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基督诞生前的古西欧国家，主要包括爱尔兰、苏格兰和威尔士。这几处的古西欧人叫德鲁伊特人。德鲁伊特的新年在11月1日，新年前夜，德鲁伊特人让年轻人集队，戴着各种怪异面具，拎着刻好的萝卜灯（南瓜灯是后期习俗，古西欧最早没有南瓜），他们游荡于村落间。这在当时实则为一种秋收的庆典；也有说是“鬼节”，传说当年死去的人，灵魂会在万圣节的前夜造访人世，据说人们应该让造访的鬼魂看到圆满的收成并对鬼魂呈现出丰盛的款待。所有篝火及灯火，一来为了吓走鬼魂，同时也为鬼魂照亮路线，引导其回归。万圣节又叫诸圣节，在每年的11月1日，是西方的传统节日;而万圣节前夜的10月31日是这个节日最热闹的时刻。在中文里，常常把万圣节前夜(Halloween)讹译为万圣节(AllSaints'Day)。
在西方国家，每年的10月31日，有个“Halloween”，辞典解释为“The eve of All Saints'Day”，中文译作：“万圣节之夜”。万圣节是西方国家的传统节日。这一夜是一年中最“闹鬼”的一夜，所以也叫“鬼节”。 关于万圣节由来的传说有许多版本，最普遍的认为，那是源于基督诞生前的古西欧国家，主要包括爱尔兰、苏格兰和威尔士。这几处的古西欧人叫德鲁伊特人。德鲁伊特的新年在十一月一日，新年前夜，德鲁伊特人让年轻人集队，戴着各种怪异面具，拎着刻好的萝卜灯（南瓜灯系后期习俗，古西欧最早没有南瓜），他们游走于村落间。这在当时实则为一种秋收的庆典；也有说是“鬼节”，传说当年死去的人，灵魂会在万圣节的前夜造访人世，据说人们应该让造访的鬼魂看到圆满的收成并对鬼魂呈现出丰盛的款待。所有篝火及灯火，一来为了吓走鬼魂，同时也为鬼魂照亮路线，引导其回归。万圣节简介在西方国家，每年的10月31日，有个“Halloween”，辞典解释为“The eve of All Saints'Day”，中文译作：“万圣节之夜”。万圣节是西方国家的传统节日。这一夜是一年中最“闹鬼”的一夜，所以也叫“鬼节”。两千多年前，欧洲的天主教会把11月1日定为“天下圣徒之日” (ALL HALLOWS DAY) 。“HALLOW” 即圣徒之意。传说自公元前五百年，居住在爱尔兰、苏格兰等地的凯尔特人 (CELTS)把这节日往前移了一天，即10月31日。他们认为该日是夏天正式结束的日子，也就是新年伊始，严酷的冬季开始的一天。那时人们相信，故人的亡魂会在这一天回到故居地在活人身上找寻生灵，借此再生，而且这是人在死后能获得再生的唯一希望。而活着的人则惧怕死魂来夺生，于是人们就在这一天熄掉炉火、烛光，让死魂无法找寻活人，又把自己打扮成妖魔鬼怪把死人之魂灵吓走。之后，他们又会把火种烛光重新燃起，开始新的一年的生活。传说那时凯尔特人部落还有在10月31日把活人杀死用以祭奠死人的习俗。到了公元1世纪，占领了凯尔特部落领地的罗马人也渐渐接受了万圣节习俗，但从此废止了烧活人祭死人的野蛮做法。罗马人庆祝丰收的节日与凯尔特人仪式结合，戴着可怕的面具，打扮成动物或鬼怪，则是为了赶走在他们四周游荡的妖魔。这也就是今天全球大部分人以古灵精怪的打扮，来庆祝万圣节的由来。时间流逝，万圣节的意义逐渐起了变化，变得积极快乐起来，喜庆的意味成了主流。死魂找替身返世的说法也渐渐被摒弃和忘却。到了今天，象征万圣节的形象、图画如巫婆、黑猫等，大都有友善可爱和滑稽的脸。万圣节的由来关于万圣节由来的传说有许多版本，最普遍的认为，那是源于基督诞生前的古西欧国家，主要包括爱尔兰、苏格兰和威尔士。这几处的古西欧人叫德鲁伊特人。德鲁伊特的新年在十一月一日，新年前夜，德鲁伊特人让年轻人集队，戴着各种怪异面具，拎着刻好的萝卜灯（南瓜灯系后期习俗，古西欧最早没有南瓜），他们游走于村落间。这在当时实则为一种秋收的庆典；也有说是“鬼节”，传说当年死去的人，灵魂会在万圣节的前夜造访人世，据说人们应该让造访的鬼魂看到圆满的收成并对鬼魂呈现出丰盛的款待。所有篝火及灯火，一来为了吓走鬼魂，同时也为鬼魂照亮路线，引导其回归。在中世纪的中欧，曾有过基督教摧毁异教徒的历史。可是新年夜前的祭祀庆典从未真正消除，不过以巫术的形式出现。这也就是为什么我们现在的万圣节里，还留有巫婆的扫帚、黑猫、咒语等痕迹。万圣节的传说万圣节前夜就是“圣夜”的意思。而今天，万圣节前夜已经变成一年中最流行和最受欢迎的节日之一，许多玩家都以极大的热情来庆祝这一节日。万圣节在10月31日，其实是赞美秋天的节日，就好像五朔节是赞美春天的节日一样。古代高卢、不列颠和爱尔兰的祭司——德鲁伊德有一个赞美秋天的盛大节日，从10月31日午夜开始，直至次日11月1日持续整整一天。他们认为，在那天晚上他们伟大的死神——萨曼会把那年死去人的鬼魂统统召来，这些恶鬼要受到托生为畜类的惩罚。当然，只要想到这种鬼魅的聚会，就足以令当时那些头脑简单的愚民胆战心谅的了。于是他们点起冲天的篝火，并严密监视这些恶鬼。万圣节前夜到处有女巫和鬼魂的说法就是这么开始的。至今在欧洲某些与世隔绝的地区还有人相信这是真的。如今在整个欧洲，人们都把万圣节前夜看作尽情玩闹、讲鬼故事和互相吓唬的好机会。于是人们不再把这节日仅仅用来"Halloween"一词的产生很多民族都在万圣节前夜有庆典聚会，这又被叫做“All Hallow E'en”、“The Eve of All Hallows”、“Hallow e'en”，或者“The eve of All Saintas'Day”。最终约定俗成演变成了“Halloween”，中文意译成了万圣节之夜。万圣节的习俗——不请吃就捣乱万圣节的一个有趣内容是“Trick or treat”，这习俗却并非源自爱尔兰，而是始于公元九世纪的欧洲基督教会。那时的11月2日，被基督徒们称为 “ALL SOULS DAY”（万灵之日）。在这一天，信徒们跋涉于僻壤乡间，挨村挨户乞讨用面粉及葡萄干制成的“灵魂之饼”。据说捐赠糕饼的人家都相信教会僧人的祈祷，期待由此得到上帝的佑护，让死去的亲人早日进入天堂。这种挨家乞讨的传统传至当今竟演变成了孩子们提着南瓜灯笼挨家讨糖吃的游戏。见面时，打扮成鬼精灵模样的孩子们千篇一律地都要发出“不请吃就捣乱”的威胁，而主人自然不敢怠慢，连声说“请吃！请吃！”同时把糖果放进孩子们随身携带的大口袋里。另外还有南瓜雕空当灯笼的故事。这又是源于古代爱尔兰。故事是说一个名叫 JACK 的人，是个醉汉且爱恶作剧。一天 JACK 把恶魔上了树，随即在树桩上刻了个十字，恐吓恶魔令他不敢下来，然后 JACK 就与恶魔约法三章，让恶魔答应施法让JACK 永远不会犯罪为条件让他下树。 JACK 死后，其灵魂却既不能上天又不能下地狱，于是他的亡灵只好靠一根小蜡烛照着指引他在天地之间倘佯。在古老的爱尔兰传说里，这根小蜡烛是在一根挖空的萝卜里放着，称作“JACK LANTERNS”，而古老的萝卜灯演变到今天，则是南瓜做的 Jack-O-Lantern 了。据说爱尔兰人到了美国不久，即发现南瓜不论从来源和雕刻来说都比萝卜胜一筹，于是南瓜就成了万圣节的宠物。万圣节是儿童们纵情玩乐的好时候。它在孩子们眼中，是一个充满神秘色彩的节日。夜幕降临，孩子们便迫不及待地穿上五颜六色的化妆服，戴上千奇百怪的面具，提上一盏“杰克灯”跑出去玩。“杰克灯”的样子十分可爱，做法是将南瓜掏空，外面刻上笑眯眯的眼睛和大嘴巴，然后在瓜中插上一支蜡烛，把它点燃，人们在很远的地方便能看到这张憨态可掬的笑脸。收拾停当后，一群群装扮成妖魔鬼怪的孩子手提“杰克灯”，跑到邻居家门前，威吓般地喊着：“要恶作剧还是给款待”、“给钱还是给吃的”。如果大人不用糖果、零钱款待他们，那些调皮的孩子就说到做到：好，你不款待，我就捉弄你。他们有时把人家的门把手涂上肥皂，有时把别人的猫涂上颜色。这些小恶作剧常令大人啼笑皆非。当然，大多数人家都非常乐于款待这些天真烂漫的小客人。所以万圣节前夜的孩子们总是肚子塞得饱饱的，口袋装得满满的。万圣节前夜最流行的游戏是“咬苹果”。游戏时，人们让苹果漂浮在装满水的盆里，然后让孩子们在不用手的条件下用嘴去咬苹果，谁先咬到，谁就是优胜者。孩子们喜爱的节日万圣节是儿童们纵情玩乐的好时候。它在孩子们眼中，是一个充满神秘色彩的节日。夜幕降临，孩子们便迫不及待地穿上五颜六色的化妆服，戴上千奇百怪的面具，提上一盏“杰克灯”跑出去玩。“杰克灯”的样子十分可爱，做法是将南瓜掏空，外面刻上笑眯眯的眼睛和大嘴巴，然后在瓜中插上一支蜡烛，把它点燃，人们在很远的地方便能看到这张憨态可掬的笑脸。收拾停当后，一群群装扮成妖魔鬼怪的孩子手提“杰克灯”，跑到邻居家门前，威吓般地喊着：“要恶作剧还是给款待”、“给钱还是给吃的”。如果大人不用糖果、零钱款待他们，那些调皮的孩子就说到做到：好，你不款待，我就捉弄你。他们有时把人家的门把手涂上肥皂，有时把别人的猫涂上颜色。这些小恶作剧常令大人啼笑皆非。当然，大多数人家都非常乐于款待这些天真烂漫的小客人。所以万圣节前夜的孩子们总是肚子塞得饱饱的，口袋装得满满的。万圣节前夜最流行的游戏是“咬苹果”。游戏时，人们让苹果漂浮在装满水的盆里，然后让孩子们在不用手的条件下用嘴去咬苹果，谁先咬到，谁就是优胜者。Halloween的家居陈设布置节日家居陈设之“万圣节”——和你的餐桌一起Halloween每年的10月31日，是西方传统的“鬼节”——万圣节。不过这一天的气氛却远不像它的名称那样让人听上去就“毛骨悚然”。每当万圣节到来，孩子们都会迫不及待地穿上五颜六色的化妆服，戴上千奇百怪的面具，提着一盏“杰克灯”走家窜户，向大人们索要节日的礼物。万圣节最广为人知的象征也正是这两样——奇异的“杰克灯”和“不请吃就捣乱”的恶作剧。我想许多人都会有这样的经历——在偶然的机会经过一家家居店，里面琳琅满目的精致配饰吸引着我们走进去，左顾右盼，心底里直呼“这里的东西简直太棒了”，似乎每一件都是为了自己的小家而准备的。然后你一定会买下其中的某一个或多个，把它们带回家。这样的故事每天都在发生，因为人们都希望自己的家变得更美、更舒适、更温馨。而这一切正说明了家居陈设的价值——它让你的房子不再是一个仅仅提供居住的场所，而变成一个满足心灵和生活需求的家。节日家居陈设之“万圣节”——和你的餐桌一起Halloween“杰克灯”的样子十分可爱，做法也极为简单。将南瓜掏空，然后在外面刻上笑眯眯的眼睛和大嘴巴，再在瓜中插上一支蜡烛，把它点燃，人们在很远的地方便能看到这张憨态可掬的笑脸。这可是孩子们最喜欢的玩物了。然而万圣节的重头戏还是在餐桌上，你既要准备好美食来招待那些前来捣乱的“小鬼”，更要在这个特别的节日为你的餐桌装扮一番。千万不要让你的客人们小瞧了你哦！色彩——橙色是万圣节的色彩主旋律与“杰克灯”相呼应的橙色与黑色是万圣节前夜的传统颜色，黑色的代表有黑猫,蜘蛛和巫婆,橘色的则有南瓜灯 (Jack-O'-Lantern) ,这些都是常见的万圣节象征。万圣节时，将家里的大餐桌用橙色、黄色、草绿色渲染出浓浓的乡村气氛,音响里面放着舒缓淳朴的乡村乐曲，极是温馨。如今，万圣节的装饰物也开始大量使用紫色、绿色和红色。如果你家餐厅的装饰更适合这些色彩，那么这些同样会带给你节日装饰的灵感。象征——南瓜形象最受人欢迎万圣节是西方的“鬼节”，因此万圣节的象征物许多都来自鬼怪、魔怪的主题，不过当中也有南瓜灯、稻草人这样惹人喜爱的象征物。无论是手里提的“杰克灯”或者餐桌、餐厅里的摆设，都以南瓜为主要形象。试着为这个节日花上一点心思吧。你可以选择一些“南瓜头”形状的储物罐、小摆设，或者动手制作一些大南瓜形状的餐巾、餐垫，将餐桌布置得独特、有气氛，这对于成功搞好一次派对起到非常重要的作用呢！装饰物——精致的烛台很容易就给我们增添了万圣节陈设的情趣，而且选择用烛台做为装饰，也是十分节约的装饰办法。花少量的钱，购买各种款式新奇的烛台装点节日的餐桌，利用它奇妙的造型和香气，往往更能突出主人的品位。哪怕只是陈列在餐桌旁边的餐台上，同样是幸福生活的高雅点缀。铁艺烛台的底座给烛台带来品质的重量感，搭配纯色的长蜡能折射出炫目的光芒。简单的结构也是这类烛台的设计亮点，用它们来点缀万圣节的餐桌别有一番味道。也可以选用小烛台，用浅色玫瑰调烘托欢乐的气氛，增添一份温馨。为这个节日增添美好的记忆。在家居陈设的过程中，花永远是给我们带来美和欢乐的重要因素，在万圣节的餐桌上自然也离不开它。你可以选择一个骨瓷花瓶，插上几株野菊花，或者购买一些带有橙色元素的干花，这些都是非常应景应时的陈设方法。无论在万圣节选择什么配饰品来陈设家居，相信都可以为我们的生活带来惊喜，带来享受。即使你从未去过国外，没有真正的感受过这个节日，但我门相信，只要掌握了家居生活中陈设的技巧，只要我们更用心的去积累更多生活与家居、陈设的知识，相信你一定是最懂得生活，懂得时尚的人。
