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《暴风骤雨》景物描写之我见】20世纪40年代末，农村里展开了轰轰烈烈的土地改革运动，这给思维敏捷的作家提供了创作的广阔空间和丰富素材，其中周立波的《暴风骤雨》就是一部独特优秀的作品。它与丁玲的《太阳照在桑干河上》一样，都重视相关的景物描写。据粗略统计，该作品较明显的景物描写共38处，分别扮演着寓喻、气氛烘托、深化作品主旨、暗示社会环境等角色。一、景物寓喻自古以来，中国文人就重视意象的运用与匹配，如离别的"柳"、相思的"红豆"。情感细腻的作家甚至在这方面走出了自己的特色，如张爱玲的"月亮"系列、萧红的动物意象。寓情于景于物、托物言情言志，素来是文学创作不可忽视的一笔。该作品也继承发展了此手法，在整个环境描写中，景物的寓喻意义非常突出，且极为注意与每个阶层、每个本体之特征的结合。1。静物寓喻在该作品38处的环境描写中，至少涉及了35个突出的景物。根据景物和本体的关系，可把这些景物分为以下三类：（1）暗喻革命的希望与胜利、展示稳步壮大的革命力量、昭示反面势力的削弱①独立单个的事物：太阳、亮着的灯、闪亮的银河、光亮的刺刀、红似火的云、鸣晓的鸡、冒红的东方、向阳的向日葵、红绸旗子、晃动的火苗等。没有摆脱历史遗留下来的审美取向，该作品寓喻希望、胜利的事物，均带着一定的"光芒"与"明亮"，披上一股"血红"色彩，刺眼而又充满温暖、力量与朝气，展示着人们对革命的热情与美好的憧憬。②整体意境：对革命未来的美好憧憬，是这部作品环境描写中最为重视的一面。在这38处中，通过整体意境昭示革命美好未来的大概有7处。如："雪停风住，天放晴了。日头慢慢照到窗户玻璃上。""东方天头开始露青色，稍后又转成灰白，再以后，又化作绯红。太阳冒花了。道旁屯落里，雄鸡起起落落地啼叫。"事物的动态变化与整体环境的相互映衬，展示着革命的光明前景和曲折性。这种环境描写是不容分割的。因为句中所含的寓喻意义，并不是通过事物本身的固有性质加以延伸得来的，而是通过其在一定时期内展示的一系列动态及状况来表现的。（2）指穷苦农民此类景物有：露水、苞米、小麦、黄土色房屋、家雀、燕子、高粱、瓜蔓和豆角等。选取的事物均与农村百姓生活息息相关，不自觉地渗透着一丝朴素、泥土的气息与劳动的艰苦、难言的压迫。实干的苦劲与坚强的心灵一样可在穷苦弱小的群体里酿出惊人的革命力量。（3）指土地革命的反动势力任何时代进行改革都会遇到一定的阻碍，这是社会发展不可磨灭的规律。作者选取了一系列的景物来寓指革命反动势力，尤其是国民党残余、富农地主及其附庸。相关景物有：蒿子、攀地龙、野苇子、跳猫子、杂草、绿得发黑的树木、黑大门楼和高高青瓦房屋、柳树、榆树、热毛子狗、黄牙狗和冰柱子……这一类的事物均带有一定野性、占据欲、残暴性与丑陋感，毫无掩饰地刻画出反动势力的"黑"形象。但，令人奇怪的是其中的柳树。在中国的意象系统里，轻盈柔软的"绿丝绦"似乎总与纤纤美女、绵绵情长相挂钩。而作者却用柳树作为线索贯穿全文，用来寓指邪恶的反势力，这恐怕跟当地当时的政治环境脱不了干系。如此妖艳婀娜的"柳树"必拥有足够的"养分"与良好的"生长条件"，而这所谓的"养分"却来于贫苦百姓的血汗与无尽泪水。此外，这种"艳丽""柔弱"极易被当时的社会风气判为资产阶级情调，弥漫着一股虚无、缥缈、轻浮的不踏实感。由此分析，如此安排就合情合理了。这也是此作品对历来意象观念的挑战。2。动态寓喻在《暴风骤雨》中，作者不仅选取了迎合阶层本体特征的大量意象来展示土地革命的曲折性与光明性，而且巧妙地通过这一系列意象的动态发展，不动声息地暗示着各阶级群体的发展趋势与未来。如：①燕子：无奈地梳洗绒毛，接受现实的压迫——主动寻吃、开始展现欢快等积极情绪，生活活动更加多彩——有条件逐渐追求美的享受。再如：②柳树：黑大门楼的柳树障子——绿得发黑——打黑枪的家伙傍着柳树丛子逃离——一排柳树，长着茂盛的枝叶——软软的枝条——柳树丛子，挂满白霜——柳树和榆树的枝上冒出红的小疙瘩，长着嫩绿的叶芽，远远一望，好像一片贴在蓝玉的天上的杂色的烟云。景物发展趋势贯穿全文，形象展示了反面势力的反复强弱、最终的皈依与不彻底的转变等。这样"动静"结合的写法，不动声色地引导读者从微观、宏观两个角度深入品读小说的主题与创作艺术，使文章脉络多层次地清晰化。撇开对政治的迎合性，从文学的角度考察这部作品，这不失为一巧妙之处，犹若多线索一主题的格局。二、景物描写之动感与"无我"与丁玲的《太阳照在桑干河上》相比，《暴风骤雨》的景物描写富有强烈的动感。粗略统计的38处景物描写，绝大部分为动态描写。上述的动态寓喻就是一个突出的宏观方面，而从微观入手，亦可发现作者笔触的活跃性。如，太阳透过……照射在地上……南风刮来了……整个屯子都轰动了。啼明鸡叫着。东南天上露出了一片火烧似的红云。丰富的动景让整部作品充满激情与生命力，似乎每一个力量都在积蓄待发、蠢蠢欲动。然而，相比于《太阳照在桑干河上》不安乱闯的"小虫"、会呼吸能睡觉的活生生的"大地"，《暴风骤雨》对景物的描写则没有掺杂过多的主观感情色彩，它则显得如此洗练纯净。如王国维《人间词话》中所言："无我之境，不知何者为我，何者为物"。“昔人论诗，有景语情语之别，不知一切景语皆情语也。”枯燥的政治题材、浓郁的政治色彩，朴实白描的粗犷景物再现，始终无法遮盖作者成熟稳重而坚定的憧憬，始终无法掩住革命胜利的伟大光芒，更无能掩盖优秀作品的闪光点。作为当代文学中的审美客体，《暴风骤雨》所蕴含的独特的文学价值值得多角度地推敲。
看得见开始,看不见结局____ 浅析<<边城>>初读<<边城>>便被沈从文所刻画的人物打动.没有华丽的语言,简单直白的文风却令人印象深刻.爷爷的慈祥,翠翠的灵秀,天宝的憨实,傩送的聪慧还有那些淳朴的人们.在我看来,这部作品中所塑造的人物是没有反面角色的.面对亲情,爱情的抉择几个人显得有些无力.文章开始就提及了翠翠的身世,这就预示着这个孩子的爱情不会一帆风顺,拥有完美的结果.他们之间的故事看得见开始,看不见结局.翠翠父母的爱情,充满了凄婉与唯美的色彩.父亲为母亲唱的那些歌弥漫着浪漫的情愫.在爷爷眼中翠翠是个可怜的孩子.女儿的死,对于爷爷是一种打击,所以他倍加珍视疼爱翠翠,也许是把对女儿的爱也延续在了翠翠身上的缘故,当翠翠长大时,对于翠翠的感情之路爷爷想的似乎有些简单,只是想翠翠嫁个好人,所以,当碾坊的友人提及天宝对翠翠的喜爱时,爷爷暗暗欣喜,决定同意婚事.因为这样的决定,爷爷把自己推入了一个进退两难的境地.当他得知翠翠喜欢的人是弟弟傩送的时候,可以想象得到爷爷那种矛盾复杂的心情.再说翠翠,翠翠是个向往爱情,憧憬婚姻生活的女孩.从她流连在过渡时新嫁娘身上的目光就感受得到.对于翠翠而言,她可能理解不了母亲的爱情,但对于自己的爱情梦想她也独特的追求,翠翠是执着于感情的.在她的心里,从始至终就只装了一个傩送.翠翠也是固执的,在对感情的执着上使得翠翠迷失,迷失在自己的幻想境界里.翠翠的单纯注定了她的生命充满坎坷.爷爷的保护让翠翠身上那股子单纯劲尽显.不然,她也不会有那么一双眸,一双如子夜般黝黑深邃的眸子,可这眸子深处似乎暗含了些什么.我认为,眸子之后的那个人才是真正的翠翠!满是叛逆的因子.我要还原一个真正的翠翠,她应当是热情的,是勇敢的,是不断追求幸福的,而不是一味的揣测和等待!看过<<边城>>,最让我心疼的就是天宝.不知道为什么,觉得他很傻,傻到逃避.天宝的走,从某种意义上讲,就是一种逃避.面对亲情爱情之间的抉择,他选择了逃避.一个是兄弟,一个是爱人.就算转换到现在,恐怕大多数人都会选择逃避吧.更可悲的是天宝这一逃是再也回不来了.大好的年华白白的逝去了.其实,如果天宝再勇敢一些,把他和弟弟傩送的公平竞争坚持下去.或许,他和翠翠之间就不是一点希望都没有.天宝也是很疼爱傩送的,正因为对他的疼爱,才使得自己陷入尴尬的境地.这种感觉没有办法言语.所以我说,天宝是可怜的,连内心深处的想法都不敢大胆的表露.傩送是一个我很佩服的人,他聪颖,是这些人里最能按照自己心中所想的去做的人.当然,他也会有无可奈何的时候.比如”碾坊事件”,家人逼他为了一座碾坊娶中寨的女儿.哥哥的死对他是一种打击,加之唱歌给翠翠却无回音,在一定程度上造成了他对翠翠爱的一种隔膜.对爷爷的冷漠,对翠翠的淡然.可以感觉得到,这不是他的本意.只是有些无奈.傩送是很爱翠翠的.纯纯的爱却没有结局.文章结尾沈老先生写到’这个人也许永远不回来了,也许”明天”回来!’这样的结局留给人无限遐想的空间,可他强调了”明天”二字,这样的强调就又是两个结果.意义颇深,给傩送这个人又曾了一抹莫测的神秘.便忍不住去想他和翠翠是怀念于心还是厮守余生.难!很难断言.在我心里,是希望翠翠嫁给天宝的,这样或许大家都不会那么难过,爷爷也不会那么早就无疾而终.对于沈老先生刻画的翠翠,我个人认为她嫁给谁都一样,因为她的单纯.等到翠翠适应了,那么她嫁与谁就显得不重要了.归根结底,这个故事是不算圆满的,因为少了个结局,少一个可以皆大欢喜或是哀婉凄绝的结局.很中肯.但这似乎又更符合生活,没有轰轰烈烈只是平淡如水.所以我说,看得见开始,看不见结局.所 谓 爱 情---《倾城之恋》读后感爱情是什么，我不知道，是在千万人之中眼神与眼神的对峙，心灵与心灵的契合？还是那叫人生死相许、至死不渝的相守？获得一份唯美的爱情，是每一个女人一生最大的愿望。可是，真有那一生不变的爱情吗？在《倾城之恋》里，生长于中国旧式家庭里的流苏，可以冒天下之大不违孤身与徐太太到香港，不仅仅是因为大家庭里的倾轧使她烦心，不仅仅是为了赌今后物质生活的保证，最根本的原因是因为她潜意识里爱上了范柳原。“范柳原真心喜欢她么？那倒不见得。他对她说的那些话，她一句也不相信。她看的出他是对女人说惯了谎的，她不能不当心”女人什么时候会对男人有这种心态，就是在爱上一个男人时，她才会这样，因为她害怕付出了感情而得不到回应。当香港沦陷之后，当彼此身处险境时，当所有表面的物质都被撇去之时，流苏明白“她只有他，他也只有她”。是的，这所有的一切都不可靠，可靠的惟有那亘古不变的让人称颂的爱情。可是，就是这样的爱情，也不过在进入婚姻的程序之后就嘎然而止。“柳原现在从不跟她闹着玩了。他把他的俏皮话省下来说给别的女人听”。也许，爱情真的就只有两年，慢慢的会变成亲情，这样才会持久。而所有的女人渴望的却是永远新鲜如初的爱情。于是，“流苏还是有些怅然”，女人就会失望，才会有“花红易衰如郎意，流水悠悠似侬情”的哀怨。范柳原到最后一刻也还是清醒的，“现在你可该相信了：‘死生契阔’，我们自己哪做得了主？……”一个善于低头的女人，也许终会成为一个安分的妻。让他在劳累和放纵之余有一个去处。男人的归宿最终只是一个女人。其实，所有的爱恨都是一样的，只是人的心境不同，演绎就不同。远离生活的爱情是浪漫的，远离爱情的生活却是苍白的，所以，爱情中可以缺少生活，生活中却不能没有爱情。对于女人来说，一生中最重要的是爱情，对于男人来说，最重要的是事业，而男人总是需要爱情来点缀自己的生活。于是，才会有那些“痴心女子负心汉”。真的是“我们错看了生活，反说它欺我们”。在《倾城之恋》的爱情与我们现代的感觉不同，但又很相似，不同的是现代的女人不会像以前的人那样麻烦，那样的暧昧。相同的是现代的人一样会害怕输给他人，如果不是那场大战令双方看到自己是多么爱对方，他们的故事会怎样的，当天地都好象不再存在的时候只是对方还在，又或者连对方也不在的时候，还计较什么输赢呢？流苏是个好女人，但她在恋爱市场上却给人家低估了价，原因是她离婚，幸运的是使她正式成为了他的妻子，从婚姻的保障而得到经济上的安全流苏从此便可笑吟吟的暂时把生命告个段落，可怜的女人。爱情总是发生在自私的男人和自私的女人之间。各自为了捍卫那一点自由或者追逐物质上的算计相互着不妥协。当终于有一天，精神上的追求再寻不到现实的依托时，两个人方始彼此亲近。但究竟与爱情不大相干了。若是换些时候，换了光景，他对面兴许是另一个女人，她对面也兴许是另一个男人。爱情,爱情，爱情是什么，爱情不过是所有女人的梦而已！
《边城》翠翠是沈从文心目中的湘西苗族文化女神，是沈从文用“他者”（西方）的眼光看出来的湘西苗族幕的“本质”。“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容在水边玩耍了。”这个形象可以说是“优美、健康、自然”。不过这形象也含有深深的隐痛：“黄麂一样……随时皆可举步逃入深山”，隐喻苗族先人在汉族的压力下，从中原地区向洞庭湖地区迁徙，并溯沅水退入湘西的深山里。深山是他们最后的庇护所和自由天地，在这里他们是“在家的”。翠翠的形象取材于泸溪绒线铺的女孩、青岛崂山的乡村女子和“身边的新妇”沈夫人。《边城》里的爱情故事，讨论的是文化问题，性的话语和文化的话语交织在一起。翠翠的形象凝聚了沈从文的文化恋母情结，铭刻下沈从文对湘西苗族文化的无尽伤逝和眷恋。翠翠的身世是个悲剧，翠翠的父亲是个绿营屯戊军人，严格地说，对苗族文化而言是一种异质（heterogeneity）。翠翠本身是汉文化（父系文化）和苗文化（母系文化）融合的产物。从翠翠父母的爱情悲剧里，我们可以看到汉文化同苗族文化的不平等关系，以及这种权力关系在苗／汉文化关系上的历史冲突和历史悲剧（如乾嘉苗民起义）。翠翠这个无所归依的孤雏无疑是湘西苗族文化的象征。“在一种近于奇迹中，这遗孤居然长大成人，一转眼便十三岁了。”爷爷这个阅尽人事、饱经风霜的老人是苗族古老历史的象征。“爷爷和翠翠”是苗族“民族古老，文化年轻”的形象的说明。爷爷目睹了翠翠父母的悲剧，“口中不怨天，心却不能完全同意这不幸的安排”。“他从不思索自己的职务对于本人的意义，只是静静地很忠实的在那里活下去”。“翠翠大了，他也得把翠翠交给一个人，他的事才算完结！交给谁？必需什么样的人方不委屈她？”年迈衰老的爷爷是翠翠唯一的依靠，“假若爷爷死了”，翠翠这个历史的孤儿能否加入到新的历史的脚步中去呢？《项链》《项链》的故事由女主人公丢失项链的前前后后构成。小说以“项链”为线索，将玛蒂尔德为参加晚会而借项链，戴着项链在晚会上出尽风头，回来时丢失项链沿途寻找未得而焦急万分，四处借钱买了项链归还，用10年的光阴偿还所借款项，直到得知那项链原来是条赝品为止贯穿情节，使读者对小说中的项链有了至深至透的感受。而女主人公的性格也就在这一失一得中尽显风采，使其成为外国文学史上不可多得、独具特性的作为世界短篇小说巨匠，莫泊桑的《项链》在艺术上也是韵味无穷的。首先他采用了以物写人的手法，将项链作为一条主线，从它与人物的多重关系出发，用它牢牢系住人物的行为、语言和心理活动，使读者透过项链对女主人公的形象一目了然。在小说中，项链与玛蒂尔德的关系分为“强烈地被项链吸引”“戴上项链的风采 ”“丢失项链的恐慌”“赔偿项链的代价”“得知是假项链的真相”等环节，一环扣一环，从不游移，从不松动，用项链这一物品刻画出了玛蒂尔德动态的变化过程。其次，莫泊桑巧妙地处理了几组对应的关系，使多种关系在相辅相成中既是真实可信的情理之中，又是突如其来的意料之外，给读者以思考的空间。例如偶然与必然的关系，项链对改变玛蒂尔德生活的作用，就在种种偶然中孕育了必然：因舞会而借项链、用项链和丢项链是偶然，但实质上正是玛蒂尔德的爱慕虚荣和炫耀姿色使她在舞会上忘乎所以，为不使别人发现她的真实身份和丈夫的寒酸相，舞会结束时她仓皇逃离，才忽略了项链而丢失，而这一切都恰恰来自于她性格的必然。在处理虚幻与现实的关系上，小说也自然妥帖，将玛蒂尔德舞会前对物质生活的向往虚写，将项链丢失后她生活的窘况实写，一虚一实恰到好处。小说中真与假的关系也转换得很微妙：玛蒂尔德参加舞会戴的是别人的项链，作为项链的主人她是假的；项链丢了她当做真的赔上，而10年后才得知原来那项链根本就是假的。这其中的真真假假是对普遍存在于资本主义社会的虚伪和欺的最好讽刺。小说结尾处，作者以隐喻的方式对全篇作了总结：玛蒂尔德最初向往而不得的那些东西，就如同那挂项链，原来每一颗粒都是假的；而她用了10年艰辛换来的这一挂，就像她真真切切领悟到的人生一样，每一颗粒都是真实的，只不过她付出的代价多了一些而已。
