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只有一块石头一块石头地积累，才能有高耸入云的山峰。下面给大家分享一些关于积累的 作文 ，希望对大家有帮助。
关于积累的作文1
古人说：“学如逆水行舟，不进则退。”在通往成功的路上少不了困难和险阻，而有人却总能够找到成功的彼岸;另外一些人只能远远地看着，无功而返。如果你无法进步，注定一生碌碌无为。但是聪明的人一定会成功。
一个阳光明媚、春风和煦的早上，清新的空气使人神清气爽。鸟儿穿着新衣在枝头 唱歌 。这番美景都没有吸引到我，只觉得胸口沉闷，好像被一座大山压得喘不过气来。此时我还时时想着那份成绩单，高中第一次刻骨铭心的失败。
初至高中，刚刚从家乡的热闹中回过神来，就迎来了月考。没有来得及应对，只好仓促准备。经过了一场场的考试，做完了一张张的试卷。信心被一道道的难题击败，就像折了翅的鹰，失去了翱翔天空的资格。最后看到成绩单的那一刻，我心中那团熊熊燃烧的烈火也骤然变成了坚冰。
独自一人走在路上，回想着排名榜上自己的位置，竟然只是勉勉强强地挤进了前两百心中的乌云变得稠密了，似乎随时都可以下雨。
傍晚的晚霞如火般在天边燃烧，将大地染上了一层淡红色的染料。坐在教室里的我们有些浮躁，不断地打扰着老师上课，老师有些怒意喊了暂停，就给我们放了一段视频。
这段视频讲的是一个 励志 故事 ，主角是一个出生后便没有四肢的美国人，讲述的是他从出生到现在的，他所谱写的传奇。他没有像我们一样健全的四肢，但却可以做出像我们一样的事情。虽然每一次都有可能失败上几百次，但失败是成功之母，只要恒心一定就会成功。
看到这里，我的灵魂被深深震撼，不仅对自己发问：为什么他没有被挫折绊倒?难道我就不能比他做的还好吗?不行，这点挫折就要把我击败吗?答案是否定的。我一定要把挫折当成垫脚石，把我的热情全部投入到这方面。
当你在生活中跌倒时，不要期望有人扶你起来，因为挫折就像一处陷阱，只有你自己经历过才会变得细心，才会辨认，或许在尝试过千万种 方法 过后，才会成功。这样会增加你的信心，不断前进。最后才能走向成功的彼岸，欣赏沿途的风景。
关于积累的作文2
清晨，阳光从窗外撒了进来，我站在窗边，背着一本 英语作文 ，这样的日子不知已过了多久……
对于英语，无论是考试还是与外国人沟通，我都是充满自信的。，在班级里，我是同学们的“翻译器”“搜单词APP”看似毫不费力地翻译出一个个复杂的 英语单词 ，和老外交流十分轻松，其实，是用那一本又一本的英语词典，一本又一本的英语作文堆积起来的……
记得那时刚上二年级，妈妈就给报了英语培训班，那一次的测试考，我考了80几分，不算好，也不算差，之后的两年，我的英语成绩也平平常常，看到一同培训的同学和老外能简单交流了，自己却在那儿“hello”之后便一个单词也说不出来了，我下决心要改变自己。
从五年级开始，我让妈妈给我买了本英语词典并定制的计划，每天早半个小时起床，每天背10个或15个英语单词，就这样，一个月过去了，两个月过去了三个月过去了……三个月后，我差不多背完了整本英语词典，写英语作文也信手拈来，碰到外国人也可以聊上个十来分钟，甚至更长，纯英语的课堂，曾经让我不知所措，现在我却听得津津有味，我也慢慢开始接触纯英文小说，并去体会其中的乐趣。……
“该走了!”爸爸的声音打断了我的思绪，我将书放到书架上，看到旁边的一本书《生命》这本书是美国著名作家小说家杰克·伦敦写的，他又何尝不是呢，就如鲁迅先生所说的，时间就像是海绵要挤总是有的，他利用零零碎碎的时间用来背单词，累积了许多单词最终成为了著名的小说家。
成功，在于积累，没有人是可以随随便便成功的，只有努力才会有成果，种什么因，得什么果……
关于积累的作文3
“不积硅步，无以至千里，不积小流，无以成江海。”荀子的话告诉我们积累的重要性，积累是什么?积累是愚公移山的那份执着;是爱迪生从无数次失败中得出的那些 经验 ;是精卫填海的那份坚持。
我为什么要强调积累呢?
因为积累是走向成功必不可少的助跑器。数学家苏步青也是一个很重视积累的人。他在开“人大”会期间，抓紧空隙时间完成了《防射学微分几何》的后半部分，他说：“别看时间零碎，分分秒秒的时间好比零布头，只有充分利用，能做不少事情呢。他若不是把零碎的时间积累起来就不会取得那么大的成就。
因为积累才会从量变到质变。没有人生而知之，没有人天生聪慧。都是在大量积累后才获得成功。在中国诗词大会中脱颖而出的武亦姝是不是天生就会那么多的诗词呢?非也，她也是在大量的积累后才能熟练掌握那些古诗词。央视主持人董卿才华出众，我们都很羡慕，孰不知她小时候也是大量积累古诗词。由此可见没有积累就不会获得成功。
那么，我们该如何积累呢?
学会积累，我们要学大量识记。人的大脑就是一个存储器，我们在平时要博闻强识;文学的、科学的自然的……通过大量的记忆、积累，人才会变得聪明睿智。
学会积累，我们首先要懂得思考，如果说积累是一条单行道，那么思考就是两侧最特殊的指标，它告诉我们怎样从昨天走到了今天。毕竟明天，又是全新的一天，只有思考了，才会在无意中记住它。
学会积累我们要善于观察和发现。我们要懂得关注世界上任何一件微小的事情，关注身边的一朵小花，关注天空中无形的云，关注那飘落的雨，关注它们的细节，花的颜色，花上的蜜蜂，云的形状，云的纯洁，雨的形态，声音，情态。只有关注了世界上任何一件事，你的思想才会进入新的境界。
“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”我们只有学会积累，成功的小苗，才会随着一点点的养分成为参天大树。
关于积累的作文4
一个人身上的全部细胞在经过七年的更新换代后，这个人从生理上来看已是另一个人了。由此可见，细胞换代并不是在短时间一蹴而就的，而是经过日积月累才完成的。
其实，人的成功也是靠长期的日积月累，一步步地改变得来的。因此，我们要懂得积累，只有积累才能促成质变，成功才会到来。
胜利往往只向那些懂得积累的人招手。苏东坡被贬，可却毫不丧气，博览群书，厚积薄发，最终编成《东坡志林》这一著作。华罗庚中学时数学成绩奇差，他下定决心，不断积累着数学知识，最终他从一名数学上所谓的“差生”变为数学家。古有苏轼，今有华罗庚，都是因为懂得积累，才能取得如此成就。
积累能使人改变自我，突破难关。伊莎拉贝女王注重国家兵力的积累，不断囤积兵力，使西班牙在十五世纪战胜英国成为军事强国。而荷兰国王苏特丹却骄傲自大，不懂得积累，只安于现状，不去改变，所以一夜间被英国夺去了海上霸主的地位。正是因为伊莎拉贝女王注重积累，才能获得成功，而苏特丹国王却因忽视积累，最终失败了。
只有懂得积累的人才能成为真正的强者。唐太宗接纳魏征等人的意见，不断积累民意，一步步地改善李唐王朝的方方面面，才会有“贞观之治”的出现。德川幕府接纳维新人士的意见，积累财政，使日本渡过了困难时期，德川幕府也成为日本人民的一大骄傲。如果不懂得积累的重要性，那么他们未必能取得如此成就。
古往今来，凡成就大业的人，哪一个是不懂得积累的?哪一个是不懂得一步步改变的?
伏尔泰说过：“不懂得积累的人，就是在浪费生命。”舒马赫之怕以能成为车王，是因为他能积累每次比赛的经验，巴尔罗格每次都能将自己国家的税务积累下来，才能使人民放心地在丹麦生活。钱学森之所能成功造出原子弹，就是因为他能积累每次实验错误并从中受到启发。袁隆平在杂交水稻方面的深造技术，不经过多次的实验研究与实践积累，谈何而来?
因此，我们必须要学会积累，只有积累才能促成质变，我们才能一步步改变自己，获得成功。
关于积累的作文5
不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
——题记
小草积蓄了整整一年的时间，只为等待来年春天的再次新生;
夜来香积累了毕生的精力，只为迎接夜间时昙花一现的芬芳;
蝉积累了四个春秋，只为迎来四年后那短暂的一个夏天……
然而，它们无悔，无悔于自己的付出，无悔于自己的努力;它们无憾，无憾于自己的坚持，无憾于自己的成功。
我们又何尝不能这样呢?
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，我们只有不断经过磨砺，不断积累痛苦，才能换来芬芳。
学习在我看来是一个不断积累的过程，积累真知，积累善行，积累真理。拥有真知，我们常识渊博;拥有善行，我们备受敬仰;拥有真理，我们“智”行天下。
“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海”，学习贵在积累。每天积累一小步，就有可能到达千里之外;每天积累一个单词，就会变得满腹诗书。一滴水日积月累，就会汇成江海;一棵树日积月累，就会长成一片森林。
学习亦是如此。如果我们每天都能够坚持不懈地积累一个英语单词，一道数学题，一个语法点，一个善举，一句 名言 ……那么三年后我们会收获到什么呢?我们可能会精通各门学科，可能会独自建立一个知识网络图，将各门学科融会贯通，我们可能会得到他人的认可，也可能收到一张到理想的大学录取通知单……
“滴水穿石”说的正是这个道理。即使我们现在没有取得优异的成绩，没有拥有聪慧的大脑，但可以确定的是，我们都拥有一颗永不停止的心，我们拥有绚丽青春，我们拥有如花的少年，我们还有三年的时间来弥补缺陷。“金无足赤，人无完人”，我们只有不断用知识装饰自己，用真理照亮自己，我们才会越发完美。
三年的时间并不是一个漫长的时间，它容不得我们半点浪费;但三年的时间也不是一个短暂的时间，它见证我们的努力与付出。
同学们，或许你现在还没有找到自己的人生航向，或许你现在还在犹豫不前，但是，时间不等人，赶快找准你的人生航向，抓住你的梦想罗盘，不断地积累、 总结 ，朝着人生的彼岸驶去吧!