q㊣wゥnywゥdなσm謦ィe酣iにf Next to Christmas, Halloween is the most 。mercialized celebration in the United States and Canada。 This ancient festival originated far from North America however, and centuries before the first European set foot on the continent。 One of these festivals was called Samhain (pronounced Sha-Von) and it took place on October 31 through to November 1。 During this period, it was believed that the boundaries between our world and the world of the dead were weakened, allowing spirits of the recently dead to cross over and possess the living。 In Ireland, they originally also used turnips for their Jack Lanterns, but upon arriving in the new world, they discovered that pumpkins were abundant and easier to carve out。 This yearly festival was adopted by the Roman invaders, who helped to propagate （传达, 宣扬）it throughout the rest of the world (and at that time, the Roman Empire was the world)。 The word Halloween itself actually 。es from a contraction of All Hallows Eve, or All Saint‘s Day (November 1), which is a Catholic day of observance in honor of saints。 This tradition was later brought to the North American continent by Irish immigrants who were escaping the Potato Famine in their homeland。 In addition to the festival itself, the immigrants brought several customs with them, including one of the symbols most 。monly associated with Halloween -- the Jack ‘O Lantern。
万圣节要到了，咱就来个应景儿点儿的话题。虽然不管是万圣节还是吸血鬼，都属于西方的文化，但是我们亚洲人才是真真正正喜欢吃各种动物血液的群体。
鸭血粉丝汤、韭菜炒鸡血、毛血旺，还有赫赫有名的北方菜-白肉炖血肠，真的是说出来都直流口水。大家在享受这些 美食 的同时，是否关注过它们的营养价值呢？除了熟知的补铁， 本期科普就为大家细细探讨一下动物血液中的营养物质。
由于新鲜的血液中含有白蛋白，在75摄氏度以上的烹饪条件下就会凝结，从而形成血块或者像豆腐一样的质地。
17年的一篇文章(1)比较了猪血、鸭血和鸡血之间营养成分的差异（见下表）。
从表中我们可以发现，猪血的蛋白和脂肪含量最高，而鸭血的碳水含量最高。
表中所列出的微量元素均是人体正常生理功能所必需的，摄入不足会导致相应的 健康 问题。比如铁摄入不足容易导致缺铁性贫血，尤其对于青少年、生理期的女性、以及老年人至关重要。
比较这几种动物血液，猪血的铁含量最少，但是更易被人体吸收的血红素铁含量的百分比是三种动物血中最高的，在干重中的含量与鸭血相当。另外，猪血中的铜和铬含量也是最高的。锌含量最高的是鸡血，而镁和锰含量最高的是鸭血。 所以，我们可以根据体内微量元素的缺乏状况选择性食用不同种类的动物血。
由于血液中的蛋白含量很高，研究者还具体比较了各种人体必需氨基酸的含量（如下表）。
把这些样本中的氨基酸含量与2007年WHO/FAO/UNU建议的成年人的氨基酸需求进行比较时， 我们可以发现动物血液是必需氨基酸的极佳来源（异亮氨酸除外） 。
对于异亮氨酸的含量，不同的研究结果有很大的出入，可能原因是检测手段带来的偏差，所以这里仅作参考。另外，文章中未检测出的必需氨基酸如色氨酸在其他报道中发现含量比建议值要小(2)。 总之，相比较而言，由于鸡血中异亮氨酸含量最高，它似乎是更好的均衡必需氨基酸的食品。
研究所用的材料是来自6个月的杂种猪、42天的鸡（品种：Arber Acer）和47天的杂种鸭。血液中的各类营养成分的含量可能会随动物的品种、喂养饲料、季节以及年龄而变化。
首先， 健康 动物身上的新鲜血液是无菌的，但是这无法避免在采集和储存过程中遇到的各式各样的污染，市售的很多类似商品并没有注明来源和质检结果，所以 建议从可靠的供应渠道购买 。
其次，普遍认为的血液中可能有毒素或者有毒代谢物的观念其实是没有根据的，血液制品所带来的的任何威胁和它们的原生动物制品（肉类或内脏）无异(3)。对血液可能是二恶英（属于一类剧毒物质，可导致生殖和发育问题，损害免疫系统，干扰激素，还可以导致癌症）来源的担忧在2001年的一篇报道4中也被排除了, 这也不足为奇，因为二恶英会积聚在脂肪中，而从上文我们了解到，血液的脂肪含量非常低。但是要注意的是，摄入过多含铁高的食物可能会导致血色素沉着病，可引起多种疾病和问题，包括肝损害，肺部积液，脱水，血压低和神经疾病， 所以不要食用过多，正常人建议每周不超过两餐。
祝大家万圣节快乐！
（血液就是生命！）
撰稿人： Xiyuan Lu - 美国营养科学在读博士；普科工作室“食品和营养”版版主；“食之髓”专栏特邀专栏作家
审稿人： Chuo Fang – 美国营养科学博士；普科“食品与营养”版特邀撰稿人
参考文献：
1.https://
2.Book: Animal by-product processing & utilization, chapter 9
3.https://
4.https://agris.fao.org/agris-search/search.do?recordID=QC2001600021
幼儿园参考文献有很多，例如2012年西北师范大学张国伟老师的教师参与园本课程开发中存在的问题及对策的论文，2014年西北师范大学李佳老师的多媒体技术在幼儿园集体教学中的应用问题分析的论文以及2012年上海师范大学薛建男幼儿园教育质量评价指标体系研究的论文等等。
幼儿园论文文献本质上是为教育相关专业的人员进行毕业论文的撰写提供参考或满足从事相关工作的人员的需求。一般来说，进行论文文献的查询一般有几个渠道：1.中国知网。2.各地的图书馆系统。3.维普网。4.百度。
参考文献如果是网页的话应该按照相关要求进行书写。
网站类参考如下：
1、【格式】[序号]主要责任者.电子文献题名.电子文献出处[电子文献及载体类型标识].或可获得地址，发表或更新日期/引用日期。
2、【21】中科院报告:我国现代物流2007年将保持快速发展，中央政府门户网站，2007年2月24日，这里写具体网址。
3、【22】2006年全国物流运行情况通报，中国仓储与物流网，2007年4月29日，这里写具体网址。
参考文献注意事项：
一、引用文献不宜过于陈旧。文后参考文献的标引，在很大程度上取决于作者学术造诣的程度及对同类文献的检索水平、利用能力。作者在撰写论文的过程中，引用的参考文献较新颖，能反映同行业最新科研动态和学术水平。
二、引用文献类型应呈一定比例。根据相关规定，文后参考文献的类型主要有：专著、论文集、学位论文、报告、连续出版物(期刊)、论文集析出文献、报纸、标准、专利及电子文献等。
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一、缺乏应有的文献综述有些学位论文没有文献综述，作者却说，他写的题目找不到相关文献或没有相关文献。其解释有两种可能: 一是作者认为前所未有才是创新，甚至个别的还误以为写上“填补空白”、“没有同类文献”等词句可以提高文章的价值，这显然是一种误区; 二是作者未下功夫去查阅和学习前人已做的工作而企图走捷径，实际上，“欲速则不达”，一篇没有好的文献综述的学位论文，一般来说很难有创新。二、文献综述没有紧扣主题有相当一部分学位论文评述的并不是对特定专题做出贡献的文献综述，没有紧扣主题，没有围绕论文的主题来筛选文献，而是四面出击，回顾了与专题相关的整个领域的发展，导致文献综述部分漫无边界，冗长而不能给论文的价值“添分”，以致综述部分反映不出论文的特色，同一篇文献综述似乎可以在多篇学位论文中相互套用。同时，容易导致写作上的随意性，甚至为了追求篇幅，就在文献综述部分增添内容，以至于文献回顾曲曲折折占用不少篇幅，而真正进入正题的文字却不多，说明作者并没有理解文献综述的定位和作用。三、简单罗列堆砌文献有些学位论文文献综述写作上存在简单罗列的问题，综述部分仅简单地列示出A 说、B 说、C 说、D 说等，然后就无下文了。从这种文献综述当中看不出作者所依据文献演进的内在逻辑，作者也没有依据文献综述清晰地推导出研究问题，文献综述变成作者的读书心得清单和资料汇编，变成相关学术研究的简单堆砌，表面上看洋洋洒洒，而实际上作用有限，读者既看不到“问题的来龙去脉”，也看不到“证明的来龙去脉”。四、文献综述缺乏权威性有些文献综述不是系统化地回顾现有的研究文献，找出适合研究的主题，而是有选择性地探讨现有文献，特别是遗漏一些权威性和经典性的文献，缺乏权威性和学术性，给人的感觉就是作者没有认真研读过真正有价值的文献，不熟悉所研究领域的理论背景和研究进展，对文献的掌握和理解不到位。五、文献综述与背景描述相混淆有些学位论文将“文献综述”和“背景描述”等同起来，研究生在选择研究问题的时候，需要了解该问题产生的背景和政策法规，如研究中国军人工资制度时，需要收集整理“中国军人工资制度的发展历程”、“中国军人工资制度的政策和规定”等资料，但这些内容属于“背景描述”。由于研究关注的是现实层面的问题，因此严格讲，资料本身不是“文献综述”，真正的“文献综述”应该是对学术观点和理论方法的梳理和评论。六、文献综述只述不评有些学位论文文献综述仅仅局限于对已有文献的简单重复和一般性介绍，缺乏作者自己的观点和见解，缺乏对以往研究的优点、不足和贡献的批判性分析与评论，难以体现自己的研究贡献。特别是对有较多学术争议的研究主题，或发现现有的研究结论互相矛盾时，有些学位论文避重就轻，轻易放弃研究“批判”的权利，而实际上，这些不协调或者冲突是很有价值的，正是研究的可能创新之处。
西方万圣节是带有娱乐性质很强的盛大活动。中国鬼节则是祭祀祖先，庄重肃穆。
万圣节的由来是在公元前500年时，居住在爱尔兰、苏格兰等地的人们相信，往生人的亡魂会在10月31日这一天回到生前所居住的地方，并在活人的身上找寻生灵替身，以获得再生的机会。当地居民因为担心鬼魂来夺取自己的生命，故当10月31日到来时，会将所有灯光熄掉，使得鬼魂无法找寻到活人，并打扮成妖魔鬼怪以将鬼魂吓走。
随着时间的流逝，万圣节的意义逐渐变得含有喜庆的意味。因此现在象征万圣节的妖怪及图画，都变成了古灵精怪的模样，如番瓜妖怪、巫婆等。喜爱发挥创意的美国人，在这一天则极尽所能将自己打扮得鬼模鬼样，特别是孩子们会穿上每年不一样的万圣节服装，拎着南瓜灯的提篓去挨家挨户地讨糖，说着“trick or treak”，这些都让鬼节变得趣味多了。这也是万圣节得到很多人喜欢的原因。
“鬼节”是因传统美德的孝心而起的。如今我国北方的人们仍然在这一天用烧纸钱的方式祭奠早去的先人，表达对亲人的思念之情。虽然祭祀方式简单，但基本上保存了鬼节淳朴的意义。因为血脉的召唤，感情的延伸，以及对自己未来的提醒，都赋予了鬼节丰富的人文内涵。即使年代不同了，烧去的礼物也不同了，但永远捎不完活着的人对远去亲人无尽的绵绵哀思和深深的怀念。
