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在现实生活或工作学习中，许多人都写过作文吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是我为大家收集的牡丹优秀作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
我的家乡在菏泽，菏泽牡丹甲天下！
菏泽牡丹，花朵硕大，秀韵多姿，彩冠群花。她是繁荣昌盛的、和平幸福、富贵吉祥的象征，被中外游客誉为“国色天香”、“花中之王”。菏泽牡丹名品竞出，誉满中外！
每当到了百花盛开的四月份，菏泽就举行盛大的“牡丹花会”。此时，从四面八方涌来成千上万观赏的游人，把天香公园和曹州牡丹园记得水泄不通。当人们来到牡丹池边时，就好像走进了花的海洋。这里的花的颜色各异，形态万千。有红色的、黄色的、白色的、粉色的……红的似火，黄的似金，白的似玉，粉的如霞，那么绚烂夺目，使游人目不暇接，眼花缭乱。一阵微风吹过，阵阵清香扑鼻而来；又一阵微风吹过，它们便翩翩起舞。
在这牡丹池中，最引人注目的要数“二乔”了。它们的一根茎上分别长着两朵如盘的大花，一朵呈杏黄色，另一朵却是淡紫色；一朵神奇的向上翘着，就像一个骄傲的小公主；另一朵却低着头，就像个害羞的少女……真是个有千秋啊！
啊！牡丹，你把芳香和美丽献给了人们，你的精神是多么可贵啊！
有人爱桐花，有人爱菊花，可唯独我爱牡丹花。
牡丹原产于中国西部秦岭和大巴山一带山区，为多年生落叶小灌木，生长缓慢，株型小。牡丹是我国特有的木本名贵花卉，素有“百花之王”之称。
有一次，我去洛阳看牡丹，去的时候牡丹才刚开放不久，牡丹上沾满的露珠，犹如一颗颗白宝石。牡丹的颜色有很多：有粉红色、有大红色、白色、紫色……牡丹的花香，引来了许多蜜蜂，它们在花香中采蜜，比桐花和菊花合起来还要好。它是那么的红，红得就像一片火海；它是那么的美，美得就像一朵盛开的白莲。过了一会儿，竟下起了细细的小雨，那一朵朵牡丹在小雨中显得更加鲜艳，更加耀眼，牡丹花拥有一片碧绿的长叶，有一根又细又长的枝条，显得格外柔美。这真是“唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”
这里的阿姨见我这么爱，就给我在旁边摘了一朵牡丹。我掰下一个花瓣，还没等去看，花瓣已经成了两瓣，我拿起花一闻，一股甜甜的香味，进入了我的鼻子里。我把牡丹带回家里，插进了盆子。我每天按时给牡丹浇水，没过几天，它也长出了绿绿的叶，长长的枝。
牡丹花又红又大，比任何花都漂亮，真是漂亮极了。
我想大家应该都知道牡丹花一般都是五月开的吧，可是在我家里养的这一盆牡丹却在春节时就让我欣赏到了这一美景。
在腊月二十六那天的时候，就有一个阿姨送给我姥姥一盆牡丹。这一盆只见这丛花长满了密密的叶子。我想：“牡丹不是五月才开吗？怎么现在就长叶子了？”
在几天之后，我瞅了一眼牡丹花，不由得把嘴张成了“O”型——牡丹花枝上，一个个花苞冒了出来，其中有一个已经张开了花瓣。我又想：“哇，怎么会有花苞冒出来？现在是正月份啊！”
我没看错吧，不会是做梦吧，这牡丹确实开花了，而且确实在春节开的。而且更好玩的还在后面呢！
当第一朵牡丹花盛开之后，其余的花骨朵也开放了。只不过他们不是百花齐放，而是一个接着一个，排着队开的，今天你开，明天我开，就好像是凭着“门票”依次开放的。我想，这可能是牡丹花的一个特点吧。
随着后来，我终于知道这一盆牡丹为什么在春节开了。原来，园艺师叔叔利用温室，算准时间，在温室里种下牡丹。这样，就能让牡丹在春节前的时候开放了。
我们中国的科学技术也是越来越发达了，我相信人定胜天：明天的我们一定会在科学领域上取得更加理想的成绩！x
牡丹，花之富贵者也。
早听说东北庄那里有漂亮的牡丹可以观赏，为了体验牡丹带给我们的快乐，在今天，我们一家四口到了东北庄登星牡丹园观赏牡丹。
我们一进牡丹园的大门，一阵阵清香飘进我们鼻子里，虽然戴着口罩，但依然阻挡不住这股清香。一眼望去，我的视野里都是梅红色、白色、粉色的海洋，我们走近后，发现那是一簇簇盛开的牡丹花。我蹲下来，轻轻捏起一朵粉白色相间的牡丹，我发现它是无比硕大，中间的花蕊好似在一层层地绽开，它们好似在放出金光，吸引着每个人的眼球。我又把鼻子贴在了那朵牡丹花上，一股清爽的激流再次冲进了我的鼻子里，顿时感觉身上十分轻松。
我又走到了一朵白色牡丹处，又蹲了下来，我看见一只蜜蜂在花蕊上采蜜，花粉也一不小心落在我的衣袖上，花瓣上还有几滴水珠在不停打转，在这白色的牡丹上浑然一体，似一颗颗银白色的钻石。在看看旁边的还未开放的牡丹，它好似有着无穷的力量，都存储在它那花苞里呢！
我们开始在牡丹群里拍照留念，许多游客也蹲在牡丹花的空地中，好似与牡丹们浑在一体中，它们朝气蓬勃，梅红色的如太阳，粉红嫩色的如一个柔情柔意的女子，而白色的就如一个漂亮的水晶球我闻着沁人心脾的香味，听着鸟儿的叫声，还看着那美丽的牡丹，这别提有多快乐了！
其实，我还很欣赏牡丹的品格，它们谦虚、生机勃勃，会等待时机，尽自己全部的力量去开放，从而得到别人的赞扬，我爱牡丹。
教室里来了一位特殊的客人，那就是貌美如花的——牡丹鹦鹉。
它的身子又长又瘦，如果倒立在笼顶上就像一滴五光十色的水滴。它的头是火红的，如同一个红色的乒乓球，眼睛的边缘上是雪白的.，中间是黑色的，总体来看像吃了一半的龙眼桂圆儿，嘴巴弯弯的，像一个钓鱼的鱼。我想：如果牡丹鹦鹉真有钓鱼的功能，再买一只下来，以后就不愁没鱼吃了。
鹦鹉的脖子是淡黄色的，像一串串香蕉挂在了上面，也如同一条围巾套在它的脖子上。腹部是淡绿色的，像围了一件浅绿色围裙似的，背部却是深绿色的，像披上了一件披风。
在笼子里的牡丹鹦鹉没有看过外面的世界，但在笼子里生活对它也不错。只见它抓住铁杆，跳了上去，又倒立在笼顶，一个转身俯冲向杆子上，又开始在杆子上左右移动着，就像一位悠闲散着步的老婆婆。知道累了，展开翅膀飞向食槽，伸出嘴巴，用嘴啄小米吃。动作是那么灵活又有趣，看得我目瞪口呆。
牡丹鹦鹉确开心的吃着食物，偶尔还会抬头看着我，望着它那温柔的模样，更是增加了我对它的喜爱之情。你听！它还发出了“吱吱吱”的说话声，像在对我说：“我能和你交朋友吗？”又好像在说：“我什么时候才能获得自由啊！”
这时从我心里冒出一个声音：牡丹鹦鹉，你总有一天能自由的，外面的世界欢迎你哦！
今天，我家来了两位新成员——两只可爱的牡丹鹦鹉，这是叔叔送给我的礼物。
小鹦鹉长得非常可爱。圆圆的小脑袋上戴着一顶淡灰色的小帽子，短短的脖子上围着一条金黄色的围巾，那对如黑珍珠一般的小眼睛，总是眨巴、眨巴的，可神气了！它们身披深绿色的“绣花衣”，配上淡绿色的小衬衫，长长的尾巴五颜六色，可漂亮了！
