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哦，天目湖 天目湖与黄山或西湖相比，名气很小。它只能算是一个含蓄而温婉的江南小家碧玉，养在深宫人未尽识，但自有其清丽绝伦的一份美。你瞧，那团簇的山峦似黛眉含愁的蹙聚，清澈的湖水如眼波深情的顾盼。偶有小舟划破水面，恍似佳人浅浅的笑靥。与天目湖的邂逅是在一个烟雨迷蒙的日子，雨喃喃地向湖诉说着私语，荷花在静静地绽放，除此以外就是寂静。偶有硕大的鲢鱼泼拉着跃出水面，惊醒了一湖的梦。赤脚踏上湿滑的林间小道，水从脚下的小道浸漫而下，冰凉透骨。青藤缠着大树，和着雨敲打叶片的节拍一起裙袂飞扬的舞蹈。满眼是一团浓得化不开的湿绿。森林的清冽贮满肺腑，陡觉耳聪目明。极目远望，群山如颗颗碧玉珠撒落在水晶盘里，在雨的滋润下更显珠圆玉润的美。薄薄的山岚给山们披上了一缕轻纱，透出别样的风韵。笑语嫣然的山溪送来一袭水袖，青山定当挥舞长袖，凌波起舞了。如果说泰山日出算作绚烂的油画；水乡周庄好比淡雅的水彩；苏州园林像是精致的工笔细描。那么天目湖群山苍苍，湖水茫茫，再加上一片烟雨、几抹微云，恐怕只有水墨长卷才能体现出其神韵吧。已是深秋，窗外正下着连绵的阴雨。不知青山隐隐，绿水迢迢的天目湖的草凋否？ 游天目湖 暑假,我随着旅游团来到天目湖。这一人间天堂给我的印象是:山清、水秀、物美。 素有“江南明珠”之称的天目湖位于江苏、浙江、安徽交界处的溧阳，东临太湖，西接南京，北望长江，南连天目山。总面积有320平方公里，共有水量3亿立方米，平均深度达10米。天目湖集太湖烟波浩渺之势、西湖浓妆淡抹之美、千岛湖星罗棋布之局于一体，甚是美丽。 我们的第一站是——状元阁。在去那儿的路上，两边树木葱茏，参天大树之间长满了树藤，不留一点空隙，就像遮天的绿伞，为大家遮去了酷暑。穿过一条狭长的小道，就到了状元阁。它矗立在一个小广场中间，古朴典雅，雕梁画栋，四周围树木丛生，绿得发亮。阁内详细地介绍着古代科举制、各朝代的状元名、状元的身世资料……下山后，我们又到水族馆里去参观海洋生物。那有可爱的小丑鱼，有可怕的狮子鱼，还有庞大的海龟！它们正热烈欢迎我们这些常熟客人。 玩了两个小时，肚子正发出“缺粮信号”呢！于是，我们到夕阳湾酒店去填饱肚子。刚开始上的各种家常菜虽好吃，但我并不兴奋，我期待的是三绝之一的沙锅鱼头。它的汤乳白色的，就像牛奶似的；，肉质白里透红、肥而不腻、嫩的就像豆腐一样，把鱼肉蘸一点汤，放进嘴里。那别提有多鲜美了。据导游说，这沙锅鱼头是采用天湖里的大灰鲢的鱼头，而汤是用天目湖甘甜的湖水。连周总理都曾经大声赞叹。 下午，我们乘坐游船来到龙兴岛。岛上的路都是由木板拼成的，蜿蜒曲折。刚上岛，阵阵水声就传入耳中，寻着响彻云霄的水声，穿过一片小树林，我立刻被眼前的景色怔住了！竟然是一个瀑布，也许是历经了百年的冲刷，石壁显得格外光滑。缕缕水流宛若蚕丝织成的白练，还反射着阳光呢！珍珠似的水花在我欣赏美景之时，悄悄落在我脸上，带来丝丝清凉。继续纵深前进，只见到处是青翠欲滴的竹子这片片竹林如同一块块无瑕的翡翠。导游说这里生长的竹笋经加工，能制成天目湖特产多味竹笋。越往上走，树就越密，就像一座原始森林，清凉甘冽的山泉潺潺地流下，没有一丝杂质，滋润着花草，轻抚着树根。另外，这里还是一个天然氧吧，空气中氧含量极大，所以非但没有感到累，反而觉得神清气爽。过了一会儿，我们就到了山顶，从山顶的亭台仰望天目湖，只觉得它变小了！水面波光粼粼，泛着片片银花，分外美丽。 美好的时光往往很短暂，这三天的旅程很快就结束了。回家睡觉时，我竟然仍梦见龙兴岛、花果山、山水田园岛……美丽的天目湖，我永远忘不了你！
晚上，爸爸对我说：“明天带你去天目湖游玩。”我听后一蹦三尺，高兴得不得了！再一看钟，晚8点30分了，明天5点就要起床了，必须赶紧睡觉。不一会，我进入了甜美的梦乡。
“叮铃铃……”闹钟响了，我们全家起床，准备我们的天目湖之旅。
一路上，我们饱览了祖国的风光，不知不觉，就到了远近闻名的天目湖风景区。下了车，看见一块红色牌子上刻着“天目湖”三个金黄的大字。呼吸一下空气，啊，空气中弥漫着桂花的清香，甜丝丝的，不由得让我心旷神怡。再看里面，景色真美，它既有太湖的烟波浩渺之势，又有西湖的浓妆淡抹之宜，更有千岛湖的群山环抱之绝，真是崇山峻岭连绵不断，小河流水碧清无比呀！
我们沿着湖边的游览路线来到了乘船码头，准备乘快艇去参观岛上的风景。不一会儿快艇来了，我们穿上救生衣，出发了。开艇的叔叔在艇上做了好多惊险的动作，一会向左倾，一会向右倾，我的手放在船边碰到了水面，凉丝丝的。随着快艇的起伏摇摆，我的心紧张得怦怦直跳，感觉到身体快要掉下去了，真险！看见远处的小岛渐渐地露出水面，离我们的快艇越来越近，我兴奋得大叫起来：“哦！到了。”
湖中的小岛真是漂亮，奇花异草遍地都是，树林一片一片的，美丽极了！“一棵大树可以造成千万根火柴，一根火柴可以毁掉千万棵大树。”是呀，小小的火柴可以灭掉多少片树林呀！让我们一起保护树木吧，如果没有了森林，生活就不会绚丽多彩，有了树木森林，我们的世界才会美丽、生动、有活力。想着想着，我走到了一座小房子前，这是什么呀，人们用来磨豆浆的磨房。它用一个长长的木柄带动圆圆的石磨慢慢地转动，再放进一些黄豆就可以磨出豆浆来了，这是以前人们勤劳俭朴的生活。我们又来到了江南水车房，这是以前人们用来排水灌溉的工具，上面有许多人在踩，他们看起来很开心，我也去试了一下。在上面，我的腿不听使唤，幸亏我抱住上面的木头，不然就掉下去了，原来踩水车是要一定技术的。离开小岛，我们又参观了古代人们居住的茅屋，那是用一些稻草和泥巴搭建起来的，又脏又旧。我想，我们要珍惜现在的美好生活，认真学习，将来成为国家有用的人才。
天目湖应在空中俯瞰，她似清纯少女的双眼，澄澈明亮，故天目湖因此得名。
天目湖的水是清澈的，是美丽的，是迷人的，是如此的让人陶醉。她把最自然的一面展示给人们。以天为衣，以山为裙，杨柳是她的发丝，随着微风在她的脸颊上轻轻摇摆，露出浅浅的酒窝。我深深地被她的美打动着。
登上状元阁的顶层，万顷碧波千般翠峰，全收眼底。大自然的生花之笔，竟绘得如此绝妙图画。面对天目湖的水和山，任何语言都是多余的，任何描写都是拙劣的。驰骋你的想象，一千种视角，就有一万种画面。
一湖碧水，满目青山，勾起多少诗情画意，怎不令人心旷神怡。那是状元阁、那是吴桥杂技场……跟着导游一路走去，不觉疲倦。望着身边的同学们，更觉那是一群快乐的小鸟。跨进山水绝佳景区，穿过海洋世界，饱足了眼福。望着这迷人景色，每个人都恋恋不舍
天目湖的作文
暑假，我随着旅游团来到天目湖。这一人间天堂给我的印象是：山清、水秀、物美。
素有“江南明珠”之称的天目湖位于江苏、浙江、安徽交界处的溧阳，东临太湖，西接南京，北望长江，南连天目山。总面积有320平方公里，共有水量3亿立方米，平均深度达10米。天目湖集太湖烟波浩渺之势、西湖浓妆淡抹之美、千岛湖星罗棋布之局于一体，甚是美丽。
我们的第一站是——状元阁。在去那儿的路上，两边树木葱茏，参天大树之间长满了树藤，不留一点空隙，就像遮天的绿伞，为大家遮去了酷暑。穿过一条狭长的小道，就到了状元阁。它矗立在一个小广场中间，古朴典雅，雕梁画栋，四周围树木丛生，绿得发亮。阁内详细地介绍着古代科举制、各朝代的状元名、状元的身世资料……下山后，我们又到水族馆里去参观海洋生物。那有可爱的小丑鱼，有可怕的狮子鱼，还有庞大的海龟！它们正热烈欢迎我们这些常熟客人。
玩了两个小时，肚子正发出“缺粮信号”呢！于是，我们到夕阳湾酒店去填饱肚子。刚开始上的各种家常菜虽好吃，但我并不兴奋，我期待的是三绝之一的沙锅鱼头。它的汤乳白色的，就像牛奶似的；，肉质白里透红、肥而不腻、嫩的就像豆腐一样，把鱼肉蘸一点汤，放进嘴里。那别提有多鲜美了。据导游说，这沙锅鱼头是采用天湖里的大灰鲢的鱼头，而汤是用天目湖甘甜的湖水。连周总理都曾经大声赞叹。