但“不同年龄段的人对这个特殊的节日有着不同的感受，因为，未来的节日正毫不留情地向自己走来，从朦胧到清晰，从思念到恐惧，从恐惧到坦然，想念过去人的时候，其实也在思考着自己今天活的经历、内容、方式和活的追求。”
无论在中国，还是在西方，“鬼节”都有着悠久的历史。中国的中元节被称为鬼节，西方的万圣节被称为鬼节。两者之间的区别呢：中国的鬼节“中元节”中国每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”（一定意义上讲，中元节归属道教，盂兰盆节归属佛教），有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、七月半。“鬼节”，俗称“七月半”（有些地区为十三或十四）。俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月半送祖习俗。送祖时，纸钱冥财烧得很多，以便“祖先享用”。同时，在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称“烧包”。年内过世者烧新包，多大操大办，过世一年以上者烧老包。无论贫富都要备下酒菜、纸钱祭奠亡人，以示对死去的先人的怀念。中元节一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年内死的称新亡人，三年前死的称老亡人。迷信说新老亡人这段时间要回家看看，还说新老亡人回来的时间并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分别祭奠。烧纸钱的时间选晚上夜深人静，先用石灰在院子里洒几个圈儿，说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢，然后一堆一堆地烧，烧时嘴里还要不住地念叨：“某某来领钱。”最后还要在圈外烧一堆，说是烧给孤魂野鬼的。亡人们回去的这一天，无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人，又叫“送亡人”。有些地方会放河灯，河灯也叫“荷花灯”，一般用木板加五色纸，做成各色各样的彩灯，底座上放灯盏或蜡烛。有的人家还要在灯上写上亡人的名讳。商行等一些单位，则习惯做一只五彩水底纸船，称为大法船。传说可将一切亡灵，超度到理想的彼岸世界。船上要做一人持禅杖。也有的做成观世音菩萨。夜幕降临，将一盏盏河灯置放河水中，让其顺水漂流。人们依据灯的漂浮状况，来判断亡魂是否得救。如果灯在水中打旋，被认为让鬼魂拖住了。如果灯在水中沉没，被认为亡魂得到拯救，已经转世投胎了。如果灯漂得很远或靠岸，被认为亡魂已经到达彼岸世界，位列天国仙班了。总之，放河灯一切都是为了祈福祝愿。西方的鬼节“万圣节”万圣夜（Halloween）（又叫鬼节，万圣节前夜）在每年的10月31日，是英语世界的传统节日，主要流行于北美、不列颠群岛、澳大利亚、加拿大和新西兰。当晚小孩会穿上化妆服，戴上面具，挨家挨户收集糖果。华语地区常将万圣夜误称为万圣节。万圣夜英文称之“Halloween”，为“AllHallowEve”的缩写，是指万圣节（AllHallow'sDay）的前夜，类似于圣诞夜被称为“ChristmasEve”。“Hallow”来源于中古英语halwen，与holy词源很接近，在苏格兰和加拿大的某些区域，万圣节仍然被称为“AllHallowMas”，意思是在纪念所有的圣人（Hallow）那一天，要举行的弥撒仪式（Mass）。万圣节起源于恶作剧，也要求大人带孩子一起出门（一般是大人驾车停在路边，小孩去敲门讨糖）。大人要求孩子只许去门口有节日布置并点了灯的人家，否则不去打扰。另外讨糖过程的始终必须站在大门口等待，不许进屋，讨回的糖也要交大人检查后才许吃。对接待孩子的人家，也要求不给自家制作的食品，也不给未包装的食品。然而万圣夜的重头戏还是在餐桌上。你既要准备好美食来招待那些前来捣乱的“小鬼”，更要在这个特别的节日为你的餐桌装扮一番。千万不要让你的客人们小瞧了你哦！公共场合以及居家周围的节日布置都是自愿的。鬼脸南瓜灯、白网黑蜘蛛、白衣鬼等，都是节日的装点，已全然没有了骇人的鬼魅色彩。有的女学生还在这时候会买一对南瓜或者鬼骷髅的耳环来佩带。如果有哪家的布置做得过分恐怖了，会遭到有关方面的制止，媒体也会令其曝光，让公众指责。东西方“鬼节”的发展与演变中元节和万圣节最初都与祭祀习俗有关。但随着人类的发展，都出现了演变。西方万圣节就早发展成为带有娱乐性质很强的盛大活动。而我国的中元节，也正在由传统的祭祀习俗逐渐发展。中元节这天，南方人杀鸡宰鸭，并焚香烧纸，祭祀先人。但也有不少年轻人忽视了“鬼节”这一传统说法，把中元节当做亲朋好友聚会的“团圆节”。从整体来看，西方万圣节现在主要表现为狂欢，而我国在这个传统的祭祀日，主要还是表现比较静穆。中国鬼节：祭祀祖先，庄重肃穆在“敬鬼神而远之”的中国文化中，“鬼”是忌讳，死亡更是一种禁忌。人们还不习惯跟“鬼”开玩笑，更不习惯活人“装神弄鬼”。而在西方文化中，生与死被视为大自然的规律，死并不可怕，“鬼节”是可以庆祝的节日。为了节日的好玩有趣，增加节日气氛，同时让小孩子从小不怕鬼，即使是年过六旬的老太太，也会装扮成“幽灵”，恶搞一下。这对于生活在西方历史传统下的人们很好理解，但是这对我们“敬鬼神而远之”的东方国度却不一定合适。即使那些旅居在外很久的华人，很大一部分仍然坚持认为，入乡随俗的同时也要考虑到中国国情在孩子身上的烙印。孔子说：“非其鬼而祭之，谄也。”但是最大的问题还不在这里，此“鬼”非彼“鬼”，中西方在鬼节文化的背景和内容上是迥异的。孔子在两千五百年前就在《论语》中明确告诫弟子：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”中国也有自己的“鬼节”，但是无论内容还是形式都和西方人的万圣节有很大的不同。中国的鬼节文化以我们绵延不绝的宗法血缘传统为土壤，更和我们的慎终追远的传统息息相关。在基督教里面，对于祖先的祭祀是不允许的。而中国人的鬼节彰显的是对先人的怀念。相应地我们的鬼出来的目的主要还是接受人们的祭祀而不是寻找再生的替身，这种信念构成了中西方迥异的鬼文化。西方万圣节：欢乐活泼，娱乐为主万圣节的由来是在公元前500年时，居住在爱尔兰、苏格兰等地的人们相信，往生人的亡魂会在10月31日这一天回到生前所居住的地方，并在活人的身上找寻生灵替身，以获得再生的机会。当地居民因为担心鬼魂来夺取自己的生命，故当10月31日到来时，会将所有灯光熄掉，使得鬼魂无法找寻到活人，并打扮成妖魔鬼怪以将鬼魂吓走。随着时间的流逝，万圣节的意义逐渐变得含有喜庆的意味。因此现在象征万圣节的妖怪及图画，都变成了古灵精怪的模样，如番瓜妖怪、巫婆等。喜爱发挥创意的美国人，在这一天则极尽所能将自己打扮得鬼模鬼样，特别是孩子们会穿上每年不一样的万圣节服装，拎着南瓜灯的提篓去挨家挨户地讨糖，说着“trick or treak”，这些都让鬼节变得趣味多了。这也是万圣节得到很多人喜欢的原因。
All Saint’s Day ....万圣节英语不是这么说的啊 应该Halloween．在10月31日的~呵呵 楼上的说的是Trick or treat~就是要糖或点心不给就吓人.我们这里每年都有网上找的解释:凯尔特人(Celtic) 相信太阳神帮助他们种植农作物。但是，每年太阳神都会被一个名叫Samhain的邪恶力量攻击并被囚禁六个月。Samhain，还有两个称号，分别是"Lord of Dead(死亡领主)"以及"Prince of Darkness(暗黑王子)"，他带者寒冷以及黑暗的冬天来到凯尔特人的土地。凯尔特人非常害怕10月31日的夜晚，因为他们觉得这晚，有一堆邪恶灵魂潜伏在任何地方。他们在家生起火来让那些邪恶灵魂离开他们的家(上一个没有翻译的段落有一句是说火焰可以把鬼魂吓走的。)他们相信是Samhain把死人叫出来的，他们还相信Samhain会把死人变为其他东西，好像猫。凯尔特人会装着可怕的伪装来把那群邪恶灵魂赶走。(这就是万圣节的原型)后罗马占领了凯尔特人的土地，把罗马的节日和凯尔特人10月31日的Samhain祭典合在一起，就成了现在的万圣节。鬼节四大鬼节：三月三、清明节、七月十五、十月初一三月三江淮、江南一带，每年农历三月三称为鬼节，传说这一天鬼魂出没，夜晚，家家户户在自家每间房屋里鸣放鞭炮，来吓走鬼、驱鬼。清明节我国传统节日 参见 “ 清明节 ”词条。七月十四/十五相传,每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门,让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们认为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。每年农历七月十四/十五日为盂兰节,又称中元节、七月半或鬼节，过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外,还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神。七月十四/十五日包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。道教有所谓天官、地官、水官，合称三官，这三位是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报。三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之时，这一天，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。民间在中元节这一天搞一些祭祀活动，拯救那些孤魂野鬼，应当与地官的赦罪有关。七月十五又是佛教的盂兰盆节。据说释迦牟尼有个叫目连的弟子，其母虽然年轻漂亮，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶鬼行列，目连按佛组指点，在七月十五日这一天，准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入天堂。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。佛家盂兰盆会的意义与儒家的孝道合拍，这一天则成为民间祭祀已逝父母及先人的鬼节。农历7月14/15日是阴间最大的节日——鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说。据说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。七月十四/十五，鬼门关大开之日。不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思，或者互联网上祭先人，或者是放河灯，今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人。因为，总有一天我们要和他们相见，到时候，你可以自豪地说，在人间是好汉，在阴间也要做鬼雄！”道教的“中元节”按照道教的文化逻辑，一年的时空应该分成上下阴阳两半，而且，中国道教认为养育世界万物的三个基本元素，是天、地、水。所以，道教将上半年看成是天官，下半年是地官。这里需要说明一点的是，这里说的“官”，不是指人间官员的“官”，而是指意时空流动过程中的节段，类似于中国围棋对奕中的“官子”的那个“官”。中国道教主要产生在中国农业文明发达地区，所以，中国道教一向认为天玄地和地玄天，地生万物，水为生物之本，且地含水。这就是说，由于中国农业文明注重地水两元素对人类万物的重要作用，所以，在中国道教文化理念中一直蕴涵着以地为中心去观察世界的“本体论”和“认识论”及其“方法论”。按照道教这种世界观，道教习惯将一年的“天官”（上半年）的正月的十五称之为“上元节”；下半年的地官节段的七月十五，则叫做“中元节”；由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五则是“下元节”。这上、中、下三元，则组构出了道教对世界的三元一体系统认识。中国道教不同于世界上的的许多宗教。世界上的许多宗教都是神人合一的，或者就像基督教那样讲究“道成肉身”的三位一体，这使得宗教传播者往往被高度神化。中国道教传教的目的很明确，道教传播者不是神而是人，所以，道教传播道德伦理是“因材施教”的。