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参考文献列出如下，你可以自行选择几篇写上。1 如何培养初中起始年级学生的语文学习习惯 滕晓霞 甘肃省靖远煤业公司三中 【期刊】中国校外教育 2010-04-10 152 科学认字与儿童健康学习心理的形成 金玉莲 苏州市杨枝小学 【期刊】现代特殊教育 2000-04-15 0 183 语文课堂教学中分层教学法的优势 谢丽娟 汇川区大坪小学 【期刊】文学教育(中) 2010-06-15 94 少数民族地区学生语文良好学习习惯的培养 卢海军 和田市五中 【期刊】和田师范专科学校学报 2010-01-15 95 浅谈语文教学中如何培养学生良好的学习习惯 崔文贤 甘肃省古浪县第三中学 甘肃·武威 【期刊】西北成人教育学报 2002-12-25 1 396 浅谈合作学习 郑循强 四川石棉县小河坝中学 【期刊】新西部 2010-05-31 227 语文体验式学习是生成语文素养的有效途径 陈向农 福建师范大学 【硕士】福建师范大学 2003-08-25 2 3748 培养初中生良好语文学习习惯的策略 张洁 湖南师范大学 【硕士】湖南师范大学 2009-09-01 749 学好语文 重在习惯 胡锡耿 永康市荷园中学 浙江永康 【期刊】湖州师范学院学报 2003-04-30 0 4610 中职生语文自学能力的培养刍议 陈景山 广东省新闻出版高级技工学校; 广东省新闻出版技师学院 【期刊】内蒙古师范大学学报(教育科学版) 2010-08-15 511 小学与初中语文学习衔接的几点想法 叶丽尔 慈溪市观海卫镇福山小学 浙江慈溪 【期刊】宁波教育学院学报 2006-12-30 0 5612 高考备考应该注重语文学习习惯的培养与矫正 万仲永 湖北省建始县第一中学 【期刊】现代中小学教育 2008-11-20 0 1613 浅谈农村学生语文问题与对策 嘉禾县田心中学 曾三秀 【报纸】郴州日报 2009-01-06 0 714 预习策略与自主学习习惯的养成 王玲 黔西南民族师范高等专科学校 贵州 兴义 【期刊】黔西南民族师范高等专科学校学报 2007-06-25 2 12815 浅谈如何教会学生学习 张晶红; 刘佳利 佳木斯技师学院 【期刊】黑龙江科技信息 2008-09-15 0 3616 要培养中职学生的语文学习习惯 田红玉 浙江省邮电学校 浙江绍兴 【期刊】职业技术教育研究 2005-02-25 0 30
民俗 文化 是千百年来历史的记忆，积淀着人类的生存智慧，代表着一个民族的信念，是一个民族的生活准则。下文是我为大家整理的民俗文化论文的内容，欢迎大家阅读参考!
试论民俗文化的当代价值
摘 要：我国是一个历史悠久的文明古国， 传统文化 是我国民族文化中的重要内容。我国由多个民族组成，传统的民俗文化丰富多彩，但是在现阶段外来文化的影响下，传统民俗文化的发展受到了很大的影响，传统文化生存空间在不断的被压缩当中，如何保证民俗文化的生存和发展，成为了当代社会关注的焦点。本文对民俗文化的当代价值进行了分析和探讨。
关键词：民俗文化;当代;价值;思考
我国历史悠久，几千年的历史造就了我国丰富的传统文化底蕴，传统民俗文化是我国民族精神发展的源头，也是我国文化中的重要内容。在现代社会不断发展的过程中，外来文化对于我国传统的民俗文化造成了有力的冲击和影响，民俗文化的发展空间受到外来文化的影响，在一点点的缩小，传统民俗文化的生存与发展遇到了很大的挑战。在现代社会发展中，民族文化是民族生存与发展的精神动力，只有对民俗文化的当代价值保持认识，才能为传统民俗文化的发展指明合理的方向。