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在日常的学习、工作、生活中，大家总少不了接触作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。为了让您在写作文时更加简单方便，下面是我帮大家整理的素材积累作文6篇，欢迎大家分享。
1、一个青年背着个大包裹千里迢迢跑来见无际大师，他说：大师，我是那样的孤独、痛苦与寂寞，长期的跋涉使我疲倦到极点；我的鞋子破了，荆棘割破双脚；手也受伤了，流血不止；嗓子因为大声呼喊而喑哑……为什么我还不能找到心中的阳光？
大师问：你的大包裹里装的是什么？青年说：它对我可重要了。里面装的是我每一次跌倒时的痛苦，每一次受伤后的哭泣，每一次孤寂时的烦恼……靠了它，我才走到了你这儿来。
于是无际大师带青年来到河边，他们坐船过了河。上岸后，大师说：你扛着船赶路吧！什么，扛着船赶路？青年很惊讶，它那么沉，我扛得动吗？是的，你扛不动它。大师微微一笑，说：过河时，船是有用的。但过河后，我们就要放下船赶路，否则它会变成我们的包袱。痛苦、孤独、寂寞、灾难、眼泪，这些对人生都是有用的。它能使生命得到升华，但须臾不忘，就成了人生的包袱。放下它吧！孩子，生命不能太负重。
青年放下包袱，继续赶路，他发觉自己的步子轻松而愉悦，比以前快得多。
感悟：放下包袱，开动机器，这句话给人不无裨益。在无际大师的开导下，青年终于知道了生命是可以不必如此沉重的道理。事实上，我们每个人都要学会放弃人生道路上遭遇的痛苦、孤独、寂寞、灾难等，让自己轻装前进。
2、地狱里，一大群人手拿长勺围着一桶汤，却因为勺太长而够不到自己的嘴，就这样人人只能望汤兴叹，愁眉苦脸；天堂里，一大群人也是手拿长勺围着一桶汤，虽然勺柄也长，但大家都舀起汤来喂对方，这样就都高高兴兴地喝到了汤。
感悟：帮助别人，也就是帮助自己；关爱别人，也就是关爱自己。
3、孔子周游列国时，路过吕梁瀑布。它从高处倾泻下来，水声訇訇。这时孔子看见一位老者走了下去。孔子想那位老者可能是轻生，就急忙叫一名弟子去救他。可瞬间那老者竟又重现在百步之外。他白发飘飘边走边唱，神形潇洒。孔子赶上他，虚心请教：请告诉我，你有什么秘诀可以对付这样的水流？老者笑道：我只是随着漩涡进入，又随着漩涡出来，我让自己适应水流，而不是让水流适应我。
感悟：和整体协调，跟整体移动。这真是对随波逐流的全新认识。
4、古时有个秀才第三次进京赶考，住在一个经常住的店里。考试前两天他做了两个梦：第一个梦是梦到自己在墙上种白菜；第二个梦是下雨天，他戴了斗笠还打伞。这两个梦似乎有些深意，秀才第二天就赶紧去找算命的解梦。算命的一听，连拍大腿说：你还是回家吧。你想想，高墙上种白菜不是白费劲吗？戴斗笠又打伞不是多此一举吗？
秀才一听，心灰意冷，回店收拾包袱准备回家。店老板非常奇怪，问：不是明天才考试吗，今天你怎么就回乡了？
秀才如此这般说了一番，店老板乐了：哟，我也会解梦的。我倒觉得，你这次一定要留下来。你想想，墙上种白菜不是高种（中）吗？戴斗笠又打伞不是说明你这次有备无患吗？秀才一听，觉得更有道理，于是精神振奋地参加考试，结果居然中了个探花。
感悟：积极的人，像太阳，照到哪里哪里亮；消极的人，像月亮，初一十五不一样。想法决定我们的生活，有什么样的想法，就有什么样的未来。
5、从前，有两个秀才进京赶考，路上遇到了一支送葬的队伍。其中一个顿时心烦意乱，心想：真是晦气死了，这次考试肯定无望了。而另一个见到黑漆漆的棺材，却笑逐颜开，心里念叨着：棺材，棺材（官才），这次我肯定回高中的。结果果然是前一位名落孙山，后一位金榜题名。
感悟：良好的心境有利无弊。天下本无事，庸人自扰之。心情好，阳光才明媚；心境好，人生才流畅。
（1） 一枚新月好像一朵白色梨花，宁静地开放在浅蓝色的天空中。
（2） 喜欢看盛夏里的草长莺飞，小草在炽热的阳光爱抚下，将生命里所有的美丽一起释放，无边无际的绿色原野，把各色怒放的花朵衬托得鲜艳欲滴，蓝天在视野里也变低了，似乎弯了腰屈尊来与小草亲近。这个时间里的小草是最硕大最柔软的新床，诱惑着我们把自己的身躯无比舒坦地交给她们，没有了焦虑，没有了烦恼，在青草的簇拥下，做一个最轻松的美梦。
（3） 爱情如果不落到穿衣、吃饭、睡觉、数钱这些实实在在的生活中去，是不会长久的。真正的爱情，就是不紧张，就是可以在他面前无所顾忌地打嗝、放屁、挖耳朵、流鼻涕；真正爱你的人，就是那个你可以不洗脸、不梳头、不化妆见到的那个人。
（4） 幸福是什么是功成名就、受人敬仰吗是恬静悠闲、无牵无挂吗是高朋满座、儿孙绕膝吗我说：幸福是……
（5） 一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。
（6） 人之所以悲哀，是因为我们留不住岁月，更无法不承认，青春，有一日是要这么自然的消失过去。而人之可贵，也在于我们因着时光环境的改变，在生活上得到长进。岁月的流失固然是无可奈何，而人的逐渐蜕变，却又脱不出时光的力量。
（7） 书是钥匙，能开启智慧之门。书是阶梯，帮助人们登上理想的高峰。书是良药，能医治愚昧之症。书是乳汁，哺育人们成长。书是你的最好伴侣，与你共度美好时光。
（8） 春天是万物苏醒的季节：小草从土里面探出了小脑袋，仿佛给大地披上了一件绿衣；树木也长出了绿色的叶子，近看像一条绿色的带子，远看像一把小小的伞；在春天的抚摸下，满山遍野的野花张开了眼，一朵，两朵，一丛，两丛……
（9） 青草、芦苇和红的、白的、紫的野花，被高悬在天空的一轮火热的太阳蒸晒着，空气里充满了甜醉的气息。
（10） 或许，我们终究会有那么一天：牵着别人的手，遗忘曾经的他。
（11） 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。时光苍茫处，仿佛见一代雄主成吉思汗，扬鞭策马统领万千铁骑，横扫欧亚大陆，所向披靡。小草，造就了前无古人的马背英豪。
（12） 宁静的夜晚，只有那天上的星星在窃窃私语。
（13） 秋天，是一个取得了成功的科学家，他在悄悄地回顾着以前的成长道路。
（14） 爱情有如佛家的禅——不可说，不可说，一说就是错。
（15） 那份新鲜感好奇心早被一日日重复的沉辉和暮霭雕刻得平淡无奇。曾经想把生命的每一分钟都过得灿烂而辉煌，即使面对偶尔的失意，也总想张扬出一番与众不同。但是当双重打击骤然降临时，我一向相当自负的世界几乎彻底坍塌，等从重重叠叠的失败中爬起，在回首的瞬间，才知道光阴已经在我无知的岁月中溜走了好久，才知道风花雪月的诱惑在我的年龄中早已消失，才觉得走过的路很短又很长。
（16） “指点江山，激扬文字”是一种豪迈的潇洒，“天生我材必有用”是一种自信的潇洒，“独钓寒江雪”是一种高洁的潇洒，“不破楼兰终不还”是一种悲壮的潇洒。
（17） 我爱哭的时候便哭，想笑的时候便笑，只要这一切出于自然。我不求深刻，只求简单。
（18） 弱者只有千难万难，而勇者则能披荆斩棘；愚者只有声声哀叹，智者却有千路万路。
（19） 月亮，圆圆的，像纺车，纺着她浪漫的遐思。
（20） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。逆境对于强者来说，是迈向高一级台阶的垫脚石，是驶向万里征途的加油站，是大海上乘风破浪航船的强劲风帆。
（21） 雨，出其不意的到来。让所有的行人措手不及。雨滴噼里啪啦的打在窗户的玻璃上，然后又迅速的散开。犹如一个生命，在来不及惋惜的时候就离开。那些还呆在房子外面的人，全都撑起了伞。红的，蓝的，浅紫色的，还有透明的。一个个的在雨里来回的走动。水汽迅速的升腾起来，远景开始变得模糊起来。桌子上的咖啡却给人一种安详感。
（22） 蜡炬成灰泪始干。
（23） 当你站在新华桥中段向东北方向眺望，一条银白色的玉带桥，拱起在抚西河口上，那玲珑剔透的造型，给碧波荡漾的浑河增添了夺目的光彩。
（24） 没有运动，生活等于昏睡；没有思考，生活等于盲从；没有节制，生活等于毁灭；没有快乐，生活等于凝固。
（25） 人有十指，长短不齐，谁优谁劣，众说纷纭。只有各自发挥自己的长处，才会协调合作成功。尺有所短，寸有所长。我们能用大拇指和食指固定筷子，却不能用它们掏耳朵。就像擅长短跑的兔子，不让其发挥特长，而去学游泳，无异于缘木求鱼，只会抑其天性，反害其发展。
（26） 如果你们是蓝天，我愿做衬托的白云；如果你们是鲜花，我愿做陪伴的小草；如果你们是大树，我愿做点缀的绿叶……我真诚地希望我能成为你生活中一个欢乐的音符，为你的每一分钟带去祝福。
（27） 我最喜欢雪青马，总觉得它有大将风度。身披白色的匹毛，背部点点青斑，上肢修长舒展，十分潇洒，活像从徐悲鸿的画上偷跑下来的。每每我走近它槽前时，它便停止咀嚼，抬起头来一动不动地看着我。我发现它眼睛很大，还是双眼皮，眼睛是湿润的，流露出那种预知命运的眼神。
（28） 潇洒是一道恪守在每个人心灵中的美丽的风景，潇洒的内涵包罗万象。“采菊东篱下”是一种清静的潇洒“胜似闲庭信步”是一种喜悦的潇洒，“一览众山小”是一种成功的潇洒。
（29） 岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪。梦想，可以天花乱坠，理想，是我们一步一个脚印踩出来的坎坷道路。
（30） 我向往一种生活状态，叫做——安详，安详就像夕阳下散步的老人，任云卷云舒；我也憧憬另一种生活状态，叫做——拼搏，拼搏就像暴风雨中的海燕，任雷鸣电闪。我也憧憬另一种生活状态，叫做——紧张，紧张就像夜色里赶路的人，任月出月落。我也憧憬另一种生活状态，叫做——奋进，奋进就像海上行驶的帆船，任浪打风吹。
（31） 母爱是一本我终生无法读完的巨著；母爱是一片我永远也飞不出的天空。
（32） “轰隆隆——“随着这一响声，雷雨即将来临了。雷雨前，飞沙走石，路上行人的眼睛里免不了进几颗小沙粒，树枝也被风吹得“呜呜”作响。原本蔚蓝的天一下子被乌云吞没了，大地顿时变得黑暗起来。乌云翻滚，狂风大作，天气闷热得让人喘不过气来。突然，一道银蛇般的闪电把天空划破了脸，差点把人吓破了胆。
（33） 风是调皮的，一会把那朵悠闲的云赶得满天跑，还不断变化她的面具，一会儿卷起地上的落叶，让她们打着旋舞蹈。
（34） 叔本华曾说：“生活是一条由炽热的煤炭所铺成的环形道路。”因为他的情感中有对生活苦难的深度感知。张爱玲说：“生活是一件美丽的华袍，里面爬满了虱子。”因为她的情感中有对生活本质深刻的剖析。
（35） 秋天迈着沉稳的脚步款款地向我们走来，又悄无声息地走开。
（36） 天空被夕阳染成了血红色，桃红色的云彩倒映在流水上，整个江面变成了紫色，天边仿佛燃起大火。
（37） 满天的乌云黑沉沉压下来，树上的叶子乱哄哄的摇摆，地上的花草却笑得浑身抖动。突然哗哗下起了倾盆大雨，雷越打越响，雨越下越大，地上的积水越来越多。 路上的水一会儿漫过人的脚底，它们汇集在一起象一条条小溪水流入地下。
（38） 日子总是像从指尖渡过的细纱，在不经意间悄然滑落。那些往日的忧愁和误用伤，在似水流年的荡涤下随波轻轻地逝去，而留下的欢乐和笑靥就在记忆深处历久弥新。
（39） 走得突然，我们来不及告别。这样也好，因为我们永远不告别。
（40） 如果人类不好好保护我们这个赖以生存的地球，终有一天，风沙的肆虐与垃圾的堆积会吞没我们美丽的家园。我向全世界的人们呼吁：让我们从现在开始，从我做起，手挽手，肩并肩共同保护建设我们的家园吧！
【素材解读】
“一心为国，兢兢业业”，这是师昌绪一生的写照。他把最后的光和热全部奉献给祖国。不折不扣达成了他唯一的目的，尽管没有等来那副对联所说的“百岁更庆万世功”，但他的人生因为纯粹而没有遗憾。
【适用话题】
爱国、奉献、赤子情怀、人生的价值
【摘 要 】目前，小学生中对作文不感兴趣或害怕写作文的还是为数不少，如何引导学生学会积累写作素材既是作文教学的重要任务，也是提高学生素质、面向未来教育的一项长期任务。
【 关键词】 小学作文教学、积累素材、活动、生活、课外阅读
