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在西方政治思想史上，没有谁像马基雅维利那样备受争议，也没有谁像马基雅维利那样背负恶名。诸如“恶魔”，强权政治的维护者，失意的官场政客，共和主义的理论家，伪科学主义者等。列奥施特劳斯也称他为罪恶的导师。希特勒成《君主论》是他的床头读物。正是他学说的非道德主义色彩，加上独裁者不加掩饰的推举
不同学者的评价： “对马基雅维利及其他这一类的作家,我们是应该满怀激（度熊）情的.正是他们开诚布公地说出或描绘了人们实际作为而不是应当作为.” ——培根《学问的进步》 “马基雅维利自称是在给君主讲课,其实他是在给大众讲课.” ——卢梭 “马基雅维利是这样一位独树一帜的政治哲学家,人们通常用他的名字来指称一种政治学理论,这种政治学理论已经独立于他的影响而存在,并将继续存在下去,这种政治学理论唯一考虑的是权术,即为了达到其目的不惜采用各种手段,无论是正义的还是邪恶的、严酷的抑或恶毒的——其目的在于其国家或祖国的扩张,但也将祖国用来为政治家、国务活动家或其党派的自我扩张服务.尽管如此,我们也不得不承认,在马基雅维利那里,一切事物都用新的眼光来进行了考察,然而,这并不是由于他拓宽了人们的视野,相反却是由于他缩小了人们的视野.” ——列奥·施特劳斯 “在批判智术师上,马基雅维利与苏格拉底站到了一起.” ——列奥·施特劳斯 “在十六世纪初,这种变化体现在一位令人难以捉摸,甚至可以说是充满矛盾的人物——马基雅维利——身上.在他的 时代 ,没有第二个人象他那样清楚地看出欧洲政治演变的方向.他比谁都更懂得那些正在被淘汰的组织机构及其体制的过时性质,比谁都更积极地赞许新兴力量在这一过程中所起的作用.在那个年代里,他比谁都更赞赏处于萌芽状态的民族统一的意识,而这股新兴的力量正是隐隐约约地建立在这种意识之上的.他比谁都更能看清楚随着长期习以为常的忠诚和虔诚地削弱而产生道德上和政治上的腐败.然而,也许没有谁怀古心情比他更为强烈,他盼望看到象古罗马在他心中奉为典型的那样一种更健康的 社会 生活.当然,也没有人能象马基雅维利那样了解意大利.” ——乔治·萨拜因 “马基雅维利这个人物和他的哲学的真实意义一直是近代史上的一个谜.他被视作是一个及其玩世不恭的人,一个满怀激（度熊）情的爱国者,一个强烈的民族主义者,一个政治阴谋家,一个地道的民（度熊）主主义者和一个吹捧暴君的无耻之徒.” ——乔治?萨拜因 “马基雅维利只是通过贬抑善的理念去说服人们将恶看作是——无论是诡计,强制力,暴力,抑或‘必要性’——政治秩序的主要渊源.” ——皮埃尔·莫内
马基雅维利是个有着强烈民族主义和爱国主义感情的思想家，对意大利现实的深深忧虑驱使他殚精竭虑寻求强国之策，可以说是残酷的紧迫的政治现实是有着自由主义和共和主义气质并秉承古典人文主义精神及西方政治文化传统的马基雅维利将眼光转向了君主专制主张。因此 , 他所鼓 吹的实行 君主专制制度仅仅是 当时意大利现实政治之急需 ,仅具有过渡性的意义。它只 是针对病态国家开 出的一 副药剂 ,虽很有效,但却是毒药,对于常态国家是不能乱用的。正如萨拜因所说 ： “马基雅维利从未把他的关于万能的法律制定 的见解上升到政治专治主义的一般理论高度 ，...。““ 他 只 是在 两种特殊的情况下才主张采取专制政治，一是在立国之初，一是在改造腐败不堪的国家 。“上述充分体现了马基雅维利经验主义和现实主义的学术个性 ,即其政治理论多是表现为对某些特殊情况所作的评语 , 缺乏系统性。其君主专制思想在很大程度上也仅仅是许多分散的政 治观点的总和 , 并未形成系统的君主专制理论。进 一 步地讲，马基雅维利学术个性的另 一 面—自由主义和共和主义—也从根 本上决定了其君主专制思想不可能占据其政治思想的主导地位 , 也不可能上升到系统的政治专制主义的理论高度 , 只能说是其全部人文主义旋律中的一小段 “ 不和谐音 ” 。在一定程度上 , 可不太恰当地称之为 “ 人文主义的君主专制 ” 。至 于具体的统治术 , 即马基雅维利主义 , 也应辩证地看待 。一方面 , 应看到它是基于当时意大利社会道德极度腐败的现实 , 并且是服务于其强烈的爱国主义和民族主义精神的 。他的权 术思想也是基于他经验主义和现实主义的学术性之上的。