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失联女大学生于无人区身亡，只剩下骨骼，为何衣服完好没有血迹？
在物竞天择的可可西里无人保护区，一个年轻女孩在没有任何装备，面对自然界的竞争，遗憾的只剩下一堆孤骨。救援人员在可可西里自然保护区清水河南侧无人区发现疑似人体骨骼组织，经DNA比对为黄某某遗骸。初步侦查，排除了他杀的可能性。参与救援的工作人员表示，可可西里无人区面积大，游客容易在途中迷路进入沼泽地。高寒缺氧的特殊环境，对不适应高原生存环境的游客是巨大挑战。野生动物，如棕熊、野牦牛、高原狼等，也可能对人类及车辆造成威胁。
按照常理来讲，女大学生黄某某应该知道可可西里无人区的凶险程度，那么黄某某为何在明知道无人区很危险的情况下，依然选择孤身一人进入呢？要想找到这个答案，恐怕还是要先了解一下黄某某生前的一些经历，据了解，黄某某是一个人乘火车，由南京到青海格尔木，再租车到达可可西里无人区，最后带着帐篷和少部分资源独闯可可西里，不久后就失去联系，其过程直奔目的地，似乎是抱着非常明显的目的而去。
在其失踪20天后，最终经过了多方努力下，地毯式的搜索中，可惜我们最后找到是她的遗骨，而遗骨能够给到还原信息，第一排除了他杀的可能，第二周边没有血液，第三，她的身份证资料等被散落到四周。据她的同学表示，黄某某生前是江苏南京航空航天大学的一名大四学生，这次独自旅行是因为心情不好，想出去散散心，可能和她毕业有关系，原本该今年毕业的黄某某，因为很多原因连毕业论文答辩都没做，导致其毕业延迟。可能正是由于毕业论文遇到问题之后心情低落，想独自出来散散心。所以黄某某就独自一人乘坐火车前往青海格尔木，之后就与外界失联了。
据救援人员的初步鉴定，黄某某生前可能有轻生的念头，因为他们发现黄某某生前服用了某种催眠的药品，最后因为高原缺氧，加上温度原因，最终倒在了可可西里无人区里面。事后来看，黄某某当时可能是因为恶劣的生存环境才选择轻生的，再加上她心中本就有散不去的苦闷，这些因素综合在一起可能才是黄某某死亡的原因。
而她的衣服之所以完好没有血迹，可能是黄某某当时在可可西里面出现了高原反应，再加上她本身就着轻生的想法，所以就吃了一些催眠类药物，而在这之后她便失去了知觉，最后因缺氧低温死亡，在她亡故之后，附近的野生动物搜索到了她便将其拖在啃食，这也能解释为何她的身份证与她的骨头有一段距离的原因，就是被脱动了一段距离，这个符合动物的习性。也就是说，黄某某衣物上面没有血迹，可能性最大的是死亡之后才被动物啃食的，再加上动物在啃食过程当中，将其拖拽了一段距离，导致其衣物脱落，这才保留下了相对完好的衣物。
这的确让人感到非常的蹊跷，一个大活人，为什么在家里睡觉平白无故的消失，并且连小区内所有的监控摄像头都没有拍到，专家也查证过，要知道出小区可是必经这些摄像头的，现在对于此事件当地相关部门已经成立了专案组，对于是否有可能在事发没有调查清楚之前，任何可能都有可能成立，个人根据事发经过推断如下：
近日，杭州53岁的来女士自7月5日凌晨时分在家中离奇失踪，小区多个监控全无踪迹，至今已持续失联15天，引发社会强烈关注。据相关报道，来女士最后一次出现在监控中的时间是7月4日17点10分。据其丈夫许先生称，午夜0:30起来上厕所的时候妻子还在，凌晨就不见了！一个大活人就这样在布满监控的小区"人间蒸发"，警察搜寻了一切可能的地点:天台、水箱、窨井、地下车库、池塘……至今一无所获。
而就在来女士消失的第二天，即7月6日下午还收到其网购1600元的治疗失眠的药物。来女士的丈夫许先生称，来女士一个月前开始睡眠不佳，多次去医院，并在服用治疗药物。
来女士与许先生是重组家庭，两人之前各自与前配偶有子女，来女士与前夫有一个女儿，许先生与前妻有两个儿子，二人结婚后，生了一个女儿，今年11岁。来女士的经济状况良好，已退休有退休工资，又在一家金融公司做保洁，月薪四五千，同事评价很好。来女士是拆迁户，个人名下有两套房，还有不少存款，她的丈夫是外地人，二人现在住的房子是来女士的安置房。
二人11岁的小女儿称父母感情不错，上一次吵架还是去年，但来女士的侄子却称二人感情一般。如果来女士不是在娘家人面前吐露心声，她的侄子不可能说出此话。据称来女士的丈夫曾要求来女士分房子给自己与前妻的儿子遭到拒绝，二人大吵，不知消息真假。
来女士是因为什么原因一个月前就开始失眠?而且看起来她的失眠症状很严重，她多次去医院，还自己在网上买治疗失眠的药物，她失踪后送达的药物达1600元。一个有医保卡的退休职工不去药店刷卡买药，而在网上购买药物，且价格不低，有点奇怪。
安防公司已经在现场找到一条可以全程避开监控的离开路径，但普通人不易发觉。如果来女士是从这条避开所有监控消失的话，这背后是不是一个预谋已久的阴谋？
来女士于7月5日凌晨5:30失踪后，7月6日19:00才报警，而且并不是其枕边人许先生，而是来女士的大女儿和侄子。从来女士始终到报警，这中间又发生了什么？
另据网友爆料，来女士的丈夫许先生是在一家物业公司工作，真实性待查，据报道，此案已成立专案调查组，期待真相早日水落石出！
由于现在的社会进度太快了，就会导致很多人的压力很大，就会有很多人去运动啊，旅游啊，那些能宣泄自己负面情绪的方法，但是根本不把自己的生命当成一回事，就会出现很惨痛的代价。
前一段时间有一个女孩失踪了，她就叫黄雨蒙，是一位学生，他母亲说过，女儿是一个人出去旅游的散心的，旅游的时候还跟朋友聊得好好的，还说回来之后会给家人朋友们带好多礼物，不知道怎么就消失不见了，很久没有消息了。她的家人也很快报了警，而且到处找他，去女儿生前的学校和失联地都找不到该女子，警方也说会努力找到她的。因为失联的几天没有消息，就有人猜测啊，黄雨蒙可能已经遇难了。女孩去的地方是可可西里，那可是有“生命的禁区”的称号，何况他没有一点经验，没有任何准备，不仅海拔高而且严重缺氧，有些网红就为了热度，把那个地方说的好像不去就可惜了，就有单纯的人相信了，就付出了生命的代价。
当她被救援人员找到时，就已经生下遗骸了，肉都被动物给吃了，就剩下遗骸，已经离开了人世。并且她的衣服上没有一点血迹，救援人员说应该是她自己先结束了生命，然后就被动物吃了。这么一个爱笑的女孩，活泼开朗的女孩，就离开人世了，很多人对他感到心痛。蓝天应急救援中心理事长表示，可能女子已经有了轻生的念头，才会去那种地方，可能女孩已经出现了很大的心理问题，表面上那么的爱笑，心里已经千疮百孔了吧。
想必她的父母应该很悲痛吧，白发人送黑发人，临走前也没有跟父母说过一句话。
独自出去旅游的四川女大学生黄雨蒙是突然就失联的，至今也没有什么线索。
不是很明白,