《听听那冷雨》赏析中国当代散文欣赏之一【原文欣赏】听听那冷雨余光中惊蛰一过，春寒加剧。先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮地湿湿，即使在梦里，也似乎把伞撑着。而就凭着一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季。连思想也是潮润润的。每天回家，曲折穿过金门街到厦门街迷宫式的长巷短巷，雨里风里，走入霏霏令人更想入非非。想这样子的以台北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整个中国整部中国的历史无非是一张黑白片子，片头到片尾，一直是这样下着的。这种感觉不知道是不是从安东尼奥尼那里来的。不过那一块地是久违了，25年，四分之一的世纪，即使有雨，也隔着千山万水，千伞万伞。25年，一切都断了，只有气候，只有气象报告还牵连在一起。大寒流从那块土地上弥天卷来，这种酷冷吾与古大陆分担。不能扑进她怀里，被她的裾边扫一扫吧，也算是安慰孺慕之情。这样想时，严寒里竟有一点温暖的感觉了。这样想时，他希望这些狭长的巷子永远延伸下去，他的思路也可以延伸下去，不是金门街到厦门街，而是金门到厦门。他是厦门人，至少是广义的厦门人，二十年来，不住在厦门，住在厦门街，算是嘲弄吧，也算是安慰。不过说到广义，他同样也是广义的江南人，常州人，南京人，川娃儿，五陵少年。杏花春雨江南，那是他的少年时代了。再过半个月就是清明。安东尼奥尼的镜头摇过去，摇过去又摇过来。残山剩水犹如是。皇天后土犹如是。纭纭黔首纷纷黎民从北到南犹如是。那里面是中国吗？那里面当然还是中国，永远是中国。只是杏花春雨已不再，特意遥指已不再，剑门细雨渭城轻尘也都已不再。然则他日思夜梦的那片土地，究竟在哪里呢？在报纸的头条标题里吗？还是香港的谣言里？还是傅聪的黑键白键马思聪的跳弓拨弦？还是安东尼奥尼的镜底勒马洲的望中？还是呢，故宫博物院的壁头和玻璃橱内，京戏的锣鼓声中太白和东坡的韵里？杏花。春雨。江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无论赤县也好，神州也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力当必然长在。因为一个方块字是一个天地。太初有字，于是汉族的心灵，祖先的回忆和希望便有了寄托。譬如凭空写一个“雨”字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅沥淅沥淅沥，一切云情雨意，就宛然其中了。礼堂上的这种美感，岂是什么rain也好pluie也好所能满足？翻开一部《辞源》或《辞海》，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天颜千变万化，便悉在望中，美丽的霜雪云霞，骇人的雷电霹雹，展露的无非是神的好脾气与坏脾气，气象台百读不厌、门外汉百思不解的百科全书。听听，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅闻闻，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。雨在他的伞上这城市百万人的伞上雨衣上屋上天线上，雨下在基隆在防波堤海峡的船上，清明这季雨。雨是女性，应该最富于感性。气空而迷幻，细细嗅嗅，清清爽爽新新，有一点点薄荷的香味，浓的时候，竟发出草和树林雨后特有的淡淡土腥气，也许那竟是蚯蚓的蜗牛的腥气吧，毕竟是惊蛰了啊。也许地上的地下的生命也许古中国层层叠叠的记忆皆蠢蠢而蠕，也许是植物的潜意识和梦呓，那腥气。第三次去美国，在高高的丹佛山居了两年。美国的西部多山多沙漠，千里干旱。天，蓝似盎格鲁·撒克逊人的眼睛；地，红如印地安人的肌肤；云，却是罕见的白鸟。落基山簇簇耀目的雪峰上，很少飘云牵雾。一来高，二来干，三来森林线以上，杉柏也止步，中国诗词里“荡胸生层云”，或是“商略黄昏雨”的意境，是落基山上难睹的景象。落基山岭之胜，在石，在雪。那些奇岩怪石，相叠互倚，砌一场惊心动魄的雕塑展览，给太阳和千里的风看。那雪，白得虚虚幻幻，冷得清清醒醒，那股皑皑不绝一仰难尽的气势，压得人呼吸困难，心寒眸酸。不过要领略“白云回望合，青霭入看无”的境界，仍须回中国。台湾湿度很高，最饶云气氤氲雨意迷离的情调。两度夜突溪头，树香沁鼻，宵寒袭肘，枕着润碧湿翠苍苍交叠的山影和万籁都歇的岑寂，仙人一样睡去。山中一夜饱雨，次晨醒来，在旭日未升的原始幽静中，冲着隔夜的寒气，踏着满地的断柯折枝和仍在流泻的细股雨水，一径探入森林的秘密，曲曲弯弯，步上山去。溪头的山，树密雾浓，蓊郁的水气从谷底冉冉升起，时稠时稀，蒸腾多姿，幻化无定，只能从雾破云开的空处，窥见乍现即隐的一峰半壑，要纵览全貌，几乎是不可能的。至少放山两次，只能在白茫茫里和溪头诸峰玩捉迷藏的游戏，回到台北世人问起，除了笑而不答心自闲，故作神秘之外，实际的印象，也无非在虚无之间罢了。云缭烟绕，山隐水迢的中国风景，由来予人宋画的韵味。那天下也许是赵家的天下，那山水却是米家的山水。而究竟，是米氏父子下笔像中国的山水，还是中国的山水上纸像宋画。怨怕是谁也说不清楚了吧？雨不但可嗅，可观，更可以听。听听那冷雨。听雨，只要不是石破天惊的台风暴雨，在听觉上总是一种美感。大陆上的秋天，无论是疏雨滴梧桐，或是骤雨打荷叶，听去总有一点凄凉，凄清，凄楚。于今在岛上回味，则在凄楚之外，更笼上一层凄迷了。饶你多少豪情侠气，怕也经不起三番五次的风吹雨打。一打少年听雨，红烛昏沉。二打中年听雨，客舟中，江阔云低。三打白头听雨在僧庐下。这便是亡宋之痛，一颗敏感心灵的一生，楼上，江上，庙里，用冷冷的雨珠子串成。十年前，他曾在一场摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，该是一滴湿漓漓的灵魂，在窗外喊谁。雨打在树上和瓦上，韵律都清脆可听。尤其是铿铿敲在屋瓦上，那古老的音乐，属于中国。王禹偁在黄冈，破如椽的大竹为屋瓦。所说住在竹楼上面，急雨声如瀑布，密雪声比碎玉。而无论鼓琴，咏诗，下棋，投壶，共鸣的效果都特别好。这样岂不像住在竹筒里面，任何细脆的声响，怕都会加倍夸大，反而令人耳朵过敏吧。雨天的屋瓦，浮漾湿湿的流光，灰而温柔，迎光则微明，背光则幽黯，对于视觉，是一种低沉的安慰。至于雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上，由远而近，轻轻重重轻轻，夹着一股股的细流沿瓦槽与屋檐潺潺泻下，各种敲击音与滑音密织成网，谁的千指百指在按摩耳轮。“下雨了，”温柔的灰美人来了，她冰冰的纤手在屋顶拂弄着无数的黑键啊灰键，把晌午一下子奏成了黄昏。在古老的大陆上，千屋万户是如此。20多年前，初来这岛上，日式的瓦屋亦是如此。先是天黯了下来，城市像罩在一块巨幅的毛玻璃里，阴影在户内延长复加深。然后凉凉的水意弥漫在空间，风自每一个角落里旋起，感觉得到，每一个屋项上呼吸沉重都覆盖着灰云。雨来了，最轻的敲打乐敲打这城市，苍茫的屋项，远远近近，一张张敲过去，古老的琴，那细细密密的节奏，单调里自有一种柔婉与亲切，滴滴点点滴滴，似幻似真，若孩时在摇篮里，一曲耳熟的童谣摇摇欲睡，母亲吟哦鼻音与喉音。或是在江南的泽国水乡，一大筐绿油油的桑叶被啮于千百头蚕，细细琐琐屑屑，口器与口器咀咀嚼嚼。雨来了，雨来的时候瓦这么说，一片瓦说，千亿片瓦说，轻轻地奏吧沉沉地弹，徐徐地叩吧挞挞地打，间间歇歇敲一个雨季，即兴演奏从惊蛰到清明，在零落的坟上冷冷奏挽歌，一片瓦吟千亿片瓦吟。在日式的古屋里听雨，听四月，霏霏不绝的黄梅雨，朝夕不断，旬月绵延，湿黏黏的苔藓从石阶下一直侵到舌底，心底。到七月，听台风台雨在古屋顶上一夜盲奏，千层海底的热浪沸沸被狂风挟挟，掀翻整个太平洋只为向他的矮屋檐重重压下，整个海在他的蝎壳上哗哗泻过。不然便是雷雨夜，白烟一般的纱帐里听羯鼓一通又一通，滔天的暴雨滂滂沛沛扑来，强劲的电琵琶忐忐忑忑忐忐忑忑，弹动屋瓦的惊悸腾腾欲掀起。不然便是斜斜的西北雨斜斜刷在窗玻璃上，鞭在墙上打在阔大的芭蕉叶上，一阵寒潮泻过，秋意便弥湿旧式的庭院了。 在日式的古屋里听雨，春雨绵绵听到秋雨潇潇，从少年听到中年，听听那冷雨。雨是一种单调而耐听的音乐是室内乐是室外乐，户内听听，户外听听，冷冷，那音乐。雨是一种回忆的音乐，听听那冷雨，回忆江南的雨下得满地是江湖下在桥上和船上，也下在四川在秧田和蛙塘，—下肥了嘉陵江下湿布谷咕咕的啼声，雨是潮潮润润的音乐下在渴望的唇上，舔舔那冷雨。因为雨是最最原始的敲打乐从记忆的彼端敲起。瓦是最最低沉的乐器灰蒙蒙的温柔覆盖着听雨的人，瓦是音乐的雨伞撑起。但不久公寓的时代来临，台北你怎么一下子长高了，瓦的音乐竟成了绝响。千片万片的瓦翩翩，美丽的灰蝴蝶纷纷飞走，飞入历史的记忆。现在雨下下来下在水泥的屋顶和墙上，没有音韵的雨季。树也砍光了，那月桂，那枫树，柳树和擎天的巨椰，雨来的时候不再有丛叶嘈嘈切切，闪动湿湿的绿光迎接。鸟声减了啾啾，蛙声沉了咯咯，秋天的虫吟也减了唧唧。七十年代的台北不需要这些，一个乐队接一个乐队便遣散尽了。要听鸡叫，只有去《诗经》的韵里找。现在只剩下一张黑白片，黑白的默片。正如马车的时代去后，三轮车的时代也去了。曾经在雨夜，三轮车的油布篷挂起，送她回家的途中，篷里的世界小得多可爱，而且躲在警察的辖区以外，雨衣的口袋越大越好，盛得下他的一只手里握一只纤纤的手。台湾的雨季这么长，该有人发明一种宽宽的双人雨衣，一人分穿一只袖子此外的部分就不必分得太苛。而无论工业如何发达，一时似乎还废不了雨伞。只要雨不倾盆，风不横吹，撑一把伞在雨中仍不失古典的韵味。任雨点敲在黑布伞或是透明的塑胶伞上，将骨柄一旋，雨珠向四方喷溅，伞缘便旋成了一圈飞檐。跟女友共一把雨伞，该是一种美丽的合作吧。最好是初恋，有点兴奋，更有点不好意思，若即若离之间，雨不妨下大一点。真正初恋，恐怕是兴奋得不需要伞的，手牵手在雨中狂奔而去，把年轻的长发的肌肤交给漫天的淋淋漓漓，然后向对方的唇上颊上尝凉凉甜甜的雨水。不过那要非常年轻且激情，同时，也只能发生在法国的新潮片里吧。大多数的雨伞想不会为约会张开。上班下班，上学放学，菜市来回的途中。现实的伞，灰色的星期三。握着雨伞。他听那冷雨打在伞上。索性更冷一些就好了，他想。索性把湿湿的灰雨冻成干干爽爽的白雨，六角形的结晶体在无风的空中回回旋旋地降下来。等须眉和肩头白尽时，伸手一拂就落了。二十五年，没有受故乡白雨的祝福，或许发上下一点白霜是一种变相的自我补偿吧。一位英雄，经得起多少次雨季？他的额头是水成岩削成还是火成岩？他的心底究竟有多厚的苔藓？厦门街的雨巷走了20年与记忆等长，一座无瓦的公寓在巷底等他，一盏灯在楼上的雨窗子里，等他回去，向晚餐后的沉思冥想去整理青苔深深的记忆。前尘隔海，古屋不在。听听那冷雨。【作者小传】余光中（1928～），台湾著名诗人，以“乡愁诗人”著称，祖籍福建永春，生于江苏南京，1947年入金陵大学外语系（后转入厦门大学），1949年随父母迁香港，次年赴台，就读于台湾大学外文系。1953年，与覃子豪、钟鼎文等共创“蓝星”诗社。后赴美进修，获爱荷华大学艺术硕士学位。返台后任诗大、政大、台大及香港中文大学教授，现任台湾中山大学文学院院长。余光中将自己浓浓的思乡之情，倾注在他的诗作之中，《乡愁》便是一首代表作。著有诗集《舟子的悲歌》、《蓝色的羽毛》、《钟乳石》、《万圣节》、《白玉苦瓜》等十余种。【作品赏析】《听听那冷雨》是余光中的代表作品，正如《荷塘月色》之于朱自清，《茶花赋》之于杨朔一样，比较集中地反映了作家的创作主张及艺术风格。文章虽说通篇写雨，写愁，写离怨，但决不借那朦朦的愁云蒙蒙的雨幕来晦涩自己的观点，他勇敢地涉足让庸人却步的政治湍流，有意让作品的社会意义、美感价值经历洗礼和考验。此文开篇，作者便将在凄风冷雨中产生的单调感顺势迁延为对历史与现实的喟叹：“雨里风里，走入霏霏令人更想入非非。想这样子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整个中国整部中国的历史无非是一张黑白片子。”这妙喻准确、简赅、新鲜，下笔时全然不想着会开罪于何人，只是让艺术把真情实感馈返给现实——它的母体。大凡真爱，便不必讳言，无须粉饰，且读这一句吧：“大寒流从那块土地上弥天卷来，这种酷冷吾与大陆分担，不能扑进她怀里，被她的裾边扫一扫也算是安慰孺慕之情。”这声音来自台北，1974年。不是“箴言”，却是“真言”！想当时，正统作家群中诗以“莺歌”，文以“燕舞”，不乏其人，愧杀，愧杀！用艺术伪装现实，艺术只能沦落。余光中正视现实的勇气还表现在他不沉湎于历史的“杏花春雨”，也不轻信来自官邸或酒肆的传言。他思索、辨析：“日思夜梦的那片土地，究竟在哪里呢？”“在报纸的头条标题里吗？还是香港的谣言里？还是傅聪的黑键白键马思聪的跳弓拨弦……”。难怪他要写冷雨，听冷雨，嗅冷雨——“淋淋漓漓”的雨丝能清醒头脑，“淅淅沥沥”的雨声能增聪听功，“爽爽新新”的雨香则沁心润脾。冷雨，冷语，冷静的肺腑之语。行文中，作者决不忽略文字的美感价值。冷雨中诱出了祖宗的诗韵，君不见“渭城朝雨浥轻尘”、“清明时节雨纷纷”都以“变奏曲”形式流韵在字里行间。作者的“情丝”与雨丝始终交织着，在冷雨中忆起了初临孤岛时的“凄迷”，也忆起了初恋时的温馨。他相信“商略黄昏雨”的意趣，只有在中国方要尽享，也许在基隆的港堤上，也许在四川的池塘里。他想起辞书中“雨”部字块的繁纭，米家山水画的云情雨意，王禹偁为听雨而造的竹楼以及现今雨城中千伞万伞的奇观。雨连着台岛与大陆，连着悠悠的历史与难尽人意的现实。尽管为文的契机是感慨于海峡两岸“参商太久”，但此文的审美对象是雨，所以作者一直是用雨来濯涤自己的愁绪，用雨来勃发读者的情趣。至于载什么“道”，完全没必要让艺术去屈就。真正的艺术本身自有扬善祛恶，昭示美与光明的功能。关键是那艺术要真，不要伪，每个艺术品种都要遵从自身规律去反映现实。唯其如此，也就必定能与当代生活节奏同步了。余光中的散文创作实践对我们上述的分析做了令人信服的回答。文坛宿耆柯灵说：“《听听那冷雨》直接用文字的雨珠，声色光影，密密麻麻，纵横交织而成。这也许可以帮助我们对中国文字和现代文学的表现力增加一点信心，也应该承认这在‘五四’以来的散文领域中，算是别辟一境。”这评论有深刻的见解，也很公道，会引起作家与散文爱好者的思考。读《听听那冷雨》还可以感受到余光中对散文艺术的多方面探索。他努力开拓散文“可读性”的范围。所谓“读”，不仅染人以目，感人于心，还讲求易诵于口，悦之于耳。为此，他十分注意词语的音韵美，化古求新，别具一格。叠字叠句的用法在他笔下出神入化了，让人一看便不禁吟哦。余氏对李清照的词风是偏爱的，“雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上，由远而近，轻轻重重轻轻”，这句法显然师承《声声慢》，但他更注重的是在继承基础上的发展。看这句，“譬如凭空写一个‘雨’字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅沥淅沥淅沥，一切云情雨意，就宛然其中了。”叠字连绵，表态、动态、声响三番俱出，把“雨”字的质感写活了。这样的例子，不胜枚举。善用叠字，“诗化”散句，似乎也可称作“余光中现象”，读起来有醉人的韵味，那巧构的谐音辞格又毂出一连串的遐想。