从某种意义上说 , 他确实抓住了政 治统治的某些本质性和规律性的东西。而且 , 后世的政治家从他的权术思想中剔除一些糟粕性的东西 , 将其政治统治和政治管理的那些合理思想加以提炼运用。从这个角度讲 , 他是一 位较早提出并关注政治统治和政治管理思想的政治学家 。另一方面 , 他的权术思想具有深刻的反人民性 。这是基于他的抽象的性恶论的 , 反映了他所代表的资产阶级极端利己主义思想。他将统治者的统治建立在背信弃义、虚假为善、暴力 加欺 、不择手段等等准则之上 , 将政治的非道德化的一 面极度夸张 ,则显然扼杀、淹没 了其权术思想中合理的一面 , 这也正是他声名狼藉、备受后人低毁的一 个主要原因 。总之 , “ 或许可以说 , 最狭义的马基雅维利主义是任何国家、 政府的政治运动的运作中不可缺少的 因素 , 然而 , 最大程度和排他性地遵奉马基雅维利主义却毫无疑问地会招致政治的非道德化 ."马基雅维利在其主要代表作《论李维》 中十分详实的阐述了共和思想， 而在他向梅迪奇家族进言的《君主论》 中， 却极力鼓吹君主如何获得、 保持和运用权力。这两者似乎产生了矛盾，故而有人以“马基雅维利之谜” 谓之。其实不然， 马基雅维利虽在《君主论》 中主要阐述君主应像狮子般的凶猛、 狐狸般的狡猾来获取和运行权力， 但他是基于当时的意大利国情———四分五裂、 各政治共同体各据一隅。所以，首先要完成国家自由，马基雅维利认为必须有一个强大君主来统一意大利。国家统一之后， 才由君主制定法律，还政于民，建立共和国。正如罗马罗慕路斯诸先王一样，制定良法，等待时机把人民带入自由的、 民主的共和国。所以，对于马基雅维利是一个“罪恶的导师”、“凶残的马基雅维利” 等批判是有失偏 颇 的， “共 和”才 是 他 一 切 政 治 思 想 的 应有之义
1、商品和商品经济的含义商品是用来交换的劳动产品。构成商品的条件有两个：一、必须是劳动产品；二、必须用于交换。商品经济是商品生产和商品交换的总和，是原始社会末期才产生的一种经济形态。商品生产是以交换为目的而进行的生产。2、商品的基本属性商品的基本属性是使用价值和价值。商品的使用价值是指商品能够满足人们某种需要的属性，是商品的自然属性。价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动，是商品的社会属性。价值不能自我表现，在货币产生之前，用另一种商品来表现，即由交换价值来表现；货币产生之后，价值用一定量的货币（价格）来表现。商品的使用价值与价值是辩证统一的。一方面，二者相互依存，不可分割：商品的价值离不开使用价值，使用是价值的物质承担者；商品的使用价值也离不开价值，没有价值的物品，就谈不上商品的使用价值（而只能是一般物品的使用价值）。所以，商品的使用价值与价值共处于一个统一体中。另一方面，二者又相互对立、相互排斥：对于商品生产者和消费者来说，不可能同时获得商品的这两个方面，要获得商品的价值就必须让渡其使用价值；要获得商品的使用价值，就必须付出能表现一定价值量的货币。3、商品的价值量商品价值量指商品价值的大小。商品的价值量不能由个别劳动时间决定，要由社会必要劳动时间决定。单位商品的价值量与社会必要劳动时间成正比，与社会劳动生产率成反比。个别劳动生产率与单位商品的价值量无关，与个别劳动时间成反比, 与单位时间商品价值总量成正比；社会劳动生产率与单位商品的价值量和社会必要劳动时间成反比，与单位时间内商品的价值总量无关。4、货币的产生和本质货币的产生比商品的出现晚得多，它是商品交换长期发展的产物。货币的产生经过了四个阶段，即偶然的物物交换、扩大的物物交换、一般等价物的出现、一般等价物固定由金银来充当（货币的正式产生）。因此，金银天然不是货币，而货币天然是金银。货币是从商品中分离出来的、固定地充当一般等价物的特殊商品，其本质是一般等价物。5、货币的职能价值尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段、世界货币，这是货币的五种职能。其中，前两种为基本职能。价值尺度是指货币能用自身价值来衡量和表现其它一切商品价值大小的功能。货币之所以能充当这一职能，是因为它本身有价值。当货币衡量和表现商品价值大小时，商品的价值就表现为价格。