积累写作素材是学生写好作文的基础。帮助学生从不同角度、不同位置观察社会，用不同的方法发现、收集和整理素材，既是作文教学的重要任务，也是提高学生素质、面向未来教育的一项长期任务。
目前，小学生中对作文不感兴趣或害怕的还是为数不少，究其原因主要是感觉没东西好写。不少学生为了应付只能胡编乱抄，写作内容虚假、空洞、乏味。这种做法使学生作文水平难以提高，以致作文兴趣逐渐淡漠。
有鉴于此，我在多年的作文教学中对如何引导学生学会积累写作素材进行了大胆尝试，收到了较好的效果。
一、让学生在活动中积累素材
小学命题作文要求学生所写的内容一般都是学生所熟悉的，但很多时候学生对原本很熟悉的活动却感到没什么可写，或者无从下手。于是，我经常选择各种活动场景，让学生身临其境参与体验，在活动中引导观察、加强指导，从而积累写作素材。
1. 开展校内活动。在早会、班队活动、体育锻炼、科技文体活动等活动课中，可以组织学生开展各种文艺、体育、科技活动和校内劳动实践，待到写作时，学生作文就会“言之有物”，而不会成“无米之炊”，学生所写的作文就会生动活泼、充满情趣。
2. 组织校外活动。在作文训练过程中，我有意将学生的视线从校内引向校外，引导学生不断走出校门，去寻找写作的“活水”。
以上写作实践活动，从活动组织的形式来看，作文活动课分为集中型和分散型。集中型指以学校、年级或班级为单位组织的参观、竞赛、劳动等;分散型指以小组或个人形式搞的采集、办小报、做家务等。开学初，我曾采取集中型的写作活动形式，带领全班学生通过集体搜集资料、调查访问，了解家乡近年来在交通设施、街道面貌、家庭生活等方面所发生的变化，完成了一篇习作。通过写作，学生增强了热爱家乡的思想感情。而在假期中，我则给学生布置分散型活动，要求个人在长假期间至少参加一项社会实践，可以是参观访问活动，也可以是劳动体验，以日记、作文或调查报告等形式，写出一篇自己觉得最为满意的习作，培养了学生参与社会活动的能力。
在开展各类作文实践活动中，既要减轻学生的心理负担和作业负担，又要明确活动不是单纯的为作文而活动，而是对学生综合能力的培养，引导学生关注自然、关注社会、走向实践、关注学生在活动中所表现出的独特体验，从而形成积极的人生态度。
二、让学生在生活中积累素材
生活是创作的源泉，留心生活是充实学生作文素材的源头。教师必须树立大语文教学观，事事都可作文，时时都有作文，四季变化皆可入景，嬉笑怒骂皆成文章。学生的思维往往局限于在家就是一日三餐，在校就是读书作业，两点成一线，视野狭窄，不能突破常规。事实上，我们所处的生活环境日新月异、丰富多彩，几乎每天都在发生着不同程度的变化，即使每天在往返于学校的路上，只要留心观察，写作素材就在身边。坑洼的小路变成了平坦的水泥路，路旁的荒地变成幢幢洋房，破旧的房屋变成了气派的高楼，一盘棋局、一场游戏，俯拾之间都是写作的素材。家务劳动、校园活动、走亲访友、兴趣爱好都是学生写作的好材料。这就要求学生在生活中做一个有心人，用自己的眼睛细心观察，善于发现，学会思考。
三、让学生从课外阅读中积累素材
阅读是吸收，写作是表达，指导学生写作必须与阅读相结合。我们在重视引导学生从观察生活中积累和捕捉素材之外，还要积极组织学生从课外阅读中吸收营养，拓宽知识层面，增强语言能力，丰富写作素材。“作文功夫在文外”“读书破万卷，下笔如有神”，小学生知识面和生活的接触面都较为狭窄，如果将阅读范围仅限于语文课本，那么写起作文来很有困难。
因此，我们在抓好课内阅读的同时，指导学生在课外多读书，多读好书。我在班级里除了设置了“读书写报栏”，及时更换报刊文章、抄写学生习作、粘贴生活图片、提供时事新闻，以开阔学生视野外，还办了一个“读书角”，让每个学生带来自己的'课外书，供大家传阅。
四、让学生从记忆中提取写作素材
儿童生活是多姿多彩的，儿童的活动是有滋有味的，美好纯真的童年，快乐有趣的生活，总会勾起学生难忘的回忆和无穷的遐想。教师要去启发和引导，让学生从记忆中提取最有价值的生活素材来运用。小学生初学写作，也只有对粗糙散乱的生活材料经过自己大脑不断地筛选、整理，锤炼自己的思维，才能使写作水平逐步提高。其实，我们成人也都会有这样的感触，要将日常生活中的见闻行之于文，得有个从感受到理解的过程。要使学生提高整理、运用信息的能力，在作文教学中就要善于引导学生从记忆中追寻素材，积累生活感悟。让学生根据自己独特的生活体验，追忆脑中贮存的生活场景后再指导学生来写文章，这样就较为自然地把学生引入一个良好的写作状态，作起文来游刃有余，收到了较好的教学效果。
以上是自己在多年小学作文教学中对指导学生如何积累写作素材的一点拙见，积累写作素材还有许多途径和方法，有待进一步去探讨、尝试和挖掘。
侃侃而谈
解释：侃侃：理直气壮，从容不迫。理直气壮、从容不迫地说话。指人理直气壮、从容不迫地说话。古时候用来形容人善于交谈，有风度。
成语故事：
在周朝的等级制度中，大夫是诸侯下面的一个等级。其中又分为两等，最高一级称为卿，即上大夫，其余称为下大夫。
孔丘是春秋末期的 思想家、政治家、教育家，又是个儒家学派的创始者。但他在当时的地位仅相当于下大夫。
孔子大力宣传“仁”的学说，并提出“仁”的执行要以“礼”为规范，极力维护贵族等级秩序，所以他是一个一举一动、一言一行都力求合乎周礼的人。在家乡，在朝廷上;和上大夫说话，和下大夫说话，他都有不同的举止和言语。
平时，在家乡与乡亲们谈话，他显得温和恭顺，好像不善辞令的样子;但在祭祀和朝见的场合，他却十分善言，只是比较谨慎罢了。在朝廷上，当国君不在场时，与下大夫说话，他言谈毫无顾忌，侃侃而谈，显得从容不迫;但和上大夫说话，他和颜悦色，十分谦恭;如果国君临朝，在国君面前，他一切都按朝仪去做，小心谨慎，还怕有不妥之处。
应该说，孔子提倡的礼教，是中华民族传统文化的组成部分，即使从这个时侯来说，也仍有一定的积极意义。
根深才能叶茂
19世纪后期法国批判现实主义作家莫泊桑，幼时受母亲的熏陶而爱好文学，在卢昂上中学时，受到他的老师路易布耶的指导，开始多种体裁的文学习作。普法战争结束后，他先后在海军部和教育部任职。工作之余孜孜不倦地写作，得到法国大作家福楼拜的指导。福楼拜教莫泊桑写小说要在练基本功上下功夫，因此十几年不让他发表小说，只是写作。1879年夏，以左拉为首的6位标榜自然主义的文人，在左拉的梅塘别墅聚会，商定各写一篇以普法战争为背景的短篇小说，莫泊桑写了《羊旨球》，得到福楼拜允许发表，从此一举成名。
一滴智慧
有一位青年，在美国某石油公司工作，学历不高，也没有什么特别的技术，他的工作，连小孩都能胜任，那就是巡视确认石油罐盖有没有焊接好。不几天，他便对这项工作厌烦了，很想改行，但又找不到其它有工作。他想，要使这项工作有所突破，就必须自己找些事做，因此，他留神观察，发现罐子旋转一次，焊接剂滴落39滴。他努力思考：在这一连串的工作中，有没有什么可以改善的地方。一次，他突然想到，如果能将焊接剂减少一两滴，是否可以节省成本?
他经过一番研究，研制出“37滴型”焊接机，经试验后并不实用。他不灰心，又研制出“38滴型”焊接机。这次的发明非常完美，虽然节省的只是一滴焊接剂，但那“一滴”却替公司增加了每年5亿美元的新利润。这个青年，就是后来掌握全美制油业95℅实权的石油大王——约翰洛克菲勒。
吊灯在风中摆动的启示
300多年前的一天，伽利略到比萨大教堂做礼拜。悬挂在教堂半空的一盏吊灯被门洞里刮来的风吹得来回摆动。这引起了伽利略的注意，“奇怪!怎么每次摆动的时间都相同呢?”伽利略发出这样的疑问。为了确切地肯定每次摆动的时间相同，当时在学医的伽利略忽然想到用自己的脉搏测试。“千真万确!”伽利略为自己的发现感到惊喜。接着他又想，“吊灯要是大小不一样，摆的时间会有什么不同?挂吊灯的绳子要是有长有短又会怎么样呢?”回到家，伽利略做起了实验。结果发现摆动的快慢与物体的重量无关，当线长时摆动慢，当线短时摆动快。后来人们根据伽利略的发现，设计制成了钟摆。
杰克伦敦的“笨功夫”
杰克伦敦是美国著名的小说家，他的学识全是靠自修得来的。他经常把词典和书里的词句抄在小小的纸片上，然后把这些纸片挂在窗帘上、衣架上、柜橱上、床帐上，甚至塞在镜子缝里，以便在刮脸、穿衣、睡觉前后都能随时看一看，记一记。他把一些纸片放在衣兜里，外出参加音乐会、拜访亲友或散步时，抽出空闲的时间念一念。他由于不断地记诵，终于掌握了大量的词语，写起文章来就得心应手了。
坚持的胜利
英国医学家罗斯为了证实蚊子是疟疾病菌的媒介，日复一日地和蚊子打交道。1893年的一天，他在显微镜下看了8个小时，眼睛酸痛，视力模糊，外加天气炎热，蚊叮虫咬，观察难以继续。可是，还有两只蚊子未观察。放弃它们呢，还是再坚持一下?他定了定神，咬了咬牙，继续在显微镜下观察。最后的胜利，往往就在坚持一下的努力之中。突然，他发现这两只蚊子向上有一种前所未有的细而圆的细胞，其中含有黑色物质组成的小颗粒，和疟疾寄生虫的色素完全一样。就这样，他终于找到了传播疟疾病的根源。
积累是由微小到伟大的必经之路，积累需要毅力与不懈的努力奋斗。我们需要用心的将万物积聚，逐渐聚集积累起丰富的知识，大笔的财富。下面是我为您整理的有关积累的作文素材，希望对您有所帮助!
1、道理论据：
积薄而厚，聚少而为多。——《战国策》
只有经过长时间完成其发燕尾服的艰苦工作，并长斯埋头沉浸于其中的任务，方可望有所成就。——黑格尔
美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。——罗丹
2、事实论据：
陶罐积累资料。唐代大诗人白居易为了积累诗作素材，准备了许多陶罐，并分门别类贴切着标签，整齐地放在一个七层的架子上，他平时收集到了资料，按不同门类投到各自的陶罐中。
契诃夫的创作题材。有一天，几个青年问俄国作家契诃夫：“怎样才能获得创作题材?”契诃夫顺手拿出一本厚厚的日记说：“这里有100个题材。”这几个文学青年看着这珍贵的日记本入了迷，日记中所记的每一个材料都生动、感人。有个青年说：“真想买几个回去，这些材料太好了。”契诃夫笑着说：“题材是无法用金钱买到的，每个题材都是作者本人深入生活积累的结果。”
司马迁游学积累。徐霞克徒步跋涉实地考察。
光阴似箭，日月如梭。日子匆匆而过，我们挤压时间的海水，努力学习知识，为我们来日的美好生活打好基础，我们就像毛竹一样，悄悄地壮大着自己的根系，用十二年的时间武装自己，希望创造自己的神话。而古往今来的仁人志士，也给我们做出了榜样。
古代着名的军事家孔明，身怀雄才大略，却甘心躬耕南阳，他不断地充实着自己的，蓄积着力量。终于，刘备三顾茅庐，诸葛亮走出南阳，他巧借东风，舌战群儒，六出祁山，七擒孟获，成就了自己一生的风采，更帮助刘备和孙权，曹操形成三国鼎立之势。
诸葛孔明的成功在于他用丰富的知识武装自己，知识是他成功的法宝。
越王勾践被吴王夫差打败以后，没有一蹶不振，而是卧薪尝胆，忍辱负重，等待时机成熟，蓄势待发，他向夫差示弱，他亲近百姓，他默默地蓄积这每一分力量，终于使积蓄的力量化作利剑凶猛地刺向敌人，创造了三千越甲可吞吴的神话。
越王勾践的成功在于他懂得如何把自己的力量积累起来，蓄势待发，形成强大的力量，终于，他获得了成功。
世界第一飞人博尔特，创造了一个个体育神话。他的身高1。96米，使他爆发力不强，但博尔特却照样创造了一个奇迹!他接受米尔斯教练的艰苦培训，他在大街上秀舞放松，他进行背部训练减轻自身病痛，所有的一切告诉我们，博尔特是个会蓄积力量的家伙。他一次次打破了世界记录，他一次次打破了人类的极限。他成功了，创造了田径赛场上的一次次神话。
博尔特的成功同样是在不断积累自身的力量的基础上获得的成功。
可见，成功源于积累。
而现在坐在教室的我们，不也正从老师身上，从课本上获得知识吗?为的是什么?近期目标当然是考上个理想的大学，远期目标则是为自己打造一个美好的将来，为了能够为祖国做出贡献，为国家积蓄力量。所以，我们一定要学会积累，把握机会，获得成功。
成功源于积累，积累是成功的基石。让我们共同积累，蓄势待发，一飞冲天!
