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1、论文《读关汉卿[大德歌·冬景]》1993年第3期中华书局《文史知识》。2、论文《关汉卿散曲的思想艺术价值》1994年第3期《毕节师专学报》。3、论文《关汉卿对散曲创作和发展的贡献》1995年第1期《思茅师专学报》。4、论文《中师口语整体教学模式研究》1995年第2期《甘肃教育学院学报》(哲学社会科学版)。5、论文《论关汉卿在散曲发展史上的地位》1996年第3期《甘肃社会科学》（核心期刊、CSSCI）。（收入《新华文摘》1996年第8期“报刊文章篇目要览”。）6、论文《悲凉：<不伏老>不可或缺的思想内涵》1996年第5期《文史知识》。7、论文《关汉卿散曲二维情感论列》1996年第1期《思茅师专学报》。8、论文《异相与整合：20世纪中国文论的走向》1997年第4期《人文杂志》（核心期刊、CSSCI）。9、论文《内敛态：程本<红楼梦>时间观念之表征》1999年第1期《南都学坛》。（全文转载于中国人民大学复印报刊资料《中国古代近代文学研究》1999年第6期，收入《明清小说研究》2000年第1期论文要目索引，获第七届甘肃省最高社会科学优秀成果三等奖）10、论文《例证<金瓶梅>写官员对史实的“我化”》2000年第1期《沈阳师范学院学报》。 11、论文《“市场人”为欲念异化说——兼论<金瓶梅>中西门庆形象的转型特质》2001年第1期《西北成人教育学报。12、论文《论王仁裕的文学成就》2003年第3期《天水行政学院学报》。13、论文《<金瓶梅>“我化”史实例评——天水籍官员狄斯彬本事考释》2004年1期《天水师范学院学报》。14、论文《〈西狭颂〉摩崖题记人物补说》载2005年第2期《甘肃理论学刊》（双月刊）。15、论文《交错的彼岸：游移于英汉双语之间——兼论“英汉双语教学”与“国家汉语战略”矛盾的不对称性》载2005年第4期《北华大学学报》（社会科学版）。16、论文《王仁裕年谱稿》载2005年第4期《甘肃高师学报》。17、论文《〈西狭颂〉摩崖文学价值探微》载2005年第4期《甘肃联合大学学报》（社会科学版）。18、论文《王仁裕生平著作考》载《甘肃高师学报》2006年第3期。19、论文《论〈西狭颂〉摩崖的文学价值》载《上海大学学报》（核心期刊、CSSCI）2006年第6期。20、论文《从“宋金大曲”到“金人乐府第一”——临洮邓千江〈望海潮〉发微》载《河北北方学院学报》（社会科学版）2007年第2期。21、论文《“金人乐府第一”寻幽——临洮邓千江〈望海潮〉之张六太尉探讨》载《黄山学院学报》2007年第2期。22、论文《临洮邓千江词〈望海潮〉诸问题探讨》载《西北民族大学学报（社会科学版）》（核心期刊）2007年第6期。23、论文《校订和注疏〈玉堂闲话〉的几个问题》载《前沿》（核心期刊）2008年 第1期。24、论文《论〈玉堂闲话〉的思想内容和艺术特色》载《社会科学论坛（学术研究卷）》（CSSCI扩展版）2008年 第1期。25、论文《国学热中的骚动与喧哗》载《中国社会导刊》2008年 第4期（上）。26、论文《论王仁裕〈玉堂闲话〉的文化张力》2008年第2期《船山学刊》（CSSCI扩展版）。27、论文《〈开元天宝遗事〉诸问题探讨》2008年第3期《天水师范学院学报》。28、论文《陇南武探花黄大奎略考》2008年5月11日《陇南日报》；论文《陇南学人阴平进士程天锡略考》2008年3月20日《陇南日报》。29、论文《陇南北部方言称谓词考释举隅 》载《西华大学学报》（哲学社会科学版）2009年1期。30、论文《西汉水流域方言古词例考》载《山西大同大学学报》（社会科学版）2009年4期。31、论文《西汉水流域语言“活化石”抽样例释》载《南阳师范学院学报》2009年8期。32、论文《论杜甫<同谷七歌>有我之境的生成》载《宁夏师范学院学报》2009年1期。33、论文《陇南“白马人”研究亟待解决的认识问题》载《青海师专学报》2009年3期。34、论文《杜甫<同谷七歌>有我之境新探》载《宜宾学院学报》2009年4期。35、论文《“白马人”概念商兑与探讨》载《甘肃高师学报》2009年4期。36、《近30年来白马人研究状况述论》载《北方民族大学学报（哲社版）》(CSSCI扩展版)2009年5期。37、论文《新时期以来“白马人”研究在重大问题上的突破》载《大连大学学报》2010年第1期。38、论文《王仁裕笔记小说集<王氏见闻录>诸问题探讨》载《甘肃高师学报》2010年第3期。39、论文《史传杂史和笔记小说的共生互动——以王仁裕<王氏见闻录>为中心》载《社科纵横》2010年第7期。 40、论文《论陇南白马藏族傩舞戏的文化层累现象》载《中南民族大学学报(人文社会科学版)》（核心期刊、CSSCI）2011年第2期。41、论文《杜甫“同谷诗”与同谷唐宋评杜诗碑——杜甫同谷诗研究系列之一》载《许昌学院学报》2011年第1期。42、论文《陇南白马藏族傩舞戏源流及其层累现象》载《文化艺术研究》2011年第2期。43、论文《陇南白马人民间文学源流简论》载《甘肃高师学报》2011年第4期。44、《同谷明清评杜诗碑及其诗学意义——杜甫同谷诗研究系列之二》载《河西学院学报》2011年3期。45、论文《陇南白马藏族傩舞戏表演艺术论》载《四川戏剧》（核心期刊）2011年第5期。46、论文《陇南白马藏族傩舞戏服饰艺术研究——白马藏族文学整理与研究之三》载《昆明理工大学学报(社会科学版)》2012年第6期。47、论文《陇南白马人傩舞戏面具特色论》载《青海民族大学学报（社会科学版）》2012年第3期。48、论文《陇南白马藏族傩舞戏表演内容论——白马藏族文学整理与研究之四》载《吉林艺术学院学报》2012年第6期。 49、论文《“秦文学”研究现状及概念界定》载2013年第5期《山西师大学报》（社会科学版），中文核心期刊要目总览（2011版）期刊。50、论文《论秦早期文学》载2013年第5期《哈尔滨师范大学社会科学学报》。51、论文《论秦中晚期文学》载2013年第3期《常州大学学报》（社会科学版）。52、论文《从睡简<日书·马禖篇>看非子始封秦亭》载2013年第6期《中南大学学报》（社会科学版），CSSCI来源期刊。53、论文《非子息马始秦主因的文献与文学考察——以睡简<日书·马禖篇>为中心》载2013年第6期《宁夏大学学报》（社会科学版）。54、论文《唐五代“诗窖”王仁裕诗集及诗作考评》载2013年第3期《甘肃高师学报》。55、论文《母题类型视野下的白马藏族民间难题故事——以陇南白马藏族故事为例》载2013年第2期《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》（第二作者），CSSCI来源期刊。56、论文《白马藏族“酒曲体”歌诗对人生境界的审美表达》载2013年第3期《民族艺术研究》（第二作者），CSSCI扩展版期刊。57、论文《白马藏族及其传统文化刍论——以陇南白马藏族为中心》2013年1期《四川民族学院学报》。58、论文《论白马藏族族源记忆与传说——以陇南为例》载2013年第4期《西藏民族学院学报》(哲学社会科学版)。59、论文《论白马藏族神话的主要类型和述说特征——以陇南为中心》2013年第3期《贵州文史丛刊》。60、论文《白马藏族傩舞戏表演内容比较研究——白马藏族文学整理与研究之五》载2013年第1期《天水师范学院学报》。61、论文《从唐宋七夕诗文看乞巧在陇南的流传》载《重庆三峡学院学报》2014年第4期。62、论文《关于两当起义遗址的调查与研究》载《兰州文理学院学报(社会科学版)》2014年第3期。63、论文《两当兵变旧址张家大院牌匾文化探讨》（第二作者）载《黑龙江史志》2014年第5期64、论文《他者、国家与自我:族群共同体建构的语境化表述——历史与现今陇南、川西北的(白马)藏族》（第二作者）载《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2014年第2期。（CSSCI来源期刊扩展版）65、论文《流传凝炼特征:白马藏族故事从史到事的表述》载《合肥学院学报(社会科学版)》2014年第5期。66、论文《阴平古道和河南道及其陇地一段的文献文学考察》载《广西师范学院学报(哲学社会科学版) 》2014年第5期。67、论文《“故道”陇南段的文献和文学考察并“木皮道”的有无》载《甘肃高师学报》2014年第1期。68、论文《教育现象学方法对常规形式逻辑演绎判断的超越》（第二作者）载《甘肃高师学报》2014年第4期。