价值决定价格，价格是价值的货币表现。价格与价值成正比。货币充当价值尺度时，并不需要现实的货币，而只需观念上的货币即可。流通手段是指货币充当商品交换的媒介的功能。以货币为媒介的商品交换叫商品流通。作为流通手段的货币，不能是观念上的货币，而必须是实实在在的货币。6、通货膨胀与通货紧缩纸币产生以后，其发行量必须以流通中所需要的实际数量为限度。一个国家或地区在一定时期，流通中所需的货币量，同商品的价值总额成正比，同货币流通速度成反比。因此，如果纸币的发行量超过了流通中所需要的数量，从而引起纸币贬值，物价上涨，叫做通货膨胀；如果纸币的发行量低于流通中所需要的数量，就会引起社会总需求持续小于社会总供给，物价水平持续下降，货币不断升值，这种现象叫做通货紧缩。通货膨胀和通货紧缩都不利于经济的正常发展。7、纸币的产生和发展纸币是国家发行的、强制使用的货币符号。货币最初以铸币的形式出现，是由货币充当流通手段的职能产生的。在长期的商品流通中，由于人们只关心它是否能买回自己所需要的商品，而不关心它是否足值。这种名不符实的变化，决定了纸币能够代替足值的货币执行流通手段职能，于是就产生了作为金属货币的符号的纸币。纸币能代替金属货币执行流通手段的职能，但它不能充当价值尺度的职能，因为它本身没有价值，纸币的发行权属于国家。在我国，国家授权中国人民银行负责发行事宜。纸币的发行量、面值等由国家规定，但国家不能规定其实际购买力。在当今实际经济生活中，我们也常常把纸币叫做货币。人民币是我国的法定货币。爱护人民币是我国公民义不容辞的职责。8、价值规律的内容与表现形式价值规律是商品经济的基本规律，其基本内容是：商品的价值量是由生产商品的社会必要劳动时间决定的，商品交换要以价值量为基础，实行等价交换。价格围绕价值上下波动是价值规律的表现形式。这种波动并不违背价值规律，这是因为：商品价格的涨落与市场的供求变化之间存在着相互制约的关系，这种相互制约，使价格不可能无限地高于或低于价值，只能围绕价值而上下波动；市场上商品的价格与价值经常不一致，但是从一个较长期来看，商品的平均价格还是与其价值相一致的。9、价值规律的作用第一、调节生产资料和劳动力在社会各生产部门的分配（使资源在社会各部门之间实现优化配置）；第二、刺激商品生产者改进技术，改善经营管理，提高劳动生产率（使资源在企业内部实现优化配置）；第三、导致商品生产者两极分化（使资源在企业之间实现优化配置）。价值规律这三个方面的作用，集中到一点，就是有利于资源的优化配置、合理配置和高效配置，从而推动社会生产力的发展。(二)重点难点剖析1、商品的概念(1)商品作为本课乃至全书的最基本概念，必须准确理解，首先必须把握两个条件：一是商品必须是劳动产品，即耗费了人的体力与脑力创造出来的，如自然状态的空气，阳光都不能成为商品；二是劳动产品必须用于交换（准备进行交换或正在进行交换），才是商品，如果生产出的劳动产品是用于生产者自己消费，而不进入市场交换，也不是商品。(2)商品必备的两个条件或特征，对具体的、客观存在的东西要有具体的分析和判断。如人体的血液，某些内脏器官可以出卖，这就需要判断是否是商品。第二个条件具备了，那是否是劳动产品呢?只要我们认真、具体地分析，血液、内脏器官是人消费了相当的生活资料(可折算为相应数量的人的劳动)在生理的发育进程中逐步成熟的，应视为一种劳动产品的特殊生产方式，因而出售的血液、器官仍然是商品。又如农民向地主交的地租，从商店购回后的商品再作为礼品转赠给别人的东西是否是商品，首先应肯定地租、礼品都是劳动产品，但由于没有进行交换，不具备第二个条件，因而不是商品。商品与其他劳动产品的比较：区别：商品用于交换；商品有价值；商品是一个历史范畴。其他劳动产品不同于交换；其他劳动产品没有价值；劳动产品是人类社会一个永恒的范畴。联系：二者都是劳动产品；二者都有使用价值；二者在一定条件下可以转化。2、商品的使用价值与价值的关系(1)首先两者是有区别的：①使用价值是商品的自然属性，反映的人与物的关系。价值是商品的社会属性，体现的是人与人的社会关系。②使用价值除商品具有外，其他一切与人发生关系的物品都具有，价值则是商品特有的本质属性。除商品以外的东西都没价值。③使用价值是在商品生产完成时就被创造了出来，而价值必须在商品交换完成才能实现。