下午，我们乘坐游船来到龙兴岛。岛上的路都是由木板拼成的，蜿蜒曲折。刚上岛，阵阵水声就传入耳中，寻着响彻云霄的水声，穿过一片小树林，我立刻被眼前的景色怔住了！竟然是一个瀑布，也许是历经了百年的冲刷，石壁显得格外光滑。缕缕水流宛若蚕丝织成的白练，还反射着阳光呢！珍珠似的水花在我欣赏美景之时，悄悄落在我脸上，带来丝丝清凉。继续纵深前进，只见到处是青翠欲滴的竹子这片片竹林如同一块块无瑕的翡翠。导游说这里生长的竹笋经加工，能制成天目湖特产多味竹笋。越往上走，树就越密，就像一座原始森林，清凉甘冽的山泉潺潺地流下，没有一丝杂质，滋润着花草，轻抚着树根。另外，这里还是一个天然氧吧，空气中氧含量极大，所以非但没有感到累，反而觉得神清气爽。过了一会儿，我们就到了山顶，从山顶的亭台仰望天目湖，只觉得它变小了！水面波光粼粼，泛着片片银花，分外美丽。
美好的时光往往很短暂，这三天的旅程很快就结束了。回家睡觉时，我竟然仍梦见龙兴岛、花果山、山水田园岛……美丽的天目湖，我永远忘不了你！
暑假的时候，我去溧阳天目湖旅游，玩了许多惊险 *** 的游乐项目，令我十分难忘，流连忘返。
在天目湖玩的众多的游乐项目中，最惊险的就要数“家庭大滑板”和“超级台风”了。
我先来到“家庭大滑板”活动区，经过几分钟的等待，我坐上了黄 *** 域的气艇。“预备”，工作人员一声令下，气艇向后驶去。“哗哗”，气艇随着水流在管道中上下颠簸。突然，气艇象一个调皮的娃娃，来了个一百八十度大转弯，我的心都蹦到了嗓子眼。惊呼声，尖叫声不绝于耳。终于，气艇平稳地落下，我心中的大石头也落下了地。突然，更惊险的一幕出现了：气艇沿着管道飞速旋转起来，每个人几乎都飞出去了，水流溅得我满脸都是。“啊”，我尖叫起来。其他的人也不断发出尖叫声。过了好一会儿，气艇才慢慢地恢复正常。“哗哗”，气艇驶入水中的黄 *** 域，惊险的大滑板之旅结束了。我下了艇，爸爸妈妈看到我那惊魂未定的样子，哈哈大笑起来。
玩过“家庭大滑板”，我又向“超级台风”活动区走去。进入活动区，我坐着气艇滑入水中，活动开始了：起初，波浪轻轻柔柔的，气艇也轻柔地摇摇晃晃地推浪前进。就像歌中所唱：“让我们荡起双桨，小船儿推开波浪？？”慢慢地，波浪变得猛烈起来，气艇随着波浪剧烈地前后摇摆。突然，巨浪来袭，我连人带艇飞了出去？？真是太惊险，太 *** 了！
此次天目湖之旅，那些 *** 的活动项目，真的令人难忘，使我流连忘返。希望明年的暑期能故地重游。
夏天来了。每年到了这时候，我们总是有着亲近水的无限渴望，出去游玩也会选择去海边或者湖边度假。天目，江苏境内最后一泓净水，其湖光山色和砂锅鱼头充满神奇魅力，最适合挥洒亲子间无限的柔情。
亲水，惊叹自然的美丽
群山环抱的天目湖水，清冽甘甜，在晨暮氤氲的水气里，在白天潋滟的波光中里，显得柔肠百转，风情万种。到湖边，让孩子稚嫩的小手掬一捧绿水，任它从指间滑落，那感觉好像看到了山间清亮的溪涧，听到它们一路淙淙而来。告诉孩子，这水由天目湖三大源头及320平方公里范围内溪涧汇集而成，达到国家二级饮用水标准。
白鹭在湖面飞翔，野鸭在水中悠游，乘游艇轻轻荡开一湖碧绿，在大自然仙境般的怀抱中，孩子会说什么？
美啊，请停留一下！不，那是浮士德对魔鬼说过的。游艇停靠在奇异的龙兴岛上，清凉之气扑面而来，这里四面环水，密林丛生，隔开了夏的燥热。沿着曲折的栈道走过来，到处是野花野果，曼妙的佤族歌乐似水中飘来，在山谷间回荡……在孩子漫长的人生旅途中，对美的认识和欣赏，也许就从这里开始了。
采摘，伸手就是幸福
初夏，果园里的繁荣比秋天来的更兴致勃勃。
在阳光明媚的午后，牵着孩子的手，到天目湖畔的果园里走一走，当油画一样鲜艳的油桃就垂在脸边唾手可得，香甜的气息弥漫在周围，你会感到全身都涌动着丰衣足食，不劳而获的奢侈。让孩子拥有一小筐亲手摘下的果子，即使什么都不做，什么都不说，小小的心灵也会感觉到生命的饱满和充实。
何止是油桃，随着气温的一天天高涨，葡萄、西瓜、水蜜桃，一批批的水果像赶趟儿一样鲜美成熟，挂在枝头。
幸福就长在树枝，伸手就可以摘得。
不过，每种植物都有自己的生长规律，采摘前和孩子一道请教果农，用正确小心的方式对待每条枝丫，这样采摘会让孩子和果树都更舒服。
状元，播种一颗种子
当然要去状元阁和中华曙猿馆了。溧阳历史上出过一位状元，两位榜眼，三位探花，数名中科院院士。状元阁汇集了我国1300多年科举制度产生的736位状元的名单和简历。状元曾经是天下读书人的楷模，现在我们的孩子接受的是素质教育，但传统文化中德以立身、不屈不挠、立志成才的苦学精神，无私奉献、死而后已、报效国家的爱国精神照样值得弘扬！
登状元阁，让孩子的心里有一亩田，每个人心里一个梦，一棵芽儿一颗种子，是我心里的一亩田……
状元阁还留有一位明朝郡主的宝贵嫁妆——半套《淳化阁帖》。郡主爱好书法，其父就将皇上所赐《淳化阁帖》随她陪嫁到别桥虞家，可怜天下父母心！
在中华曙猿馆，孩子能了解这里是人类祖先中华曙猿的发源地，在详尽的资料和动物标本前，一段知识直观生动地印在了脑海里，比读书容易记多了！回去写作文，娓娓道来，比生编硬造强得多。
游戏，留下回味无穷的快乐
每个人对童年的留恋和追忆，都离不开与儿时4伙伴尽情的玩耍，快乐的游戏，飞翔的梦想……
在天目湖著名的猴岛上，一个个游戏项目让你仿佛回到了童年，手舞足蹈得像群孩子；然而来自城市的孩子竟然如此陌生，他们的童年，是停留在大楼里，没有泥土，没有皮筋儿，没有小人书的童年。带上他们一起穿藤网，在泥地上摔倒，让你的孩子明白，玩具带来的乐趣毕竟是短暂的，无拘无束的集体玩耍才是童年里最快乐的事。
男孩子或许更喜欢竞技游戏，夹弹子、踩气球、吃西瓜，看谁得第一？
山水园演艺广场成了大赛场！手眼要精确细致地配合，注意力要高度集中……小心，一个弹子进了篮子！家长和孩子一起比赛踩气球，看谁不拖后退。两个人的腿绑到了一块，要紧密配合哦。踩、踩、踩……头上都冒汗、气喘吁吁还没踩破一个气球？
渴了，去参加吃西瓜比赛吧。记住，不能用手拿，直接用嘴啃，没事，即使拿不到名次，也饱口福啦！
天目湖水世界简介天目湖水世界的景色、人群你主要欣赏的部分，比如个别景色你最喜欢的部分这次游玩带给你的感受、心得体会对旅游后一段时间的生活展开一定想象与期望游记怎么写阅读这是写作的基础和前提。
阅读，是读他人的书，有的称为读“死书”。 孔子读《易》“韦编三绝”，编竹简的牛筋断了多次。
杜甫“读书破万卷”，这才“下笔如有神”。韩愈“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编”，“处若忘，行若思”。
阅读对于写作的基础和前提的作用是必不可少的。阅读能够开阔思路，积累材料，掌握写作规律，丰富语言词汇。
但是，这种作用是在潜移默化中进行的。一般来说，阅读越多对于写作的作用越大。
多是无限的，但是以写为目的。 阅读的内容，一是阅读哲学、政治、经济、文学等方面的社会科学书籍。
二是阅读社会科学和自然科学的书籍，文理兼通，尤其是阅读自己专业以外的书。三是阅读写作方面的书籍，揣摩名家的方法技巧。
阅读方式一是泛览。还可以称为博览，略读，通读，赏读等。
陶渊明正是这样做的，“好读书不求甚解”。诸葛亮也是“观其大略”。
阅读时候往往采用速读法，或者称跳读法。巴尔扎克在《路易·拉别尔》一书中描写了这种阅读法：“他的目光一下子能抓住七八行，而且他的智力理解意义的速度是与眼睛的速度相等的，往往是一个唯一的词便能使他掌握全句的意义。”
二是精读。还可以称为攻读，研读，熟读。
这是带着清醒的抽象思维的意识去阅读，以理解掌握书籍的内容。有的人还发展为抄读和诵读。
尤其是诵读，可以说是对原著的一种再创造。 阅历人们称为读“活书”，是读“自己的书”。
鲁迅先生说，要“用自己的眼睛去读世间这一部活书”。阅历是写作的根本途径。
写的都是个人在当代生活中的认识和感受。因此，古人常常强调“读万卷书，行万里路”。
阅历实际上是一生经历中的观察体验。观察是对事物外在形态及其所处环境从总体到局部的视觉运动。
而体验则是自身在现实生活处境中的独特感受和发现。从记叙文体来说，观察成分多的文章多是报告文学一类的新闻或者应用文，注重认识的反映论。
不少偏重于题材新颖的小说实际上是这样的。而体验成分多的文章，向内心深处开掘，能够写出灵魂深处的东西，情绪气氛沉浸笼罩全篇。
不管怎么说，阅历都是写作的根本的途径。 多写俄罗斯著名作家契诃夫说：“我们大家都应该写，写，写，写得尽量多……写到手指头断了为止。
