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社会学视角，心理学视角，生物学视角等等
传播学视角，文化资本视角，对比分析视角。要看你从哪个方向上来写……
博士论文有2个理论视角可以选一个写。论文的研究视角有很多，宏观一点的视角有政治、经济、文化、社会，微观的研究视角有调查实证、理论创新、横向横向比较等等。
以下资料可供参考：钱钟书的幽默与刻薄原载：《大公报》 作者：刘阳清人张潮《幽梦影》说：“才兼乎趣始化。”假如要推举符合这层标准的中国知识分子，我觉得，钱钟书先生是最合适的代表了。不像许多饱读诗书的老夫子，他实在是个非常有趣、非常幽默、非常爱好“搞笑”的人。这一点，人们大都是从妙喻纷披的《围城》里了解到的。其实，即使是他那两部渊博浩瀚的扛鼎学术著作《管锥编》和《谈艺录》，也幽默不断，能让会心人时不时捧上一把腹。钱钟书擅长在严肃不苟的学术论据列举中穿插一些笑话故事，放松你的大脑神经。在《管锥编》里，他引用过“孙悟空好色”的故事、“天上有厕”的故事、太监自夸贞洁和驼子自诩恭敬的故事、“杜甫通拉丁文”的故事、一对偷情者的野种出生后大骂“老物初未尝计及生我，渠只自求快意”的故事、庄子鼓盆竟是因为“一生旷达，被老婆逼不过，方得脱然，不觉手舞足蹈”亦即终于从妻管严中获得解放的故事、一故事主角甘愿化身为心上人所坐之马桶的惊人语、“食之和体，气不下溜”的妙语、老妪解小便于大海且自语“不无小补”的笑话，以及菜园一头毛驴观赏己粪所培植之白菜，闻树上莺啼而责怪“你好无聊！瞧我流于高谈阔论吗？我在沉思啊”的令人喷饭的故事……这些小幽默，俯拾皆是，可见钱钟书的学问人生一点也不沉闷。钱钟书善于笑嘻嘻拆解一般人司空见惯的现象，要么问个为什么，要么一本正经地给出番逗人发噱的理由。据说，有位丑女子“独宿憎夜，嫫母畏昼”，他反问：人怎能既怕白天又怕黑夜呢？难道宇宙间还有非昼非夜的时段吗？魏文帝不爱吃后来馋煞杨贵妃的荔枝，钱钟书猜测说，那是因为“无红尘一骑之飞递，所啖者早已一日变香二日变色三日变味”。尤妙者，他还指出曹植七步成诗其实是不幸中之大幸，幸在未被限定句数，所以做六句交卷没事，倘若规定七步之内非做上十六句不可，十个曹植也不够脑袋砍了。有趣归有趣，细想想，倒还真是这么个理儿。许多时候钱钟书热衷于打趣古人。在他眼里，他们根本不是高高在上的圣贤，而就像大冬天坐在自家热炕头上聊家常的老兄老弟。他说唐朝某作家写碑文喜好长篇大论，有贪图稿费之嫌；又说易卜生某剧本某句台词可资谈艺，乃“冬瓜印子虾蟆禅”；还揶揄《儒林外史》写“勾魂”就像“请客送知单”；他认定王充的无神论实质上可谓“有妖精论”；又发现汉字里好多贬义字都带女旁，“如周姥制礼，当不若是矣”；他认定屈原《天问》并不期待确凿答案，柳宗元却作《天对》强以对，强加给前者“谲讽”之名，好比爷爷托孙子福共同领赏；又笑称黄庭坚将丧事人家之狗误解成无家之狗；他战战兢兢于蚊子叮咬之厉害，不过又坚信换了苏轼这样善睡的人，“则飞蚊扰鬓，仍能腹摇鼻息也”；还涮了一把王安石，说王写起文章来也大有变法之气，挪移前人妙句，以致生出“代为保管，久假不归之下策”；他嘲笑口出“北人不拾江西唾”豪言的元好问自己私下偷偷师法江西派，正好被此人另一句豪语“大是渠侬被眼谩”所无情回敬；又把笔底宽容既赞名流也夸新人的袁枚唤作“及时雨宋江”。真是极尽思维之灵动活泼啊。他有些幽默段子简直是神来之笔，纯属小孩子顽皮。譬如在引述了田单火牛阵把火点在牛尾上的典故后，紧接着又引述了《汉尼拔》中把火点在牛角上冲出罗马军包围的故事，然后正襟危坐，喃喃自语道：“额火与尻火孰优，必有能言之者。”直看得我噗嗤一声忍俊不禁。自然，幽默是聪明的流露。恰到好处幽上一默，既见讽谕世相之辛辣，又为平淡人生注入了一针清新剂，益人心智，沁人心脾。不过，聪明与刻薄很多时候也只有一步之隔。人一聪明，嘴里出来的幽默便也容易流为刻薄，或说白了损人。恰像苏州姑娘林黛玉调侃刘姥姥为“母蝗虫”一样，无锡才子钱钟书也爱给人取绰号，甚至不惜打上几个无不恶毒的比方呢。他挖苦说，清代诗人钱载的诗虽然阳刚，却无硬骨，如同“肥老妪慢肤多折”，这位钱氏本家假使活过来听到这话，不气得吐血才怪呢。他嫌唐朝和尚拾得论禅不精炼，犹如“老婆舌”，也真够呛人的了。韩愈总算是一代文宗了吧？钱钟书偏不买账，谓其老是话刚出口边反悔，“匹似转磨之驴”。梅尧辰总算是北宋大家了吧？钱钟书也不去讨他的好，说他的以文为诗“尚不足方米煮成粥，只是汤泡干饭”。还干脆把汉赋的“板重”一举形容为“以发酵面粉作实心馒首”。他嘲戏一个学李白学得十分拙劣的人，不过是“食瘴死牛肉”而已，又评价那些企图通过《论语》来读通《诗经》的学者宛似“梁上君子之一跃而下”。他讽刺研究玉环入宫时是否处女之类治学法，说那种文献考证和“帏幕阴私之话短长”没啥区别，又笑那种以为不是作者便无权品评作品的天真想法无异于说“身非马牛犬豸则不能为兽医”，他还尖刻地编排道，一些佛教徒和道教徒不约而同地追求大乘佛道本旨的长生不老之道，简直就像“同浴者不得相讥裸裎”。如此等等，不一而足。我们会感觉到，此类幽默不同于前面所说的幽默，平心而论它们毕竟显得有点儿刻薄了，某种程度上同《围城》的风格倒称得上一脉相承。钱钟书的幽默杨绛在《干校六记》里说了一件和钱钟书有关的“趣事”：“文革”期间，有几个“造反派”联名贴出一张大字报，声讨钱钟书“轻蔑领导”，根据是钱钟书说过的一些话。“略知默存的人看了就说：钱某要说这些话，一定还说得俏皮些，这语气就不像。”钱钟书字默存。钱钟书的文章以渊博著名，但另外还有两个特点：充满智慧的冷隽和耐人寻味的幽默；而他的幽默则往往以别开生面的俏皮话出之。在他的小说《围城》里，这些例子随手可拾。例如他写女孩子的害羞脸红“跟打呵欠或口吃一样，有传染性，情况粘滞，仿佛像穿橡皮鞋走泥淖，踏下去而又拔不出。”