从事网上论文答疑和资料提供2年多，我知道你们想要什么！网上随便搜的我就不给你了，你自己能找，我给的是文后参考文献。由于文献较多，我不可能全部上传给你，请选择自己需要的篇目，然后按照最后说明的地址免费求助文献全文。：序号 题名 作者 文献来源 发表时间 来源库 被引频次 下载频次1 英语俚语及其风格特征——当代英美俚语辨析之一 王爵鸾 外语学刊 1991-03-02 期刊 9 1702 浅析英语俚语的特征与风格 张艳 安徽工业大学学报(社会科学版) 2007-09-15 期刊 0 1963 英语俚语的修辞格研究 吴叔尉 内蒙古农业大学学报(社会科学版) 2007-10-15 期刊 1 1364 英语俚语的社会交际功能 朱秀梅; 刘惠玲 文史博览(理论) 2007-11-28 期刊 0 1885 电影字幕翻译中英语俚语、粗俗语的处理 徐涵 中国校外教育(理论) 2008-02-20 期刊 0 2966 正确认识学习英语俚语 谭思敏 科技资讯 2008-03-23 期刊 0 497 英语俚语及其汉译 郝瑞英 牡丹江大学学报 2007-03-25 期刊 0 1818 浅谈英语俚语 丁雪 科技信息(科学教研) 2008-07-10 期刊 0 519 浅谈英语俚语对理解英美文化的作用 周宏娟 科技信息 2008-10-01 期刊 0 6310 英语俚语对社会文化生活的影响 兰天 云南农业大学学报(社会科学版) 2008-09-15 期刊 0 4711 浅谈导游语言中英语俚语的应用 刘婷; 洪常春 黄山学院学报 2008-08-20 期刊 0 3212 浅谈英语俚语 林庆旺 民营科技 2008-11-20 期刊 0 2613 英语俚语的语体特征浅析 刘强 甘肃农业 2006-04-15 期刊 0 6014 论英语俚语的语言特征 陈晖知 企业家天地 2006-03-30 期刊 0 7315 英语俚语及其翻译的对等性 余郑璟; 魏全凤 重庆工学院学报 2006-07-30 期刊 2 19416 英语俚语的构词规律及修辞特点 郭风勤 青海师范大学学报(哲学社会科学版) 2006-07-15 期刊 0 31217 英语俚语的风格及其发展趋势 杨祖华 科技资讯 2006-11-13 期刊 0 10618 英语俚语的历时演变与共时发展研究 吴叔尉 琼州大学学报 2006-12-28 期刊 0 38619 对英语俚语翻译中等值性的思考 余郑璟 攀枝花学院学报 2007-02-28 期刊 0 13620 英语俚语浅探 黄艳霞 广东技术师范学院学报 1991-10-01 期刊 0 11上页 下页共有记录69条以上是专业数据库(CNKI等)查到的部分文献，您可以去这里免费求助资料篇目的全文:文献检索是一门很有用的学科，指依据一定的方法，从已经组织好的大量有关文献集合中查找并获取特定的相关文献的过程。。一般的论文资料检索集合包括了期刊，书籍，会议，报纸，硕博论文等等。
肯定不是核心期刊的学报多数都是大学类，就是大学类的学报也不都是核心期刊。要么是很专业的院校的，比如外交学院的学报。黄山学院与此类似的学报都不是。
一般是接受的。只要是符合黄山学院学报的办刊理念和主题，具有正能量，且文采相对较好，还是可以投递自己的稿件。黄山学院学报的办刊宗旨是坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，坚持党的路线、方针、政策，认真贯彻执行党的出版方针，认真执行国家科学技术和出版方面的法律、法规。按照繁荣学术、服务教学和科研的办刊目标，坚持正确舆论导向和“为人民服务、为社会主义服务”的政治方向，认真贯彻“百花齐放、百家争鸣”的学术方针，体现了理论与实际相结合的严谨学风和文风。
1.来稿要求论点明确、数据可靠、逻辑严密、文字精炼,每篇论文必须包括题目、作者姓名、作者单位、单位所在地及邮政编码、摘要和关键词、正文、参考文献和第一作者及通讯作者(一般为导师)简介(包括姓名、性别、职称、出生年月、所获学位、主要从事的工作和研究方向),在文稿的首页地脚处注明论文属何项目、何基金(编号)资助,没有的不注明. 2.论文摘要尽量写成报道性文摘,包括目的、方法、结果、结论4方面内容(100字左右),应具有独立性与自含性,关键词选择贴近文义的规范性单词或组合词(3~5个).3.文稿篇幅(含图表)一般不超过5000字,一个版面2500字内.文中量和单位的使用请参照中华人民共和国法定计量单位最新标准.外文字符必须分清大、小写,正、斜体,黑、白体,上下角标应区别明显.4.文中的图、表应有自明性.图片不超过2幅,图像要清晰,层次要分明.5.参考文献的著录格式采用顺序编码制,请按文中出现的先后顺序编号.所引文献必须是作者直接阅读参考过的、最主要的、公开出版文献.未公开发表的、且很有必要引用的,请采用脚注方式标明,参考文献不少于3条.6.来稿勿一稿多投.收到稿件之后,5个工作日内审稿,电子邮件回复作者.重点稿件将送同行专家审阅.如果10日内没有收到拟用稿通知(特别需要者可寄送纸质录用通知),则请与本部联系确认.7.来稿文责自负.所有作者应对稿件内容和署名无异议,稿件内容不得抄袭或重复发表.对来稿有权作技术性和文字性修改,杂志一个版面2500字,二个版面5000字左右.作者需要安排版面数,出刊日期,是否加急等情况,请在邮件投稿时作特别说明.8.请作者自留备份稿,本部不退稿.9.论文一经发表,赠送当期样刊1-2册,需快递的联系本部.10.请在文稿后面注明稿件联系人的姓名、工作单位、详细联系地址、电话(包括手机)、邮编等信息,以便联系有关事宜.
www.5156edu.com1]黄志程,. 根并荷花一茎香——香菱形象及艺术内涵浅析[J]. 内蒙古民族大学学报(社会科学版),2008,(3). [2]李虎润,. 凄苦的命运 不屈的抗争——从《香菱学诗》说开去[J]. 语文教学之友,2008,(6). [3]赵卉,. 一朵纤尘不染的青莲——品《红楼梦中》的香菱形象[J]. 新语文学习(高中版),2008,(4). [4]王劲玉,. 《红楼梦》香菱形象浅析[J]. 琼州大学学报,2006,(3). [5]李兴茂,. 《香菱学诗》内蕴探析[J]. 语文天地,2006,(9). [6]邹自振,陈建芳,. 香菱:另一块“补天之石”[J]. 闽江学院学报,2005,(6). [7]冯军. 论香菱——兼论曹雪芹的反谶语选择[J]. 保定师范专科学校学报,2005,(3). [8]朱伯荣. 《香菱学诗》解奥秘[J]. 语文新圃,2004,(12). [9]蒋民主. “香菱学诗”三首比较阅读[J]. 语文教学与研究,2004,(5). [10]李金松,. 精华欲掩料应难——小议《红楼梦》中香菱的塑造[J]. 古典文学知识,2002,(6). [11]孔令彬. 留得残荷听雨声——英莲·香菱·秋菱[J]. 河西学院学报,2002,(4). [12]吴敏. 薄命司中薄命女——香菱[J]. 黄山学院学报,2001,(4). [13]邢湘臣. “七零八落”话香菱[J]. 烹调知识,2001,(3). [14]刘永良. 借一事而巧写数人——“香菱学诗”中的人物刻画[J]. 阴山学刊,2001,(1).