再如“即使有雨，也隔着千山万山，千伞万伞”一句，“山”、“伞”相谐，借喻妥帖，寄寓着无尽的忧思与遗憾。桐城文人“因声求气”的观点，在余光中的散文里得到了印证和发展。有时，作者也排出个把长句，但不累赘，仿佛如歌的行板。他拿手的还是让短语、短句参差跳跃产生出珠落玉盘的效果，读这句便知此说不谬：“听听，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅闻闻，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。”不仅可诵简直可唱了。我们得到了启示：诗句要有节奏，散句也要有节奏；而这节奏千变万幻，调度得当便是艺术。同类语或近义词的连用在文中也不乏见。“不过说到广义，他同样也是广义的江南人，常州人，南京人，川娃儿，五陵少年。”一下子扫过万水千山，大陆风情，如数家珍。再看这句：“大陆上的秋天，无论是疏雨滴梧桐，或是骤雨打荷叶，听去总有一点凄凉，凄清、凄楚。于今在岛上回味，则在凄楚之外，更笼上一层凄迷了。”一字之别，入木三分。读余光中的散文，对于爱好古典文学的人来说，则常有会心，时而颔首；对于发蒙于新文学的青年来说，则知、美兼得，受益匪浅。当然，细心者也会发现余文中亦有西化句型杂陈其间，另有意趣。这表明在对待“民族化”的问题上余光中既坚守主脑又不偏颇自囿，至于文中大跳跃式的联想和具有现代风格的“情景置换”更能证明这一点。【相关链接】20世纪60年代起余光中创作了不少怀乡诗，其中便有人们争诵一时的“当我死时，葬我在长江与黄河之间，白发盖着黑土，在最美最母亲的国土。”回忆起70年代初创作《乡愁》时的情景，余光中时而低首沉思，时而抬头远眺，似乎又在感念着当时的忧伤氛围。他说：“随着日子的流失愈多，我的怀乡之情便日重，在离开大陆整整20年的时候，我在台北厦门街的旧居内一挥而就，仅用了20分钟便写出了《乡愁》。”《乡愁》是台湾同胞、更是全体中国人共有的思乡曲，随后，台湾歌手杨弦将余光中的《乡愁》、《乡愁四韵》、《民歌》等8首诗谱曲传唱，并为大陆同胞所喜爱。余光中说：“给《乡愁四韵》和《乡愁》谱曲的音乐家不下半打，80多岁的王洛宾谱曲后曾自己边舞边唱，十分感人。诗比人先回乡，该是诗人最大的安慰。”「赏析」 以描写望著雨中的家的心情终，作者在中间各段采取时空交错的写法：忽而 过去，忽而现在；忽而故国，忽而异域，又随时回到台湾，回到厦门街，文理知 错综，是作者企图以此表达诉说不尽的复杂情绪；而其无碍的文才，足令读者的 心情随作者的心灵转换而起落，却不会感到凌乱无章。 细读之后发现主旨、内涵很简单，都在表达作者的中国意识、对中华文化的 赞美与眷恋。该文特殊之处其实在於形式，解构文字，打破书写的秩序，以敲打 乐的形式，依靠句子的长短组合变化，达成绝对的音乐感。大量运用中文的长短 句，造成结构上的美感，又用同音异义的字造成错综变化。 一气呵成，不能中断，是他形式上的特色，尤其在最后一句「清明这季雨」 忽然收短，与之前的长句一同形成强烈的节奏感，以及无限的感叹. 完全用作诗 的方法，句子的长正好表现出雨下个不停，形象上的淅淅沥沥呼之欲出。 这篇文章是那个充满著昔日家国忧愁之思年代的文字。时日久远，但今日读 之，仍然觉得是所读过的音乐性韵律最强的一篇文字。诗人为文，文字特别凝敛 生动而富有韵律感。许多人评论感觉上喜爱余光中的散文更甚於他的诗。 《听听那冷雨》的修辞技巧从听听那冷雨中可以学到最多的应该就是" 丰富 的修辞" 技巧吧（一）生动的比喻比喻是一种「借彼喻此」的修辞法，有二件或 二件以上事物中有相类似之处，以「那」件有类似点的事物来比方说明「这」件 事物的，就叫「比喻」。通常用" 像" 、" 如" 等喻词来联接两件事物。 例如：△美国的西部，多山多沙漠，千里乾旱，天，蓝似安格罗？萨克逊人 的眼睛，地，红如印地安人的肌肤，云，却是罕见的白鸟. △据说住在竹楼上面， 急雨声如瀑布，密雪声比碎玉……。 （二）匀称的对偶语文中在形式上，上下两句的字数相等，句法相似，结构 相同，平仄相对的，就叫「对偶」。就内容上而言，意义相近者为「正对」，意 义相反者为「反对」。 例如：△先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天 潮潮地湿湿，即连在梦里，也似乎把伞撑著。 △那雪，白得虚虚幻幻，冷得清清醒醒，………。 （三）鲜明的转化描述一件事物时，转变其原来的性质，化为另一种本质截 然不同的事物，来加以形容叙述，叫作「转化」，又称为「比拟」。可以分为拟 物为人、拟人为物和拟虚为实三种. 例如：△索性把湿湿的灰雨冻成乾乾爽爽的 白雨，六角形的结晶体在无风的空中回回旋旋地降下来，等须眉和肩头白尽时， 伸手一拂就落了。 △雨来了，雨来的时候瓦这麼说，一片瓦说千亿片瓦说，说轻轻地奏吧沉沉 地弹…………。 （四）整齐的排比用结构相似的句法，接二连三地表出同范围、同性质的意 象，叫做「排比」。 例如：△残山剩水犹如是。皇天后土犹如是。纭纭黔首纷纷黎民从北到南犹 如是。 △那里面是中国吗？那里面当然还是中国永远是中国。只是杏花春雨已不在， 牧童遥指已不再，剑门细雨渭城轻尘也都已不再。 （五）秩序的层递凡要说的有两个以上的事物，这些事物又有大小轻重的比 例，而且比例又有一定的秩序，所以在说话行文时，依序层层递进的，叫做「层 递」。 例如：△雨在他的伞上这城市百万人的伞上雨衣上屋上天线上，雨下在基隆 港在防波堤在海峡的船上，清明这季雨。 △饶你多少豪情侠气，怕也经不起三番五次的风吹雨打。一打少年听雨，红 烛昏沉。两打中年听雨，客舟中，江阔云低？三打白头听雨在僧庐下，这便是亡 宋之痛，一颗敏感心灵的一生：楼上，江上，庙裏，用冷冷的雨珠子串成。 （六）和谐的类叠同一个字词或语句，接二连三反复地使用，称为「类叠」。 例如：△譬如凭空写一个「雨」字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅沥淅沥淅沥， 一切云情雨意，就宛然其中了。 △听听，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅闻闻，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。 △雨气空蒙而迷幻，细细嗅嗅，清清爽爽新新，有一点点薄荷的香味。 （七）鲜活的倒装语文中故意颠倒文法上的顺序的句子，称为「倒装」。 例如：△因为雨是最最原始的敲打乐从记忆的彼端敲起。瓦是最最低沉的乐 器灰蒙蒙的温柔覆盖著听雨的人，瓦是音乐的雨伞撑起。 △每天回家，曲折穿过金门街到厦门街迷宫式的长巷短巷，雨裏风裏，走入 霏霏令人更想入非非。 △雨，该是一滴湿漓漓的灵魂，窗外在喊谁. 「感想」 散文要引起读者的共鸣，不像小说可以借助故事情节的变化多端取胜。不过， 作者在行文运笔之际，可以引起读者各种感官的刺激，使读者如闻如见，如履其 境，造成感同身受的效果
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你好，请问什么题材都可以吗？你有什么要求？
李娜夺得澳网女子单打决赛冠军，第二次捧起大满贯奖杯，自然再次成为中国人心目中的体坛英雄。媒体围绕李娜的报道和评论又一次铺天盖地而来。仅就一场体育竞赛本身，也许没有那么多话题让人嚼舌，但如果扯上政治，扯上体制，尤其是扯上爱国不爱国，那简直就有了说不完的话题，嚼不完的舌头。一篇评论文章《国人为个性李娜夺冠高兴》。读者倘以为文章是要谈国人如何为李娜高兴的，那就误判了作者的真实意图。作者其实是又一次挑起李娜没有口头“感谢祖国”的老话题。作者写道：“2011年，她法网夺冠后没有‘感谢祖国’，在国内舆论场掀起一番激烈争论，有声音批评她忘本。”“这一次，李娜在胜利之后，依然以个性化的表达，没有口头‘感谢祖国’，但网友们则展现非常包容的态度，能感受到一片由衷的开心。”“李娜的言行有时候有些离经叛道的色彩，但她从没有突破一个公民、一个优秀运动员的底线。她的成功本身也是对祖国的最好感谢和回报。中国还需要更多李娜式的成功。对她的个性，你可以不理解，不赞成，却需要适应。但毫无疑问，李娜得以自豪的是她硬邦邦的成绩，而不是她的不‘感谢祖国’。有人为她不‘感谢祖国’叫好，其心理是有些阴暗的。”大多数国人都知道，不管李娜夺冠后嘴巴上说不说“感谢祖国”的话，但她是中国人，她没有以外籍球员的身份去为“她的国”争光。比起那一大堆加入外国国籍而跑到中国争演《建国大业》的前中国演员，比起那些老婆孩子都加入外国国籍而自己留在国内当官、当代表、当委员，还口口声声教育中国人爱国的伪君子，李娜才是一个真诚的爱国者，才是中国人的真心英雄。李娜没有乱花国家财政一分钱，没有糟踏中国纳税人的一分钱，她挣的每一分钱都是干干净净的，而且大部分都是从国外挣回来的，是凭着实力、流淌汗水、忍受伤痛从强大对手那里夺取回来的——不说她给祖国和人民争回多少荣誉，不说她自己养活了自己和团队，不说她给国家缴纳了多少高额税金，不说她给多少人创造了就业机会，不说她给多少观众带来体育比赛的观赏愉悦——仅凭前面所讲，李娜说不说“感谢祖国”这句话，有谁在乎呢？
莫奈的《日出.印象》 1874年,莫奈发起和组织了第一届印象派画展。就在这次画展中，莫奈的一幅《日出·印象》引起了欧洲画坛的强烈震动。莫奈也一举成名。 当年莫奈在巴比松画家户外作画的影响下，开始注意画天空、大气和人物在大自然的光照中的复杂色彩。这些以自然界的光色变化为目标的绘画技巧并非轻而易举。《日出·印象》展出后，受到社会的公开攻击。那位以“印象”来讽刺这幅画的《喧噪》周刊的记者路易·勒鲁瓦，本来是以此指责莫奈“对美与真实的否定”，可是这个名称从此竟彪炳画史，变成了极富号召力的光辉符号。在“印象主义”一词中，贬义内涵已消失殆尽，尽管当时展厅上的70幅画连一半也没有卖出去。 该画是印象主义绘画的开山之作, 它标志着印象派绘画的产生。迅速成为一个风靡全球，影响深远的世界性画派。它强调自然界的光和色，把光与色的变化作为绘画的主流。莫奈被认为是第一个采用外光技法进行绘画的印象派大师。在十九世纪的法国，当一些前卫的艺术家已经厌倦了新古典主义的条条框框，陈旧的题材，宏大的场面，理性的构图，完美的人体，这一切新古典主义的核心传统都已经成为束缚，这些艺术家渴望冲破羁绊，尽情地抒写眼前的世界，抒发内心的向往。于是，一些新的绘画流派相继产生，其中对后世有着巨大影响的就是印象派，他的领袖就是法国人莫奈，而这幅《日出 . 印象》也是最具代表性的一幅，同时更重要的是“印象派”这个名字便从这幅画得来。 1874年4月15日在巴黎市中心的一间工作室里举办了一个名为“无名画家展览会”的画展，这批青年艺术家中就有克洛德.莫奈。这个画展没有引起很大影响，参观的人很少，并且遭到了人们的批评和嘲讽。因为这幅画无论从题材，构图，色彩，各方面都不符合当时的标准，简直是一团糟。就像是孩子幼稚的涂鸦，信手几笔，毫不负责任。有个记者借用莫奈的《日出.印象》的标题，讥讽这个画展的画家都是“印象派”。在这里“印象”可是个贬义词，充分表现了当时人们对这幅画的轻视与嘲笑。他们在批评这幅画的草率，肤浅，粗糙。可以说一无是处。 也许是这幅画已经超越了当时整个时代的鉴赏力。若干年后，当人们在再看这幅画，我们惊呼这幅画觉得他简直就是一首美妙的抒情诗。这幅画描绘的是画家的家乡阿弗尔海港的日出景象。清晨的海港，海面上薄雾弥漫，一轮红日正从地平线冉冉升起，给清凉的雾气和粼粼的海面渲染了淡淡的红色。几艘小船正缓缓驶来，远处的货轮也开始工作了，整个海港在曙光中慢慢苏醒，阵阵暖意正随着那轮红日扑面而来，破晓前微凉的雾气也在渐渐散去。这种清凉的感觉通过画家对光和色彩的把握及运用征服了所有的观众。他抓住了光与色彩瞬间的感染力，用寥寥数笔却使现实中的美景跃然纸上，表现得十分动人。 印象派的出现并不是空穴来风，它的出现有其复杂的渊源的。可以追溯到文艺复兴，人们的自我意识开始慢慢增强，画家也开始越来越尊重自己的主观感受，希望表现自己眼前真真切切的世界和内心真实的感情。而且这也是科学技术的发展，吸收了自然科学对色彩的研究，人们渐渐发现，物体的色彩并不是一成不变的，比如一座教堂是灰色的，但是它在朝阳的照射下就变成了金色，当夜幕降临它又变成了黑色。所以环境和光的变化，物体的颜色是随之发生变化的。印象派画家就是抓住这瞬息万变，转瞬即逝的光与色的印象，然后用自己的笔记录下眼前的景色和自己内心的感受。 莫奈觉得没有什么比这更重要，只有这样才是真正的价值和美好所在。他专注于每一个细微的光彩的变化，它的画面以一种超乎想象的灵动性散发着色彩的生命力。在他的画中，那些色块似乎在人们的眼前不停的跳跃，融合，使观众不知不觉中被带动被感染。《日出.印象》便给人这种感觉，我们似乎站在海港不远处一个公寓的窗边，眼前旭日正在冉冉上升，驱走清凉的雾气，带给我们新的一天。这幅画是莫奈早期的作品。之后，莫奈终其一生都在研究光影下物体颜色的细微变化。映天接日的白杨，逆光的草垛，神秘的教堂，梦幻般的睡莲，他把这种光色效果变现的越来越淋漓尽致。 合计：1591个文字~你可借鉴稍加修改~祝你好运！
1989年 ’89安徽省青年美术作品展（安徽省美协主办，合肥）。1991年 《美术之友》专题介绍其艺术成果。1992年 入编《中华中青年国画名家集萃》画册（四川美术出版社）。1993年 《江苏画刊》（第3期）发表论文《关于绘画的现代意识》；获安徽省记协颁发的92全省好新闻美术作品一等奖；韩中书画交流展（韩国），被收藏，韩国《每日新闻》独幅发表其作品。1994年 《美术报》发表美术批评文章《评委的导向》；第2届中韩书画交流展，入编展览画集；《艺术界》杂志专题介绍其中国画艺术成果。1995年 九板块中国画展（安徽省美协主办），发表文章《相互反叛的结果》；安徽现代美术展览（法国巴黎、里昂、比利时），并被收藏。1996年 第4届中韩书画交流展 （安徽）；获安徽省美协颁发的首届安徽省美术理论学术成果奖二等奖。1997年 当代情境——安徽省中青年美术家作品双年展（安徽省博物馆）；第5届安徽省艺术节画展。1998年 ’98安徽省青年美术作品展览（安徽省文联主办），获铜奖；’98安徽省社会文化系统美展（安徽省文化厅主办），获三等奖。1999年 安徽当代中国画展（广东省美术馆），入编《安徽当代中国画集》；《美术报》发表文章《思维敏捷 勇于探索》；《美术》杂志（第3期）刊登中国画《溪山探奇图》；《当代中国青年书画展》（中国美协主办，北京），获优秀奖；第二届安徽省中青年美术家作品双年展。2000年 参加世纪之交·安徽省美术发展研讨会，发表论文《新徽派，新观念》；《美术》杂志（第4期）将其参加“中国美术世纪之交的回眸与展望”征文《走 向现代：中国画内部 的突破》，作为中国画百年回顾的代表论文刊登；第6届安徽省艺术节银奖（安徽省文化厅主办），入编画集；参加第6届安徽省艺术节·安徽美术论坛，发表论文《美术创作与修养》。2001年 世纪元年八人画展（安徽现代艺术展览中心）；中国美协第15次新人新作展（中国美术馆）；守望自然·第三届安徽省中青年美术家作品双年展；苏皖中国画六人联展（亚明艺术馆）；第四届当代中国山水画展，获佳作奖（河南）；《美术》杂志第12期发表中国画《黄山松系列：月弄松影》和评论文章《年轻的皖军与徽式图景》。