又如他写方鸿渐（一个名教授）因上课不点名，“到第二星期，他发现五十多学生里有七八个缺席，这些空座位像一嘴牙齿忽然掉了几枚，留下的空穴，看了心里不舒服。”前年钱钟书访美，和夏志清会见。夏问起他在“文革”的经历，他说他有个收获，因为有一段时间，他天天要到马列研究所读马列主义，于是“他就找出一部德文原文的《马克思、恩格斯书信集》来阅读，读得津津有味，自称对马克思的性生活有所发现。”（见夏志清的《重会钱钟书纪实》）。可惜夏志清没有追问下去他发现了什么。这也是“钱式”幽默的又一例吧。杨绛说的那件“趣事”还有“下文”，她是钱钟书的妻子，看了大字报，不禁大怒说：“捕风捉影也该有个风、有个影，不能这样无因无由地栽人。”于是夫妻就拟了一份小字报，贴在大字报下面要求调查。“可是事后知道，大字报所言确有根据。有人告发钱某说了如此这般的话。这项告发，显然未经证实，就入档案。”虽然查无实据，钱钟书还是被逼做了“自我检讨”，而杨绛也因此“着实挨了一顿斗”。这个“下文”可就不怎么有趣了。说笑钱钟书自从幽默文学提倡以来，卖笑变成了文人的职业。幽默当然用笑来发泄，但是笑未必就表示着幽默。刘继庄《广阳杂记》云：“驴鸣似器，马嘶如笑。”而马并不以幽默名家，大约因为脸太长的缘故。老实说，一大部分人的笑，也只等于马鸣萧萧，充不得什么幽默。把幽默来分别人兽，好像亚理士多德是第一个。他在《动物学》里说：“人是唯—能笑的动物。”近代奇人白伦脱（W．s．Blunt）有《笑与死》的一首十四行诗，略谓自然界如飞禽走兽之类，喜怒爱惧，无不发为适当的声音，只缺乏表示幽默的笑声。不过，笑若为表现幽默而设，笑只能算是废物或者奢侈品，因为人类并不都需要笑。禽兽的鸣叫，尽够来表达一般人的情感，怒则狮吼，悲则猿啼，争则蛙噪。遇冤家则如犬之吠影，见爱人则如鸠之呼妇（Cooing）。请问多少人真有幽默，需要笑来表现呢？然而造物者已经把笑的能力公开地分给了整个人类，脸上能做出笑容，噪子里能发出笑声；有了这种本领而不使用，未免可惜。所以，一般人并非因为幽默而笑，是会笑而借笑来掩饰他们的没有幽默。笑的本意，逐渐丧失；本来是幽默丰富的流露，慢慢地变成了幽默贫乏的遮盖。于是你看见傻子的呆笑，瞎子的趁淘笑——还有风行一时的幽默文学。笑是最流动、最迅速的表情，从眼睛里泛到口角边。东方朔《神异经·东荒经》载东王公投壶不中，“天为之笑”，张华注说天笑即是闪电，真是绝顶聪明的想象。据荷兰夫人（LadyHolland）的《追忆录》，薛德尼斯密史（Sudney Smith）也曾说：“电光是天的诙谐（Wit）。”笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒。我们不能扣留住闪电来代替高悬普照的太阳和月亮，所以我们也不能把笑变为一个固定的、集体的表情。经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默。这种机械化的笑容，只像骷髅的露齿，算不得活人灵动的姿态。柏格森《笑论》说，一切可笑都起于灵活的事物变成呆板，生动的举止化作机械式。所以，复出单调的言动，无不惹笑，像口吃，像口头习惯语，像小孩子的有意模仿大人。老头子常比少年人可笑，就因为老头子不如少年人灵变活动，只是一串僵化的习惯。幽默不能提倡，也是为此。一经提倡，自然流露的弄成模仿的，变化不居的弄成刻板的。这种幽默本身就是幽默的资料，这种笑本身就可笑。一个真有幽默的人别有会心、欣然独笑，冷然微笑，替沉闷的人生透一口气。也许要在几百年后、几万里外，才有另一个人和他隔着时间空间的河岸，莫逆于心，相视而笑。假如一大批人，嘻开了嘴，放宽了嗓子，约齐了时刻，成群结党大笑，那只能算下等游艺场里的滑稽大会串。国货提倡尚且增添了冒牌，何况幽默是不能大批出产的东西。所以，幽默提倡以后，并不产生幽默家，只添了无数弄笔墨的小花脸。挂了幽默的招牌，小花脸当然身价大增、脱离戏场而混进文场；反过来说，为小花脸冒牌以后，幽默品格降低，一大半文艺只能算是“游艺”。小花脸也使我们笑，不错！但是他跟真有幽默者绝然不同。真有幽默的人能笑，我们跟着他笑；假充幽默的小花脸可笑，我们对着他笑。小花脸使我们笑，并非因为他有幽默，正因为我们自己有幽默。所以，幽默至多是一种脾气，决不能标为主张，更不能当作职业。我们不要忘掉幽默（Humour）的拉丁文原意是液体；换句话说，好象贾宝玉心目中的女性，幽默是水做的。把幽默当为一贯的主义或一生的衣食饭碗，那便是液体凝为固体，生物制成标本。就是真有幽默的人，若要卖笑为生，作品便不甚看得，例如马克·吐温，自十八世纪末叶以来，德国人好讲幽默，然而愈讲愈不相干，就因为德国人是做香肠的民族，错认幽默也像肉末似的，可以包扎得停停当当，作为现成的精神食料。幽默减少人生的严重性，决不把自己看得严重。真正的幽默是能反躬自笑的，它不但对于人生是幽默的看法，它对于幽默本身也是幽默的看法。提倡幽默作为一个口号、一种标准，正是缺乏幽默的举动；这不是幽默，这是一本正经的宣传幽默，板了面孔的劝笑。我们又联想到马鸣萧萧了！听来声音倒是笑，只是马脸全无笑容，还是拉得长长的，像追悼会上后死的朋友，又像讲学台上的先进的大师。大凡假充一桩事物，总有两个动机。或出于尊敬，例如俗物尊敬艺术、就收集骨董，附庸风雅。或出于利用，例如坏蛋有所企图，就利用宗教道德，假充正人君子。幽默被假借，想来不出这两个缘故。然而假货毕竟充不得真。西洋成语称笑声清扬者为“银笑”，假幽默像搀了铅的伪币，发出重浊呆木的声音，只能算铅笑、不过“银笑”也许是卖笑得利，笑中有银之意，好比说“书中有黄金屋”；姑备一说，供给辞曲学者的参考。又可参考：从《说笑》看钱钟书的幽默 孔庆东钱钟书的幽默http://www.tianyablog.com/blogger/post_show.asp?BlogID=141096&PostID=4386510.