(2)两者又有密切联系：①商品必须既具有使用价值，又要具备价值，两者不可分割，是商品特有的两个要素。②商品的使用价值是价值的物质承担者。价值是抽象的东西，不能独立存在，必须凝结于具体物质形态上面。价值是不同使用价值的商品相交换的依据，没有价值不同商品就无法交换，也就不称其为商品。③消费者希望“物美价廉”，是将商品作为使用价值与价值的统一体来看待和考察的。当然，商品的使用价值与价值的最终实现，是以两者的分离为条件。商品的生产是为了获得商品的价值，为此必须将商品的使用价值让渡给消费者。消费者是为获得商品的使用价值，为此必须让渡商品的价值给生产者，因而，无论是商品的生产者，还是消费者，都不可能同时占有使用价值和价值。3、商品的价值量与社会必要劳动时间的关系(1)社会必要劳动时间决定商品的价值量，是商品经济中价值规律的客观要求，也可说是价值规律的最主要的内容，是把握价值规律实质的关键。(2)任何商品生产者生产商品耗费的劳动时间都只能是个别劳动时间，社会上生产同一种商品的不同生产者所需的个别劳动时间各不相同，不能直接决定商品的价值量，只能在商品进入市场后，以社会必要劳动时间来计算价值量。(3)当商品生产者以社会必要劳动时间计算自己生产的商品的价值量时，自己的个别劳动时间与社会必要劳动时间就有比较，当个别劳动时间低于社会必要劳动时间，就可获盈利，对生产者有利，反之，个别劳动时间高于社会必要劳动时间，生产者就会亏本，甚至破产。这就是价值规律为什么能促进生产者提高劳动生产率，导致生产者的优胜劣汰的原因。4、商品的价值量与劳动生产率(1)决定商品价值量的社会必要劳动时间并不是一成不变的。社会必要劳动时间实质是一定劳动生产率的表现。社会必要劳动时间的变化是劳动生产率变化引起的。故考察商品的价值量就必须考察劳动生产率与价值量的关系。(2)生产商品的劳动生产率又分为社会劳动生产率与个别劳动生产率。个别劳动生产率指商品生产者各自具体的劳动生产率，社会劳动生产率则是指影响社会必要劳动时间的社会平均劳动生产率，当商品进入市场，商品生产者同样有一个将自己的个别劳动生产率与社会劳动生产率比较的问题。(3)个别劳动生产率的改变并不影响商品的价值量，但可以改变个别劳动时间，改变同一时间内创造的价值总量，这就是说个别劳动时间并不决定单位商品的价值量，但由于个别劳动生产率的改变，意味着在同一时间内产品的数量发生了变化，单位商品的价值量仍由社会必要劳动时间决定，商品的总数变了，故价值的总量发生变化。(4)社会劳动生产率的变化与商品的价值量成反比，社会劳动生产率提高，单位商品包含的价值量减少，反之，增多。但社会劳动生产率的改变并不改变同一时间，同一劳动创造出的价值总量。因为社会劳动生产率的改变，一方面意味着同一时间、同一劳动创造出商品数量的增加或减少，另一方面也意味着生产出的单位商品所耗费的社会必要劳动时间减少或增加，所以改变社会劳动生产率后生产出的商品价值总量是不变的。5、货币与纸币(1)货币与纸币是有区别的：①货币是从商品中分离出来固定地充当一般等价物的商品，而纸币是由国家发行的，强制使用的货币符号。②货币是商品，具有价值。纸币只是一种价值的符号，本身没有价值。③货币具有五种职能，而纸币只具备代替货币充当商品交换的媒介。(2)货币与纸币的联系体现在：①纸币是货币形态的演变，是商品流通发展到一定阶段的产物。②纸币因为自身没有价值，因而其发行量必须是依据实际流通中所需的货币量，否则会引发通货膨胀或通货紧缩。6、价值规律与等价交换原则(1)等价交换原则作为价值规律的基本内容，是商品交换中的客观要求。商品生产者和经营者都有各自独立的物质利益，都希望尽可能多地获得利润，尽可能抬高自己的商品价格，但另一方面，每个生产者和经营者也是购买者，抬高价格对每个生产者来说都是同等的，在广泛而大量的交换中，必然形成等价交换的原则。(2)等价交换具有重要的意义，只有等价交换，才能维护生产者与消费者的利益，才能形成平等的竞争环境，在市场经济条件下，可促使生产者在竞争中优胜劣汰，从而促进经济的健康发展。(3)等价交换是在动态中实现的，是借助价格围绕价值波动的形式表现出来的，也就是说等价交换并不在每次具体交换中体现，而是在无数的交换中，在社会的总体交换中体现出来的。