2002年 9加3画展（合肥——久留米友好美术馆）；《美术报》“为中国美术把脉”栏目发表文章《追求时代风格》；迎奥运全国中国画展（中国美协主办），入编画集；焦墨山水参加江苏省国画院主办的“今日水墨·全国中国画名家作品巡回展”（南京），四幅作品入编由古吴轩出版社出版的《今日水墨·全国中国画名家作品巡回展作品集》；西部辉煌·全国中国画作品提名展（中国美协主办），获优秀奖，入编画集；纪念延安讲话发表60周年全国美术作品展（中国美协主办）；保护世界遗产国际中国画作品展（中国美协主办），获优秀奖，入编画集；《美术界》刊登作品《黄山松韵》。2003年 今日水墨·第四届全国中国画名家作品巡回展（四川省美术馆）,入编画集（四川美术出版社）；《中国艺术》杂志第3期推出其焦墨黄山专题（中国美术出版总社）；今日美术馆首届全国青年美展（北京今日美术馆），入编画集；2003年全国中国画展（中国美协主办），入编画集；黎昌杯·首届全国青年国画年展（中国文艺基金会、中国美术馆主办），获银奖，入编画集（中国文联出版社）；《黄山新概念·画家、评论家笔谈王永敬》（梅墨生等11人）、《将笔墨进行到底——关于王永敬中国画创作变法的臆说》（唐跃/文），及焦墨黄山系列作品10幅刊于《文化时空》杂志第8期；参加第四次安徽省文代会；参加湖南省美协国画艺委会等单位举办的“走进湘西·全国书画名家采风团”活动。2004年 《美术》杂志（第3期）、《美术观察》（第1期）发表中国画《黄山雪霁》；2004年全国中国画提名展（中国美协主办，山东），入编画集；焦墨系列山水画参加由青海省文联、青海省美协主办的今日水墨·第五届全国中国画名家作品巡回展（西宁），系列作品入编作品集；应邀参加中国艺术研究院主办的黄宾虹国际学术研讨会，会上提交论文《“笔墨中国”的现代平台——宾虹体系的再认识》；第七届安徽省艺术节美术金奖（安徽省文化厅主办）；论文《当代意义的启示》刊于“赖少其书画捐赠专刊”；全国青年国庆书画展（中国美协主办，国家博物馆）；新世纪首届安徽美术大展（安徽美协主办），获铜奖；徽墨心象·中国画名家邀请展（安徽美协主办）；中国美术出版总社《荣宝斋》杂志刊出“王永敬的焦墨黄山”专题；“焦墨黄山·王永敬访谈”专题刊于香港亚太国际出版公司《当代艺术人》杂志；第二届全国青年国画年展（中国文艺基金会、中国美术馆主办），获铜奖，入编画集；参加安徽省委宣传部“百名新闻工作者、百名文艺工作者·走进基层看安徽”活动，为第2组采风团成员；黄山新概念·王永敬专题刊于《中国艺术》杂志“当代水墨艺术家专辑”。2005年 江苏省美协、江苏省国画院、安徽省美协、安徽省书画院在江苏省美术馆联合主办“焦墨黄山·王永敬画展”（南京），收入代表性作品和全国十余位理论家、画家对其“焦墨黄山”的研究、评论和定位文章的画册《王永敬的笔墨世界》出版发行；彩墨空间·当代中国画家提名展（中国美协主办，大连美术馆），入编画集；赴黄山参加 “黄山山中人——黄宾虹诞辰140周年逝世50周年系列纪念活动”；水墨敦煌·当代中国画名家学术邀请展（兰州），收入画集；策划“今日水墨·第六届全国中国画名家作品巡回展”和全国画家走进徽州采风活动，系列焦墨作品参展；《美术报》整版发表“换个角度画黄山”专题；《香港书画报》整版发表《黄山新概念》专题；徽墨百家中国画邀请展（安徽文联、安徽美协主办），主编《徽墨百家》画集；第16届国际造型艺术家协会代表大会·美术特展（中国美协主办），入编画集；徽墨心象·中国画名家提名展（安徽美协主办）；全国第二届中国美协会员中国画精品展（中国美协主办），入编画集；参加赖少其艺术学术研讨会，并发言，研究赖少其的论文发表于《合肥学院学报》；参加“魅力珠海——全国画家写生采风活动”。2006年 安徽省美协、安徽省书画院在安美艺术会展中心联合主办“焦墨黄山·王永敬画展”的第二回展（合肥），印制《焦墨黄山·王永敬画展专集》画册；财富金秋·中国当代水墨名家邀请展（浙江），入编画集；《美术报》“画家周刊”刊出中国画《处处是画图》；赴黄山参加“新安画派继承与发展学术研讨会”，会上作了“强调承传，更强调风格的再创造”的发言；东方墨·中国当代水墨艺术家邀请展（北京、挪威），三幅作品入编画集；今日水墨·走进新沂蒙全国中国画邀请展（山东），入编画集，《美术报》发表作品中国画《蒙山人家》；彩墨中国·2006年当代中国画名家提名展（四川），作品收入作品集；新徽派山水画名家作品特展（安徽美协主办），出版个人作品专集，参加“新徽派美术论坛·山水画学术研讨会”，并作了“徽派文脉的意义”的发言；全国第三届中国美协会员精品展（中国美协主办），入编画集；今日水墨·第七届全国中国画名家作品巡回展，赴江苏盐城参加开幕式和采风活动，作品收入作品集；首届当代安徽·国画名家邀请展（安徽省美协、省书画院、省渐江国画院主办），入编画集。2007年 今日水墨·第八届全国中国画名家作品巡回展（ 陕西省美协主办），赴陕西西安参加开幕式和采风活动，入编作品集；由安徽省美术家协会、安徽美术家画廊组织“王永敬·焦墨黄山”展区，参加第13届中国艺术博览会，《江淮晨报》于艺博会期间专题刊发其国画作品和苏传敏评论文章；《江淮晨报》值祝贺2007年中国国际徽商大会与第八届安徽省艺术节开幕之际。以“徽山·徽水·徽文化”为题刊出王永敬绘画专版，并刊发评论文章《全凭焦墨写山魂》；安徽电视台文体频道，5月制作播出《“焦墨黄山”--青年画家王永敬》专题片；《美术报》7月刊登中国画作品《皖南写生》；作品与艺术评论专题刊入西泠印社出版社的《新水墨·山水卷1》；中国画作品参加浙江《艺术财富》2007年度水墨名家邀请展；作品获得第八届安徽省艺术节美术铜奖；《书与画》第181期杂志专题刊发其作品与评论文章（上海书画出版社）；被安徽省文学艺术界联合会评为首届全省十佳青年美术家；2008年 中国画作品参加墨韵徽风·2008全国中国画名家作品邀请展；合肥电视台制作《王永敬写生归来》专访在“艺术财富”栏目播出；中国画作品获第二届安徽美术大展铜奖；长篇美术论文《“笔墨中国”的现代平台--宾虹体系再认识》收入《黄宾虹研究文集》（中国艺术研究院主编）；中国科学技术大学为纪念50周年校庆，主办“时间记忆·吴冠中、罗中立、洪凌、毛焰、高禹、丁寺钟、张永生、王永敬画展”，并出版画集；为安徽美术出版社出版的《黄宾虹客居池州诗画集》作序文《黄宾虹与池州》；《自然旁观--王永敬写生作品选辑》出版；《中国民族书画》杂志副刊《中国当代美术名家档案·王永敬》面世，较为全面地收入了画家的艺术成果；2009年 美术理论成果获第三届安徽省文学艺术界联合会文艺评论奖一等奖；参加安徽省文学艺术界联合会第五次代表大会；中国画作品参加全国公安文联在中国军事博物馆举办的全国书画名家作品邀请展；中国画作品参加第三届安徽省世纪美术大展获奖作品展，并获优秀奖。2010年 中国画应邀参加黄山画会成立30周年作品展，并刊于《美术报》；《合肥晚报》“书画名家迎春”专版发表《“焦墨黄山”的画上思语·王永敬中国画题跋录》，并刊发画作《松石云泉》；《南京晨报》整版发表3幅中国画和沙鸥评论文章《黄宾虹信徒王永敬》；应邀在上海世博会“安徽周”上现场作画“焦墨黄山”，并被安徽省文化厅评为文化系统先进个人；《美术报》8月刊出《“焦墨黄山·王永敬写生作品选》专题；参加安徽省美术家协会“红色之旅采风团江西行”活动；中国画作品参加第九安徽省艺术节美术书法作品展；中国画作品10幅和评论文章收入河北美术出版社《百年中国画家·当代卷（下卷）》；中国画作品入展中国国家画院主办的“写意精神---新安画派古今中国画创作高峰论坛暨学术邀请展”，作品编入同名画集，美术论文《黄山绘画的写生精神--从浙江的作品谈起》入编其文集；赴韩国釜山参加中韩双向当代美术家作品邀请展览、交流、采风活动。2011年 《新安晚报》刊发马丽春评论其艺术的文章《痴迷黄粉与“焦墨黄山”》；《焦墨黄山--王永敬画集》出版；中国画作品《焦墨黄山图》获安徽省人民政府2007-2008年度安徽省社会科学、文学、艺术、出版奖三等奖；中国画作品参加安徽省人民政府赴台文化经贸访问活动的“画里安徽”美术书法展览；《“焦墨黄山”题跋选》由安徽美术出版社出版；
美术鉴赏是一种视觉艺术，在发展学生的视知觉，获得以视觉为主的审美体验，陶冶审美情操，提高生活品质等方面，具有其他学科难以替代的作用。下文是我为大家整理的关于美术鉴赏3000字论文的内容，欢迎大家阅读参考!
浅谈中国绘画艺术
博大精深、源远流长往往是形容我国古代艺术 文化 、悠久历史的最佳词汇。一个线条，一个轮廓，一抹色彩，看似简简单单的几笔，画家却能够用远近呼应、以动衬静等手法将人物、山水表现得淋漓尽致、唯妙唯俏，这就是我们中国古代绘画的精髓所在!
从远古的陶瓷绘画，到魏晋的墓室 彩绘 砖，再到隋唐的壁画，个人感觉，相比较于西方油画的死板，我们中国美术讲究的是形散神聚，画家们举手投足之间一挥笔墨，就能表达自己对人物、事物的态度与看法——不论是一种巫术，还是讽刺官僚、表现民生疾苦，抑或是细致刻画某种动物等等。通过这几次选修课，我觉得古代的画家不仅仅是画家，他们往往能够用笔墨批判现实或者是表达某种愿望或抱负，总之，绘画的目的已经远远超越了欣赏，我们能够从众多的绘画之中感受到它们所带来的内涵美、意境美，这也是值得我们去欣赏、去研究的地方!
在美术鉴赏这门课中，我印象最深的就是顾恺之大师。顾恺之，字长康，晋陵无锡(今江苏无锡)人。顾恺之博学有才气，工诗赋、书法，尤善绘画。精于人像、佛像、禽兽、山水等，时人称之为三绝：画绝、文绝和痴绝。谢安深重之，以为苍生以来未之有。顾恺之与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。
顾恺之作画，意在传神，其“迁想妙得” “以形写神”等论点，为中国传统绘画的发展奠定了基础。老师上课细心地讲述了洛神赋的 故事 ， 《洛神赋》是古代有名的诗人曹植用神话隐喻着失落了爱情的感伤的诗篇《洛神赋》，是中国古代文学中的一篇重要作品。曹植所爱的女子甄氏，在他的父亲曹操的决定下，为他的哥哥曹丕夺去。甄氏在曹丕那里，没有得到稳固的爱情死得很惨，她死后，曹丕把甄氏遗留的玉镂金带枕给了曹植。曹植在回归他自己的封地的路上经过洛水，夜晚梦见了甄氏来会他，悲痛之余作了一篇《感甄赋》，塑造了洛神的动人形象，也就是被他美化了情人的形象，甄氏的儿子曹叡将它改名为《洛神赋》。
恺之知识渊博而有才气，擅长诗赋、书法，尤其精通绘画。工人像、佛像、禽兽、山水等。当时有“才绝、画绝、痴绝”之称。他的画师法卫协而又有所变化，他的画有敷染容貌，以浓色微加点缀，不求晕饰;笔迹周密，紧劲连绵，如春蚕吐丝，春云浮空的特点。史有以曹不兴、顾恺之、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。精通画论，其“迁想妙得”、“以形写神”等论点，对我国传统绘画的发展，影响很大。
而在我国古代鼎盛的唐朝唐太宗时期，也不乏优秀的作品出现。比如在《步辇图》中，唐太宗被一群宫女所环绕、包围起来，并且就连座椅都是宫女们抬起来的，这些许表现了阎立本对当时唐太宗、当时整个唐朝的不满与讽刺，但同时，从来使的衣着与恭敬地神情以及唐太宗面庞的丰润、目光深邃、神态威仪而不失和蔼也能充分展露出盛唐一代明君的风范、一种神圣不可侵犯的威严所在。可谓是既表现了对吐蕃的蔑视，又在表现唐太宗风貌的同时表达了自己对唐朝不敢与吐蕃对抗的看法和讽刺。
古代绘画给我留下无穷的回味，而当代大师的作品亦能展现出中华民族的灵魂所在。
“痴于绘画，能书。偶为辞章，颇抒己怀。好读书由，略通古今之变。”一代书画名家范曾用这二十四个字评价自己。
范曾，字十翼，别署抱冲斋主，江苏南通人，当代中国著名的 国画 大师，开 人物画 一代风气之先。作品熔山水花鸟人物于一炉，集诗、书、画三绝于一身，在绘画语言上有创新，功力不凡。他的古代人物画，识者谓其气韵生动，神彩飞扬，精湛娴熟，笔力遒劲，线条简括，形象生动。
《鬼才范曾》封底上的那幅《钟馗雅趣图》，正是范老“鬼才”的一个集中表现。范老擅作写意人物泼墨人物，力追古代梁楷、法常诸人，笔墨浑厚，造型生动。他继承了南宋梁楷以来简笔泼墨的手法，形成了自己独特的风格。其人物作品之传神，固出于其才气之敏悟与博学好思之修养，至于其笔墨之能得其神，则应出于其锲而不舍的勤奋和努力。这幅《钟馗雅趣图》
1.笔法洗练、形象生动豪放。简单几笔构型有状，神采豪放，线条有样，生动鲜活。钟馗的坦胸开衫的简洁笔法将健硕洒脱的形象描绘得入木三分。卧蚕双眉，红脸多髯，使钟馗的戾气渐隐，英气伶伶俐俐的流露出一点点，不可谓不惟妙惟肖。颈肩与手部的洗练线条使人物更具质感，跃然纸上。
2.用墨有方，浓淡变化得体，则墨色活泼精神，有光彩，妙趣横生。前人论画谓“气韵生动”，常以用墨佳劣为主要衡量标准不是没有道理的。当然，一幅画是否达到“气韵生动”，还包括画体的内在精神刻画，作者情感的传递，以及用笔能否恰如其分地再现主客体的谐调一致。所有这些最终还是要靠墨色的变幻来体现的。
这幅《钟馗雅趣图》用墨也是十分精巧。墨色丰富,“墨分五色”既有变化又有统一。钟馗的衣衫以浅淡与中度墨色为主，将白衫的褶皱与光影差别以不同于西方 素描 的写意手法行云流水般的表现出来。而浓密的髯发更是展现出范老用墨的不俗功底，纠结浓密却不凌乱，恣意张扬却不繁杂，渐变与层次感以一种特有的手法显露，下笔犹如闲庭信步一气呵成。最可赏的便是范老整个人物的笔触与构图，人物有骨有肉，多利丰筋，形象饱满。
3构思精巧，构图简洁爽利，人物神态传神，别有妙趣。范老多画钟馗，这幅却备受瞩目，这和此幅钟馗的“与众不同”大有干系，是范老的“鬼气”赋予了此画别样的感受。范老打破传统，一改钟馗凶神恶煞的民间形象，以雅趣为旨，将钟馗塑造成一位气质介于文人与武将之间的另类，使人顿感新意。而右肩上的小鬼不再抱头鼠窜而是站在肩头搔弄。旧往打鬼擒妖的鬼判官钟馗，在画中以这些情态出现，诧异者有之，不解者有之，无奈者有之，最终却化作一笑，独品出另一味道。这种超脱出传统拘泥的作品，不愧为鬼才的画作。
其实，个人认为，我觉得中国绘画是最能彰显我国文化特色的历史产物，我国拥有着五千年的深厚底蕴，这不仅仅包括历史，更囊括着我国五千年来的文化积淀。
面对文化，我们要有一种使命感，维护我国文化积淀、传承我国文化瑰宝;面对艺术，我们要有一个积极的心态，发现生活之美、感受来自于艺术的强大力量;面对美术，我们要有一个欣赏的思想，发现生活的不同、感受来自美术的无限魅力。
浅谈大学美术鉴赏
摘要：美术鉴赏课将我带到了一个全新的世界，带到了一个我以前从未涉足过的领域，带到了艺术的殿堂，我可以说出那些美丽的作品的故事，它让我发现原来世界是这么美，原来一个人的思想可以这样表达，原来先代们是那么的智慧。 美术鉴赏是运用感知、 经验 对美术作品进行感受、体验、联想、分析和判断，获得审美享受，并理解美术作品与美术现象的活动。美术鉴赏活动能帮助我们在欣赏、鉴别与评价美术作品的过程中，逐步提高审美能力，形成热爱本民族文化、尊重世界多元文化的情感和态度。
关键词：绘画、梵高、中国建筑、鉴赏
一、对绘画的鉴赏
绘画是造型艺术中最主要的一种艺术形式。它是指运用线条、色彩和形体等艺术语言，通过造型、设色和构图等艺术手段，在二维空间(即平面)里塑造出静态的视觉形象，以表达作者审美感受的艺术形式。
就像梵高的艺术是伟大的然而在他生前并未得到社会的承认。他作品中所包含着深刻的悲剧意识其强烈的个性和在形式上的独特追求远远走在代的前面的确难以被当时的人们所接受。他以环境来抓住对象他重新改变现实，以达到实实在在的真实，促成了表现主义的诞生,在人们对他的误解最深的时候，正是他对自己的创作最有信心的时候。因此才留下了永远的艺术著作。 他直接影响了法国的野兽主义德国的表现主义以至于20世纪初出现的抒情抽象肖像。《向日葵》就是在阳光明媚灿烂的法国南部所作的。 画家像闪烁着熊熊的火焰满怀炽热的激情令运动感的仿佛旋转不停的笔触是那样粗厚有力色彩的对比也是单纯强烈的。然而在这种粗厚和单纯中却又充满了智慧和灵气。 观者在观看此画时无不为那激动人心的画面效果而感应心灵为之震颤激情也喷薄而出无不跃跃欲试共同融入到凡高丰富的主观感情中去。
