和恐怖片热，正迎合了经济低潮期的观众，大获成功。如《信》、《女校怪谈》。为确保商业利益，制片人不得不效仿市场上已经成功的影片，而这种“效仿”、“跟风”，实际上即是类型的重复、成规化和深入、革新的过程。“跟风”使得韩国国产电影的市场占有率提高，类型模式生成，同时，电影受众的年龄层相对向低龄化发展，因为他们相对容易趋附和引导。除了像《西篇记》、《生死谍变》和《共同警备区》依靠媒体的成功宣传，在全国获得巨大反响的影片外，其它能使中年以上的观众也能来到剧场观看的电影几乎没有。这其实是一把双刃剑，利弊兼有。韩国制片人制度的第三个标志是，大片的出现和制作费的普遍提高。经济利益决定了大财团和风险投资、独立制片公司喜欢票房价值高的电影，如同好莱坞的“重磅炸弹”策略，制片公司和发行公司为了吸引更多观众的眼球，影片投资不得不与日俱增。为了保证票房，或者说为了拥有更多的票房安全感，商业片中普遍起用明星，无疑也增加了制片费用。 韩国国产电影制作费变化表(1995—2000)(注：根据韩国电影振兴委员会网站英文资料 ，笔者翻译、绘制。)年度 19951997199819992000平均制作费用(千美元) 769 1000115414621654 韩国电影发行网的扩大使韩国电影也可以成为“大片”——大投资的电影在数十个、上百个影院同时上映，在短时期内迅速获取高额票房收入。而原来大片的概念是只属于好莱坞电影和少数香港动作片的。然而韩国电影业的资金与人才毕竟有限，一家公司要制作10部影片，其中两三部能引起关注是正常状态，但在韩国电影制作系统内部，事实上往往把所有的力量倾力于其中一两部影片的成败，剩余的作品则干脆被视为没有价值的产物。一两部高票房的电影可以成就一个公司(制片人)和一个导演，而一两部影片受挫则拖垮一个公司和埋没一个导演，也是屡见不鲜的事。许多80年代重要的电影导演现在没有机会拍片，不能不说是韩国电影业的一个损失，也是一种潜在的危险。大片和高票房策略还助长了观众和媒体对韩国本土电影的盲目热爱，韩国电影振兴现象的“过热”病值得警惕。此外，制片人中心制下的演员明星制或者称明星效应，在韩国电影中起着至关重要的作用。与好莱坞、香港相比，韩国明星的类型化情况不明显，这是一个重要的产业特征。朴中勋是韩国最为杰出的喜剧演员代表，创造了90年代上半期最为成功的商业片(《我的爱，我的新娘》、《两个警察》等)，但他也出演《冷酷无情》这样的动作片。影院联合集成统一院线，并和发行公司达成更为密切的关系，使韩国放映系统趋于规范。影院的普遍改造和多厅影院的出现，满足了观众的多样化需求。在经历了90年代初期的影院萧条后，90年代后期，韩国的银幕数量开始不断增多。 韩国90年代银幕数量变化表(注：根据韩国电影振兴委员会网站英文资料，笔者翻译。)年份银幕数量观众人次(百万)1991 76252.21992 71247.111993 66948.231994 62948.351995 57745.131996 51142.21997 49747.521998 50750.181999 58854.722000 72064.62韩国电影振兴现象是在政治民主化、经济发达、大众文化普及的社会背景下，由资金来源变化、电影政策宽松、电影文化普及和新型电影人才出现所带来的电影繁荣现象。其主要标志是制片人制度的形成和商业类型片的繁荣。90年代后期韩国电影的成功，首先证实了电影的经济原则：电影是在资方、观众、制片方、发行方、院线——而且主要是观众和制片方——之间不断交流、协调的结果。制片人作生产的主要控制者，将商业利益置于首要地位，将类型片作为主要生产品种，在成规化生产的同时不断提高工艺水准和拓展类型品种，以满足和引导观众新的消费需求，同时不断提高生产费用并采用大片战略以获取更高利润。
心之所寄（称呼）： 与汝阔别，三日有余。终不见汝，吾心戚戚，情难自抑，满卷相思。
昔见汝于（何处，自己填），得睥芳泽，惊为天人。秋波滟滟，青丝垂肩，娇态依依。
复多日与汝相处相知，吾之情生不吾由。吾不禁心中狂呼，此乃梦中鸿雁也。
夫弱水三千，则取一瓢足矣。夫理工芳草，惟独爱汝而无别乎。
易安居士曾午夜梦回，泪眼低吟：“才下眉头，却上心头。”始，吾疑，何故？今吾身受体历，方知古人之不余
欺也。
景庄亦言：“为伊消得人憔悴。”吾亦疑，甚矣。今吾人涉情土，身陷情潭，幡然醒悟，终悟其中之义也。
每忆汝，辗转难眠，心有所思，情不自吾。
不思量，自难忘，料得夜夜肠断处，无处话凄凉。
虽汝与吾间之千里，思念长伤吾心，然吾怪之罪何有于汝乎？反，吾思与日俱增，吾情与时俱进。于汝，情痴
一 片，思浓于海，山不可动，海不可淹，火不可灭。爱慕之情，时时加之，岂有他人可吾及乎？
吾知才疏学浅，身非八尺，貌不扬人。然吾之情之心，可昭日月，天地共鉴。
文短情长，言有穷而情不可终，所未尽者，尚有万千，何止其乎？
汝其知也耶，其不知也耶？