对智慧高的人，就明示《道德经》的道理，对那些智慧不够或者没有多少时间去深入反省自身道德伦理建设的人，就采取编写故事去说明道理，“寓教于游乐”，就是来源于中国道教的传教方法。中国道教的“中元节”，其实主要是传播道德伦理的节日，也就是倡导人们在这天注重修德。中元节这天，有思想和有时间的人就要集中在一起一起共同学习老子的《道德经》，且要互相交流和沉思反省自身。而对于一般教众，道教则创造了一些故事去“寓教于游乐之中”。比如，道教杜撰出有有个叫做陈子祷的人与龙王女儿结婚，分别在正月十五、七月十五、十月十五这三天生下了“天官、地官、水官”三个孩子，这“三官”主管人间的赐福、赦罪、解厄三个任务，他们法力无边，分别要在这三天到人间巡游，检察人们的道德品质是否好还是坏，对于那些道德品质好的人，他们就给予赐福，否则，他们就要降罪。但是，中国道教又是一个很宽容和随时给予人转变更新自己的机会的宗教，所以，“中元节”并不仅仅是个奖励善良和惩罚恶劣的的节日，而主要是个“赦罪节”，所以，“中元节”又是中国节日中的“忏悔节”和“赎罪节”，一年中有罪过的人可以在中元节这天通过各种仪礼去检讨自己和请求天地人的宽恕。十月初一十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”。我国自古以来就有新收时祭祀祖宗的习俗，以示孝敬、不忘本。故人们也在十月初一用黍?祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今天江南的许多地区，还有十月初一祭新坟的习俗。 十月初一，也是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷。人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物--冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做"送寒衣"。因此，十月初一，又称为"烧衣节"。后来，有的地方，"烧寒衣"的习俗，就有了一些变迁，不再烧寒衣，而是"烧包袱"人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫"包袱"。有寒衣之名，而无寒衣之实。人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西。关于祭祖节还有这样一个蔡伦造纸和蔡莫烧纸的故事。 蔡伦刚发明出纸时，买卖很好。蔡伦的嫂子慧娘就让丈夫蔡莫向蔡伦学习造纸。回来开了一家造纸厂，但蔡莫造的纸，质量不好，卖不出去，二人很着急。后来，慧娘想了一个办法，摆脱了困境。 某天的半夜，慧娘假装因急病而死。蔡莫伤心欲绝，在她的棺材前悲哀不已，他边烧纸边哭诉："我跟弟弟学造纸，不用心，造的纸质量太差了，竟把你气病了。我要把这纸烧成灰，来解心头之恨。"他烧完了又抱来纸烧，烧了一阵之后，只听见慧娘在棺材里喊："把门开开，我回来了。"这可把人们吓呆了，人们把棺材打开，慧娘装腔作势地唱道：阳间钱能行四海，阴间纸在做买卖。不是丈夫把纸烧，谁肯放我回家来？慧娘唱了很多遍说："刚才我是鬼，现在我是人，大家不要害怕。我到了阴间，阎王就让我推磨受苦，丈夫送了钱，就有许多小鬼帮我，真是有钱能使鬼推磨。三曹官也向我要钱，我把全部的钱都送了他，他就开了地府后门，放我回来了。"蔡莫装作糊涂："我并没有送钱给你啊？"慧娘说："你烧的纸就是阴间的钱。"这样一说，蔡莫又抱了几捆纸，烧给他的父母。在场的人们一听，便以为烧纸有很大的好处，都向蔡莫买纸。慧娘慷慨地送给乡亲，这事一传十，十传百，远近的乡亲都来买蔡家的纸，烧给自己死去的亲人。不到两天，积压的纸被抢购一空。慧娘"还阳"那一天正是农历十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上坟烧纸，以示对祖先的怀念。 十月初一，有的地方还有祭牛王的习俗。相传这一习俗起源于春秋秦国。某日，秦文公命人砍倒一棵梓树，梓树忽然化为一头牛。秦文公令人追杀。牛一下跳入水中，再也没有上来。人们就立"怒特祠"祭祀此牛神。怒特，是高大健壮、威风凛凛的公牛。这样的公牛，在人们的心目中，有着驱疫辟邪、保护牛类的功能。鬼节起源鬼节源于目连救母的故事：“有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”据说当时目连在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏，发现她受一群饿鬼折磨，目连想用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。目连只好向佛祖求救，佛祖被目连的孝心感动，授予其盂兰盆经。按照指示，目连于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。挨饿的母亲终于得到了食物。为了纪念目连的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”，即我们现在所说的“鬼节”。书上说古时候的这一天，人们会事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度"地狱"鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书"盂兰盛会"、"甘露门开"等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫"放焰口"。清代文人王凯泰曾有诗曰：“道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。”描写的便是我国东南沿海一带过鬼节的习俗。由此可见，“鬼节”是因传统美德的孝心而起的。如今我国北方的人们仍然在这一天用烧纸钱的方式祭奠早去的先人，表达对亲人的思念之情。虽然祭祀方式简单，但基本上保存了鬼节淳朴的意义。因为血脉的召唤，感情的延伸，以及对自己未来的提醒，都赋予了鬼节丰富的人文内涵。即使年代不同了，烧去的礼物也不同了，但永远捎不完活着的人对远去亲人无尽的绵绵哀思和深深的怀念。但“不同年龄段的人对这个特殊的节日有着不同的感受，因为，未来的节日正毫不留情地向自己走来，从朦胧到清晰，从思念到恐惧，从恐惧到坦然，想念过去人的时候，其实也在思考着自己今天活的经历、内容、方式和活的追求。”汉语中用“鬼”组成的词如“鬼雄、鬼魅、鬼才”之类举不胜举，民间关于鬼的传说更无法搜集穷尽。我国的鬼文化源远流长，达到几近完美的程度。鬼节文化在上古神话中难以见到死后世界的描绘，“鬼”字最初也并不是现在的意义。甲骨文中“鬼”本是会意字，下面是个“人”字，上面是个可怕的脑袋，意即像人的怪物。后来逐渐演化成人死之后所变之物。《礼记•祭义》已说得很明确：“众生必死，死必归士，此之谓鬼。”《礼记•祭法》则进一步指出：“庶人庶士无庙，死曰鬼。”那就是达官贵人死后有庙供奉，终年有人祭祀，则成了神，普通百姓死后无庙享祭，四处飘泊，才是鬼。我国第一部辞书《说文》中解释的“鬼，人所归为鬼”就是现在的含义。先秦典籍中涉及到“鬼”的的文字很多，孔夫子有名句“敬鬼神而远之”，可见儒家是信奉鬼神的，但只是“敬”而已。后来虽有东汉王充的无鬼论，但总还无法动摇国人对鬼神的迷信。到了清代蒲松龄笔下，虽有凶神恶煞般的厉鬼，但更多的是重情意、懂礼仪年轻漂亮的女鬼，读了《聊斋》之后，不但不觉得鬼可怕，反而觉得十分可爱。我国鬼文化的完善和充实得益于佛道两教。道教是我们地产，佛教是汉魏时从西土传人，融入儒家文化和世俗文化，人死后的阴间世界（佛家也称冥间），也就是鬼们生活的世界逐渐构建起来。道家的主要建筑是丰都城，并在四川东部长江之滨的平都山上具体演示。风景秀美的平都山本是道家的七十二福地之一，西汉的王方平和东汉的阴长生都曾在此修炼，后得道成仙。丰都的由仙而鬼，与两位仙人的姓氏有关，王、阴倒读便是阴王，遂成了“阴间之王”，经过历代的演绎，加上《西游记》《钟馗传》等神魔小说的渲染，丰都便被营建成一座阴森可怖的鬼城，于是有了奈何桥、鬼门关、阴阳界、天子殿、无常殿、城隍庙等阴间地面和各级官府。比之于道教的阴间，佛教的冥间要完整系统得多。佛教有所谓“十界”之说，也就是世界上存在着十种境界，分别是佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、恶鬼、地狱。前四者称“四圣”，即已经超凡入圣，脱离了生死轮回之苦，后六者叫“六凡”，要在秽土中不尽地轮回，最后三者又叫“三恶道”“三恶趣”，是更为不幸的境界，而地狱则是不幸之最。说起地狱，叫人不寒而栗，且有十八层之多，越往下层，苦难越深重。地狱中不但有阎罗、判官、鬼卒等凶神恶煞，还有刀山、油锅、碾盘、锯解、石磨种种酷刑，因此人死后最怕的是进入十八层地狱。鬼节历史清明祭扫坟茔和丧葬礼俗有关。据载，我国古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，因此无从祭扫。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，祭墓已经成为不可或缺的礼俗。《后汉书•明帝记》引《汉官仪》云：“古不墓祭，秦始皇起寝于墓侧，汉因而不改。诸陵寝皆以晦、望、二十四气、三伏、社、腊及四时上饭。”皇帝几乎是逢节便祭，一般官吏和普通百姓没那么多时间和金钱，便逐渐定格在二十四节气中的清明。届时，官府允许官吏请假祭扫，民间也“田野道路，士女遍满，卑吏佣丐，皆得上父母丘坟。”到了唐代，祭扫之举已将寒食、清明合二而一了，时值春暖花开，可以挑担载酒，热热闹闹去上坟，清明不但是祭祀的鬼节，也成了踏青游乐的日子。从世俗的观点看，这两个鬼节的设置也恰到好处。清明正值北方雪化冰消之时，经过一秋一夏的雨水冲刷和一个冬天的冰雪压盖，坟茔上黄土有些被冲落，变矮变小，借清明扫一扫，添点土，让先人的房子不至于漏风淋雨；而七月十五，立秋已过，天气渐凉，到了该添衣服的时候了，也该给地下的先人送点钱去，置办点衣服，不至于到了冬天挨冷受冻。中华民族是礼仪之帮，从来注重对祖先的祭奠追思。记得以前我家春节祭祖时上面的横批就是“木本水源”“慎宗追远”， 即不忘祖先之意。文革期间，破四旧，反迷信，谁还敢上坟烧纸？市上也没有烧纸可买，但仍有不少人家买小学生订本子用的白纸去坟上偷偷地烧给亲人。近年来，随着经济的发展，祭祀用品成了商家赚钱的一大门类，每到清明和七月十五，满街的烧纸，在店家门口，推成一座座小山，种类之繁，数量之多，不亚于端午、中秋成垛的果品盒。而且很有些现代商品意味，烧纸都成沓成捆，整齐美观，均匀地印着古钱币的印记，还有花花绿绿的美元、港币，大面值的，一张就是数亿，加上大小不一的黄灿灿的金元宝，如果真有冥国银行，也得自愧财力不足，甘心倒闭。烧掉这么多“钱”是否真能使离去的亲人在阴间过富足日子？无法得知，有句话叫“心诚则灵”，意到心到而已。记得小时候老人说，印现成的烧纸不好使，面值再大也没用，最好使的是拿着木头刻成铜钱样的凿子，用小榔头一下一下在纸上打。打纸时有很多讲究，最好是先人的后代，一定要男孩，榔头必是木头的，打的痕迹不能叠在一起。小时候，过年或两个鬼节，我就经常做这件事。老人告诉我，打上个印就行，可自己怕不清楚，到阴间不好用，总是用力地打，还怕钱少了，先人不够用，总是打得密密麻麻的。虽然现在纸多了，样子美观了，我倒觉得小时候由后人一凿子一凿子打出的纸钱倒更能体现出对先人的真情。当然，鬼节这一天，从山野到街路，到处火光闪耀，烟气缭绕，纸灰飞扬，造成环境的污染，有时还会酿成火灾，造成不必要的损失。有什么办法呢？祖上传下来的习俗，中国人还没有学会像西方人那样用鲜花表达对逝去的亲人的哀思和怀念的习惯。鬼节祭祀，不能简单看成是迷信，西方基督教国家，现代科学已把人送上了月球，把火箭发射到了火星，但对上帝仍然笃信不移，其实就是一种精神寄托。我们给已逝亲人烧几张纸看似土俗，实际上蕴含着丰富的道德和伦理内涵。这是对离去亲人的一种感激和怀念，是同另一个世界人的一次对话，是同先人的一种沟通，是人类种族和精神的一种延续。即使亲人活着的时候，有不孝顺或照顾不周的情况，在上坟烧纸的时候，念叨几句，也能求得心理的一种平衡。也许随着时代的发展，人们文化程度的提高，我们民族会找到更好的纪念先人的办法，但对先人的纪奠和追思却是什么时代都不可缺少的。传说中阴历7月15日是鬼门关大开的日子,在那天它们可以在阳间逗留一天.包括一些孤魂野鬼在那天都可以接受阳间人们的供奉,所以那天也称之为鬼节.