总之梵高笔下的向日葵不仅仅是植物;而是带有原始冲动和热情的生命体。我更爱看窗外那一片向日葵，爱看她们在阳光下开出灿烂的笑容。我不敢展示真正的我，我也不知道真实的我是什么样。在向日葵面前，我有一种自信的感觉，展示着那个成功、全新的我;我在看见向日葵时，心里总有种暖洋洋的感觉。 我看见梵高背着画夹，在向日葵丛中专心致志地画着那幅热情奔放的向日葵。我看着向日葵明朗的脸，眼睛一亮。我对梵高喊道：“你必须面对自我，绝不能逃避。不管这有多么困难，需要多大勇气!”其实这句话不仅是对梵高说的，也是对我说的。虽然梵高已经成为过去，而我却可以改变。我要感谢的不仅是那扇窗，更要感谢窗外精彩世界为我带来的美好遐想。
二、对中国建筑的鉴赏
中国建筑，具有悠久的历史传统和光辉的成就，是世界上最古老的建筑体系之一，有7000年以上有实物可考的历史。3000年前已形成以木构架为主要结构、以封闭的院落为基本的群体布置方式的独特风格。它的发展从未中断，并对朝鲜、日本和东南亚各地的建筑有重要影响。它从陕西半坡遗址发掘的方形或圆形浅穴式房屋发展到现在，已有六、七千年的历史。修建在崇山峻岭之上、蜿蜒万里的长城，是人类建筑史上的奇迹;建于隋代的河北赵县的安济桥，在科学技术同艺术的完美结合上，早已走在世界桥梁科学的前列;现存的高达67.1米的山西应县佛宫寺木塔，是世界现存最高的木结构建筑;北京明、清两代的故宫，则是世界上现存规模最大、建筑精美、保存完整的大规模建筑群。至于我国的古典园林，它的独特的艺术风格，使它成为中国文化遗产中的一颗明珠。这一系列现存的技术高超、艺术精湛、风格独特的建筑，在世界建筑史上自成系统，独树一帜，是我国古代灿烂文化的重要组成部分。它们像一部部石刻的史书，让我们重温着祖国的历史文化，激发起我们的爱国热情和民族自信心，同时它也是一种可供人观赏的艺术，给人以美的享受，所以，我国古代的建筑艺术也是美术鉴赏的重要对象。
中国建筑体系是以木结构为特色的独立的建筑艺术，在城市规划、建筑组群、单体建筑以及材料、结构等方面的艺术处理均取得辉煌的成就。传统建筑中的各种屋顶造型、飞檐翼角、斗拱彩画、朱柱金顶、内外装修门及园林景物等，充分体现出中国建筑艺术的纯熟和感染力。七千年前河姆渡文化中即有榫卯和企口做法。
半坡村已有前堂后室之分。商殷时已出现高大宫室。西周时已使用砖瓦并有四合院布局。春秋战国时期更有建筑图传世。京邑台榭宫室内外梁柱、斗供上均作装饰，墙壁上饰以壁画。秦汉时期木构建筑日趋成熟，建筑宏伟壮观，装饰丰富，舒展优美，出现了阿房宫、未央宫等庞大的建筑组群。魏晋、南北朝时期佛寺、佛塔迅速发展，形式多样，屋脊出现了鸱吻饰件。隋唐时期建筑采用琉璃瓦，更是富丽堂皇，当时所建的南禅寺大殿、佛光寺大殿迄今犹存，举世瞩目。五代、两宋都市建筑兴盛，商业繁荣，豪华的酒楼、商店各有飞阁栏槛，风格秀丽，明清时代的宫殿苑囿和私家园林保存至今者尚多，建筑亦较宋代华丽繁琐、威严自在。近现代中国建筑艺术则在继承优秀传统相吸收当今世上建筑艺术长处的实践中，不断发展，有所创新。
中国古代建筑的艺术成就令世界各国人民叹为观止，取决与它那独特的结构。在我们来看一看古代建筑的特点。下面是我们从网上和图书馆查阅收集来的关于古代建筑的信息。
中国古代建筑艺术的特点是多方面的。从美术鉴赏的角度来说，以下一些特点是应当了解的：
1、巧妙而科学的框架式结构
这是中国古代建筑在建筑结构上最重要的一个特征。因为中国古代建筑主要是木构架结构。“墙倒屋不塌”这句古老的 谚语 ，概括地指出了中国建筑这种框架结构最重要的特点。这种结构，可以使房屋在不同气候条件下，满足生活和生产所提出的千变万化的功能要求。。这种构件既有支承荷载梁架的作用，又有装饰作用。只是到了明清以后，由于结构简化，将梁直接放在柱上，致使斗拱的结构作用几乎完全消失，变成了几乎是纯粹的装饰品。
2、庭院式的组群布局
从古代文献记载，绘画中的古建筑形象一直到现存的古建筑来看，中国古代建筑在平面布局方面有一种简明的组织规律，这就是每一处住宅、宫殿、官衙、寺庙等建筑，都是由若干单座建筑和一些围廊、围墙之类环绕成一个个庭院而组成的。一般地说，多数庭院都是前后串连起来，通过前院到达后院，这是中国封建社会“长幼有序，内外有别”的思想意识的产物。家中主要人物，或者应和外界隔绝的人物(如贵族家庭的少女)，就往往生活在离外门很远的庭院里，这就形成一院又一院层层深入的空间组织。宋朝欧阳修《蝶恋花》词中有“庭院深深深几许?”的字句，古人曾以“侯门深似海”形容大官僚的居处，就都形象地说明了中国建筑在布局上的重要特征。
中国的这种庭院式的组群布局所造成的艺术效果，与欧洲建筑相比，有它独特的艺术魅力。一般地说，一座欧洲建筑，是比较一目了然的。而中国的古建筑，却像一幅中国画长卷，必须一段段地逐渐展看，不可能同时全部看到。走进一所中国古建筑也只能从一个庭院走进另一个庭院，必须全部走完才能看完。北京的故宫就是最杰出的一个范例，人们从天安门进去，每通过一道门，进入另一庭院;由庭院的这一头走到那一头，一院院、一步步景色都在变换，给人以深切的感受。故宫的艺术形象也就深深地留在人们的脑海中了。
三、丰富多采的艺术形象
如前所述，建筑不仅仅是技术科学，而且是一种艺术。中国古代建筑经过长时期的努力，同时吸收了中国其他传统艺术，特别是绘画、 雕刻 、工艺美术等造型艺术的特点，创造了丰富多采的艺术形象，并在这方面形成了不少特点。其中比较突出的，有以下三个方面：
1、富有装饰性的屋顶
2、衬托性建筑的应用
3、色彩的运用
伟大的中华民族，文明传承了几千。中国建筑，一个代表着中华民族的辉煌成就的标志，在历史的长河中留下了光辉灿烂的一页。伴随着对劳动人民的深深敬佩。我们的研究接近尾声了，古代建筑的艺术成就，是我们每一个中国人的骄傲。让我们期待中国的明天更美好。
结束语
美术鉴赏课更好的培养我们，提高我们的素质，最根本地是提升了我们的精神境界。美术鉴赏的最终意义，就在于使大学生的情感得到陶冶，思想得到净化，品格得到完善，从而使身心得到和谐发展，精神境界得到升华，自身得到美化。 美术鉴赏有益于我们灵魂的雕铸和人格的完善 艺术 教育 注重开发和挖掘人自身的潜能，并致力于培养人的自尊、自信、自爱、自立、自强意识，不断提升人们的精神文化品味和生活质量，从而不断提升人的生存和发展能力，促进人的全面发展与完善。
人的全面发展，正如恩格斯所认为的那样，包括智力、体力、思想、道德、意志、信念、情感等各方面，全面发展是一专多能的素质型发展。鉴于此，大学生的艺术素养已经日益融入时代的潮流之中，倍受人们的重视与关注。大学生美术鉴赏作为美育的一种手段，在促进大学生灵魂雕铸和人格完善的全面发展中起着重要的作用。
满足大学生的审美需要，提高和培养审美能力，在美术鉴赏课上，通过大量地、广泛地鉴赏优秀艺术作品，就会逐渐具有和提高感受美、理解美的能力了。这里不单单是提高我们的鉴赏水平问题而是如何发展我们的价值取向问题。提高我们对美术意义的认识，培养我们正确的审美理想，健康的审美情趣，提高对美的感受力、鉴赏力、表现力和创造力。陶冶我们的思想情操、提高了我们的精神境界。
致谢：
通过学习本课程，可以使我们了解更多的美术知识，提高我们的美术鉴赏能力，培养我们的艺术审美兴趣，而这对提高我们的全面素质起着十分巨大的作用。
参考文献：
书名 作者 出版社 出版日期
1、《中外美术鉴赏》 徐改，刘晨 清华大学出版社 2009-08-01
2、《美术鉴赏》 李新平，成文光 哈尔滨工程大学出版社 2009-07-01
3、《中国建筑史》 梁思成 中国建筑工业出版社 2005年版
4、《西方美术史》 李春 陕西人民美术出版社 2002年版
浅谈新课改下美术鉴赏课中的情感教学
摘要：新课程标准的实施越来越注重学生个人能力和个人素质的发展和提高。美术教学也是如此。在美术教学中，教师应充分发挥学生的主人公意识，让学生积极主动地参与到教学中来，离不开情感的运用。利用情感开展美术教学可以有效地拉近师生之间的心理距离，能够让学生更热爱美术学习，更积极地参与美术教学。本文是我在实际教学中 总结 的一些运用情感开展美术教学的经验，希望能够起到抛砖引玉的作用。
关键词：爱 用心 赞赏 学生 真心
“想要别人怎样对你，你就要怎样去对待别人，同样，想要别人爱你，尊敬你，你也要同样先去爱别人，尊敬别人。”以前，总是听到这句话，但真正地体会到这句话的含义是在我这两年的教学生涯中。我真正体会到：“爱是教师最美丽的语言，只要你真心地去爱学生，发现学生的闪光点，用心去和学生交流、沟通，用爱鼓励学生。”这是开展情感教育，运用情感教育促进美术教学的前提。我们必须与学生加强沟通和了解，与学生建立良好的师生关系，以起到“亲其师信其道”的教学效果。那么，我们在实际教学中应该如何落实好情感教育呢?笔者认为主要应做到以下几点。
一、用你的真心去和学生沟通，建立信任感
“谁爱孩子，孩子就爱他;只有爱孩子的人，他才可以教育好孩子。”我非常欣赏这句 名言 。教师在教育工作中不仅关心学生的学习，而且还关心他们的生活，做他们的知心朋友。“没有爱就没有教育”，教学的成功不仅和教师有很大关系，也同样和学生有很大的关系。对于学生而言，但凡是自己喜爱的教师给予的教育，他们很快便能接受、掌握。即便是批评，也能愉快的接受，这便是学生所说的喜欢的教师的课就爱上，不喜欢的教师学生往往有抵触情绪，从而不爱上这一门课程。所以，我们要用爱建立情感的磁场，使教学产生良好的效果。
在一次高一美术鉴赏课上，我正在讲课，一位学生踢门而入，并且用挑衅的眼光看了看我，然后走到座位上趴着，好像在说：“看你能把我怎么样?”面对这位“刺头”学生，我没有发火，继续讲课。讲完课后，我走到他的座位旁边对他说：“怎么了，你不舒服吗?要不要去医务室?”那个学生坐直了说了句：“没事。”我继续说：“既然身体上没有原因，那么就是不喜欢我的课喽?那么你 说说 为什么不喜欢我的课?”这位学生这时有些不好意思了，说道：“没有，老师，是我错了。”从此以后，我每次上他们班的课，他总是很认真听讲，再也没有出现过类似的事。我认为，这就是情感的收获，也是爱的收获。对于学生而言，只有“亲其师”，才能“信其道”。学生只有真正的信任你，才会接受和相信你的道理。如果教师和学生建立了真正的情感，达到了信任的程度，就会成为一种巨大的教育力量。
二、用心鼓励，用爱让学生建立自信
如果一个学生生活在表扬之中，他就学会了感激;如果一个学生生活在鼓励之中，他就学会了自信。自信心是一种精神能源，是人行为活动的内驱力。一个人有信心，心里活动就积极、稳定，就会以持久的毅力去实现自己已定的目标。因此，培养学生的自信心是非常重要的，但这也是一项艰巨而神圣的使命。在教学过程中，学生不管是完成作品还是回答问题，总是希望教师予以肯定。这就是一个心理学家曾经说过的：“人性最深切的需求就是渴望别人的欣赏。”赏识是树立学生自信心最重要和有效的 方法 ，适时对学生进行激励性的评价，是使学生产生情感增长的关键性 措施 。
学生在学习过程中不可避免地出现失败，教师首先要对学生积极参与的态度表示赞赏，再对学生出现的问题作具体的点评分析，帮助学生在失败中挖掘闪光点，及时进行激励性评价，使学生体验到温暖，既保护到学生的学习热情，也帮助学生认识自己的不足，鼓励学生增强信心，争取获得成功。而在学生获得成功时，也对学生及时进行激励性评价，使学生体验到成功的喜悦，转化为学习的动力。鼓励学生是一个教师爱的具体体现。那么，怎样才能让学生感受到你的鼓励和关爱呢?其实做法很简单：一个简单的动作、一个肯定的眼神、一句简单的话语……都会在不经意间发挥着奇妙的作用。
三、经常赞美学生，让学生充分感受爱的魅力
现实生活中许多事例也告诉我们，在对学生的教育中，责难和赏识，方法不同，结果也大不一样。经常赞赏学生，用赏识和赞许的目光关注学生，往往会收到更好的教育效果。当一个教师真正爱学生时，他的注意力将不再放在学生错误的行为上，而是放在自己所喜欢和欣赏的行为上，赏识就在这个过程中自然发生了。在我们真诚地赞扬学生时，学生也会自然而然地显示出友好合作的态度，激发学习热情。
一次，一个美术班的学生找到了我，他说：“老师，我有事情请教您，但是您得答应我，不许和别人说。”我说：“好。”他说：“我喜欢我们班里一个女生，我不知道要不要和她表白，我很苦恼。”我一听，这是早恋啊，脑子里第一反应就是要劝他放下早恋，把精力投入到学习当中去，但是又不能直接说。于是，我说：“是哪个女生能不能告诉我?”他说了女生的名字，我一听，原来是最漂亮的那个女生。于是我就说：“我得表扬你!你看，你喜欢的女生是班里最漂亮的，这说明你的审美能力很高嘛!你说说，你除了喜欢她漂亮还喜欢她什么?”他说了这个女生的几个优点。
我表示同意，我接着说：“你看到的都是她的优点，是一个人，她就会有优点也有缺点。你再去观察观察她的缺点，我再告诉你你该不该表白。”过了一个月，他又来找我，这回他说：“老师，我不想表白了!”我说：“为什么?”“我按照您说的去观察她的缺点，我发现了不止有十条，而且有些是我不能容忍的!”我说：“你看，现在你的烦恼自己就解决了，根本就不用我帮忙了!不过，人都是有优点和缺点的，恋人之间也要能包容所有的缺点才能称之为恋人。你包容不了，这说明她不适合你。那么，这一篇就掀过去，你以后要把她还当朋友一样对待。”“谢谢您，老师!我开始跟您说的时候，您没有批评我，反而表扬了我，我很感谢您!”后来，这个学生考上了很好的大学。
赞赏学生时，心灵的感受非常重要，这就是为什么人和人在吵架的时候要很大声，因为他们的心离得远了，他们越大声心离得越远，而爱人之间在甜言蜜语的时候都是轻声细语的，因为他们的心离得非常近。所以，我只要用我一颗炽热的心去接近学生，用心灵与学生交流，建立和谐的师生关系，让每一位学生热爱美术学习，获得属于自己的成功。
美术教学应该充分体现新课程标准要求的以学生为主体的教学思想，从学生的角度入手开展教学。情感教育的运用正是体现了这一点。情感的沟通也是一种教学方式，他不仅是对人的尊重更是对我们美术教学的促进和补充。作为美术教师，我们在钻研美术基础知识完成好美术教学设计的同时，还要注重情感教育的研究和实践，多运用情感教育丰富、充实自己的教学课堂。只有这样，我们才能在完成美术教学任务的同时促进学生个人素质和能力的全面提高。