古人说：“袖手于前，方能疾书于后。”鲁迅也曾说，静观默察，烂熟于心；凝神结想，一挥而就。做好了充分的准备，写起来就会很快。有的人不重视写作前的准备，对所写的对象只有一点粗浅的认识就急于动笔，在写作过程中“边施工边设计”，弄得次序颠倒，手忙脚乱，或做或掇，时断时续，结果反而进展缓慢。所以，在起草之前要周密思考，慎重落笔。
在动笔之前要做好充分的准备，一旦下笔之后，则要坚持不懈地一口气写下去，务必在最短时间内拿出初稿。这是许多文章家的写作诀窍。有的人写文章喜欢咬文嚼字，边写边琢磨词句，遇到想不起的字也要停下来查半天字典。这样写法，很容易把思路打断。其实，初稿不妨粗一些，材料或文字方面存在某些缺陷，只要无关大局。暂时不必去改动它，等到全部初稿写成后，再来加工不迟。鲁迅就是这样做的，他在《致叶紫》的信中说：
先前那样十步九回头的作文法，是很不对的，这就是在不断的不相信自己——结果一定做不成。以后应该立定格局之后，一直写下去，不管修辞，也不要回头看。等到成后，搁它几天，然后再来复看，删去若干，改换几字。在创作的途中，一面炼字，真要把感兴打断的。我翻译时，倘想不到适当的字，就把这些字空起来，仍旧译下去，这字待稍暇时再想。
否则，能因为一个字，停到大半天。这是鲁迅的经验之谈，对我们写毕业论文也极有启发。
噫，汝可知？昨夜漫漫，造物无色，唯有吾舍，点点灯火通明！为何，汝本知。白字文，笔下流，小小弄墨不足惜。岂敢愿，无笔无纸无先生。
却也，微丝灵感促吾心头，小笔生花，便得张篇。
吾夜观天象，见一赤月，群星暗淡，方知明日必有大事。
愿先生，朝朝惜惜，日日夜夜，不可淡忘……
苏子云：“读《出师表》不下泪者，其人必不忠。”岳少保亦书：“绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁上先生文辞、诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦……”
余尝遍观诸葛之文，每读至此，亦唏欷不已，终日心有戚戚焉。然细细思量，乃恍然悟之。世人皆知孔明之智者莫能及也，亦知孔明之忠莫能及也，故读“出师一表真名世，长使英雄泪满襟”，千百年来，莫不涕泣零零也。余以为：先生文章，虽有所赏；先生之心，虽照日月；先生之情，亦可谓流贯四海；然先生之智亦难如众之云云耳。君若不信，举此表所云，固有鞠躬尽瘁、死而后已之意，然若论其人，则易为忠丧智，而愚若为木也。何为哓哓者也，究其缘者，是以众人之惑惑也。
《出师表》云：“受任于败军之计，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。”二十有一年，先生妄动兵戈，疲于奔命，向来可理朝政？况先生空怀复国之心，然复国无望，于功何哉？岂不悲乎？当是时，百姓思定，先生非不知。欲夺天下，乃中饱一己之私囊，岂为天下黎庶计久长？
朝野上下，黄门专横，把持朝政，乃阿斗昏昏不可终日之祸根也，先生非不知，然何以无动于衷，乃殆及江山社稷也。
马谡，《三国志•蜀书》云“才器过人，好论军计”，且为先生献计，平定南方，永绝后患。可谓学富五车矣，然不善兵。先帝尝告汝曰“幼常言过其实，不可大用”，先生执而用之，不量才节任，随器付业，致使街亭一役，毁于一旦。至今思之，犹令人嘘唏不已也，先生明知其不可用而用之，可谓昏矣！
彝陵之战，白帝托孤。先生欲报先帝知遇之恩，六出祁山。然每每无功而返，何为？阿斗之掣肘也。阿斗愚懦，先帝欲令汝危难之时，取而代之。余辈姑且不论备之真心与否，为天下苍生，亦当取而代之也。若由先生再假以时日，励精图治，何至于蜀国不兴，朝廷不明，国土沦丧矣。此所谓尽小忠而失大义也。
余读《出师表》者，情郁于胸，中有万丈波涛，吞云吐雾，终日不息也。然先生一颗拳拳忠贞之心，汉帝不解，左右不知，庶几哀叹者乎。
而今以事论事，凡躁者难以合谋，凡骄者难以成事，《诫子书》曰：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”先生宜善听余逆耳之言矣。
不好意思，这篇吗？
《答韦中立论师道书》本文选自《河东先生集》。
原文：
二十一日，宗元白：
辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，予以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者，早暮咈吾耳，骚吾心？则固僵仆烦愦，愈不可过矣。平居，望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。
抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外廷，荐笏，言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然，曳笏却立，曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉独为所不为也。今之命师者大类此。
吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也 假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明於子，聊欲以观子气色，诚好恶如何也。今书来言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳！
始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务釆色，夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎？远乎？吾子好道而可吾文，或者其於道不远矣。故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节；激而发之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动：此吾所以取道之原也。参之谷梁氏以厉其气，参之《孟》，《荀》以畅其支，参之《庄》，《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之太史公以著其洁：此吾所以旁推交通，而以为之文也。凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其无取乎？吾子幸观焉，择焉，有馀以告焉。苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越蜀吠怪，而为外廷所笑，则幸矣。宗元复白。
【1】《记承天寺夜游》苏轼
原文
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
【2】《爱莲说》周敦颐
原文
水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人 甚（有的版本为“盛”）爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清涟（lián）而不妖，中通外直，不蔓（màn）不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiè）玩焉。 予谓菊，花之隐逸（yì）者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫（yì）！菊之爱，陶后鲜（xiǎn）有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
【3】《马说》韩愈
原文
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。 马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn，古音为shí）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。
【4】《咏雪》刘义庆
原文
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
【5】《陈太丘与友期》刘义庆
原文
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
【6】《陋室铭》刘禹锡
原文
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍（dú）之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【7】《与朱元思书》吴均
原文
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。 水皆缥（piǎo）碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍（tuān）甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈（miǎo），争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠（líng）作响；好鸟相鸣，嘤嘤（yīng）成韵。蝉则千转（zhuàn）不穷，猿则百叫无绝。鸢（yuān）飞戾（lì）天者，望峰息心；经纶（lún）世务者，窥（kuī）谷忘反。横柯（kē）上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