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上海沦为租界的时候，大量外国人涌入中国，那个时候开始进入中国的
圣诞节早成了热闹日子，在我们班就有不少同学发礼物，可关于中国人到底该不该过圣诞节的争论早有发生。有媒体报道，温州中小学校长均收到市教育局通知，要求“不在校园内举行任何与圣诞有关的活动”；西北大学现代学院封校禁止学生过平安夜。这样的举措难免遭人议论，学校固然没有必要搞圣诞活动，不过让教育部门下发禁令实在有些小题大做。禁令的出发点应该是出于保护中国传统文化。圣诞节之所以屡遭抵制，也正是因为有人觉得社会对这一西方节日的重视程度超过了不少中国传统节日，是西方文化的扩张。不过在这一点上，我们该有更多对自身文化的自信。西方节日在中国大行其道一个重要的原因，就是商家为了制造商机而大肆宣传、渲染。实际上，圣诞节在中国早走了味，其在西方所具有的文化内涵在我们这里并不突出，在更多人看来，无非是一个购物、社交的凑热闹的日子，没有多少人真正是为了它的宗教含义而去过节的。在现代社会中，许多人为了事业而客居他乡，像清明、中秋、重阳这一类的节日对于他们来说未免过于沉重，以至于不愿提起，并且生活压力的过重，圣诞节的狂欢为他们提供了放松和发泄的最好契机。还有，在春节时，大家都回家乡过年，朋友、同学、同事不能聚在一起，平时的节假日也不多，所以圣诞节也就成了非亲人的同伴之间的聚会节了。虽然圣诞节或许比端午、中秋、重阳更热闹，但原因并非是西方节日文化压倒了传统文化，而只是其现实意义更容易被人接受，让人更凑得起热闹而已。新兴的“光棍节”、“双十二”，隆重程度恐怕不亚于各种东西方节日，那为什么没有人像“打压”洋节一样去禁止呢？这就是很好的旁证。相反的例子也不少，感恩节、万圣节等等洋节，虽然也总有商家宣传，但在社会中总难以形成什么热潮。说白了，洋节并不是什么妖魔鬼怪，更不是传统节日被淡忘的根源，真要因为圣诞节就惊呼洋节压倒中国节，未免有些大惊小怪。从这个角度来说，要弘扬中国传统节日，靠“打压”洋节显然不对路子，而是应发掘传统节日的文化内涵，让其跟现代社会生活更好地融合才是正理。可以在元宵教学生做汤圆，在端午教做粽子，在重阳组织登山活动……春节就是最好的例子，只要中国人保持着团圆、守岁的习惯，农历新年的地位就永远不会被公历元旦所取代。我们常说中国泱泱大国，文化兼容并蓄，在小小节日话题上，当有顺应社会潮流、兼并包容的心胸，洋节和中国节并没有冲突，完全可以和平共处。且不说圣诞节是否应该冷处理，即使真的要“打压”，用教育局禁令的方式反而会引起学生的逆反心理，从而事与愿违。圣诞节传入中国已被娱乐化，没多少人会考虑它是不是宗教性的节日，只要自己过的快乐就行了。它几乎衍生成为青年朋友寻求放松、获取快乐，与人狂欢的理由和契机。不鼓励、不宣传、不渲染、不抵制，对它进行冷处理才是对待西方宗教性节日应该采取的态度。同时要加大对我国传统节日的保护、重视与宣传，这才能真正的让传统节日不再“寂寞”！
没有具体的时间。只有一个时间段从西方文化开始进入中国具体是指基督教传入中国时间因为庆祝圣诞节的传统是伴随这基督教而来的据有关史料记载，基督教最早传入中国，是在唐代公元635年（唐贞观九年）参考文献《大秦景教流行中国碑》
圣诞节的由来 （一）在宗教上 过圣诞节已经成为世界各地的风俗习惯，可是你可曾探究过这日子的由来？你知道为什麼要庆祝这日子吗？ 圣诞节的由来可追溯到2001年前耶稣的诞生。 耶稣是那一年诞生的呢？ 确实年份虽然已无从考察，但大多数考古学家都认为应该是在划分世纪的那一年（即公元前一年），只不过正确的出生日期无法确定。因此早期的基督教徒便以罗马帝国时期的密司拉教派，在每年一二月二十五日纪念太阳神诞辰的第一天定为【圣诞节】。 所以圣诞节在宗教上是基督教徒纪念耶诞生的一个重要节日。 根据圣经的记载，耶稣诞生在犹太的一座小城－－伯利恒。马利亚，也就是耶稣的母亲，因圣灵的感动而怀孕，在梦中天使加百列向她显现，告诉她，她将要生下神的儿子，他要被称为耶稣。就在与丈夫约瑟返往家乡时，所有的旅店客满，因此马利亚被迫在马槽生下耶稣。遥远的东方有三博士得到神的启示，追随天上的一颗明亮星星找到了耶稣，俯伏拜他，揭开宝盒，拿出黄金、乳香、没药为礼物献给他。在伯特利野地的牧差人也听到天使的声音从天上发出，向他们款耶稣降生的佳音。 （二）在民俗上 那可就要追溯到德国了。在德国，圣诞节前的四个星期天分别秩为第一、二、三、四个待降节（advent）。在第一个待降节左右就开始了耶诞市集，而第一个待降节当天，家家户户都会将待降花圈（adventskranz）中第一根蜡烛点燃，之后每个待降节分吸再依序点燃待降花圈的其他蜡烛，等第四根蜡烛被点燃的时候，就代表耶诞节要来啦！ 这段期间德国家庭同时开始准备各项采买、装饰，大扫除的工作，这像不像我们的腊月呢？而小朋友也会得到一份「耶诞日历」（ADVENTSKALENDER），这是一个纸盒，上面会有1到24个小「门」，每个小门后面都有一样小玩具或糖果之类的东西。就像我们小时候在住家附的杂货店「抽」东西一样，小朋友从十二月一号开始每天可以开一个门，刚好开到十二月二十四的耶诞节前夕。不过顽皮的小朋友通常迫不及待地在第一天就将它全部打开了！ ▲圣诞老公公的由来 圣诞节是令人雀跃期待的日子，尤其是小孩子。相信大家对圣诞老公公的事都耳熟能详吧？从前有一个老人，名叫尼古拉斯，他一生最爱帮助贫穷的人家。其中有一次他帮助三个贫穷的少送她们三袋金子以逃过被卖的不幸。当尼古拉斯偷偷把其中一袋金子送给其中一名女子时，他把金子从其中一个窗户扔进去，恰好掉进景在壁上的一长袜中。於是，将礼放在圣诞袜子的送礼方法家挨户地去要糖果哟！ 据说平安夜的晚上，圣诞节老公公会驾著驯鹿雪橇满载著礼物准备送点这一年来表现很好的小朋友，他会悄悄地从烟囱爬进屋内，礼物塞在挂在床头的袜子里。所以孩子总会把一条条色彩缤纷的袜子挂在床头，并在袜子旁边放杯热牛奶给劳苦功高的圣诞老人解渴，并送份大礼给自己。 隔天一每个小朋友都迫不及待地打开礼，想知道自己得到什麼奖励。 到了1822年，一位荷兰传教士把这位伟大慈善家的故事传到美国之后，美国商人更以特殊的行销手法，每年利用这个节日大张旗鼓地宣传广告，大赚一笔，在亚洲的日本及其他各国也群起效尤。因此装扮圣诞老人来庆祝圣诞节的风俗习惯也就渐渐地流行到世界各国了。 ▲圣诞树的由来 1.据说大约在十六世纪，德国人最先把长青的松柏枝拿到屋中去摆设，后来，德国传教士马丁路德把烛放在树林中的枞树枝上，然后点燃，使它看起来像是引导人们到伯利恒的星光，如同二千年前的东方三博士依照天上的星星找到耶稣一般。今日，人们已经改用小灯泡代替蜡烛。 2.传说在很久以前，有一位农人，在圣诞节那天遇到一位穷苦的小孩，他热情地接待了孩子，这个小孩临走时折下根松枝插在地上，松枝立即变成一棵树，上面挂满了礼物，用来答谢农人的好意。 然而圣诞树真正出现在圣诞节，首先见於德国，之后又传入欧洲和美国，成为圣诞节不可或缺的装饰物。他们通常用五光十色的彩灯、蜡、礼物或天使来装圣诞树，尤其住在美国西北部的人们，因为当地丰富的森林资源，他们会全家人一起去挑选一棵真正的树做为圣诞树。圣诞树的种类繁多，有天然松柏圣诞树、也有人造圣诞树及白色圣诞树。每棵圣诞树上都挂满琳琅满目的装饰品，但每棵树的顶端必定有一棵特大的星星，像徵著那颗引导东方三博士找到耶稣的星星。而且在传统习俗上，只有家庭的一家之主才可以把这颗希望之星挂上，旁人是不可以越俎代庖的。 ▲平安夜的由来 圣诞节前夕也就是俗说的平安夜，当晚，全家人会团聚在客厅中，围绕在圣诞树旁唱圣诞歌曲，互相交换礼物，彼此分享一年来生活中的喜怒哀乐，表达内心的祝福及爱。在这天晚上都会看到一群可爱的小男生或小女生，手拿诗歌弹著吉他，一家一家的唱著诗歌报佳音。到底佳音队这种节日活动是怎麼来的呢？ 耶稣诞生的那一晚，一在旷野看守羊群的牧羊人，突然听见有声音自天上传来，向他们报耶稣降生的好消息。根据圣经记载，耶稣来是要作世人的王，因此天使便透过这些牧羊人把消息传给更多的人知道。 后来人们就效仿天使，在平安夜的晚上到处报人传讲耶稣降生的消息，直到今日，报佳音已经变成圣诞节不可缺少的一个节目。 通常佳音队是由大约二十名青年人，加上一备装扮成天使的小女孩和一位圣诞老人组成。在平安夜晚上大约是九点过后，开始一家一家的去报佳音。每当佳音队去到一个家庭时，先会唱几首大家都熟悉的圣诞歌曲，然后再由小女孩念出圣经的话语让该户人家知道今夜是耶稣降生的日子，过后大家一起祷告再唱一两首诗歌，再由慷慨大方的圣诞老人派送圣诞礼物给那个家庭中的小厅子，整个报佳音的过程就完成了！ 整个报佳音的活动大约要持续到第二天凌晨四点左右才结束。 ▲圣诞歌曲平安夜的由来 「平安夜，圣善夜，万暗中，光华射，照著圣母也照著圣婴，多少慈祥也多少天真，静享天赐安眠，青享天赐安眠。」这一首耳熟能详、脍炙人口的圣诞名曲，出自奥国阿二卑斯山的一个小村庄提罗。 1818年圣诞节的前夕，村里的牧师约瑟．梅尔望著教堂里破旧的风琴而烦，因为几个键盘都已经弹不出声音来了，他不知该如何迎接即将来临的圣诞节聚会，在访村人的归途中，尔牧师经过村郊的小山坡，当他从一上俯视幽静的小村，几盏灯光点缀著幽暗的黑夜，在皑皑雪地里更显得寂静。眼前的世界使他德佛重回2001年前耶稣在伯利恒诞生的夜晚，那般地祥和与宁静，充满非神圣与平安，此时突然灵光一闪，他急忙飞奔回家，把蕴藏在脑海中的诗景写成了「平安夜」的歌词。翌日早晨，梅尔牧师去找好友佛兰兹．古鲁伯，把诗交给他。古鲁伯是一位琴师，当朗颂这首诗时，也产生彷佛置身於耶稣降生的夜晚一般，因此他兴地立即做了一支曲子来配词。他们两人开始快乐地练唱，准备晚上圣诞聚会时可以表演。在平安夜的晚上， 全村的男女老少，都聚集在小教堂里，聚会中尔牧师高唱了这首新曲子，当晚虽然没有风琴的伴奏，但是简单美妙的词句和棌和的旋律却感动了所有在场的听众，而流传至今。 ▲圣诞节的意义 圣诞节对传统的基督徒来说，是在庆祝耶稣的诞生。他们会在圣诞节的早上去做圣诞礼拜，以纪念耶稣和发扬基督的精神。不过一般的人已把它看成一种大众化的民俗活动，是一个大家分享彼此对於家人、朋友甚至於他人的爱与关怀的日子。它也象徵著人们对於仁爱、喜乐、和平、忍耐、感恩、银善、信实、温柔以及节制的期望。印象中，圣诞节似乎应该在皑皑白雪中度过的节日，但是有趣的是，对住在南半球的人们，例甘澳洲或南美洲的人们而言，圣诞节可是夏日的节庆呦！