民俗文化因其核心要素民俗是集体遵从的、反复演示的、不断实行的，所以具有增强民族的认同，强化民族精神，塑造民族品格的功能。与此同时，由于自然环境和社会环境的差别，民俗常常会呈现出错综复杂的特点，但其也有一些稳定的特征。一般民俗都具有社会性、地域性、变异性、转承性、规范性等特征。
民俗文化的重要性不言而喻，民族文化作为我国民族文化的根源，是我国民族的根本。民俗习惯的不断传承，对于民俗文化的发展与繁荣理工了重要保证。另外，民俗文化也在不断的发展与变化中，不断的受社会的影响。民俗文化的变迁与发展，是其自身发展的需求，也是当代社会的需求。民俗文化对于人们的价值观、道德观、审美、社会心理等多方面都有着影响，民俗文化是社会团结的重要根源，也是人们价值观的体现，在现代社会发展中，民俗文化是社会文化中的核心内容。
民俗文化对我国当代社会的发展也有重要的价值，是推动社会发展的重要动力。民俗文化是我国传统文化的传承，也是中华文化的载体。民俗是民间文化的载体，其包括民间的 传说 、戏曲、娱乐、技能、信仰、价值观等不同的内容，民俗具有丰富性，并且在传统的民间生活中得到传承与发展。只有弘扬民俗文化，才能延续和传承我国传统文化。民俗文化可以培养民族精神，提高民族的认同感。
在民间，各种民俗文化中蕴含着各种优秀的文化，并且形成了庞大的历史信息链。民俗文化中蕴含了丰富的智慧与独特的精神，民俗文化有着独特的个性特征与启迪。民俗文化中承载着具有浓重色彩的情感，是我国传统文化有力的传承。民俗文化可以加强民族之间的团结，提高中华民族的凝聚力。民俗文化具有维系的功能，可以使我国不同民族之间保持良好的向心力与凝聚力，对于社会的和谐稳定发展有着重要的意义。
人们的日常生活离不开丰富的民俗活动，各种民俗活动的进行，可以让人们寄托民族情感，并且对生活和心理进行调剂。民俗文化中包含了传统的文化资源，是现代社会旅游业中的重要内容，民俗文化的繁荣与发展可以为社会带来良好的效益，推动相关产业的发展，为社会就业问题的解决提供了良好的保证。
我国民俗文化现阶段的现状不容乐观，需要得到有效的保护与推广，从而保证民俗文化得到良好的发展。我国目前民俗文化存在着变迁与消失的现象，民俗文化的发展变化中，消失和变迁是正常的现象，但是需要对其中变化存在的负面效应进行重视和解决。在民俗文化的变迁当中，传统文化价值存在着严重的流失情况。传统文化价值的流失包括有形的和无形两种流失的方面。传统文化无形流失的方面主要体现在 西方节日 在进入中国后， 中国传统节日 逐渐的被忽视，传统节日淡化，外来节日则受到了广泛的关注。在传统文化价值流失的有形方面体现上，很多传统民俗文化形式和活动不断的减少甚至消失，年轻人缺乏参与的热情与兴趣，使得传统民俗活动越来越落寞。
另外，民俗文化的价值开发存在着很多的不足。我国对于民俗文化的价值开发目前已经取得了一定的进展，建立了很多的开发模式，促进了我国旅游事业的发展。但是在对于民俗文化价值开发过程中，存在很多的问题，需要进行 反思 。
首先，对于民俗文化缺乏有力的保护，并且保护方式不够完善。民族文化保护的相关立法不足，民俗文化存在着后继无人的现象，很多保护 措施 的滞后性使得民俗文化难以得到良好的保护。
其次，民俗文化过分的受商业操作的影响，很多人在追求利益的同事，过分的利用民俗文化作为经济来源的措施，对民俗文化的长期发展会存在一定的危害。
最后，民俗文化在开发过程中，存在着同化、破坏、伪造等现象。很多地区为了创造经济效益，模仿其他地区的民俗文化，并且采用各种封建迷信活动，影响了我国社会安定的发展。