别看它们个头小，小脑袋可聪明了。它俩在笼子里又是乱跳，又是啃东西，看到我经过笼子旁边，就一个劲地冲着我大叫。我觉得很蹊跷，往装小米的食盒一看，呀，小米不知什么时候被它俩吃光了！我赶紧把小米倒进食盒里，两只小鹦鹉马上转悲为喜，飞了过来，争先恐后地吃起小米来，但吃了几口，它们又飞走了。我心里正奇怪，今天这两只小鹦鹉是怎么了？我正纳闷着要离开时，突然望见了水槽里的水没有了，顿时恍然大悟。我赶紧往水槽里添了些干净的水，鹦鹉这才欢快地吃了起来，有时它俩一个吃米，一个喝水，一会儿又调换过来；有时它俩一起吃米，一起喝水，就像一对好朋友，相互谦让着，真有趣啊！
现在，这两只小鹦鹉不仅是我的小宠物，更是我的知心朋友，我爱我的牡丹鹦鹉！
夜色茫茫，木然的坐在电脑前。思绪不禁飘到奶奶的老屋那儿。有着灿烂温暖的阳光，照在前门的空地上。有一水缸，映着阳光，泛起涟漪，一圈圈漾在心中……
青石板的老街，有着青绿的苔藓。不经意摔倒时，奶奶总会抱起我，哄着我。仿佛是很遥远的事情了。午后的小镇，显得格外安宁。恬静的，柔和的，孕育着一代代水乡人……
一座小石拱桥，承载了我的童年。桥上有棵大树，叶子总是微微泛黄，盛夏的阳光，透过树叶的间隙，斑驳地落在桥石上，形成一个个大小不一、形状各异的光圈。曾经举着竹竿，捅着树梢，便落下一颗颗青色的果子，味道苦涩，有着一粒粒白色的果核。而正是这样的果实，却被我和我的同伴们争相抢夺着……
那样的记忆，离我很远，可又仿佛一伸手便能触摸的到。
“弯成一弯的桥梁倒映在这湖面上
你从那头瞧这看月光下一轮美满
青石板的老街上你我走过的地方
那段斑驳的砖墙如今到底啥模样……”
白墙乌瓦，曲曲折折的弄堂，斑驳的砖墙，还有那石缝间的蚂蚁队伍，轻轻地，柔柔地，慢慢展现在我的脑海里。抬头仰望，是一幢幢被夜色所笼罩的楼宇，沉甸甸压在心头。
亦或许，真的无法再回到过去了吧……眼前浮现出燃烧的火焰，在树前，焚烧着——奶奶生前的衣裳床单……
“在门外唱那首牡丹江
我聆听感伤你声音悠扬
……
到不了的都叫做远方，回不去的名字叫家乡……”
有的人喜欢清新飘逸的兰花，有人喜欢妩媚妖艳的玫瑰，有人喜欢幽香扑鼻的月季，可唯独我却对牡丹情有独钟。
牡丹花是我国传统的十大名花之一，它的根深深地扎在泥土里，它浑身是宝，根，茎，叶，花都是名贵的中药，对人体有很大的好处和帮助。
去年春天，我们一家人去了三门峡的一座公园去看牡丹。一到公园，眼前仿佛一片花海，牡丹真不愧是 “国色天香”，“花中之王”。一朵朵牡丹争奇斗艳，色泽艳丽，富丽堂皇，姹紫嫣红，满园芬芳。人们纷纷用相机来拍照合影留念。这一朵很美，那一朵也很美。我真希望我是个画家，能把它们全部画下来，那该有多好呀！远看它像小孩的脸欢笑着。忽然，一阵风吹过，所有的花都在枝头欢笑着。我感觉我也好像变成了牡丹花，穿着粉红的衣裳随风舞蹈。过了一会儿，我才发现自己不是牡丹，而是被美丽的牡丹给迷住了。忽然前有一群人围在一起，我凑上前去，原来是老爷爷在给大家讲牡丹的传说：武则天在雪的里喝醉了酒，迷迷糊糊的下旨，让花神听它的违背自然规律，在寒冷的冬天开花，结果花都违背了自然规律违心的开放了，唯独牡丹花不听它的。结果让武则天焚烧，即便如此，它也骨焦心刚，意志不移。
我爱牡丹，爱它那美不胜收的花瓣，我爱它那雍容华贵，更爱它不畏强权，刚直不阿的品质！
6月17日，我们从家里出发，来沁阳市东义合村观赏迷人的神农牡丹园。
到达目的地后，老师为我们每人分发了牡丹籽和袋子，并给我们讲解牡丹的药用价值和种植牡丹籽需要的注意事项……只听一位阿姨说：“我们准备出发吧！”一群小记者便走进了牡丹园，一股清凉的香气进入我的鼻子中，仿佛喝了一杯绿茶似的。我们走进了第一个地点――冷库，走进去，那感觉就像是走进了北极，不是凉爽，而是寒冷。没多大功夫，所有人都跑出来了，因为大家都快被冻僵了。如果你走进去呆上几个小时，准会被冻成冰块。
接下来，我们一起到了第二个站点，哈哈！你不知道吧，这个环节更有趣了，那就是“采摘”。我们都迫不及待的走进了采摘园，来采摘香甜可口的水果。可我们刚走进去，就看到有许多蚊子在草丛里飞来飞去，难道他们也被可口的桃子给迷住了？赶紧开始采摘桃子，小伙伴们像看到了宝贝一样，蹦蹦跳跳来到桃树下，一个个眼珠子瞪的老大，因为我们要寻找又红又大的桃子。过了几分钟，我的袋子还是空的，再看看别人的袋子里已装了满满的桃子。不过我不气馁，我认真观察着每一个桃子，最后发现几个又红又大的摘了下来。看，现在我的袋子里也是满满的！
采摘结束了，但心头的那份快乐依然还在。我真希望有一天，还能来牡丹园采摘。
春天到了，在争艳的百花中，我最爱的就是牡丹花了。
它虽然不如梅花那样耐寒、不如桃花那样娇嫩、不如杜鹃花开得那样如火如荼，但我喜欢它的艳丽、喜欢它的雍容华贵、喜欢它若有若无的芬芳……
每到四五月份，牡丹总会准时地绽开笑脸。远远望去，一大朵一大朵的牡丹花点缀在苍绿的叶子中。白的、粉的、红的、紫的……层层叠叠的花瓣让它们看起来就像是一个个五颜六色的绣球。
走近花丛，只见它们有的还是花骨朵儿，饱胀得马上要破裂开似的；有的刚刚展开两三片花瓣，像害羞的小姑娘躲在叶子背后，羞涩地露出半张笑脸；有的露出了金黄色的花蕊，迎风怒放。牡丹花上，一只只嗡嗡的蜜蜂在忙忙碌碌地采着蜜，蝴蝶们在花丛中翩翩起舞。
一阵微风吹过，满园的花儿都摇曳着婀娜多姿的身体，我的眼睛早已应接不暇了：看看这一朵，很美；看看那一朵，也别有一种趣味。唐代诗人刘禹锡写到：“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”。没错，今天的我也终于深切地了解到了他的感受，也差点为心爱的牡丹而疯狂了……
看着一朵喷红吐艳的牡丹，我忽然觉得自己仿佛也是一朵牡丹花，展示着自己的魅力，接受着人们的赞美。过了一会儿，我才醒悟过来——我不是牡丹花，而是在看牡丹呢！
我爱牡丹花，在我家的阳台上，我特意要妈妈买了一盆牡丹种在那儿。喜欢牡丹花，不仅因为她高贵艳丽，还因为牡丹花是幸福美好的化身、繁荣昌盛的象征，给我带来非常多的快乐。每到开花时节，牡丹就开着雍容华贵、娇俏艳丽的花朵。牡丹盛开的那些日子就成了我们全家的快乐节日。
我的脾气不好，作业多的时候，我的心情总是非常烦躁，那时候谁要和我说话，我都不搭理，恨不得在自己脑门上贴张纸条，上面写着：别理我，烦着呢。可是一回到家，一看见那盆牡丹，闻着那芳香，就气消了。牡丹花多美呀，香味多宜人呀。嗅嗅牡丹花，看着新绽的花苞，我的脸上也像盛开了一朵鲜花，心里也荡漾着笑意呢。
从牡丹花开出第一朵花后，繁忙的爸爸，生活也变得有规律起来：每天早早起床，去看那些牡丹花儿；每天下午，他推掉了许多应酬，为的就是要早早地回家看看盛开的牡丹花。早出晚归的他成了晚出早归，回家后就和我们一起去看牡丹，顺便说着身边有趣的事情，往日被忽视的亲情，因为牡丹的盛开，现在变得浓得化不开了。我爱我家的牡丹，特别是牡丹盛开的时候，这些花不仅仅开在花盆里，也开在了我们全家人的心里。