【8】《三峡》郦道元
原文
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞溯其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴出霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰："巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！"
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学习文言文的好处
文言文是古人思想智慧的结晶，是传统文化的集中荟萃，是文学宝库中的精品典范。它记录着历史发展的轨迹，昭示着传统文化的底蕴，散发着人文精神的芳香。中学生多读文言文，不仅可以增加语言储备，提高作文布局谋篇的能力，而且还能够增长历史文化知识，提升人文素养，提高审美鉴赏能力。具体来说：
学习古文语言，增强运用能力。流传下来的文言文，大都是文质兼美的范文，文约意丰，含蓄蕴藉，语言讲究推敲，注重精练，色彩鲜明，譬喻形象。像“文采若云月”的《左传》，“无韵之离骚”的《史记》，“不似人间来”的相如赋，清新而俊逸的李白诗等。中学生经常阅读文言诗文，一些精妙的固定短语和富有哲理的句子自然会进入其语言库，潜移默化，学生的语言自然会丰富形象起来。再者，古人对待语言“语不惊人死不休”的态度也势必会让中学生受到影响，从而使其逐渐养成推敲词句的好习惯，说不定也会“两句三年得，一吟泪双流”，或是“吟安一个字，捻断数茎须”的，这对现代汉语的写作应该是“有百利而无一害”的。现当代的很多文学大家，诸如鲁迅、茅盾、冯骥才等，其作品语言的酣畅、犀利、深刻，老到，恐怕就得益于对文言文浸淫多年、始终如一的阅读爱好吧。
学习古文构思，提升作文水平。古人写文章，非常重视文章的布局谋篇，注重文章的起承转合。波澜起伏中见出巧妙，含蓄蕴藉中透着虚实，简约而不失谨严，质朴而不失形象。有的“立片言以居要”，统摄全文，如荀子的《劝学》、苏洵的《六国论》等；有的行文曲折，跌宕多姿，如蒲松龄的《促织》、司马迁的《鸿门宴》等；有的借景写情，缘情明理，如王羲之的《兰亭集序》、苏轼的《赤壁赋》等；有的以小见大，管窥蠡测，如左丘明的《肴之战》、柳宗元的《捕蛇者说》等，如此种种，不一而足。古诗文给中学生的写作提供了非常优秀的行文范例和精美的构思技巧，中学生经常阅读，自会文思敏捷，文如泉涌，久而久之，作文水平自会产生质的飞跃。
学习历史文化，增加人文积淀。文言文是中国传统文化的重要载体，中学生多读文言文，能激发热爱并承传中华民族优秀传统文化的热情。面对龟甲兽骨的精巧奇特，你能不拍案称奇？面对长城的绵延万里，你能不骄傲自豪？面对秦皇汉武的丰功伟绩，你能不热血沸腾？叶圣陶先生说过：“一个受教育的人，依理说，必须了解固有文化，才能继往开来。否则，像无根之草，长不起来，也就说不上受教育。”如何理解“固有文化”并且“继往”？毋庸赘言，离不开大量的文言阅读。阅读文言文是继承文化遗产的一种手段，唯有多读，才能逐渐领悟文言文的内在魅力，逐渐领悟中华民族传统文化的博大精深、源远流长，从而真正激发民族自豪感和把文化薪火衍递到底的责任感。高考优秀作文《赤兔之死》的小作者之所以能写出让人叹为观止的佳作，不是得益于《三国演义》故事吗？不是得益于中华民族优秀传统文化的滋养吗？
学习古人操行，提高道德素养。“高山仰止，景行行止”，古文中的先贤圣哲、至德至言对于提高学生的语文综合素养，健全学生的人格大有裨益。从“三人行，必有我师”的孔子，到“业精于勤，而荒于嬉”的韩愈；从“春蚕到死丝方尽”的李商隐到“菊残犹有傲霜枝”的苏轼；从“镜破不改光”的孟郊到“生当作人杰”的李清照；从“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮到“留取丹心照汗青”的文天祥，其彪炳史册、烛照千古的言行事迹，每每读来，常令人情不自禁的热血沸腾，肃然起敬，慕古人之高义，发思古之幽情，心灵在潜移默化中得到净化，素养在无声无息中得到提高。《语文新课程标准》指出：“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向。”要求教师在教学中要“重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格”。因此，中学生道德素养的提高离不开对优秀文章的广泛阅读，更离不开对文言文的阅读，在学生的人格塑造、审美情趣的提升方面，文言文起着不可或缺、无可替代的重要作用。