大凡文字上幽默的人，少有说话不幽默的；但话语能够幽默者，文字上却不一定能幽默得起来。 幽默是一种可遇而不可求的本领，具备者一言一行，总能博人欢笑，不具备者强加模仿，不是画虎不成反类犬，就是东施效颦，适得其反。人皆尚喜而恶愁，所以一个幽默的人更能讨他人的喜欢，写作也一样，一个文风风趣幽默的作者总能拥有更多的读者。鲁迅看似是一个一脸严肃的道德家，其实深谙幽默之道。在《故乡》中，他描写瘦削身长的“豆腐西施”杨二嫂时，这样写道:圆规这种器具是舶来品，在鲁迅的年代还不是很流行。但无论知晓与否，能把圆规与人划出等号来的，怕只有鲁迅一人。这种比喻先是令人耳目一新，然后是觉得异常贴切，贴切中又有一丝搞笑，最后是感受出杨二嫂的一种惺惺作态。鲁迅的幽默是带刺的，让人笑完了之后又深思，想到那是不是说的也是自己，或是旁的什么人？契诃夫也是一个幽默的人，他在《苦恼》这篇小说中描写了一个身在社会底层的，刚刚死了儿子的马车夫姚纳。姚纳很想把自己满腹的苦恼倾诉给某个人听，结果坐他车的那些顾客不是嫌他烦就是没认真听，其中有一部分这样写道:契诃夫的幽默来自于人物姿态、语言和行为的变形与夸张。两个瘦子，一个驼子，从观感上就够滑稽的，再看他们抢座位的行为，说话的方式，读之皆令人捧腹。但显然作家的这种幽默无疑也正好反衬了姚纳内心的苦楚，使得人物的命运更加悲戚。我自认不是一个古板的人，但也深感说话容易幽默，而文字却很难做到。这其中的道理是文字的幽默要求更高，才情稍微迟钝一些的，都很难幽默得起来；其次，文字的幽默只有文字一途，而说话的幽默，却可以充分调动声调、肢体、表情、动作、方言等途径。我在上课时，讲到一句话，只需把调子变得奇怪些，就可让学生哈哈大笑；再不济，我模仿一下文中人物的表情、姿态、动作，甚或学学他讲话之类，也很容易调动大家喜悦的细胞。但这不是说任何时候都可以使用以上方法，有时变调的效果更好，有时做做动作更妙，有时又只需一个生硬的表情即可达到效果。总之还是需要依事实而定。说话有更多的渠道去表现幽默，但这也只是加大了概率，生来刻板的人就算把所有工具都摆在他的面前也是无济于事的。小岳岳曾经说过，我这个人就算不说话，就凭我这副尊容，往舞台上一站，就能让人捧腹大笑，这就是天赋，就是差别。文章的幽默更考验人的本事一些，且大多不仅是为了幽默而幽默；说话却能相对容易幽默一些，却大多仅限于幽默本身。
也先说些题外话：首先肯定你的想法是十分正确的，你能有这样的认识，真不错！其实，中国现在的作文教育无非就是教人顺从，教人写某些政治家喜欢看的作文。如果你真想在文学上有些造诣的话，就要敢于写自己的所想，这对个人的语言驾驭水平有很大的帮助。等到自己的能力上去了，在考场上编一些他们喜欢的东西也就驾轻就熟了，对这些文章自己也大可不必在意，毕竟人要活在现实中。
你问怎样写幽默点的东西，我是这样想的：
首先你要知道自己要写怎样的幽默，狂笑型的，浅笑型的，还是让人笑过后如有所思？这些要明确，然后要让自己幽默起来，如果能读读一些鲁迅的书，就更好了。除了这些，还要多练笔。
就这些吧，想了解的更多的话，可以加我为好友！
生活是写作的源泉，生活中充满了情趣，可为什么学生的作文总是千人一面，万人同腔，干干巴巴的，让人难以卒读呢？笔者经过长时间的研究、摸索，在实践中从以下几方面着手，引导学生将趣味性有机地融进思想性、情感性、逻辑性之中，从而增强文章的吸引力。
人的个性心理是丰富多彩的：有孤独型的，有社交型的，有思考型的，有行动型的，有焦虑型的，有乐天型的，有冷静型的，有激动型的。写作活动是个性心理的外在表现，个性心理既然是丰富多彩，那么写作活动就不应该是千篇一律的。
学生作文的模式化，很大程度是由于长期的应试教育，使学生接受了教师对作文的硬性指导和功利性熏陶。这种教育方式，不论在主观上是合理或非合理的，在客观上都形成了一种错误的导向，造成了学生过重的心理负担，把自己困在书海中，圈在一块狭小的天地中，缺少生活感受，写作时自然就会缺少素材，缺乏真情实感，写出的文章就枯燥无味；偶尔在生活中得到启示，产生灵感的火花，也不敢“一发而不可收”，害怕触犯考试式作文中的“清规戒律”。
这样下去，造成了学生对作文的畏惧心理，很难写出有新意、有情趣的文章。针对这种局面，教学内容的改革刻不容缓。
具体的做法是在作文教学中强调情趣，指导学生从新鲜、知识、形象、情感、哲理、美好等几方面入手，写出有趣味的文章。 一、以新出趣 喜新厌旧，是人们的一种普遍心理。
它符合事物发展规律。文章要保持长久的趣味性，首先要内容新。
内容新，主要体现在写作的素材方面，即在选择素材时，除了注意选取那些有利于表现主题、突出主题的素材外，还要注意素材的新颖性。也就是说，要反映新人、新事、新成果、新面貌，体现时代精神。
其次观念新。就是要让学生在写作构思时要力求提出新的看法和新的见解。
要做到这一点，就要培养学生的创造性思维，鼓励学生在立意时避免雷同，写出独到之处。 再次角度新。
任何事物都是由多要素、多层次、多方面构成的。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。
角度构思新颖与否，对一篇文章的成败至关重要。站在不同位置去观察不同的层次，就可形成不同的角度。
在写作中选取别人没有写过的角度，就是创新。 最后方法新。
同样的主题，同样的素材，采用不同的表达方式，或记叙文，或议论文，或说明文；或归纳，或演绎，或类比；或叙述，或描写，或议论。总之，要根据不同的对象，不同的内容，采用不同的表现手法，以期获得最佳效果。
二、以博出趣 博，就是博学，就是知识广博。趣味性离不开知识性。
所谓“知识”，是“人们在改造世界的实践中所获得的认识和经验的总结”。知识是一种信息也是一种文化现象。
从这一意义上说，各种文章实际上都是在介绍知识。但介绍的方式上有别，就是知识的内容本身也相异。
要让人“读时入了神”，“读后印象久久不会消失”（秦牧语），这就要求文章中介绍的知识，不但宏博，而且新鲜奇特。如秦牧的《榕树的美髯》一文：“榕树一把一把的气根，一接触地面就又变成了一株株的树干，母树连同子树蔓衍不休，独木可以成林。”