关于《女友》《女友》是一本侧重反映女性生活及精神面貌的综合类刊物。她一向以“做男子的知音、女子的知已、做所有读者的良朋益友”为办刊宗旨，力求深内涵、高品位、新视觉，由于清新、充满朝气的独特风格，从她诞生起就受到年轻朋友们包括男性朋友的由衷青睐。《女友》以良好的口碑及信誉令所刊登的广告获得读者充分的信任，使客户收到最大的效益。她以全新的广告理念，从读者的角度出发与客户亲密合作，促进广告商与读者的互动。《女友》装祯精美，图文并茂，充满灵慧的文章和一流的广告制作成为国内期刊中发行和广告均获成功的典范。《女友》拥有数百万读者，在中央电视台举办的全国读者最喜爱的10种杂志评比中名列第二。据《中国经营报》载，北京美德兰信息公司就北京城市女性消费状况进行调查，在最受青睐的刊物中，《女友》居第四位；34岁以下年轻女性最喜欢看的杂志中，《女友》居第二位。在国际期刊联盟最新出版的《世界期刊趋势1999／2000》一书对世界期刊的分类排行榜里，中国期刊共有16种名列其中，《女友》名列在第一位。《女友》以其新潮、新锐、新鲜的姿态，始终引领中国女性刊物之先。她独具风格、常变常新的美术设计，精美的配图和精良的制作，在同行中有口皆碑。《女友》从1999年元月起正式分为上下半月两个版本，将读者层次更加明细区分。上半月更加突出青春、互动的特点；下半月更加突出智慧、理性的特点。据《2001IMI消费行为与生活形态年鉴》对全国各大重点城市读者调查:* 1、《女友》在各大城市广受欢迎,阅读率名列前茅。国内七大城市十本最常被阅读的杂志北京 上海 广州 重庆 武汉 西安 沈阳读者 上海电视 读者 知音 知音 读者 读者青年文摘 读者 家庭医生 读者 读者 * 女友 * 女友知音 知音 家庭 家庭 家庭 家庭 知音* 女友 现代家庭 知音 青年文摘 幸福 知音 当代歌坛读者文摘 青年一代 YES * 女友 家庭医生 青年文摘 青年文摘家庭 * 女友 青年文摘 故事会 青年文摘 家庭报 家庭时尚 时尚 家庭 家庭医生 * 女友 家庭医生 人生十六七电视周刊 当代歌坛 * 女友 时尚 故事会 少男少女 故事会当代歌坛 新民周刊 少男少女 中国青年 当代歌坛 时尚 时尚家庭医生 家庭 佛山文艺 商界 少加少女 小说月刊 男生女生* 2、对《女友》阅读人群的消费行为调查发现，均属购买力较强的类别，他们具有对广告的信赖度高、重视传统家庭观和健康营养、重视价格的特性。（以下资料来自中国人民大学舆论研究所读者调查报告。）*《女友》上半月刊发行量每期78万份左右，下半月刊发行量每期51万份左右。各重点城市及省份发行量统计如下：城市／省份 上半月 下半月 城市／省份 上半月 下半月 城市／省份 上半月 下半月北京 48131 41336 山东 68805 32751 河北 32233 14213上海 36408 34864 江苏 58731 32373 四川 34740 21261重庆 13576 12187 浙江 40090 30517 陕西 40431 25187天津 25668 20647 河南 41450 14873 湖北 26282 23926广东 70769 60037 辽宁 31105 22489 其它… 213450 123635《女友》上半月刊读者档案性别及年龄构成：女性读者占绝对优势，占78.5％，年龄大部分在18-25岁之间。学历构成：平均文化程度介于高中和大专之间。职业构成：在校学生、各类企业员工及商业服务业员工占读者总数的70%。l 消费构成：《女友》上半月刊读者的人均月消费额为1020元，其中50%用于食品类，25%用于衣着类，25%用于日用品类。消费时较注重时尚流行指向，广告信赖指向明显。《女友》下半月刊读者档案* 性别及年龄构成：积极上进，追求理想的都市时尚女性，以及其它对生活品质有较高追求的社会青年，女性占79.5％,大都是六、七十年代出生，目前年龄23-35岁。学历构成：平均文化程度介于高中和大学之间。职业构成：高校学生、各类企业高中级管理人员以及员工构成下半月刊的主干读者群。l 消费构成：《女友》下半月刊读者的人均月消费额为1840元，其中食品类占45%，衣着类占30%，用品类占25%。消费时注重时尚流行指向，广告信赖指向明显。她们是高档女性期刊杂志的主要消费者,有较高素质,她们的月收入基本在2000-6000。《女友》上半月广告费千人成本：9.17元；《女友》下半月广告费千人成本：12.5元。* 《女友》读者较为关注的广告产品类别主要有：服装首饰、护肤、彩妆、日用家居、食品饮料、电子通讯等，其中画面形象设计漂亮者备受读者青睐。* 近年来与《女友》合作的主要广告品牌有： 1、 化妆品：欧莱雅、雅芳、玉兰油、雅倩、旁氏、娥佩兰、美宝莲、丽花丝宝、可伶可俐2、 服装：淑女屋、播、江南布衣、城市丽人、欧妮尔、威丝曼、露黛尔3、 鞋类：耐克、百事、安踏、别克4、 洗发沐浴液：潘婷、海飞丝、飘柔、夏士莲、润妍、蓝蓓丝、力士等5、 电子通讯：摩托罗拉、科健、三星、诺基亚、西门子、TCL、名人等6、 食品：金帝、卡美拉、雀巢、伊利、乐百氏、康师傅、汇源、大湖7、 女性用品系列：护舒宝、娇爽、洁婷、高洁丝、倍舒特等……《女友》期待与您真诚合作，共同发展！我们的联络方式：北京市朝阳区建国路88号现代城5号楼107室电话： 85801976 65678332传真：手机： 邮发代号 名称 刊期 单价46-324《女友.花园版》 月刊 1546-325《女友.情感版》 月刊 4.952-3 《女友.校园》CUTE 月刊 652-22 《女友.家园》LOVE 月刊 652-95 《女友.国际版》 月刊 5
1990年5月15日 刊社获“十一届亚运会捐款”荣誉证明书。1992年11月15日 刊社被陕西省新闻出版局、陕西省妇联授予“办刊先进单位”，并为《女友》突破百万大关庆功表彰。1994年4月 在中央电视台举办的“全国青少年影视文化兴趣问卷调查”中，《女友》被评为最受读者喜欢的十种杂志第二名。1994年7月 刊社党支部被中共陕西省委授予“先进基层党组织”称号。1994年9月 在中国新闻史学会举办的读者调查中，《女友》被列为“我们最喜爱的全国百家优秀报刊”之一。1994年10月 在全国妇联、新闻出版署期刊司、报纸司共同举办的全国妇女报刊评优活动中，《女友》获“好活动奖”。1995年3月 刊社被全国妇联、国家人事部授予“全国妇联系统先进集体”称号。1995年9月9日 《女友》被陕西省公开发行的报纸、社科期刊质量评审领导小组和评委会评为陕西省一级期刊。1995年12月 在全国妇联举办的首届“全国妇女报刊好作品、好活动”中，《女友》1994年第4期封面获设计二等奖，《自己的民谣、自己的故事》获文稿二等奖，“‘希望工程’人人有书读捐助计划”获好活动奖。1996年12月 《女友》《文友》双双被陕西省公开发行的报纸、社科期刊质量评审领导小组和评委会评为陕西省一级期刊。1996年12月 在全国妇联举办的“第二届全国妇女报刊好作品、好活动”中，《女友》荣获编辑、写作和美术设计共12项奖。1997年12月 在全国妇联举办的“第三届全国妇女报刊好作品、好活动”中，《女友》荣获编辑、写作、栏目和美术设计共5项奖。1998年2月 《女友》在国家新闻出版署组织的“百刊工程”评比中，被确定为“全国社科期刊百种重点期刊”。1998年11月8日 刊社获国家新闻出版署“为灾区捐书、捐款”荣誉证书。1999年9月 在全国妇联举办的“第四届全国妇女报刊好作品、好活动”中，《女友》荣获编辑、写作和美术设计共4项奖。2000年1月 《女友》在国家新闻出版署组织的第二届“全国百种重点社科期刊”评选活动中，获“全国百种重点社科期刊奖”。2001年7月 获国家新闻出版署颁发的“2000年度中出版《女友》24种144.0000印张一等品”奖状。