我的家乡牡丹江，是一个风景优美的地方。
在牡丹江畔，“八女投江”塑像是著名的景点，它是为了纪念八位抗日女战士而建的。八位女战士姿态各异：有的仰望着天空，似乎在长叹一口气；有的似乎毫不犹豫要马上冲向江边，一点也不畏惧；有的还面向着敌人拿着枪，似乎还想打下最后一枪。很多游客来到这里都会感慨万千。
“八女投江”的对面便是牡丹江的市花————牡丹花雕塑。塑像特别高，顶端是一朵两米多长的大牡丹花。花瓣厚重，仿佛有生命力似的，向外伸展。阳光一照，整个塑像闪着金光。
除了“八女投江”和牡丹花雕像，牡丹江最有名的景点莫过于镜泊湖了。镜泊湖是国家5A级景区，一年四季有许多游客慕名而来。那里山清水秀，群山环绕，其中最重要的景观分别是镜泊湖瀑布和地下森林公园。
夏天，温度不高，太阳的光线却很强。瀑布上方，水流哗哗，湖水浑浊。瀑布笔直往下泻，气势磅礴，真可以称得上是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。有许多挑战者前来跳水，感受它的雄姿。站在两岸边，水花溅到你脸上，痒痒的，舒服极了。瀑布倾泻而下，落到水潭里。潭水很清，清得能看见游动的小鱼，又那样深，深得望不见底。水潭周围的树木极其茂盛，像一片绿色的海洋。
秋天，地下森林公园就变成了一座五花山，绿色、红色、杏黄色、棕色、橙色交织在一起，犹如一幅油画，美丽极了！
这就是给我快乐，令我自豪的家乡————牡丹江。我爱你，我的家乡！
公园里盛开着五颜六色的花，特别是一束束艳丽的牡丹花，阳光下，绿油油的枝叶衬托着火红的花瓣，引来彩蝶飞舞。
牡丹花周围引来很多人，有的在拍照，有的在画画，还有的在赞叹：好漂亮的花呀!“。牡丹花看到那么多在赞美自己，慢慢地变的傲慢起来。一天，一阵风吹过，牡丹花叶子上的毛刺痒到了傲慢的花朵上。花很生气，对绿叶吼了起来：“闪开，别碰我，你们这些没有用的叶子，就是你们挡住了我的美丽”。绿叶听到牡丹话，非常伤心，纷纷落到大地妈妈的怀抱里，最后，只剩下那朵傲慢的花，孤零零地在风中摇摆。
又过了几天，那朵傲慢的花开始凋谢了，花瓣一个接一个地落下。傲慢的花不解地问大地：“我美丽的花瓣怎么会落呢?”大地妈妈说：“因为叶子能够吸收大自然的营养，并输送给花瓣，花瓣才能盛开的漂亮，如果叶子落完了，就无法输送营养给你了，得不到营养，所以你的花瓣才会落下的。”
那朵傲慢的花终于明白了，后悔极了，以后再也不能傲慢了。
春夏交替之时，一朵朵瑞庄秀雅的牡丹盛开了。
牡丹的颜色有许多种，各有各的象征和寓意。比如红色的牡丹代表富贵圆满，象征人们对幸福生活的愿望；粉色的牡丹有着雍容华贵的含义，象征一个人的气质的超凡脱俗；紫色的牡丹则蕴藏深深的爱，象征人们间的深厚情感……
除此之外，牡丹还有黄、绿、黑、白、蓝等多种颜色。尽管它们的颜色不同，但大多数都有着富贵吉祥、高贵典雅、情感厚重的寓意。
牡丹花的直径达到十几厘米长时，层层叠叠的花瓣便会簇拥在一起，让人惊讶它怎么积蓄了那么多的热情：它积蓄了一春的努力、一秋的收获、一冬的精气。如今它轰轰烈烈地迸发出来！瞧，花朵纵情怒放，如排山倒海，惊天动地，那么绚丽，壮丽！让人面对着牡丹，除了赞美、膜拜，就不知道要怎么表达内心的感受了。
美就要美的出众、自然，这与时间的长短无关。不到十日，牡丹便尽全身魅力，尽管花蕊的光鲜不再，但绿叶依旧。因为它遵循自然的灵性：花开有时，花谢有期。就这样，牡丹年复一年，积蓄力量，等待春天的到来，绽放生命。人们了解到它的灵性，所以赞美它秀韵多姿。
这就是牡丹，积蓄全身力量辉煌灿烂的牡丹，它那么多的美称都是实至名归。它的努力，它的美丽应该被世人期待、仰慕、赞誉……
要说我们菏泽最有名的花，当然要数牡丹了。
每到牡丹盛开的季节，各地的游客纷纷赶到这里观赏牡丹，那美丽的景象让不少游客陶醉其中，并情不自禁地拿起相机拍照留念，好永远将这美景保存下来。
牡丹的颜色多种多样，有紫、红、白、粉、黑、黄、玫红等，构成了一幅五彩缤纷的图画。牡丹开花时形态不一，有的含苞待放，像个害羞的小姑娘，不愿让别人看到它娇艳的身姿；有的微微张开花瓣，像一个调皮的孩子悄悄地探出了头，欣赏着外面的世界；还有的已经完全盛开，在和煦的春风中摇曳着身躯，美丽极了！
牡丹的花瓣非常柔软，但又不失韧性。它的叶子不大，却密密麻麻，衬托了牡丹的高雅。我最喜欢的是白牡丹，在茂密的叶丛中，它格外引人注目。白色花瓣配上黄色的花蕊，让人觉得非常融洽。它虽没有其它颜色的牡丹艳丽，但却让人感到非常纯洁，使我难以忘怀。
不仅如此，牡丹还有很大的用处。它的花瓣可以制成牡丹酒，做成糕点；根可入药，能治疗高血压，除伏火、清热散淤，去痛消肿……
牡丹花期较短，虽没有松、柏的生命力旺盛，但却显得非常珍贵和美丽，让人们赞叹不已！
“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”！我爱家乡的牡丹。
我的家乡在 菏泽，这里是一个非常美丽的地方，也是我从小长大的地方，我非常的喜欢这里。菏泽市位于菏泽、江苏、河南、安徽四省交界处，菏泽古称曹州，历史悠久，文化灿烂，加之旅游资源丰富，美丽富饶，交通便利，曾几度商贸云集、货畅其流，成为中原地区的经济文化中心。自1992年至今，菏泽市已经连续成功举办了十届国际牡丹花卉，历届牡丹花卉都以“牡丹搭台、经贸唱戏扩大合作、加快发展”为主题，均取得了良好的社会效益和经济效益。菏泽市旅游资源丰富，除了名扬海外的菏泽牡丹外还有许多旅游景点分布在城区，其中曹州书画院是江北地市级城市规模最大的专业书画创作基地，还有冀鲁豫革命纪念馆、蒋震植物园、南华温泉度假村、宋江武术院游览区、孙膑鼓励等旅游景点，初步形成了“赏菏泽牡丹、浴南华温泉、游宋江故里、登水泊梁山”及金山一日游等旅游线路。菏泽城市旅游业正在兴起，以人文景观为主线，自然风光为依托，与周边景点相连的菏泽旅游区正在形成。我们菏泽还有四个美誉，那就是牡丹之乡，戏曲之乡，武术之乡，书画之乡。