《黄山学院学报》是安徽省教育厅主管、黄山学院主办的综合性学术刊物，创刊于1981年，人文社科方面的主要栏目有：“徽州文化研究”、“旅游研究”、“哲学·历史”、“政治·法律”、“经济·管理”、“文学·语言”、“教育·教学”等。
黄碧云是上个世纪90年代致力于女性书写的众多作家之一，其作品中的女性形象，带有极为浓郁强烈的个人色彩，而她复杂的人生经历在潜移默化间影响着她的创作，使得其笔下的女性兼具挣扎的动态美与深厚的悲剧美。她跳火红热烈的弗拉明戈舞，以一种“扬眉女子”的姿态，用自己独到的女性视角与女性观点来为女性发声立势。前言 上个世纪90年代开始，两岸三地不断涌现出一批关注女性命运、探索女性社会价值的女性作家，她们以自己切实的生活经历，复杂的内心情感使女性形象在作品中熠熠生辉。黄碧云便是其中一位独具特色的女性书写者。 一、女性形象 及其塑造手法 一般来说，女性形象的塑造是作家进行女性书写的立足点和关键。在黄碧云小说中，我们可以发现，不同故事的女主人公往往占有着同一个名字。“对于原典的尊崇与模拟，当代作家中不乏其人，但像黄碧云这样频繁重复使用笔下人物名字的，却极其罕见。”[1]不管是大学校园里无所顾忌执着追求同性恋情的叶细细，还是流落巴黎最后为爱香消玉殒的叶细细，亦或者是内心极具创伤、时时无法抑制呕吐的叶细细，她们身上都存在着相似的特质——社会边缘的人物设定，常人无法理解的情感思想。当然，这也就突出了黄碧云女性书写别具一格的手法与特点，抛弃传统，另立新型。 “她是我知道唯一穿旗袍绣花鞋上课的女学生，真造作，但很醒目。我记得那是一双极艳红的绣花鞋。她剪着齐耳短发，经常垂着眼，低头记笔记，一副乖学生的模样。但她涂着桃红蔻丹——涂蔻丹的女人都是坏女人，不动声色，在小处卖弄诱惑，更加是彻底的坏女人了。”[2]小说《她是女子，我也是女子》一开篇便描写了这样一个“造作”、会耍小聪明的“坏女人”形象，而故事中，女子叶细细被“坏女人”许之行所吸引，在大学宿舍内发展了一段不被世人认可的同性恋情。细细与之行是两个性格迥异的女子，前者隐于内，表面是普普通通平凡大众的女学生，后者发于外，言行举止穿着打扮都要夺人耳目。看似毫无交集的两人在第一次遇见时，细细便心中暗自惊动，注定了会有一段故事发生。细细接近之行，不惜向班上男生打听，又故意课上坐在之行身旁，熟识之后，搬去之行宿舍一同居住；细细爱恋之行，说是与男人无异，“留意她的衣服、气味多于性情气质”[3]，但更甚于男人；细细极爱恋之行，“爱恋到想发掘她有没有性情气质的地步”[4]，男人重情欲声色，哪里管女人的性情气质，甚至觉得这是个麻烦，只要生的美，够听话，其他都是多余。她们之间从没有亲吻爱抚这回事，多得是一起抽烟扮野，一起观影看书，一起逛百货广场。黄碧云在这一点上，又模糊了两人之间的关系，细细与之行的生活，在一定程度上更像是闺蜜知己间的惺惺相惜，陪伴照顾。矛盾的出现是在学校评奖学金的时候，两人一同争取，细细评上了，而之行没有。细细用奖学金为之行买下一件她看中的火红色茄士羊毛衣，但那晚的之行却醉醺醺午时一点才在马达声中上楼。之行自此将她的妩媚动人用在了男人身上，“午夜十二时，她总穿火红大毛衣，黑皮靴，豹也似的游走。楼下有宝蓝色的小车等她。[5]”之行是有野心的女子，用一脸浓浓的妆和34B的身体，换一把一把的硬币，或者某一份杂志的封面。而细细则是安分内敛的女子，她把所有的心思静静的藏起来，对之行的爱与怨，争取与接受，到头来都自己默默地消受了。 《她是女子，我也是女子》中，黄碧云凝练的刻画了两位女性的性格，整个故事没有其他多余的角色，所有起因经过结果都围绕这二人展开。细细与之行，从一开始的陌路人到产生缠绵奇异的情愫，最后又落得各奔前程的结果，如果只停留于小说表面，在字里行间寻找感觉，读者未免不会调侃道：“也不过是个感情羁绊的俗套桥段，把男女情爱换成同性相亲就能夺人耳目了么？”可是一旦仔细体会，就能明白黄碧云在细细之行两位女性形象塑造手法上的良苦用心。首先，细细与之行的相识，并不是所谓的气味相投，细细注意到之行的旗袍绣花鞋，也不是以一种欣赏的角度，她甚至用“坏女人”来将之行归类，足以证明细细与之行原本是两个世界的人。但紧接着，一句“我不知道我会喜欢坏女人”[6]把所有读者的心都钓到了嗓子眼，明明充满了不屑和嘲讽，又何来“喜欢”之言呢？这正是黄碧云别出心裁之处，人与人之间产生感情，发生关系，有时候并不局限于相像、相似，而在于能够一触相通。叶细细与许之行的性格无疑是不相像但相通的。之行抄细细的“电码笔记”得心应手，细细与之行都懂得低调地推销自己，她们在“烟花巷”的居室里扮野跳舞，一切都那么自然轻松。这种关系，不是你说一，说二说十说百，我都应承你答对，而是我说“天”你能够张口便回“地”的默契与势均力敌。细细与之行都是烟视媚行、美丽出众的女子，黄碧云为了能够深刻凸显其形象，便用两种性格方式塑造了看似不同的两位女性，就如上文所说，细细隐于内，性格安分内敛，之行发于外，充满野心欲望，但其实她们更像是一个人的两面，或者说是一对相生相连的双生子，一样的聪慧，一样的努力追求生活，只是方式方法不一样罢了。颜纯钧评价黄碧云“如此年轻，如此才华横溢”[7]，话虽简，意实重，从《她是女子，我也是女子》短短篇幅中对女性形象塑造独具匠心的新型写作手法上，黄碧云之才华，可见一斑。 另一方面，黄碧云作品中的女性形象带有着她本人强烈的个人色彩。“她不大像一个年轻的女作家，倒像是个闯荡了一生的男人在总结自己。”[8]黄碧云笔下的女性，尽管大多都处在人生的青春期，但无时无刻不流露出一种“花美，味极苦”[9]的愁郁与感慨。应宇力认为黄碧云小说的“气息”是“一种与生俱来的‘波西米亚’气质所致”，而“‘波西米亚’气质，指的是作家本人有一种精神上的浪迹性和叛逆性，这种气质的人表现在生活上是漫游天涯，来去无踪，他们与世俗和亲情都保持着相当的距离，但他们并非嬉皮之类的人物，他们的灵魂在写作中得到安宁或补偿。”[10]黄碧云确实是具有这一类气质的作家。早年丧母，年幼时遭受父亲暴力以待的经历和阴影，长久的影响着黄碧云，成年后的她游走在各种职业、各个国家之间，她笔下的女性形象在一定程度上可以说是她内心与生活的写照。《盛世恋》中的程书静，“忽然在墙壁玻璃上看见自己细小紫白的脸。她捧着自己的脸。在地狱中她看见她自己：细小、紫白。”[11]；《一个流落巴黎的中国女子》中的叶细细，“她的脸，微微泛着淡紫，一双嘴唇裂得流血，双眼是一对破烂的梨子，形状都不大清楚了；只有那头细发，披如素馨杨柳。”