（人生大事不就是写得干净漂亮嘛！）”有志于写作的人，都应该多写多练。 多写是写好的关键。
要把写作当作生活中的乐事，随意地写，不要总是绞尽脑汁。写作是学习写作理论的目的和归宿。
正如古人所说：“读十篇不如做一篇。”多作自好，写得少是一种通病。
当然，不能盲目多作，要和现有水平的突破结合起来。可以说，一个人的写作水平有这样三道关：顺畅关，发表关，风格关。
一旦突破某一个关口，就不会倒退回去。多作还要和争取发表实用结合起来。
提倡模仿。模仿是写作教学的必经阶段。
对模仿这种方法的确认，来自于长期的思考和反复的实践。人们常常自觉不自觉地使用模仿来写作。
人尽皆知，学习绘画要求临摹，学习书法要求临帖。不管是学习国画还是学习西方画的创作，都要求学生首先把所有的绘画名作用心阅读一遍，然后还一定要精心地临摹相当数量的名作。
自古至今， 模仿的例子可以说数不胜数，特别是不少大作家都是这样。汉代杨雄以善于模仿出名。
他的著作中《太玄经》模仿《易经》，《法言》模仿《论语》，诗赋模仿司马相如的作品。小小的王勃模仿瘐信的诗句“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色”，写出名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。
中国古典四大小说都有比较清楚的模仿的著作或者底本。《红楼梦》模仿了《金瓶梅》。
《西游记》和《三国演义》都有历代传下来的神话或者话本。郭沫若的诗歌模仿了歌德、泰戈尔和惠特曼三位世界大诗人的诗歌。
他还爽快地说：我有一个写作秘诀，就是先看人家的书再写。鲁迅的小说模仿了东欧的一些小说，据说在他的26篇小说中就有16篇属于模仿之作，最明显的是第一篇成名作《狂人日记》就和果戈里的一篇小说同名。
巴尔扎克的《高老头》，据人们研究，模仿了莎士比亚的剧作《李尔王》中的父女关系发展线索。文学传统中伟大的作家都不排斥模仿，我们更没有理由自负高傲地反对模仿。
暑假，我随着旅游团来到天目湖。这一人间天堂给我的印象是：山清、水秀、物美。
素有“江南明珠”之称的天目湖位于江苏、浙江、安徽交界处的溧阳，东临太湖，西接南京，北望长江，南连天目山。总面积有320平方公里，共有水量3亿立方米，平均深度达10米。天目湖集太湖烟波浩渺之势、西湖浓妆淡抹之美、千岛湖星罗棋布之局于一体，甚是美丽。
我们的第一站是——状元阁。在去那儿的路上，两边树木葱茏，参天大树之间长满了树藤，不留一点空隙，就像遮天的绿伞，为大家遮去了酷暑。穿过一条狭长的小道，就到了状元阁。它矗立在一个小广场中间，古朴典雅，雕梁画栋，四周围树木丛生，绿得发亮。阁内详细地介绍着古代科举制、各朝代的状元名、状元的身世资料……下山后，我们又到水族馆里去参观海洋生物。那有可爱的小丑鱼，有可怕的狮子鱼，还有庞大的海龟！它们正热烈欢迎我们这些常熟客人。
玩了两个小时，肚子正发出“缺粮信号”呢！于是，我们到夕阳湾酒店去填饱肚子。刚开始上的各种家常菜虽好吃，但我并不兴奋，我期待的是三绝之一的沙锅鱼头。它的汤乳白色的，就像牛奶似的；，肉质白里透红、肥而不腻、嫩的就像豆腐一样，把鱼肉蘸一点汤，放进嘴里。那别提有多鲜美了。据导游说，这沙锅鱼头是采用天湖里的大灰鲢的鱼头，而汤是用天目湖甘甜的湖水。连周总理都曾经大声赞叹。
下午，我们乘坐游船来到龙兴岛。岛上的路都是由木板拼成的，蜿蜒曲折。刚上岛，阵阵水声就传入耳中，寻着响彻云霄的水声，穿过一片小树林，我立刻被眼前的景色怔住了！竟然是一个瀑布，也许是历经了百年的冲刷，石壁显得格外光滑。缕缕水流宛若蚕丝织成的白练，还反射着阳光呢！珍珠似的水花在我欣赏美景之时，悄悄落在我脸上，带来丝丝清凉。继续纵深前进，只见到处是青翠欲滴的竹子这片片竹林如同一块块无瑕的翡翠。导游说这里生长的竹笋经加工，能制成天目湖特产多味竹笋。越往上走，树就越密，就像一座原始森林，清凉甘冽的山泉潺潺地流下，没有一丝杂质，滋润着花草，轻抚着树根。另外，这里还是一个天然氧吧，空气中氧含量极大，所以非但没有感到累，反而觉得神清气爽。过了一会儿，我们就到了山顶，从山顶的亭台仰望天目湖，只觉得它变小了！水面波光粼粼，泛着片片银花，分外美丽。
美好的时光往往很短暂，这三天的旅程很快就结束了。回家睡觉时，我竟然仍梦见龙兴岛、花果山、山水田园岛……美丽的天目湖，我永远忘不了你！
一阵风轻轻的吹拂
一种沉醉于心
初秋的云儿淡淡的懒散
留在水面的风景
是山的美丽
默默的站在静水湖边
就像守护湖水的大树
只有碧波温柔的致意
让小鱼儿自由的嬉戏
时光改变了生活的本色
岁月注册了人生的轮回
不能逆转的是爱的心声
也没有让灵魂暗淡的理由
只有一份莫愁的思念
白杨树的叶子飘落水面
一片两片渐渐随波而去
用青春圈住了曾经的美丽
还是在新旧更替中寻找自我
面朝着远方傻傻的凝视
是时间没有了自我
让天空也演绎了不同的角色
云儿变成了小小的雨滴滑落
就在这样静静的湖面上
散落成雨花的祝福
倾诉了不一样的心语
定格了同一样的故事
如果湖水能够明白
所有的爱恨成了云烟
……
一阵风轻轻的吹拂
一种沉醉于心
初秋的云儿淡淡的懒散
留在水面的风景
是山的美丽
默默的站在静水湖边
就像守护湖水的大树
只有碧波温柔的致意
让小鱼儿自由的嬉戏
时光改变了生活的本色
岁月注册了人生的轮回
不能逆转的是爱的心声
也没有让灵魂暗淡的理由
只有一份莫愁的思念
白杨树的叶子飘落水面
一片两片渐渐随波而去
用青春圈住了曾经的美丽
还是在新旧更替中寻找自我
面朝着远方傻傻的凝视
是时间没有了自我
让天空也演绎了不同的角色
云儿变成了小小的雨滴滑落
就在这样静静的湖面上
散落成雨花的祝福
倾诉了不一样的心语
定格了同一样的故事
如果湖水能够明白
所有的爱恨成了云烟
……
天目湖350字 天目湖山水园景区是国家AAAA级景区。
山水园景区四面群山枕水、碧波荡漾，湖中岛屿散落、湖岸曲折通幽，以山绕水、水映山而取胜。 山水园正门建造的非常大气，未进门一幅巨大的石雕画“千里江山风景画”首先进入眼帘。
画的两边是高大的假山，一处是瀑布，另一处是木制大水车。 走进山水园就见莲花池，池中睡莲争艳、鲤鱼欢畅。
导游带我们到游船码头，说是天目湖山水园非常大，老人还是坐游船好，既能看湖上风光，还能上岛游览风景。乘上游船，我们尽情领略湖上风光。
游船在碧波万顷的水面上行驶，溅起的浪花如珠似雪。天目湖一湖碧水，清澈澄净。
上龙兴岛，岛内有半月潭、白龙瀑、蝴蝶谷、松鼠园、山寨望楼、林梢栈道等景色。由于正在施工。
我们只游览前两个景点。 半月潭面积约为1000平方米，潭形弯如弧状，宛如半月，由山林集雨汇水而成，池水清澈，林木倒映，风景如画。
潭里游卧着一条大鳄鱼和巨大的乌龟，它们相互对持着，似乎一场悪战一触即发……，所幸的是它们始终处于冷战状态。
西湖东靠杭州市区，其余三面环山，面积约6.39平方千米，南北长约3.2千米，东西宽约2.8千米，绕湖一周近15千米。西湖平均水深2.27米，水体容量约为1429万立方米。
湖中被孤山、白堤、苏堤、杨公堤分隔，按面积大小分别为外西湖、西里湖（又称“后西湖”或“后湖”）、北里湖（又称“里西湖”）、小南湖（又称“南湖”）及岳湖等五片水面，其中外西湖面积最大。
孤山是西湖中最大的天然岛屿，苏堤、白堤越过湖面，小瀛洲、湖心亭、阮公墩三个人工小岛鼎立于外西湖湖心，雷峰塔与保俶塔隔湖相映，由此形成了“一山、二塔、三岛、三堤、五湖”的基本格局。
扩展资料：
由于其在中国的历史文化和风景名胜中的重要地位，西湖被评选为首批国家重点风景名胜区（1982年）、中国十大风景名胜（1985年）和首批国家5A级旅游景区（2006年）。
此外，1979年中华人民共和国发行的外汇兑换券壹圆券以及2004年发行的第五套人民币壹圆纸币背面均使用了三潭印月的图案，更说明了杭州西湖在中国风景名胜中的地位。中国各地以“西湖”命名的湖泊有数十个之多，通常认为杭州西湖是其中最著名的湖泊。2011年6月24日，杭州西湖文化景观列入世界遗产名录。