只有一块石头一块石头地积累，才能有高耸入云的山峰。下面给大家分享一些关于积累的 作文 ，希望对大家有帮助。
关于积累的作文1
古人说：“学如逆水行舟，不进则退。”在通往成功的路上少不了困难和险阻，而有人却总能够找到成功的彼岸;另外一些人只能远远地看着，无功而返。如果你无法进步，注定一生碌碌无为。但是聪明的人一定会成功。
一个阳光明媚、春风和煦的早上，清新的空气使人神清气爽。鸟儿穿着新衣在枝头 唱歌 。这番美景都没有吸引到我，只觉得胸口沉闷，好像被一座大山压得喘不过气来。此时我还时时想着那份成绩单，高中第一次刻骨铭心的失败。
初至高中，刚刚从家乡的热闹中回过神来，就迎来了月考。没有来得及应对，只好仓促准备。经过了一场场的考试，做完了一张张的试卷。信心被一道道的难题击败，就像折了翅的鹰，失去了翱翔天空的资格。最后看到成绩单的那一刻，我心中那团熊熊燃烧的烈火也骤然变成了坚冰。
独自一人走在路上，回想着排名榜上自己的位置，竟然只是勉勉强强地挤进了前两百心中的乌云变得稠密了，似乎随时都可以下雨。
傍晚的晚霞如火般在天边燃烧，将大地染上了一层淡红色的染料。坐在教室里的我们有些浮躁，不断地打扰着老师上课，老师有些怒意喊了暂停，就给我们放了一段视频。
这段视频讲的是一个 励志 故事 ，主角是一个出生后便没有四肢的美国人，讲述的是他从出生到现在的，他所谱写的传奇。他没有像我们一样健全的四肢，但却可以做出像我们一样的事情。虽然每一次都有可能失败上几百次，但失败是成功之母，只要恒心一定就会成功。
看到这里，我的灵魂被深深震撼，不仅对自己发问：为什么他没有被挫折绊倒?难道我就不能比他做的还好吗?不行，这点挫折就要把我击败吗?答案是否定的。我一定要把挫折当成垫脚石，把我的热情全部投入到这方面。
当你在生活中跌倒时，不要期望有人扶你起来，因为挫折就像一处陷阱，只有你自己经历过才会变得细心，才会辨认，或许在尝试过千万种 方法 过后，才会成功。这样会增加你的信心，不断前进。最后才能走向成功的彼岸，欣赏沿途的风景。
关于积累的作文2
清晨，阳光从窗外撒了进来，我站在窗边，背着一本 英语作文 ，这样的日子不知已过了多久……
对于英语，无论是考试还是与外国人沟通，我都是充满自信的。，在班级里，我是同学们的“翻译器”“搜单词APP”看似毫不费力地翻译出一个个复杂的 英语单词 ，和老外交流十分轻松，其实，是用那一本又一本的英语词典，一本又一本的英语作文堆积起来的……
记得那时刚上二年级，妈妈就给报了英语培训班，那一次的测试考，我考了80几分，不算好，也不算差，之后的两年，我的英语成绩也平平常常，看到一同培训的同学和老外能简单交流了，自己却在那儿“hello”之后便一个单词也说不出来了，我下决心要改变自己。
从五年级开始，我让妈妈给我买了本英语词典并定制的计划，每天早半个小时起床，每天背10个或15个英语单词，就这样，一个月过去了，两个月过去了三个月过去了……三个月后，我差不多背完了整本英语词典，写英语作文也信手拈来，碰到外国人也可以聊上个十来分钟，甚至更长，纯英语的课堂，曾经让我不知所措，现在我却听得津津有味，我也慢慢开始接触纯英文小说，并去体会其中的乐趣。……
“该走了!”爸爸的声音打断了我的思绪，我将书放到书架上，看到旁边的一本书《生命》这本书是美国著名作家小说家杰克·伦敦写的，他又何尝不是呢，就如鲁迅先生所说的，时间就像是海绵要挤总是有的，他利用零零碎碎的时间用来背单词，累积了许多单词最终成为了著名的小说家。
成功，在于积累，没有人是可以随随便便成功的，只有努力才会有成果，种什么因，得什么果……
关于积累的作文3
“不积硅步，无以至千里，不积小流，无以成江海。”荀子的话告诉我们积累的重要性，积累是什么?积累是愚公移山的那份执着;是爱迪生从无数次失败中得出的那些 经验 ;是精卫填海的那份坚持。
我为什么要强调积累呢?
因为积累是走向成功必不可少的助跑器。数学家苏步青也是一个很重视积累的人。他在开“人大”会期间，抓紧空隙时间完成了《防射学微分几何》的后半部分，他说：“别看时间零碎，分分秒秒的时间好比零布头，只有充分利用，能做不少事情呢。他若不是把零碎的时间积累起来就不会取得那么大的成就。
因为积累才会从量变到质变。没有人生而知之，没有人天生聪慧。都是在大量积累后才获得成功。在中国诗词大会中脱颖而出的武亦姝是不是天生就会那么多的诗词呢?非也，她也是在大量的积累后才能熟练掌握那些古诗词。央视主持人董卿才华出众，我们都很羡慕，孰不知她小时候也是大量积累古诗词。由此可见没有积累就不会获得成功。
那么，我们该如何积累呢?
学会积累，我们要学大量识记。人的大脑就是一个存储器，我们在平时要博闻强识;文学的、科学的自然的……通过大量的记忆、积累，人才会变得聪明睿智。
学会积累，我们首先要懂得思考，如果说积累是一条单行道，那么思考就是两侧最特殊的指标，它告诉我们怎样从昨天走到了今天。毕竟明天，又是全新的一天，只有思考了，才会在无意中记住它。
学会积累我们要善于观察和发现。我们要懂得关注世界上任何一件微小的事情，关注身边的一朵小花，关注天空中无形的云，关注那飘落的雨，关注它们的细节，花的颜色，花上的蜜蜂，云的形状，云的纯洁，雨的形态，声音，情态。只有关注了世界上任何一件事，你的思想才会进入新的境界。
“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”我们只有学会积累，成功的小苗，才会随着一点点的养分成为参天大树。
关于积累的作文4
一个人身上的全部细胞在经过七年的更新换代后，这个人从生理上来看已是另一个人了。由此可见，细胞换代并不是在短时间一蹴而就的，而是经过日积月累才完成的。
其实，人的成功也是靠长期的日积月累，一步步地改变得来的。因此，我们要懂得积累，只有积累才能促成质变，成功才会到来。
胜利往往只向那些懂得积累的人招手。苏东坡被贬，可却毫不丧气，博览群书，厚积薄发，最终编成《东坡志林》这一著作。华罗庚中学时数学成绩奇差，他下定决心，不断积累着数学知识，最终他从一名数学上所谓的“差生”变为数学家。古有苏轼，今有华罗庚，都是因为懂得积累，才能取得如此成就。
积累能使人改变自我，突破难关。伊莎拉贝女王注重国家兵力的积累，不断囤积兵力，使西班牙在十五世纪战胜英国成为军事强国。而荷兰国王苏特丹却骄傲自大，不懂得积累，只安于现状，不去改变，所以一夜间被英国夺去了海上霸主的地位。正是因为伊莎拉贝女王注重积累，才能获得成功，而苏特丹国王却因忽视积累，最终失败了。
只有懂得积累的人才能成为真正的强者。唐太宗接纳魏征等人的意见，不断积累民意，一步步地改善李唐王朝的方方面面，才会有“贞观之治”的出现。德川幕府接纳维新人士的意见，积累财政，使日本渡过了困难时期，德川幕府也成为日本人民的一大骄傲。如果不懂得积累的重要性，那么他们未必能取得如此成就。
古往今来，凡成就大业的人，哪一个是不懂得积累的?哪一个是不懂得一步步改变的?
伏尔泰说过：“不懂得积累的人，就是在浪费生命。”舒马赫之怕以能成为车王，是因为他能积累每次比赛的经验，巴尔罗格每次都能将自己国家的税务积累下来，才能使人民放心地在丹麦生活。钱学森之所能成功造出原子弹，就是因为他能积累每次实验错误并从中受到启发。袁隆平在杂交水稻方面的深造技术，不经过多次的实验研究与实践积累，谈何而来?
因此，我们必须要学会积累，只有积累才能促成质变，我们才能一步步改变自己，获得成功。
关于积累的作文5
不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
——题记
小草积蓄了整整一年的时间，只为等待来年春天的再次新生;
夜来香积累了毕生的精力，只为迎接夜间时昙花一现的芬芳;
蝉积累了四个春秋，只为迎来四年后那短暂的一个夏天……
然而，它们无悔，无悔于自己的付出，无悔于自己的努力;它们无憾，无憾于自己的坚持，无憾于自己的成功。
我们又何尝不能这样呢?
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，我们只有不断经过磨砺，不断积累痛苦，才能换来芬芳。
学习在我看来是一个不断积累的过程，积累真知，积累善行，积累真理。拥有真知，我们常识渊博;拥有善行，我们备受敬仰;拥有真理，我们“智”行天下。
“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海”，学习贵在积累。每天积累一小步，就有可能到达千里之外;每天积累一个单词，就会变得满腹诗书。一滴水日积月累，就会汇成江海;一棵树日积月累，就会长成一片森林。
学习亦是如此。如果我们每天都能够坚持不懈地积累一个英语单词，一道数学题，一个语法点，一个善举，一句 名言 ……那么三年后我们会收获到什么呢?我们可能会精通各门学科，可能会独自建立一个知识网络图，将各门学科融会贯通，我们可能会得到他人的认可，也可能收到一张到理想的大学录取通知单……
“滴水穿石”说的正是这个道理。即使我们现在没有取得优异的成绩，没有拥有聪慧的大脑，但可以确定的是，我们都拥有一颗永不停止的心，我们拥有绚丽青春，我们拥有如花的少年，我们还有三年的时间来弥补缺陷。“金无足赤，人无完人”，我们只有不断用知识装饰自己，用真理照亮自己，我们才会越发完美。
三年的时间并不是一个漫长的时间，它容不得我们半点浪费;但三年的时间也不是一个短暂的时间，它见证我们的努力与付出。
同学们，或许你现在还没有找到自己的人生航向，或许你现在还在犹豫不前，但是，时间不等人，赶快找准你的人生航向，抓住你的梦想罗盘，不断地积累、 总结 ，朝着人生的彼岸驶去吧!
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方法一：碎片化阅读时，及时收藏素材收藏是积累素材最容易的一种方式，毫不费力，一秒就能搞定。我很喜欢利用碎片化阅读来积累素材，平时在阅读公众号、翻朋友圈的时候，如果看到好内容都会立马点收藏，然后转发到我的印象笔记素材库里面。这样我在写文章要用素材的时候，就可以在我的印象笔记的素材库里面去找有没有相应的素材可用。其实，很多人不知道还有一个非常好用的收藏素材的地方，就是微信的收藏功能。我们在网上看的很多东西，都可以直接收藏在微信里；方法二：阅读书籍时，做好金句摘抄我们平时在看文章、读书、聊天、听课的时候，经常会被其中的一句话、一个观点击中，这个时候，一定要及时把这些触动到我们的句子摘抄下来。方法三：随时记录灵感，坚持写读书笔记前面2种方法都是来自其他人提供的素材，其实我们还可以有意识的去积累自己的素材。我们平时看文章、读书、聊天、听课时，也在一刻不停地思考，脑子里会闪现很多写作灵感、有意思的想法、不一样的思考角度，或者会突然想到标题可以怎样写、选题可以怎样做、策划活动的时候可以怎样，等等。
作文素材的积累来源于生活，更来源于平时所读的书。现在好多学生所写的所知的都是一些陈芝麻烂谷子，没有新意。学生不懂得创新，是没有发现生活中的美，那些美得富有感染力的事。以至于他们想写却无从下笔。
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如何提高写作
1.观察
这个观察的意思并不是我们平时说的那个，这个观察是我想给父母的。因为孩子见多识广了，他自然有他想写的东西，但并不是囫囵的，只一下那不可能写出好文章。我们看苏轼，看鲁迅，为什么他们能写出好诗，好文章来，因为人家经历多了，看的多了。人家鲁迅先生能写出这好文章来，就是人家懂得观察，他并不是观察事物的表面，更观察事物的本质。所以平常可以多带孩子出去看看外面的世界，多观察一下外面的美。
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2.多读书，读好书
现在很多学生爱看小说啊，但是那些小说都比较没有营养。父母应该多给孩子准备一些有营养的书籍。不然去旅游看见沙漠，别的孩子嘴里出来的是“大漠孤烟直，长河落日圆”，到你那就是“好家伙，这沙子，吹我一脸”。这就是差距啊。
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3.练，写
只看可以吗？当然不可以，平时不练习，哪里来的好词好句。好词好句在哪用啊，这个词啥意思啊？不知道。所以只说不练假把式，要真的想写好作文，不仅要积累好的素材，更要把这好素材带进你的作文里。这样才能付诸于实践当中，慢慢的你的作文肯定会比之前好很多了。
如果大家想要积累一些作文素材的话，最好的方式就是去图书馆里看一些书籍，而且也要多关注一些新闻大事，如果大家在网上经常看到一些感动中国人物的事迹，也一定要将他们的事迹都写下来，因为大家在写议论文的时候，这些素材都是很好的论据。平常要想提高自己的作文，也一定要养成阅读的好习惯，要善于总结。
如果大家想要提高自己的作文，那么首先就要多积累一些作文素材，这样才能够很好的运用到自己的作文中，大家在高中的时候写的最多的就是议论文，而议论文不仅要有一个合理的论点，同样也有条理清晰的论据，如果大家想要写出一篇完整的议论文，那么首先这要多列举一些优秀的名人世界这些东西大家都需要经常看新闻，网络上也经常会有那些感动中国人物十大代表，这些大家都可以记忆下来，好记性不如烂笔头，即使大家看过一遍可以清晰的记住他们，但是过了几天之后估计都已经忘完了，所以一定要记在自己的斩抄本上，然后将他们具体的事例都清晰的写下来，在写作文的时候能够用自己的话将他们表示出来，也是一个非常好的论据。议论文当中每一段的首句是最重要的，大家要写清楚，可以用排比句式或者是比喻句式，总之一定要吸引人的眼球。
如果大家想要提高自己的写作能力，那么平常也需要多看书，要多看一看那些写作特别厉害的人是如何写作的，要总结一下他们写作文时的结构以及所使用的设计手法等等，这些东西都是大家平常所忽视的。如果自己写不出来好的作文，那么就一定要借鉴一下别人的。
首先要抓住作文的中心内容，根据题目决定文章中心思想或者论点是什么。作文开头，抓住读者心理。然后利用相关素材进行书写或者论证，一般可以从正反两方面论证。尽量不要举一些明星的事迹，可能会砸锅。最后结尾可以围绕中心写一些可以引人深思的话语，留白。或者首尾呼应都可。关于作文素材的话，平时多了解一些名人事迹，了解各种民族英雄以及他们的故事。可以从一些报纸上摘取各种素材，然后用自己的话表述在自己的素材积累本上。同时可以关于这个素材进行一个简短的论证提高自己的写作能力，也可以深化记忆。
无论是身处学校还是步入社会，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。那要怎么写好作文呢？以下是我帮大家整理的素材积累作文5篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
高二升高三的同学即将面对高考，那如何来对待高三的语文学习呢？有的同学会说：“高三语文学习就是以复习、练习、考试为主。”其实不然，语文学习强调“积累”，高三的考前积累也是非常重要的 高中学习方法，往往对于语文高考、尤其是高考写作起到潜移默化、事半功倍的良好效果。那么如何来积累呢？这里我就向大家提出几条建议：
多阅读一些文史哲类书籍
在高三的学习中仍然应该留出一部分时间来阅读一些文史哲类的书籍。这样既有助于放松自己的心情，又有助于语文能力的提高。例如：古文就可以阅读《史记》、《古文观止》、《历代经典山水游记》等，每天一篇不仅是对文学底蕴的积累，而且提高了古文的理解能力，要知道很多的高考古文题就是出自这些书籍。也可以阅读一些古典诗歌与现代诗歌如：李白、杜甫的诗篇、舒婷、海子的诗集等，以诗歌来加强自己语言的凝练性与写作的想象力。更可以阅读一些哲学类的书籍，加强自己对世界的理性思考。
多欣赏一些经典中外名曲