2001年8月 在全国妇联举办的“第五届全国妇女报刊好作品、好活动”中，《女友》荣获编辑、写作、栏目和美术设计共6项奖。2001年12月 经中宣部和国家新闻出版署审核，《女友》荣膺中国期刊方阵最高层次“社科双高期刊”。在国际期刊联盟2000——2001年世界期刊年鉴上，《女友》被列为世界期刊500强第一类（妇女类）中的第16名。2002年 第二届“全国国民阅读与购买倾向抽样调查”中，《女友》被评为“读者最喜爱的杂志”第四名；34岁以下年轻女性最喜欢看的杂志中，《女友》排第二位；根据国际期刊联盟“世界期刊趋势2002/2003统计数据显示，《女友》在世界妇女类刊物TOP50中列第26位。2003年1月10日 在国家新闻出版署举办的第二届（2001-2002年）国家期刊奖评选活动中，《女友》获第二届国家期刊奖。国家期刊奖每两年滚动评比一次，是国内期刊界的最高奖。2003年11月 在全国妇联举办的“第六届全国妇女报刊好作品、好活动”中，《女友》荣获编辑、写作、栏目和美术设计共8项奖。2003年11月 《女友》获“第二届中国女性文学奖（莱蒂菲杯）特别奖”。此项文学奖是由中国作家协会理论批评委员会、中国当代文学研究会女性文学委员会、中国出版工作者协会妇女读物研究委员会联合举办的。2003年12月 获国家新闻出版署印刷产品质量监督检测中心颁发的“2002年度出版的《女友》17种102.0000印张一等品”证书。根据国际期刊联盟“世界期刊趋势”2003/2004统计数据显示，《女友》在世界妇女类刊物TOP50中列第18位。2004年3月 陕西省新闻出版局授予女友杂志社期刊印制质量管理“优秀奖”。2004年10月 刊社获陕西省出版行业三项学习教育知识比赛团体“优胜奖”。2004年12月 获国家新闻出版署印刷产品质量监督检测中心颁发的“2003年度出版的《女友》24种114.0000印张一等品”证书。2005年2月22日 在国家新闻出版署举办的第三届（2003-2004年）国家期刊奖评选活动中，《女友》获第三届国家期刊奖。
3G产品设计
美术作为艺术的最直接表现形式，其不仅给人带来视觉上的享受，而且还是一门深刻的艺术课题。下文是我为大家搜集整理的关于美术生 毕业 论文的内容，希望能对大家有所帮助，欢迎大家阅读参考!
浅谈美术作品中的地域 文化 特色
摘 要：不同地域文化特色在艺术领域产生了丰富多彩的审美层次，本文从分析地域文化特色对美术创作的启发着手，重点以三峡民间美术图像、藏族主题美术和新疆主题美术为例，解析了美术作品中地域文化特色的体现。
关键词：美术创作;地域;文化;特色
我国疆域辽阔，多民族文化并存，长期以来，形成了不同地域文化下风格迥异的艺术流派，对于美术创作而言，不同地域文化所衍生的民风民俗、特色建筑以及自然风光，都给美术创作提供了不可或缺的创作素材。
一、三峡民间美术图像的文化特色
三峡民间图像是涵盖了以巴楚文化在内的长江流域一带的民间文化所形成的地域性民间美术，其总体内容大致可分为三大部分：第一部分为注重实用功能的民间艺术，包括了劳动者衣、食、住、行所需的实用性装饰艺术品，如民间扎缝编染、民间建筑等;第二部分为注重观赏功能的民间艺术品，有民间雕塑、民间绘画、民间书法、皮影、刻板印画、捏塑等;第三部分为注重祭祀礼仪的民间艺术品，包含节令用品、年寿用品、祭祖用品、祭神用品等。众多分们别类的三峡民间美术却有着共同之处，那就是诞生于勤劳勇敢的三峡人民之手，也造福了子孙后代，并通过美术作品记载了悠久的巴楚文化。
以三峡民间美术图像“梁平 年画 ”为例，梁平年画起源于十七世纪明末清初，有着三百多年的历史，它的艺术特点不同于绵竹年画的浓艳鲜亮，又异于杨柳青年画的细腻典雅，又别于山东潍坊年画的明快活拨，显得朴素凝重，浓艳深沉，表现出独特的古朴粗、浑厚野俗之美，独显巴渝山民特有的纯朴慈厚气质。梁平年画的内容常以传统题材为主，表现手法极浪漫，用色大胆，对比强烈，整个画面简洁明快，梁平年画的图像元素可为现代设计所用，例如在表现手法上，运用精炼的线条概括出生动的造型;运用鲜明的色彩，形成强烈的视觉冲击;运用夸张A对比，形成浓厚的装饰性和趣味性。在现代设计之中，巧妙地运用这些图像特征及元素以使现代设计更加具有艺术价值。
当然，梁平年画只是三峡民间美术长廊中的微微一角，除此之外，梁平门神、三峡民间竹帘、三峡民间皮影、 刺绣 、挑花、 雕刻 等等，都展现了不同历史时期，三峡地区的自然环境、社会环境、宗教信仰和民风民俗，表达了巴楚人民对生活的美好向往。
二、藏族主题美术作品中的乡土文化特征
藏族独特的自然气候和地理环境造就了其独特的乡土文化，相对于汉族而言，藏族的乡土文化更体现在农牧生活中，比如高原、草地、牛羊和青稞麦，而描述这一类乡土文化场景的美术作品有李焕民的《初踏黄金路》，表现了藏族农民喜获丰收的壮观场景，还有周春芽的《剪羊毛》，展现了藏族人民日常劳作的画面。
朴实和本真的藏族儿女也是藏族乡土文化的代表之一，著名画家陈丹青在在《进城》、《牧羊人》、《康巴汉子》等作品中，描绘了一个个藏族男女，但令人印象深刻的是，画中的主人公并没有很具体的身份，不是英雄不是劳模，他们作为画面形象只在于一个简单的理由生命的存在，用作者自己的话来说就是他们站着，就是一幅画。
除此之外，藏族乡土文化还表现出对传统和原始生活的探究，美术作品《扎西德勒图》也充分展示了藏历新年的传统民俗风情，这幅壁画展现了人物71位、动物49个、吉祥图案和节日用品100余种，全图中心为吉祥双斗、白色羊头、青苗及各类吉祥物周围为跳锅庄舞的藏族男女。家家团圆，吉祥如意的新年主题在画面上铺开，充分反映了藏族 传统文化 的丰富魅力。
三、新疆美术作品中的民族风情
在新疆这片热土上，生活着质朴的各个民族，他们的衣食住行独具民族特色，比如绚丽多彩的各式地毯，精巧别致的手工艺品，飞奔的马群，四季飘香的瓜果等等。以这些为创作素材的有很多作品，其中不乏油画创作，如阿不都克里木?纳思尔丁的《摇篮曲》、柴新春的《天伦之乐》、白昆亭的《维吾尔妇女》、张怀的《伊犁姑娘》、卓然木?雅森的《赶集》、玉素甫江?拜尔地的《于田人》、毛玉龙的《伊犁人家》等等。其中阿不都克里木?纳思尔丁的油画创作《摇篮曲》，此幅油画创作体现出艺术家善于挖掘生活中非常入画的题材表现，能捕捉容易被人们所忽略的那种美好。作品描绘出了一种少数民族平凡的生活场景，一位柯尔克孜非常年轻的母亲正在摇篮旁边，为孩子吹着舒缓的摇篮曲。通过以美术创作的形式，艺术家让如此寻常的场景就能深深地打动观者的心弦，更从作品中流露出作者对于生活的挚爱。
另外，节日是新疆少数民族文化意味最为浓郁的一种精神状态，像维吾尔族的“肉孜节”，“古尔邦节”，哈萨克族的“诺吾鲁孜节”，回族的“圣纪节”，塔吉克族有“祈脱齐地尔节”，柯尔克孜族有 “诺鲁孜节”，“巴罗提节”，他们的活动丰富多彩，新疆美术艺术家在感受不同民族节日的同时，必然会时将这种节日的气氛融入自己创作中。诸如赵培智的油画创作《盛装》，刘建新的油画创作《欢乐的日子》，就是以此为内容的绘画作品。由此可见，尽管新疆自然环境相比内地艰苦一些，有着恶劣的气候，贫瘠的土地，但人们在这样的环境中更加激发了对生命、生活的渴望，并通过绘画这种方式，来表达对生命的崇敬、对生活的热情，在精神世界寻求另一种寄托。
四、结语