[12]《无爱纪》中的王绛绿，“穿着蓝制服别着铁路局襟章理将长发束进帽子里的女子，火车穿过大雪纷飞的平原她在窗前呵了一口暖气，在车窗上划些无意义的字像甜。她的耳后会不会有一点凉飕飕，有谁的凉手碰着了她。但没有只有她自己一个人，在服务员的小休息室暖着记忆，按捂着一个不存在的、流血不止的伤口。”[13]黄碧云小说里的女性形象一别传统，大多都是如此，因为感情，消瘦难堪甚至不带人样，因为感情，在生活中游离徘徊沉郁顿挫，仿佛人生不应如此，但又想不出更好的办法。而感情恰恰只是黄碧云进行女性书写的突破口，女子自古便易受情所困，黄碧云抓住感情羁绊这条主线，用自己独特的女性视角来塑造了打上自身标签的女性形象。二、 女性的反抗与挣扎 从原始部落到封建社会，甚至到现在，女性一直生活在男性主导的生活、感情阴影之中。同样为爱全身心付出的女性往往在情爱里更为弱势与卑微，作为女性作家，黄碧云深刻敏锐的洞察到了这一点，将女性形象的塑造上升到女性抗争的记录，正如戴红军所言，“爱情、婚姻在她的笔下只不过是人物寻求生命确认的一种挣扎方式。”[14] 《盛世恋》是黄碧云的早期作品，小说叙述了大学教授方国楚同女大学生程书静的短暂婚姻过程。故事中的程书静是少言独立的女性，在结婚前与方国楚的交往一直是顺从与安静的。不熟悉课程，只是默默地增加工作时间，一沓一沓的交读书报告；爱上了老师，也只会静静的坐在课桌前，不声不响任由心中之鸟折翼；就连求婚这种大事，竟可以在一场突发的车祸前潦草的同意了。此时此刻，程书静就像一个柔软的口袋，无论方国楚往里面塞什么她都会温柔的包容住。年轻的程书静对爱情充满着柏拉图式的愿想，并且甘愿在爱情中做出让步。而当她真正将要踏进婚姻，得到爱情的保障与结果时，在她简单的婚礼仪式上，看到方国楚从前所谓的战友一个个肠肥肚满，眼水淫淫，而方国楚也是唱的满脸通红，“她忽然觉得做丧与做喜原来差不多，都是一门绝望的热闹”[15]眼前的一切就是今后自己日日要面对的生活了么？书静开始在爱中生出了一丝质疑。并且她无数次幻想、寄予了无限期待的新婚之夜，最终却是被一个没什么意识的男人粗暴的扯开衣服，两三下发泄尽后还打起了鼻鼾作为结束。这个男人是方国楚，今夜之后是她要称之为丈夫，依托一生的人，怎么可以这样呢，“马克思说婚姻是制度化卖淫，原来他是对的。”[16]书静满心苦楚，本以为退一步可以抓住爱，现如今倒更像陷进了爱的圈套。 但女性素来对爱充满坚持和执著，如果黄碧云仅从这内心短暂的犹疑而使程书静直截了当的放弃了对爱的渴求，极易使作品犯下情节单薄的诟病，女性的挣扎与反抗也无从体现。于是黄碧云在《盛世恋》中对程书静的内心进行一波三折的刻画，使得故事中的女性挣扎极具层次性与渐变性，故事内容也更加合理与深刻。程书静是传统的女子，新婚之夜后，方国楚向她道歉，她也只是好眉好目的答道“我做妻子的责任”[17]，但她更是有独立人格、独立思想的女性，明白岁月多忧，待他客客气气并不意味着可以当作没有事情发生，“方国楚买给她首饰、衣服、花朵，她欣然接受，说‘谢谢’，吻他的脸；但始终锁上客房的门。”[18]婚姻的第一道伤口难以如此轻易的原谅，就算后来他们同床共枕，但在程书静心里已然觉得无恩无爱。而其实方国楚和程书静婚姻的最根本问题在于年龄与心态的鸿沟，书静是年轻充满生机的大学生，生命还拥有着种种未知的可能，她为了爱情将自己置身于狭小的客厅卧室之间，一开始内心便是有妥协与委屈的；方国楚却是行至中年，博士学位拿过，教职谋到手，最后连婚也结好了，好像人生再无所求，留下一身的力气仅用来发胖便可。小说中，黄碧云插入了周祖儿这一人物，十分明晰的突出了程与方在人生理想上的差距。周祖儿是程书静的同学，一开始程书静便是利用周祖儿对自己的追求来刺激方国楚，他“结着血红的皮领带，一身蜜糖色的皮肤，向书静咧嘴笑”[19]正是这样阳光明媚的大男孩形象，让方国楚觉得局促不安，激发了他的占有欲，最终才确定要和程书静结婚。整篇小说，周祖儿就像一颗必不可缺的棋子，推动着故事情节的发展，同时也是程书静进行反抗的精神动力，可以说周祖儿象征了婚后程书静所追求的生命力与自由。 “我父亲教我，责任、荣誉，在婚姻里面，再没有爱的时候，就是柔顺与忍耐。”[20]程书静没有这样，她恨方国楚整个人停留在过去式里，但并非忍受他的了无生气，也不是和他一样去习惯枯燥如死水的生活，程书静想要把他拉出过去式，想用力地摇醒他来拯救自己，拯救自己还余存的一点点希望，“书静不禁捏着他的颈，摇他：‘国楚、国楚！’她着力捏他，他渐感呼吸困难，才伸手攀她，书静火烧一般：‘我，我！’方国楚眼神涣散，看着书静，看穿了她，他的神，渺渺远远的不知哪儿去。书静目眩眼昏，恨不得将他立刻捏死：‘我！我这样年轻，你为什么要葬送我？为什么葬送我？’方国楚只是死静，颈里不舒服，他只想书静快点放开手，但他没有再拉她。”[21]程书静像在一块木头面前发疯，得不到一丝回应，方国楚的心已经长满了厚厚的茧子，书静那么多那么重挣扎的情绪像打在了棉花上，她万念俱灰，整个身子松软下来，也明白过来，原来是自己把方国楚逼成了一个老人，和他结婚，让他完成了一生的责任与义务，再找不到上进的理由。“书静缩在沙发上，书静心里反复，他完了。她可不甘心就这样完:她跟他下去，她也一定完了......灰飞烟灭。如此她情愿燃烧，让他在昏暗的那一头观火，然后他沉沦......一个燃烧，一个沉沦，夫妻当同甘共苦，何以至此。”[22]至此，程书静内心尚存余的一点点希望也全部破灭，再绝望的尖叫叫不醒装睡的人，再用力的挣扎带不走甘愿沉沦的人。 但书静仍没有离开方国楚，因为女性对男性的爱亦常常带有韧性，对婚姻的死水感到窒息，但对他无法停止心底的爱意。程书静甚至在恍惚之间觉得一切还可重来，她是多么渴求这一份感情，为之妥协，为之痛楚，为之挣扎，为之幻灭又为之产生幻觉。她从图书馆走向家，带着新婚时天真的愿想，“或许一觉醒来，还能共享天伦，夫妻厮守，她只能指望这一场觉，改变一切。”[23]可还没到门口，远远的就听到房间里传来的笑嚷声，一阵一阵，聒着程书静的耳朵，门前的黄素馨发了疯似的盛放，这场觉还没来得及睡就已经清醒过来。不可能了，程书静在一场自导的幻象里醒过来，深知再也不可能了，“她突然觉得很虚弱，便轻轻的扶着白木门”[24]，挣扎的姿势何其徒劳，书静不再想要摇醒他，不再要捏的他发疼，就让他沉浸在过去的快乐里吧，“书静一扬脸，将一把黄素馨揉个稀烂”[25]她对方国楚的心像花，稀烂了。