可见，丰富的知识不但有助于作者的写作，而且还可以满足读者的求知欲，使人们从中获得新鲜感，增添情趣。趣味性是以知识性为基础的文章，言之有物，才有吸引力。
这正如秦牧在《散文创作谈》中说：“占有丰富的生活知识的材料，对于一个散文作者是十分重要的，这样，对于一个道理，发挥起来，才能够有丰富的材料加以体现。而接触一件新鲜的事物，也能够引起丰富的联想。”
知识的获得渠道很多，可以靠直接经验，也可以靠间接经验。在教学中一方面引导学生学会如何观察、思考，全身心地投入生活，关心社会，关心世界，从生活这本人生的教科书中汲取写作的素材。
另一方面，鼓励学生尽量多地从书本上去间接接受有关信息，积累知识。以知识丰富自己的头脑，并把它们用于作文之中。
三、以形出趣 形，就是形象，语言要形象化。形象化的语言就是把事物写得绘声绘色，声色俱鲜，把抽象、深奥的道理寓于形象的描述之中，使读者如临其境、如闻其声、如见其人。
马克思在《资本论》中关于资本的描述就很精彩、很形象。他在书中写道：“资本一来到世间，就从头到脚，每一个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”
这样就把资本拟人化了，就把非常抽象枯燥的概念变成了具体、可感、逼真的生活画面了。那么怎样才能将文章写得既形象又生动呢？ 首先，使用形象化的语言。
报载：美国纽约有一个乞丐，脖子上挂着一块牌子，上写“自幼失明”，每日所得甚少。后来一位诗人路过，给这个乞丐的牌子上换了一句话：“春天来了，可我看不见它。”
之后，施舍者络绎不绝。原因就在于诗人形象化的语言，激起了人的感情波澜：春天，春光明媚，鸟语花香，多美的世界，可惜在盲人的眼里却是一片漆黑，这不能不令人顿生恻隐之心。
这充分体现了形象化语言的魅力。 其次，引导学生尽量多地使用语言的修辞手段。
罗马的郎加纳斯说：“我们要不厌其烦地说，恰当的、引人注目的措辞会对于读者有惊人的威力，迷人的魅力———我们确实可以正。
21世纪的唐僧师徒
我在看书时，走了神想起了一件有趣的事情，
我走在大路上，忽然发现有一辆跑车想我开来，仔细一看原来驾驶员是唐僧，这令我大吃一惊，他穿着一身西装，犹犹豫豫的眼神简直帅呆了。
坐在他旁边的是孙悟空，他带着黑色墨镜，穿着皮夹克，休闲牛仔裤，老板皮鞋，拿着手绢，擦着那只亮晶晶的金箍棒。
猪八戒更是时髦，右耳朵塞着耳机，听着MP3，左耳朵放着手机，在给高老庄的LP打电话。
沙和尚翘着二郎腿，搭起笔记本电脑，在QQ交女友。
走着走着唐僧觉得越来越热了，下车一看原来是到了火焰山。唐僧急的不知所措。这是猪八戒急忙下车说：“没关系师傅，我有办法。”接着他那出手机按下了119.没到3分钟消防队员来了，一会儿，火灭了，唐僧夸起猪八戒说。想不到你还挺有用。
接着他们上车继续旅行
o（∩_∩）o 希望能帮助到你！
o（∩_∩）o 请及时给予好评或采纳，万分感谢！ （*^__^*）
幽默作文评语精选
1. 全文语言流畅行文舒展自如自然洒脱称得上是一篇较成功的之作
2. 全文酣畅淋漓一气呵成蕴藏着欢乐与期盼真挚感人开头出手不凡
3. 文章真实感强立体感强可读性强趣味性强以敏锐的社会洞察力以童话反映现实阴暗面并以生动的语言描绘出一幅幅贪婪众生相称得上入木三分
4. 本文以„为线索使用权文章连贯流畅衔接自然同时通过前后具体事例的对比抨击了„„文章语言生动丰富可读性强
5. 能过合理的想象反映出意味深长的哲理„行文流畅简洁充分发挥了自己的想像力是一篇不错的„文章清逸婉丽流畅连贯尤其人物语言幽默风趣再加上一些精妙词语的使用无形中为文章增添了不少情趣
6. 全文可圈可点的佳句不少给文章增添了些文学情趣
7. 本文在故事情节上或许并无特别之吸引人之处但仍不失为一篇成功之作其一较好地刻画了角色的形象其二语言生动丰富生活气息浓起到了良好的表情达意之效果
8. 文章以„为结尾言简意赅其味无穷
9. 全文叙事集中不枝不蔓语言朴实流畅感情真挚感人
10. 通过丰富人物的语言和动作衬托出人物的思想品质文章想象合情合理叙述自然生动结构紧凑衔接自然连贯中心突出
我给你一篇范文
蓝梦静雨
静雨，轻轻叩响我的窗；
蓝梦，摇醒青春扬帆起航。
——题记
书桌上，有一杯茶，透过缕缕轻烟，我仿佛看到了青春情怀，青春有着蓝蓝的梦想，但半路小雨也会沾湿衣角。
蓝梦
我，是一个爱做梦的女孩，以前，总以为那些贴了美丽标签的东西才是美丽的，其实不然，我的青春梦想教会我存储幸福，就像存储那可爱的千纸鹤一样。
“一只，两只，三只。。九百九十九只。”不对啊，明明就叠了一千只纸鹤的啊，我翻出尘封的记忆，数着一个个美丽的梦想，嘟着嘴巴，嘴角上翘，看着眼前的千纸鹤我的思维飞的好远。
那是，我还是一个刚刚跨进青春大门的活泼女孩，同桌告诉我：如果，将梦想写在一张纸上，叠成纸鹤，，放进透明的玻璃瓶，梦想就会实现。傻傻的我便没日没夜的叠着。终于，满满的一玻璃瓶梦想就这样诞生了，我觉得梦想就像玻璃瓶一样美丽。白天，我看着它发呆，晚上，抱着它睡觉，我以为这样，我的梦想就能生根，发芽，开花，结果。妈妈说：“你怎么没出生在战场上呢？如果谁将你的玻璃瓶扔到敌人的根据地，你没准就成了第二个董存瑞了。”不管他们怎么说，我都不曾放弃过我的蓝色梦想。
静雨
静雨开始的那一刻，是蓝梦破碎时。
很清楚的记得，那是一个宁静的夏天，我中考失败了，“不是说把梦想写在纸条上，叠成纸鹤放进透明的玻璃瓶，梦想就会实现吗？为什么没有，”我不解，我生气，那一瞬间，我将我的梦想砸碎了，我拿起玻璃瓶，捧在手心，然后两手慢慢分开，“砰”很清脆，很清脆，装着我梦想的玻璃瓶，在大地妈妈的怀抱里开了花，四溅的玻璃渣像水花似的洒落了一地，我捧起满地千纸鹤，任泪水将它们打湿，碎玻璃扎伤了我的手，却已不觉疼痛，因为那一瞬间我的心碎了，
原本晴朗的天空突然下起了静静的小雨，沾湿了衣角，沾湿了梦想。从妈妈将我砸碎的玻璃和着我的梦想扫出去的那一刻起，我也将我的蓝色梦想扫进心底最阴暗的角落，我以为，我是一个没有梦想的女孩。