提 要 本文报道了我国道地药材牡丹皮的原植物药用牡丹的生长习性、繁殖方法、种植、病虫害防治、采收及产地加工技术。 关键词 药用牡丹 栽培技术 牡丹皮是一种常用中药，有清热凉血、活血化瘀的功效，可用于治疗温毒发斑、吐血衄血、夜热早凉、无汗骨蒸、经闭痛经、痈肿疮毒及跌打伤痛。据研究，安徽铜陵县凤凰山和南陵县丫山产的药用牡丹 Paeonia ostii T. Hong et J. X. Zhang ssp. lishizhenensis B. A. Shen 的干燥根皮，为我国传统道地药材“凤丹皮”。在全国牡丹皮药材中，其质量最佳，产量最大。据唐代《四声本草》记载药用牡丹曰：“今出合州者佳，白者补，赤者利；出和州、宣州者并良。”据笔者考证，今铜陵县凤凰山和南陵县丫山，在唐代均为宣州辖境。由此可见，早为一千多年前的我国唐代宣州曾有过野生药用牡丹分布。后来由于受到《四声本草》的宣传影响，加上牡丹皮为常用中药，野生资源不能满足人们的药用需求量而逐渐转为大面积人工栽培。据笔者调查研究，安徽省铜陵县凤凰山和南陵县丫山一带的自然条件非常适宜药用牡丹生长，并且以种子繁殖，其原植物形态特征稳定。 1 植物形态 药用牡丹与原变种杨山牡丹 Paeonia ostii T. Hong et J. X. Zhang 主要区别在于叶为一至二回羽状复叶，二回羽状复叶，小叶长达14cm，宽达8cm；小叶柄长达35mm；花较大，直径14 — 20cm，花瓣长7—10cm；骨突果5—8，长3.5 — 4.5cm；种子长9 — 12mm。 2 生长习性 药用牡丹耐寒（－12℃）、耐旱、怕水渍，无论阴坡、阳坡，凡是土壤肥沃、土层深厚、土质疏松、排水和通气性能良好的中性或微酸性砂质壤土均可栽种。强酸性土壤、盐碱地、粘土、低湿地及树荫下则不宜栽种。 3 繁殖方法 药用牡丹的根通常单一，极少分叉，而其果实中有较多发育良好的成熟种子。因此，在其道地药材产区通常采用种子繁殖生产。 3.1 种子采集与处理 药用牡丹在定植后第二年春季一般有70％植株开花结果，第三年春季开始进入盛花期，每株开1—3朵花，第四至第六年春季每株可开5—15朵花，每朵花的果实内有种子30—70粒。7月下旬种子成熟时，采回摊放室内，其厚度以20cm为宜。室内不要过于通风，以保持一定的湿度。若天气过于干燥，宜喷洒少量水，每天翻动1—2次，以免发热，待10—15天后，果实自行裂开，即可除去果壳，收集种子，当年进行秋播。播种前，种子需用湿砂进行层积贮藏。 3.2 播种育苗 8月下旬至11月中旬均可播种，以9月中、下旬为最佳播种时期。选择籽粒饱满、黑色光亮的种子进行播种。播种前用45℃温水浸种24小时。一般采用穴播或条播。苗畦宽度以1.3—2m为宜。 3.2.1 穴播 行距30cm，株距20cm，穴位呈品字形排列。挖圆穴，穴深约12cm，直径约5cm，穴底要平坦。每穴施入适量的饼肥末、过磷酸钙作为基肥，上覆3cm厚的细土，压实整平。然后每穴下种子20粒左右，种子在穴内应分布均匀，保持相距2—3cm。每亩用种量约150kg。 3.2.2 条播 按行距25cm，播幅宽10—20cm，横向开6cm深的播种沟。将种子均匀播入沟内。每亩用种量为100kg左右。 穴播或条播后即行封土，使畦面平整无凹陷，再加盖茅草。第二年2月下旬至3月上旬幼苗即出土生长，两年后可移栽定植。 药用牡丹除上述种子繁殖生产以外，也可进行分根繁殖，产区习称“打老蔸”。一般选3—4年生植株，挖取其全株，将主根切下供药用，截取茎基与根头部交接处带侧根的一段（长约12—15cm）作为种根，尽量保留细根，顺着其自然生长的形态进行栽种。田间管理同种子繁殖。分根繁殖系数极小，不适宜大规模药材生产。目前产区通常已不采用此法生产。
七绝·桃花雪胡秉言寒风瑟瑟暗云湝三月桃芳雪迤斜紫燕轻飞穿碧柳农夫山坳弄拙
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唐宋文化比较与分析
公元907年，梁王朱温篡位灭亡，到公元960年陈桥驿赵匡胤“黄袍加身”，中国经历了唐宋的王朝更迭，仅仅近60年，中国文化也从所谓的“唐型文化”逐步向“宋型文化”变革，这种变革为什么会变革的如此彻底，一改“唐型文化”的雍容华贵，如此彻底？1910年日本学者内藤湖南首次提出“唐宋变革论”，率先对唐宋时期思想文化巨大差异性进行了深刻的解释与剖析。近百年来，随着对这一话题的深入分析，史学界普遍对唐宋文化思想显著差异性有了一些共同的认识。
所谓“唐型文化”，是一种相对开放、外倾、色调热烈的文化类型，无论是“诗仙”李白的诗歌、张旭的狂草、吴道子的画，无不喷涌着奔腾着昂扬着的生命活力；无论是昭陵古雕中雄壮建伟的、神采飞扬的“昭陵八骏”，还是气势磅礴的古长安城，无不透露出大气盘旋的民族自信。
所谓“宋型文化”则是一种相对封闭、内敛、色调淡雅的文化类型。“自古多情伤离别，更那堪，冷落清秋节”阐释出宋文化的细腻丰满，“零落成泥碾作尘，只有香如故”揭示了宋文化孤芳自赏、远离尘嚣、遗世独立的人格魅力。形象的说：如果“唐型文化”存在于沙场之上、朝堂之上，那么，细腻、深微、委婉含蓄的“宋型文化”更多的存在于市井之间、闺房之内、青楼之上。
唐人爱花，尤爱牡丹，牡丹，富贵之花，为花中之王，唐人喜爱牡丹，更喜欢牡丹的色彩绚丽、富丽堂皇与王者之气；宋人爱梅，梅，花中君子，凌寒独自开，象征着不屈不挠的坚强品质。在宋人看来，梅，淡妆素雅，清瘦典型，品质高洁，是君子的象征，可以看到，两种截然相反的审美观念在深层次的角度上体现出了唐宋文化内在的差异性。
而作为两个时代文学艺术最高成就代表，唐诗与宋词则能更清楚地展现两者文化的巨大差异性。
从诗词内容上看，唐诗更多地反映更为广阔的社会生活画面，白居易的《琵琶行》《长恨歌》正是这种类型的典型代表。“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”、“自言本是京城女，家在虾蟆陵下住”“十三学得琵琶成，名属教坊第一部”，这些内容无不直接向人们展示了帝王将相乃至布衣百姓的日常生活起居，这是一种自由、开放、大气的心态，毫无小女儿家的忸怩作态。
相比之下，宋词则更多的将视角收缩到狭窄的闺房之中，低吟男女的爱恨情仇，抒发细腻、深微、委婉、含蓄的感情。宋代著名的女词人李清照一句“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”，抒发了自己的离愁别恨，一个“愁”更添几分撩人的心思。两宋时期，虽有苏轼、辛弃疾等为代表的“豪放派”词风，但“婉约”词风始终占据宋朝文化主流。
从诗词的形式上看，从大的方面来说，唐诗更加倾向于感性抒发。李白的一首《梦游天姥吟留别》，以恢弘大气的想象描绘山岳的壮美之色，满天诸仙众佛皆在诗人胸怀聚拢，如此波澜壮阔的场面皆在诗人脑海孕育，天下万物，唯我独尊，这是何等的大气。
与之不同的是，宋词则更趋于理性，更具有说理性、思辨性。苏轼的《赤壁赋》以主客问答的形式向世人阐释作者心目中关于生与死之间微妙的关系。“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”可见，宋朝时期的文学作品，开始更多的阐释理性与思辨，这与唐代时期单纯刻画外在环境有了很大的不同。