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《浅谈小学生良好音乐学习习惯的培养》
【摘要】教育家叶圣陶曾明确提出：“什么是教育?一句话，就是要养成良好的学习习惯。”《新课程标准》强调：教学要“培养学生学习的自信心和良好的学习习惯，掌握最基本的学习方法。”因此，培养小学生良好的音乐学习的习惯，是教学中的一项重要任务。对学生的文化素质的提高和长远发展也是有十分重要的意义
【关键词】音乐;歌唱习惯;聆听习惯;小学生;培养
有一年轻音乐教师和我抱怨：“音乐课难上，学生难管”。精心设计的教学活动往往会被学生破坏：或是演唱歌曲时个别学生不顾集体大声喊唱;或是演奏中不顾节奏，随意敲打乐器;或是表演创编活动中兴趣不高，对教师的安排不理不睬;或是在聆听音乐时到处张望，窃窃私语……
观察其课堂不难发现，影响教学效率，致使教学活动无法顺利实施的并非老师所抱怨的：“学生缺乏音乐素养”，而是老师在课堂上对一些“小事”视而不见，没有持之以恒地重视学生音乐学习习惯的培养，以致于学生始终不明白音乐课应该建立怎样的课堂常规。正所谓“小事成就大事，细节决定成败”。为此我给受音乐组织教学困扰的老师们一些建议：
一、聆听习惯的培养--让学生专注地听
聆听是学生通往音乐的桥梁，它不仅是欣赏音乐的必经之路，也是表现、创造音乐的前提。因此，养成良好的聆听习惯，让学生学会聆听就显得尤为重要。
1、静心聆听，培养聆听习惯。
每一首作品都是作者内心情感的表达，我们只有用耳朵去聆听，用心去感受，才能与作品产生情感共鸣，实现心灵的对话。而学生在课堂中出现的初听音乐就大声议论，甚至游离于音乐做其他事情，都是无法完整、深入地了解音乐作品的。
对于小学生来说，自控能力比较差，有的低年级学生甚至也不知道该用怎样的状态去聆听音乐，如果没有有效地引导，他们很难静心、专注地走进音乐作品。因此，我们在课堂教学中除了要创设一个良好的音乐氛围，以激发学生聆听的兴趣;为学生提供优质的音响资源，以提高聆听的效率;还要从一开始就教育学生要尊重音乐、尊重音乐家，做一个文明的听众。同时在每一次的聆听过程中还要循循善诱。比如：根据音乐作品的特点，老师在聆听音乐之前可能会说：“请闭上你的眼睛，不要出声，听听这首音乐，看看在你头脑中会出现什么画面?”在聆听的过程中老师会用自己投入的聆听状态去感染学生，当发现部分学生精力不够集中时还要通过自己的眼神、动作给学生一些暗示。通过长期的“修炼”，我们会惊喜的发现学生在不知不觉中形成了较好的聆听习惯。
2、专心聆听，提高聆听技能。
“聆听”不仅仅是听音乐的过程，同时还是对作品深入感知体验和理解的过程。我们经常发现学生听到了音乐，似乎也很投入，但听完后却说不出什么内容，谈不上什么感觉。因此在聆听音乐的过程中，仅仅保持一种安静的表面聆听状态是不够的，我们对学生聆听习惯的培养既要有方法上的指导，还要有聆听能力的训练。
要想学生专注地聆听音乐，教师就应当引导学生将注意力直接指向音乐作品。从音乐作品本身出发，精心设计符合学生心理状态、知识能力的问题，让学生带着问题聆听。比如在欣赏《扬鞭催马运粮忙》时，老师就提出了这样几个问题：①乐曲的音乐情绪是怎样的?②判断乐曲的结构，并注意每段的情绪、速度变化。③乐曲中出现了一个很重要的打击乐器，它在其中起到了什么作用?在这些问题的引导下，学生在聆听音乐时就会全神贯注，对作品的理解也会更加深入。通过不断地积累听觉经验，学生的聆听技能会逐步提高。
二、歌唱习惯的培养--让学生优美地唱
唱歌是学生学习音乐、培养音乐能力，提高综合素质的重要手段，也是音乐课的主要内容之一。在很多时候老师们只教学生唱会歌曲，却不去教学生唱好、唱美歌曲。而新课程强调以审美为核心的教学理念，这一理念应贯穿教学的全过程，那么我们在歌唱活动中也应该让学生享受到美的愉悦，受到美的熏陶。
1、轻声唱法，感受声音之美。
对于许多中小学生来说，为了表现自己，吸引老师的注意，往往喜欢大声的喊唱，以此显示唱歌唱得“卖力”。一节课下来，许多学生声音都变得嘶哑，而且喊唱出来的歌曲音区不统一，有的歌曲到了高音很难唱上去，唱出来的歌曲也毫无美感可言。
因此，老师一定要让学生掌握正确的发声方法，在教学中我们提倡用气息支持的轻声歌唱。针对学生存在的气吸浅，吸气抬肩、不会气息保持等问题，教师可采用一些通俗易懂的方法进行练习。如用打哈欠、闻花香时的状态来体会深呼气;用吹蜡烛的感觉练习快吸快呼;用吹气球的感觉练习快吸慢呼;用“嘶”音将气息像蚕吐丝一样长而均匀地吐出练习慢吸慢呼。有了正确的呼吸，再引导学生用有气息支持的、说悄悄话的方法来获得“轻声”。并通过“轻声”与喊唱的演唱比较，让学生感受到“轻声”演唱比喊唱音色更动听，并能不费力气地唱到高音，而且这样演唱全班的声音可以很好的统一。学生体验到了纯净如天籁般的声音之美，演唱的自信心也会大大加强，起到良好的教学效果。
2、班级合唱，唱出和谐之美。
新课程要求重视和加强合唱教学，在现行的音乐教材中也有相当一部分歌曲是合唱曲。但在许多农村学校，学生只知道齐唱不知道合唱。有时合唱歌曲时唱着唱着几个声部就变成了一个声部;有的学生则不顾节奏和声音的统一大声喊唱，企图压倒另一个声部。于是我们许多音乐教师对合唱也是望难却步，避而远之，或者在教学中只教唱一个声部。
有人说“缺少了和声，音乐艺术就缺少了最瑰丽的色彩。”对于合唱采取回避的态度肯定是不可取的，我们应针对学生的实际情况，采取行之有效的训练方法，如设计简单的合唱练习曲，或从轮唱开始，由浅入深，先让学生感受合唱优美的和声音色，体味合唱带给人们不一样的听觉享受，建立起合唱的兴趣和信心。通过耐心地训练，学生的群体意识及协调、合作的能力会大大加强。
3、声情并茂，体验情感之美。
音乐是情感的艺术，唱歌没有情感，就像人没有灵魂一样，只有做到了声情并茂，唱歌才达到了真实感人的最高境界。但我们听到学生演唱很多歌曲时都是干巴巴的，没有感染力。
要想学生动情，教师必先动情。在教学中教师首先要通过自己有感情、有表情、投入的范唱来感染学生。同时要充分挖掘作品所表达的情感，通过富有启发性的语言、多媒体设备等方式创设与音乐情境相和谐的氛围，让学生感受、体验到作品所表达的情感，从而将自己的感情带到声音中去，以情带声，声情并茂，唱出更优美、动听的歌声。
三、表演习惯的培养--让学生主动地演
音乐课程标准强调要重视学生的音乐实践，表演就是实践性很强的一种活动形式，音乐课上的表演也可谓内容丰富、形式多样。但在农村音乐课堂中，我们经常看到教师精心设计的表演环节得不到众多学生的参与，有时课堂成了个别爱表现学生的舞台，有时教师点将式的让学生上台表演也是“请都请不动”，学生扭扭捏捏或是干脆不予理睬。为了改变这样的局面，教师在平时的教学中要做好这样一些引导工作。
1、引导学生积极主动地参与。
对于学生在表演环节中的不积极，教师一定不能批评、斥责，否则会适得其反。学生不愿上台表演的原因是多方面的，有时是害怕自己的表演会遭到学生的嘲笑;有时是对自己的表演缺乏自信心;有的学生是本来就很内向、自卑，不爱当众表现自己……针对这些情况，教师在平时的课外活动中就应当积极创建出一种民主、平等、和谐的师生关系，以缩小师生间的心理距离。同时在课堂教学中要善于营造轻松、自由、愉快的氛围，创设表演场景，激发学生表演的欲望。
对于个别特殊学生，还要利用自己的智慧去调动他们的积极性。如对于性格内向的学生可以安排简单的任务让他当众表演，提高他的自信心，在小组合作中让其在他人的带领下参与活动。对于不是很大方，自信心不足的学生教师可以用自己的眼神和语言给学生更多的鼓励。总之在教学中我们一定要面向全体学生，让每一个孩子都体验到音乐表演中的乐趣。
2、引导学生客观公正地评价。
新课程实施以后老师们的评价观有了很大的变化，在课堂上，除了老师对学生的评价外，学生的自评和互评也经常用到。但有的课堂中学生只能简单的用“好”或“不是很好”来评价，使评价流于形式，达不到相互交流的作用;有的对于同学跑调的演唱或是有趣的自我创作表演抱以大笑，使表演的同学非常尴尬;还有的在小组表演中都说自己表演的好，相互之间争得面红耳赤，使评价起不到激励的作用。
培养学生的评价习惯。首先，教师要引导学生树立正确的评价观，既要看到对方的不足，也要看到对方的可取之处;既要会赏识别人，也要会赏识自己。同时，老师还要告诉学生从哪些方面进行评价。
例如在教学《班级演唱组合》一课时学生进行小组表演，同学们都争着当评委，于是老师引导学生说：“当评委不仅要客观公正的定出优秀、良好这些等次，还要对各个小组的表演进行点评，看看他们在演唱、表情、动作、创编等方面有哪些最闪亮的地方，同时还要给他们提出一些改进意见。”在老师的引导下，同学们的互评可谓妙语连珠，既调动了学生学习的兴趣、学习的主动性，学生的音乐鉴赏能力也得到了提高。
我国教育家陈鹤琴先生则说：“习惯养得好，终生受其益，习惯养不好，终生受其累。”对于音乐学科来说，只有学生拥有了良好的学习习惯，我们的课堂才能高效，学生也才能在音乐学习中获得美的体验，形成审美情操，从而完善人格，达到我们音乐教育的最终目的。