结局
也许，面对任何事情，不到最后一秒，决不放弃。
高一报到前一天，妈妈送给我一个纸盒，打开包装最后一层时，我傻了，里面装着的正时我扔掉的梦想，和着那些碎玻璃还有一张纸条：“梦想不是把它包装上漂亮的外壳就能实现的，要去努力，拼搏，也许努力不一定成功，但是放弃一定失败。”
报到那天早上，很清凉，窗玻璃上薄薄的一层烟雾，像是被昨夜美梦感动过的泪珠，晶莹剔透。我抬起头，对着镜子给自己一个最美丽的笑容，目光转向碎玻璃，它向我诉说着一个青春的故事。
时间“滴答.滴答”一步一步向前走，缕缕清风夹杂着丝丝希望，吹在脸上好舒服，我知道，我一直都在追着梦想跑，我不会放弃，因为生活还在继续。其实，青春时每个女孩做的事都不可笑，每个女孩都有一个蓝蓝的梦想，也许会有半路小雨， 只要顺着梦想的方向走，总会有希望。
后记：远处飘来一朵洁白的云，我写下青春的代言词：“蓝梦静雨！”
作者：
重庆市江津几江中学校
高2011级一班 石永
以我个人的经历我还是觉得生动感人的作文需要的是作者本人在作品中流露的情感了，华丽的辞藻是一个方面，如果你能把感情融入到里面，那是最好的了，如果发现自己词汇缺乏，我觉得朴实的情感也是一种美。词汇的积累很重要的，这得靠平时慢慢积累的，我的英语主要是靠自己词汇量的逐步增加而得到逐步进步的哦！嗯，如果想吸引眼球，除了丰富的词汇以外我觉得记叙文里适当的细节描写是不可缺少的，议论文里面最好有一两个精彩的例子就足以让文章呈现亮点咯！我在学校里是英文杂志的特约专栏作家，这方面的东西我们可以多多切磋的哦！我的空间里也有很多我的原创作品~~呵呵，有兴趣可以来看看哦！
我的QQ: 546918870
把文章写得搞笑要用上夸张、适当合理的想象、描写的详细、埋下包袱、后面揭开。例如：
原文：我见没人就横穿这条马路，谁知鞋子被粘住了，我很尴尬。
修改后：我看见行人都从旁边的一条泥泞小路走，没人在这条干净、宽阔的马路上走，好奇心就来了，为什么都不走这条马路呢？我便想走走试试，小心翼翼的迈出第一步，踩在上面，脚却抬不起来了——鞋子牢牢地被粘住了。原来这条马路刚铺好，很粘，鞋子会被粘住！其他的路人都议论纷纷，更多的是笑声，使我的脸涨得通红通红，恨不得找条地缝钻进去。
你看，用上这些方法，把文章写得搞笑一些了吧。
在作文教学中，许多老师会遇到这种现象，有的学生对写作文就提不起兴趣，不愿意写作文，往往对老师布置的习作要求，只是应付了事，学生在习作中，不知道写什么，还有是不知道怎么写，针对学生的这种不愿意写，不知写什么和怎么样写这三个问题，我结合自己在语文教学中指导学生进行写作的实践，认为对学生进行作文指导要把握好三个方面，就是要激发学生的写作兴趣，重视写作素材的积累，加强学生的写作方法训练。
一、激发学生的写作兴趣，让学生愿意写作文和乐于写作文。 “兴趣是最好的老师。”
学生都喜欢做自己有兴趣的事情，学生只有在自己有兴趣的行动中才能树立信心，写作文也是一样，只有让学生在写作中尝到写作的乐趣，才能克服写作的畏惧感。这就要求语文老师在指导写作中，善于激发学生的写作兴趣。
鼓励他们写自己想说的话，写自己想象中的事物，写出自己对周围事物的认识和感想。 1、结合学生的实际，设置富有启发性的问题导入习作。
教学过程中必然要用到“提问”，要“提问”，必然先得“设问”。 好的课堂设问，可以使学生智力得到开发，能力得到培养，课堂气氛活跃，师生关系融洽，收到事倍功半的效果提问要抓住课文的关键处 2、创设习作的情境，写学生自己想说的话。
新的教学法遵循儿童的心理思维规律，分阶段分步骤提高学生的习作水平。在儿童的思维形式中，具体形象思维占主导地位，儿童主要是通过直观形象的观察和想象来感知世界和理解世界。
小学情境作文教学就要重视把学生带进丰富多采、生动形象、真实可感的客观情境，发展他们的具体形象思维能力和创造性想象能力，并把语言功能的发展与此紧密地联系起来。在儿童的心目中，一切都具有生命，都是可以相互沟通。
小动物可与人交谈，天上的云彩可以变成各种生物的形态，风雨雷电、是人的各种活动的表现形态，因此，我们引导学生用词语、句子和语言片段来描述情境，生动地再现情境、也要适时地引导学生提早进入创造性想象活动的领域，引导儿童运用语言片断和段落描述情境、发展情境或创造新的情境。如设问：“假如你有大象的鼻子，你想干什么呢？”学生有说要把大灰狼卷起来扔进河里的，有说要替小朋友够下飞跑的气球的，有说要开澡堂为小朋友洗澡的。
只言片语的描述不就是篇篇童话故事嘛。随着年龄的增加，又不时机地在情境中发展儿童的观察力，提高他们在客观世界中交流信息和表现自我的语言功能，如对自己最熟悉的人（同座）的描写。
对高年级的学生，在情境中提高学生的思维品质、审美素养，培养健全的人格和高尚的道德情操，把学作文与学做人，作文与生活，语言实践和社会实践更加紧密的结合起来。如对“减负”的看法，有的同学就写出与妈妈关于“减负”对白。
3、重视学生习作的点评与分享，在全班学生的合作交流中，学生能感受到成就感，能培养学生写作的兴趣和自信心。苏霍姆林斯基说过，每一个人，早在童年时期，特别是青少年时期，就应学会获得精神生活的圆满的幸福，享受劳动和创造的欢乐。
作文是学生的劳动成果，因此，每篇课文交上的仿写习作，应让更多的学生去阅读，在学生中间形成交流，这篇习作写的好，好在哪里？哪篇习作写的不好，应该怎么修改。这样的切磋交流，让学生很容易看到写作不足的地方，积累了写作经验。
学生的话题，学生交流起来轻松、愉快、有趣。此外，我还注重对学生习作的批改，注意进行激励性评价。
我常用红笔把学生作文中的好词佳句画出来注上批语并提到课上让学生进行交流学习，学生见到教师充满爱心的评语感到很受鼓舞，写作兴趣就更浓，写起来就会更认真、更努力。不仅如此，我还注意作文批改的速度。
小学生写完作文后，有一种期待的心情，他们希望马上能见到教师的反馈，想知道老师是如何评价自己的，自己哪些地方写得好受到老师的肯定，哪些地方需要修改等等。所以，教师尽快批改也是对学生写作兴趣的一种激励，同时，也有助于学生趁热打铁修改作文。