那么，两个只相差近60年两个朝代，为何会产生如此之大的差异性？接下来，我们将从政治环境、经济基础、文化环境三个方面来分析：
政治环境：国家的强弱兴衰与国民的心态精神 唐宋文化是由人来创造出来的，而人的精神状态也势必会对整个文化氛围产生影响。从大体上看，唐朝昌盛，宋朝积弱，这是显而易见的，而处在这两个时代的人来说，当国家统一强盛，四方来朝，国泰民安，自然会增强国民的民族自信心，而在整体上自然气势雍容豪迈，而当国家从一开始就处在外敌入侵，山河破碎，国破家亡的环境下，无论君臣百姓自然会产生一种悲观失望，哀伤自怜的情绪。
唐朝的强盛是建立在隋朝大一统的基础上，经过二十多年的“开皇之治”，无论是经济、政治、文化都为唐朝的兴盛打下了坚实的基础。而当时唐朝面临的外敌主要是吐蕃、匈奴等少数民族政权，而从严格意义上来看，这些并不能算作真正意义上的政权组织，只不过是势力较大的松散的部落联盟。他们居无定所，行踪飘忽不定，唐王朝只需寻其主力，打赢几场战役，便可彻底解决这些问题，可以说，唐朝的大部分时间里，外部环境相当的安定，国家富强，这是一个真正的盛世时代。反观宋朝，宋朝继承的后周只不过是当时最大的割据政权而已，它建立国家的过程不是像唐朝那样接受了一个大帝国的遗产，五代十国时期，中原天下大乱，地方割据势力经营已久，已形成了互不统属的独立国家实体。而且宋朝的面临的敌人不再是吐蕃、匈奴，而是契丹、党项这些已被儒化的民族。拿辽来说，宋国建国时，辽已存在了五十年之久，契丹人不仅学习中原文化，仿照中原王朝建立起严密强化的中央集权的政治实体，而且逐步开始由游牧民族向农耕民族转化，在民风与军事上依旧保持者相当强悍的战斗力。宋辽之间的战争，不仅仅是统一于反统一之间的冲突，更是相互争夺生存空间与生存资源的战争，且这种矛盾绝不会仅凭一两场战争可以决定胜负的，而必然是相当残酷、持久、且难分胜负的。公元979年，高粱河之役惨败，宋由此开始转入被动局面，公元1127年，“靖康之变”，北宋灭亡，山河破碎，国破家亡，此后，契丹、党项、羌、女真以及后来的蒙古势力对宋人世界的长期包围与轮番轰炸，产生了悲观的文化效应，宋朝人因被动挨打而产生的忧患，渗透于宋文化的各个方面。
经济基础：唐朝均田制与宋代的市民阶层的崛起
均田制，即古代帝王将无主土地按人头划给小农耕作，耕作一定年限后归其所有，实质上是一种封建土地国有制，一切土地归国家所有，而在唐德宗建中元年实行两税法之后，均田制终于废弛。此时，随着均田制的瓦解，附着在农民身上的国家的控制也就相对减弱，宋代时期，国家土地所有制已经不在土地所有制中占据主要的地位，相反的庶族地主经济与小自耕农经济的不断壮大，并占据了社会经济的主体地位，一方面为国家与政府提供了充足的税赋来源，也在一定程度上减轻了国家对农民的控制，社会经济更加灵活，社会各行业能够得到更充足的劳动力与资金的流入，这也是宋代商业如此发达的一个原因。
宋代城市的规划已经打破了唐代时期市与坊的严格界限，居住区与商业区也不再分开，贸易时间也不再被限制，据考证，宋代时期已经出现早市与夜市，商品交易时间甚至是通宵达旦。种种变化，最大的受益者自然是商业。宋代，城市商业发展蓬勃，不仅有交易场所，更存在瓦子等娱乐场所，如此一来，自然会导致宋代市民阶层的兴起，市民阶层的兴起也自然会带动市民文化的兴起。
精致细腻的宋代文化的发展自然发源于一定的土壤，而这种土壤也就是宋代发达的商品经济。
文化环境：唐代三教并行与宋代理学的兴起
恢宏壮阔的唐王朝以一种开放自由的心怀接纳四方文化，终唐王朝几百年的时间，大多奉行儒释道共尊的策略，面对外来文化，唐朝统治者始终保持接纳的态度，这不仅和唐王朝的最高统治者本身就存在少数民族血统有关，而且和唐王朝在当时世界的地位也有莫大的关系，作为东方最大的国家，也是当时世界上最强盛的国家之一，通畅的两条丝绸之路，沟通了大唐王朝与世界的交流。在外，国家的强盛，对外通道的畅通，对内，君臣百姓对外来文化虚心接纳的心态，这两个方面决定了大唐王朝是一个开放自由的国度。而宋国始终处在少数民族的威胁的夹缝之中，客观条件下，宋国也无法做到与世界的交流，宋国自然处在一个相对封闭的环境之中。
宋代的文化属性与宋代诞生的一种特殊的产物有关，那就是理学。
理学作为在宋代儒家吸收佛道两家的部分精华，形成的以“理”为核心的新儒学。理学作为中国后期封建社会最为精致的最为完备的理论体系，其对宋代人民的影响之深，乃至对中国后来的一两千年的思想发展产生了巨大的影响。
两宋理学，不仅将伦理纲常确定为万事万物之所当然和所以然，即为“天理”，而且高度强调人们对“天理”的自觉认识。理学家将“天理”“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，带有自我色彩、个人色彩的情感欲求受到强大的约束。与理学着意于知性反省、造微于心性之际的趋向相一致，两宋时期的文化也表现出精致、内趋的性格。刘方《宋型文化：概念、分期与类型特征》（2005）一文指出：“宋型文化不仅仅是一个简单的时代文化的符号，而且是一个具有新的文化特质的文化范型。以追求内圣、精神的圆满自足为目标的宋学，构成了宋型文化的基本内核的重要方面。成熟的科举制度、文官官僚系统、中央专制集权、台谏制度等则构成了宋型文化的制度层面。而宋代农业革命、消费性的城市经济、士大夫阶层的形成等方面，则构成了形成宋型文化的物质基础。”
宋代文化成就中最突出的要数宋代理学的诞生，一个追求内圣、精神上满足自足的理学决定了宋代文化精致、内省的特点。
唐宋文化之间存在着显而易见的差异性，这两种截然不同的文化类型，是一种彻底的变革还是一种继承上的发展呢？或许仁者见仁智者见智吧。
"古诗 "，虽只有两个字，却包含着无限的情怀，无尽的美景……其实，你要是仔细寻找，还会发现，古诗中还蕴藏着一片大自然！ 要说花，就必须得说说花王——牡丹。欧阳修在《洛阳牡丹记》中，那句“天下真花独牡丹”更是证明了牡丹百花之王的地位。唐朝，牡丹更是王室中的“宠儿”，刘禹锡就曾说：“唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”瞧，小小一朵牡丹花开花时节竟能震动京城。牡丹的雍容华贵，吸引着一代又一代的贵妇，古时的美人杨贵妃就最喜欢北平稀有的绿牡丹，怪不得唐朝的罗隐在《牡丹花》中写到：若教解语应倾国，任是无情亦动人。 与牡丹相比，桃花就像一位小家碧玉。虽羞答答的却有股清秀非凡的感觉直逼而来。桃花妹妹可真爱美，浓妆艳抹打扮得花技招展，艳而不妖，恰到好处。我现在终于明白什么叫“每对春风竞吐芳，胭脂颜色更浓妆。”桃花色彩缤纷，红似火，粉似霞，也有素面美人，白似雪……每种桃花都让人爱不释手，真是“桃花一簇开无主，可爱深红映浅红。” 出污泥而不染的荷花从古至今就是诗人名士所赞诵的对象。