(4)等价交换原则要求商品的价格既要反映商品的价值，又要反映市场供求关系，等价交换原则在货币条件下应表现为价格与价值相符，但由于市场供求关系的变化会引起价格偏离价值，因此，实际在市场上商品价格是由价值决定又要受市场供求关系的影响，等价交换原则正是通过市场价格的波动得到贯彻，这就是市场形成价格。7、价值规律的作用与市场资源配置作用(1)价值规律的作用在社会化生产基础上的商品经济中就是市场对资源的配置作用。市场对资源的优化配置、合理配置实质上是价值规律的调节作用、刺激作用，优胜劣汰作用的结果。(2)市场对资源的优化配置、合理配置是通过市场价格的波动传递给生产者和经营者信息，通过市场竞争，使资源(土地等基本生产资料和劳动力)，向优势部门或生产者集中，最后合理地实现在社会生产的各部门配置。这也就是价值规律通过价格围绕价值波动的形式发挥作用。（三） 热点典型分析关于通货膨胀和通货紧缩（1） 通货膨胀是指纸币的发行量超过流通中所需要的数量，从而引起纸币贬值、物价上涨的经济现象。通货膨胀损害人民的利益，造成人心和社会不稳定；搞乱经济关系，使价格失真，误导资源配置；影响改革、开放和发展的环境，增加改革难度，影响外来投资；给一些不法分子以可乘之机，破坏市场经济秩序。我国抑制通货膨胀的措施：严格控制固定资产投资规模和消费过快增长，保持社会总需求与社会总供给基本平衡；实施适度从紧的财政政策和货币政策；大力抓好农业生产，保证农副产品的有效供给；整形市场流通秩序，规划价格行为等。（2）紧缩是社会经济生活中出现的经济现象。这种现象通常出现在经济相对萎缩时期，表现为社会需求持续小于社会总供给，物价总水平持续下降。通货紧缩的过程往往伴随着生产下降、市场萎缩、企业利润降低、生产投资减少以及失业增加、收入下降等现象。我国政府所采取的解决通货紧缩的措施：实行积极的财政政策和稳健的货币政策；坚持扩大内需的方针，加大政府投资力度；发展生产，实行出口多元化战略，增大外资拉动经济增长的力度等。第二课 社会主义初级阶段的经济制度和社会主义市场经济（一） 知识点详解1、公有制是社会主义经济制度的基础。生产资料公有制是社会主义的根本经济特征，是社会主义经济制度的基础。社会主义公有制经济包括国有经济、集体经济以及混合所有制经济中的国有成分和集体成分。国有经济在国民经济中起主导作用，这种主导作用主要体现在控制力上：第一，对关系国民经济命脉的重要行业和关键领域，国有经济必须占支配地位；第二，国有经济要提高自己的整体质量和竞争力，引导和影响其它所有制经济的发展，并在国内外竞争中不断壮大。公有制的实现形式是多种多样的，一切反映社会化生产规律的经营方式和组织形式都可以利用。股份制应成为公有制的主要实现形式。公有制实现形式的多样化，不仅有利于公有制经济的发展壮大，也有力地推动了整个国民经济的迅速发展。2、公有制为主体，多种所有制经济共同发展公有制为主体，多种所有制经济共同发展，这是我国现阶段的所有制结构，也是我国现阶段的基本经济制度。这一基本经济制度的确立，从根本上来说，是由生产关系一定要适应生产力发展的客观规律决定的。具体地说，是由我国社会主义性质和初级阶段的国情决定的：首先，我国是社会主义国家，必须坚持公有制作为社会主义经济制度的基础；其次，我国处在社会主义初级阶段，需要在公有制为主的前提下发展多种所有制经济；再次，一切符合“三个有利于”的所有制形式都可以而且都应该用来为社会主义服务。公有制为主体，主要体现在：一是公有资产在社会总资产中占优势，既有量的优势，更注重质的提高；二是国有经济控制国民经济命脉，对经济发展起主导作用。在我国现阶段，除了公有制经济外，还有个体经济、私营经济、外资经济等非公有制经济。非公有制经济是我国社会主义市场经济的重要组成部分，在国民经济中发挥着重要的作用。我们必须毫不动摇地巩固和发展公有制经济，毫不动摇地鼓励、支持和引导非公有制经济的发展。坚持公有制为主体，促进非公有制经济的发展，统一于社会主义现代化建设的进程中，不能把这二者对立起来。3、以按劳分配为主体，多种分配方式并存在社会主义制度下，个人消费品分配的基本原则是按劳分配。在我国现阶段，除了按劳分配外，还存在其它多种分配方式，主要包括按个体劳动者的劳动成果分配、按生产要素分配等。