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在小学语文课堂中，课堂评价语是重要的部分，我们不能忽略。下面是我带来的关于小学语文课堂教学评价语论文的内容，欢迎阅读参考!小学语文课堂教学评价语论文篇1：《小学语文教学中教师课堂评价语策略》 摘 要：语言的丰富性决定了评价作用的发挥，课堂上教师的评价语言不但要准确得体、生动丰富，而且要诙谐幽默、机智巧妙，更要独特创新。 关键词：小学语文;教师;课堂;评价语策略 课堂教学环节包括备、教、辅、改、评，其中评就是指对课堂的评价，包括课外评价和课堂评价。语文课堂评价指在语文课堂教学中，教师根据学生在学习中所表现出现的 学习态度 ，所达到的学习效果以及学习过程中的信心等方面客观的、公正的评价。对于 总结 教学效果，改进 教学 方法 是大有裨益的。但是，当前课堂评价却存在着一定的缺失现象。课堂评价功能的缺失主要还是教师没有认识到评价的重要性，没有将新课程理念落实到课堂中，如果问“我们为什么而评价?”许多老师会是一头雾水，仅仅是为了评价而评价。随着新课程理念的日益深入，老师们也日益感到评价的重要，正努力走出传统的为评价而评价的怪圈。巧妙运用评价，发挥评价本身，特别是小学语文课堂评价语言的作用，从而使评价为课堂添彩。口头评价是课堂评价最主要的方式，因此语言的丰富性决定了评价作用的发挥，课堂上教师的评价语言不但要准确得体、生动丰富，而且要诙谐幽默、机智巧妙，更要独特创新。 一、评价语要有热切的激励性 《小学语文新课标》强调“对学生的日常表现，应以鼓励、表扬等积极的评价为主，采用激励的评语，尽量从正面加以引导。”心理学告诉我们激励性的语言可以点燃孩子们智慧的火花，使他们获得满足，产生学习的兴趣。老师们在学生有良好的表现时给予鼓励一般是不成问题的，但对于困难生表现不理想时如何及时送上激励语，这就需要老师有机智巧妙的评价语言，需要老师有一双“锐利”的眼睛，更需要老师有一颗宽容的心，懂得学生是发展中的人，要善于发现学生的优点，充分肯定学生的发言。如笔者所在班级的一位男生，上课很少举手，注意力也很难集中。那天，他破天荒地举起了手，我马上以极大的热情让他发表自己的见解，可是他站起来什么也说不清，我耐着性子，不停地在边上打气：“别急，慢慢来，老师相信你一定能说好的。”那男孩憋红了脸，在不断鼓励与提示下，他终于说出了他想要表达的意思，全班同学不约而同地为他鼓起了掌，让那位获得了自信，体验到了成功的快乐。 当然，评价语言的激励性并不是说当学生理解不到位，甚至出错时，教师还一味肯定或故意视而不见，应该机智地加以处理。如某教师在教学《夏天》一课时，请学生朗读蜻蜓报信的一段话，学生读得很慢，教师幽默地说：“你是急话慢说呢。”这短短的几个字既巧妙地以幽默的语言指出了学生的不足之处，又保护了学生的自尊。同时其他同学也深受启发，纷纷读出了蜻蜓急切、快速的语气。这样的评价真正强化了学生的自信、自尊、自持的信念，增强了成就动机，激发了学习积极主动性，不但使评价促进了学生的发展，还使评价成了课堂的一个亮点。 二、评价语要有科学的导行性 工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和人生观，养成良好的学习习惯，是语文教学的重要内容。教师应该时时重视课程的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向。例如我要求学生用“一边……一边……”说句话。一位学生说“丁丁一边看电视，一边吃饭。”我连忙问：“丁丁看电视、吃饭同时进行，这样好吗?请你加上评价语言，使 句子 意思更加完整”。学生想了想说：“丁丁一边看电视，一边吃饭，这不是一个好习惯，既影响了吃饭又不能好好地看电视。”学生的第一次发言从语法上讲是正确的，但对边看电视边吃饭这样做对不对没有明确的认识。因此教师提醒这样做好不好，引导学生进一步思考，使他们既会运用“一边……一边……” 造句 ，又明白边看电视边吃饭不是好习惯。 三、评价语要有真挚的情感性 古人云“感人心者莫先乎情。”在评价过程中，要注意融入情感，做到心诚意切，对学生负责。教书育人工作本身就要以情动人，不但语言要感人，而且语气要亲切，语调、语速等都有讲究，都能透出教师真实的 心语 。教师对学生应给予不同的鼓励：一要赞誉鞭策优秀生，二要肯定、鼓励中等生，三要宽容激励后进生。在表扬激励的同时，用其可能接受的方式指出他的不足，而又不挫伤他的自尊心。学生在发现自身不足的同时，感受到了浓浓的师爱， 更得到了向上的力量。教师的评价，变成一种赏识、变成一种启发、一种帮助、一种激励、一种人文关怀。下面这些课堂中常用的评价语言就是教师心声的传递：1、我真为你取得的成绩而自豪!2、别着急，再想一想。3、只要你肯动脑筋，一定会变得更聪明!4、你不用伤心，我会支持你的! 这些真诚的评价，不但使学生获得精神上的支持，也获得了情感上的满足。同时也让学生品尝到成功的喜悦，唤起他们的学习激情，产生莫大的兴趣和动力。相反，那种虚情假意，表里不一，没有“真心”的评价语，不仅激发不了学生学习的积极性，还有可能挫伤学生的自尊心，对学习失去信心。 课堂评价有时还需隐性评价语。隐性评价语言主要指评价者的体态评价语、特殊情境和特殊符号评价语。如，示意学生的眼神;表扬学生时竖拇指、摸头、拍肩;表示不满意时的皱眉、摇头;对学生做“画勾”的动作，打“×”及“OK”的手势;课件中卡通人物的“笑脸”与“哭脸”。隐性评价语具有含蓄、幽默的特点，看其形、观其境，就明义。例如：当学生自由朗读课文或独立作业时，我会在巡视过程中，时不时低下身子关切地看一看，用抚摸一下头表示赞同，用手指一指表示提醒;当小朋友精彩的回答出乎老师的意料之外时，我会情不自禁地与他握手，为他竖起大拇指;当学生认识到自己的回答不够正确，不够完整，并随时改正时，老师轻轻地点点头，报以一个会心的微笑……教师的一举手一投足，都点燃了孩子们学习的火花，使学生品尝到学习的愉悦，师生之间产生了一种心心相印的情绪体验，有助于教学过程的推进，有助于良好教学氛围的营造。 参考文献： [1] 梁志萍.略谈小学语文课堂教学评价语言的魅力[J].小学教学研究.2011(26). [2] 李 娜.浅谈小学语文课堂教学的评价语言[J].学周刊，2011(8). 小学语文课堂教学评价语论文篇2：《小学语文课堂评价语的有效性》 摘 要：课堂评价语是课堂教学必不可少的组成部分，对课堂教学的组织起着调控作用。新课程理念下的小学语文教学，课堂即时评价已得到空前的重视，老师们都通过这种评价来激发和调动学生学习的积极性和创造性。教师的课堂教学评价语是否得当，往往直接影响和决定教学效果。 关键词：小学语文;评价语;有效评价 课堂评价语是课堂教学的一个重要组成部分，贯穿于教学活动的每一个环节，科学的评价语对学生具有激励表扬、解惑释疑、点拨导向等功能。新课程改革倡导“立足过程，促进发展”的课程评价，重视评价语的激励与改进功能，使评价真正为了促进被评价者的发展，语文教师的课堂教学评价语是否得当，往往直接影响和决定教学效果。 一、当前小学语文课堂教学评价语的现状与存在问题 课堂教学评价语，是教师对学生在课堂上的行为表现作出评价的语言。在实际教学的过程中，有的教师忽略使用课堂教学评价语，他们或是对学生参与教学活动没有给予及时恰当的点评，或是一味的激励性评价，或是只注重对学生的学习进行评价，忽略对非学业情况的评价，这些都无疑会影响 教育 教学效果，课堂教学评价语使用上存在的问题主要表现在： (一)一味表扬鼓励 “好极了”、“你真聪明”、“你真棒”、“你真了不起”等既含糊又夸张的表扬声在我们的语文课堂教学中十分盛行，每当学生答对了问题，老师们都慷慨拿出了赏识教育的法宝，一味地为学生叫好。一位语文教师在执教《秋天的雨》时提了一个简单的问题：“现在我们这儿是什么季节?”(当时是秋天)，并指名学生回答，该生答对了，教师不加思索地表扬学生“你真聪明”，其余学生听了全是一脸不屑一顾的神色，有的学生甚至在小声嘀咕“这么简单，我也会”。听到伙伴们的议论，该生的脸红了。的确，如果我们教师总是用那种口头禅式的浮泛空洞的语言来评价学生，或者让学生轻而易举地得到奖励，学生就会觉得索然无味，就会对教师的评价与奖励产生淡漠感，达不到应有的激励效果。 (二)信口开河，回避错误 在一次课上，教师指名一学生朗读诗歌，学生断错了句子，还漏掉了一个字，不知是老师没认真听还是不了解朗读评价的标准，竟然表扬该生说：“读得真好!”全场一片哗然!连最起码“读得正确”的要求都没达到，真不知该生读得好在何处。上述案例就是典型的“信口开河式”评价，对学生回答不认真倾听或者说根本是在回避学生的错误胡乱加以评价，看似尊重学生的发言，实则是一种极大的不尊重。如果我们教师这样不加辨别地一味叫好，往深处说是对错误的肯定，而这种肯定，可能会使学生在错误的道路上越走越远。 (三)含糊偏离文本 一位教师在教学《放小鸟》这篇课文时，教师根据课文内容设疑：“我抬头看去，原来窗外也有一只鸟在叫唤，那声音听起来多焦急呀!窗外那只鸟在叫什么呢?”一学生不假思索地说：“在 唱歌 。”老师说：“好!”示意该生坐下，接着让其他学生继续发言，老师也没有给予单独的评价。最后，老师说：“大家说得都很好，讨论就到这里。”好在哪里呢?教师根本没有说清楚，十分含糊。如果教师对学生的思考成果、发言不置可否、不作诊断、不予以导向，学生就难以从老师的评价信息中澄清是非、分辨优劣、明确方向。在新课程理念的引领下，尊重学生对文本进行个性化解读，是无可厚非的。然而，教师如果在评价中脱离文本的价值观，对学生的回答顺其自然，结果反而弄得学生无所适从。 (四)主体单一，流于形式 现在许多语文课堂评价主体单一，几乎是教师一统天下，学生处于被动的地位没有得到真正改变。课堂中学生自评、学生互评、师生互评等十分少见，评价主体多元化未能得到普遍落实。同时，评价缺少层次性，有的教师对班中不同层次的学生给予的评价是相同的。评价时，一些教师往往关注知识评价，而忽视情感、态度、价值观以及学习方式、学习习惯的评价，这说明老师还没有真正从关注知识为本的教学观向关注学生发展为本的育人观转变。 还有一些课堂，反复出现学生鼓掌这种评价形式，师生之间就像一种条件反射一样，有的评价形式令人眼花缭乱：有奖励小玩具，有的奖励五角星并贴到学生的胸前等。是的，这样的教学评价，学生注意力是被吸引住了，但接下来学生再也无法集中注意力听刺激性不太强烈的学习内容，很难取得好的教学效果。 二、语文教学中有效课堂评价语的运用 有效的课堂教学评价不仅要关注结果，更要关注过程;不仅要关注共性，更要关注个性;不仅要关注学业成就，更要关注学生在学习过程中情感、态度和价值观的形成，带动学生认识自我，建立自信。 (一)评价语要自然真诚，耐人回味 教育需要赏识。通常我们多采取赞赏、激励性的评价，教师真诚的语言、亲切的语调、鼓励的言辞、友善的微笑，会让学生品尝到被人尊重的喜悦，感受到期待的幸福。