荷花凭借婷婷玉立的姿色，心旷神怡的芳香，吸引着无数人，荷花，哦不，就是花蕊，含苞欲放的花骨儿躲在茂密的荷叶中，可那尖尖的头儿藏不住，就成了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”像水一样清嫩的荷叶就如一池无暇的翡翠，绿得沉迷，绿得心醉。绿叶陪红荷，好一幅“接天连叶无穷碧，映日荷花别样红。”荷花那楚楚动人的花瓣，新雨后梨花带雨的脸蛋，婀娜多姿的身材，亭亭玉立的气质，无不在诉说“出污泥而不染， 清涟而不妖。” 岁寒三友也是文人墨客笔下的常客。先说梅吧！《梅花》中立在墙角迎着严寒盛开的梅花，有股高洁坚强的意志。《墨梅》中只愿留下清香的梅花，抒发了梅与世无争的高尚品德。《红楼梦》中“千红万紫，终让梅花夺魁”的诗句，同样写出了梅花与世无争的品德，却隐约流露出一种自有专长的傲慢。有些梅花却平白无故地遭受百花的嫉妒，就似“无意苦争春，一任群芳妒”。喔，这朵梅花却又是这样的傲骨，这样的无私“零落成泥碾作尘，只有香如故。”再说说竹！民以食为天，可大诗人苏轼却说：“可使食无肉，不可使居无竹。”听，多有趣，吃饭时可以不要吃肉，可居住时却不能没有竹子。《竹石》中写到：咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。这首诗把竹子不畏风雨，不怕困难的顽强品质，描绘得淋漓尽致。 古诗是一个放大镜，帮助我们仔细寻找大自然中的美。古诗奇就奇在用朴素的文字描绘不平凡的情操；妙就妙在能借用普通的事物，抒发出不平凡的感情；美就美在使人意犹未尽，回味悠长！
是。。可 做成
多少字的呢？
梦，是杜丽娘情感的第一次碰撞。梦中的杜丽娘是脱去了人格面具的本真意义上的杜丽娘，是在人格面具压抑下的阴影原型在杜丽娘心中以巨大的爆发性从本能中释放出来的一种表现形式。这种释放一方面使杜丽娘获得了慰藉，一方面又使她原有的平衡心态在梦醒之后被完全打破，以致精神陷入了一种无序的混乱状态，最终陷入自我毁灭的境地。《惊梦》描写了潜藏在杜丽娘性格中的最激进的因素——大胆和热情，它们有活力，也具有反抗力量，但这种力量的现实效用太微末了，它甚至还被压抑在杜丽娘的潜意识层面，只能通过梦境的自由让我们感知。但毕竟有了梦，梦使杜丽娘的生活发生了质的转变，现实和理想的矛盾加剧了，她必须重新选择。于是，杜丽娘迎来了她的第二个发展时期：从《寻梦》到《闹殇》所显示的毁灭阶段，通过肉体的毁灭，杜丽娘获得了精神上的超脱。杜丽娘与柳生的梦中云雨，给杜丽娘的生活带来了巨大的冲击。性爱所爆发的力量以及性爱对人的情感冲击往往能使人更清醒地判断感情、把握感情。通过惊梦，杜丽娘的自我意识迅速醒转，她把自身价值——美的价值的实现的希望悉数投注在了柳梦梅身上，她的不知所起的情终于有了一个可以投放和她认为值得投放的对象了，以前的那种混沌的、变幻的情感终于固着在爱情上了，爱情从此吸引了杜丽娘的全部精力，从此也使杜丽娘情的投入一发不可收拾，情已主宰了她的全部生活。她对梦境留恋难忘“心中思想梦中事，何曾放怀”，甚至渴望旧梦重温。对梦的反复回忆，使她对自身的生存状况有了更加深入的反省，她问春香“你说为人在世，怎生叫做吃饭?”这一沉重的反问，其实质是对人类生活的意义与目的的追问。《惊梦》之后的杜丽娘，她对爱情的向往和追求日甚一日，但同时，现实的密不透风，使她对这种渴求的压抑也愈加厉害，现实与理想的矛盾空前尖锐，同时，杜丽娘要求解脱的冲动也就愈急切。对柳梦梅的爱控制着杜丽娘的情感世界，但这种情感在现实之中却得不到交流与呼应，更得不到支持与保护，也就是说，现实环境又制约着杜丽娘的情感世界，杜丽娘的内心是何等的绝望，何等的痛苦。苏珊朗格说“情感是一种集中强化了的生命，是生命湍流中最突出的浪峰”。自由是情感的第一要素，压制情感正如压制生命，情感的无望也就是生命的无望，杜丽娘无望的爱情终于使她一病不起，进而在中秋之夜，经不住晶莹圆月的刺激，悄然逝去了。“轮时盼时想中秋，人到中秋不自由。奴命不中孤月照，残生今夜雨中休。”杜丽娘的死不是心甘情愿的，是一种对现存环境的无奈的反抗，是类似于以自戕来惩罚他人、对抗环境的悲剧方式。死亡的理由，其实也是生存的理由。杜丽娘就其性格类型而言，是一个内倾情感型的女性，她的性格决定了她不可能选择“杀出一条血路”的办法去冲出重围，来实现自己的理想。她对环境的抗争只能是寓激昂于低徊的。她的以死来殉梦中之情的方式实质上是另一种形式的勇敢和热情，因为无论如何，死亡都需要极大的意志力和勇气。杜丽娘的因梦而死，真正是“天若有情天亦老”。然而汤显祖的高明之处即在于并朱将杜丽娘的死作为结局，他让杜丽娘为情而死，又让杜丽娘为情而生。从《旅寄》到《回生》这几出戏暗涵着这样的思想：不应以死作为最后的结局，而应以生的完满结合为最高旨归。杜丽娘的回生为她的死做了一个新的注脚：她不是消极的以死来殉梦中之情，而是积极地企求以死来求梦的实现。《幽媾》《欢挠》《冥誓》等出戏即可看作是《惊梦》的延续，也可看作是杜丽娘生活理想的具体化、形象化的展开。
第二出 言怀：柳梦梅：……每日情思昏昏，忽然半月之前，做下一梦。梦到一园，梅花树下，立着个美人，不长不短，如送如迎。说道：“柳生，柳生，遇俺方有姻缘之分，发迹之期。”因此改名梦梅，春卿为字。正是：“梦短梦长俱是梦，年来年去是何年！”第十出 惊梦（略）杜丽娘梦中与柳梦梅幽会第十二出 寻梦（略）杜丽娘被母亲叫醒后心情抑郁，第二天寻梦杜丽娘与柳梦梅在幽媾前不知道对方所做的梦的内容，但他们不能不说是因梦钟情，杜丽娘为情一梦而亡。可以说，如果没有这两个梦，就没有这个动人的爱情故事。
说什么好呢,题目太大,分数太少....汗
张心甜的下山比他们都好
《牡丹亭是一部将恋情写的不错的古代作品，以下是我整理的关于《牡丹亭》的 读后感 ，希望大家喜欢。
牡丹亭读后感
《牡丹亭》全名《牡丹亭还魂记》，与《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》合称"玉茗堂四梦。
故事 写的是南安太守杜宝的女儿杜丽娘，冲破约束，私出游园，触景生情，困乏后梦中与书生柳梦梅幽会。从此一病不起，怀春而死。杜宝升官离任，在女儿的墓地建造了梅花观。柳生进京赴试，借宿观中。他在园内拾得杜丽娘殉葬的自画像，认出是此女子便是那个曾在梦境中与他在牡丹亭畔幽会的女子。夜里杜丽娘向柳生说出原委，并求柳生三天之间挖坟开棺。柳生依暗示掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结成夫妇，同往临安。杜丽娘的教师陈最良看到墓地情况，柳生又不辞而别，就往临安向杜宝告发柳生盗墓之罪。柳生在临安应试后，恰逢金兵南侵，延迟放榜。安抚使杜宝在淮安被围。柳生受杜丽娘嘱托，送家信传报还魂的喜讯，反被囚禁。金兵退却后，柳生高中状元。杜宝升任同平章军国大事，拒不承认婚事，强迫女儿离异。纠纷闹到皇帝面前，才得到和解。