在我国社会主义初级阶段，实行以按劳分配为主体，多种分配方式并存的制度，并把按劳分配和按生产要素分配结合起来，具有客观必然性：第一、这是与我国现阶段生产力发展水平相适应的；第二、这是由我国以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的所有制结构决定的；第三、这是发展社会主义市场经济的客观要求。按劳分配分配为主体、多种分配方式并存的制度，既坚持了社会主义的基本分配原则，能有效地防止两极分化、最终实现共同富裕，又可以为多种所有制经济的共同发展提供动力机制和市场机制，从而增强经济活力，提高经济效益。当前，我们要完善这一分配制度，要坚持效率优先、兼顾公平，各种生产要素按贡献参与分配。要整顿和规范分配秩序，加大收入分配调节力度，重视解决部分社会成员收入差距过分扩大的问题。要以共同富裕为目标，扩大中等收入者比重，提高低收入者收入水平，调节过高收入，取缔非法收入。4、市场经济的一般特征市场经济是社会化的商品经济，是市场在资源配置中起基础性作用的经济。作为社会化的商品经济，市场经济具有平等性、竞争性、法制性、开放性的一般特征。市场经济的特征之间不是孤立的，而是相互联系、相互制约的，其中任何一个方面受到损害，其它方面都难以实现，市场配置资源的功能也就不能充分发挥。市场经济的一般特征是市场经济所固有的，是市场经济的共性。市场经济的特征表明，通过市场可以有效地调节社会资源的分配，引导企业按照社会需要组织生产，并且对商品生产者实行优胜劣汰。所以，市场经济是实现资源优化配置的一种有效形式。我国经济体制改革的目标，就是建立社会主义市场经济体制。5、国家的宏观调控在市场经济条件下，市场对资源配置起基础性作用，但市场的调节作用不是万能的，它自身有自发性、盲目性、滞后性的弱点和缺陷，所以需要国家进行宏观调控，把“有形的手”和“无形的手”结合起来，保持其健康、有序的发展。国家的宏观调控，是指国家运用各种手段对国民经济进行的调节和控制。我国宏观调控的主要目标是：促进经济增长，增加就业，稳定物价，保持国民经济收支平衡。促进经济增长是国家宏观调控最主要的任务和目标。宏观调控的主要手段有经济手段、法律手段和必要的行政手段，三者各具特色，相互补充。在市场经济条件下，应该以经济手段和法律手段为主，行政手段为辅，发挥它们的总体功能。6、社会主义市场经济的基本特征我国社会主义市场经济是同我国的社会主义基本制度结合在一起的，其基本特征是：坚持公有制的主体地位是社会主义市场经济的基本标志；实现共同富裕是社会主义市场经济的根本目标；在社会主义市场经济条件下，国家能够实行强有力的宏观调控。(二)重点难点剖析1、公有制与非公有制的关系（1）以公有制为主体，多种所有制经济共同发展，是党的十五大确立的我国社会主义初级阶段的基本经济制度。确立这一基本经济制度是由我国社会主义性质与初级阶段的国情决定的，具有必然性、长期性。（2）坚持公有制的主体地位与允许非公有制经济的并存和共同发展并不相悖。公有制是主体，它决定着我国经济的性质，非公有制经济是非主体，我国社会主义初级阶段的国情和社会主要矛盾决定，必须大力发展生产力，一切有利于发展生产力，有利于增强综合国力，有利于提高人民生活水平的所有制形式，都是有利于社会主义经济发展，都可以而且应该用来为社会主义服务，对巩固社会主义经济基础是有十分积极意义的。（3）现阶段的非公有制经济是我国社会主义市场经济的重要组成部分，这是从社会主义市场经济主体构成成分上讲，并非说非公制经济也是社会主义性质的经济，现阶段无论是国有经济、集体经济还是非公有制经济的成分，都是以平等市场主体身份进入市场，参与市场经济的活动、竞争，公有制的主体地位主要体现在市场的竞争力上。2、公有制与公有制的实现形式公有制是指生产资料由国家占有和劳动群众集体占有，它是从社会宏观角度对生产资料占有形式进行的界定。公有制的实现形式是指公有制经济在微观领域的具体体现，实际上是指公有资产的经营方式或组织形式。当前，我们要适应经济市场化不断发展的趋势，进一步增强公有制经济的活力，大力发展国有资本、集体资本和非公有制资本等参股的混合所有制经济，实现投资主体多元化，使股份制成为公有制的主要实现形式。3、 公有制的主体地位与国有经济的主导作用（1）坚持公有制的主体地位就要充分发挥国有经济的主导作用。保证公有制占主体地位最主要的是国有经济在关系国民经济命脉的重要部门、关键部门和关键领域居支配地位，对整个国民经济发展起支配作用。