课余时间，调节心理不妨听一听经典名曲。从贝多芬到莫扎特，从《高山流水》到《二泉映月》，从西方到东方，从古典到现代，无疑是一种美的享受，更是一种文化的积累。今年的高考作文题就谈到了现代文化对高中学生的影响，如果平时没有任何积累、任何思考的话，如何来写这篇作文呢？广而言之，音乐、舞蹈、绘画、戏剧、建筑、书法、篆刻等都是陶冶情操的艺术，能使自己在其中徜徉、快速升华，以便渐渐促使自己具有感悟人生、体会审美、阐发理念的本领！
多理解一些课内有名篇目
其实，我们很多学生往往不重视课内的作品，在高三的学习中把其扔在一边。殊不知，对于课内的作品，尤其是经典的作品，再欣赏一下、回顾一下，是非常有利于语文学习的。因为这是对知识的反复记忆，对于积累来说便是更为深刻、对于运用来说更游刃有余。一些课本中作家精辟的语言、一些名人的有趣的例子，完全可以作为写作的生动的材料，而不必辛苦的另寻他径。
辞退顺从自己的人
春秋时期，齐国的相国晏子辞退了一个叫高缭的人。
辞退顺从自己的人
说起这个高缭，三年前的时候来投奔晏子，做起事来认真仔细，凡是晏子吩咐的事，没有一件做得不让人满意的，如今见晏子要辞退他，一些人就觉得莫名其妙，有点想不通。
晏子解释说：你们想过没有，现在我要做一件精美的器具，可是我手里只有一些弯弯曲曲又有无数疙瘩的木头，怎么做呢?高明的木匠往往会把这些木头用斧头劈，刀子削。刨子刨，锯子锯，一番 精心打造，一件让人满意的.器具就做成了。我这个人呢，就像弯弯曲曲又有无数疙瘩的木头，需要各位给我挑毛病、提建议，就像木匠一样，该锯的锯，该劈的劈，该刨的刨，该削的削，而高缭呢，来了三年，从来没有向我提过建议，也没有当面指出过我的缺点，一直唯命是从，对我改进不足之处没有什么帮助。
玉不琢，不成器。人无完人，这就需要有人提出不同的意见、建议，才能够把一件事情做得更加完善，而顺从自己的人，是提不出建议的。
作文素材积累：孔子
人而无信不知其可也
孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”（《朱子语类》）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。”（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则。
讷于言而敏于行
孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”（《为政》）、“古者言之不出，耻躬之不逮也”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。
德不孤，必有邻
孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。’”
敏于事而慎于言
孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”（《论语集注》）又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。”（《朱子语类》）另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。
听其言而观其行
孔子名言。语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”（《论语集注》）
敬鬼神而远之
孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”（《论语集注》）清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”（《论语正义》）。《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼；周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活、社会活动中强调先人事，后鬼神（《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”）的态度相一致。
已欲立而立人，已欲达而达人
孔子名言。语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也；诲人不倦，立人达人也。立者，如‘三十而立’之立；达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”（见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。
述而不作，信而好古
孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭’。”《汉书·儒林传》：孔子“究观古今之篇籍”叙《书》、称《乐》、论《诗》、因鲁《春秋》、好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《论语集注》：“孔子删《诗》、《书》、定礼、乐、赞《周易》、修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也”。其句意谓传述旧章而不创作，对古代文化既服膺又喜好。“不作”与“好古”，系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括，同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度。所谓“不作”，朱熹认为孔子“其事虽述，而功则倍于作矣”（同上）。然后世学者认为实际上孔子有述亦有作。
不义而富且贵，于我如浮云
孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富贵，于我如浮云’”。汉郑玄注：“富贵而不以义者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《论语集注》：“其视不义之富贵，如浮云之无有，漠然无所动于其中也”。意谓：以不义手段占有的财富与官位，对于我如同天际的浮云。又见《论语》同篇：“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好’”；《论语·里仁》：“子曰：‘富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也’”。孔子于此重申其看待和求取富贵的具体原则，即须合于“义”与“仁道”，违此而获，则被视如过眼烟云之不足取。同时亦表明其于清贫生涯甘之如饴、安贫乐道的生活态度与襟怀。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至
孔子名言。语出《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰‘女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’”。汉郑玄《论语注》：言此才，勉人于学也。南宋朱熹《论语集注》：“未得，则发愤而忘食；已得则乐之而忘忧；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年数之不足。但自言其好学之笃耳”。近人康有为《论语注》：“忘食，则不知贫贱；忘忧，则不知苦戚；忘老，则不知死生；非至人安能至此”。其句意谓：发奋用功连吃饭也不记得（学有所获），便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。此实乃夫子自道，自勉之辞。《礼记·表记》：“子曰：‘《诗》之好仁如此。乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也。俯焉，日有孳孳，毙而后已’”。其一生好学不倦，倡导积极有为，对所创立学说的实现孜孜以求，“半途而废，吾弗能已矣”（《礼记·中庸》），是以展示了孔子自强不息，终老不疲与明达乐观的人生态度。
文质彬彬，然后君子
孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？”（《礼记·表记》）
君子坦荡荡，小人长戚戚
孔子名言。语出《论语·述而》。《说文》：“坦，安也。”荡荡，广远之称。戚戚，时时忧虑之称。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，荡然无私。小人驰兢于荣利，耿介于得失，故长为悉府也。”程子曰：“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多忧戚。”（见《论语集注》）《荀子·子道》篇言君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同。
岁寒然后知松柏之后凋
孔子名言。语出《论语·子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋谢；松柏，喻栋梁之材。朱熹引谢上蔡注曰：“士穷见节义，世乱识忠臣。”（《论语集注》）荀子则把松柏喻君子：“岁不寒无以知松柏；事不难无以见君子无日不在是。”（《荀子·大略》）《庄子·让王》引孔子言曰：“君子通于道之谓通，穷于道之谓穷；今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为？故内省而不穷于道，临难而不失其德。”
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
孔子名言。《论语·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《论语正义》引《申鉴·杂言下》注曰：“君子乐天知命故不忧；审物明辨故不惑；定心致公故不惧。”又《论语·宪问》所记三者次序不同：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”孔子自谦其不具备知、仁、勇三者达德，而自子贡视之，孔子三道尽备，故曰：“夫子自道也。”（《宪问》）
民无信不立
孔子名言。语出《论语·颜渊》：“自古皆有死，民无信不立。”此即孔子对子贡问政之答。民信之与足食足兵为孔子治邦强国之政。然可去兵去食，不可使民无信；民信则为本。此也即与孔子的杀身成仁，孟子的舍身取义有相通这处。后朱熹有曰：“民无食必死，然死者人之所必不免。无信则虽生而无以自立，不若死之为安。故宁死而不失信于民，使民亦宁死不失信于我也”。
百姓足，君孰与不足
孔门名言。语出《论语·颜渊》：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”此是孔子弟子有若答鲁哀公所问“年饥，用不足。如之何”时所言。也即是发挥孔子“政在使民富”（《说苑政理》）的儒家思想。孔子认为，民富在于薄税敛“诗云：‘恺悌君子，民之父母’，未见‘其子富而父母贫者也”（同上）。朱熹注为：“民富，则君不至独贫；民贫，则君不能贫。有若深言君民一体之意，以止公之厚敛，为人上者，所宜深念也。”（《论语集注》）《荀子·富国》曰：“下贫则上贫，下富则上富。”“故明主必谨养其和，节其流、开其源，而时斟酌焉。潢然使天下必有余，而上不忧不足。如是则上下俱富，多无所藏之，是知国计之极也。”
君子成人之美
孔子名言。语出《论语·颜渊》：“子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”朱熹注曰：“成者，诱掖奖劝以成其事也。”《大戴礼·曾子立事》：“君子己善，亦乐人之善也。己能，亦乐人之能也。”与孔子之意相近。
其身正，不令而行
孔子名言。语出《论语·子路》：“子曰：其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”儒家一贯认为：为上者，“躬率以正而遇民信也。”“其上不正，遇民不信也。”（《汉书·公孙弘传》）“是故人主之立法，先自为检式仪表，故令行于天下。”（《淮南子·主术》）
见小利则大事不成
孔子名言。语出《论语·子路》：“子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”朱熹《集注》：“见小者之为利，则所就者小，而所失者大矣。”又引程子言曰孔子深知弟子“子夏之病常在近小”，故“以切己之事告之”（同上）。《论语正义》引荀子曰：“利谓便国益民也。为政者见有大利，必宜兴行，但不可见小耳”。《大戴礼记·四代》：“好见小利，妨于政。”
不在其位，不谋其政
孔子名言。语出《论语·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不谋其政’。”《宪问》亦有此语。其旨“欲各专一于其职”（刘宝楠《论语正义》）。也是儒家一贯的处世态度。曾子曰：“君子思不出其位。”（《论语·宪问》）后孟子又言“位卑而言高，罪也”；《中庸》也有“君子素其位而行，不愿乎其外”，“在上位不陵下；在下位不援上”，均与此文相近。
人无远虑，必有近忧
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：人无远虑，必有近忧。”《论语正义》引解：“虑之不远，其忧即至，故曰近忧。”《荀子·大略》云：“先事虑事，先患虑患。先事虑事谓之接，接则事犹成。先患虑患谓之豫，豫则祸不生。事至而后虑者谓之困，困则祸不可御。”而人宜远虑历为儒家所重。
躬自厚，而薄责于人
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。”此即施“仁”于人。西汉董仲舒作了发挥：“以仁治人，义治我，躬自厚而薄责于外，此之谓也。”（《春秋繁露·仁义法》）《吕氏春秋·举难》又曰：“故君子责人则以仁，自责则以义。责人以仁则易足，易足则得人，自责以义则难为非，难为非则行饰。”朱熹注曰：“责己得厚，故身益修；责人薄，故人易从，所以人不得而怨之。”（《论语集注》）
君子求诸己，小人求诸人
孔子名言。《论语》凡四见，旨同而文小异。《学而》载：“子曰：‘不患人这不己知，患不知人也。’”意为不必担心别人不知我，该担心的是我不知人。《里仁》作：“不患莫己知，求为可知也。”上句意同，下句意为：该担心我有什么可为人知道的。《宪问》作：“不患人之不己知，患其不能也。”《卫灵公》又作：“君子病无能焉，不病人之不已知也。”朱熹注：孔子“于此一事，盖屡言之，其丁宁之意亦可见矣。”（《论语集注》）王夫之注：“能夺我名而不能夺我志，能困我于境遇而不能困我于天人无愧之中，不患也。”（《四书训义》）
不以言举人，不以人废言
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：不以言举人，不以人废言。”包咸注：“有言者，不必有德，故不可以言举人也。”王肃注：“不可以无德而废善言。”意谓不因某人之言中听而举荐他，也不因某人有缺失而鄙弃其言。孔子这种稳重、全面的举人之术、听言之法为后世所重。
己所不欲，勿施于人
孔子名言。语出《论语·颜渊》：“仲弓问仁，子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”孔子此即言仁。《卫灵公》：“子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”此又言恕。孔子常以“恕”释“仁”。朱熹《集注》：“恕，推己以及人也。”也即子贡所说：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”（《公冶长》）以后儒家都强调“己所不欲，勿施于人”以实施“仁政”。
小不忍则乱大谋