不再抱有幻想，人也就无所谓泛滥的情绪，程书静一次次的把衣物搬离方国楚的公寓，照常生活工作，夜来睡她自己的房间，两人处在一个屋檐底下，竟有点陌路人的意味。到最后，当一切准备妥当，程书静才约出方国楚，向他说，“和我离婚，好不好？”[26]这一次的反抗没有矛盾冲突，没有剧烈的争执，一切都是静静的，从希望的破裂到心的幻灭，造就了这一场无声的预谋。我们知道，一个女人对一个男人如果还留有念头，就会一哭二闹三上吊，用激烈的行为博取男人的注意与关怀，但如果已经心如死灰，便只会自己默默的萎谢下去。静默胜于暴烈，无声的挣扎与反抗没有花哨的外衣，但更加沉重有力，程书静以一颗心的枯萎为代价赢得了和方国楚在婚姻中的战役，最后“方国楚不禁摇头：‘从没有见过象你这样的女子。’书静侧着脸，嘴唇还是那样似笑非笑的抿着：‘你见识少。’方国楚拉她：‘甘拜下风了。”’[27] 黄碧云写《盛世恋》，将女性内心的矛盾与挣扎借婚姻和爱情表现出来，其目的在于凸显女性对生活的反抗。传统作品中，女性书写往往是男性的附庸，女性存在的意义是为了衬托男性形象的高大，而黄碧云恰恰相反，用方国楚这个“旧式”的男性来烘托出程书静的独立、思想先进等“新式”特点，黄碧云其他作品中的女性，性格上也多少都带有着反传统的特质，故事情节中明显的存在着女性挣扎的痕迹。相较于同样是以女性书写为主的张爱玲，黄碧云在一定程度上打破了60年代以模仿张爱玲怨女型女性塑造风气的瓶颈，“大有一番用烈女取代怨女传统的倾向”。[28]三、女性书写的局限与意义 虽然黄碧云在其女性书写当中展现了非同一般的才华，但仍然存在着明显的局限。“黄碧云的女性书写最大的特点在于它不仅仅是女性书写，她的女性诉求与她对这个世界的理解方式同时呈现。”[29]黄碧云作为一名女性，她将自己在生活中所遭遇的、与内心所感知的用文字的方式表达出来，她的笔下现实是怎样，实质是怎样，女性所需要的是什么，女性如何为之争取与反抗都一目了然，然而令人失望的是几乎在所有作品中，我们都找不到女性的完满结局，换而言之，黄碧云成功运用了自己的女性观点来看待世界，以一己之力为女性说话撑腰，但遗憾之处在于她并没有找到女性的真正出路，即女性挣扎后要么两败俱伤，要么迷茫不知所措，挣扎成为女性的一种常态，女性书写里缺少了“挣扎过后”该如何继续前行的答案，因此在作品中就无法给女性一个真正意义上的“大团圆”结尾。 《盛世恋》里程书静最终得以和方国楚离婚，表面上赢得了婚姻大战的胜利，用发疯的叫喊、无声的疏离换来了全身而退，可是当她与方国楚分离在红绿灯跳闪的十字路口，绿灯亮起，方国楚急急地过路，人潮之中，他再也不会顾及程书静的消失与存在。“这样一个盛夏的中午，这样的红绿灯交叉站，这样的千人万人，她爱的人已经远去。书静紧紧的抓住指示牌，但觉滑不留手，她使着力的握着拳头，她有的只是这些。热情往往在事情过去以后一发不可收拾。红灯绿灯，第一次。书静哭了。”[30]这样的胜利对书静来说未免太狼狈，相反，方国楚倒更像是绝处逢生，甩掉一个大包袱，急不可耐的甩手而去了。故事的最后，书静不过是挺着肩，在人群中不知所踪，黄碧云再没有给予书静重生与去爱的勇气，书写戛然而止，“我们不知道书静去了哪里。或许待她不再年轻……或许她会找一个比方国楚更糟的人，结婚生子。这个年代，看来她只能如此。”[31]好像书静这一生已经失去了发展变更的可能，永远滞留在这场战争中，一生以挣扎的姿势活着，一生都只能在婚姻里取胜，在爱中一败涂地。 再看其他作品，《无爱纪》中，绛绿寄给林游忧的最后一封信，没有署名也没有地址，“打开见是一颗断齿；不是有牙根的一只完整牙齿，而是半颗断齿，是成人的断齿不是乳齿。”[32]绛绿爱林游忧，尽管他们只做过一夜的情人，她给他寄了那么多信，换来的却是不信任与举报，在那个敏感纷乱的年代，或许绛绿有的不止一颗断齿，为爱流血痛楚，绛绿不发一言只是离开，黄碧云同样没有让她在爱里得到解脱；《呕吐》中的叶细细因为幼时目睹母亲被奸杀，患上了不受控制随时呕吐的疾症，她依赖性的爱上了寄居家庭的哥哥，知道是有越人伦，仍然无法控制自己的感情，最后为了使自己做回一个正常人，被迫放下心中的爱恋，选择了离开；甚至在《一个流落巴黎的中国女子》中，细细离开爱人远赴法国，却依旧无法放下心中执念，落得为爱殉情...... “敢问情为何物，直教人生死相许”，黄碧云将女性置身于情爱的牢笼，为爱挣扎却徒有其形，她笔下的女性将心与血耗费于饱满的情爱与持久的挣扎之上，得到的却是“离开”这样一个模棱两可的概念，结果要么反抗无用打回原形，要么挣扎逃离空无一物，黄碧云如此安排，一方面暴露了她在思想上未能给广大女性找到真实出路的局限，另一方面却成就了她悲剧性的写作手法，成为其女性书写难以模仿的特色。 黄碧云的女性书写常常借庸常的人生之痛来进行升华，“凡俗表象的背后，蕴含着强烈的悲剧意识。这种悲剧意识缘于作者对现代人所面临的西绪福斯式生存困境的书写。”[33]西绪福斯以其狡猾机智闻名，诸神惩罚他不停的将一块巨石推向山顶，但巨石却由于自身的重量会一次又一次的滚下山去，西绪福斯式生存困境就是指这种无法停止但无效无望的行为。黄碧云的女性书写有如将女性投掷于困境之中，巨石便是具象化的情爱与婚姻，她们以为只要靠近山顶，就能得以解脱与重生，但恰恰相反的是，离山顶越近越能感受到内心的不安与恐惧。在所有故事之中，女性的反抗不是一蹴而就的，它是经过了缓慢的积淀与发酵，这个过程，女性由确信到质疑，由扬眉到呼喊，由张望到迷茫，仿佛是双脚带着镣铐起舞的舞者，在希望之中伸长柔软的腰肢，以优美的形态踮起脚尖，本以为会重获自由的光明，却惊醒在无边的黑暗之间。黄碧云笔下，女性起舞的姿势凝固了，她没有为女性寻找到打开镣铐的钥匙，但她为女性挣扎起舞的一刻定格，如鸟翼伸展一般纤细的手臂，幻灭之前最后一点闪光的眼眸，无不充满了悲剧的美感。 “在文学史上，悲观主义的情怀一向要比对生活的盲目乐观和赞美来得深刻，也更经得起反复的咀嚼回味。”[34]女性打破枷锁、寻求真正出路的过程必然是漫长艰辛的，正是因为如此，使得黄碧云的女性书写带上了悲剧色彩，黄碧云创造的“未完式”比“完成式”更有价值与重量。结语 颜纯钧先生在文章中提到，世界上的作家大致可分为两类，一类是“我以我手写春秋”的，作品皆是关怀人类命运、社会历史，如鲁迅、马尔克斯等；另一类写来写去则基本上属于“自叙传”，极善于反观探索自己的内心，以自我啃噬和熬煎换取创作的滋养，黄碧云便是属于后者。