但公有制的主体地位并不等于国有经济的主导地位，公有制经济还包括了集体经济和混合所有制经济中的集体和国有成分。（2）坚持公有制的主体地位，是侧重于就所有制结构中各种所有制成分的比例上讲的，而国有经济的主导作用，则是就其在国民经济的发展中所处的地位和对国民经济的性质和发展方向作用而言。（3）坚持公有制的主体地位与国有经济的主导作用都不能简单地理解为数量上、分布上的优势，就全国而言，有的地方，有的产业上可以有所差别，公有资产在社会总资产中居优势，国有经济的控制力，不仅要有数量上的优势，更要注重质的提高。4、 农村集体经济中实行家庭承包为基础的、统分结合的双层经营体制（1）我国农村集体经济在经营管理体制上，经过20年的改革，已初步建立起适应市场经济的基本框架，而最基本的内容就是以家庭承包为基础的、统分结合的双层经营体制。而且这一农村集体经营管理体制是与我国广大农村实行的公有制为主体的，多种所有制共同发展的基本经济制度相联系的。（2）家庭承包为基础的，统分结合的双层经营体制是农村集体所有经济的最好实现形式，因为：一是坚持土地等基本生产资料公有制为前提，农民依据责、权、利相结合的原则获得经营权，有利于调动农民的主动性、积极性、创造性。二是它使农村集体经济的管理体制既有农户分散经营与集体统一经营两个层次，又符合现阶段我国农村生产力的实际发展水平，具有广泛的适应性、灵活性。5、按劳分配与按生产要素分配的关系（1）坚持按劳分配与按生产要素分配相结合，是由我国社会主义初级阶段的国情、客观经济条件决定的。现阶段生产力发展整体水平低、多层次、又不平衡，由此决定我国实行公有制为主体的、多种所有制共同发展的基本经济制度，公有制的主体地位决定要实行按劳分配，而其他所有制经济形式，多种经营方式的存在，又决定了按生产要素分配的必然性。（2）将按劳分配与按生产要素分配相结合，是发展社会主义市场经济的客观要求。实行按劳分配不仅是社会主义经济的基本特征，也是社会主义市场经济的基本标志，市场配置资源，要求各种生产要素都要进入市场，由市场来形成价格，因而，在实行按劳分配的同时，也应兼顾投资者、经营者、劳动者各方面的利益，才能调动一切积极因素，利用一切可以利用的资源，促进生产力的发展。6、 商品经济与市场经济的关系（1）从时间上讲，商品经济出现在先，市场经济是商品经济发展到社会化大生产阶段时的产物。商品经济出现，必然出现商品市场，但只有商品经济发展到社会化大生产阶段，才出现以市场作为资源配置主要手段的市场经济。（2）商品经济侧重强调的是经济形态的性质，与之相对应的是自然经济，而市场经济侧重强调的是实现资源配置的方式或手段，实质是以市场在资源配置中起基础性作用的商品经济，与之相对应的是传统的计划经济。（3）商品经济是市场经济存在和发展的基础，没有商品经济和商品经济的发展，就不可能出现市场在资源配置中起基础性作用的要求和方式，市场经济又是商品经济发展的趋势和客观要求，当商品经济发展到社会化大生产的阶段，必然要求以市场作为资源配置的主要方式，在这个意义上说，市场经济就是社会化的商品经济。7、 市场的作用与价值规律的关系（1）商品经济中的价值规律的作用及发生作用的表现形式与市场有着密切的联系。市场是商品交换的场所，市场与商品交换活动在时间空间范围上是一致的，没有商品经济就没有市场，因而，价值规律也就是市场经济运行的基本规律。（2）市场对资源的配置是通过价格波动的形式来实际的。通过市场价格的波动传递的信息，引发生产者和经营者的竞争，优胜劣汰，实现资源的优化配置、通过市场价格的波动传递的信息，协调生产与需求，实现资源的合理配置。（3）市场对资源的优化配置，合理配置实质就是价值规律对生产资料与劳动力在社会生产各部门的分配的调节作用。而这一调节作用又是通过价值规律的刺激商品生产者提高劳动生产率作用，导致价值规律优胜劣汰作用