当然，巴楚地区、藏族地区和新疆地区只是我国特色地域的一部分，更是世界范围内地域文化的沧海一粟，每个地区都有气质独特的历史轨迹和挥之不去的文化记忆，而文化是艺术家创作的底蕴，是作品的精神和灵魂，是根脉。古往今来，深厚博大的地域文化生长出了无数鲜活、生动的文学艺术作品，宛若群星璀璨，闪烁在历史文化的天空。
参考文献：
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论文艺复兴时期美术的意义
摘 要：世界美术史上具有划时代意义的时期即是文艺复兴时期，这个时期绘画的表现主题受到了人文主义思想的影响，虽然宗教题材所占的比例较大，但是这种思想推动和成就了一批美术大师，这一时期的美术作品影响了全世界美术的发展。
关键词：文艺复兴;人文主义;美术
14世纪在意大利兴起的文艺复兴运动，推动着时代向前迈进，随之在15世纪影响了整个欧洲的思想，一场空前的思想复兴解放运动蓬勃发展起来。这场运动是欧洲文学和艺术发展的一次飞跃，也成就了欧洲科学技术发展的黄金时期。并推动了欧洲历史文化的大繁荣时代的到来，历史学家把这个时期称之为为古代希腊、罗马文化在经历了近千年的黑暗与衰落之后的再生时代。
一、文艺复兴时期美术是一种社会意识形态的进步
中世纪时期欧洲人们思想愚昧，社会文化落后，社会等级非常森严，会就趁虚而入，基督盖地的深入到了人民中来，宗教开始影响人民的生活和画家的表现题材。当然，这个时期的画家选择绘画自然题材作品不单是表达自己对自然的热爱，更多的是通过自然题材的形象来象征传达自己内心的宗教信仰。以形象的自然刻画来表达内心精神的真实，这种绘画特点在这个时期普遍存在。
“文艺复兴”运动出现的根本原因是资本主义的萌芽的出现，文艺复兴给人们一次思想大解放，推动了历史前进的步伐，同时，也促进了科学技术的飞跃和文化艺术的繁荣。资本主义萌芽时期的生产关系发生变化，资产阶级需要建立新型社会模式，宗教控制模式已经严重阻碍了资本主义生产关系的发展，资本主义社会需要崇尚自然和科学，更加注重体现人自身的价值。随之，美术也要冲破封建宗教意识，开始注重“人性”和对人自身的表达，开始真实地表达真实的自然世界。
终于冲破“神性”和宗教的束缚，表达“人性”的美好。达?芬奇的著名美术作品《蒙娜丽莎》就是那个时代典型女性的作品，画面是以风景为背景，女性形象蒙娜丽莎呈现出无尽的优雅气质，脸庞上稍有微笑，却又有着若有有无的悲伤。达?芬奇刻画了一个内心情绪复杂、面庞带有微笑却又夹杂忧伤的少妇形象。这已经不再是宗教题材的人物形象了，不再是神的传播者了，而是崇尚人自身美感和内心情感表达，所以，这段时期的美术作品都富有鲜活的生命力，饱含着艺术家的灵感，同时也是美术发展史上一个重要的时期，为近代美术的产生和繁荣奠定了坚实的基础。
二、文艺复兴时期美术在思想和形式上的解放
在中世纪时期，人被压榨的无所作为、消极和自卑，人的价值根本就是微不足道。而文艺复兴时期提倡的人文主义思想， 大力提倡人性要得到解放，人需要自由，需要关注人自身的价值和创造力，打破“神性”的束缚，实现“人性”的解放和追求;关注人的现世生活，重视对人的个性的关怀，强调维护人性尊严，主张自由平等和自我价值体现。反对中世纪的宗教神学主义和禁欲主义，强调追求物质幸福及肉欲上的满足。因此，这一时期的人们转而关注自身及个性，对生活的追求也变得世俗化。人文主义思想也给艺术家带来了重大的影响，指引他们在思想上进行了一次深刻的变革。
他们不再受到宗教的管制和束缚，不再有打压，变得大胆起来，敢于在绘画作品中勇敢表达自己的观点，表达“人性”，表达自己对人的自由的追求，对人自身的关注。如威尼斯画派著名画家提香的名作《乌尔宾诺的维纳斯》，它是一幅女性的裸体画，其中的女性形象不再是像之前中世纪时期的作品一样，不再是神圣得高高在上的样子，而是像普通世俗生活中的少妇。提香不仅将画中人物表现成清醒的模样， 而且眼神中充满了企盼的神情。提香的这幅作品是对禁欲主义权威的挑战，体现了人类肉体的生命力，同时还表达了肉体的诱惑，而这些都体现出了作者受到人文主义思想的深刻影响。
三、文艺复兴时期美术在画材和技法上的突破
技术创新，是文艺复兴时期一个重要方面。其中，在美术上最为显著的技术创新之一就是15世纪尼德兰画家扬?凡?艾克对于油画技法的革新。中世纪时期的画家在绘制油画作品时，一般采用蛋彩颜料。由于这种颜料会在几分钟内干掉，画家在作画时就会受到很大的局限。他们必须在画板上一小块一小块地迅速作画，而这不利于画面长时间的精细刻画。直到15世纪初用油作为媒介剂调色的技术才引起艺术家们的普遍重视。当时的调色油多以蓖麻仁油做媒介， 但这种油干燥时间过长，延长了绘画的制作周期。
扬?凡?艾克首先在曝晒浓缩后的蓖麻仁油中掺入一定成份的具有挥发性的植物油，这样配置的调色油干燥时间大大缩短，这样画家在作画时限上不再受很大的局限，有利于长时间的精细作画。颜料的透明性赋予了他的绘画珠宝般的质地，它们似乎能从内部发出光亮。例如他的名作《根特祭坛画》，每一个细节都以自然写实的手法栩栩如生地描绘出来，这种表现手法是以油彩的发展为前提的。尼德兰的油画技术传入了意大利， 并在意大利发扬光大，意大利的威尼斯画派在油画的依托材料上又进行了革新。
综上所述，文艺复兴时期的美术在整个美术发展史上具有划时代意义，它是美术史上一个重要的时期，为近代美术的发展奠定了基础，指明了方向。
参考文献：
[1]朱龙华：《意大利文艺复兴的起源与模式》人民出版社 2004年出版
[2]赵振宇：《欧洲文艺复兴时期美术作品浅谈》 文教资料 2006年出版
[3]杨贤宗：《文艺复兴观念的起源与发展》 南京艺术学院学报 2007年出版
哈哈 我的论文题目 （红色基调）你可以借鉴哈，目 录摘要.................................................................... .... ...........01一、引言…...…………….....…………………………………….….…02二、正文…...…………….....………….….…….………………..…..…02（1）色彩基调定义与作用……… ……..….…………….…………02（2）基调与情感关系…..…….….……….…………………....….…05（3）基调与生活环境……………………. ……….………..…..……10（4）红色基调…..……………….……………………...…………..…15三、结论………….……………..…………….….…..….….….…….. 21参考文献.......................................................... .......... ..... .... ........ 23大学四年学习总结................................................................... ......25致谢.................................................................................. ...... .........26
主要由于古代交通不便造成文化的割据.