小学生作文题目集锦1.家庭风波要求:文章需对两个以上的人物加以描写;结构完整,中心突出,不少于500字.2.夸夸我们的(我的)____________提示:在你的周围,肯定有值得夸的人.事.景物,请你把题目补充完整,写一篇不少于500字的记叙文.3.我长大了要求:选择具体事例写出你长大了,你明辨是非了;会关心他人了;有自理能力了;能克服困难看了;尊老爱幼了;懂得谦让了......要有真情实感.4.在学校,你关注身边的每一个人吗他们的言行举止,你闭上眼睛能历历在目吗试把你所在班级体中那些五彩缤纷的生活真实地写出来.不少于500字.5.父母不仅给了我们生命,更精心呵护着我们的成长.你难道不应该感谢他们,并为他们写下一点什么来表达你的感激之情吗自拟题目,写一篇不少于500字的文章,或不少于10行的小诗,讲述一下你与父亲(母亲)的故事,或表达你对他们的感情吧!6.以你熟悉的卡通或动画人物,如孙悟空、米老鼠、蓝猫、葫芦娃等作为主人公,写一篇《xx后传》为题的不少于500字的故事.7.以两种或三种动物如小猪、小狗、小马、小猫等为主人公,写一篇自己命题的童话或寓言故事,500字以上.8.以<>为题,为下文续写不少于500字的故事.蛋蛋是个调皮的小男孩,是东风小学四年级的学生.他呀,在教室里可真坐不住,这不,陈老师在上面讲课,他就把双手放进课桌里,玩起了积木游戏.9.今天教室里特别静提示:想想这一天与往常有什么不同发生了什么事这么静,教室里的人都在干什么抓住特别的地方把文章写生动,表达出人物的真情实感.10.我选他(她)提示与要求:选班干部.三好学生.优秀少先队员等,必须有优秀的事迹.选择一两件作为你选他(她)的理由;注意选材新颖,叙述清楚;不少于500字.11.在每个人的心里,一定都有自己佩服、崇敬的人,(如解放军、警察、老师、医生......或者是你的亲人等)你一定期望长大后成为他(她)那样的人,请以<>为题作文.要求:体裁不限(诗歌除外),写出自己的真情实感;500字以上.12.我想____________要求:先把题目补充完整,可以写自己想拥有什么事物,也可写自己想成为怎样的人物;想象合理,叙述清楚,语句通顺,不少于500字.13同学们,在六年的小学生活中,你一定体验过喜怒哀乐,酸甜苦辣等个中滋味.请你以《_________的滋味》为题进行习作.要求:内容具体,感情真实,语句通顺,行款正确;不少于500字.14.一次(堂)______的______活动(课)在五年的小学生活中,你上过数以千计的课,参加过无数次的班队活动和社会实践活动.这些课,这些活动有的给你留下了难以磨灭的印象.因为它或者生动风趣,或者别开生面,别具一格,或者使人茅塞顿开,深受启发,或者干瘪枯燥,令人乏味......要求:把题目补充完整.后一空填上课或活动名称,前一空填上你对这堂课或这次活动的总体感受;内容真实,围绕中心有条理地叙述,注意把场面写具体.15.我爱绿叶要求:把真实描写与联想有机结合起来.16.给语文老师的一封信要求:用书信的形式写一篇记叙文,注意书信格式;要用一、二件事说说你从语文老师那儿学到了什么;中心明确,条理清楚.17.书是人类进步的阶梯,书是人类的精神食粮......书伴随着我们长大,书牵动着我们的喜怒哀乐,维系着许多亲情友情...... 请以书为话题,写一篇文章,题目自拟,可以写自己亲身经历的事,也可以写童话、寓言等故事. 18.我忘不了他(她)要求:用具体事例,抓住人物特点,内容真实.19.我清清楚楚地记得......要求:回忆过去生活和学习中留下深刻印象的人或事,写一篇记叙文,写出真情实感.20.______教我_______提示:在小学五年里,有许多人教过你,他们教你怎样学习,如何生活,或教你作文,或教你解题,或教你唱歌、画画,或教你踢球、游戏......请选取一位,记叙他(她)在某一方面教你的经过.21.我得到了_________要求:在横线上填一个适当的词语,如"表扬""锻炼""理解""教育""关心""教训"等,把题目补充完整;通过一件事来写,注意围绕中心把事情的经过写具体,做到语句通顺,前后连贯.22.我真________要求:先把题目补充完整,如,我真幸福.我真羡慕他(她).我真后悔.我真难过.我真快乐......写亲身经历的事情,要表达真情实感,写想象的事要合情合理.23.再过十多年,你将走出校园,走向社会,成为一个有用的人.在21世纪里你最想干什么为什么请你充分发挥想象力,自拟题目写一篇文章,文体不限.24.人生中有许多东西值得我们去追赶,每个人都在不停地追赶,有的追赶太阳,有的追赶春天,你追赶什么呢请以《我追赶________》为题写一篇作文,不少于500字.25.2008，中国奥运要求:在那激动人心的时刻,你所见到的,听到的,写一篇记叙文.注意人物语言、动作、神态的描写,要写出真情实感.26.环保话题曲格平说过:"没有一个清洁美好的环境,再优裕的生活条件也无意义."此至理名言,道出了环境保护的重要性.1996年,联合国环境署的报告指出,南极臭氧空洞正以每年一个美国陆地面积的速度增大;空气质量严重下降,全球有1.25亿的人口生活在空气污浊的城市中;温室气体过度释放造成全球气候变暖;12%的哺乳动物和11%的鸟类濒临灭绝;12亿人口生活在缺水的城市;每年全球地表土壤流失200亿吨;化学杀虫剂使用量超过270万吨;全球40多种鱼类因捕捞过度而濒临灭绝;全球森林以每年460万公顷的速度消失.这令人触目惊心的事实充分说明了地球环境在全面恶化,已经危及了人类的生存.请以"环境"为话题作文.题目自拟,文体不限,内容与环境有关即可,不少于500字27/给校长的一封信通过五年的学习生活，你对母校有了更深的了解。为了母校美好的明天，请你在毕业之际，留下你对母校的宝贵意见或建议。以书信的形式告诉校长！28、根据下面的图意，完成作业。（图略）⑴诗题《》⑵诗句：________________，________________。________________，________________。⑶展开你的想象，将这首诗改写成400字以上的 记叙文。29、《乐》提示：我们生活充满了欢乐，本题要求把你看到或亲身经历的“乐”事，写一篇记叙文，要有真实感，不少于500字。30、要求：生活中一定会有一些事情使你感到难忘或使你高兴、自豪、痛心、委屈、气愤……请你任选一件写下来。注意：(1)自己命题。(2)要表达出真实、健康的感情。(3)要做到有具体内容，详略得当。31、(1)题目：《学雷锋的日子里》(2)要求：①认真审题。可以写人，可以写事。事例要具体，选材要真实，不得写诗歌。不得少于350字。②注意：描写环境，渲染气氛；细节描写；真情实感、恰如其分；中心明确，层次清楚。③作文中不得写出真实的校名、地名、人名，可用假名。32、记一次活动提示和要求：(1)在五年的小学生活中，学校和老师组织你们参加过许多活动，如：参观访问、春游、科技活动、文体活动等，请你把感受最深的一次活动记叙下来。(2)内容具体，语句通顺，有中心，有条理，有真情实感。(3)字数400字以上。33、我真想对__________说。提示与要求：1．在横线上填入任何一个人的称呼，如爸爸、妈妈、市长、教育局长、校长、老师等。2．通过写一件事或一种现象（这件事或这种现象会使自己烦恼、忧愁、高兴……），将你想说的话写出来。事情或现象要作为重点来叙述，记叙过程要完整。并在文中恰当明了地发表你对这件事或这种现象的看法、想法或认识、建议等。3．思想健康，中心明确，内容具体，详略得当，条理清楚，语言通顺。文章不得写出姓名，一律用A、B、C……表示，例如“张三”用“A”代替，“李四”用B”代替。字数在500字以上。34、“再见了，老师提示：六年的小学生活中，有多少难以忘怀的往事历历在目，有多少心里话想要倾吐。请你选择一件或几件事，围绕一个中心，向老师诉说你毕业前夕的心里话。35、要求：1．内容具体，有条理，注意详略，语句通顺，要写出自己的真实感情。2．不少于400字（写不下可写到背面）。3．作文中不要写真实的校名和人名。校名一律写作“红领巾”小学，老师用王老师、李老师代替，学生用“甲××，乙××……”代替。否则扣分。36、一个________________________的人提示：①先将题目补充完整（如：受尊敬、勤奋好学、助人为乐、诚实、风趣……）②要通过具体事例表现人物的性格特点或思想品质，注意写出真情实感。37、1)难忘的小学生活(2)我拥有一个小秘密要求：(1)两题任选一题写一篇记叙文；(2)做到中心明确，内容具体，注意细节，有真情实感；(3)文中的地名、校名、人名一律不写真名；(4)行文要层次清楚，语句顺畅，书写整洁，不写错别字。38、1．题目(1)_____________变了提示：写某一个人或某一事物的变化，如《王小虎同学变了》、《李大伯变了》、《我家变了》、《家乡变了》等。(2)在路上见到的一件事提示：a.可以写在上学或回家路上见到的一件事。b.内容可以是好人好事，也可以是应该揭露和批评的坏人坏事。还可以是其他事情。c.要把事情的过程写清楚，还可以写写你对这件事的看法。2．要求：(2)文章要有具体内容，有真情实感、有中心、有条理、有重点，语句通顺连贯，选词用语恰当，书写工整规范，正确使用标点符号。(3)全文应写250字以上39、记我身边的一件事要求：围绕中心写具体，注意写出真情实感，用词造句恰如其分。40.家人为自己的成长感到高兴。请从中选一件事以《全家为我而高兴》为题写一篇记叙文。要求：1．要用具体事例说明全家人为什么为你而高兴，要注意细节和场面描写。要有真情实感。 苏州市小学生现场作文比赛题目从以下两题中任选一题： （一）在我们成长的过程中，有许多值得感谢的人物、事件和情感，体贴入微的父母、长辈，循循善诱的老师，朝夕相处的同学，幸福愉快的生活、学习经历……有时，即使是一次失败、一点挫折、一次批评，也给予我们向上的动力，也让我们心存感激。学会感谢，懂得感激，你的内心会感到无比温馨。请你结合自己的生活经历，以“感谢 ”为题，写一篇500字左右的作文（诗歌除外）。先将题目补充完整，可填上“父母”“那次比赛”“老师鼓励的目光”“那次失败的经历”等，然后选择具体的事例写。 （二）题目：从“？”到“！”要求：根据题目，自选内容，写一篇500字左右的作文（诗歌除外）。
1.小学生优秀演讲稿
大家好！
我是一名二年级的小学生，因为从小就爱蹦爱跳，所以我的身体比很多同学都要好，我的跑步速度也特别快，我的理想是要做一名短跑运动员，刘翔是我的偶像，他是一位非常优秀的田径运动员，曾经在雅典奥运会上夺得了男子110米跨栏冠军，而且还平了世界纪录呢！2008年北京奥运会，他却因为腿伤没有参赛。以后，我要加强锻炼身体，长大后做一名优秀的女运动员，在奥运会中为祖国赢得更多的奖牌和荣誉！
谢谢。
2.小学生优秀演讲稿
我长得很可爱，圆圆的脸上镶嵌着一双乌黑发亮的眼睛，不高不低的鼻子底下长着一张红润的嘴巴，一笑就露出了两颗"可以停飞机"的大门牙。
我的爱好有很多，比如看电视、玩电脑、画漫画……但我最喜欢的是玩电脑了。有一次，学校上电脑课，我第一个把电脑打开，由于电脑开机还需要时间，所以我就不停的喊着："快点，快点！"终于电脑打开了，但是，我还在埋怨电脑开机时间太长了。正当我进入网站的时候，老师开始讲课了。这时，我心里暗暗地说：老师好烦哪，就不能不讲吗？老师讲的我一个字也没听下。老师让完成的作业也没做。正当我津津有味的玩的时候，屏幕上突然出现了"二十秒之后关机"的字样。我知道又要下课了，但我趁老师没注意又偷偷的玩了一会儿。就在这时，老师来了，我赶紧跑出了教室，唉！我这才躲过了一劫。
我还有很多优点，比如我很有爱心。今年春节，我和妈妈在楼道里发现了一只流浪狗，它懂得瑟瑟发抖，身上的毛很脏，腿上还有伤。我觉得它很可怜，就把小狗带回了家，给它洗了个热水澡，还给它包扎了伤口……在我的悉心照料下，小狗逐渐恢复了健康，和我成了形影不离的朋友。
俗话说"金无足赤，人无完人"，我也有缺点，那就是太粗心了，常常把加号看成减号。我以后一定改正。
这就是我，一个活泼、聪明、富有爱心的小男孩。
谢谢！
3.小学生优秀演讲稿
新学期好！
又是一年春来到，又是一个新学期！今天，我们xx小学全体师生集中操场举行xx学年度第二学期的开学典礼。
老师们、同学们，春天是播种的季节，只有春天播下希望的种子，秋天才会换来丰硕的成果。今年的春天，让我们一起播种下一颗种子：做的自己！
“做的自己！”是我们xx小学的校训，也是我们每个人一生的使命。相信每个同学每个老师都会说这句话。但我们有没有认真想过，怎么做才能做一个的自己呢？现在让我们一起来思考。
其实做的自己并不难，关键就在养成优秀的习惯。习惯成就优秀，优秀成就自己。你有优秀的学习习惯吗？你能做到每节课都专心听讲，能做到每次作业都认真完成，能做到每天坚持看课外书，能做到不懂就问，有错就改吗？你有优秀的行为习惯吗？你能做到起居有时，饮食有节，能每天坚持锻炼身体，能不乱扔垃圾，并见到垃圾主动捡起，能不说脏话，能主动向老师、同学问好，能主动帮助有困难的人，能自觉遵守学校里规定的集会、早读、静校、路队的纪律吗？如果这些你做能做到，而且觉得很自然，就像呼吸一样的自然，那么你就拥有了优秀的习惯，你正在做一个的自己。这些习惯看似平常，但贵在坚持不懈，持之以恒，所谓：细节决定成败，平凡成就伟大。
谢谢。
4.小学生优秀演讲稿
大家好！
只要在理想的指引下，真正做了自己想做的事情，真正实现了自己的人生的价值，就是一种成功，一种超越，就应该为此感到自豪和快乐。
我是一个平凡的女孩，没有过人的智慧，也没有惊人的颜值，我喜欢在书海里静静地徜徉，喜欢在英语世界里默默地感受，喜欢在音乐王国中细细地品味。我希望自己能成为一个虽然平凡，但的自己。吹长笛时，我会不断地练习，每一遍都做得更好；学英语时，我会把每一个读音练习千百遍，每一遍发音都更加标准清晰；阅读时，我会一遍遍地读，每一遍都理解得更深刻……这一切，都是为了向着那个的自己前进。
让我们大家一起努力，用我们的汗水铸造出一个的自己！
谢谢。
5.小学生优秀演讲稿
大家好！
理想，一个多么美妙动听的词语。每个人的理想都有所不同，每个人都拥有属于自己的理想，关键是看你自己要怎样来实现这个梦想。
我的理想就是当一名律师。
每当我在电视上看到那些衣着端庄的律师们，在法庭上振振有词地替受害者洗清冤屈时，我心中的敬佩感油然而生。我多么希望在不久的将来，我也能像那些叔叔阿姨们那样，站在庄严的法庭上，用自己丰富的法律知识来替受害者申张正义，让害人者得到应有的惩罚。
现在成为一名出色的律师，已成为我的崇高理想。但是，我知道光凭想象是没用的，必须付诸于实际行动。为了实现我的理想，我已经暗暗下定决心：从现在开始，勤奋学习，用我的辛勤和汗水，使我的理想不再是梦。
我的演讲讲完了，谢谢大家。
离开了温馨而舒适的小学生活，来到了新校园，是否还有些怀念？步入了新校园，是否还有些陌生？但慢慢会适应……当我步入了景炎学校，这才知道什么是人才辈出，力挫群雄。景炎的公告栏上几乎写满了学科竞赛的友谊成绩，那扎实的文化功底，不由得让我为之一惊。满脑子只浮现出三个字：太棒了！就在我欣赏校园美景时，不知不觉，柔和的歌声引我走进了课堂。课堂上的景象却令我惊呆了！哦，这是我的班级吗？我的眼睛瞪得滴溜圆，仿佛正在吞噬者一切。在我们班上，少了童年时的玩伴，增添了新的陌生同学，这种感觉，仿佛像是万根钢针扎入我的心！我的朋友呢？我童年时最要好的玩伴呢？你们在哪？这是天意吧，是老天不让我们重聚在一个班级。我不断地自我安慰，可是既然我们有缘，又何不在此好好学习，好好生活呢？我努力的认识新同学，希望能填补小学的阴影。果然，我很快认识了许多同学他们不像我小学时的朋友那样娇惯，反而多了几分优雅而成熟的气息。当我告别了小学时娇惯我们的老师，却又迎来了我们严于律己的初中老师。正当一股清香飘进教室的时候，我惊呆了。这难道就是我们的初中语文老师？竟这般体态秀丽，五官端庄？从她那双炯炯有神的眼睛中，我知道了她是一位多么勤劳，多么敬业的老师；从她那银装素裹的外衣上，我看到了她师德高尚，爱生如子的品德。；从他那波涛似的笑容中，我懂得了什么才是做人的道理……从这位老师的言行举止中，我便渐渐熟悉了她，她那样优雅文静不正是我们学习的典范吗？经过打听才知道，这是一位教书十七年的老教师。他用自己的满腔热血自学完了本科，最终走向了成功，这种精神，难道不是我们该学的吗？每当我们打开书本，都会闻到阵阵芳香。我试着闻了闻，似乎今年的芳香比往日更加浓厚，这也就意味着我们的知识，我们的智慧伴随着者清新的书香一起提升！漫步在景炎学校，无时无刻不是文明的举止。每一天都可以看见许多同学在校园拾起纸屑，做环保工作。这一切的一切，不都体现了我们经验学子的优良风范吗？告别了我们温馨的小学生活，却迎来了我们崭新的初中生活。我希望，新的初中生活，会比小学生活更加美好，更加快乐！
这个世界，有很多优秀的文章等着你去品读，你知道有哪些的优美文章呢?你看过哪些优秀的文章?下面是我为你整理的关于优秀的文章精选，希望对你有用!