民俗文化现阶段发展情况不容乐观，各地区必须重视对民俗文化的保护与合理开发，才能达到弘扬民族文化的目的。政府和相关部门需要对民俗文化的立法等手段，为民俗文化的传承提供法律基础。在对于民间文化的发展上，要建立合理的人才库，避免出现人才断层，民俗文化失传的现象。另外，对于民俗文化的保护上，要尊重民俗文化的内涵，禁止对民俗文化不合理的开发与利用，严谨各种基于民俗文化上的模仿、伪造等不良活动的开展。
民俗文化作为我国民族文化的重要基础，在国家经济快速发展的同事，需要对传统的民俗文化进行重点的保护，推进经济与文化的双重发展。在对于民俗文化的开发利用上，要提高其各种行为的规范性与合法性，从而保证相关产业健康、有序的发展。民俗文化对于当代社会的价值重大，只有充分的发展民俗文化，促进民俗文化的繁荣与发展，才可以达到精神文明建设的目的。在民俗文化的保护上，要加强相关立法，使得保护民俗文化的行为有法可依，促进民俗文化的健康发展。
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浅谈民俗文化市场化
摘要：随着社会的快速发展，大众的旅游消费需求进一步呈现出由低级向高级的趋向，大众的旅游活动形式已不再限于满足传统的有形的旅游产品，而是寻求更高层次的精神愉悦和历史内涵，从消费有形的旅游产品转向消费无形的旅游文化。为迎合大众的这种需求，许多区域、城市、景区再次把目光移向曾经被冷落的精神性文化消费领域――民俗文化。
市场上开始出现所谓的“人造文化”，并有泛滥之势，许多学者、人士开始抨击、批判这种旅游文化市场化的行为，呼吁文化回归、保持原始状态。通过对民俗旅游文化现状的一些分析，从另一个角度指出文化商品化并非对传统文化的传承一无是处，正当、适当的商业化手段对文化的传统和发扬还能起到促进作用。就此探究某些商业化的 市场营销 是有现实意义的。
关键词：民俗文化;商品化;庸俗化;内涵
1引言
随着人们的物质文化生活的丰富，生活压力的增大，人们开始厌烦喧嚣的城市生活，渴望在闲暇之余呼吸一下清新的乡村空气和恬静特异的民族风情，这种对大自然和原始生态的回归动力，驱使着广大游客前往民俗文化旅游资源地旅游，去民俗村寻求内心的渴望和满足对历史文化知识的渴求，这体现了游客的休闲需求，也说明当前民俗旅游文化正是在这种呼之欲出情况下逐渐呈现在广大民众视线之内。
正是基于此，我国的民俗文化成为旅游发展的重要战略性资源。近年来我国民俗旅游的开发及其发展都大有成效，然而一些问题也随之出现。如何合理科学可持续地发展民俗旅游，在旅游发展的前提下。使民俗文化发扬光大，避免庸俗化、导致畸形发展，使其走上持续健康发展道路成为当前一个值的研究的 热点 。
2民俗旅游文化的内涵
2.1民俗文化的内涵
民俗，是依附人民的生活、习惯、情感与信仰而产生的文化。民俗文化是广大中下层劳动人民所创造和传承的民间文化，是在共同地域、共同历史作用下形成的积久成习的文化传统。其内涵包括饮食、服饰、家居等物质民俗}组织制度、人生礼俗等社会民俗;民间信仰、巫术禁忌、娱乐游艺、民间工艺等精神民俗;神话、传说、 故事 、民谣、 谚语 等语言民俗。这种民族的，时代的文化既有物质的标识，制度的规范，又有具体社会行为，风尚习俗的鲜活体现。
由此可见优良的民俗文化是对传统民俗事物和现象的梳理和检验后形成的。其表现形式多样，如今年开始实行的法定 清明 节、 端午节 、 中秋节 。在旅游中，民俗文化是很活跃的旅游资源，涉及旅游的行、游、住、食、购、娱的方方面面，由于各地的民俗对异地游客有一新奇感，激发民众的奇心，娱乐性、参与性也很强，对游客很有吸引力，游客为能亲身体验另一地域的文化特征，不惜奔走千里。如西藏香格里拉，云南西双版纳、云南大理丽江泸沽湖等地正是由于具有特有的民族风情村及少数民族习俗才闻名于世，吸引了广大国内外游客。