汉语方言和中国文化 2004年08月21日 09:09 王鲁湘：问渠哪得清如许，为有源头活水来。这里是“大红鹰·世纪大讲堂”，我是王鲁湘，大家好。 说起中国，大家都会用人口众多、历史悠久、地大物博来形容它，其实中国还有一个特点，就是语言丰富，方言众多。说起方言，我们大家都有这样的经验，同是浙江人，但是温州人说话杭州人听不懂，同是湖南人，我这个涟源人说话长沙人就听不懂，所谓“百里不同俗，十里不同音”甚至在有些地方还形成了方言岛。为什么汉语会产生这么多的方言？方言是怎么形成的？方言和一种民族共同语又是什么关系？方言又和文化有什么关系？中国文化又怎么样地随着方言的演化而扩散？所有这些问题，今天我们有请到美国威斯康星大学麦迪逊校区的张洪明教授，他同时也是我们南开大学的客座教授来给我们主讲，他主讲的题目是“汉语方言和中国文化”。 张洪明简历 张洪明，1984年获上海复旦大学汉语史硕士学位，毕业后留校执教，于1987年赴美留学。1990年至1992年，张洪明分别获美国加州大学普通语言学硕士学位和博士学位，并于1994年，受聘于美国威斯康星大学麦迪逊校区，1998年获得终身教授资格。 此外，张教授还担任各类有关“中国语言学研究丛书”的主编或执行主编，各类国际性学术刊物和学术会议论文的审稿人，并多次在各种国际性和地区性的学术会议上担任主题演讲和特邀演讲。1999年起担任“国际中国语言学学会”的执行秘书长，负责整个学会的实际运作。 其主要研究领域为音系学理论、语音与语法的界面问题、历史语言学、方言学、诗律学等。 王鲁湘：说起方言，其实我们所有的人，出生以后说的就是方言，没有人说出生以后他说的是普通话，即使是北京人，他说的也是北京的方言，和北京很近很近的天津就是现在的天津话。我就觉得很奇怪，同样我们都是汉族，我们都叫汉人，我们说的都是汉语，可是为什么会有这么多的汉语呢？怎么回事这是？ 张洪明：汉语是一个大的概念，我们往往很容易把汉语跟普通话、北京话等同起来。其实从语言分类的角度来说，我们世界上的语言可以分成很多种语系。最高层次的我们可以分成汉藏语系，印欧语系，它们都是不同的语系。汉语属于汉藏语系，然后就是汉藏语系里面的汉语语支，汉语语支里面的汉语，汉语下面还可以有很多的下位分支，就是它的方言，方言再下面的下位分类就是次方言、土话，一种具体的话。 王鲁湘：就像一棵树一样开出很多小杈，最小杈上的那个话基本上别人就听不懂了。 张洪明：然后就落实到天津话了。 王鲁湘：说起这个语言方言的话，其实有很多非常有意思的东西，经常会由于语言本身造成一些隔阂。其实语言本来它是为了沟通的，语言的天性，天职好像就是为沟通而产生的，可是恰巧我们发现很多很多的不能沟通，这种障碍包括误会，又都发生在语言上头。 张洪明：是的。 王鲁湘：像这种现象到底是怎么理解？其实我老觉得语言本身好像是一种自然现象，它和水土和这个地方的环境都有关系。比如山区的人说话，声音就有山的味道，平原的人说话就有平原的味道，住在大江边上的人说话就有大江的味道，住在小河沟边的人说话就有小河沟的味道，好像像树木和草一样，语言感觉像一种自然现象，但同时又感觉到它是人为地造出来的一个东西，你比如说有很多语言其实带有很强的人为性，就是一种识别系统，我们故意要这么说的，就是为了让他们听不懂，我们故意这么吐音或者这么谦词，这个怎么理解这样一种自然和人为地这种现象呢？ 张洪明：人对整个世界都是非常好奇的，人的求知欲就是在这个好奇心的驱使下构成了求知欲的动力的一部分。现在的人类对我们的外部世界能够达到上太空的地步，把宇宙飞船送到天上去，我们对外部世界已了解得相当充分，但是我们对人自己本身的了解却非常不够。对人类语言的探索和好奇，其实是我们人对我们自己的好奇，是人对自己的探索，所以刚才王老师的理解，这个理解就是一般最容易产生的理解，非常直观的理解，就是把语言中各地方言的说法，为什么有那么大的差异，归结于水土、地理什么的。但是这个看法不太正确。 王鲁湘：噢，不正确。我读本科的时候也学的是中文，汉语语言也是我们重要的课程，但是我们很多同学，都觉得学语言学很枯燥，不如去搞文学创作，写诗来的有意思。您当时为什么会选择了这个比较枯燥的语言学的研究方向，而且一头扎进去就不回头，到现在反而做出这么大成就呢？是什么？是不是您刚才说的好奇心？ 张洪明：说起来很惭愧，当年我也是想做一个文学青年，但是你知道当年第一次恢复高考以后，我们是77级，虽然是文革结束以后，第一次实行高考自愿报考制度，但是在某种程度上我们还是要服从党的分配。 王鲁湘：对。 张洪明：其实我当时填的志愿是复旦大学中文系文学专业，想能够跟蒋孔阳先生学美学。结果阴错阳差，进了语言专业。进去了以后，前面三年还是贼心不死，身在曹营心在汉，还去旁听，还要去听那些文学的课，语言的课一直是作为应付来处理的。但是到了第四年，不得不从冥想当中回到现实当中来，快要毕业了，要做毕业论文了，以后将来出路怎么样。那时候开始认真考虑语言的问题了，所以在最后一年恶补了一下，恶补的结果觉得语言当中也是趣味无穷，确实有自己值得为之献身的一些东西，所以就决定报考研究生，当时就考了张世禄先生汉语史的研究生，一旦做了那个决定以后，从此就走上了不归路。 王鲁湘：好，让我们现在用热烈的掌声欢迎走上汉语研究不归路的张教授给我们演讲，他今天演讲的题目是《汉语方言与中国文化》。 众多的方言给交际带来了困扰 2004年08月21日 09:05 张洪明：我今天要讲的是《汉语方言和中国文化》。我想我们先从一首脍炙人口的诗开始这个课题：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来”。这是一首唐代诗人贺知章写的脍炙人口的诗，这首诗是写他早年出去，但是年老退休以后回家，没有退休，就是年老回家以后，他整个身心已经变样了，但是他口音还在。这里的乡音就是方言，就是他的方音。 方言众多造成交际上的困扰 汉语的方言就像刚才王老师所说的非常丰富，在我们整个960万平方公里的土地上，我们有许许多多的方言，由于方言的众多，造成了很多交际上的困扰，甚至会产生一些笑话。比如说湖北人，这里有湖北人，如果有所冒犯，请多包涵。湖北人上街去赶集，人多，他走路时“鞋子”掉了，然后他就大喊，我的“孩子”掉了，周围人一听这还了得，帮他找“孩子”，结果发现是他的“鞋子”掉了。 还有一次我们到一个幼儿园去考察，我在香港教育学院客座过两年，有一次我们去考察幼儿教育的情况，有一个老师她是上海人，从上海来的，她用了一张图片，以图示法来教学生，图片上面有各种各样的图案。她一边把这张图片挂到黑板上去，一边挂一边她就说，“同学们，图片上有什么？”后来那些小孩子，三四十个小孩子，就说“有肚眼眼”。这个老师一看，怎么有肚眼眼？她回头一看那些小孩子一个一个把衣服全部撩起来，小肚皮挺在那里，一个肚眼眼。