在深受中国传统文化影响的东亚文化圈里，鬼神文化在构成本民族身份与想象方面曾起到重要作用。众所周知，源于祖先崇拜的鬼神文化以严密的系统、逻辑，不仅给原始初民们打上了明晰的地域性烙印，更以缺席而在场的方式为深陷困境的人们许下了一个因果善报的伦理诺言，有效地约束了社会人群的道德规范。法国学者格罗特说：“在中国人那里……似乎死人的鬼魂与活人保持着最密切的接触……当然，在活人与死人之间是划着分界线的，但这个分界线非常模糊……鬼魂实际上支配着活人的命运。”① 所谓“最密切的接触”、“支配”，透露出在敬畏基础上的人鬼相亲。 从现代的人性观来说，以鬼怪片为代表的非理性类型电影，在用超越现实的艺术想象映照现实人性缺陷这一方面上有着显著的优点。对此，胡克归结得好：“如果没有非现实电影类型的开拓，至少还会造成几方面的不足。首先是对于人性的理解会造成偏差，难以充分展示人性恶的方面。其次难以表现人的深层欲望，反文化因素也就缺少更多的表现机会。再有就是在艺术形式方面难以更大地冲破视觉禁忌，造成视觉冲击力，使观众在精神上和艺术上更多地获得解放。”② 在目前国内电影创作中，这三方面都是匮乏的。确切地说，由于鬼神文化与现代文明存在着严重的矛盾，传统鬼神因广泛的崇拜基础而具备较为完整的文化知识体系，到了今天却只能龟缩在藏污纳垢的民间，这在相当程度上致使鬼神类型电影的发挥空间日益狭窄；以批判迷信弘扬文明为己任的启蒙思潮彻底解构了鬼神的精神意义，同时也导致传统文化的面目日益模糊。这种情形在当下大陆的鬼神片中比比皆是。 一、中国鬼怪的尴尬：何处是家园 在过去很长的一段时间里，大陆鬼怪类型片是缺席的。个中原因在于，鬼怪文化在中国现代社会中难以获得存在的合法性。即便在目前的接受情境中，唯物论也仍成了鬼怪电影的创作障碍。鬼怪在失去了传统文化所造就的精神家园后，只能是一种无处告白的尴尬；国内鬼怪片摇摆于诸多类型，在凶杀、吸毒、枪战、情色等等类型元素中，鬼怪总是退居次席，仅是刺激感官的视听元素，而与深层次的文化传统无关。如上所说，鬼怪类型片之所以如此，关键在于在当代社会中分崩离析的鬼怪文化已经失去了精神崇拜的意义。从五四新文化运动到文化大革命，中国传统文化，尤其是被斥之封建迷信的鬼神文化遭受了多次打击。如果说五四新文化运动播撒了民主与科学，在知识分子群体广泛驱除了作为文化存在的鬼神阴影(在以科学破迷信的启蒙中，国民性批判与鬼神批判始终联系在一起)，从知识产生与传播的层面上，截断了鬼神文化承续扩散的可能；那么，文化大革命极端粗暴的非学理形式则在观念形态画上了一条巨大的伤痕，严重亵渎了具有精神崇拜意味的鬼神文化，继而影响到当下社会的集体心理。当人们每每赞美高扬西方式的民主与科学的五四新文化运动，或者沉痛控诉给民族带来巨大灾难的文化大革命，往往疏漏了标志民族身份的文化传统被迫散落到民间角落的事实。然而很快，鬼怪们寄身的民间这一文化空间又遭致商业文化的鲸吞蚕食。伴随着90年代市场经济迅猛兴起，西方快餐式的大众文化进一步争夺瓜分文化市场，这导致本已独木难支的民间文化空间雪上加霜，毋庸讳言，同质化的全球想象严重威胁到传统鬼怪本已日渐窘迫的存身之地。 在这种情况下，大陆鬼怪类型片呈现的文化症候是复杂的。国内鬼怪类型片处于幼稚不成熟状态，这不能简单归因于电影审查的体制问题。近年出现的如《闪灵凶猛》、《凶宅幽灵》、《七夜》、《午夜惊魂》等鬼怪片在恐怖气氛、血腥场面的营造上，并不逊色于亚洲其他国家的鬼怪片，但是难以叙述一个具备文化意义的鬼故事，这就不得不令人深思。鬼怪类型片作为一种文化工业产品，所面对标准化的观众群体(the mass)，在性别意识、知识结构、道德观念等等，与鬼神文化所寄身的民间俗众(the folk)已有较大的区别。与热衷传统鬼怪的香港恐怖片相比，大陆的鬼怪片显然有所不同。专门研究恐怖片的阿甘曾这样说：“我是一个神秘主义者，相信有不可以科学解释的事，但我不喜欢缺乏根据的幻想，比如转世投胎的事，这太玄了，超出了广大观众的生活范围和理解范围。”③ 而事实上，鬼怪、幽灵、凶杀、报应甚至情色等内容恰恰是鬼怪文化的必要构成因素。正如此，困惑于怎样运用传统文化(甚至有些是糟粕的部分)参与现代的文化消费，当下的鬼怪电影难以建立起富有传统文化气质的鬼神叙事逻辑，出现了文化身份的混乱，具体表现为： 1、目前国内的鬼怪片一大难题就是寻找一个鬼怪出没的合理性空间。实际上，这是传统基于血缘相承的家庭向现代横向小家庭转换的结果。在传统观念中，“家是我们的生处，也是我们的死所”(鲁迅语)，神秘的血缘关系在生死的衔接、容纳鬼怪上存在着广阔空间；而基于现代文明建立起的非血缘关系的小家庭从根本上缺少容纳鬼神的余地。因此，大多鬼怪片或者简单地设置一个偏离现代的边缘的自然空间，以时间停止流动保存了传统文化中鬼怪出没的合理性，如《闪灵凶猛》中探险者盘桓的古寨；或者以“现代人闯入旧家庭”的叙事模式，如《七夜》新婚回来的古宅，但如此绝缘于日常生活经验的假想空间难以引起观众的切身感触。 2、国内鬼怪片始终立足于阐释现代文明与传统迷信的启蒙主题，这导致影片内部存在着呈现鬼怪却又否定鬼怪的矛盾。