西湖与佛教、道教等都有着密切的联系。在长远的历史中，各种宗教团体和道观佛寺聚集在西湖及周边群山之中，增添了西湖浓厚的宗教色彩。这其中尤以吴越国时期为鼎盛。当时各代国王热心佛学，在西湖周围兴建许多寺庙、宝塔、经幢和石窟，扩建灵隐寺，创建昭庆寺、净慈寺、理安寺、六通寺和韬光庵等，建造保俶塔、六和塔、雷峰塔和白塔，一时有佛国之称。
西湖位于浙江杭州
西湖论文没有西湖就没有杭州。白(居易)堤苏(东坡)堤，还有几近湮没不为人知的杨(孟瑛)公堤，使为民生治理西湖的人流芳百世…… 西湖原是一个海湾，由海湾而演化成为一个泻湖，由泻湖而形成一个普通湖泊。关于这个过程，前辈学者已经早有论述，并由一九七五年的钻孔证实了西湖底部的海相沉积。为此，西湖的上述发展过程，已经毋需再论，值得继续探讨的是，从海湾、泻海而至于湖泊以后，自然发展的过程并不就此结束。对于一个天然湖泊，因为注入这个湖泊的河流的泥沙冲积，在地质循环和生物循环的过程，必然要发展泥沙淤淀、葑草蔓生而使湖底不断变浅的现象，而最终由湖泊而沼泽，由沼泽而平陆，这就是湖泊的沼泽化的过程。但西湖从其成湖之日起直到今日，仍然一湖碧水，这当然是由于它的沼泽化过程受到了人为遏制的结果。也就是竺可桢在他的《杭州西湖生成的原因》一文中所说的“人定胜天”。为此，历史时期人为活动对于西湖的影响很有讨论价值。特别还要看到达这个地区，许多古代湖泊，如余杭的南下湖、萧山的临浦、绍兴的鉴湖、宁波的广德湖等，它们的面积，有的比西湖大至数十倍，但都循着沼泽化的发展规律，最后遭到人为的围垦而淹废。即在西湖附近，也有不少古代湖泊，如北面与西湖相连的下湖以及临平湖、诏息湖和尚有争论的明圣湖等等，也都循着沼泽化的过程先后淹废。对比之下，何以西湖能够众废独存？此中因果，也很值得分析研究。 西湖原是个天然湖泊，在其发展的过程中，假使社会条件没有特殊的变化，则必然与这个地区的所有湖泊一样，由其本身的沼泽化过程，加上日益强烈的人为活动的影响而淹废，这是不庸置疑的。西湖是钱唐县境内的一个湖泊，所以称为钱唐湖（从唐朝开始，“钱唐”改为“钱塘”），又因为在它的北部还有一个与它连接的湖泊，水位比它低，称为下湖，故西湖又相应称为上湖。钱唐县是秦会稽郡二十六县之一，其位置据刘宋县令刘道真所撰的《钱唐记》一书中所说“县在灵隐山下”，当在今西湖群山之中。当时，钱唐湖在县境东部，自然绝无西湖之名。假使钱唐县的地理位置长期不变，稳定在西湖群山之中。也就是说，这个湖泊一直以钱唐湖为名，则它必然如同这个地区的其他许多湖泊一样，早已淹废成为农田。 西湖之所以能够众废独存，从地名上说，恰恰是因为它最后能冠上西湖这个名称。西湖这个名称的获得，则是钱唐县的历史发展与地理位置变迁的结果。为此必须首先把钱唐县的发展稍加探索。秦钱唐县之所以不建立在土地广阔的平原地带，却要局促到狭隘的崎岖的西湖群山之中，这当然是因为平原地带当时尚无堤塘，潮汐直薄，土地斥卤。也就是刘道真在《钱唐记》中所说的“昔一境逼近江流”。在这样的地方，当时连饮水与燃料等基本生活问题都无法解决，更不必再说垦殖土地，发展生产了。但是，时日推移，随着生产力的发展与人口的增长，水土资源丰富的平原地区，毕竟具有很大的吸引力。因此，到了后汉，这里就开始修建了“防海大塘”。假使当时县境仍在西湖群山之中，则修塘就并非必要。在古代技术条件甚低的情况下，要修建如此一条堤塘，正是说明人们对平原已经垦殖利用，修塘已经成为当务之急，也说明后汉的钱唐县治有可能迁入平原。即使后汉钱唐县是否已经迁入平原的问题尚缺乏佐证，南北朝初期的钱唐县可以肯定已在平原地区，因为刘道真在《钱唐记》中已经明白写出：“防海大塘在县东一里许。”这个“县”是后汉钱唐县当然还可商榷，但它是刘宋的钱唐县却是无可置疑的了。假使当时县治仍在秦代的西湖群山之中，或者按照一般的解释，在今灵隐寺附近一带，则向东一里许，绝对到不了与修防海大塘的江边或海边，这说明刘宋钱唐县必已进入平原，只是由于记载不详，故其具体位置，现在不得而知。 可以设想，自从秦在西湖群山中设置钱唐县以来，历两汉、三国、两晋和南北朝，县治可能早已迁离山区，逐渐进入平原。但后世明确知道秦以后的钱唐县治所在，却晚至公元六世纪后期的隋代。隋文帝开皇十一年（五九一），钱唐县治移到凤凰山麓的柳浦，在行政等级上并且升为杭州的州治。这就是说，城市中心已经迁移到今江干一带。按地理位置，西湖位于这个城市中心的偏北地区。当然仍无西湖之名，而西湖以东的今市区中心，当时也仍然荒芜尽管秦钱唐县治逐渐迁入平原的路径今天还不清楚，但从隋代州治建于今江干一带这个事实中可以得到启发，即迁移的路线是循着今钱塘江北岸地带进行的。县治为什么只沿着钱塘江边平原比较狭隘的地带移动而不进入西湖以东即今市区中心所在的广阔地带，这是因为按照当时的自然条件，前者还比后者优越得多的缘故。县治沿江边移动，显然是依靠着从今白塔岭到凤凰山这条沿江分布的山麓线的。在这条山麓线上，地理形势是南临江海，北负山丘，它既能发挥平原的地利，却仍并不远离山区。这一带，山坡和山麓的高燥地带，可以建立宫室和聚落，而在燃料和饮水方面都不虞匮乏。山麓以南的沿江平原，由于当时钱塘江自南大门出海，今江干一带的江岸偏南，比目前广阔，可以垦殖发展农业。相反，今西以东地区，地形低洼，土地斥卤，又缺乏可以作为立足点的丘陵冈阜，在当时的技术条件下要建立城市，显然相当困难。 但是事物总是不断发展的。隋初把钱唐县升为杭州州治，特别是接着而来的江南运河在公元七世纪初的开凿，从此，杭州到中原，有了直达的水路交通。杭州成为江南运河的终点，又是运河与钱塘江的交汇处，而作为州治的柳浦，恰恰又是南渡去会稽的要津。这样，杭州就是一跃而成为一个商业城市，因而得到了迅速的发展。这就是《隋书·地理志》所描述的：“川泽沃衍，有海陆之饶，珍异所聚，故商贾并凑。”当时，今江干一带的繁荣状况可以想见。而这个地区的土地毕竟并不广阔，人满之患，也就不可避免。在这样的情况下，作为城市的外围，聚落开始向西湖以东的今市区扩展，也就势所必然。当时，在西湖以东建立聚落，首先面临的问题就是给水。在整片斥卤的土地上，井水和河水都是咸水，这就使得初期建立在这里的聚落不得不紧靠西湖，否则，供水就是一个严惩的困难。可以设想，今市区范围内，从紧靠湖边的聚落出现开始，直到市区逐步扩展，由于给水问题的难以解决，必然经历了较长的时间。而在这段时间中，由于商业发达，户口增加，西湖以东的广阔地区，聚落渐增，生齿日繁，对解决给水问题愈来愈感迫切。这才促使唐大历年间（七六六——七七九）所谓“六井”的出现。 以上只是略述了从秦钱唐县到隋迁钱唐县至柳浦并升作州治的过程，还没有涉及西湖的事。也正是因为在这段历史的过程中西湖在杭州尚不足轻重，所以史籍极少记载。隋建州治于柳浦，杭州开始迅速发展，唐朝初年，杭州的户口已经超过十万，聚落与居民势所必然地要向今市区移动。这样，城市开始与西湖发生关系，出现了西湖为城市解决给水的详细记载，这就是刺史李泌修建的著名的“六井”。所谓六井，其实不过是六处蓄水池，蓄水用瓦管或竹筒从西湖引来。从六井的分布来看，它们离西湖都并不很远，这反映了当时这个地区聚落街市分布的大体范围。当然，它为城市的进一步扩大创造了条件。虽然是小小的六处蓄水池，它们所分出的水量只占西湖总水量的一个微不足道的数值，但其意义却十分巨大，从以后的发展中可以证明，它几乎成为西湖能够免遭淹废的决定力量。因为从六井开始，西湖就成为杭州城市的不可分割的部分，西湖以它的一湖甘水促进了城市的扩大与发展，而城市的不断发展，反过来巩固了西湖的存在，有效地阻止了西湖沼泽化的过程。 西湖的沼泽化过程实际上是相当迅速的，长庆二年（八二二），当诗人白居易到杭州作刺史时距李泌修六井不过五十年左右，但湖中已经出现了葑田数十顷。白居易充分明白西湖对于杭州城市的重要性，于是他主持疏浚了西湖，并疏通了六井的阻窦，使之恢复充沛。为了增加西湖的蓄水量，白居易在石函桥附近即少年宫一带修筑湖堤，比原来的湖岸高出数尺。这里原是上湖和下源的连接之处，西湖水位本来高于下湖，白居易这一筑堤，造成了上下湖水位的更大差距。尽管下湖早已淹废，但这种人为的地形差距，从今少年宫附近西湖湖岸北至少年水电站和东至环城西路这两个方向上，还都明显地存在。