2.2民俗旅游的内涵
民俗旅游是一种高层次的文化型旅游，它欣赏的对象为人文景观，而非自然景观，任何一个国家、地区和民族的传统节日、建筑风格、民间歌舞都是民俗旅游的珍贵资源与欣赏对象。温锦英定义：民俗旅游就是借助民俗来开展的旅游项目，它以一个国家或地区的民俗事项和民俗活动为旅游资源，在内容和形式上具有鲜明、突出的民族性和独特性，给人一种与众不同的新鲜感，它的魅力就在于其深厚的文化内涵。巴兆祥界定：民俗旅游是指游客被异域或异族独具个性的民俗文化所吸引，以一定的旅游设施为条件，离开自己韵居所，前往旅游地(某个特定的地域或特定的民族区域)，进行民俗文化消费的一个动态过程的复合体，是人类文明进步所形成的一种文化生活方式。
民俗旅游的主要类型包括与山水风光相结合的民俗风情旅游、与民居及其他建筑结合的民俗风情旅游，与饮食结合的民俗风情旅游、与礼仪结合的民俗风情游、与喜庆结合的民俗风情旅游、与大型民族风情园景为产品的民俗风情游等六大种类。围绕以上不同类型，民俗旅游可以通过再现各个历史时期、各个民族的古老文、传统习俗，满足现代社会人们求新、求异、求同、求知的心里需要。因此，简单地说，民俗旅游就是以一个国家或地区的特有的民俗文化旅游资源为载体开展的旅游活动。
作为以民俗文化为主要吸引物的旅游目的地，游客关注的是精神层次的消费，这和观光型景区截然不同。民俗旅游对旅游目的地来说，特有的民俗文化是一种极其有价值的旅游资源，具有丰富的历史和文化内涵，吸引了更多的游客，从而扩充了旅游地的客源和市场需求，增加了经济收入，提高了社会收益。
3我国旅游民俗文化的发展现状及存在的问题
3.1我国旅游民俗文化的发展现状
这些年来，我国民俗文化旅游发展极为迅速。已经成为旅游中一个新的经济增长点，很多地区都纷纷投资兴建民俗旅游度假村、民俗旅游专业村、农业民俗旅游村以及民俗旅游主题公园等，承办民俗旅游节日，举办大型民俗旅游活动。
如山西民居以及乔家民俗博物馆，赣南的客家民俗文化、深圳锦绣中华民俗村、云南大理丽江泸沽湖、山东日照的渔家乐民俗旅游度假村等地推出各具特色的活动内容和民族风情吸引了大量游客前往游玩。如今，很多地区将旅游业看作扶贫行业，民俗旅游开发也作为发展地区经济的手段被滥用。不可否认民俗旅游作为旅游业中的一个新的增长点促进了一些地区的经济发展，激活了一些地区其他的行业，解决了社会就业问题。正是这个原因，有些不具备开发观光型旅游地的地方，基于发展经济为目的，盲目投资建立形式各样的民俗文化村，大打“民俗文化”牌子。
3.2民俗旅游存在的问题
(1)民俗旅游资源开发力度过大。
民俗旅游的蓬勃发展，带动了各地经济的快速发展，这使得很多地方不顾自身环境条件的限制，盲目开发民俗旅游资源，致使当地民旅游文化资源开发无序，特别是少数民族传统文化，受到严重破坏，长此以往，将损害整个民族旅游资源乃至文化传统传承。
(2)部分优秀的民俗文化庸俗化。
由于民俗旅游的经济效应较大，许多旅游景区片面注重对旅游景点的外观和形式的建造，不考虑当地的特色，只是想通过美观的造型来吸引游客的眼球。片面追求经理利益，导致民俗旅游被机械地舞台化，民俗文化被随意地庸俗化，从而失去了民俗的特色。
(3)特色不鲜明。
鲜明的地区特色是民俗旅游的主要依托。黄金周刚兴起时，国内许多城市对旅游业还不是很重视，有的地方甚至连像样的景点也没几家。近几年，各地都把旅游产业作为重要产业甚至支柱产业来抓，大抓特抓民俗旅游，民俗活动逐渐趋向同化。你敲锣打鼓，我也敲锣打鼓，你舞龙舞狮，我也舞龙舞狮。项目雷同，风格雷同，缺乏新意、创意与吸引力，民俗旅游正在失去特色。由此，我们务必要保留各