现代性启蒙是五四新文化运动以来不断出现的社会意识，否定鬼怪存在的观念已成为一个最基本的常识，加之主流意识对鬼怪存在的否认，也使得鬼怪难以真正地扎根于当代社会。因此，国内鬼怪片主体部分虽然充斥着令人惊悚的鬼怪形象与声响，结尾却又回归到现代社会的现实逻辑上来，从根本上消解了整部影片重点渲染的鬼怪，如《闪灵凶猛》最后归结到保护自然生态的问题，而《七夜》中的鬼怪，既不是古代上吊的三姨太太，也不是源自现代冤死的妹妹云袖，这些只不过是虚张声势的装神弄鬼，影片所归结的制毒、贩毒、凶杀等现实社会问题严重羁绊了鬼怪片超现实的想象力，与《午夜惊魂》非常类似。这种否认鬼怪的存在，在一部鬼怪片中可能会用惊悚的视听效果遮掩了负面影响，但很不利于整个鬼怪类型电影形成特有的叙事逻辑。 3、笃信启蒙理性的当下中国以科学为发展大旗，一定程度上削弱了人类终极关怀的兴趣。如果说提炼、契合当下社会心理的热点、难题是类型电影叙事的根本，那么，我们不能不说，科学促使物质财富剧增的同时，也加剧了迷恋现世的享乐主义以及对死亡的恐惧，由此导致肤浅地理解鬼怪。鬼怪与死亡的联系，古已有之，《礼记·祭法》云：“人死曰鬼。”这也是当下国内鬼怪类型最直接也是最主要的方式，鬼怪把死亡、恐怖勾连起来，但又由于鬼怪存在遭到根本否认，死亡与恐怖也失去了表达的力度。更值得注意的是，以鬼怪表达恐怖绝非传统文化的特征，人鬼相通、相亲同样可能形成最富魅力的文化亮点。《尔雅·释训》云：“鬼之为言归也。”郭璞注引《尸子》云：“古者谓死人为归人。”可见鬼怪绝非现代人想象得那么可怖。正如应锦囊先生所说：“中国早期关于鬼怪的叙述文体，虽是以志怪为主，但简单朴质，没有产生令人毛骨悚然的恐怖。当它们沿着唐代传奇发展成为很完美的小说时，更不以恐怖为审美感情……恐怖必然会破坏那含情脉脉的使人深思的愉悦与哀伤的境界。”④ 鬼怪理解的狭隘化把鬼怪与性爱相连的传统元素也割舍掉了。《七夜》在表现新婚夫妻亲热时的羞涩与犹豫(从演员到镜头语言，都是如此)足以证明。的确，在传统文化的精神格局中，“鬼神世界提供了一个自由的文化空间，一个可以恣意泼洒才情的地方。中国作家可以借助鬼神世界表达自己的带有异端色彩的思想，或在非现实的面罩掩护下，淋漓尽致地表达对现实的挞伐，发泄自己对现实的不满。”⑤ 鬼怪类型片尽管是“曲折的现实倒影”，但毕竟也是表达现实之一种策略，从这个角度说，对现实生存与死亡体验的匮乏，也促使了国内鬼怪类型片的苍白单调。 二、日本鬼怪类型：透视现代人性的曙光 当我国鬼怪片较多地把叙事视点限定在成人的时候，日本鬼怪类型电影则将视点控制在未成年人身上(尤其是中小学生)，虚拟的鬼怪世界在学校这样一个传播现代知识的场域中出现，恰恰利用了知识理性在滥觞时虽触及到神秘的生命存在而又充满困惑的矛盾性。《午夜凶铃》中那盘贞子复仇的录像带首先就在学校中流传开来，血腥而诡秘的《情杀》主要叙述学校里那群青春而敏感女生的情爱故事，《学校怪谈》从影名上就标示出学校这一特殊场合。日本鬼怪片把学校设定成鬼怪出没的领域，又把传播知识的老师们排除在外，对深受神秘力量支配的学生无力援助。这表现出日本鬼怪类型片一方面充分利用儿童强烈的好奇心与不堪惊吓的脆弱心灵，迅速地将恐惧害怕传达出来，以极具传染的力量，形成让成年观众恐惧的氛围；另一方面，这种处理将传统鬼怪文化的恐怖特征发挥得淋漓尽致，社会关系简化后的孩童们与成人隔离开来，以弱小群体在巨大能量面前的孤立无援构成了一个人类存在的文化隐喻。 尽管日本鬼怪类型片将叙事视点限定在未成年人上，但是又大多将审美诉求拓展开来，延伸到成年的世界。这种矛盾的定位反映了深具传统文化特征的鬼怪文化积极融化现代文明。之所以限定在未成年人的叙事视点，因为孩童思维具有人类早期的混沌特征，能够真实保存与还原传统的鬼神观念，给鬼怪的出现与存在留下颇具说服力的叙事空间；而观众诉求点之所以能够拓展，就在于已成传统的鬼怪类型片持久地刺激、保存散落在当下社会群体中的鬼神崇拜，积极回应传统的鬼文化，体认独具特色的民族身份。我们知道，日本鬼怪借用佛教中牛头马面、罗刹夜叉等形象，狰狞而恐怖，生性尤其残暴，一出现就以吃人为特点，与中国传统文化中人性化的鬼怪存在很大差异。值得一提的是，在日本现代社会中，物质高度发达，科技理性日益昌明，单纯的鬼神恐惧以及承载其上的祖先崇拜、生殖崇拜等传统鬼文化有所淡薄，而形貌狰狞、丑怪的鬼则在现代人心灵深处唤醒了一种原始的淳朴可爱之感。在许多地方民俗中，鬼起到赐福于人，监督行为的作用。显然，在现代科学观念疏离与间隔后，传统鬼文化令人恐怖的一面逐渐置换成祛除功利后的审丑愉悦。日本学者高平鸣海在《鬼》一书中提到，“我其实喜欢鬼，虽说鬼有各种各样，但他们拥有强大无比的力量，即使最后被打败的鬼，其形象也十分纯洁。”⑥ 应该说具有相当的代表性。照此逻辑，日本动画片出现大量的鬼怪内容是理所当然的事情。《千与千寻》就是典型的例子。