关于优秀的文章精选1:穿越前进路迈向精彩人生
一直喜欢一首歌，没有原因，只是喜欢;一直演绎一首歌，没有借口，只是演绎;一直痴狂一首歌，没有奢望，只是痴迷。星光下，舞动自己，和风一起徜徉;舞台上，唱响自己，和心一起飞翔;岁月里，穿越前进路迈向精彩人生!
人生是一条路，有泥泞，有坦途，有鲜花，有荆棘，努力前行才能走得更远;人生是一盏茶，人便是哪水中茶叶，有起有伏，茶叶落定，茶香四溢;人生是一本书，书里春生、夏来、秋至、冬去皆有，书里喜怒哀乐悲俱全;人生是一次战斗，要得到胜利不仅要有力量和勇敢，还要有智慧和坚强;人生是一片宁静的湖水，偶尔泛起阵阵涟漪;人生是一缕阳光，照亮每一寸土地。生活是精彩的;人生是美丽的;快乐是无限的。体会人生，回味无穷。
人生犹如一杯咖啡，苦中带涩。生活途中有苦也有乐，任期让生活从苦中度过，还不如让生活从快乐中度过。
咖啡是苦的，从中我们可以多加点糖，可以加牛奶。但是人生呢?人生会不会如咖啡那样多加点糖多加点牛奶，便可以不苦了?人生是靠自己度过的，是苦是乐不是由一点糖一点牛奶便能解决的，而是由自己解决的。
遥远的路途，坎坷崎岖，难以预设，难以掌握，但风景依然，心依然;一路的奔波，尽管劳碌，难以寄托，难以言说，可不再重来，也回不到最初;许是越走越累，许是越走越轻松，许是越走越无奈，可总得要走，不停的走，一直朝前走。
不怕陌路，不怕没有路，因为脚下就是路，路的旁边也是路!
爱，不是一种心情，而是一种感情。时常会莫名的失落，那是因为心里有一座城堡，有一个凄美的童话;时常会痴痴的发呆，那是因为心中有一方天空，有一抹清婉绝版唯美的剪影;时常会静静的流泪，那是因为眼泪是一种呼唤，是一种撕心裂肺的震撼。
不是忘不了，而是不能忘;不是伤不起，而是一直在习惯里，在生命里。
真情本无语，尽在不言。彼此，是彼此岁月里最诚恳的遇见，那刹那的悸动，尽情演绎，已成为习惯;彼此，是彼此心中的一杯清茶，那瞬间的融化，尽情流转，已化为眼泪;彼此，是彼此梦里永恒不变的主题，那刻骨的情怀，尽情澎湃，已凝成生命。
也许没有明天没有未来，有的只是那份心的执著，心的坦然，心的相守!
梦想，其实就是孤独的旅行。尽管遥不可及，坎坷颠簸，只要有梦，脚步就会轻松;尽管几多嘲笑，几多质疑，只要有心，风雨就是洗礼;尽管遍体鳞伤，痛彻心扉，只要有爱，一切皆有可能。有梦想的岁月，是单调的也是斑斓的;有梦想的人生，是苦涩的也是甜蜜的;有梦想的生命，是自然的，更是精彩的，漂亮的!
抬起头，凝望的不是遥远的天际，而是自己的泪;闭上眼，聆听的不是熟悉的歌谣，而是自己的心;伸出手，抓住的不是刻骨的情怀，而是预约白发上的月光。狂奔在雨中，却潮湿了窗后的背影;狂乱的心跳，却阻挡不住坚毅的脚步;彻天彻地的呼唤，却永远激荡在心的彼岸!
人生中，很多东西在得到的同时，其实也在失去。小时候，渴望长大，但长大后却发现遗失了童年;长大后，渴望甜蜜，但走进围城后往往怀念曾经的自由;生命的旅途，风景无限，但心再也回不到最初。
要记住：面对，不一定最难过;孤独，不一定不快乐;得到，不一定能长久。珍惜拥有，用心生活，坦然无悔，超越前进路迈向精彩人生!
关于优秀的文章精选2:思考人生 感悟如棋
人生如棋，我为卒，虽能勇往直前，但结局依旧是左右徘徊;人生如棋，我为车，虽能驰骋疆场，但仍跳不出这方寸之地;人生如棋，我为将，虽能指挥千军，但还不过是那笼中之鸟!人生如棋，落子无悔，一招不慎，满盘皆输。相信每一个下棋的人都曾有过这种痛彻深悟的体验：在局势一片大好的情况下，只因一招不慎，错落一子，局势变急转直下，千里之堤，毁于蚁穴。从此处处被动、处处防御。
人生亦是如此，关键时刻如果一步走错，从此步步走错，想回头都不太可能。“一失足成千古恨，再回头已是百年身”这样的事例不胜枚举。要想赢得人生棋局，只有脚踏实地走好每一步，步步为营、稳扎稳打，方能走出无悔的人生之路。
小小棋盘之间，风云变幻。我们既要总揽全局寸土必争，关键时刻又需有壮士断腕、舍城弃地的勇气和魄力;既要随机应变，来应付不断变化的局势，又需要保持固有的原则和立场，不迷失前进的方向;既要随缘而进，建功立业，又需顺势而退，明哲保身。
人生如棋，对手就是我们所处的环境，有的人能预见十几步，乃至几十步，未雨绸缪、后发制人。有的人仅能看到几步之遥，甚至走一步算一步。在与高手对招时，常一步失算，满盘皆输;但是高手下棋，面对残局，却可能峰回路转、柳暗花明。有的人下棋，落子如飞，但是忙中出错;有的人又因开始顾虑重重，导致捉襟见肘、左右逢源。有的人下棋，不到最后关头，决不认输;有些人下棋，稍见情势不妙，就弃子投降。我们要端正态度，勇于直面，努力超越，应该成为真正追求的人生棋局。
棋子越下越少，人生越来越短。但是，不合时宜的落错了棋子，后来就需要加倍苦恼地应付里应外合的局势。但棋子一个个地离局而去，愈是剩的少，便愈得小心翼翼的下。赢，固然漂亮圆满;输，也要落子无悔。人生如棋局，摆得正位置，则成功!反之，则失败!
人生如棋，棋子犹如角色转换的定位，每一枚棋子都有属于自己的位置。平时，我们总是偏爱车、马、炮等杀伤力强的“强盗”，但是我们又轻视兵卒之类的弱子。其实，最终直捣黄龙、克敌制胜的，却往往可能是一个毫不起眼的小卒。正如关键时刻，秤砣四两拨千斤，各有千秋，只是没有放到合适的位置。同样，人们在社会生活中扮演着不同的角色，每个人的角色只有分工不同，而无轻重贵贱之分。因此，千万不要抱怨命运的安排，更不能向命运屈服，只要抱定坚定的信念，在平凡的工作岗位上，同样可以成就一番事业。平凡中一样可以孕育伟大，平凡中一样可以铸就辉煌。
人生如棋，但人生并非像一局棋那么简单。人生没有天生的赢家，我们既要在失败中及时调整自己，又要在遭遇挫折时奋发有为、卧薪尝胆、不懈追求。有一首歌曲唱得好：“不经历风雨，怎么见彩虹?没有人能随随便便成功”。困难和挫折是每个人一生中不可避免的因素，所谓强者就是那些把失败和挫折能转换为前进的动力，然后在奋斗的过程中展现出惊人的毅力和坚韧不拔的意志，最后取得成功的人。在人生中，只要你有积极的心态和坚强的意志，不断地学习和创造有利的环境，那么奋斗战场的舞台也会变成为你展示自我的平台。
关于优秀的文章精选3:自尊是人生的高尚境界
人类有许多高尚的品格，但有一种高尚的品格是人性的顶峰，这就是个人的自尊心。一个人开朗、豁达，就会感受到自尊的快乐。无论是自己对自己价值的肯定，还是他人对自己价值的肯定，即自尊与被人尊重，都是快乐的。唯有知耻，才有自尊。尊重自己是人生的一道底线，是人生的一个亮点，自尊无价。尊重他人是人生的一门学问，是人生的一片风景，尊人优雅。自尊即自我尊重，指：“既不向别人卑躬屈膝，也不允许别人歧视、侮辱。”不管别人尊不尊重你，首先你自己一定要尊重自己。只有自尊的人才懂得尊重别人，也才会受到别人的尊重。
自尊是人格的价值。人格是人的尊严、价值和品格的总和。一般来说，一个没有自尊的人，很难得到别人的尊重，在生活中，相信自己，看得起自己，尊重自己，就可以通过自己进一步努力，找到自己的人生价值，感受自尊的快乐。自尊即自我尊重，指既不向别人卑躬屈膝，也不允许别人歧视、侮辱，是一种健康良好的心理状态，我们感悟生活的意义，要体验到自己是有价值的，为人所需要的，并且这种价值常常得到他人的认可与欣赏。
做有自尊的人，应具有品德基础。包含自身的修养、自身的素质与自身的人生观与世界观。人格是人的尊严、价值和品格的总和。尊重自己是人生的一道底线，是人生的一个亮点。自尊是人生命中一笔无价的财富，就是它帮助我们成为生活的强者。自尊是做人的灵魂，是自信、自强的支点。如果一个人不能正确地认识自己，即使别人评价再高，其自尊也不会得到提高。对高自尊水平的人要自我提高与自我保护。自我提高是为了提高自尊水平，自我保护是为了避免丧失自尊。只有自尊的人才懂得尊重别人，也才会受到别人的尊重。所以，自尊是一个人的脊梁，自尊是一种无畏的气概，自尊是一个人必备的操守，也是人生做人与为人的核心价值体现。
做有自尊的人，应克服浮夸虚荣。虚荣的行为表现是追求表面上的荣耀、光彩。虚荣产生的原因是自我认识模糊，将名利作为支配自己行动的内在动力，过分看重他人对自己的评价。应明白：虚荣是自尊的扭曲;矫正的方法是按照正确的思维方法，明确自己真正的需要是什么。要欣然接受别人对自己的指点，能够正确理解其本意，应采取虚心的、忠肯的态度接受，这不但不会丢面子，反而会他人的看法，给对方留下一个好印象。
做有自尊的人，应百倍尊重他人。要尊重他人，尊重他人是自尊的需要，也是自我完善的需要。尊重他人，有利于更好地认识自己。只有需要借助他人的评价来更好地认识自己，人人彼此尊重，相互接纳，才能享受共同在自尊的快乐。对自身的认识过程中，由于知识与阅历的局限，常常出现盲点与误区，而他人善意的提醒，会使人更加严格要求自己，不断增强自己的实力，做一个有尊严有价值的人。要善于欣赏、接纳他人，不做有损他人人格的事情。要尊重他人，不要践踏他人尊严，不要侵犯他人隐私，不要公然对峙他人，不要主动揭短他人，不要藐视他人存在。这样，人的自尊心才能得到信赖。
做有自尊的人，应拥有豁然开朗。养成豁达、开朗的性格，可以更多地欣赏到来自他人的智慧，感受自尊的快乐。要得到彼此尊重，就需要宽容大度。在人际相处时不可避免的会发生碰撞，产生矛盾。面对不同的个体，要想做到彼此尊重，就要宽容大度。只有以豁达的心态，才能掌握好自尊的“度”。应懂得与明确：适度的自尊有助于面对指责和批评，改正自己的缺点与错误，这才是豁达的真谛;过度的自尊，使人过于敏感，作茧自缚，体验不到生活的乐趣，这有违豁达的本意。只有掌握宽容待人的方法，从而达到自尊者豁达的要求。
做有自尊的人，应愉快接纳自己。要接纳自己，最重要的是要学会认识和了解自己。通过与他人比较来了解自己。从别人的态度来了解自己。总需要与别人交往，与别人相处，别人对自己的态度就像一面镜子，可以用来观测自己自身的情况。只有真正地认识和了解自己，才能接纳自己。要接纳自己，就要学会平静地对待自己的得失。要接纳自己，还要具有“天生我材必有用”这样的自信，努力扩展自己的生活经验，设立符合自己实际情况的抱负，珍惜自己的品德和名誉。
总而言之，自尊是一种精神需要，是人格的内核。维护自尊是人的本能和天性。无论是自己对自己价值的肯定，还是他人对自己价值的肯定，即自尊与被人尊重，都是快乐的。
关于优秀的文章精选4：不要轻易承诺
承诺，大概是以自己的决心让对方放心的一种表示吧!古人曰：“言必信，行必果。”一个人如果动不动就拍着胸膛承诺，却每每一番慷慨激昂之后便没了下文，更不要说有什么行动与结果了。这样的人，谁会相信他呢?
有的人，说了一万句，人家也不会相信他;而有的人，只说一句，人家就相信了。为什么呢?因为前一种人言而无信，后一种人言行一致。一个人如果动不动就承诺，承诺了的事却不曾兑现，那么这种人当然没有威信了。轻诺寡信，那些太容易承诺的人，往往是很少讲信用的人。他既不对自己的言行负责，又谈何对他人负责?他既不知道承诺意味着什么，承诺对他又有什么意义?
一个人的形象是他长期待人处事形成的结果。一个讲信用的人，是不会轻易对人承诺的。他必须在绝对有把握的情况下才能承诺，而一旦承诺了，也必然会兑现。这种人，他或许承诺不多，但他却每有承诺皆有结果，这样的人，谁不信任他呢?
我很讨厌那些不讲信用的人，他总是不断地承诺却又不断地撕毁承诺。他的所谓的承诺其实是自欺欺人，他总以为别人是傻子，其实自己却是个很不高明的。一个人当当得久了，往往是会变成傻子的。的人，往往会“吃一堑，长一智”，而人的人，无疑是掩耳盗铃，结果把自己进去。
鸟惜羽毛，人爱名声。随意践踏自己诺言的人，是绝不会在乎自己在别人心中的形象的。如果形象都不好了，又哪来的分量?
不要轻易对人承诺，尤其是对小孩子。小孩子的心灵是纯洁的，他们还不知道这个世界充满着欺。凡是对小孩子承诺了的事，更要去实现，否则，他们幼小的心灵会投下欺的阴影。这阴影，会伴随他们一生的。
一言既出，驷马难追。答应了别人的事情，一定要努力去帮其实现，否则就不要轻易承诺。凡是把握不了的事情，还是不要承诺好，那样既累己又误人，也终招怨。
许人一物，千金莫移。答应了给别人的东西，哪怕有多珍贵，有多不舍，都要算数。金子，是可以凭智慧与努力去争取的，也是可以越聚越多，并且还是可以靠诚信赢得的，而一个人的威信，却是自己一点一点地树立起来的。
不是所有喜欢承诺的人都不讲诚信，而是他或许是高估了自己，或许是低估了事情的复杂性，以致实践起来尤为艰巨。对于一个讲信用的人来说，他会活得很忙、很累的。有的人，口软心又软，不管是谁找其帮忙，总是有求必应，但又没有神仙的本事，挥挥神仙棒便可把那些事办好，只好凭血肉之躯不停奔波，今天做不完，便压到明天，明天做不完，后天继续做。这样，日复一日，也就永远没有做完的一天。凡是承诺了的事，也就成了一笔债。欠金钱债，可能会被人在门外用油漆写上“欠债还钱”的字样，但人债、事债、情债不是喷在墙壁上，而是喷在你的心坎里，刻在你的骨头上。只要一天不还，也就没有一天舒服。
无须信誓旦旦，一万句承诺抵不上一个实在的行动。古人曰：“千人之谔谔，不如一士之诺诺。”不要轻易承诺，凡是承诺了的，一定要做。如果做不了，你又何必轻易承诺?
关于优秀的文章精选5：淡淡的心灵是一杯茶
人和人相遇靠的是一点缘分，
人和人相处靠的是一点诚意，
人和人相交靠的是一颗真心。
岁月需要回忆，朋友需要相聚;
缘分需要偶遇，生命需要延续;
该来就来该去就去，无所谓灯红酒绿。
快乐总与宽厚的人相伴，
财富总与诚信的人相伴，
智慧总与高尚的人相伴，
魅力总与幽默的人相伴。
得不到的永远是最好的，
看不清的永远是美丽的，
梦想中的永远是完美无缺的，
希望越多失望越多，
往事只能留着慢慢的回味，
人总要生活在现实中，不是吗?
淡淡的来淡淡的去淡淡的相处给人以宁静予己以清幽;
静静的来静静的去静静的守望给人以宽松予己以从容。
走近心灵能倾听心灵的跳动，
走近情感能感觉情感的炽热，
走近尊严能体验尊严的高贵，
走近宽容能体验宽容的博大。
体谅是一缕清风，
微笑是一份礼物，
理解是一座桥梁，
赞赏是一束鲜花。
红尘看破了，不过是浮沉;
生命看破了，不过是无常;
爱情看破了，不过是聚散
学会用理解的欣赏的眼光去看对方，
而不是以自以为是的关心去管对方。
别把自己看得过高，世界不会因你而改变;
别把自己看得过低，你的世界因你而精彩。
微笑是种放松，
微笑是种心情，
微笑是种境界，
微笑是种宽容，
微笑是种人生。
人生无须惊天动地，快乐就好;
友谊无须甜言蜜语，想着就好;
金钱无须车载斗量，够用就好;
朋友无须遍及天下，有你就好。
思维思辩思考之真;
道德道理道义之善;
文明文化文采之美。
有烦恼才知道什么是快乐，
有痛苦才懂得什么是幸福，
有失才能有所得，
该珍惜的好好去珍惜，
该放弃的毅然放弃掉，
既然痛苦无法避免，
就让我们笑对人生吧!