原来这个老师是上海人，她说“肚皮”上有什么，上海话的那个“图片”跟“肚皮”发音是很相近的。 在座的有很多的湖北人对不对？还有四川人，湖南人，他们最大的一个问题就是“n-”“l-”分不清楚，所以在四川人那儿经常把“蓝裤子”说成“男裤子”。一个女生穿了一件蓝裤子，在一个成都人话里面就变成了一个女生穿了一件男裤子。南京话正好相反，把“男裤子”说成了“蓝裤子”。 这是由于语音的原因造成的这种沟通上的困扰，造成了很多笑话。词汇方面也是同样的问题，比如今天我们大家都知道，“同志”是指一条战壕的战友，志同道合的人在一起，从事某一项共同的事业，但是你如果跑到港台去的话，这个“同志”又是指同性恋者，所以要小心。还有“书记”，在我们这里书记是很大的，我们不是校长治校，是书记治校。但是在香港、台湾那些地方，书记是最小的官，是文书。“爱人”，我们今天经常会很亲昵地称这是我的爱人，但是在港台爱人是指情人，恋人。还有“班房”，你们说班房是什么意思？牢房，是不是？在香港是指教室，你们整天坐在班房里面上课。 由此可见语言的重要性，虽然语言不能一言而兴邦，一言而毁邦，但是至少会让人造成很多的困扰。 方言和民族共同语的对立 张洪明：下面我们来谈一谈方言，什么是方言？方言跟我们所说的普通话有什么样的关系？每一种语言，每一个民族语言，都有它自己的方言，跟它相对的是民族共同语。方言是语言的支派和变体，是它的地域分布，这种区别，就是方言和民族共同语的区别，一直就有，古今中外，概莫能外。 我们看看从先秦时候开始，就有“雅言”和非“雅言”、“通语”和非“通语”、“通语”和“俗语”的对立。比如《礼记·王制》“五方之民，言语不通，嗜欲不同”。这里的言语不通是指方言不通造成的隔阂，就像个人的爱好不同一样。 《论语·述而》说“子所雅言：《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。孔子也用共同语，他在念诗的时候，念尚书的时候，行礼的时候，用的都是民族共同语。《孟子·滕文公上》说“今也南蛮鴃舌之人，非先王之道；子倍子之师而学之，亦异於曾子矣”。这是孟子在嘲笑、讥讽楚人许行时说的话，这是他在跟许行进行辩论，这里南蛮鴃舌之人，很多人说是少数民族语言，有的人说是百越语，我想这里是汉语方言，为什么呢？孟子能够跟许行辩论，这说明他能够明白许行说的话，所以应该是汉语的一种，但是又骂他是南蛮鴃舌之人，嘲讽他是南蛮鴃舌之人，就说明你说的这个汉语跟我的不一样。所以在先秦的时候，方言的存在跟共同语的对立是很明显的。 到了元代周德清《中原音韵》里面说的就是“造语，可作乐府语、经史语、天下通语，不可做俗语、…市语、方语、书生语。” 《中原音韵》这本书非常重要，是我们今天北方音系、北京话的主要的一个来源，在那本书里面，也非常明确地指出了标准语和方言之间的对立。从这些文献当中，我们可以了解到，自古就有方言和民族共同语的对立。 这是中国的情况。在世界其它国家，也同样有方言和共同语的对立。比如我们最熟悉的是英语，美式英语它的标准语是以美国中西部的方言作为它的基础方言，以芝加哥的语音作为它的标准音。而英式英语则是以伦敦音作为它的标准音。像其它国家，如意大利语，是以塔斯坎方言作为基础方言，佛罗伦萨方言作为它的标准音。所以，在世界其它国家也有很正常的方言和共同语的对立，古今中外，概莫能外。 方言的分类 方言我们具体地做进一步地分类，可以把它分成地域方言和社会方言。所谓地域方言就是指这个语言在它不同地域的变体。社会方言是指这个语言的社会变体，根据它的社会阶层的不同产生的社会变体。地域方言这一点我们大家都知道，刚才前面举的所有的例子都是汉语在不同地域的变体。社会方言是指社会阶层，在同一个地方，即使是在天津，因为社会阶层的不同，可能有不同的语言表现。但是我们今天想要讨论的主要是地域变体，也就是地域方言。 那么汉语在第一层次上，到底有多少种方言呢，有七个方言：北方方言，吴方言，闽方言，粤方言（粤方言就是广东话），客家方言，湘方言（王老师说的是湘方言），赣方言，七个有了吗？七个方言。这是第一级层次上的大的方言。那么这七个方言是怎么形成的？你们仔细地观察一下，会觉得有一个非常奇怪的现象，这个现象好像是中国非常独特的一个现象，这七大方言，其中六个大方言是在哪里呀？在长江以南。而且基本上都是在东南角，而整个广袤的长江北岸地区只有一个方言，怎么会形成这样一种不平衡的趋势？如果说语言是自然产生的，是像一棵树上长出来的枝枝杈杈，它应该是呈一种离散现象，应该是一种随机的。为什么中国方言的地理分布，却是那样的不平衡？这种现象是如何产生的呢？这就涉及到汉语方言是怎么产生的。 汉语方言的形成原因及地理分布 2004年08月21日 09:06 那么汉语方言到底是怎么形成的？主要有两个原因：一个是移民，一个是文白异读。移民是从中华民族历史政区的形成与发展的角度来考察汉语的方言地理分布是怎么形成的。文白异读则是从语言使用的角度，不同的层次，它每个层次之间的演变，语言演变的不一致性造成方言分歧。我们重点想要探讨的是移民，中国历史社会上的移民是怎么形成了今天七大方言的地理上的分布。 几大方言的形成过程 我们前面说了汉语有七大方言，这是根据一般的分类，当然学术界有各种各样的分类，我们不用管它，有认为是八种方言，有九种方言，甚至有十种方言的。但是我们根据一个比较被大家广为接受的解释，是七个方言。那么这七个方言是怎么产生的？我们假设它都是从广义的中原地区产生的，最早产生的这个方言是吴方言。根据《史记》吴太伯世家的记载，当年周太王的长子太伯和他的次子仲雍，为了让位给他们的弟弟，叫季历，就是周文王的父亲，让位给季历，所以太伯跟仲雍就逃离、南迁，往东南方向迁，然后一直走到什么地方呢？走到今天的江苏苏州、无锡、常州这一带，这是他们把那时候渭水一带的方言、语言，带到了苏州、无锡、常州那一带，然后跟那里当时的古越族人，就是百越之人的语言融合、接触，这是古吴语最早的底层。北方汉人后来在整个过程当中，在历史上有三次大的移民，奠定了今天现代吴语的规模。这三次大的浪潮，第一次就是三国时代，吴国的孙权在江南的发展，大量的汉人在这个地区繁衍。还有是两晋之交，西晋和东晋之交的时候，永康之乱，带来一批中原的人到了江浙这一带。还有就是两宋之交，北宋末，金人南侵，整个迁都杭州，又带来一批北人，这个规模既形成了今天现代吴语的格局，又产生了一个方言岛，那个方言岛就是今天的杭州话。杭州话它的语音系统是吴方言的系统，但它的词汇和构词法是北方话的系统。这是吴语的产生。 湘语，王老师的湘语是怎么产生的呢？湘语产生得也非常早。根据记载，在殷末，就是在殷代的末期，当时在中原的鬻熊往西南迁徙，带着一批人，迁到了湖北这一块地方，结果跟原来的那些少数民族语言融合，就产生了古楚语的底层，在古楚语基础上产生了今天的古湘语，产生了湘语的底层，但是湘语要分新湘语和老湘语，老湘语历史非常悠久，可以追溯到先秦时代。