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋。”朱熹《论语集注》：“小不忍，如妇人之仁、匹夫之勇皆是。”又说：“妇人之仁，不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。”（《朱子语类》卷四五）近人杨树达又分不忍有三义：“不忍忿”；“慈仁不忍，不能以义割恩”；“吝财不忍弃”（《论语疏证》）。
人能弘道，非道弘人
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘人能弘道，非道弘人。’”意为人能把道廓大，而不能用道来廓大人。王肃注：“才大者道随大，才小者道随小，故不能弘人。”朱熹注：“人外无道，道外无人。然人心有觉，而道体无为；故人能大其道，道不能大其人也。”（《论语集注》）董仲舒天人对策中也引此句，言治乱废兴在于己。今人杨伯峻认为与愿意不合。
当仁不让于师
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁不让于师。’”“当仁”有两解：一为面临仁德；一为担当实现仁道之重任。朱熹注：“当仁，以仁为己任也。虽师亦无所逊，言当勇往而必为也。盖仁者，人所自有而自为之，非有争也，何逊之有？”（《论语集注》）“师”字一般训解为“师长”。近人钱穆训为“众人”。
道不同，不相为谋
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋’”。《史记·伯夷传》引此言曰：“道不同不相为谋，亦各从其志也。”《老庄申韩传》曰：“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子，道不同不相为谋，岂谓是耶？”近人钱穆之释有两说，一为“君子亦有意见行迹之不同，然同于道则可相与谋。惟小人贼道者，有善恶邪正之分，斯难于相谋矣。”一为“道指术业，如射与御，各精其重，不相为谋也。”（《论语新解》）
知之为知之，不知为不知
孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。’”“是知也”之“知”，同智。朱熹注：“子路好勇，盖有强其所不知以为知者，故夫之告之。”（《论语集注》）《荀子·子道》所记可为佐证：子路盛服见孔子，孔子曰：“今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣。”又说：“故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。”又《儒效》篇云：“知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺，以是尊贤畏法而不敢怠傲，是雅儒也。”
匹夫不可夺志也
孔子名言。语出《论语·子罕》：“子曰：‘三军要夺帅也，匹夫不可夺志也。’”孔安国注：“三军虽众，人心不一，则其将帅可夺而取之；匹夫虽微，苟守其志，不可得而夺也。”朱熹引侯氏曰：“三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓志矣。”（《论语集注》）《礼心·缁衣》篇亦曰：“子曰：‘言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名’。”
道听而途说，德之弃也
孔子名言。语出《论语·阳货》：“子曰：‘道听而途说，德之弃也。’”皇侃疏：“记问之学，不足以为人师。师人必当温故而知新，研精久习，然后乃可为人传说耳。若听之道路，道路乃即为人传说，必多谬妄。所以为有德者所弃也。亦自弃其德也。”近人钱穆说：“道听，听之易，途说，说之易。入子耳，即出于口，纵闻善言，亦不为己有，其德终无可成。”（《论语新解》）《荀子·大略》：“君子疑则不言，未问则不言，道远日益矣。”与孔子反对道听途说之义相近。
光阴似箭，日月如梭。日子匆匆而过，我们挤压时间的海水，努力学习知识，为我们来日的美好生活打好基础，我们就像毛竹一样，悄悄地壮大着自己的根系，用十二年的时间武装自己，希望创造自己的神话。而古往今来的仁人志士，也给我们做出了榜样。
古代著名的军事家孔明，身怀雄才大略，却甘心躬耕南阳，他不断地充实着自己的，蓄积着力量。终于，刘备三顾茅庐，诸葛亮走出南阳，他巧借东风，舌战群儒，六出祁山，七擒孟获，成就了自己一生的风采，更帮助刘备和孙权，曹操形成三国鼎立之势。诸葛孔明的成功在于他用丰富的知识武装自己，知识是他成功的法宝。
越王勾践被吴王夫差打败以后，没有一蹶不振，而是卧薪尝胆，忍辱负重，等待时机成熟，蓄势待发，他向夫差示弱，他亲近百姓，他默默地蓄积这每一分力量，终于使积蓄的力量化作利剑凶猛地刺向敌人，创造了三千越甲可吞吴的神话。越王勾践的成功在于他懂得如何把自己的力量积累起来，蓄势待发，形成强大的力量，终于，他获得了成功。
世界第一飞人博尔特，创造了一个个体育神话。他的身高1。96米，使他爆发力不强，但博尔特却照样创造了一个奇迹!他接受米尔斯教练的艰苦培训，他在大街上秀舞放松，他进行背部训练减轻自身病痛，所有的一切告诉我们，博尔特是个会蓄积力量的家伙。他一次次打破了世界记录，他一次次打破了人类的极限。他成功了，创造了田径赛场上的一次次神话。博尔特的成功同样是在不断积累自身的力量的基础上获得的成功。
可见，成功源于积累。
而现在坐在教室的我们，不也正从老师身上，从课本上获得知识吗?为的是什么?近期目标当然是考上个理想的大学，远期目标则是为自己打造一个美好的将来，为了能够为祖国做出贡献，为国家积蓄力量。所以，我们一定要学会积累，把握机会，获得成功。
成功源于积累，积累是成功的基石。让我们共同积累，蓄势待发，一飞冲天!
囊萤映雪
解释：囊萤：晋代车胤小时家贫，夏天以练囊装萤火虫照明读书;映雪：晋代孙康冬天常利用雪的反光读书。家境贫穷，勤学苦读。原是车胤用口袋装萤火虫来照书本，孙康利用雪的反光勤奋苦学的故事。后形容刻苦攻读。比喻人勤学好问。
成语故事：
晋孙康家贫，冬夜映雪光读书;晋车胤家贫，夏夜练囊盛萤，借萤火虫的微光读书。事见《初学记》卷二引《宋齐语》、《晋书·车胤传》后以“映雪囊萤”形容夜以继日，苦学不倦。查看百科
出处：
元·贾仲名《萧淑兰》第一折：“虽无汗马眠霜苦，曾受囊萤映雪劳。”
“指点江山，激扬文字”是一种豪迈的潇洒，“天生我材必有用”是一种自信的潇洒，“独钓寒江雪”是一种高洁的潇洒，“不破楼兰终不还”是一种悲壮的潇洒。下面是我为大家整理的初中生作文素材，喜欢的同学赶快积累下来吧！
1、希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感受的人一定进步快。
2、青春一首歌，她拨动着我们年轻的心弦;青春是一团火，她点燃了我们沸腾的热血;青春是一面旗帜，她召唤着我们勇敢前行;青春是一本教科书，她启迪着我们的智慧和心灵。
3、喜欢看盛夏里的草长莺飞，小草在炽热的阳光爱抚下，将生命里所有的美丽一起释放，无边无际的绿色原野，把各色怒放的花朵衬托得鲜艳欲滴，蓝天在视野里也变低了，似乎弯了腰屈尊来与小草亲近。这个时间里的小草是最硕大最柔软的新床，诱惑着我们把自己的身躯无比舒坦地交给她们，没有了焦虑，没有了烦恼，在青草的簇拥下，做一个最轻松的美梦。
4、有时候感情是一剂善变的药，溶在爱人的酒杯中，苦涩里也终能品出甘润；有时候，感情是一把双刃的剑，握在敌人的手里，纵轻轻挥下也觉伤痕累累。朋友，铁血的男儿也有情，沙场的将士也有泪。感情支配着心灵，左右着灵魂。可是，小心啊，切勿让其变幻了你评判的目光。
5、图书馆里藏书9万多册，从学生的习作到莎士比亚的戏剧，从浅显的科学小丛书到爱因斯坦的巨著，应有尽有。
勇把挫折当动力(凡尔纳的16次投稿)
19世纪法国著名的科幻小说家儒勒。凡尔纳第一部作品《气球上的五星期》一连投了15家出版社，均不被赏识，第16次投稿才被接受。美国作家杰克。伦敦最初投稿，也没有一家出版社愿意发表，以致他不得不去干苦力。后来他的《北方故事》才由一家有眼力的'《西洋月刊》看中，一举成名。丹麦著名童话家安徒生处女作问世，有人知道他是一个鞋匠的儿子，即攻击他的作品“别字连篇”、“不懂文法”、“不懂修辞”。但他毫不气馁，笔耕不辍，终于成名。英国诗人拜伦19岁时写作的《闲散的时光》出版后，即有人把他骂得“狗血淋头”，说他“把感情抒发在一片死气沉沉的沼泽上”。然而拜伦并未退却，而是以更为优秀的诗作来回敬那个诽谤者。
面对挫折决不气馁(爱迪生不被火灾吓倒)
一场大火，把实验室烧成一片瓦砾。爱迪生研究有声电影的所有资料和样板被烧成灰烬。他的老伴难过得哭了出来：“多少年的心血，叫一场火烧了个精光。而今你已年迈力衰，这可怎么办啊!”爱迪生也很伤心，但他决不会由此趴下。发明电灯时，他就先后试验了7600多种材料，失败了8000多次，仍不气馁，终于获得成功。眼下这场火灾也同样不能使他后退。爱迪生对老伴说：“不要紧，别看我67岁了，可是我并不老。从明天早晨起，一切都将重新开始。”
无论是身处学校还是步入社会，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。那要怎么写好作文呢？以下是我帮大家整理的素材积累作文5篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
高二升高三的同学即将面对高考，那如何来对待高三的语文学习呢？有的同学会说：“高三语文学习就是以复习、练习、考试为主。”其实不然，语文学习强调“积累”，高三的考前积累也是非常重要的 高中学习方法，往往对于语文高考、尤其是高考写作起到潜移默化、事半功倍的良好效果。那么如何来积累呢？这里我就向大家提出几条建议：
多阅读一些文史哲类书籍
在高三的学习中仍然应该留出一部分时间来阅读一些文史哲类的书籍。这样既有助于放松自己的心情，又有助于语文能力的提高。例如：古文就可以阅读《史记》、《古文观止》、《历代经典山水游记》等，每天一篇不仅是对文学底蕴的积累，而且提高了古文的理解能力，要知道很多的高考古文题就是出自这些书籍。也可以阅读一些古典诗歌与现代诗歌如：李白、杜甫的诗篇、舒婷、海子的诗集等，以诗歌来加强自己语言的凝练性与写作的想象力。更可以阅读一些哲学类的书籍，加强自己对世界的理性思考。
多欣赏一些经典中外名曲
课余时间，调节心理不妨听一听经典名曲。从贝多芬到莫扎特，从《高山流水》到《二泉映月》，从西方到东方，从古典到现代，无疑是一种美的享受，更是一种文化的积累。今年的高考作文题就谈到了现代文化对高中学生的影响，如果平时没有任何积累、任何思考的话，如何来写这篇作文呢？广而言之，音乐、舞蹈、绘画、戏剧、建筑、书法、篆刻等都是陶冶情操的艺术，能使自己在其中徜徉、快速升华，以便渐渐促使自己具有感悟人生、体会审美、阐发理念的本领！
多理解一些课内有名篇目
其实，我们很多学生往往不重视课内的作品，在高三的学习中把其扔在一边。殊不知，对于课内的作品，尤其是经典的作品，再欣赏一下、回顾一下，是非常有利于语文学习的。因为这是对知识的反复记忆，对于积累来说便是更为深刻、对于运用来说更游刃有余。一些课本中作家精辟的语言、一些名人的有趣的例子，完全可以作为写作的生动的材料，而不必辛苦的另寻他径。
辞退顺从自己的人
春秋时期，齐国的相国晏子辞退了一个叫高缭的人。
辞退顺从自己的人
说起这个高缭，三年前的时候来投奔晏子，做起事来认真仔细，凡是晏子吩咐的事，没有一件做得不让人满意的，如今见晏子要辞退他，一些人就觉得莫名其妙，有点想不通。
晏子解释说：你们想过没有，现在我要做一件精美的器具，可是我手里只有一些弯弯曲曲又有无数疙瘩的木头，怎么做呢?高明的木匠往往会把这些木头用斧头劈，刀子削。刨子刨，锯子锯，一番 精心打造，一件让人满意的.器具就做成了。我这个人呢，就像弯弯曲曲又有无数疙瘩的木头，需要各位给我挑毛病、提建议，就像木匠一样，该锯的锯，该劈的劈，该刨的刨，该削的削，而高缭呢，来了三年，从来没有向我提过建议，也没有当面指出过我的缺点，一直唯命是从，对我改进不足之处没有什么帮助。
玉不琢，不成器。人无完人，这就需要有人提出不同的意见、建议，才能够把一件事情做得更加完善，而顺从自己的人，是提不出建议的。
作文素材积累：孔子
人而无信不知其可也
孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”（《朱子语类》）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。”（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则。
讷于言而敏于行
孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”（《为政》）、“古者言之不出，耻躬之不逮也”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。
德不孤，必有邻
孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。’”
敏于事而慎于言
孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”（《论语集注》）又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。”（《朱子语类》）另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。
听其言而观其行
孔子名言。语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”（《论语集注》）
敬鬼神而远之
孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”（《论语集注》）清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”（《论语正义》）。《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼；周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活、社会活动中强调先人事，后鬼神（《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”）的态度相一致。
已欲立而立人，已欲达而达人
孔子名言。语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也；诲人不倦，立人达人也。立者，如‘三十而立’之立；达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”（见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。
述而不作，信而好古
孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭’。”《汉书·儒林传》：孔子“究观古今之篇籍”叙《书》、称《乐》、论《诗》、因鲁《春秋》、好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《论语集注》：“孔子删《诗》、《书》、定礼、乐、赞《周易》、修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也”。其句意谓传述旧章而不创作，对古代文化既服膺又喜好。“不作”与“好古”，系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括，同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度。所谓“不作”，朱熹认为孔子“其事虽述，而功则倍于作矣”（同上）。然后世学者认为实际上孔子有述亦有作。