逃避不一定躲得过，放弃不一定最难受;
懂得放弃的人找到快乐，懂得真诚的人找到朋友。
你要是心情愉快，健康就会常在;
你要是心境开朗，眼前就会一片明亮;
你要是经常知足，就会感到幸福;
你要是不计较名利，就会感到一切如意。
读书，追求心灵的宁静;
练笔，记录生活的美景;
弹琴，感受音乐的意境;
上网，享受现代的文明。
无论时光如何绵延，让真情永远;
无论世事如何变迁，让宽容永远;
无论咫尺还是天边，让美好永远;
无论快乐还是忧伤，让祝福永远。
做人单纯点，做事尽力点;
思虑简约点，所求稀少点;
待人平和点，最后谦虚点。
年轮——一叶小舟无岸;
网络——汪洋大海一片;
寻觅——天地之大无边;
朋友——相识相知有缘;
诚实——展现网络浪漫;
知己——以诚相待永远。
人生最大的错误是用健康换取身外之物，
人生最大的悲哀是用生命换取个人的烦恼，
人生最大的浪费是用生命解决自己制造的麻烦。
所以，屋宽不如心宽，身安不如心安!
月光很美，比不上朋友的安慰，
星星很美，比不上友情的点缀，
夜色很美，比不上友谊的珍贵。
智慧无量，棋术无疆;
真情无语，生命无常;
音乐无界，心静无伤。
人生如梦岁月匆匆人活一世草木一朽人活一种心情;
成也好败也好爱也好恨也好富也好贫也好，
始终是过眼烟云;
只有珍惜现在所拥有的、珍爱自己所得到的，
在自己开心的同时把快乐带给朋友!
音乐是心情的记忆，心情是音乐的写真。
音乐是上帝赐给苦难人的补偿。
听音乐能保持心境的平和，
常欣赏音乐很少有无法排遣的寂寞，
音乐也是一种语言，
它可以直接替我倾诉心事，
可以与我的苦乐发生共鸣。
忘不掉的是过去酸楚的记忆，
不能更改的是进行中的现在，
捉不住的是无法预知的将来。
眼中捕捉世界的美丽，
心中永留美丽的世界。
我在天空垂钓，钓一池晶莹剔透的繁星;
我在自然垂钓，钓几缕怡神养性的空灵;
我在书海垂钓，钓些许开启混沌的真谛;
我在尘世垂钓，钓几多感人肺腑的真情……
也许你不很聪明，但要有悟性;
也许你不很潇洒，但要有气度;
也许你不很热情，但要有真诚;
也许你不很风光，但要有尊严;
也许你不很开心，但要有幽默;
也许你不很有钱，但要有幸福。
钱多钱少，常有就好;
人丑人俊，顺眼就好;
人老人少，健康就好;
家穷家富，和气就好;
一切烦恼，理解就好;
人的一生，平安就好!
心态左右行为，
行为养成习惯，
习惯决定性格，
性格影响命运。
导语：伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上攀爬的。下面是由我整理的关于励志的文章。欢迎阅读！
宽处看人生
还有一个故事：说寒山和尚在庙中闲适无事，便养好多只鸡以娱其乐。一天，他的好友到庙中来看他。他想捉几只鸡到集市换些菜以做为友下饭之用。母鸡正下蛋，卖了心疼。公鸡有三，可卖两只。三只公鸡，一红一白一灰。红的毛色鲜亮，昂首阔步间英姿飒爽。白的浑身如雪，性情沉稳，似白衣书生儒雅。
灰的形体消瘦，毫无美感。寒山和尚望着三只公鸡，思量良久，决定留下灰的。友人深惑不解。寒山和尚看到友人的不解，说道：红的，好张扬，喜炫耀，晓时打鸣喜欢跃墙上房，踩坏了瓦蹬坏了墙。来了客人，就数它最欢使，又跑又叫，生怕客人不知它长得漂亮叫得好听。白的虽文质彬彬，骨子里不斯文，每有母鸡下了蛋，“咯哒，咯哒”的叫时，它也扯着喉咙报喜，好似那蛋是它下的。可在撒粮喂食时，就它不声不响闷着头比谁吃得都快。灰的，虽貌不扬，心实在。一发现有好吃的，就“咯咯咯”的把同伴都引来，一起吃，心有大局，会为他人着想，所以留之。友人听了，对寒山和尚深作一辑，心中更对寒山和尚喜增三分。
鸡都如此，何况人乎？故佛曰：做人不可太张扬，太招摇。
上个星期六，没事。看了一会电视剧《小姨多鹤》。只看了两集就看不下去了，一是因为剧中主人公多鹤的命太苦了，二是因为剧情也有点太不现实。关上电视，喝着茶水，坐在朝南的阳台上，看阳光肆意地漫过窗棂，那暖和的滋味，真是人生一大享受。似有丝丝困意袭来，放下茶水，起身倚立窗前，开窗，面对尽收眼底的南岭公园，细细品观它的一树一草。游玩的人不多，也许因为还有些冷吧。三三两两疏疏密密的穿行在弯弯曲曲的幽径间，一阵若有若无若游丝般的二胡声传绕耳边，是“二湖映月”。仔细看，能看到那位坐在小亭下拉二胡的老人很投入，摇头摆身如痴如醉，从容安逸。使来往于他面前的人们不由得屏气低语着不忍破坏那份详和的悠静。
天初暧，草未绿，有风却不觉寒。此时，虽无绿叶花开，能够在园中静静地听听风也是挺好的。只要懂得欣赏，用心地去感受，惊喜的美感是随时都可以品尝到的。“喝茶当于瓦屋纸窗下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年尘梦。”鲁迅先生如是说。其实，人生也不必太繁琐。淡茶一杯，陋椅一张，阳光一屋，忘掉红尘于身后，亦可偷得浮生半日闲了。
现在想想，南岭也应是草绿花开的时节了吧。可半日之闲却总偷不来。人生啊，还得望宽处看。
人，活着就要有目标
一个人的生命仰或有长有短，一个人的生活也许有甜有酸，一个人的爱情或者有深有浅，一个人的快乐也会有浓有淡；但是，人生想要活的真实，在现在的环境来说真是一种挑战。
生活中每一个真实的场景以及力求真实生活的实践，或多或少都会令我们不由自主地萌生一种源自生命本能的感动；心灵也常常会因此而获得一次洗涤，精神由此得到一次呼吸，思想为此进行一番梳理。
红尘若网，俗缘难了，我们越活越觉得无以自拔；名利交织，物欲横流，我们越走越感到负担加重。在世俗的浮躁和喧嚣中，我们便身不由己地学会了些须应付的技巧：看似傲岸实则在掩饰自卑，语言强硬往往遮盖了心虚，自以为是其实是脆弱的意志不堪一击，唯唯诺诺或者正在你的背后预谋了致命的陷阱；于是我们看见善良的心被日渐冷漠的甲胄禁锢，于是我们目睹美好的爱情在金钱和权欲的面前横一尸一荒野，于是我们常常顾左右而言他，于是我们面对别人的问候和微笑却难以把握其真实的含义。生命本来应该是真实的，可我们就是不断使用这样的行为背叛了真实生命的本意，无论你是故意或者随意仰或无意。
，米兰。昆德拉说“每一次的被判都使我们离我们预定的感情，在虚伪中即使能够存活也决计不会长久；爱情之花既然能够在真实的风雨中凋谢，就必然会在虚荣的空气中夭折；千万记住，不管是因为什么，绝对不要伪饰自己的情感，善于倾诉自己的心声，同时也要学会理解对方的故事，即使对方弱小或者愚笨；每个生命都有这属于自己的华彩乐章，真实的交流，其实是最有效最简单最直接的唯一正确的方法。
生命的成长本来就是这样单纯和纯粹，只是我们自己把它弄得过于复杂了。一个人从一出生就如乘上一列匀速行进的列车，到死之前不会有一个站台让你可以歇足或者一条弯路让你可以延长自身的生命，我们唯一可以和生命的长度抗拒的就是尽力地拓展我们生命的宽度。我们应该有能力使自己的生命丰富一些，这种丰富也许沉重，但它是真实的，真实就是一种经历，经历构成了生命。虽然人们越活的接近真实就越感到步履维艰，这或者正是自然的生命和文明的人性*之间必不可少的一种较量，强者或弱者，在这里高下立判。
人，到底活着是为了什么？那就是要相信自己，挑战极限，勇于拼搏，活出属于自己的精彩！文中透露的人生哲理具有一定的厚度。
生活是美好的，生活是五颜六色*的，生活是充满鸟语花香，是弥漫着轻纱的梦，生活更是一首歌，一首充满悠美旋律和欢快音符的交响乐，感受生活，感受生活的颜色是一种全新的感受。
生活是讨厌的，生活是枯燥乏味的，生活是充满苦和伤，交织着失败和成功是－阴－森、可怕令人忧郁的，生活更是一首充满强烈伤情的悲歌。感受生活就像做恶梦那样可怕，人人都想逃避现实，寻找一片属于自己的天空，寻找自己心目中的那个美好的境界——世外桃源。
生活在幸福之中的人赞美生活是如此的美好，生活在痛苦之中的人指责生活是如此的不公。或许当一个人生活在幸福之中不会意识到他就生活在幸福的海洋里，或许他没有想过人活在这个世界上为了什么，因为他被生活的美好所陶醉。只有生活在痛苦之中的人才能感慨良深，只能怨天由人，才能道出“人活着为了什么”这样一个莫名其妙地问题。对于许许多多的人可能看到静静地离开这个世界也没有想过这个问题。
的确，人活着为了什么？生活给了我们启示：在人给了我们前进的方向，命运给我们安排了我们的一切，我们将有的轨迹，人生给了我们一条坎坷不平的小路，在这路上充满了许许多多出乎意料的挫折，也许应该是谁也琢磨不透的一个个挫折，或许有人会说人活着就要像文天祥那样“人生自古谁无死，留取丹心照汗？”或许有人说人活着就要像民族英雄岳飞那样“精忠报国”，“莫等闲，白了少年头，空悲切”，或许人活着就要像保尔·柯察金那样，“人，最宝贵的是生命，生命对于每个人只有一次，这仅有的一次生命应当怎样度过呢？”……或许人活着就要像梅花那样，“愈是风欺雪压，花开得愈秀丽”。历史的丰碑记载了人类伟大的杰作，人活着就要更好地生存，人活着就要向着目标努力奋斗，人活着就要为正义事业做出自己应有的一份贡献，人活着就要为集体，为国家，为世界的更加美好做出努力。唉！对我来说……
人活着不容易：“人生一世，草木一秋，花有重开日，人无再少年”“一寸光－阴－一寸金，寸金难买寸光－阴－”都说明我们在走向死亡。人不能碌碌无为地度过这一生，虽然人都很平凡，但是我们有了目标，有了奋斗地方向，认识到生命的价值要靠我们自己去创造，我们还会担心我们大家作为一个平凡的人，站在同样平凡的岗位上，做不出不平凡的业绩来吗？
人，活着就要有目标，有了目标就要努力奋斗，只有努力奋斗，只有自己去拼搏才能创造自己人生的价值，相信我，只要努力奋斗并且是有目的的、高效率的，从哪里跌倒从哪里爬起，那么成功一定不会太遥远，到那时，你也许会对“人，活着为了什么？”有了更深的理解。
改变，请从今天开始
习惯是人生成功的一个重要因素。好的习惯使人成功，坏的习惯让人颓废。心理咨询专家研究发现，一个人工作、学习的好坏，20%与智力因素相关，80%与非智力因素相关，而在信心、意志、习惯、兴趣、性格等非智力因素中，习惯又占有重要位置。有人曾做过这样一个测试，让3个人完成同样一件事，其结果却因为每个人工作习惯的不同而出现差别很大的结果。在我们身边，这种事例不胜枚举。好习惯让我们减少了思考的时间，简化了行动的步骤，让我们更有效率；而坏习惯使我们封闭保守，自以为是，墨守成规。然而，面对生活中的坏习惯，习惯固守常态的力量对我们的控制大过了追求改变的力量。
仔细看看，我们的大多数人早已习惯了过去的自己，大多数的日常活动都只是习惯而已，如几点钟起床，怎么洗澡、刷牙、穿衣、读报、吃早餐、驾车上班等等，一天之内上演着几百种习惯。所以我们非常有必要仔细检查一遍自己的习惯。看看哪些是有益的，哪些是无益的，哪些是有害的，然后将无益、有害的改为有益的，哪怕一个小小的改变，假以时日，必能受益无穷。请记住，拥有了成功的习惯，我们就拥有了享受终生的财富。行动起来，改变就从今天开始
乌鸦打算飞往东方，途中遇到一只鸽子，双方停在一棵树上休息。鸽子看见乌鸦飞得很辛苦，关心地问：你要飞到哪里去？乌鸦愤愤不平地说：其实我不想离开，可是这个地方的居民都嫌我的叫声不好听，所以我想飞到别的地方去。鸽子平静地告诉乌鸦：那我劝你别白费力气了！如果你不改变你的声音，飞到哪里都不会受到欢迎的，如果你无法改变环境，唯一的方法就是改变你自己。你若不想做，会找到一个借口；你若想做，会自己找到一个方法！
歌德有句话说得好：最好不是在夕阳西下的时候幻想什么，而是在旭日初生的时候即投入行动。改变要趁早，不能只是在嘴上说说，迟迟不行动，到头来，白白浪费了一生，无所成就。
一位知识渊博的教授与一位文盲相邻而居。尽管两人地位悬殊，知识水平、性格有天壤之别，可两人有一个共同的目标：尽快富裕起来。
教授每天跷着二郎腿大谈特谈他的致富经，文盲在旁虔诚地听着，他非常钦佩教授的学识与智能，并且开始依着教授的致富设想去实现。
若干年后，文盲成了一位百万富翁，而教授还在空谈他的.致富理论。
有人会说，我是很想立即改变现状，但周围的大环境就这样，不允许，没办法呀!他必定是忘了：一个人在面临无法改变的环境的时候，他要学会改变自己，自己改变了，环境也会随着改变。西方有句谚语：生存决定于改变的能力。不少人往往是一方面既想改变现状，另一方面又害怕承受痛苦，结果把自己弄得既矛盾又挣扎，折腾了一大圈又绕回到起点。改变是痛苦的，但是，如果不改变，那将是更大的痛苦。
奶酪的故事随着《谁动了我的奶酪》一书的畅销已经深入人心。看过的人都知道书中反映的道理是：世界是在不断发展变化的，每个人也是在不断发展变化的。要适应瞬息万变的社会，我们必须做出改变，而且，改变必须从今天开始，马上开始，从自己开始，从每一件小事开始。这样才能获得成功！
相信每个人都知道自己寻求的奶酪是什么，最重要的是我们该如何寻找属于自己的奶酪，如何面对已经拥有的而且随时可能失去的奶酪。变化始终存在，不管这变化是好是坏，我们必须接受，而变化的好坏往往取决于人的适应能力，也就是你准备的充分与否。励志文章 当看到变化会使事情变得更好时，能够及时地调整自己去适应变化！不管我们怎样选择，都应是随着外界的变化而变化，每天都在变化，都在顺应着潮流变化。
心理学家安东尼罗宾说过：一切的改变都是可以马上办到的。人们对于改变这个问题所保持的态度，经常是应当而不是必须，就算是必须，也经常是指未来的某一天。要想马上改变，唯一的方法就是在心里保持迫切感：不能不快点去做。如何让自己愿意主动去改变呢？一个办法就是让自己的情绪达到痛苦的临界点，让自己觉得不马上改变是不成的。改变要能成功，不是知道得改变便算了事，而是得打从心知道自己必须改变才行。如果你多次曾试图改变而未见成功，其中的原因很可能是令你改变的痛苦还未达到令你无法忍受的程度，而唯有当你达到那样的痛苦临界点时，这时能令你改变的杠杆才会出现。群众路线
作为一名职场人士，请从今天开始改变，你可以参考成功学大师戴尔?卡耐基的四种良好工作习惯，从这一点一滴开始做起：
1.拿掉你桌上所有的纸张，只留下与你正要处理的问题有关的；
2.按照事情的轻重缓急来做事；
3.当你碰到问题时，如果必须做决定，就当场解决，不要迟疑不决；
4.做事要学会如何组织、分层负责和监督，尽可能在有效时间内完成工作。
在以下阻碍成功的十大不良习惯中，如果你有任何一种或几种，请你务必马上着手，从今天开始予以改变：
①经常性迟到；
②没有时间概念；
③注意力分散；
④抵触情绪；
⑤说话、做事比较紧张，健忘；
⑥做事毛手毛脚；
⑦打电话时吃东西、大嗓门；
⑧不恰当的肢体语言；
⑨字迹潦草、语法错误；
⑩违反职业习惯。
这些改变，虽然是一点一滴的小事，但是如果你从今天就开始行动，强迫自己改变这些不良习惯，长期坚持下去，既可养成成功必备的好习惯，又能给自己以我能行，我能做到的自信。在你未来的职业生涯中，它的益处将逐渐显现。
不要再怯懦、犹豫了，大胆起来，行动起来，改变就从今天开始。