白居易在九世纪初期的这一次修筑湖堤，对西湖的发展来说是划时代的，因为从此以后，西湖的性质已经改变，它已经从一个天然湖泊演变成一个人工湖泊了。 这里需要述几句的是，历史地理学者常常重视地名在历史上的演变，习惯于用某一时代的地名称呼当时的地理事物。从历史地理学的角度来说，这样做是科学的。因此，对于有关西湖名称及其湖泊的性质，就必须作如下的说明：西湖在其海湾和泻湖时代，由于没有历史记载，所以没有留下名称。西湖作为一个天然湖泊，它的名称应该是钱唐湖（唐朝起作钱塘湖）、上湖或者是另一个尚有争论的明圣湖。西湖一名，正如以下还要提及的，在官方文件中始见于北宋，民间何时开始流传则不得而知。但是西湖因白居易的筑堤而改变了湖性，而白居易仍称此湖为钱塘湖。因此，可以肯定，当西湖这个名称流行之时，西湖早已是一个人工湖泊了。所以今天我们说西湖是人工湖泊，按照历史地理学与地名学的角度，都是正确的。这正是竺可桢所说的“人定胜天”。 当然，人工湖泊同样存在沼泽化的过程。上述余杭的南下湖、萧山的临浦、绍兴的鉴湖和宁汉的广德湖等，都是在天然洼地上经过人工围堤筑塘而形成的人工湖泊，它们都在一个或长或短的时间里先后淹废。西湖成为人工湖泊后，沼泽化的速度也相当可观。在白居易浚湖以后不到一百年，西湖又被葑草蔓合，湖底淤浅，面积缩小。当时，杭州是五代十国的吴越国的首都，为了西湖的深广和六井的弃沛，吴越国王钱镠因此建立了一支一千人的专职疏浚队，称为“撩湖兵”，日以继夜地从事疏浚，才有效地阻制了西湖的淤浅，并且畅通了六井。在吴越国的八十余年中，杭州城市得到了较大的扩展，西湖也获得了较好的整治，城市与西湖的这种唇龄相依的关系，较之前代更为明显。 吴越国时代对西湖的整治，无疑大大地延缓了西湖沼泽化的过程，但当然并不是改变了自然发展的规律，湖泊的淤浅仍然是日积月累毫不休止的过程。北宋以后，杭州的许多贤牧良守，都把疏浚西湖、畅通六井作为施政的重要任务。例如景德四年（一零零七）的知州王济，他不仅疏浚了全湖，并且修建了西湖的闸堰设备。接着是宋仁守时代（一零二三——一零六三）的知州郑戬和沈遘，前者动用了上万民工，斥废湖中葑田，进行了大规模的疏浚；后者则为了增加城市居民与日俱增的用水需要，在六井之外，添设了一处供水量特大的新井，即后人所称的沈公井，特别值得黎道的是苏轼。他于熙宁二年（一零六九）第一次来杭州任通判之职，到任之初，他就悉心研究西湖水利，探索畅通六井和沈公井的方案。他于熙宁五年（一零七二）（注应为七年）卸任离杭，但就是在这一年，知州陈襄对六井进行了一次很有成效的修理，这无疑就是苏轼悉心研究的成果。元佑元年（一零八六）（注应为四年）他第二次来杭州任知州之职，虽然相隔不过十六年，但西湖的沼泽化速度在这段时期中确实是很惊人的。根据苏轼的观察，对比他十六年前离杭时的情况。他说：“熙宁中，臣通判本州，湖之葑合者，盖十二三耳；而今者十六、七年之间，遂塞其半。父老皆言，十年以来，水浅葑横，如云翳空，倏忽便满，更二十年，无西湖矣。”面临着这样的严重的威胁，苏轼立即着手制订疏浚西湖的方案，向朝廷上了《乞开杭州西湖状》的奏章。顺便指出，这个奏章是官方文件中第一次使用“西湖”这个名称，说明杭州城市已经整个地建立在西湖以东，西湖之名已经普遍流行了。苏轼在这个文件中，说明了西湖必须疏浚的许多道理，其中最重要的一条说：“唐李泌始引湖水作六井，然后民足于水，邑日富，百万生聚待此而后食。今湖狭水浅，六井渐坏，若二十年之后尽为葑田，则举城之人复饮咸苦，势必耗散。”这条道理把西湖的存在与杭州城市的发展紧密联系起来，假使西湖淹废，杭州居民势必耗散，城市当然也就不复存在了。从苏轼的这段话里，可以反证我在前面的论述，六井的修建，开始无非是引西湖之水供应沿湖聚落居民，但其结果却成为西湖本身继续存在的关键。苏轼主持的这次疏浚工程是规模空前的，他拆毁湖中私围的葑田，全湖进行了挖深，把挖掘出来的大量葑泥在湖中偏西处筑成了一条沟通南北的长堤，又在全湖最深处即今湖心亭一带建立石塔三座，禁止在此范围内养殖菱藕以防湖底的淤浅。同时，他又修复当时已经逐渐淤塞的六井和沈公井，用瓦筒取代竹管，并盛以石槽，使底盖紧密，经久耐用，并且还利用多余的水量在仁和门外离井最远处新建二井，于是“西湖甘水，殆遍一城”，进一步密切了西湖与杭州城市的不可分割的关系。此外，他又在西湖和纵贯城市南北的盐桥运河专受湖水，不受江潮的干扰，达到了潮不入市的目的，并且疏浚这条运河，使之深达八尺。于是不仅河道畅通，沿河斥卤得到改变，而河水又可为居民所取用。这样，就使这个日益扩展的杭州城市对西湖的依赖关系发展到了顶点，为西湖的立于不废之地建立了牢固的基础。 到了南宋，杭州成为国家的首都，从十二世纪三十年代到十三世纪七十年代，长达一百五十年之久。城市人口骤然增加，乾道年代（一一六五——一一七三）增加到五十余万人，到了南宋末期而超过百万。城市随着迅速扩大，市面繁荣，商业发达，成为当时全国第一大城市。这在至今尚存的《繁胜录》、《都城纪胜》、《梦梁录》等南宋著作中都有详细记载，不必赘述。当时，这个庞大城市的基本供应来源是“南柴、北米、东菜、西水”，西湖仍是杭州的唯一水源。而且首都城内的河流如大河（盐桥运河）、小河（市河）和西湖（清湖河）等，也都由西湖供水，西湖成为百万人口的命脉所系，所以在南宋一代，对西湖的整治，确是不遗余力的。特别是还应该指出，南宋一代，西湖除了作为首都百万生灵的蓄水库的职能外，随着杭州城市职能的变化（全国政治、经济、文化中心），西湖又增加了它的一项新的重要职能——旅游业。 南宋以前，西湖除了它的天然胜景外，湖山之间的人工雕琢是不多的。在吴越国建都的八十多年中，虽然也不无建设，但内容限于寺院、浮屠等佛教艺术。南宋一代中，由于这里是首都所在，举凡王室、官臣、城市富商等等，都竞向西湖从事宅院、园苑、亭台楼阁等各种建筑，大型的娱乐场所如钱湖门瓦子、赤山瓦子、行春桥瓦子等，也都在湖山各处开始营业。西湖被迅速地开辟成为一个风景区，这个风景区的总体布局即是别具一格的“山外青山楼外楼”，这种风格一直保持到现在。事实上，在这个庞大的首都之中，上至官家豪富，下至市井庶民，都需要有这样一个供人游憩的大公园。从此，西湖就成为杭州城市的一个不可分割的部分了。 如上所述，西湖是这样地以它的一湖甘水扶植了杭州城市，反过来又因杭州城市的发展而有效地阻遏了它的沼泽化过程使之继续存在。南宋以后直到明朝前叶的二百多年中，由于长期失修，使西湖发生了近五百年来的一次最大淤浅，苏堤以西，葑田连片，六桥流水如线。但是，由于西湖和杭州城市的唇齿相依的关系已经深入人心，为朝野所公认，所以尽管盗湖为田的人多为权贵，但知府杨孟瑛仍能排除阻难，于正德三年（一五零八）拆毁葑田三千余亩，疏浚全湖，使复唐宋之旧。在杨孟瑛上朝廷的奏疏中，最重要的仍然是：“唐宋以来，城中之井，皆藉湖水充之……若西湖占塞，水脉不通，则一城将复卤饮矣。”就数这一条最有力量。从苏轼到杨孟瑛，西湖始终以它自己的一湖甘水保存了自己。 本文在开始时就已经指出，在这个地区的大量古代湖泊中，西湖是一个废独存的例子。我们不妨举一些这个地区的其他人工湖为例：余杭的南下湖，兴建于后汉，淹废于北宋；萧山的临浦和渔浦，兴建于南北朝，淹废于北宋；绍兴的鉴湖，兴建于后汉，淹废于南宋；宁波的广德湖，兴建于唐代，淹废于北宋。淹废较晚的还算富阳的阳陂湖，它兴建于唐初，淹废于明初。所有这些湖泊，都曾经在当地的农田水利中起过重要作用，但其本身却在沼泽化的过程中，最后被围垦而成为农田。这些湖泊淹废之后，由于各地在农田水利上随即又进行了新的部署，因此，总的说来，在农业上都未曾出现不可克服的困难，而围垦所得的土地都甚为可观。以绍兴鉴湖为例，围垦的结果，获得了肥沃的湖田二千多顷，使山会平原增加了四分之一的耕地面积，而今天，古代鉴湖地区土地平整，河渠纵横，大面积的耕地都能旱涝保收，稳产高产。因此，本文拿这些湖泊的淹废与西湖进行对比，并无因西湖的独存而惋惜这些湖泊淹废的意思，由于地点不同，条件迥异，上述湖泊的淹废，从历史上各该地区农业发展的过程看来，也都具有不同程度的积极意义。当然，西湖的众废独存，较之上述湖泊的淹废就具有更为巨大的意义。因为上述湖泊的淹废，只是增加了各地的耕地，发展了各地农业；而西湖的独存，却为我们创造这样一个举世闻名的花园城市。 缅怀杭州的先贤，为了延缓西湖的沼泽化，曾经作出了巨大的努力。时至今日，西湖已经成为杭州这个有远大发展前途的现代化旅游城市的不可分割的部分。尽管广大市民早已不再在给水上依赖西湖，但湖山在旅游上给予人们的贡献，将远远超过历史时期给予城市的供水。从今天的技术条件来看，要防止西湖的沼泽化发展已经比较容易，事实上，建国以来，西湖的平均深度不过五十五厘米；而现在，这个数字几乎增加了两倍。此外，在道路敷设、园林布置等许多方面，也都取得了较大的成绩。但是，与古代人民在当时的社会制度和技术条件下对西湖进行的整治相比，我们今天所取得的成绩实在还并不满意。当然，在今天的社会制度和技术条件下，我们既不忧湖底淤泥，也无虑葑田连片。但是，现代社会有现代社会的问题，例如，西湖环境保护的问题，特别是西湖湖水负营养化的问题，至今已成当务之急。建国以前，湖底虽浅，而浅水的透明度在零点五米以上，清流见底；但现在已经降低到零点三米，影响了湖光山色之美。水质当然也不能与过去相比。北宋苏轼浚湖的时代，用湖水酿造官酒盛极一时，朝廷每年可得西湖酒税二十万缗。