[35]黄碧云进行的女性书写在一定程度上可以说是自我书写，黄碧云跳火红热烈的弗朗明哥舞，她手中的女性便也以泪以血与镣铐共舞；她扬眉执笔，所思所写也尽是“扬眉女子”。A Brief Analysis on Description about Women in Works of Huang Biyun Abstract ： Huang Biyun,an obscure authoress of HongKong for mainland renders,is young but experienced.Her writings are filled with sophisticated insights and pessimistic attitude.Also,the descriptions about women in her works are full of intensive personality.She speaks for women from her unique feminine perspective in a posture of confident woman with passion like dancing Flamenco. Key words ： Female image; Flounder; Tragic注释： [1]孙宜学，陈涛.重复：黄碧云小说的一道奇观[J].当代作家评论，2007年第2期 [2]黄碧云.她是女子我也是女子[M].台湾：台湾麦田出版社，1994年 [3]黄碧云.她是女子我也是女子[M].台湾：台湾麦田出版社，1994年 [4]黄碧云.她是女子我也是女子[M].台湾：台湾麦田出版社，1994年 [5]黄碧云.她是女子我也是女子[M].台湾：台湾麦田出版社，1994年 [6]黄碧云.她是女子我也是女子[M].台湾：台湾麦田出版社，1994年 [7]赵稀方.香港情与爱——回归前的小说叙事与欲望[J].当代作家评论，2003年第5期 [8]颜纯钧.怎一个“生”字了得——初读黄碧云（下）[J].台港与海外华文文学评论和研究，1997年8月15 [9]黄碧云.其后[M].香港：香港天地出版社，1991年 [10]应宇力.从没见过的那一朵云——黄碧云的小说世界[J].世界华文文学论坛，1998年5月15 [11]黄碧云.其后[M].香港：香港天地出版社，1991年 [12]黄碧云.其后[M].香港：香港天地出版社，1991年 [13]黄碧云.无爱纪[M].台湾：台湾大田出版社，2001年 [14]戴红军.简论黄碧云小说的悲剧意识[J].世界华文文学论坛，2003年12月25 [15]黄碧云.其后[M].香港：香港天地出版社，1991年 [16]黄碧云.其后[M].香港：香港天地出版社，1991年 [17]黄碧云.其后[M].香港：香港天地出版社，1991年 [18]黄碧云.其后[M].香港：香港天地出版社，1991年 [19]黄碧云.其后[M].香港：香港天地出版社，1991年 [20]黄碧云.媚行者[M].香港：香港天地出版社，2001年 [21]黄碧云.其后[M].香港：香港天地出版社，1991年 [22]黄碧云.其后[M].香港：香港天地出版社，1991年 [23]黄碧云.其后[M].香港：香港天地出版社，1991年 [24]黄碧云.其后[M].香港：香港天地出版社，1991年 [25]黄碧云.其后[M].香港：香港天地出版社，1991年 [26]黄碧云.其后[M].香港：香港天地出版社，1991年 [27]黄碧云.其后[M].香港：香港天地出版社，1991年 [28]江婉琴.末路情爱——张爱玲《倾城之恋》与黄碧云《盛世恋》之比较[J].黄山学院学报，2005年10月20 [29]曾丽琴.黄碧云的女性书写[J].承德民族师专学报，2009年3月15号 [30]黄碧云.其后[M].香港：香港天地出版社，1991年 [31]黄碧云.其后[M].香港：香港天地出版社，1991年 [32]黄碧云.无爱纪[M].台湾：台湾大田出版社，2001年 [33]戴红军.简论黄碧云小说的悲剧意识[J].世界华文文学论坛，2003年12月25 [34]颜纯钧.怎一个“生”字了得——初读黄碧云（上）[J].台港与海外华文文学评论和研究，1997年5月15 [35]颜纯钧.怎一个“生”字了得——初读黄碧云（上）[J].台港与海外华文文学评论和研究，1997年5月15参考文献： [1]戴红军.简论黄碧云小说的悲剧意识[J].世界华文文学论坛，2003年12月25 [2]江婉琴.末路情爱——张爱玲《倾城之恋》与黄碧云《盛世恋》之比较[J].黄山学院学报，2005年10月20 [3]孙宜学，陈涛.重复：黄碧云小说的一道奇观[J].当代作家评论，2007年第2期 [4]颜纯钧.怎一个“生”字了得——初读黄碧云（上）[J].台港与海外华文文学评论和研究，1997年5月15 [5]颜纯钧.怎一个“生”字了得——初读黄碧云（下）[J].台港与海外华文文学评论和研究，1997年8月15 [6]应宇力.从没见过的那一朵云——黄碧云的小说世界[J].世界华文文学论坛，1998年5月15 [7]曾丽琴.黄碧云的女性书写[J].承德民族师专学报，2009年3月15号 [8]赵稀方.香港情与爱——回归前的小说叙事与欲望[J].当代作家评论，2003年第5期
省级期刊定义 即由各省、自治区、直辖市及其所属部、委办、厅、局主办的期刊以及由各本、专科院校主办的学报（刊）。安庆师范学院学报是省级刊物