新湘语是湘语跟西南官话融合的结果，所以新湘语其实是属于西南官话的一种，属于西南官话的一个分支。 张洪明：下面产生的是粤语，粤语是当年秦国士兵去攻越的时候带了五十万军，打到广东这一带，两广这一带，那五十万兵留下来了，戍守屯边，管理岭南三郡，这是粤语产生的最早的一个底层，后来真正的现代粤语的形成是在宋末，北方汉人为了要躲避辽人和金人的攻击，一路南逃，经过南雄，有一个叫珠玑巷的地方，在珠玑巷那里定居了一批汉人，可以说是今天现代粤语的鼻祖。 所以最早从中原汉语分出来的是这四个方言：吴方言、粤方言、湘方言，还有一个是赣方言。赣方言的地位非常特殊，这个赣方言的产生，赣方言我们叫做吴头楚尾，它是吴方言的头，楚方言也就是湘方言的尾，这两个方言夹击以后产生了赣方言，当然它也是跟移民有关。当时是唐初的时候，唐代初年的时候，大量的移民进入了江西北部。宋元的时候，这一批人又从江西移民到福建西部和广东北部，产生了今天的客家话。所以在第一层次上，从中原汉语最早分出来的是吴方言、粤方言、赣方言和湘方言。另外两个方言，闽方言和客家方言是在第二个层次上分出来的。闽方言的产生是吴人，就是吴方言的人南迁，到闽地、到福建这些地方产生的闽方言，所以闽方言不是直接从中原汉语里面分离出来的，是中原汉语先分离出吴方言，然后从吴方言里面分离出闽方言。所以从这七大方言的分布产生可以看到，汉语方言之所以在地理上呈现出这样一个不平衡的趋势是跟移民、跟政区的变迁直接相关的。 方言中所体现的地域文化信息 下面我们来谈一下语言、文化的发展跟语言、方言的演变关系。方言的演化和文化的扩散，我们不要举古代的例子，我们就举一个最直接的现代的例子，我们就可以体会到这之间的关系。比如最近20年整个国内说话的风气有一种港风南渐的趋势，特别是在演艺圈，那些歌星唱完歌了以后，他们最喜欢说的一句话是什么呢？就是谢谢，对不对？谢谢这个词在北方话里面，在北京话里面，这个尖音和团音早就已经相混了，尖、团早就不分了，但是今天很多的即使是说北京话的一些歌星也要把那个尖、团要分开，认为这是一种时髦，认为香港文化在这一个地区好像是一种强势文化，高位文化，粤语也变成了一种强势语言。这种语言跟文化之间的例子是很多的。还有从历史上来说，有些文化跟我们的日常生活是分不开的，比如像我们今天吃的饭是稻子，稻子原来叫禾或者谷，我们从禾和谷它的发音的演变，在各个方言里面的不同的发音，它的分布，我们可以看到稻谷的起源，最早是从中国南方过来的，是从两广地区，是世界上稻子的发源地，整个稻的文化的分布就是跟着语言跑的。 至于最明显的忌讳词所反映的地域文化更多了，比如说北京人忌讳“蛋”，所以一般像松花皮蛋，他们不说松花皮蛋，就说松花，就是要避那个字，蛋经常用在坏蛋、混蛋、王八蛋，用在这些地方。上海人不忌这个蛋，忌这个“卵”，上海话那个“卵”都是用在非常难听的骂人的话里面，算了，你们以后有兴趣自己去研究吧。还有在中国很多的地方还忌一个字“虎”，老虎的虎。刚才我还跟王老师说，我上星期在湖南大学访问，我在吃饭的时候，豆腐乳，他们不说腐乳，他们叫“猫乳”，不说腐乳，那是因为在湖南话里面，腐和虎是一样的发音，是一个音。很多地方都忌虎，老虎不说老虎，要么说大猫，像温州话说大猫，北方话是说大虫，湖南是说老虫。 王鲁湘：我们那儿说老虫。 张洪明：孙二娘明明是个“母老虎”，结果说她是什么？“母大虫”。 另外，从借词也能够反映出一些文化交流的途径，比如沙发，英文是sofa，从普通话、北京话来翻译的话，翻译得一点都不好，译音不太对应，但是我们马上就能猜到它是从什么地方进来的这个词。 王鲁湘：广东？ 张洪明：上海。上海的沙发是念“梭发”，上海的“沙”是念“梭”。加拿大，普通话是加拿大，英文是Canada，上海话的加拿大是嘎拿大，与Canada是非常接近的。也有一批词是从广东进来的，比如鸦片，叫奥片（opium），那就是广东话的发音，今天用普通话根本就不像。最令人困惑的是“的确凉”，那是70年代初的时候非常流行的一种衣料，但是我那时候买了一件的确凉的衣服，我穿在身上一点都不凉，就像我现在一样的大汗淋漓。 王鲁湘：不透风的。 张洪明：不透风的，为什么叫的确凉呢？是从广东话翻译过来的，的确是从Dacron过来的。但是那个靓，广东话是漂亮的意思，这个衣服是中看不中用，很漂亮，很挺括，正符合70年代人的审美观念，所以，就把它变成了“的确靓”，结果这个靓因同音字就变成了凉快的凉了，实际上是漂亮的意思。但是从这些东西我们马上就知道，这批字一定是从广州那里过来的。 其它反过来反向的借词也是一样，今天英文的tea，法语叫the、德语叫tee，都是从闽南话te过去的，然后在波斯语，土耳其语，希腊语，俄语这些都是念chaa，那些是从北方，从西北陆路传过去的，而英语、法语、德语，那个发音都是从海路，东南这一带，沿海路过去的，我们马上就可以根据它的分布，知道这个文化的传承是怎么样的一个线路，马上可以根据语言的资料把它确定。英文当中还有一个流传很广的词叫ketchup，ketchup是从什么地方来的？是广东话。广东话茄汁，广东话的茄汁传到了英文当中。从语言中还能够看出一些社会、人类文明的遗迹，在有些方言当中，比如在贵州东南部的苗语方言里面，它的词序跟我们今天汉语的词序是很不一样的，比如父母，它叫做mi6-pa3，它的意思其实是母父的意思。夫妻的意思是vie3-zio6，它的意思其实是妻夫。我们汉语的词是男性在前，女性在后，我们很早就已经完成了从母系社会向父系社会的转换，但是在这些地区有些仍然还是母系社会，有些还刚刚过渡到父系社会，还有一些母系社会的遗留，这些都能够看到方言的演变跟文化传承之间的一种对应关系。我想最后一个问题，就留着让大家讨论的时候来继续探讨。 我们的语言政策应该非常谨慎 2004年08月21日 09:07 王鲁湘：刚才张教授做了关于方言的很多非常有意思的一些演讲，让我们明白了很多，其实我们平时日用而不知的一些知识，其实天天我们都在说方言，但是我们却关于方言的知识，关于方言的来历，关于方言和文化之间的一些关系，可能有很多东西其实我们并不知道。我这里在听的过程中，我也产生了一些问题，因为我们在民间老有一种说法，说方言是跟着水走的，从刚才您的讲话中间，我也觉得民间这句话有一定的道理，因为您刚才说到中国七大方言中间，特别属于东南地区，长江以南的五大方言，基本是一种由历史上的多次移民造成的，我们知道古代的移民，特别是大规模的集团性的移民是跟着水走的。 张洪明：水路是其中的一个。 王鲁湘：基本上是跟着水走的，因为过去最大的交通线是水线嘛。这样的话，我从这儿大概能够明白这个意思了。但是我一直在想，如果是这样的一个东西，比如说像黄河，曾经我过去有一个认识的朋友，做过一个水体雕塑，就在黄河从源头一直到入海口中间每隔多少公里，截取一个水体，放在一个透明体里头装起来，然后一下截取了一下百多个大的透明的水箱子，把这个水箱子摆成一堵墙的时候，你会发现，它的颜色的这样一个渐变的过程，非常好看。