杜丽娘是南安太守杜宝的独生女，从小就被灌输封建礼教知书达理的思想。但残酷的封建礼教根本无法束缚到正值青春期的她。一首《诗经·关雎》便惹动了丽娘的情思，她并不认为这是宣传什么儒家礼教的作品。而认为这就是一首恋爱诗，是一首撩动了无数少女春心的诗歌。而久困闺房的丽娘更是在家里后花园那大好春光的感召下，动了访春之情。这说明了呆板的封建礼教根本无法束缚住人类与生俱来的情欲，从而更加揭露了当时程朱理学"存天理、灭人欲"的虚伪和残酷。
虽然杜丽娘的行为与当时社会有许多不符，但这并不影响作品的情节发展。作者也便是通过“大家闺秀”的她做出不是大家闺秀的行为而来阐述作品的主题思想。
读完作品，我不得不被杜丽娘的勇敢，坚持与真情所感动。一首“墙内秋千墙外道，墙外行人，墙内佳人笑，笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”是他们最初的邂逅。而后花园一梦之后，丽娘便相思成病，一病不起乃至天逝。而在现实中，杜丽娘与柳梦梅至始至终压根就没见过面，更别谈什么真爱了。那又是什么导致了丽娘伤春而逝呢，难道就真的是那一个梦吗?不，不是的。梦境或多或少加速了悲剧的产生，但梦境紧紧是促成悲剧的一个道具，而不是主要原因。试想在如今21世纪的我们有谁会因一个虚幻的春梦而相思死去呢?如今一见钟情的几率都小的可以忽略，更别谈什么为梦怀春而死了。而在杜丽娘那个年代，在那个真情被压制，人性被束缚的年代，这或许不过就是一个再也寻常不过的事情罢了。
在古代，女子必须三从四德，大门不出，二门不迈。经常就躲在自己的闺房中绣花练琴作画。在出嫁之前见到的男人估计也就他父亲，兄弟，再有也就是家丁了。那么偶然间突然见到一个与她没有血缘关系的而后风度翩翩的男子，有几个能不一见倾心的。而严酷的教条根本不允许这种私订终身的事情发生。但往往物极必发，越加以束缚，就越能激发人性去挑战。就说今天，男女平等，见到异性的机会多了，社会也开明了，很多人都能在寻寻觅觅中找到自己的另一半而幸福快乐的生活。又怎会有那么多抛弃家庭而私奔的悲剧呢。
所以说到底，就是封建礼教无情的压抑了人性，造就了无数悲剧的产生。
再有的感触就是杜丽娘的真情了。虽然仅仅是一梦之缘。但也无法浇灭心中那被烈火燃烧的情思。天逝之后，她冲破重重困难，终于见到了柳梦梅。而冲破这些困难那是需要多么大的勇气与多么坚定的毅力。都说爱情是有期限的。而丽娘当了三年的鬼魂，却仍然对梦梅念念不忘，历经千辛万苦才得以圆梦。而现今又有多少异地情侣因忍受不了时间和空间上的距离而选择分手，成为陌路人。我想说的是在今天我们勇敢追求爱情和幸福的同时，请不要轻易放手，爱情总是需要坚持的。
牡丹亭读后感
《牡丹亭》一部中国经典古代小说，出生在昆曲发源地的我，也曾有幸看过由这部小说改编而成的戏曲。但由于年龄过小，一直未曾领略其精髓。如今我已是一名中专学生，再次拜读这本小说，有了不一样的感触。
来到南京新港中等专业学校已有两年，第一次产生了想去学校的图书馆一探究竟的念想。幻想着能到图书馆里畅游知识的海洋，在不断的阅览当中，使自己变的有修为，有素养，做文明的公民。现在我终于实现了这个愿望，看着那一架一架的书籍，我竟有些手足无措，早已眼花缭乱了!
翻开已开始泛黄的书页，想来是有些年数了。《牡丹亭》这本由汤显祖创作的小说，语言细腻，文辞华丽。由于阅读了大量的现在言情小说，他们都是实实在在的爱恋，多数是轰轰烈烈的 爱情故事 ，而这部小说颠覆了我的看法，柏拉图式的爱情可以存在。杜丽娘一个有着聪慧之姿，落雁之貌的女子。一日在丫头春香的怂恿下决定去游园，游园前还打扮了一番。打扮本是为人看，但她说“恰三春好处无人见，不提防沉鱼落雁鸟惊喧。则怕的羞花闭月花愁颤。”又怕被人看见。这确实是青春期少女很典型的心理状态。“不到园林，怎知春色如许”，春天的大自然唤醒了她的青春活力。她生活在笼罩着封建礼教气氛，几乎与世隔绝的环境中，眼睁睁地看着青春即将逝去，她却无能为力，不由自主，只好把炽热的感情压制在心中。带着无限的伤怀杜丽娘回到了自己的闺房，不一会就觉得乏了，伏于案几上，昏昏沉沉的睡去了。正因为这一睡，改变了她的命运，在梦中他梦见了一英俊潇洒的少年郎，两人情意绵绵，私下定了终身。在那之后丽娘因情而病，因病而死，真是莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。丽娘死后葬于梅花树下，虽在冥界仍不忘寻觅梦中情郎，历经千般苦难，终得大团圆。
文明礼貌月又开始了，哪些是文明行为，哪些又不是的报贴随处可见，最显眼的一条便是文明恋爱。虽说进了中专校，谈谈“恋爱”是很正常的，但要论起文明来，恐怕就差远啦。时下流行的一句话：中学里恋爱的开始，便意味着分手的结局。我看就是最好的说明。
牡丹亭读后感
“则为你如花美眷，似水流年?你在幽闺自怜。”再一次读到这戏词，不禁被王实甫寄托在《牡丹亭》中的感情所打动，想当年林黛玉走在大观园中，听到这一句戏词，竟也不禁的被其倾倒在假山旁。谁道与《牡丹亭》在一起，领悟到的只是那天下最脂粉气的艳曲?只惜这人们实只愿听戏，不曾品析这戏文中的奥妙罢了……
作者道：一生似梦，得意处唯有《牡丹》。被学业压得喘不过气的我，也只得在临睡前的半个来小时，与那作者的《牡丹亭》遗梦在一起，再在那戏中的牡丹亭下，游上一游，有时竟也忘了时间，就这么痴游在其中。
待到兴起了，便柳梦梅般的，对那白描画中的丽娘痴痴地叫上几句“美人!姐姐!旦魂!携了我入了牡丹亭梦中罢!”到那丽娘的旦魂上场，更是喜之不尽，古今风月小说中害相思病而逝世的人甚多，但若丽娘只为这惊梦、好好的一句“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”而染上一身愁的能有几人，更叹《牡丹亭》是何等奇文妙语!
“何夜无景，何夜无梦?但少吾与汝两人尔……”我竟捧了书，渐渐的，随其一起入了梦境，与那丽娘、梦梅相会去了。待到醒时，方知昨夜因与我那《牡丹亭》相聚太晚，竟只倒头歪在书上睡了去，等母亲来催早起，也只得忙乱地先将那《牡丹亭》搁在书架边，又匆匆地投入新一天中了。心里，却仍不忘昨晚的“牡丹亭还魂”，陪伴我一起的“纸上戏园”。
有时，与《牡丹亭》在一起，却是让我对自己添了几分不满——为何我不能有剧中丽娘那般的诗词才华?都说是“学得来，一天星斗焕 文章 ，不枉了，十年窗下无人问。”为何我如今阅词赋千篇，却作不出一点“浩然气”般的诗文?而对《牡丹亭》中的杜丽娘、柳梦梅，徒有那羡慕之情了。
翻开书，又见那上演千年的戏剧人物若立在了书上一般，与《牡丹亭》在一起的欢愉，怎能不令我迷恋?