地民风质朴淳厚的特点，才能使民俗旅游项目持续吸引旅游者。
(4)内容肤浅，缺乏内涵。
由于经济利益的吸引，一些景区往往仿照那些做得不错的地方，别人有的全部照搬过来，这样，形式上完全一样，再没有其附合本地民情、风俗的内容，过多地附和旅游者的心理，甚至为了猎奇心理，急功近利于一味迎合游客，刻意追求表面的形式，失去了内涵。孰不知，来参加民俗旅游的游客关注更多的是这种文化的内涵，这种深层的东西才是吸引游客的根本，形式上的做 文章 对文化的传播和本地景点的长远发展很难起到良好的效果。
(5)缺乏要有科学、合理、系统的规划。
一些民俗旅游景区开发在实施过程中操之过急，缺乏科学合理的规划，出现了很多问题。如有些，如深圳民俗文化村和云南民族村投资均在1亿元左右，开业时间也十分接近，前者很快收回投资，后者则连投资的利息都难以偿还，除了经营管理原因之外，云南民族村的建设选址过于匆忙，没有统筹分析，前者处于口岸城市，经济发达，项目内容与现代化城市形成鲜明反差。昆明人口流量小，民族村项目地处少数民族实际分布区，具有原地浓缩式开发模式的弊端。对当地居民吸引力不大，也损失了一部分追求真实感和亲身体会身临其境的外地游客。正是这些原因造成了两个同质景点的不同结局，可见科学、合理、系统的规划在开发民俗旅游中必不可少。
(6)缺乏行之有效的市场运作手段。
如果说文化是民俗旅游发展的根本，科学有效的市场化的运作手段则是民俗旅游发展的保障。民俗旅游的发展不能单单从形式上考虑如何去作，去延续，还要从经济效益上去统筹，没有了收入作支撑，民俗的发展就失去了生存的基本保证。我国有很多优秀的民间艺术到今天都流失了，最根本的原因是它们不能带来直接的经济效益，致使那些拥有这些技艺的民间艺人为求生存而改从其他行业。民俗文化的发展如果不能很好的运用市场的手段运作，只是作为一个纯艺术形式也不可能长久存活。我们知道，旅游刚刚起步的时候，民俗旅游并没有引起很多人的注意，那时的民旅风情只是旅游中的一个小小点缀。
随着经济的发展，越来越多的民族风情村成长起来，越来越多的异地民俗发展开来，最根本的原因是旅游的带动，从而使其找到了一个生存发展的基本裁体。但今天旅游中的到处泛滥的民俗村要求它自身的发展必须有一个有效的市运作手段作保障。张艺谋的《英雄》开创了我国影视市场成功商业化运作的典范。其“印象刘三姐”，“印象桂林”等系列，让桂林更是驰名中外，也让人们看到了民俗文化同样可以包装，而且精美的包装会带来更大的收益，科学正确的商业化会使传统的民俗文化发展更好。
4结论
总体来说，民俗文化有其地方的独特性，这与其所处的地理环境紧密相连，其发展以旅游业为经济依托，旅游的发展与当地可进人性息息相关，这就要求我们在开发民俗旅游时需要注重统一的规划和科学的市场营销。旅游中民俗文化的市场化、商品化并非一无是处，相反。纯粹的艺术形式的民俗文化的发展未必能够长久。笔者认为，民俗文化不存在所谓永远的原汁原味，只要社会在发展，民俗文化就在不断演变，也只有不断变化了的民俗文化才更具有生命力，旅游中的民俗文化市场化、商品化也是一种在社会前进中的必然现象，不可能人为的去阻止改变，但可以人为的引导其正确的发展。
因此，传统的民俗文化当前旅游中民俗文化的发展，在很大程度上应当以市场为导向，结合其本身的独特性，市场细分，对一些特色民俗文化进行精美包装，以经济带艺术，以艺术促经济协同发展。这样，也许很多地方特色的民俗文化都可以如东巴文化一样发扬开来，再次张现其生命魅力。