从类型上说，这部动画片无可争议地属于鬼怪片类型，宫崎骏表现出了令人惊叹的想象力，无论从影像的空间造型上，还是整部影片的叙事逻辑，严格遵照传统文化的鬼怪体系，如以隧道将阴阳世界分割，契合古代洞天的空间观，环绕四周的冥河、高崛的奈何桥、日息夜作的习惯以及父母因贪吃而成为猪，均符合佛教对地狱的设置。与此同时，电影叙事也遵照传统鬼怪逻辑：人类误入鬼神领地触犯禁规、遭致惩罚，而人格亮点最终解除魔法重归人间。影片中拯救父母、突现孝道的传统伦理(从一定程度上说，《千与千寻》与传统鬼戏《目连救母》有着相似之处)在日本现实题材的影视剧中难以见到，而《千与千寻》将之融合在儿童题材，具有相当的合理性。在千寻身处厄境时，善良、坚韧、勤俭、谦敬等传统道德是解决问题的关键。应该说，日本的本土文化借助儿童、鬼怪题材获得了极其生动的表达。当然，这并不是说《千与千寻》就只有传统文化，影片在传统鬼怪叙事的框架中融合了现代人性观，千寻与小白的情感契合冲淡了传统孝道的伦理色彩，主体部分两人的交往过程被编导释读为一段在互助过程中浪漫唯美的爱情，而这打动了无数年轻人的心。 弱化道德观念导致因果报应的传统叙事链条松懈，好人善报的观点已大为改观。如《情杀》中大方热情的田中并未因为良好的道德素养而获得善报的结果，相反她也在众人面前自杀殉情，极为惨烈；而罪魁祸首的柴山武彦与情人在死去后也并未受到恶报，这与传统鬼怪片就完全不同了。再如《午夜凶铃》中冤死的贞子是报怨复仇的恶鬼，然而在报复中完全不顾对象善恶的道德区分，在相当程度上质变成一场鬼与人的战争，因此《午夜凶铃》的第二部就逐渐滑向了科幻类型(贞子的录像带之所以具有杀伤力，是因为带有易于传播的病毒)，偏离了传统鬼文化匡正道德、监督行为的功能轨道。而从影像叙事看，利用鬼怪文化的神秘、诡异、恐惧、尊崇等传统的心理惯性，在视觉效果、氛围苦下工夫，这可算是日本鬼怪类型电影历来的一大特点，然而伴随着社会观念的现代改变，也出现了祛除鬼怪恐惧、增强人鬼相亲的倾向，以个人成长的类型来拓展单一审美效果，使之逾越单纯宣泄恐怖、绝望等心理的藩篱，呈现出坚强而自信的现代人性观。《情杀》联系阴阳两界的是绿子与尼之介相约路旁小庙的承诺，由于这承诺使已然发疯的绿子与母亲从病院逃出，与尼之介相会，也才引发学校这一场血腥的恋爱悲剧。《学校怪谈》也以承诺的方式实现故事的逆转。因此，毫不夸张地说，注重人格尊严、个人独立的现代人性观对日本鬼怪片的改写，具有相当的文化表征意味，从人鬼相斗到人鬼相亲，富有魅力的现代人格在鬼怪类型片中崛起，暗示了西方现代文明在日本强劲增长的态势，积极促进了当下日本大众对本民族文化身份的认同。 三、韩国鬼怪类型：回归传统的现代 众所周知，韩国影视剧自由地穿行于注重传统人伦道德与现代文明之间。这突出表现在以《我的野蛮女友》为代表的青春偶像片，时尚的消费、靓丽的容貌、张扬的个性使之载负着清晰的现代感，而在都市现代的面具下，仁厚、含蓄、专一等传统道德形成最令现代人怦然心动的人格亮点。与电影相对，韩国电视剧尤其是家庭亲情剧，如《澡堂老板家的男人》、《爱情是什么》、《看了又看》、《人鱼小姐》等等，充裕地传达现代家庭中的传统文化品格，以传统家庭的伦理观照现代社会中小家庭的缺陷。应该说，执守本土题材、关注本土道德观念，形成了旗帜鲜明的文化个性，这是韩国影视剧成功的关键，从中可以透视出民族强烈自尊与自信。简单地说，物质繁盛，经济腾飞，生活水平的提高，不仅为韩国现实题材的影视剧叙事提供了坚定的本土立场，为观剧者提供了现代的消费想象，而且，现实的成功使影视剧编导们在表现如上信息时无比自信，民族自豪感油然而生⑦。与日本电影一样，韩国影视剧对当下韩国民众体认、增强本土的文化身份有着十分重要的作用，甚至伴随着韩国影视剧在整个亚洲文化市场的猛进如潮，韩国本土文化弥散开来，乃至刺激了亚洲的文化自觉。有论者就认为：“韩国电影如今已从单方面的观赏、娱乐，变成东方意识自我认识的桥梁，在亚洲，正担负着更加宽广的文化使命。”⑧ 应该看到，韩国影视艺术的崛起与强化本土的文化身份有着十分密切的关系。 尽管与青春偶像片相较，韩国鬼怪类型片在观众票房以及艺术成就上有所逊色，但近年来也有了很大的突破。青春偶像片强调容貌靓丽、个性张扬的现代特点，但又以传统儒家中和的美学原则，强行控制激情的迸发：传统与现代出现一种交织复杂的状态。相对说来，鬼怪类型片中的传统与现代交锋则简单得多，它无意表达传统与现代的复杂性，而重在体认鬼怪所承载的传统文化。我们完全可以想象得到，在目前韩国类型电影(包括大量的文艺片)积极体认、严格遵循本民族文化身份下，具有悠久传统的鬼怪必将进入电影，鬼怪类型片迟早都会焕发出令人惊悸震颤的审美效果。如近年来就集中出现了如《指甲》、《圈套》、《女校怪谈》、《退魔录》以及《凶咒》等等一批鬼怪类型片。