西湖，位于浙江省杭州市西面，是中国大陆首批国家重点风景名胜区和中国十大风景名胜之一。它东西宽二点八公里，南北长三点三公里，周长十五公里，面积六点零三平方公里，其中水域面积为五点六六平方公里。
西湖平均水深2.27米，最深处为5米多。西湖中的苏堤和白堤，将整个西湖划为外湖、北里湖、岳湖、西里湖、小南湖等五个湖面。外湖的三潭印月（即小瀛洲）、湖心亭及阮公墩三个人工岛屿，又恰似神话中的蓬莱三岛，鼎足而立，各显风姿。
目前西湖浚深，并引钱塘水灌溉，环湖山林绿化，四季花团锦簇。原有的西湖十景（苏堤春晓、曲苑风荷、平湖秋月、断桥残雪、柳浪闻莺、花港观鱼、雷峰夕照、双峰插云、南屏晚钟、三潭印月）都进行了扩建；“南屏晚钟”新建钟楼和巨钟，洪亮钟声，重播山谷；倒坍七十多年的雷峰塔重建完成，“一湖映双塔”，“雷峰夕照”的景观重现。
二十世纪八十年代，西湖又评选出“云栖竹径”、“满陇桂雨”、“虎跑梦泉”、“龙井问茶”、“九溪烟树”、“吴山天风”、“阮墩环碧”、“黄龙吐翠”、“玉皇飞云”和“宝石流霞”等“新西湖十景”。
西湖这颗东方明珠更加绚夺目，成为世界的文化遗产，国际友人向往的旅游胜地。
《汉书·地理志》：“钱唐，西部都尉治。武林山，武林水所出，东入海，行八百三十里。” 后又有钱水、钱唐湖、明圣湖、 金牛湖、石涵湖、上湖、潋滟湖、放生池、西子湖、高土湖、西陵湖、龙川、销金锅、美人湖、贤者湖、明月湖诸般名称，但是只有两个名称为历代普遍公认，并见诸于文献记载：一是因杭州古名钱塘，湖称钱塘湖；一是因湖在杭城之西，故名西湖。最早出现的“西湖”名称，是在白居易的《西湖晚归回望孤山寺赠诸客》和《杭州回舫》这两首诗中。
北宋以后，名家诗文大都以西湖为名，钱塘湖之名逐渐鲜为人知。而苏轼的《乞开杭州西湖状》，则是官方文件中第一次使用“西湖”这个名称。
天道酬勤 俗话说：“天道酬勤。”我认为这是句极好的至理名言。任何成功都是勤奋的苦根上长出来的甜果。若想成功，就一定要经过漫长的风风雨雨。俗话说的好：“不经一番彻骨寒，哪得梅花扑鼻香。” 在中国历史上曾经有一个人曾国藩是中国历史上较有影响的人了，他小时候的天赋却并不高。有一天在家里读书，对一篇文章重复读了不知道多少遍，还在朗读，因为，他还没有背下来。这时候他家来了一个贼，潜伏在他的屋檐下，希望等读书人睡觉之后捞点好处。可是等啊等，就是不见他睡觉，还是翻来复去地读那篇文章。贼人大怒，跳出来说，"这种水平读什么书？"然后将那文章背诵一遍，扬长而去！贼人是很聪明，至少比曾先生要聪明，但是他只能成贼，而曾国藩成为近代史上的成功人士。勤能补拙，那贼的记忆力是好，听过几遍的文章都能背下来。但是遗憾的是，他只能是个——贼。有些人做事前总爱沉溺于幻想之中，却不敢努力勤奋的去追求、去拼搏，结果往往是些平庸无志的人。有位诗人为了讽刺这种语言的巨人、行动的矮人，写出了“梦里走了许多路，醒来还是在床上”的诗篇。 有的人有壮志豪情，也敢于勤奋地拼搏，只是毅力太差，遇到点艰难险阻便踟蹰不前，打退堂鼓，结果往往同样一事无成。 有的人有睿智的大脑，过人的天资，却没有发挥潜能，因为后天教育不够，逐渐退为了普通人，无过人的长处，结果也在时间的长河中被淹没，仲永有“即书诗四句，并自为其名，指物作诗立就”的本事，却因为没有受到教育，结果“泯然众人矣”。况且我们不是仲永般的神童，如果再不勤奋学习，那么必定沉沦于滚滚红尘之中，“得为众人而已耶”？ 有的人天资很差，却以顽强的毅力勤奋用功读书，而且奇迹般地为社会作出了伟大贡献。爱迪生小时侯是个被老师学生们认为的笨学生，头大身子小还有点傻，但爱迪生并没因此丧失信心，以勤奋弥补了自己的身体缺陷，成为了发明上千件东西的大发明家！ 经过分析，可看出老天爷对我们实际上是很公平的，谁能克服困难，坚持勤奋学习，谁就可以获得成功。从出生的那一天起，上天就将种种坎坷与苦难织成一个厚重的茧套在每人身上，但只要勤奋拼搏，总有一天，你会重见艳阳天。而那时破茧而出的你会惊异的发现，自己已化为一只翩然起舞的彩蝶
天道酬勤 一勤天下无难事。 ——题记 一分耕耘，一分收获。上天会按每个人的付出，从而给予他一定的结果。只要辛勤付出，就会得到应有的回报。 （引出话题） 什么是“勤”？苏秦的“锥刺骨”是勤；孙敬的“头悬梁”是勤；车胤的“萤囊夜读”是勤；孙康的“映雪夜读”是勤；范仲淹的“划粥学习”是勤；匡衡的“凿壁偷光”是勤；祖逖和刘琨的“闻鸡起舞”依旧是勤。最后，他们都终成大业，千古留名。 综合上例，可以看出“勤”是成功的资本，也应了“业精于勤”这句话。 （由勤的含义证明业精于勤的观点） 北宋的司马光是一个杰出的史学家，政治家，文学家。可他小时候并非如此，他小时候记忆力十分的不好，老师在课上要求背诵的，别的小朋友背会就去玩了，而他却要成倍成倍地去背诵，所以他比其他同学更努力一些。长大后，他为了多学一些知识，于是常常看书到深夜，司马光于是制造了“警枕”最终著成了历史大作《资治通鉴》得以成为一代名人。 由此观之，要想成功，必须付出一定的勤劳。“勤能补拙”充分的体现在司马光的身上。 （例举司马光的事例例证“勤能补拙“的观点） （注意与上文的过度）据说 孔子晚年十分喜欢阅读《易经》古代的书是由竹子中间穿上羊皮而成，由于孔子翻阅的次数过多，从而使得羊皮被磨破，这就是“韦编三绝”的由来。孔子晚年都这么勤奋好读，作为中学生的我们又为什么不能呢？ 可见，勤奋就能够造就人才。（上文孔子的例子能说明”勤奋造就人才这一观点吗？） “种瓜得瓜，种豆得豆”每个人付出多少辛勤便能获得多少收获。（照应开篇，自然总结全文）
释义：人们住在地球上,因地球自转,于不知不觉中,一日已行了八万里路。
坐地日行八万里：地球直径约一万二千五百公里，以圆周率三点一四一六乘之，得约四万公里，即八万华里。这是地球的自转（即一天时间）里程。巡天遥看一千河：地球在宇宙的天际运行，人坐在地球上放眼天外，等于巡视宇宙，可以看到无数像银河那样的星系。
巡天，即谓我们这个太阳系（地球在内）每日每时都在银河系里穿来穿去。银河一河也，河则无限，‘一千’言其多而已。我们人类只是‘巡’在一条河中，看则可以无数。
扩展资料
送瘟神 作者: 毛泽东
绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！ 千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。 坐地日行八万里，巡天遥看一千河。 牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。 释义：祖国的南方，向来以鱼米之乡著称，这里青山绿水、风景秀丽。可是，一个小小的血吸虫竟使大好河山萧杀黯淡，就连华佗这样的名医奈之不何。
"坐地日行八万里，巡天遥看一千河"道出人民寻求解脱灾祸的强烈呼声。随着地球的自转和公转，人们寻遍长天，看过无数的星河。然而，年年岁岁惨况依然，苦难依旧，人们到哪里去寻求帮助他们解脱疾病、消灭瘟君的救星呢?
"牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波"。牛郎是劳动人民的化身神，他当然关心着人民的疾苦，要问"瘟神"肆虐之"事"。如何回答呢?诗人的答词是:一切悲欢离合都随着时光的流逝而成为过去了。
1 :自然界是客观的,自然界的规律是客观的.2:一切事物都是运动变化发展的.3:静止是运动的特殊形式,运动是绝对的，静止是相对的.
自律，从古至今都是作为一个有个修养的人最好的标准之一。下面是我为大家整理收集的以自律为话题初中 议论文 800字5篇，欢迎大家阅读!
如何自律800字
自律，即自我约束。从大的方面说，它是一个群体的思想品质的体现;从小的方面来说，它是对一个人意志力的考验。
普罗图斯说过：“新主宰自己灵魂的人，将是永远被称为征服者的征服者。”勃朗宁也说：“一个人一旦打响了征服自我的战斗，他便是值得称道的人。”这些都是名人眼中的自律。
也许现在的我们还没有完全懂得自律的涵义，但它却时刻在我们身边，起着不可估量的作用。
美国有个心理学家曾做过这样一个实验，将一群小孩子放置在同一个房间里，并放上糖果，告诉他们等工作人员回来再吃，然后又用隐藏的摄像头观察他们，发现只有少部分孩子克服了糖果的诱惑，以后工作人员跟踪调查，发现没吃糖的孩子成人后在事业上大多都很成功，而吃了糖的那部分孩子很少有成就，并且失业率很高。
同学们，由此可见，自律是成功的基石。
尤其是物质生活日益发达的今天，面对各种各样的诱惑，我们稍不注意，就会陷入泥潭之中，难以自拔，作为高中生更是如此，羽翼未丰的我们做事前往往有欠考虑，对自己放任自流，最终酿成大错，悔之晚矣。
那么，如何学会自律呢?
首先要明辨是非，要知道什么是对的，什么是错的，要从多方面来思考问题。不能被事物表象所迷惑，从而控制自己的私念和欲望。比如能不能在自习课上控制自己讲话的欲望，能不能在排队打饭时抛弃插队的想法，能不能在升旗时始终保持严肃的态度，这些都需要自律。
其次，自律行为跟顽强的意志力是分不开的，没有顽强意志力的支撑，自律只是一纸空文，也许你有了自律的意识，但行为表现的却与自律所要求的不相称。这时，就需要顽强的意志力作助推剂，将内心的意识变为行动。
再次，要从小事做起。自古以来，“律己”的人都是注重小节的，他们明白“千里之堤溃于蚁穴”的道理。如果让小的陋习任其发展，不加以控制，那么它就会像滚雪球一样越滚越大，最终造成严重后果。
最后，要经常 反思 。只有经常反省自己的过失，才会不断积累 经验 ，更加严格要求自己。
同学们，自律是一扇窗子，打开它，你拥有的将不仅仅是窗外的风景，还有等待你的成功。
自律是什么800字
首先提出一个问题，自律是什么?也许他是一种美好的素质，也许他是一种伟大的信仰，也许它是一种崇高的觉悟。我非常赞同，但我觉得应该给自律下一个通俗易懂的定义：管住自己。这种定义既不深奥又不肤浅，人们更加容易接受理解。既然懂得了自律是什么，那我们为什么要自律呢?
自律能防微杜渐。一个人在学习生活中如果任意放纵自己而不严于律的话，那后果可想而知：坏习惯慢慢养成，举止行为令人厌恶……反之如果一个人每时每刻注意自己的行为举止说话有礼貌，待人谦和……那么这个人一定在学习生活中一定是一个好同学，一个好的孩子。一个人只有做到自律，一言一行都能严格要求自己，那么坏习惯别说养成了，就是在这个人的行为举子中都很难反映出来。
自律可以得到他人的尊敬。回顾历史，放眼现实，许多因自律而闻名的人比比皆是。子罕拒绝他人的美玉，以不贪为宝。这就是自律。他也因此得到他人的尊敬。岳飞曾说过“文官不爱钱，武将不惜死，天下太平也。”这也是自律，岳飞也以此得到他人尊敬。此种事例不胜枚举。所以在生活中做到自律会得到他人的尊敬。
现在中国政府正致力解决环境问题。环境是否得到改善直接关系到我国经济发展快慢。这需要我们每个人的自律。我觉得外国的人做得很好：他们在保护环境方面很自律。他们能自觉将垃圾扔进垃圾桶里，从不需要有关部门来管理。
总之，自律对一个人来说是百利而无一害。在日常生活中，你是否需要反省一下，你自律了吗?
自律800字
在大自然中，因为自律，才使河流有道，才会有“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的运转;因为有自律，才使瀑飞有力，才会有“飞流直下九千尺，疑是黄河落九天”的气势;在宇宙中，因为有了自律，才使地球自转有轨，才会有“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”的壮观。
自律就是约束自己，严格要求自己，常常省视自己，完善自我，做到“严于律己，宽以待人”。
高攀龙曾说：“轻财足以聚人，律己足以服人，责宽足以得人，身先足以率人。”正因如此，如你有万贯家财，你尽可以散尽，聚集所有的人为你效劳，但如果你自己不能洁身自好，那就不能使别人诚服于你，如果你严谨地约束自己，别人会心甘情愿地为你效劳，你才能领导他们。
古人自律的事例比比皆是。古汉有“一钱太守”刘宠，被人们所爱戴;三国有诸葛亮自降三级，为将士所敬仰;明有“二不尚书”范景被人们所歌颂。古代的名人，正因为他们严于律己，才会深得人们的尊敬，历代传颂。所以，一个能自制的人，就是最强有力的人。
今有周总理的“十条家规”为人们所传颂，正是因为他能严格自律，清正廉洁，才会使新中国有了如此大的发展;现在，华西村掌门人吴仁宝，他恪守“不领全村最高工资，不住全村最好楼房，不拿高额奖金”的“三不原则”，而得到了村民对他的高度评价：“身体过硬，思想过硬，作风过硬”。正是他的律己精神感染了当地的村民，从而使他的决策得到了大多数人的支持，使华西村成为中国最富裕的乡村。这正如《论语》中所说的一句 名言 ：“其身正，不令则行;其身不正，虽令不从。”
一个人要严于律己，一个公司亦如此。现在知名度很高的海尔集团，有一次冰箱刚上?，当时?场的需求量很大，很多冰箱生产厂家草率将产品上?，但海尔集团的工作人员却当众砸毁了几台花费大却质量不过关的产品。从此，海尔的信誉度剧升，不久，凭着他们过硬的产品跻身于世界品牌行列。因为海尔集团的领导有了这种自律的精神，才会有如此辉煌的成就。
古人云：“吾日三省吾身。”这是要求我们时常回顾一下自己的经历，自我检查一下，从而找出自己的缺点，进而完善自我，明确前进的目标，所以，我们要养成自律的习惯。
有了自律，黄河才会沿河道奔腾;有了自律，瀑布才会飞流直下;有了自律，地球才会按轨道行于天际;有了自律，君子坦荡荡;有了自律，国家欣欣向荣……
自律800字
每个人在学习中、生活中都会遇到对懒惰的挑战、对诱惑的挑战。有一些人在挑战未开始就选择了屈服，选择放下手头的事，去休息、去娱乐;有一些人却选择了挑战，最终战胜了自己，通过自律，收获了成功，也收获了喜悦。
学会自律，学会约束自己。
又是两节周四自习课，老师全走了，这也代表着这两节课的收获全部由我们自己决定。如果你十分懒散，打算看小说或讲话混时间，那你的收获肯定一无所有，还可能因为讲话干扰到其他同学。如果你能够自律，就能管住自己，默默地认真地进行两小时的学习，可能你就完成了大半家庭作业，减轻了回家写作业的压力，也就为学习新知识腾出了宝贵的时间。二者相权衡，进行后者的收获必然多过前者的禄禄无为。于是，我毅然踏上了自习之路。翻开作业本，看着一道道奇形怪状的几何题，我感到了不小的压力。转过头来，我看到了小A的满面春风，或许他正与同桌聊着新鲜事;看向前方，我看到了小B的眉头紧锁，或许他正为老师的误解烦心不已呢，看着看着，我的思维早已不知游离到哪儿了。突然，一个声音在我心底响起：“要是一直这么下去，你的自习也会被荒废。”这下子，我强迫自己埋下头来，做起了几何题。只两三分钟，我发现自己已经遨游在了几何王国，同学们杂乱的声音已成了我耳边的微风，只会让我更加专注。经历了两节课的专注自习，我学会了约束自己，让自己不被外界的嘈杂所干扰，专注自己的事。
学会自律，学会管理自己。
又到了一周周末，一大早，父母告诉我，他们要去商场采购，这一天由我自己在家过。看着空荡荡的家，我的眼睛又不由自主地盯到了电脑了，正当我准备按下开关，又一个声音在心底响起：“你已经不再是一个小孩子了，为什么依然不能自我节制呢?”我愣了愣，回到了书房。看了看窗外，我强迫自己平静下来，开始预习物理。转眼间一上午已经过去。我看了看自己预习的成果，一股成就感涌上了心头。吃过饭，我与相约的好朋友外出打球，锻炼了一下午身体，也放松了心情。回到家中，回想着自己第一次真正地管理好了自己，一阵感动袭来，或许这就是成长吧。
学会自律，学会反省自己。