例如在指导《鲜花和星星》这篇课文时，老师先让一个学生来朗读，读完后老师声情并茂地说：“听了你的朗读，大家仿佛闻到了花香，看到了满地的鲜花，仿佛睡到了草地上，欣赏到了那亮晶晶的星星。”教师生动而又充满深情的评价语，既包含了对学生的欣赏，又激发了其他学生学习的热情。 同时，教师评价语言应该灵活多样，随机应变，让学生爱听、想听、百听不厌。在教学《海底世界》时，教师让学生朗读一段写海底小动物“窃窃私语”的文字，一个学生用非常平直、响亮的声音大声朗读，于是那位老师微笑着悄悄地对该生说：“噢，你这样读，小动物们会被你吓跑的。”这种善意的评价很幽默，同时学生也知道自己该怎么读了。在小组讨论中，对表现好的小组，我常借用电视上的 广告 词“你们真是黄金搭档”。许多名师就非常注重锤炼的课堂教学评价语，他们的评价语往往是妙语连珠，妙趣横生，让学生在受到赞誉的同时，又学习了知识，懂得了道理。 (二)评价要敢于批评，指明方向 语文课堂教学评价应该遵循一个基本标准：在尊重学生这一主体的独特体验时，切记文本是语文教学价值观之根本;在尊重文本主流价值观时，照顾到学生的个性差异和主观体验。所以，当学生的见解不够完整时，应不厌其烦地进行点击;当学生的认识出现偏颇时，就应不漠视，不袒护地加以引导。教师的评价要做到表扬与批评相结合，鼓励优秀，指出不足，激励后进。如“你课文读得正确、通顺、流利、有感情，如能声音响亮些就更好了。”“你写字有了很大进步，但你如果能注意正确的姿势就更好了!”等，这样的教学评价语，既激发了学生的学习热情，又对他们提出的更高的要求，激励学生向着更高的层次迈进，学生一定能在课堂评价中不断成长。 (三)评价语要关注个体差异，创新多变 对学生的评价应以鼓励、表扬等积极的评价为主，但也要求要因人而异，因事而异，具体问题具体分析。对于那些学习习惯不好、学习成绩不好的学生，每当他们表现出一点进步的迹象，哪怕是微不足道的。如，坐得端正，听讲认真，答对了一个简单问题等，都应该大力表扬，帮他们树立学习的信心;对于那些思维敏捷、学习基础好的优生，则慎表扬，要让他们“跳一跳，摘到果子”时予以赞赏，这样才能激发他们学习的兴趣。对于表现平平的中等生，教师应以敏锐的目光发掘他们的闪光点适时予以肯定，唯有如此，教师的表扬才能显得“物有所值”，学生也才能加倍珍惜。 除语言评价外，情感激励和动作行为评价也是一种重要的激励方式。一个充满希望的眼神，一个赞许的点头，一个鼓励的微笑，拍一拍学生的肩膀等，都不仅仅传达了一份关爱，还表达了一种尊重、信任和激励。这种润物细无声的评价方式更具亲和力，一定能大大激发学生对学习的热爱和认真学习的热情。 (四)评价要共同参与，多元发展 学生是学习的主体，课堂教学评价应包括学生评价和教师评价两方面，而我们往往偏重教师评价。要改变这一现象，教学中应引导学生积极地参与评价，评价学习过程，评价同学对知识掌握和运用，评价自身的长处与不足等。在学生评价的过程中，教师则采取延时评价的策略，使学生的思维趋向活跃，然后引导学生互评，在互评中产生智慧的火花和积极的情感。此外，引导 学生 自我评价 也是一种好方式。现代教学理论认为，自我评价能够消除被评者本身的对立情绪和疑虑，调动参与评价的积极性。如一个学生读课文后，我要求他自我评价，他说：“我读得很有感情，但声音太轻了。””那能不能改进一下?”他又读了一遍，既响亮又富有感情，全班都鼓掌表示祝贺。实践证明：自我评价能引导学生以批判的眼光剖析自己，在反省中不断地完善自我，促进学生个性的健康发展。 总之，课堂评价语不应该拘泥于一种形式，它应当因人而异，因时而异，因课而异，因发生的情况而异，只要我们教师在实践中不断总结探索，在课堂教学中全身心投入，创造性地对学生进行评价，就一定能为教育教学创造一方和谐、融洽的真情空间，为新课程三维目标的实现起到导航、护航的重要作用。 小学语文课堂教学评价语论文篇3：《小学语文课堂评价语存在的弊端》 《语文课程标准》指出，教师对学生日常的 语文学习 表现，应以鼓励、表扬等积极的评价为主，采用激励性的评语，尽量从正面加以引导，从而有效地促进学生的发展。综观现今的语文课堂教学，很多教师学习新课标以后，在“平等对话”精神的感召下，激励用语贯穿始终，处处做到以人为本、以学生为主，课堂上洋溢着活力和魅力。但在小学语文教学实际中，我们也不难发现语文课堂教学评价存在的问题。本文结合教育实习的所见所闻以及资料的查阅，总结出目前小学语文教学评价语存在 一、激励性的奖品过多，鼓励性的语言过于单调 在课堂中，教师为了营造一种积极的课堂气氛，奖品泛滥，对学生的发言给予不假思索，无所用心的单调评价，不重视学生的学习兴趣。 案例一： 讲台上放着一只魔箱，教师像 魔术 师一样，一会儿就拿出小红花，奖励给上课表现好的小朋友。开始还很奏效，小朋友们做的规规矩矩，小脸绷得红红的，小手举得高高的，回答问题也很积极。教师满心的欢喜，将那一朵朵小红花不断地飘到小朋友的头上。得到小红花的小朋友，小手摆弄着奖品，转脸向别人炫耀，哪里还听得进别人的声音。不一会儿，小红花“飘”光了，没得到小红花的小朋友发出失望的叹息，刚刚发动起的那股劲儿一下子泄光了，或是无精打采，或嬉笑打闹。一会儿教师又从魔箱里拿出几片枫叶贴在黑板上，说：“小朋友，这些风叶的背面藏着字宝宝，谁能把这些字宝宝读准了，这片枫叶就送给谁了!”小朋友一看黑板上只有几片小枫叶，都一窝蜂似的冲到前面，你争我夺，谁也不让谁，课堂顿时失去了控制，教师也急得满头大汗。 案例二： 教师说：“下面请小朋友读读课文，看谁读得好!”学生纷纷起来读书，教师总是说：“你真棒!”“我们来鼓励一下这位小朋友!”小朋友机械地拍拍手，齐声喊道：“棒!棒!棒!你真棒!”一节课下来，这样的“掌声”、“喊声”不绝于耳。如果哪个学生读的让老师稍不满意，便说：”哪个同学比他读的更好一点!”当然，教师也没有忘记组织学生互评，但是小朋友只会说“有感情!”或“没有感情!”教师也只是随声应和。 奖品过多的现象多出现在小学的一二年级阶段，这样的教育很容易使教育走向一个误区，发展成一种物质诱惑，学生注重的只是教师的奖品而不是学习的内容。语文课堂表面上热热闹闹，但这只是一种表象，奖品过多过滥，学生也会渐渐变得麻木、无所谓、不稀罕。从案例二中我们发现，老师在教学中除了“真好!”“你真棒!”“真了不起”，似乎就再也没有其他的语言了。为了让课堂的气氛活跃，再加上小朋友整齐划一的动作 口号 ，显得机械单调，小朋友对同伴的鼓励已不是发自内心的，而只是应付一下，甚至是极不情愿的。教师对学生的评价语言过于单调，这样的评价语会让学生体会不到教师对自己的鼓励，甚至会让学生感到迷茫，只知道自己好，但是却不知道自己到底是哪里好。久而久之，会让学生对自身的学习情况不了解，对学生的学习起到副作用。 二、尊重个体思维偏激，盲目的“积极评价” 《语文课程标准》要求我们“要珍视学生独特的感受、体验和理解”。的确，一千个读者心中有一千个哈姆雷特。激发学生展开个性想象是正确的，但有些教师却将此发展到“极致”，造成相反的效果。 案例三： 语文课上，某教师教授《我的战友邱少云》一课时，有位学生发表自己独特的见解：“人的生命是何等的宝贵，邱少云完全可以保住自己生命，却被活活的烧死，死得不值，我觉得他很傻。”教师居然赞许：“你真了不起，有自己的理解与感受!” 语文课堂是师生 想象力 任意挥洒，个性自由驰骋的领域，案例中，这位老师很尊重学生对文本的独特体验，却忽视了语文教育的基本特点：“重视语文的熏陶感染作用，注重教学内容的价值取向” 案例四： 师：“同学们，究竟蜜蜂有没有辨别方向的能力呢?你是怎样推断出来的?” 生1：“我觉得蜜蜂是有辨别方向的能力，我是从作者的试验结果推断出来的，因为‘我’带出去的20只蜜蜂有17只准确无误地回到了家。” 师：“哦，你说。” 生2：“我也认为蜜蜂有辨别方向的能力，而且我还知道它回到家不是靠超常的 记忆力 ，而是一种本能。” 师：“哦，好的。” 生3：“老师，我觉得法布尔太粗心了，课文中说‘我’带出去的蜜蜂有20只，可只飞回来17只，那还有3只去了哪儿?竟然没有提到。我想它们是迷路了，我认为法布尔的实验结果不一定正确!” 师：“哦，你是这样认为的。” 老师这样草草的结束了讨论，可是问题的答案到底是什么呢?对于学生的回答，老师说：“好!”那么好在哪里呢?老师没有做出及时的评价。课堂评价语是要求我们及时对课堂是出现的状况以及对学生的表现做出评价，以达到调动学生积极性和活跃课堂气氛的作用。可是案例中教师对于学生的回答只是给予“好”的评价，却没有说出哪里好，甚至连总结语都没有，这样模糊的评价是对学生的思考成果、发言不置可否、不论高下、不做诊断、不予以导向，让学生难以从教师的评价信息当中澄清是否、分清优劣、明确方向、领悟方法，更不会激起学生的学习兴趣。 三、评价语言过火，夸大其辞 这里的夸大其词和过火包含着两层的意思。一种是夸奖学生不切实际，一种是对学生批评的时候没有考虑到学生的心理，而造成了学生心理上的伤害。 案例五： 一位老师发现一个平时 作文 一般的同学进步很大，于是对他说：“你写的太棒了，你富有创造力，我愿做你的第一位读者。继续努力下去，你以后一定是个文豪，希望在多年以后，老师可以自豪的对人们说：‘我的学生是一位获得诺贝尔文学奖的大文学家’……” 一篇作文的进步就能够当大文豪吗?就一定能获得诺贝尔文学奖吗?是否有些好高骛远?其他比他写的更好的孩子怎么表扬?其他暂时未进步的孩子又该怎么办?老师在盛赞这位同学之余，是否有意无意的忽视了其他孩子呢?小小的进步给予如此奢侈的夸奖，一下子抬得那么高，是否会造成学生心理上的浮夸?下一次他进步更大又该怎么办呢?我们的教学评价追求的是暂时刺激，还是长效发展?在阅读教学中，盲目崇尚而出现的“好好先生”屡见不鲜――有些回答或朗读并不怎么样，偏要夸大其词说：“太棒了!”“你真聪明!”…… 以上例子我们可以看出，评价语言，无论是积极的还是消极的都不能过火，否则的话不仅不能给学生带来激励作用，还会造成负面影响。 猜你喜欢： 1. 小学语文评课用语大全 2. 小学语文教学心得体会 3. 小学语文学科评语 4. 小学语文教学公开课听课心得体会 5. 小学语文教师听课心得