应该说，《红眼》(导演金东斌)更是成熟地运用大光比的布光、低色调、不均衡构图，空洞的车厢对人类的挤压等等黑色电影的影像风格；并且，影片充分发挥了声响效果，如偶然响起令人悚然的火车汽笛声，这显示出韩国鬼怪类型片的导演们已经成熟地运用鬼怪类型的诸多元素，在形成惊悚的视听效果方面，即使与擅长营造恐怖气氛的日本鬼怪片相比也毫不逊色。 与日本鬼怪片不同的是，韩国鬼怪类型片叙事结构更具有强烈的传统鬼怪文化色彩，现实的人与想象的鬼怪形成了一种明显的比附关系。如果说日本鬼怪片一方面遵循并强化传统文化中的鬼怪观念(如凶狠的恶鬼形象)，另一方面又以日常理性获得了审美距离，形成颇具现代意味的审丑效果；那么，韩国鬼怪片则始终沿循传统鬼怪文化的发展轨道，以作为文化观念而存在的鬼怪监督并规范着人类的思想观念与行为举动。如上所说，日本鬼怪片注重以现代人性观改写传统鬼怪囿于人伦善恶的叙事逻辑，而韩国鬼怪片更强调传统鬼怪文化中的道德因素。 韩国鬼怪类型片注重鬼怪与人类的比照关系，深入挖掘了多重的鬼怪空间。这与我国传统小说颇有相似之处，“开拓或者更确切地说臆造了一个幻想的、虚妄的鬼神世界。这是一个神奇、神秘的世界，是一个想像或幻想的空间，同时也是一个文化的空间或符号的空间。它与人世构成了相互对立、比照、对抗、互补等多重关系。”⑨ 只有具有某种特殊性的人才能进入这个臆造的鬼怪空间，并与之交流、解决现实的困境。如《死亡幽灵》中建筑在中央博物馆地下的迷宫，是鬼怪亡灵出没的地方；而故事情节也曲折反映出韩国民众敌视日本军国主义的事实，表达了立足本土的历史记忆和文化特性。而在发达科技的事实影响下，现代网络的虚拟空间也给传统的鬼怪提供了广阔的生存空间，如《血瞳》中，玛丽妇科门诊网站成为死亡网站，点入者均死亡。需要注意的是，这两种全然不同的空间是怎样在韩国鬼怪片中叠加在起来，又是凭借什么获得文化黏合力的呢？依靠的就是神秘的时间。如《红眼》中，现实中的列车把凶杀、恋人情感冲突组建在一起，形成了较为清晰的现时叙事；并以阴暗的色调、空荡荡的空间、诡秘的行动，在同一列火车中又划分出另一个臆造的鬼怪空间。现实与鬼怪空间利用时间的相似性叠加在一起，用快速推拉的镜头、闪白等方式模拟主观幻觉，以身体与灵魂分离的传统鬼怪逻辑为依据，挣脱出肉身的灵魂进入了鬼怪的幽灵空间。这在韩国鬼怪片中屡屡可见。混淆人鬼的空间叠加迷惑了观众，增加了观赏的难度，并且也确定了以现实与鬼怪的空间分离而使故事出现了终止的逻辑基础。时间的另一个神秘性表现，就是循环往复的时间倒流，说到底，这种循环时间观是原始初民在四季轮换的时间经验中积淀下来的，给传统鬼怪文化的确立提供了重要的日常生活经验，也给韩国鬼怪片热衷的生命复活主题提供了叙事逻辑。如《笔仙》中火烧惨死的金仁淑借助同样被烧死的母亲贞英而重获生命；《血瞳》的“以复活代替被爱”的宣言，真切而愤怒地呈现了当下社会的缺陷。如果说前者是铭刻了农村形态对女性的歧视，强烈批判了基于男权意识的学校教育，那么后者揭示了当下社会爱情的脆弱性，尤其表达了对追求事业、而缺乏道德责任感的男性愤怒之情。不仅如此，循环的时间观也被积极吸纳到电影的叙事中。如《死亡幽灵》以鬼怪追踪张德熙的画面循环出现，分点介绍朋友的死亡，新颖而独到地组织了不同时空的画面，一片诡秘的死亡气氛由此扩散开来。 综上所述，韩国鬼怪电影的传统道德烙印在东亚电影群落中是十分清晰的。它既不同于国内仍处于起步阶段的鬼怪片，在失去传统文化的支持后，叙事最终回落到现实社会，鬼怪仅仅成为了确证唯物主义的变相注脚；它也不同于日本鬼怪类型片以传统的鬼怪文化来注解西式的个人主义，以别样的人性风景，窥见西方文明侵蚀的蛛丝马迹。对于我们来说，执守本土意识的韩国鬼怪电影，在体认民族文化身份、呼唤民族自信心方面具有重要的意义。韩国电影之所以如此，与国民道德教育密不可分，正如有学者所说：“纵观各国青少年道德教育，韩国是其中体系最为完整、与本民族文化结合得最为紧密的国家。韩剧的编剧、导演、演员都是在这种文化环境中成长和熏陶出来。这也无怪乎作为流行文化产品的韩剧承载了那么多的传统伦理美德，反过来对素以文明大国、礼仪之邦的中国观众进行了某种程度的道德教化。”⑩ 从呼唤本土意识的角度上说，这给当下文化身份混乱的中国电影以重要启示。 注释： ①列维·布留尔：《原始思维》第296-297页，商务印书馆1987年版。 ②胡克：《中国内地类型电影经验》，《电影艺术》。 ③王迅：《中国恐怖片的“恐怖”极限》，《周末》2004年3月31日。 ④应锦囊：《中国鬼怪文化与小说》，《福建商业高等专科学校学报》2005年第2期。 ⑤⑨刘登阁：《中国小说的文化空间和文化格局》，《人文杂志》2003年第3期。 ⑥参见王鑫《中日两国鬼文化差异之探寻》，《北京工业大学学报(社会科学版)》2005年第5卷增刊。 ⑦相关论述请参见拙文《论当下韩国电视剧的审美悖论》，《北京电影学院学报》2006年第2期。 ⑧钱有珏：《影坛“韩流”之启示》，《中国新闻周刊》2004年12月13日。 ⑩赵建华：《韩剧与道德教化》，《现代传播》2005年第6期。