2、《从“位格”看堕胎伦理困境的解决》，《哲学动态》，2012年第8期3、《如何造物我才在》，《自然辩证法研究》，2012年第5期4、《主体间性：马里旦、萨特、哈贝马斯与胡塞尔的比较》，《中国现象学与哲学研究》，2012年卷5、《论“幸福感”的形上本质》，《伦理学与价值论论丛》，2012年卷6、《成教大学生网络人格异化的哲学反思》，《湖北大学成人教育学院学报》，2011年第1期7、《从中西方文化的本质区别看科举制的兴衰》，《湖北招生考试》，2010年第12期8、《论中西方“天人合一”思想的本质区别》，《北华大学学报》，2011年第1期9、《人的存在的形而上学视角下的性道德研究》，《伦理学与价值论论丛》，2010年卷10、《向死而在：海明威老人与海的本体论诠释》，《黄冈师范学院学报》，2011年第1期11、《论土家族灵魂观的传统文化内涵》，《湖北民族学院学报》，2011年第2期12、《牟宗三真的“误读”康德了吗？——就“智性直观”问题与邓晓芒老师商榷》，《<儒家伦理新批判>之批判》论文集，武汉大学出版社，2011年13、《从“智的直觉”论牟宗三对康德“道德律”的批判》，《<儒家伦理新批判>之批判》论文集，武汉大学出版社，2011年14、《从“智的直觉”论牟宗三对康德批判哲学的批判》，《孔子研究》，2007年第6期15、《生态伦理的“位格”向度探析》，《重庆社会科学》，2008年第1期16、《道德与自然：“形上之道”与“形而上学”的本质区别》，《伦理学研究》，2007年第4期17、《“沉思”的形上性与非形上性——兼论“形而上学”与“形上之道”的本质区别》，《社会科学论坛》，2007年10月学术研究卷18、《从实体到主体——西方古典形而上学的终结与转向》，《广西社会科学》，2008年第10期19、《牟宗三真的“误读”康德了吗？——就“智性直观”与邓晓芒老师商榷》，《江苏行政学院学报》，2007年第2期20、《道德学的净化——从康德学说论道德学的义务论本质》，《湖北民族学院学报》，2007年第1期21、《墨家功利观与西方功利主义的比较》，《湖北大学学报》，2005年第3期22、《马克思真的是“自由”的马克思吗——论马克思自由观与西方自由观的根本区别》，《唯实》，2004年第10期23、《澄清“形而上学”与“形上之道”同一性之误区》，《武汉大学、辅仁大学哲学学科博士生学术论坛论文集》，2007年4月。作为武汉大学优秀博士生参与博士生论坛，并在会议上宣读论文24、《“三谛圆融”密意探微》，《觉群》，2007年第4期25、《浅谈〈西游记〉的佛法真意》，《普觉》（新加坡），2008年第10期26、《专弘净土，密护禅宗——浅析印光大师禅净思想》，《弘化》，2008年第5期27、《执理废事，即为邪见——浅析印祖之理事观》，《净土》，2008年第6期28、《印光法师伦理思想浅析》，《弘化》，2009年第1期
文山学院前身是1947年2月由云南昭通南迁至文山的国立西南师范学校，1984年4月经云南省人民政府批准成立文山师范专科学校，全国人大原副委员长楚图南先生为学校题写校名，1992年更名为文山师范高等专科学校，2009年4月，教育部批准升格为全日制普通本科院校，2018年通过教育部本科教学工作合格评估。2019年，成为云南省应用型本科人才培养示范校。,目前，学校占地面积877.25亩，校舍面积257574平方米，图书馆纸质藏书88.3万册，电子图书100万册，固定资产总值5.86亿元，设备总值15930.38万元；有在职教职工634人，其中专任教师463人，副高以上职称教师197人（教授、研究员41人，其中二级教授2人；副教授、副研究员156人），拥有硕士以上学位教师404人，10余位教师先后被云南师范大学、昆明理工大学、云南农业大学聘为硕士生导师。学校下设文山三七研究院、文山州生物资源开发研究中心、文山民族文化传承与创新研究中心3个学术科研机构，建有“中国中医科学院中药研究所三七研究基地”“云南省三七工程技术研究中心”“云南省博士后科研工作站”等10个省厅级研究中心、实验室和专家工作站。综合性学术期刊《文山学院学报》面向国内外公开发行。学校下设教师教育学院、三七医药学院、人文与传媒学院、美术与设计学院、经济管理学院、人工智能学院、冶金与材料学院、马克思主义学院和高等职业技术学院9个二级学院，有62个本、专科专业(本科49个，专科专业13个)。现有省级博士后科研工作站1个，省级教学团队2个，省级科技创新团队2个，省级优势特色重点学科1个，省级本科专业综合改革试点项目1个，省级一流学科（B类高原学科）1个，省级特色专业（群）4个，省级一流专业建设点2个，省级精品课程2门，省级规划教材4部，云南省突出贡献专家3人，享受省政府特殊津贴专家2人，云南省教学名师3人，入选云南省技术创新人才培养计划5人，入选“云岭产业技术领军人才”3人，云南省高校卓越青年教师特殊培养项目对象3人；获云南省高等教育教学成果二等奖1项、基础教育教学成果一等奖2项。“升本”以来，教师获各级各类课题立项387项，其中国家自然科学基金项目两项，国家社科基金项目4项，国家艺术基金项目2项，教育部新工科研究与实践项目1项，省部级项目41项；出版学术专著32部，参编著作、教材45部，获国家专利授权21项，实现科技成果转化8项，13项科技成果获云南省科学技术进步二等奖，30余项获州科学技术进步一、二、三等奖，1项获州科学技术进步贡献奖；发表学术论文3105篇，其中核心期刊261篇，SCI、EI收录84篇。,学校积极开展国际交流与合作，与美国、韩国、越南、泰国等国的17所高校建立了校际合作关系，互派教师和学生交流、学习。升本以来，派出512名越南语和泰语专业学生到越南和泰国高校学习、交流；招收来自美国、越南、老挝等国学生237名。学校面向全国22个省（自治区、直辖市）招生，现有全日制在校生12374人（本科生10682人、专科生1692人）。,学校先后被评为“云南省文明单位”“云南省文明学校”。涌现出“全国第四届道德模范”霜福伟，中央电视台推评的“最美村官”潘志艳、“最美乡村教师”周凤慧等一批享誉全国的先进典型，社会影响力明显提升。
二本。文山学院在云南是第二批次招生，在外省基本也是本科二批招生，我们通常认为文山学院是二本大学。文山学院位于云南省文山壮族苗族自治州文山市，是云南省属普通高等学校。 文山学院始建于1947年，前身是由云南昭通南迁至文山的国立西南师范学校。70余年来，学校发展经历了文山师范学校、文山人民大学、文山师范专科学校、文山师范高等专科学校几个阶段。全国人大原副委员长楚图南先生亲自为学校题写校名。2009年学校成为全日制普通本科高校，2018年顺利通过教育部本科教学工作合格评估，2019年成为云南省应用型本科人才培养示范院校。 学校有教职工593人，有专任教师435人、外聘教师166人，专任教师中，“双师型”教师79人，占专任教师的比例为18.16%；具有高级职称的专任教师131人，占专任教师的比例为30.11%；具有研究生学位（硕士和博士）的专任教师309人，占专任教师的比例为71.03%。有云南省突出贡献专家3人，享受省政府特殊津贴专家2人。
文山学院教务管理系统就在下面，文山学院前身是1947年2月由云南昭通南迁至文山的国立西南师范学校，欢迎大家进入了解详情!