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一、湖州师范学院邮编是多少 湖州师范学院 的邮编为313000，该校地址位于浙江省湖州市二环东路759号，是一所由湖州市人民政府举办的综合性公办全日制普通地方师范院校。 二、湖州师范学院简介 学校位于文化底蕴深厚，素有“丝绸之府、鱼米之乡、文化之邦”之称的国家历史文化名城——浙江省湖州市，是“两山”理念诞生地、美丽乡村建设发源地、“生态+”绿色发展先行地和全国首个地级市生态文明先行示范区。湖州是连接长三角南北两翼和东中部地区的节点城市，东距上海130公里、南离杭州75公里、北到南京220公里，与苏州、无锡隔太湖相望，交通便捷，宁杭、沪苏湖、商合杭等高铁在此交汇，是上海大都市圈（1+7）重要城市和G60科创走廊9座城市之一，正在全面融入长三角一体化国家战略，高质量建设现代化生态型滨湖大城市。 学校占地1600余亩，校舍总面积58万平方米。有教师教育学院、文学院、艺术学院、理学院、信息工程学院、工学院、生命科学学院、医学院等13个二级学院，举办1所独立学院——求真学院，有6所附属医院、2个临床医学院、4所附属学校。全日制在校学生19000余人（其中硕士研究生227人、求真学院学生7200余人），成教在册函授学生4700余人。图书馆总建筑面积4.4万平方米，现有馆藏图书368万册，建有民国文献中心等特色文库5个，国内外纸本期刊近1500种，并建有两个现代智能化馆舍。 学校学科涵盖教育学、工学、农学、医学、理学、文学、经济学、艺术学、法学、管理学、历史学等11大学科门类，按照“优良师范传统、鲜明应用特色”建设思路，积极扶植和培育服务区域产业发展的学科专业，构建科学合理的学科专业体系。学校拥有53个本科专业，6个一级学科硕士点；1个国家地方联合工程实验室，1个国际联合实验室，5个省重点（工程）实验室，2个省“2011协同创新中心”分中心，1个省级重大科技创新服务平台，1个省工程技术研究中心，1个省级重点科研创新团队，1个国家级学会科学传播团队，1个省级院士专家工作站,1个中国水产科学研究院重点实验室，5个市厅级科研创新团队；8个省级一流学科，10个湖州市重点学科；2个国家特色专业，1个教育部专业综合改革试点项目，10个省级重点专业，5个省级优势专业，11个省级新兴（特色）专业，8个湖州市重点专业；2门国家级精品课程，2门国家级精品资源共享课程，7门省级精品在线开放课程，26门省级精品课程；1个国家级大学生校外实践教育基地，2个省级大学生校外实践教育基地；7个省级实验教学示范中心，1个省级人才培养模式创新实验区，是浙江省教师教育基地、浙江省农村社区卫生人才培养基地。学校面向全国29个省（自治区、直辖市）招生，生源充足，毕业生就业质量持续提高。 学校现有教职工2700余人（含求真学院、直属附属医院），其中，正高职称221人，副高职称505人，具有博士学位439人。有共享院士3人，“*”、国家“*”入选者、国家教学名师、部级岗位科学家等国家级人才11人；省“*”入选者、省有突出贡献中青年专家、省高等学校“钱江学者”特聘教授、省“151”人才工程人选等省级人才60人。获国务院政府特殊津贴10人，中国科协首席科学传播专家1人，全国优秀科技工作者1人，全国优秀教师4人，全国百名“两课”优秀教师1人，全国曾宪梓教育基金奖 9人；省级教学名师4人，省十佳优秀科技工作者1人。拥有第35届南丁格尔奖获得者1人，另有一名校友获第42届南丁格尔奖。 学校获国家高等教育教学成果奖4项，省高等教育教学成果一等奖5项、二等奖14项；主持获教育部人文社科优秀成果奖1项，主持获省自然科学奖一等奖、省科学技术进步奖一等奖、省哲学社会科学优秀成果一等奖共4项，其他省部级科研成果奖37项。 