不义而富且贵，于我如浮云
孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富贵，于我如浮云’”。汉郑玄注：“富贵而不以义者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《论语集注》：“其视不义之富贵，如浮云之无有，漠然无所动于其中也”。意谓：以不义手段占有的财富与官位，对于我如同天际的浮云。又见《论语》同篇：“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好’”；《论语·里仁》：“子曰：‘富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也’”。孔子于此重申其看待和求取富贵的具体原则，即须合于“义”与“仁道”，违此而获，则被视如过眼烟云之不足取。同时亦表明其于清贫生涯甘之如饴、安贫乐道的生活态度与襟怀。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至
孔子名言。语出《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰‘女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’”。汉郑玄《论语注》：言此才，勉人于学也。南宋朱熹《论语集注》：“未得，则发愤而忘食；已得则乐之而忘忧；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年数之不足。但自言其好学之笃耳”。近人康有为《论语注》：“忘食，则不知贫贱；忘忧，则不知苦戚；忘老，则不知死生；非至人安能至此”。其句意谓：发奋用功连吃饭也不记得（学有所获），便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。此实乃夫子自道，自勉之辞。《礼记·表记》：“子曰：‘《诗》之好仁如此。乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也。俯焉，日有孳孳，毙而后已’”。其一生好学不倦，倡导积极有为，对所创立学说的实现孜孜以求，“半途而废，吾弗能已矣”（《礼记·中庸》），是以展示了孔子自强不息，终老不疲与明达乐观的人生态度。
文质彬彬，然后君子
孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？”（《礼记·表记》）
君子坦荡荡，小人长戚戚
孔子名言。语出《论语·述而》。《说文》：“坦，安也。”荡荡，广远之称。戚戚，时时忧虑之称。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，荡然无私。小人驰兢于荣利，耿介于得失，故长为悉府也。”程子曰：“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多忧戚。”（见《论语集注》）《荀子·子道》篇言君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同。
岁寒然后知松柏之后凋
孔子名言。语出《论语·子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋谢；松柏，喻栋梁之材。朱熹引谢上蔡注曰：“士穷见节义，世乱识忠臣。”（《论语集注》）荀子则把松柏喻君子：“岁不寒无以知松柏；事不难无以见君子无日不在是。”（《荀子·大略》）《庄子·让王》引孔子言曰：“君子通于道之谓通，穷于道之谓穷；今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为？故内省而不穷于道，临难而不失其德。”
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
孔子名言。《论语·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《论语正义》引《申鉴·杂言下》注曰：“君子乐天知命故不忧；审物明辨故不惑；定心致公故不惧。”又《论语·宪问》所记三者次序不同：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”孔子自谦其不具备知、仁、勇三者达德，而自子贡视之，孔子三道尽备，故曰：“夫子自道也。”（《宪问》）
民无信不立
孔子名言。语出《论语·颜渊》：“自古皆有死，民无信不立。”此即孔子对子贡问政之答。民信之与足食足兵为孔子治邦强国之政。然可去兵去食，不可使民无信；民信则为本。此也即与孔子的杀身成仁，孟子的舍身取义有相通这处。后朱熹有曰：“民无食必死，然死者人之所必不免。无信则虽生而无以自立，不若死之为安。故宁死而不失信于民，使民亦宁死不失信于我也”。
百姓足，君孰与不足
孔门名言。语出《论语·颜渊》：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”此是孔子弟子有若答鲁哀公所问“年饥，用不足。如之何”时所言。也即是发挥孔子“政在使民富”（《说苑政理》）的儒家思想。孔子认为，民富在于薄税敛“诗云：‘恺悌君子，民之父母’，未见‘其子富而父母贫者也”（同上）。朱熹注为：“民富，则君不至独贫；民贫，则君不能贫。有若深言君民一体之意，以止公之厚敛，为人上者，所宜深念也。”（《论语集注》）《荀子·富国》曰：“下贫则上贫，下富则上富。”“故明主必谨养其和，节其流、开其源，而时斟酌焉。潢然使天下必有余，而上不忧不足。如是则上下俱富，多无所藏之，是知国计之极也。”
君子成人之美
孔子名言。语出《论语·颜渊》：“子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”朱熹注曰：“成者，诱掖奖劝以成其事也。”《大戴礼·曾子立事》：“君子己善，亦乐人之善也。己能，亦乐人之能也。”与孔子之意相近。
其身正，不令而行
孔子名言。语出《论语·子路》：“子曰：其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”儒家一贯认为：为上者，“躬率以正而遇民信也。”“其上不正，遇民不信也。”（《汉书·公孙弘传》）“是故人主之立法，先自为检式仪表，故令行于天下。”（《淮南子·主术》）
见小利则大事不成
孔子名言。语出《论语·子路》：“子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”朱熹《集注》：“见小者之为利，则所就者小，而所失者大矣。”又引程子言曰孔子深知弟子“子夏之病常在近小”，故“以切己之事告之”（同上）。《论语正义》引荀子曰：“利谓便国益民也。为政者见有大利，必宜兴行，但不可见小耳”。《大戴礼记·四代》：“好见小利，妨于政。”
不在其位，不谋其政
孔子名言。语出《论语·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不谋其政’。”《宪问》亦有此语。其旨“欲各专一于其职”（刘宝楠《论语正义》）。也是儒家一贯的处世态度。曾子曰：“君子思不出其位。”（《论语·宪问》）后孟子又言“位卑而言高，罪也”；《中庸》也有“君子素其位而行，不愿乎其外”，“在上位不陵下；在下位不援上”，均与此文相近。
人无远虑，必有近忧
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：人无远虑，必有近忧。”《论语正义》引解：“虑之不远，其忧即至，故曰近忧。”《荀子·大略》云：“先事虑事，先患虑患。先事虑事谓之接，接则事犹成。先患虑患谓之豫，豫则祸不生。事至而后虑者谓之困，困则祸不可御。”而人宜远虑历为儒家所重。
躬自厚，而薄责于人
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。”此即施“仁”于人。西汉董仲舒作了发挥：“以仁治人，义治我，躬自厚而薄责于外，此之谓也。”（《春秋繁露·仁义法》）《吕氏春秋·举难》又曰：“故君子责人则以仁，自责则以义。责人以仁则易足，易足则得人，自责以义则难为非，难为非则行饰。”朱熹注曰：“责己得厚，故身益修；责人薄，故人易从，所以人不得而怨之。”（《论语集注》）
君子求诸己，小人求诸人
孔子名言。《论语》凡四见，旨同而文小异。《学而》载：“子曰：‘不患人这不己知，患不知人也。’”意为不必担心别人不知我，该担心的是我不知人。《里仁》作：“不患莫己知，求为可知也。”上句意同，下句意为：该担心我有什么可为人知道的。《宪问》作：“不患人之不己知，患其不能也。”《卫灵公》又作：“君子病无能焉，不病人之不已知也。”朱熹注：孔子“于此一事，盖屡言之，其丁宁之意亦可见矣。”（《论语集注》）王夫之注：“能夺我名而不能夺我志，能困我于境遇而不能困我于天人无愧之中，不患也。”（《四书训义》）
不以言举人，不以人废言
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：不以言举人，不以人废言。”包咸注：“有言者，不必有德，故不可以言举人也。”王肃注：“不可以无德而废善言。”意谓不因某人之言中听而举荐他，也不因某人有缺失而鄙弃其言。孔子这种稳重、全面的举人之术、听言之法为后世所重。
己所不欲，勿施于人
孔子名言。语出《论语·颜渊》：“仲弓问仁，子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”孔子此即言仁。《卫灵公》：“子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”此又言恕。孔子常以“恕”释“仁”。朱熹《集注》：“恕，推己以及人也。”也即子贡所说：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”（《公冶长》）以后儒家都强调“己所不欲，勿施于人”以实施“仁政”。
小不忍则乱大谋
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋。”朱熹《论语集注》：“小不忍，如妇人之仁、匹夫之勇皆是。”又说：“妇人之仁，不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。”（《朱子语类》卷四五）近人杨树达又分不忍有三义：“不忍忿”；“慈仁不忍，不能以义割恩”；“吝财不忍弃”（《论语疏证》）。
人能弘道，非道弘人
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘人能弘道，非道弘人。’”意为人能把道廓大，而不能用道来廓大人。王肃注：“才大者道随大，才小者道随小，故不能弘人。”朱熹注：“人外无道，道外无人。然人心有觉，而道体无为；故人能大其道，道不能大其人也。”（《论语集注》）董仲舒天人对策中也引此句，言治乱废兴在于己。今人杨伯峻认为与愿意不合。
当仁不让于师
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁不让于师。’”“当仁”有两解：一为面临仁德；一为担当实现仁道之重任。朱熹注：“当仁，以仁为己任也。虽师亦无所逊，言当勇往而必为也。盖仁者，人所自有而自为之，非有争也，何逊之有？”（《论语集注》）“师”字一般训解为“师长”。近人钱穆训为“众人”。
道不同，不相为谋
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋’”。《史记·伯夷传》引此言曰：“道不同不相为谋，亦各从其志也。”《老庄申韩传》曰：“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子，道不同不相为谋，岂谓是耶？”近人钱穆之释有两说，一为“君子亦有意见行迹之不同，然同于道则可相与谋。惟小人贼道者，有善恶邪正之分，斯难于相谋矣。”一为“道指术业，如射与御，各精其重，不相为谋也。”（《论语新解》）
知之为知之，不知为不知
孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。’”“是知也”之“知”，同智。朱熹注：“子路好勇，盖有强其所不知以为知者，故夫之告之。”（《论语集注》）《荀子·子道》所记可为佐证：子路盛服见孔子，孔子曰：“今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣。”又说：“故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。”又《儒效》篇云：“知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺，以是尊贤畏法而不敢怠傲，是雅儒也。”
匹夫不可夺志也
孔子名言。语出《论语·子罕》：“子曰：‘三军要夺帅也，匹夫不可夺志也。’”孔安国注：“三军虽众，人心不一，则其将帅可夺而取之；匹夫虽微，苟守其志，不可得而夺也。”朱熹引侯氏曰：“三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓志矣。”（《论语集注》）《礼心·缁衣》篇亦曰：“子曰：‘言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名’。”
道听而途说，德之弃也
孔子名言。语出《论语·阳货》：“子曰：‘道听而途说，德之弃也。’”皇侃疏：“记问之学，不足以为人师。师人必当温故而知新，研精久习，然后乃可为人传说耳。若听之道路，道路乃即为人传说，必多谬妄。所以为有德者所弃也。亦自弃其德也。”近人钱穆说：“道听，听之易，途说，说之易。入子耳，即出于口，纵闻善言，亦不为己有，其德终无可成。”（《论语新解》）《荀子·大略》：“君子疑则不言，未问则不言，道远日益矣。”与孔子反对道听途说之义相近。
光阴似箭，日月如梭。日子匆匆而过，我们挤压时间的海水，努力学习知识，为我们来日的美好生活打好基础，我们就像毛竹一样，悄悄地壮大着自己的根系，用十二年的时间武装自己，希望创造自己的神话。而古往今来的仁人志士，也给我们做出了榜样。
古代著名的军事家孔明，身怀雄才大略，却甘心躬耕南阳，他不断地充实着自己的，蓄积着力量。终于，刘备三顾茅庐，诸葛亮走出南阳，他巧借东风，舌战群儒，六出祁山，七擒孟获，成就了自己一生的风采，更帮助刘备和孙权，曹操形成三国鼎立之势。诸葛孔明的成功在于他用丰富的知识武装自己，知识是他成功的法宝。
越王勾践被吴王夫差打败以后，没有一蹶不振，而是卧薪尝胆，忍辱负重，等待时机成熟，蓄势待发，他向夫差示弱，他亲近百姓，他默默地蓄积这每一分力量，终于使积蓄的力量化作利剑凶猛地刺向敌人，创造了三千越甲可吞吴的神话。越王勾践的成功在于他懂得如何把自己的力量积累起来，蓄势待发，形成强大的力量，终于，他获得了成功。
世界第一飞人博尔特，创造了一个个体育神话。他的身高1。96米，使他爆发力不强，但博尔特却照样创造了一个奇迹!他接受米尔斯教练的艰苦培训，他在大街上秀舞放松，他进行背部训练减轻自身病痛，所有的一切告诉我们，博尔特是个会蓄积力量的家伙。他一次次打破了世界记录，他一次次打破了人类的极限。他成功了，创造了田径赛场上的一次次神话。博尔特的成功同样是在不断积累自身的力量的基础上获得的成功。
可见，成功源于积累。
而现在坐在教室的我们，不也正从老师身上，从课本上获得知识吗?为的是什么?近期目标当然是考上个理想的大学，远期目标则是为自己打造一个美好的将来，为了能够为祖国做出贡献，为国家积蓄力量。所以，我们一定要学会积累，把握机会，获得成功。
成功源于积累，积累是成功的基石。让我们共同积累，蓄势待发，一飞冲天!