那么我也在想比如说方言随着水走，像一条大河，从上游一直到下游，有没有人做过这一种研究，比如说拿黄河来说，我们从黄河上游青海开始，少数民族语言我们不说它，就说汉语言，一直到山东入海口这个地方，一条大河的方言能不能像这个水体一样会有这样一个渐变的，互相之间有这样一个关系呢？ 张洪明：这是一个很有意思的角度，刚才王老师这样一个设想，其实有一些学者，我们说大规模的、大面积这样的研究，我们还没有展开，但是在局部的这种研究已经有，比如说有一位学者研究山西方言，他就沿着整个汾河流域，觉得山西方言的分布跟汾河流域的走向有一种对应关系，他就沿着整个汾河流域一路调查，看着语言结构之间是怎么样进行变迁的，做出来的效果应该跟您刚才说的可以相当一致，这个理念应该是相当一致的。 王鲁湘：还有一个说法，因为我们中国是一个戏曲之乡，我们有很多的地方戏曲，我们还有很多的说唱艺术，不管是说唱艺术也好，还是地方戏曲也好，它其实是方言的一种延伸，如果没有这么丰富的方言，我们很难想像中国有这么丰富的地方戏曲和说唱艺术。现在有一些搞地方戏曲改革的人，好像对这个说法不以为然，比如说河北梆子，就有人曾经说，你们把河北梆子改成说英语，唱英语，因为你想你唱河北话，说外国人听不懂，不利于国际交流，所以假如你们唱英语，人家就听得懂了，所以他们也就尝试过用河北梆子唱英语，您觉得这可行吗？ 张洪明：这只是作为一种尝试，作为一种尝试是可以的。英语和汉语这两个例子比较极端，我找一个比较不太极端的例子，在中国戏剧史上我想是有先例的。比如说黄梅调，黄梅戏，它原来是湖北黄梅县的一个地方戏，那是鄂语地带，湖北这个地带。但是今天的黄梅戏是用安徽话来唱的黄梅戏，这个曲跟词之间可以互相对应，这没问题，但是也可以错位，这种错位成功的例子也不是没有，但是我自己个人认为，各种做法都可以尝试，但是都不能极端，如果说因为黄梅戏尝试成功了以后，我把全中国的戏曲都做这样尝试的话，那就会走向另外一个极端；都不能尝试，那我不知道尝试的结果会怎么样，我们看不到一种新的气象，所以我觉得对待这些文化问题，跟对待各种各样的问题都是一样，就是说我们需要一个理性的态度，既要有包容性，但是又要有它自己一定的标准。 王鲁湘：我想今天可能在座的同学听了张教授的报告以后，一定会有很多问题。有问题要提的同学请举手。 学生：首先谢谢张老师精彩的讲演，我可以先说一段方言吗？ 张洪明：可以，欢迎。 王鲁湘：你考一下他，看看听得懂吗？ 学生：这东西非常非常地小，放在这里没有事，放在那里没有事，放在哪里都没事。 张洪明：这是日本话？ 学生：其实很多同学听起来都像日本方言。 张洪明：你是安徽人是不是？ 学生：不是，我是靠得非常非常近和您的家乡上海，是江苏南通的。它的意思很简单，就是这东西非常非常得小，放到这里没有事，放到那里没有事，我们可以把它放到哪里都可以。 王鲁湘：都没有事。 学生：江苏南通应该和张老师的家乡上海离得非常非常近，可是张老师还是猜不出来。因为南通方言运用的地方特别小，南通一市六县的方言都不通，我很想知道像这样大家都猜不出来是什么意思的方言，以后会不会消失？谢谢。 张洪明：刚才这位同学提到了一个问题，其实是方言将来的命运的问题，这也是一个非常重要的问题，其实这在学术界也是个很敏感的问题。方言、母语跟民族共同
中国的历史太久远了！！
最早使用的语言是基本一样的，但是语言是会逐渐发生变化，比如新词的加入，旧词的消失，韵尾的弱化，辅音的增加和元音的分化等等。但由于中国面积比较大，当时经济不发达，交通又不方便，语言的变化很难传到其他地方去，区域的不同就增加了，久而久之就成了不同的方言了。如果你仔细观察一下会发现，在古代经济越发达的地方语音变化就快，经济落后的地方就慢。在古代是北方发达的，所以现在南方一些地方的方言还保留的有古音，一些诗词，我们用普通话读不押韵，但是用一些方言读就押韵了。方言也是在变得，会随着经济的发展慢慢变弱。
她去西藏就是去旅游的，但女生独自一个人还是太危险了。
我们首先一定要保持一个乐观的态度去面对生活。无论遇到什么事情，我们一定不能够单独的把它压抑在心里面，我们应该敞开心怀去跟人家交流来释放压力。积极面对生活才是我们所需要的生活态度。
就目前情况来看，失联的女大学生黄雨蒙已经找到，很可惜，救援人员找到的只是黄雨蒙的遗骸，经过DNA对比鉴定之后确定系黄雨蒙的人体组织。也就是说，失联女大学生黄雨蒙已经遇难，当她的家人亲属得知这一消息之后，悲痛万分，年纪轻轻的女大学生黄雨蒙遇难，无疑是令人感到非常惋惜的。
那么，失联女大学生黄雨蒙是出于什么心理到青海可可西里殒命的呢？而她去西藏是干什么呢？就目前情况来看，黄雨蒙可能是论文出了问题无法毕业，其内心遭受到了不晓得创伤，所以 ，她到西藏可能是出于善心的目的，当然，也不排除有轻生的可能，毕竟，一个年纪轻轻的女孩子进入青海可可西里无人区本身就非常让人不可理解。
从警方通报当中能够看出，7月30日19:40许，救援人员在可可西里自然保护区清水河南侧无人区相继发现了女大学生黄雨蒙的身份证，学生证，以及相关的随身物品，最终在该地区附近成功的找到了一具人体遗骸骨骼组织，经过DNA对比之后，确定系黄雨蒙的遗骸，值得注意的是，警方经过初步勘察之后，排除了他杀的可能性。
也就是说，失联女大学生黄雨蒙可能是自杀，据了解，失联女大学生黄雨蒙是南京南航的一名学生，原本已经临近毕业，最为关键的是，她已经找好一个很不错的工作，但是，由于论文的原因，她今年面临没法毕业，这就使得黄雨蒙失去了一个好工作的机会。
而女大学生黄雨蒙则认为，是导师的原因造成她的论文出了问题，无法顺利毕业 ，于是，黄雨蒙便选择独自一人于7月5日从南京乘坐火车抵达青海格尔木，又租车去到可可西里无人区。值得注意的是，黄雨蒙在7月7日还与自己的同学有过联系，在那次联系当中，黄雨蒙曾表示，自己未来一段时间有可能去西藏旅行或支教，不过，去西藏做支教的手续一直没有办，也就是说，黄雨蒙在去西藏旅行或支教之前，有可能先去青海感受一下自己到底适不适合在高原地区支教再决定是不是应该去办理支教手续。
不过让人不可理解的是，可可西里无人区内的野生动物非常多，一旦有人遇到野狼和雪豹之类的凶猛野生动物就非常危险，这一点相信失联女大学生黄雨蒙也应该非常清楚，最起码，她打出租车的时候司机应该会跟他讲述无人区的危险性。
现在来看，不管黄雨蒙是自杀也好，还是意外也罢，她的离开无疑是让人感到非常惋惜和痛心的，这件事情告诉人们一个道理，就算遇到再大的困难，千万不要去拿自己的生命冒险，更不要拿别人的错误来惩罚自己，虽然可可西里风景很优美，但是，人们要对大自然保有敬畏之心，毕竟无人区是不适合人类生存的，所以千万不要独自进入无人区，那是非常危险的。
因为她的感情出现了问题，学业也不是特别的顺利，才会导致她会自杀。