近三年，主持国家自然科学基金项目39项、国家哲学社会科学基金项目18项（其中特别委托项目1项）、省部级项目149项（其中省重点研发项目7项）；与省内外500余家企事业单位建立了产学研合作关系。与湖州市共建湖州发展研究院、农村发展研究院、马克思主义讲习所等，拥有5个湖州市哲学社会科学研究基地，建有中国生态文明研究院、“两山”理念研究中心等区域特色鲜明的研究机构，与 苏州大学 、 浙江工业大学 等17所高校发起成立“环太湖高校联盟”。 学校积极响应国家“一带一路”倡议，持续推进教育国际化。在阿塞拜疆国立语言大学设立孔子学院，与中国社会科学院等共建跨文化研究中心。积极开展国际合作与交流，先后与20多个国家和港澳台地区的60多所院校和机构开展紧密交流合作，学生出国（境）学习交流机会多，学校与美国北科罗拉多大学合作举办学前教育专业本科教育项目，与加拿大魁北克大学共建水生生物与环境研究国际联合实验室，与乌克兰敖德萨国立理工大学共建湖州市新兴技术研究院等。学校拥有来自法国、俄罗斯、乌克兰、哈萨克斯坦等46个国家的600多名国际学生。 学校设立“陆增镛教师奖”“陆增祺卓越教学奖”“陆增镛励志奖学金”“众富基金会赵孟頫奖学金”等多个专项基金。 学校努力打造人文校园、生态校园。根植湖州深厚的历史文化土壤，拥有沈行楹联艺术馆、赵紫宸赵萝蕤父女纪念馆、陆增镛纪念馆、湖州历代状元馆等一批以湖州文化人物为主的场馆和中国首个南丁格尔教育馆等，开设胡瑗大讲堂，举办胡瑗文化节，倡导“君子之风”，逐步形成具有我校特色的校园文化；校园环境优美，四季景色宜人，绿化覆盖率达32%，建成思源广场、胡瑗广场、德清湖、安吉园、长兴广场、吴兴园、南浔河等文化景观。 学校以北宋著名教育家胡瑗的“明体达用”教育思想为校训，弘扬“艰苦奋斗、自强不息、包容求新、博雅笃行”师院精神，坚持“校地共育”人才培养模式，全力培养高素质应用型人才。当前，学校正按照2006年*在浙江工作期间来校视察时的指示，坚持“因地制宜、体现特色、服务地方”的办学方针，朝着建成“在国内有一定影响、一定水平、一定地位的湖州师范大学”的目标迈进。
有用。由于湖州师范学院学报评职是经过其湖州市委宣传部主管的省级期刊，其是有用的。湖州师范学院，位于浙江省湖州市，简称湖州师院，由湖州市人民政府举办，是一所综合性的全日制普通高等学校。
参考文献列出如下，你可以自行选择几篇写上。1 如何培养初中起始年级学生的语文学习习惯 滕晓霞 甘肃省靖远煤业公司三中 【期刊】中国校外教育 2010-04-10 152 科学认字与儿童健康学习心理的形成 金玉莲 苏州市杨枝小学 【期刊】现代特殊教育 2000-04-15 0 183 语文课堂教学中分层教学法的优势 谢丽娟 汇川区大坪小学 【期刊】文学教育(中) 2010-06-15 94 少数民族地区学生语文良好学习习惯的培养 卢海军 和田市五中 【期刊】和田师范专科学校学报 2010-01-15 95 浅谈语文教学中如何培养学生良好的学习习惯 崔文贤 甘肃省古浪县第三中学 甘肃·武威 【期刊】西北成人教育学报 2002-12-25 1 396 浅谈合作学习 郑循强 四川石棉县小河坝中学 【期刊】新西部 2010-05-31 227 语文体验式学习是生成语文素养的有效途径 陈向农 福建师范大学 【硕士】福建师范大学 2003-08-25 2 3748 培养初中生良好语文学习习惯的策略 张洁 湖南师范大学 【硕士】湖南师范大学 2009-09-01 749 学好语文 重在习惯 胡锡耿 永康市荷园中学 浙江永康 【期刊】湖州师范学院学报 2003-04-30 0 4610 中职生语文自学能力的培养刍议 