快期末了，老师布置的作业开始变得更少。一天晚上，我完成了作业，正准备去看课外书，耳边突然响起了老师的话“想一想文言文注释都记牢了没?”我重新坐了下来，翻开了书，一条一条地过，果真发现了许多已经遗忘了的。我把它们又巩固记忆了一遍。这时我发现自我反省十分重要，能够对所学进行查漏补缺，巩固所学。
学会自律，让我们在人生的道路上走得更远。
自律800字
自律，从古至今都是作为一个有个修养的人最好的标准之一。自律是什么?自律就是自我约束，自我管理，自我反省。自律能让我们克服惰性，抵制诱惑，学会战胜自己。吴叔达的“立志言为本，修身行为兴”的 句子 。就是关于自律的看法。
自律就是自我约束，自我管理。约束本身会让人感到不适，但是放任不管又是不可能。因为人的贪欲会犯罪，违法，不讲道德等有损社会安全的事，是不能放任不管的，那样社会就乱了套，而从小的讲，东西乱放，不整理，做事懒散，也会让人一步一步走向懒惰。自我约束就是在别人不提醒你的情况下，自我的管理 方法 。“月月清，周周清，天天清，堂堂清”这是语文老师对我们的要求，内容就是在每月，每周，每日，每节课，把老师讲的东西清理，整理一遍。从中不难看出，老师是在锻炼我们的自律能力，也就是自我管理的能力，学习中的自律有着很好的效果。上课认真听讲，做笔记，好好独立完成作业……。这些好学生的标准说白了就是自己的自律能力如何。
学习上如此，社会上做人，也是如此。古时候便有许仲平义不拘取之事，相传许衡在一个盛夏途经河南，路旁有梨树，许多人都上前争抢梨解渴，只有许衡不吃。众人问他为何?他答：“非其有而取之”。“梨无主，吾心独无主乎?”这两句分别是“不是自己的，不能拿”和“梨子没有主人，我的道义难道也没有主见吗?”这也是许衡人格魅力所在。自律，从古至今都是作为一个有修养的人最好的标准之一。
自律就是自我反省，失败是成功之母，这句话是有条件的，那便是失败的那人要学会自我反省。如果失败过后不反省，而是固执的一错再错，将错就错的话，失败也失去了意义，一次次的失败都像地基不稳的房子，如果不修正，一味地添砖加瓦，只会让成功离自己更加遥远。
孔子说过：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。是说看见有道德的人便应向他看齐，看见没有道义的人应在内心反省自己，有没有同样的毛病。这句话不假，但是现代人也结合知识，指出孔子一个错误，看见别人犯错，为何不去制止，防止他继续犯错，甚至犯罪。当然孔子他老人家怎么想，我们不知道，但最近报纸上的见义勇为不就是这一精神的体现吗?
所以在自律的同时，帮助别人走上正道也在有道德修养体现之一，自律也是从古至今，人们在道德做人方面，重点关注的地方，从今往后也要好好做到。
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人们住在地球上，因地球自转，于不知不觉中，一日已行了八万里路。地球赤道全长四万公里，合八万华里。地球在天空转动，所以住在地球上的人们也在“巡天”。
坐地、巡天：毛泽东一九五八年八月二十五日致周世钊的信，“坐地日行八万里，蒋竹如（毛在湖南第一师范时的同学）讲得不对，是有数据的。
地球直径约一万二千五百公里，以圆周率三点一四一六乘之，得约四万公里，即八万华里。这是地球的自转（即一天时间）里程。坐火车、轮船、汽车，要付代价，叫做旅行。
坐地球，不付代价（即不买车票），日行八万里，问人这是旅行么，答曰不是，我一动也没有动。真是岂有此理！囿于习俗，迷信未除。完全的日常生活，许多人却以为怪。巡天，即谓我们这个太阳系（地球在内）每日每时都在银河系里穿来穿去。
银河一河也，河则无限，‘一千’言其多而已。我们人类只是‘巡’在一条河中，看则可以无数。牛郎晋人，血吸虫病，蛊病，俗名鼓胀病，周秦汉屡见书传。牛郎自然关心他的乡人，要问瘟神情况如何了。天鹰座阿尔法，中国名称牛郎星，属银河系。”
扩展资料：
“坐地日行八万里，巡天遥看一千河。”诗人运用唯物主义宇宙观，弛骋想象，恢宏而形象地展示了悠悠岁月的流逝，“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里”。
“牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。”诗人“遥看一千河”，自然会“浮想”起那位住在银河边的牛郎，再想象牛郎作为古代传说中的劳动人民，也一定关怀着他曾生活过的大地上乡亲们的疾苦；
在牛郎的时代，中国已有“瘟神”肆虐，因而设想“牛郎欲问瘟神事”，“一样悲欢逐逝波”，这是诗人的回答，如果牛郎“欲问瘟神事”，那只能告诉他：尽管千百年岁月如流水般消逝了，但人们依然在遭受“瘟神”的折磨！“悲欢”，在这儿是偏义复词，其意在“悲”。
参考资料：百度百科-七律二首·送瘟神
天机解释如下：
意思是通常比喻自然界的秘密，也比喻重要而不可泄露的秘密；星宿名，即斗宿；国家的机要事宜；犹灵性，谓天赋灵机。
此句出自《易经》，意思是：天地之间，事物的运行和发展规律总共有五十，只能衍生出四十九，被遁去的其一便是天机！而实际生活中天机其实就在我们身边，只是它们显现的时候比较少且不易被人察觉，才会让人感到天机难寻！
扩展资料：
《易经》指《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《左传·昭公十二年》，楚灵王称赞左史倚相：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》”。
从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。
在科技的世界里是那么的奇妙，我们也会从现实的生活实际当中也学到科技！在下雨的时候，当太阳出来时，五颜六色的彩虹会高高的悬挂在空中照耀这大地，也许大家都有疑问了吧，为什么会出现如此美丽的彩虹呢？经过查阅资料和物理学家的分析，我们就会明白当太阳通过三棱镜的时候，前景的方向会发生偏折，而且会把原来的白色光线分成红、橙、黄、绿、青、蓝、紫这种颜色的光带，这样就会组成彩虹的7种颜色，许多微小的雨滴会飘浮在空中，当阳光照射在雨滴上面会发生折射，分散成7种颜色的光亮，许多小水滴，同时把阳光折射出来，再反射到我们的眼珠里面，之后我们就会看见半圆形的彩虹，排在最前面的就是红，最后几个就是成橙黄绿青蓝紫 ，经过这次研究我又发现了生活中的小奥秘！现在有疑问了那他那彩虹的大小和方向又有什么特征呢？空气里水滴的大小可以决定彩虹的色彩鲜艳程度和宽窄，如果雨点大彩虹就鲜艳，如果雨点不大彩虹的颜色就会很淡。如果我们细心的去探究，就会知道彩虹出现的位置正好是背对着太阳的，所以早晨的彩虹是出现在西方，而黄昏的彩虹则是出现在东方。所以这就是气象当中的光学现象。但是在一般的情况下，我们是很少见到美丽的彩虹的，所以我们一定要多去探索探索世界神秘的奥秘，多去看看世界有多么的奇妙！经过这次的科学历程，我渐渐的明白彩虹出现的原因和特征啦 ，我觉得在科技的世界里，不肯定属世界奇妙之一吧，但是我们一定要用一双善于发现的眼睛和善于问的头脑，这样我们才会从中发现科技的神奇！
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蚂蚁为什么不会迷路？蚂蚁，相信大家都很熟悉。那又有谁能真正地了解蚂蚁呢？蚂蚁为什么不会迷路呢？带着这个问题，我查阅了一些书籍。书上说，蚂蚁从蚁穴出发到达目的地后，沿途会留下一些气味，返回蚁穴。用触角相互碰一下，通知其他的蚂蚁。科学家曾经就这个问题作了一个试验。科学家先确定一只蚂蚁，将他沿途到达目的地的地方用力擦干净。当这只蚂蚁返回时，在被擦去气味的地方突然间停了下来。原地边转圈边寻找着什么。从而得到蚂蚁是靠气味来辨别方向的。我为了证实这个结论，我做了个试验。我首先准备了一个十厘米左右的细小树枝，在树枝的一头放上一个诱饵——小糖果。我把这个装置放在一个蚁穴附近。不一会儿，有一只蚂蚁出来探路了。我把他引上木棍后，他到达了糖果的地方，仿佛在闻一闻、嗅一嗅。我趁此机会将木棍的中断部分截下一厘米的木棍。当这只蚂蚁返回的时候，就在被截去的地方左转右转，就是找不到回家的路。过了一会儿，我又重复了上面的试验，蚂蚁仍然没有找到回家的路。通过这两次实验，我终于知道蚂蚁为什么不会迷路的秘密了。原来蚂蚁是根据气味来辨别方向的。知道了蚂蚁的这一秘密后，我在想：是否我们可以制作一种蚂蚁报警器呢？当蚂蚁走到报警器附近时，报警器就能“闻”出蚂蚁的气味，然后发出鸣叫声，让我们知道蚂蚁跑到橱柜里了或其他地方