二、积累学生的写作素材，让学生有话可写和写得生动具体。 1、作文与学生的生活实际相结合，培养学生的观察能力，让学生发现生活中的素材，写身边的人和事，抒发自己真实的感情。
（1）农村小学生的生活也是丰富多彩的。生活是作文的源泉，农村有独特的自然风光、农家生活、风土人情，这些为小学生作文提供了丰富的素材，农村教师要善于发现农村生活的素材。
（2）农村小学作文教学要紧贴农村学生的生活。引导学生写自己生活中的所见随闻，不要让学生认为写作文要写具有重大意义的素材。
积极鼓励学生写农村生活的。（3）教材中的作文内容已经考虑到城市农村，从命题作文走向了话题作文，作文教学中要从农村生活中寻找丰富的素材去写，注重生活积累。
修订版“大纲”在强调丰富学生语言积累的同时，也十分强调学生生活积累，指出：“学生的习作，要开阔思路，放开手脚③”。同时也强调指出：“教师要激发学生对生活的热爱，调动学生观察思考和练笔的积极性④”观察与思考是学生体验生活的具体途径，学生的灵性往往是在丰富的体验中产生的，有了真正的体验。
林逋(967一1028)，字君复，又称和靖先生，汉族，浙江大里黄贤村(今奉化市裘村镇黄贤村)人，一说杭州钱塘，北宋著名诗人。下面是我为大家整理的北宋诗人林逋的生平简介，希望大家喜欢!林逋的生平简介 林逋(bu一声)被后人称为和靖先生，北宋初年著名隐逸诗人。林逋家谱载，自五代始，世居福建长乐，传至11世，钘、钏、镮、釴兄弟4人迁居奉化、象山，林逋父釴定居大里黄贤村(今奉化市裘村镇黄贤村)。逋系林氏第12世孙，故宅在奉化大脉岙口(今大茅岙)。一说杭州钱塘(今浙江杭州)人。 少孤力学，好古，通经史百家。书载性孤高自好，喜恬淡，自甘贫困，勿趋荣利。及长，漫游江淮，40余岁后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。以湖山为伴，相传20余年足不及城市，以布衣终身。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。丞相王随、杭州郡守薛映均敬其为人，又爱其诗，时趋孤山与之唱和，并出俸银为之重建新宅。与范仲淹、梅尧臣有诗唱和。 大中祥符五年(1012)，真宗闻其名，赐粟帛，并诏告府县存恤之。逋虽感激，但不以此骄人。人多劝其出仕，均被婉言谢绝同，自谓：“然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。”林逋终生不仕不娶，无子，惟喜植梅养鹤，自谓 “以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。 既老，自为墓于庐侧，作诗云：“湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。”作诗随就随弃，从不留存。有人问：“何不录以示后世?”答曰：“我方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎?”有心人窃记之，得300余首传世。 天圣六年(1028)卒，年六十一，其侄林彰(朝散大夫)、林彬(盈州令)同至杭州，治丧尽礼。州为上闻，仁宗嗟悼，赐谥“和靖先生”，葬孤山故庐侧。事见《宋史》卷四五七《隐逸传》。宋代桑世昌著有《林逋传》。 今存词三首，诗三百余首。后人辑有《林和靖先生诗集》四卷，其中《将归四明夜话别任君》、《送丁秀才归四明》等为思乡之作。故宫 绘画 馆藏有所书诗卷。 张岱在《西湖梦寻》说，南宋灭亡后，有盗墓贼挖开林逋的坟墓，只找到一个端砚和一支玉簪。现在杭州西湖孤山面对北山路一侧，仍有“放鹤亭”和“林和靖先生墓”，便是纪念林和靖的景胜。 林逋为何隐居孤山 林逋为何隐居孤山，因为孤山环境清幽，风景秀丽，适合文人雅士生活。孤山位于杭州西湖一代，历来就是风景名胜地区，湖水环带，孤峰独耸，与周围的环境相呼应，给人一种鹤立鸡群的感觉，象征着文人的清高。 关于林逋为何隐居孤山，并不只是因为孤山适合文人隐居，更多的跟他个人的人生际遇有关。在古代，文人墨客皆心怀 天下 ，期望一展宏图，为国担忧，林逋当然也不例外。根据《宋史》记载，林逋从小就拥有非凡的才华，少年时期已经成为了一个满腹经纶的才子，在诗词和 书法 上都取得了非凡的成就。尤其是他的梅花诗，独树一帜，绮丽动人，为人们所津津乐道。 史书上对于林逋的评论是他擅长 行书 ，喜欢写诗，多出奇句。 对于自幼就才华横溢的林逋为何隐居孤山的原因，后人有两方面猜测，其一是他的人生际遇不好，虽然有才，但是并没有做官的机会，可谓生不逢时。林逋寄情山水，淡泊名利，这样的性格并不适合官场。另外他之所有养成这样的性格，是跟他读的老庄之道的书有很大的关系。 第二方面的原因则是和林逋的家境有关。林逋的祖父曾经做过大官，到了林逋出生的时候却家道中落，生活贫穷，十多岁后，林逋的父母先后去世，只剩下他与哥哥相依为命，从而使得他在性格养成方面少了孩童应有的灵气，有些少年老成。加上出自书香门第，从小读老庄，便有了不求富贵，但求闲适的思想。这就是对林逋为何隐居孤山的解答。 林逋梅妻鹤子是什么 典故 林逋梅妻鹤子是什么典故，读过 成语 故事 的人应该都知晓。梅妻鹤子是我国非常有名的一个成语，常被人们用来形容一个人清高，后来也作隐居，出自宋朝时期的 政治 家沈括所书《梦溪笔谈》。 林逋画像关于林逋梅妻鹤子是什么典故具体解答如下，北宋时期有一个隐居在杭州孤山的人叫做林逋，一生没有娶妻生子，常做的事情就是 种植 梅树和养仙鹤，被当时的人们称之为是用梅树当妻子，仙鹤当儿子，即：梅妻鹤子”的由来。梅妻鹤子的故事在梅界人士中是广为流传的，在杭州众多赏梅胜地中，最为有名的当属西湖小孤山，那里有放鹤亭和林逋的墓。都道是“梅妻鹤子”，除了一生未娶，与梅鹤相伴之外，林逋先生关于梅花的诗句也非常有名，“ 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”至今仍被人们所传颂。 另外，部分现代学者的研究认为”梅妻鹤子”完全是一个 传说 ，梅可爱，鹤也可爱，但终归都不及人可爱。通过对相关地方史学资料的解读，有学者认为林逋实际上是有妻子和后代的。关于他的后世子孙，现在应该分为两支，一脉在浙江一带，另一脉则远飘日本。当然不管 历史 上的林逋是否真的有妻儿，但是关于他对梅和鹤的喜爱是没有争议的。同时对于“梅妻鹤子”的解释和使用也并没有争议。 综上，即使是对林逋是否有娶妻生子存在争议，但是对林逋梅妻鹤子是什么典故的解答并没有任何的疑问，即用以说明一个人的清高，梅和鹤在一定程度上只是意象。 猜你喜欢： 1. 中国古代对联 中国古代对联集锦 2. 古人名人书法作品 3. 宋代豪放派诗词鉴赏 4. 宋朝文人自由生活的历史 5. 古人养生的经典诗句有哪些