点击进入》》文山学院教务系统
文山学院简介
1955年10月，经云南省人民政府批准，在国立西南师范学校基础上成立云南文山师范学校。
1958年秋，在文山师范学校内开办文山人民大学，招收师专和医专各一个班，后因故停办。
1977年，经云南省教育厅批准，在文山师范学校附设师专班，1984年经云南省人民政府批准成立文山师范专科学校，全国人大原副委员长楚图南先生为学校题写校名，1992年更名为文山师范高等专科学校，2009年4月，教育部批准升格为全日制普通本科院校。
学校自创办以来，始终坚持在“老、少、边、山、穷、战”地区办学，走出了一条艰苦创业的发展之路。
目前，学校占地面积923亩，校舍面积27万平方米;有在职教职工568人，其中专任教师457人，副高以上职称教师156人(教授、研究员29人，其中二级教授1人;副教授、副研究员127人)，拥有硕士以上学位教师277人，10余位教师先后被云南师范大学、昆明理工大学、云南农业大学聘为硕士生导师。
学校下设文山三七研究院、文山州生物资源开发研究中心、文山民族文化传承与创新研究中心3个学术科研机构，建有“中国中医科学院中药研究所三七研究基地”、“云南省三七工程技术研究中心”、“云南省三七农业工程实验室”、“云南省高校三七应用技术重点实验室”、“云南省高校特色植物资源开发利用工程中心”、“赵大庆专家工作站”等省级研究中心、实验室和专家工作站。
综合性学术期刊《文山学院学报》面向国内外公开发行。
学校下设人文学院、政法经济学院、数学学院、外国语学院、化学与工程学院、环境与资源学院、信息科学学院、教育科学学院、体育学院和艺术学院10个二级学院和思想政治理论课教学研究部，有49个本、专科专业(本科33个，专科专业16个)，涵盖文学、理学、工学、教育学、艺术学、历史学、法学、管理学、农学9个学科门类。
现有省级教学团队2个，省级创新团队1个，省级优势特色重点学科1个，省级特色专业(群)5个，省级精品课程2门， 省“十二五”规划教材2部，云南省教学名师3人，入选云南省技术创新人才培养计划5人，入选“云岭产业技术领军人才”培养计划1人;获云南省高等教育教学成果二等奖1项。
“升本”以来，教师获各级各类课题立项283项，出版学术专著35部，参编著作、教材30部;获国家专利授权10项，实现科技成果转化8项，13项科技成果获云南省科学技术进步二等奖，30余项获州科学技术进步一、二、三等奖，1项获州科学技术进步贡献奖;发表学术论文2243篇，其中核心期刊199篇，SCI、EI收录31篇。
学校始终坚持社会主义办学方向，遵循高等教育发展规律，加强对外合作交流，立足文山，面向云南，辐射东南亚，常年聘请美国、英国、越南等国外籍教师到校任教，先后招收200余名外国留学生来校学习，派出200余位师生赴欧美和东南亚国家留学、访学。
学校面向全国22个省(自治区、直辖市)招生，现有全日制在校生9289人，继续教育在籍学生4000余人。
已向社会输送20000余名“下得去、留得住、用得上、干得好”的全日制本专科毕业生和10000余名成人本专科学生，培训各级各类学员40000余人次，有力促进了区域经济社会和教育事业发展，为边疆民族地区的经济发展、社会进步和国防巩固做出了积极贡献。
在长期的办学实践中，学校凝炼出“博思审问，明德笃行”的校训，“存疑存思，追求真理”的学风，“言传身教，尽器弘道”的教风，被评为“云南省文明单位”、“云南省文明学校”。
涌现出“全国第四届道德模范”霜福伟，中央电视台推评的“最美村官”潘志艳、“最美乡村教师”周凤慧等一批享誉全国的先进典型，社会影响力明显提升。
目前，学校正深入贯彻落实国家中长期教育改革和发展规划纲要精神，以人才培养为中心，以学科专业建设为龙头，以服务区域经济社会发展为导向，调结构、强内涵、促发展，努力建设具有民族性、地域性、开放性的应用型本科院校。
一、文山学院王牌专业介绍 省级特色专业：食品科学与工程、数学与应用数学 “十二五”省级优势特色重点建设学科：美术学 二、文山学院简介 文山学院 位于祖国西南边陲的文山壮族苗族自治州，办学历史可追溯到1947年由云南昭通南迁至文山的国立西南师范学校。1955年经云南省人民政府批准，在国立西南师范学校基础上成立云南文山师范学校。1958年在文山师范学校内开办文山人民大学，招收师专和医专各一个班。1977年经云南省教育厅批准，在文山师范学校附设师专班。1984年云南省人民政府批准成立文山师范专科学校，全国人大常委会原副委员长楚图南先生为学校题写校名。1992年更名为文山师范高等专科学校，2009年教育部批准升格为全日制普通本科院校。 文山州是“老、少、边、山、穷、战”地区，南与越南共和国接壤，边境线长438公里，是建国后经历战争时间最长的民族自治地区。20世纪30年代，邓小平等老一辈无产阶级革命家在这里创建红色革命根据地，文山州8个县（市）均属革命老区。20世纪50年代援越抗法、60年代援越抗美、70年代末至90年代初对越自卫还击和“两山”防御作战，文山州长期处在支前参战的前沿，改革开放比全国整整晚了14年，全州8县（市）均属国家级贫困县。 学校立足“老、少、边、山、穷、战”地区办学，努力践行和弘扬“艰苦奋斗、无私奉献”的老山精神和“等不是办法、干才有希望”的西畴精神，为边疆少数民族地区培养了一大批基础教育师资和基层工作人才，走出了一条艰苦创业的发展之路。尤其是2009年升本以来，学校依据自身特点和发展目标，转变思想观念，加快硬件建设，规范教学管理，提升人才培养质量，努力促进专科教育向本科教育、师范教育向综合教育的“两个转变”，学校各项事业得到了较快发展。 目前，学校占地面积877.25亩，校舍面积25.76万平方米；图书馆纸质藏书85.55万册，电子图书121.98万册；教学科研仪器设备总值6458.93万元；固定资产总值4.12亿元。 学校现有教职工593人，副高级及以上职称教师158人（其中正高级职称教师31人），拥有硕士及以上学位教师338人。现有云南省突出贡献专家3人，享受省政府特殊津贴专家2人，云南省教学名师3人，云南省技术创新人才5人，云岭产业技术领军人才1人，云南省高校卓越青年教师特殊培养项目对象3人。 学校设有11个教学部门，48个本专科专业（本科专业36个，专科专业12个），涵盖理学、工学、农学、文学、教育学、艺术学、历史学、法学、管理学9个学科门类。现有省级教学团队2个、科技创新团队2个，云南省高校本科专业综合改革试点项目1个，云南省优势特色重点学科1个，云南省一流学科（B类高原学科）1个。 学校设有文山三七研究院、文山州生物资源开发研究中心、文山民族文化传承与创新研究中心3个学术科研机构，建有云南省三七工程技术研究中心、云南省三七农业工程实验室、云南省高校特色植物资源开发利用工程研究中心、云南省高校三七应用技术研究重点实验室4个省级科研平台。综合性学术期刊《 文山学院 学报》面向国内外公开发行，系中国学术期刊综合评价数据库（CAJCED）统计源期刊。 升本以来，学校教师获各级各类课题立项304项（其中国家级7项、省部级28项），出版学术专著32部（其中个人专著25部、合著7部），主编、参编教材45部，获国家专利授权15项，获省部级科研奖5项、地厅级科研奖26项，发表学术论文2870篇，其中核心期刊243篇，SCI、EI、CPCI等收录59篇。 学校现有云南省支撑产业升级专业群建设项目1个、高等院校提升专业服务产业能力建设项目1个、应用技术型高校实验实习实训基地与技术创新服务中心2个、实践育人创新创业中心1个、本科高校创新创业教育改革试点学院建设项目1个、校园创业平台1个。 学校面向全国22个省（自治区、直辖市）招生，现有全日制本专科学生9256人（本科生6868人、专科生2292人、本科预科生96人）。办学以来，已向社会输送30000余名全日制本专科毕业生和10000余名成人本专科学生，培训各级各类学员40000余人次，为边疆民族地区的经济发展、社会进步作出了积极贡献。 学校积极开展国际交流与合作，与美国、英国、越南、泰国等国的15所高校建立了校际合作关系，互派教师和学生交流、学习。升本以来，聘请外籍教师21人次到校任教；派出教师28人次到美国林登沃德大学、澳大利亚悉尼大学、越南河内大学等高校攻读学位、访学和培训；派出363名越南语和泰语专业学生到越南和泰国高校学习、交流；招收来自美国、越南、老挝等国学生161名。 在办学实践中，学校凝炼出“博思审问，明德笃行”的校训，“存疑存思，追求真理”的学风，“言传身教，尽器弘道”的教风，被评为“云南省文明单位”“云南省文明学校”“云南省平安校园”，先后获得“云南省普通高校思想政治工作先进集体”“云南省普通高校经济困难学生资助工作先进集体”等荣誉称号。学生中涌现出“全国第四届道德模范”霜福伟、“最美村官”潘志艳、“最美乡村教师”周凤慧等一批全国先进典型，社会影响力明显提升。