囊萤映雪
解释：囊萤：晋代车胤小时家贫，夏天以练囊装萤火虫照明读书;映雪：晋代孙康冬天常利用雪的反光读书。家境贫穷，勤学苦读。原是车胤用口袋装萤火虫来照书本，孙康利用雪的反光勤奋苦学的故事。后形容刻苦攻读。比喻人勤学好问。
成语故事：
晋孙康家贫，冬夜映雪光读书;晋车胤家贫，夏夜练囊盛萤，借萤火虫的微光读书。事见《初学记》卷二引《宋齐语》、《晋书·车胤传》后以“映雪囊萤”形容夜以继日，苦学不倦。查看百科
出处：
元·贾仲名《萧淑兰》第一折：“虽无汗马眠霜苦，曾受囊萤映雪劳。”
无论在学习、工作或是生活中，大家都跟作文打过交道吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。怎么写作文才能避免踩雷呢？下面是我帮大家整理的素材积累作文3篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
【摘 要 】目前，小学生中对作文不感兴趣或害怕写作文的还是为数不少，如何引导学生学会积累写作素材既是作文教学的重要任务，也是提高学生素质、面向未来教育的一项长期任务。
【 关键词】 小学作文教学、积累素材、活动、生活、课外阅读
积累写作素材是学生写好作文的基础。帮助学生从不同角度、不同位置观察社会，用不同的方法发现、收集和整理素材，既是作文教学的重要任务，也是提高学生素质、面向未来教育的一项长期任务。
目前，小学生中对作文不感兴趣或害怕的还是为数不少，究其原因主要是感觉没东西好写。不少学生为了应付只能胡编乱抄，写作内容虚假、空洞、乏味。这种做法使学生作文水平难以提高，以致作文兴趣逐渐淡漠。
有鉴于此，我在多年的作文教学中对如何引导学生学会积累写作素材进行了大胆尝试，收到了较好的效果。
一、让学生在活动中积累素材
小学命题作文要求学生所写的内容一般都是学生所熟悉的，但很多时候学生对原本很熟悉的活动却感到没什么可写，或者无从下手。于是，我经常选择各种活动场景，让学生身临其境参与体验，在活动中引导观察、加强指导，从而积累写作素材。
1. 开展校内活动。在早会、班队活动、体育锻炼、科技文体活动等活动课中，可以组织学生开展各种文艺、体育、科技活动和校内劳动实践，待到写作时，学生作文就会“言之有物”，而不会成“无米之炊”，学生所写的作文就会生动活泼、充满情趣。
2. 组织校外活动。在作文训练过程中，我有意将学生的视线从校内引向校外，引导学生不断走出校门，去寻找写作的“活水”。
以上写作实践活动，从活动组织的形式来看，作文活动课分为集中型和分散型。集中型指以学校、年级或班级为单位组织的参观、竞赛、劳动等;分散型指以小组或个人形式搞的采集、办小报、做家务等。开学初，我曾采取集中型的写作活动形式，带领全班学生通过集体搜集资料、调查访问，了解家乡近年来在交通设施、街道面貌、家庭生活等方面所发生的变化，完成了一篇习作。通过写作，学生增强了热爱家乡的思想感情。而在假期中，我则给学生布置分散型活动，要求个人在长假期间至少参加一项社会实践，可以是参观访问活动，也可以是劳动体验，以日记、作文或调查报告等形式，写出一篇自己觉得最为满意的习作，培养了学生参与社会活动的能力。
在开展各类作文实践活动中，既要减轻学生的心理负担和作业负担，又要明确活动不是单纯的为作文而活动，而是对学生综合能力的培养，引导学生关注自然、关注社会、走向实践、关注学生在活动中所表现出的独特体验，从而形成积极的人生态度。
二、让学生在生活中积累素材
生活是创作的源泉，留心生活是充实学生作文素材的源头。教师必须树立大语文教学观，事事都可作文，时时都有作文，四季变化皆可入景，嬉笑怒骂皆成文章。学生的思维往往局限于在家就是一日三餐，在校就是读书作业，两点成一线，视野狭窄，不能突破常规。事实上，我们所处的生活环境日新月异、丰富多彩，几乎每天都在发生着不同程度的变化，即使每天在往返于学校的路上，只要留心观察，写作素材就在身边。坑洼的小路变成了平坦的水泥路，路旁的荒地变成幢幢洋房，破旧的房屋变成了气派的高楼，一盘棋局、一场游戏，俯拾之间都是写作的素材。家务劳动、校园活动、走亲访友、兴趣爱好都是学生写作的好材料。这就要求学生在生活中做一个有心人，用自己的眼睛细心观察，善于发现，学会思考。
三、让学生从课外阅读中积累素材
阅读是吸收，写作是表达，指导学生写作必须与阅读相结合。我们在重视引导学生从观察生活中积累和捕捉素材之外，还要积极组织学生从课外阅读中吸收营养，拓宽知识层面，增强语言能力，丰富写作素材。“作文功夫在文外”“读书破万卷，下笔如有神”，小学生知识面和生活的.接触面都较为狭窄，如果将阅读范围仅限于语文课本，那么写起作文来很有困难。
因此，我们在抓好课内阅读的同时，指导学生在课外多读书，多读好书。我在班级里除了设置了“读书写报栏”，及时更换报刊文章、抄写学生习作、粘贴生活图片、提供时事新闻，以开阔学生视野外，还办了一个“读书角”，让每个学生带来自己的课外书，供大家传阅。
四、让学生从记忆中提取写作素材
儿童生活是多姿多彩的，儿童的活动是有滋有味的，美好纯真的童年，快乐有趣的生活，总会勾起学生难忘的回忆和无穷的遐想。教师要去启发和引导，让学生从记忆中提取最有价值的生活素材来运用。小学生初学写作，也只有对粗糙散乱的生活材料经过自己大脑不断地筛选、整理，锤炼自己的思维，才能使写作水平逐步提高。其实，我们成人也都会有这样的感触，要将日常生活中的见闻行之于文，得有个从感受到理解的过程。要使学生提高整理、运用信息的能力，在作文教学中就要善于引导学生从记忆中追寻素材，积累生活感悟。让学生根据自己独特的生活体验，追忆脑中贮存的生活场景后再指导学生来写文章，这样就较为自然地把学生引入一个良好的写作状态，作起文来游刃有余，收到了较好的教学效果。
以上是自己在多年小学作文教学中对指导学生如何积累写作素材的一点拙见，积累写作素材还有许多途径和方法，有待进一步去探讨、尝试和挖掘。
1、写日记——这种方法是一种比较传统的积累作文素材的方法。
虽然比较传统但是很奏效，用起来也很容易。具体操作是这样的：先将我们现实生活中的具有典型意义的事件用日记的形式记录下来，记录时可以记得详细一些，如果你真的不能详细的记录也可以简单地先把事情的大致内容记下来。一些细节等以后用到时再回忆。所记的内容一定要有意义，要健康，这一点很重要。字数可以是数百字也可多一些，这有你的写作水平来决定。记录时一定要记清楚事件的时间、地点、人物、事件的起因、经过、和结果。这样我们在日后回忆的时候也会很方便。
2、做摘抄
——这种方法很简单，就是通过看书阅读将一些好词好句或者名人轶事摘抄下来，储备到自己的素材库中为以后作文服务。着这里摘抄的内容和范围一定要清楚，千万不能什么都抄，要有所选择和借鉴。应掌握这样几个原则：（1）内容不新颖，全是一些老生常谈的东西，没有新意也无创新可言的内容不要抄。
（2）经常看见的常识性的素材不抄。
（3）内容太深奥太难理解的素材不抄。
（4）内容不健康的素材不抄。
3、广收集——这里是指有意的广泛收集写作文的素材。
形式包括从广播、电视、报纸杂志、和别人的交流谈话中搜集有用的写作素材，并把它们记载本子上，为我们作文服务。
理想，你使人的思想坚定，你使人心伟大。（《雨果诗选》）
我们对抱有理想的人是非常尊重的，因为他们的精神产生一种魅力；但是他们还需要有意志，否则理想也就成了一句空话。--巴尔扎克《乡村医生》
理想就是进步的不断前进中追求的坚定不移的范本。--雨果《莎士比亚》
人类生存的目的是尽最大的努力，使一切存在的事物得到最全面的发展。--《托尔斯泰》
理想是指路明灯。--托尔斯泰《世界名言录》
活着不能没有抱负，不然就会感到空虚。……你要勇敢地去生活，不要逃避那些不快的、可怕的东西，不快和可怕都是由于不理解。--高尔基《守夜人》
生活的理想需要广博的哲理。--《泰戈评传》
实行起来是有困难的，但是吸引着我的，正说是这个困难本身。--巴尔扎克《乡村医生》
把理想运用到真实的事物上，便有了文明。--雨果《莎士比亚》
一个人在山顶的时候，会下望深渊；等到跌落到深渊以后，人就会仰望天空。--雨果《笑面人》
抽象的理想必须变成具体的观念；这样虽然少掉了美，却更有用；它缩小了，可是变得更好了。--雨果《九三年》
当愿望还在心里的时候，它总是显得又大又可怕，实现以后，它却变小了。蒸汽昏暗地四处弥漫着。它一凝结，就不过是一些闪光的水滴。--泰戈尔《牺牲》
当干渴的心没有希望找到水的时候，它是很容易受海市蜃楼的欺，而徒然在一片又一片的沙漠中探寻。--泰戈尔《红夹竹桃》
无聊的好奇心绝不可能将人们引向实在。--《泰戈尔评传》
我们的幻想是我们最逼真的写照。每个人都随着自己的性格在梦想着未知的和不可能的事物。--雨果《悲惨世界》
人在幻想中，有时会显得沉静到可怕，而又起着强烈的激动；感于幻想的人，往往无视于实际。--雨果《悲惨世界》
无论贫富，一切人或多或少地都被星星弄眩了眼睛，对于粗野的原始性格，这更真切，更亲切。一个未受文化熏陶的精神，更容易和梦靠拢。--雨果《海上劳工》
幻想不过是在精神状态中的思想，站在睡眠的边沿上，是意识境域的天然分界。--雨果《海上劳工》
我的一切幻想会燃烧成快乐的光明，我一切愿望将结成爱的果实。--泰戈尔《吉檀迦利》
我们不依靠任何人登上权力的宝座，这太高--又太低了。（《雨果传》）
不管是多么危险的风暴，也不能使他后退，这是因为他很难承认阻力。--雨果《海上劳工》
人是可以沉醉在自己的坚强的意志里的。--雨果《海上劳工》
假若没有高傲的志气，软弱、水性杨花、三心二意、不忠于信誓的话，则有的只是幸福的完结和爱情凋残的恐怖。--罗曼·罗兰《生与死的搏斗》
我有翅膀。我就向往顶点，我会飞得最高，我的翅膀可以搏击蓝天，可以穿越风暴。--《雨果诗选》
意志是不可战胜的。--高尔基《意大利童话》
愈是好人，其心灵愈是纯洁诚实，他的毅力就愈小，愈近乎病态，生活也愈艰难。孤独与苦闷--是这些人的命运。--高尔基《读者》
人在必然世界里有一个有限之极，在希望世界里则有一个无限之极。（《泰戈尔评传》）
最有把握的希望，往往结果终于失望；最少希望的事物，反会出人意外地成功。--莎士比亚《终成眷属》
不论前途如何，不管发生什么事情，我们都不失去希望：希望是一种美德。--《雨果传》
人必须像天上的星星。永远很清楚地看出一切希望和愿望的火光，在地上永远熄灭，熊熊燃烧着的火光。--高尔基《马特维·科热米亚金的一生》
即使渴望落空，感觉到渴望的痛苦依然是甜蜜的。--泰戈尔《情人的礼物》
把希望寄托在一个人身上而活着是危险的。--雨果《笑面人》
人的心只容得下一定程度的绝望，海绵已经吸够了水，即使大海从它上面流过，也不可能再给它增添一滴水了。--雨果《巴黎圣母院》
对来生不抱希望的人，从此刻起，他已死去。--《罗曼·罗兰回忆录》
强烈的欲望如同斑斓的鞭子……--高尔基《俄罗斯童话》
居于一切力量之首的，成为为所有一切的源泉的是：信仰。（《罗曼·罗兰回忆录》）
我想一切胸襟宽广的人都有雄心大志；但是我所器重的心怀大志的，却是那些坚定而有信心地走这条道路的人，而不是那些企图一蹴而就、浅尝辄止的人。--狄更斯《荒凉山庄》
人，不能没有一个信仰。--罗曼·罗兰《爱与死的搏斗》
倘使一个人信奉他所知道的东西，并且不为他所不能确定的东西而烦扰，那么，他对他所知道的东西就会有更加坚定的意念。--马克·吐温《冉·达克》