主要是因为他已经沉浸在自己的文学和艺术世界中，根本不需要被世俗所纠缠，而且他喜欢旅游，宁愿自由自在。
林逋一生的总结就是：
生平思想研究已经取得了较大的成就。可惜生平研究中的年谱研究仍未开展；与此相对，思想研究的角度从远古思想到陶渊明以至净土宗，体现了研究者的开阔视野。作品和创作成就的研究基本上遵循了立足作品，从而概括出其艺术特色，并取得共同的认识"平淡邃美"，可惜林逋的酬唱之作仍未进行研究；至于林逋的文学史地位，仍然没有超越前人的"晚唐体"说（赵齐平先生的立论除外）。
有关林逋的研究尚无学术性专著，此前只有沈幼征《林和靖诗集》[24]的校注本，为林氏的诗词、书启等作了一详尽的注释整理，于林逋研究奠定基础。另外值得指出的是，钟婴先生的专著《林和靖与西湖》[25]作为杭州市的《西湖丛书》之一，旨在宣传杭州的旅游资源，著者力求作品的通俗性，对林逋诗歌进行了深入的赏析，颂赞了林逋于西湖孤山的开创之功，为开发西湖旅游资源做了有益的尝试。虽然其中大多数论文是80年代写就的，但钟婴先生的研究仍是以文本为基础。此种研究也为我们的古代文学研究提出了"如何与现实社会的需求相结合"这一新的课题，为林逋的研究增添了新的活力。
林逋（968——1028），字君复，北宋初期"晚唐体"诗人之一，以《山园小梅二首•其一》诗中"疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏"一联名世。不娶无子，以梅为妻，以鹤为子，有《林和靖诗集》存世。前人对其论述颇多，如元人脱脱在《宋史•隐逸传》中说，"（林逋）少孤力学，不为章句，性恬淡好古，弗趋荣利，家贫衣食不足，晏如也......逋善行书、喜为诗，其词澄淡峭特，多奇句"，同时人梅尧臣说，"其谈道，孔孟也；其语近世之文，韩李也；其顺物玩情为之诗则平淡邃美，咏之令人忘百事也。其辞主乎静正，不主乎刺讥，然后知其趋向博远，寄适于诗耳"，《钦定四库全书总目提要》中说，"其诗澄淡高逸，如其为人"，钱钟书先生的说，"林逋用一种细碎小巧的笔法写清苦而又幽静的隐居生涯"。笔者搜检建国后有关论文，发现林逋的生卒年研究已经达成一定的共识，而林逋的籍贯还没有一个明确的结论。对林逋的诗歌创作研究，已经认识到"平淡"特色，至于林逋的酬唱之作今人仍未进行有意的研究；而关于他的思想研究还处于试探状态，没有形成系统化、条理化的认识。笔者仅撰此文回顾前人研究成果，为后来的研究作一资料性的整理。
一 林逋生平思想研究
(一）生平研究
1、籍贯研究。今人的诸多文学史著作都是沿用《宋史》，"林逋，字君复，杭州钱塘人。"然而上世纪80年代，浙江省奉化县的方志作者认为，"林逋为奉化黄贤村人。"（远阜.《林逋是哪里人》浙江学刊,1985年第4期） 他们依据《黄贤林氏家谱》立论，此种看法后来被编进《奉化市志》。也有对这两种看法持保留意见的提法，如《浙江古今人物大辞典•上编》[5]这样表述："林逋，奉化人，一作钱塘（今属杭州）"。林逋是杭州人，还是奉化人，抑或出生于奉化，后移居杭州，个中因缘尚待探究。
2、生卒年研究。林逋的生卒年一般表述为：（967——1028）。如《辞海•文学分册》（上海辞书出版社，1979.第81页），《中国大百科全书.中国文学I》（中国大百科全书出版社，1986.第429页），任继愈主编《中国文化大典（二）》（山西教育出版社，1999.第1281页），李俊琪绘画 高克勤等撰文的《中国历代文学家画传》（上海古籍出版社,2001.第129页）等皆作"林逋（967——1028）"。学者对林逋的卒年宋仁宗天圣六年戊辰（1028）一般都无异议。值得探讨的是，林逋的卒年是"六十一岁"还是"六十二岁"。李一飞《林逋早年行踪及生卒考异》（《中国韵文学刊》，2000年第1期）和朱则杰 《孤山 处士 林和靖》（《古典文学知识》，1999年第2期） 二文都认为应是"卒年六十一岁"。以此逆推，林逋生年当为"乾德六年（968）"。朱则杰先生认为，此前的文学史资料记载的只有《全宋诗》中的林逋简介是正确的。其实，徐规先生的《王禹偁事迹著作编年》也确定林逋的生年为968年。
（二）思想研究
钟婴《林和靖其人其诗》（《杭州师范学院学报（哲学社会科学版）》，1982年第3期）一文纵观林逋的一生，认为他的"隐"有家世的原因；有对宋朝世俗社会及对当时某些国策（如封禅等）的不满，也有自身的佛学哲学思想和洁身自好的生活态度等多种原因。"恬淡好古"的性格因素固然重要，但主要是社会因素。俞明伦《略论林逋的思想与艺术》（《浙江学刊》，1986年第1-2期）一文，认为"林逋被逼成隐士沉没下去"、"林逋本来也是个自命不凡、热中功业的人"。此论对林逋的看法好像有点不堪听，但是钱基博先生的《中国文学史》[10]对林逋的评价更低，说他"长揖公卿，妆点湖山，而颂其诗，想见其为人，身冷眼热，遂开后来山人无数法门，而逋其典型也。"俞文引言部分谦言，"本文不能说旁征博引，抉幽探微，只是想讲出一点别人没有讲过的话；谓之翻案文章，亦无不可"，可惜未能引起当时学界的反响。钟婴《犹喜曾无封禅书——林逋评传》[11]一文对林逋的生平及家世进行论述，其中对林逋的籍贯"四明（宁波古称）说"存疑。