牡丹亭读后感
《牡丹亭》一书中，语言优美，文中更有很多词藻优雅的词曲。例如【山桃红】
则为你如花美眷，似水流年。
是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。
转过这芍药栏前，紧靠着湖山石边。
和你把领扣儿松，衣带宽，袖梢儿揾着牙儿沾也。
则待你忍耐温存一晌眠。
是那处曾相见?
相看俨然，早难道好处相逢无一言。
还有离奇的想象，虚幻的仙境，以及死而复生的离奇动人情节。促使它成为文学巨著。
而《牡丹亭》的感人力量，在于它具有强烈地追求个性自由，反对封建礼教的浪漫主义理想。这个理想作为封建体系的对立面而出现。善良与美好的东西都属于杜丽娘。汤显祖描写杜丽娘的美貌很成功，而描写杜丽娘的感情和理想的那些片段更具魅力。《牡丹亭》写出，她不是死于爱情被破坏，而是死于对爱情的徒然渴望。通过杜丽娘的形象，《牡丹亭》表达了当时广大男女青年要求个性解放，要求爱情自由、婚姻自主的呼声，并且暴露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残。
牡丹亭读后感
《牡丹亭》主要讲的是贫寒书生柳梦梅梦见一位佳人立在一座花园的梅树下，跟他说他俩之间有姻缘之分，从此之后柳梦梅经常思念她。南安太守杜宝又一女名丽娘，才貌出众，知书达理，喜欢读书。她读了《诗经·关雎》后伤春寻春，从花园回来后在睡梦中见到一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此相思成疾，一病不起。她在死前要求她的母亲把她葬在花园的梅树下，并嘱咐丫环春香将她的自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。后来柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往临安。杜丽娘的老师陈最良看到杜丽娘的坟墓被发掘，就告发柳梦梅盗墓之罪。柳梦梅在临安应试后，受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，结果被杜宝囚禁。发榜后，柳梦梅由阶下囚一变而为状元，但杜宝拒不承认女儿的婚事，强迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。
《牡丹亭》的爱情描写，具有过去一些爱情剧所无法比拟的思想高度和时代特色。作者明确地把这种叛逆爱情当作思想解放、个性解放的一个突破口来表现，不再是停留在反对父母之命、媒妁之言这一狭隘含义之内。作者让剧中的青年男女为了爱情，出生入死，除了浓厚浪漫主义色彩之外，更重要的是赋予了爱情能战胜一切，超越生死的巨大力量。戏剧的崭新思想是通过崭新的人物形象来表现的，《牡丹亭》最突出的成就之一。无疑是塑造了杜丽娘这一人物形象，为中国文学 人物画 廊提供了一个光辉的形象。杜丽娘性格中最大的特点是在追求爱情过程中表现出来的坚定执着。她为情而死，为情而生。她的死，既是当时现实社会中青年女子追求爱情的真实结果，同时也是她的一种超越现实束缚的手段。
无疑，杜丽娘是作者的光辉创造，而《牡丹亭》主题的基本倾向也就从中体现出来。杜丽娘的形象告诉我们，情爱决不仅仅是要一个称心如意的丈夫。她之所以爱柳梦梅，并不像崔莺莺爱张君瑞那样，仅仅因为他“年少多情”、“一品人才”，而是因为两个人对人的本性有共同的追求。杜丽娘的父母反对他们相爱，也恰恰因为他们要求天然本性的自然发展。也就是说，在她父母看来，作为一个姑娘，自己想男人，有情爱要求，本身就犯了天条。莺莺的母亲并没有这种思想，只认为她找的女婿应门当户对。所以，杜丽娘追求的是人的自然要求，“天然之情”，也就是“欲”：性欲、情欲，而不仅仅是男欢女爱的美满婚姻。她父母恰恰不允许她有这种“欲”，不准她有人性、人的权利。双方发生冲突，杜丽娘于是要反抗，甚至以生命来抗争。这一冲突，矛头直指封建礼教和程朱理学，直指压制人性的封建意识，所以，《牡丹亭》所写的爱情，远远超出了爱情的范围，它公然倡导人性的复苏与回归，表现出追求人性，要求个性解放的倾向，即：灭天理，颂人欲，大声疾呼冲破理学禁锢的枷锁，以求得对活生生的自然的人的体认与尊重。
杜丽娘令人感动，不但因为她吐露了内心的情怀与对幸福的憧憬，还敢于起而行，走入梦的世界，去追求梦中情人，去实现她对幸福与快乐的向往。梦醒之后，她并不甘心放弃理想，还要去“寻梦”，还把自己的生命投入理想爱情的追索，为“情”而死，而且“虽九死而未悔”，在冥界也不曾忘情，终能因情痴而冲破生死界限，还魂复生，实现了理想的幸福，与梦中情人结合。杜丽娘的执著与百折不挠的信念，跨越千年，跨过地域，与所有等爱的人发生共鸣。纵使社会环境不容纳，道德不允许，但在我们的内心世界里，幸福的想像却可以翱翔，可以像汤显祖笔下的杜丽娘那样去经历美好的憧憬。“但是相思莫相负，牡丹亭上三生路”，就算此生无法得到，或许，还有来生吧?
《牡丹亭》除了有深刻的思想内涵外，其艺术成就也是非常卓越的。一是把浪漫主义手法引入传奇创作。首先，贯穿整个作品的是杜丽娘对理想的强烈追求。其次，艺术构思具有离奇跌宕的幻想色彩，使情节离奇，曲折多变。再次，从“情”的理想高度来观察生活和表现人物。二是在人物塑造方面注重展示人物的内心世界，发掘人物内心幽微细密的情感，使之形神毕露，从而赋予人物形象以鲜明的性格特征和深刻的 文化 内涵。三是语言浓丽华艳，意境深远。全剧采用抒情诗，倾泻人物的情感。另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纤细的语言风格。这些特点向来深受肯定。一些唱词直至今日，仍然脍炙人口。表现出很高的艺术水准。
《牡丹亭》的主题在于一个“情”字，以“情至”、“情真”、“情深”的理念来发展：第一本启蒙于“梦中情”，第二本转折为“人鬼情”，第三本归结到“人间情”。《牡丹亭》可以说是一部有史诗格局的“寻情记”，上承《西厢》，下启《红楼》，是中国浪漫文学传统中一座巍巍高峰。《牡丹亭》的意义在于用形象化的手法肯定了爱欲的客观性与合理性，并对不合理的“文明”提出了强烈批判。《牡丹亭》在思想上与《西厢记》有类似之处，但是，《西厢记》是先情后欲，《牡丹亭》则是先欲后情;《西厢记》描述的是情感的自然发展，更多的是表达“愿普天下有情的都成了眷属”的美好愿望，而《牡丹亭》则特别突出了情(欲)与理(礼)的冲突，强调了情的客观性与合理性。这种不同，是时代的差异造成的。
牡丹乃花中君子，花乃美中之美也。 娇艳牡丹
唯有牡丹真国色，花开时节动京城。
花开富贵、迤逦春风、洛阳之春、国色天香、、醉春风。
名字：花开富贵、迤逦春风、洛阳之春、国色天香。图绘牡丹花后魏紫，花冠硕大，重瓣层叠，娇艳华贵，左右以绿叶相衬。花瓣层次丰富，刻画入微，先用中锋细笔勾花瓣，然后用胭脂红层层渲染，以浅黄色点花蕊，以花青汁绿染花叶。此图页精工富丽，美不胜收，构图丰满，设色艳而不俗。
牡丹图：
《宋扇面画牡丹图》是宋代画家所创作的一副中国古画。该作的创作属宋代的中国花鸟画的成熟和鼎盛时期，在应物象形、意境营造、笔墨技巧等方面都臻于完美。北宋前期的花鸟画主要继承五代传统，画法多宗徐熙、黄筌二体，而黄体“钩勒填彩，旨趣浓艳”的富贵风格更为世所尚。北宋后期，由于宋徽宗赵佶对绘画的特殊爱好，其大力倡导。