陈景山 广东省新闻出版高级技工学校; 广东省新闻出版技师学院 【期刊】内蒙古师范大学学报(教育科学版) 2010-08-15 511 小学与初中语文学习衔接的几点想法 叶丽尔 慈溪市观海卫镇福山小学 浙江慈溪 【期刊】宁波教育学院学报 2006-12-30 0 5612 高考备考应该注重语文学习习惯的培养与矫正 万仲永 湖北省建始县第一中学 【期刊】现代中小学教育 2008-11-20 0 1613 浅谈农村学生语文问题与对策 嘉禾县田心中学 曾三秀 【报纸】郴州日报 2009-01-06 0 714 预习策略与自主学习习惯的养成 王玲 黔西南民族师范高等专科学校 贵州 兴义 【期刊】黔西南民族师范高等专科学校学报 2007-06-25 2 12815 浅谈如何教会学生学习 张晶红; 刘佳利 佳木斯技师学院 【期刊】黑龙江科技信息 2008-09-15 0 3616 要培养中职学生的语文学习习惯 田红玉 浙江省邮电学校 浙江绍兴 【期刊】职业技术教育研究 2005-02-25 0 30
很多同学在问泉州师范学院自考难不难?首先我们来看下什么是自考?高等教育自学考试简称自学考试、自考，1981年经国家批准创立是对自学者进行的以学历考试为主的高等教育国家考试。而泉州师范学院是福建省主管部门和教育考试院指定的官方自考主考院校，泉州师范学院是正规公办大学。泉州师范学院自考难不难?相信大家心里都是有答案的。与普通高考和成人高考在招生对象、考试时间及学制不同，自考是“宽进严出”。考生参加国家考试机构统一组织的单科考试，合格一门，发一门的合格证书，所有科目合格后，方可申请毕业。泉州师范学院自考包过可靠吗?首先先问问自己，所有的科目都能坚定能考过吗?自考是一种过程，一种经历，只有亲身体验过，尤其是只有其中一少部分善于自主学习的考生才是自考的最终胜出者。所以泉州师范学院自考难不难?看到这里，大家就应该知道，这个是比较难的。经过系统的学习后，通过毕业论文答辩、学位，泉州师范学院考核达到规定成绩，符合学位申请条件的，可申请授予学士学位，并可继续攻读硕士学位和博士学位。大自考全国平均通过率一般在10%--30%左右，泉州师范学院自考通过率也可以参考。大自考即是完全通过自己自学，不借助任何辅导班的长线自考。问泉州师范学院自考难不难的朋友们，看下这个通过率，虽然数字不一定准确，但是一定程度上也代表了一些。自考独立办班俗称小自考。小自考就是人们一般说的短线自考。这种自考主要是参加一些办学单位组织的助学班，同时也就国家的政策即办学单位自己能够组织一些科目的考试，另一部分科目是参加国家组织的国家统一考试。泉州师范学院自考包过的说法是没有什么依据的，大家都要统一参加考试，只要是考试就会有不过的可能性。也就是说你的考试科目一部分来自泉州师范学院自学考试，一部分来自你在的办学单位，这种自考要相对简单些，基本上通过率在80%以上，这类小自考通过率相对高很多。自考很难通过率低是针对社会自学考试的考生，这部分考生大多数是有家有业的在职人员或待业人员，这一类人的学习时间少、精力有限，而且缺乏管理和自我约束能力，因而通过率很低，但是对于各大高校为自考生组织的自学考试是不存在这样的问题的。但是大部分的人还是只能通过自学来考试，如果有人跟你说泉州师范学院自考包过，那么你就要打个问号了。另外，2023年泉州师范学院自考预报名已经开启，有意向的朋友们也可以来点击底部官网报名咨询。我们招生老师坐标泉州市，是多所学校助学合作办学点，关于泉州市成人学历提升有想了解的欢迎提问，我们在线做出专业的解答，为你保驾护航，让你在提升学历的道路上少走弯路！泉州师范学院自考自考报名入口：