林逋和"宋初五代遗民及诗僧"的交游，此文论述至为详尽，全景式的展现了林逋的生活和才识。将林逋的哲学思想界定为"主要继承了陶渊明，不汲汲于富贵"。尤为可贵的是，文末附录了"林逋生平系年"，于此后的进一步研究有开创之功。谢先模《林逋诗中的愤世思想》（《成都大学学报（社科版）》，1989年第3期）一文在分析了林逋的有关诗歌后，认为"林逋诗歌中表现了他对自己命运的不甘屈服，对官场丑恶现象给予辛辣的讽刺，对世道的愤慨"，"凡此种种，使他思想处于极端矛盾的状态。他痛苦极了，于是愤世嫉俗的思想产生了"。有关林逋思想中的矛盾成分，赵齐平先生亦有论述[12]。林逋确实一直停留在"隐、显"的矛盾之中，不能解脱；中国古代隐士所面临的共同问题，林逋也不能例外。张毅先生认为："在林逋身上，儒家的道德完善与道释清静无为的人生态度相表里，表现出一种清高脱俗的节操和高雅闲逸的人格。"[13]马茂军《林逋的复远古思想与文学创作》（《西华师范大学学报（哲学社会科学版）》，2003年第4期）一文认为，"林逋追慕的是更为远古的太古、三代的生活方式......追慕的是巢由那样的太古逸民人格"，林逋的"隐逸思想融摄儒道，而且浸染了禅学思想"。此论为我们探究林逋的思想渊源，提供了一个视角，也为林逋处士身份的阐释做了有益的尝试。
英语专业论文的理论视角有影视作品，文学巨匠作品，经典音乐作品等。
研究视角和研究方法区别为：性质不同、从属不同、分类不同。
一、性质不同
1、研究视角：研究视角是从某个的角度去研究事物、分析事物、批判事物。
2、研究方法：研究方法是指在研究中发现新现象、新事物,或提出新理论、新观点,揭示事物内在规律的工具和手段。
二、从属不同
1、研究视角：研究视角是研究方法（或研究思路）的一个重要部分。
2、研究方法：研究方法包含了研究视角。
三、分类不同
1、研究视角：研究视角法一般包括理论视角、思维视角、关系视角、分类视角、批判视角。
2、研究方法：研究方法一般包括文献调查法、观察法、思辨法、行为研究法、历史研究法、概念分析法、比较研究法等。
论文中常用的20种研究方法如下：
1、实证研究法
实证研究法是认识客观现象，向人们提供实在、有用、确定、精确的知识研究方法，其重点是研究现象本身“是什么”的问题。
2、调查法
调查法一般是在自然的过程中进行，通过访问、开调查会、发调查问卷、测验等方式去搜集反映研究现象的材料。
3、案例分析法
案例分析法是指把实际工作中出现的问题作为案例，交给受训学员研究分析，培养学员们的分析能力、判断能力、解决问题及执行业务能力的培训方法。
4、比较分析法
亦称对比分析法、指标对比法。是依据客观事物间的相互联系和发展变化，通过同一数据的不同比较，借以对一定项目作出评价的方法。
5、思维方法
思维方法又称思想方法、认识方法是人们正确进行思维和准确表达思想的重要工具，在科学研究中最常用的科学思维方法包括归纳演绎、类比推理、抽象概括、思辩想象、分析综合等。
6、内容分析法
内容分析法是一种对于传播内容进行客观，系统和定量的描述的研究方法。内容分析的过程是层层推理的过程。
7、文献分析法
文献分析法主要指搜集、鉴别、整理文献，并通过对文献的研究，形成对事实科学认识的方法。一般用于收集工作的原始信息，编制任务清单初稿。
8、功能分析法
或称结构功能分析法,西方语言学、社会学等学科分析研究社会现象的一种方法。根据对社会现象功能的分析研究去解释说明社会现象。
9、预测分析法
对人们所从事的社会经济活动可能产生的经济效果及其可能的发展趋势，事先提出科学预见的一种分析方法。
大学毕业论文研究方法有哪些
大学毕业论文研究方法有哪些？又到了一年一度的毕业季，大学生毕业的时候是需要写毕业论文的，不少人好奇毕业论文的研究方法有什么。接下来就由我带大家了解大学毕业论文研究方法有哪些的相关内容。
调查法。调查法是毕业论文的重要研究方法，常见的是问卷调查法，这是通过发放和回收问卷，并对结果进行分析研究的方法。
观察法。这是通过对被研究对象进行观察、记录而获得研究资料的一种方法。
文献研究法。文献研究法主要通过查询大量文献，通过梳理，以了解研究领域的现状。
个案研究法。指的是通过选择一个特定对象来进行调查和研究的方法。
实验法。实验法是通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果联系的一种科研方法。
跨学科研究法。这是一种联系多种学科的综合研究方法。
毕业论文怎么写
1、题目：毕业论文题目应简洁、明确、有概括性，字数不宜超过20个字。
2、摘要：论文摘要应阐述学位论文的.主要观点，说明本论文的目的、研究方法、成果和结论。尽可能保留原论文的基本信息，突出论文的创造性成果和新见解。摘要以500字左右为宜，要有高度的概括力。
3、关键词：关键词是能反映论文主旨最关键的词句，一般3-5个。关键词之间需要用分号或逗号分开。
4、目录：目录既是论文的提纲，也是论文组成部分的小标题，应标注相应页码。
4、正文：专科毕业论文正文字数一般应在5000字以上，本科文学学士毕业论文通常要求8000字以上，硕士论文可能要求在3万字以上。毕业论文正文：包括前言、本论、结论三个部分。
前言是论文的开头部分，主要说明论文写作的目的、现实意义、对所研究问题的认识，并提出论文的中心论点等。本论是毕业论文的主体，包括研究内容与方法、实验材料、实验结果与分析等。结论是毕业论文的收尾部分，是围绕本论所作的结束语。其基本的要点就是总结全文，加深题意。
7、注释：在论文写作过程中，有些问题需要在正文之外加以阐述和说明。
8、致谢：简述自己通过做毕业论文的体会，并应对指导教师和协助完成论文的有关人员表示谢意。
9、参考文献：在毕业论文末尾要列出在论文中参考过的所有专著、论文及其他资料，所列参考文献可以按文中参考或引证的先后顺序排列，也可以按照音序排列。
10、对于一些不宜放在正文中，但有参考价值的内容，可编入附录中。