论马基雅维利的权力政治观薄一楠,武琼,海南大学 政治与公共管理学院,海口 570228,摘 要,作为 16 世纪意大利的政治家、思想家,马基雅维利全部的政治思想都融汇在了其权力政治观中 ,并通过《君主论》一书详尽地表述了出来。以功利主义和实用主义思想为基础,马基雅维利的权力政治观认为统治权是国家的根本问题,而夺取和保持权力则是政治的最终目的。以《君主论》为依托, 从功利主义和实用主义的角度对马基雅维利的权力政治观进行了分析,并对这位满怀爱国之情的意大利政治家给予了公正的评价。关键词,马基雅维利,权力政治观,功利主义,实用主义中图分类号,D07 文献标志码,A 文章编号,1002-2589,2013,30-0036 -02一、马基雅维利的权力政治观 宗教神学的巨大冲击。从此,资产阶级政治思想家们开始 ,一,性恶论的基本观点 对于人性的善恶问题,在马了天赋人权、主权至上、自由平等的呐喊。基雅维利之前,已经有很 2.国家的种类 在马基雅维利看来,国家自古分为两种多哲学家、思想家研究过了,然而马基雅维利却是第一位 —共和国或 —者君主国,而君主国又分为世袭君主国和混合君主国 。《君把人性论从哲学领域融入政治学领域的思想家。与前人不主论》中,马基雅维利是完全赞同君主专制的,但就其整个 同,在马基雅维利看来,人的天性是恶的,因此,他坚决支持性恶论,并且认为,一旦条件允许,人的善良品德就会腐 政治思想来看,他认为在君主政体、贵族政体和共和政体 化堕落。加之他生活的那个时代正处于一个道德败坏 中,最好的形式是一种混合政体、诚,让人民代表、贵族代表 和信缺失、社会混乱、财富不均的四分五裂的意大利,而这些 选任的国家元首同时参与政权的行使。 然而,由于马基雅无疑都令他更加确信了性恶论的基本观点。 维利的前半生处在佛罗伦萨的黄金以往的历史经验和现实的社会观察都表明性恶论是 时代、文艺复兴的全盛时期,后半生则处于意大利被法国、 合理的、正确的,因为人们总是趋利避害,因为人们总是损 西班牙瓜分的战乱时期,因此,他更希望通过强有力的君 人利己,因为人们总是狂热地追求权力和金钱,而这些“人 主专制国家来实现意大利的统一和强大。当国家统一、强 们”既包括平民百姓,也包括军官贵族,更包括统治君主。 大后,再由君主国逐步过渡到共和国,并最终实现前文所 ,二,理性的国家学说 讲的混合政体。1.国家的起源与目的 在马基雅维利性恶论的基本观,三,以权力为核心的统治术权力政治观主张国家的本质是权力,政治就是围绕着 点中,追求权力和财富权力展开的斗争,统治者应以夺取和保持权力为目的,在 成了人最基本的欲望。他以此为基础,将人的天性和人的一个国家内部,权力体现为让人畏惧的实力或暴力,在国 行为作为其政治学说的分析依据。在他看来,权力和财富与国之间,权力意味着独立,不受外来侵略与暴政的干涉 。总是有限的,而人们的欲望却是无穷尽的,于是人们便会通过各种方式去争夺有限的资源,如果不加节制,恶性循 权力政治观对伦理政治观提出了挑战,它认为政治的本质 环,就会造成人情淡漠、社会混乱、民族分裂的局面。因此, 是人类各种活动间力量的较量,政治与道德无关。马基雅 人民为了更好地保卫自己而联合起来,从自己的队伍里选 维利的权力政治观最大特点也是强调权力的重要性。他认 举最有力、最勇敢的人担任领袖,服从他的领导 ,于是颁布为国家的根本问题就是统治权,并将夺取和维护权力视为[1]了反对欺凌弱者的法律,确定了刑罚,产生了国。可以家 统治者的唯一目的。这种权力政治观以权力为核心,注重 说国家的起源和国家的目的是一致的,那就是保护人们的 统治的手段和方法,谋求最佳的统治效果。所以也被人认 财产和安全。从现代的角度来看,马基雅维利的国家学说 为是暴力的、残酷的。但是,在当时的社会背景下,这也是 并无新意,但在文艺复兴的那个时代,这种观点无疑是对 马基雅维利不得已的选择。收稿日期,2013-08-15作者简介,薄一楠,1987-,,男,山东聊城人,硕士研究生,从事政治学理论研究-,,,武女琼,,陕西咸阳人1987,硕士研 究
建议选第三个题目，怎样理解实践是人的存在方式？首先要做的事情就是审题，理解关键的一点，什么是实践，实践包括了什么属性，然后写上去，然后有一点很必要写上去，就是马克思主义的认识论中，怎么对待实践的，（先得到感性认识，再得到理性认识，然后通过理性认识指导实践，反复循环）然后说说历史上的其他认识论，着重与马克思主义的认识论进行对比，辩证否定其他认识论，凸出马克思主义的认识论的正确性，例如经验主义哲学的认识论，理性主义的认识论，康德的认识论，怀疑论的认识论，百科全书学派的认识论等等，再与马克思主义认识论对比，得出马克思主义认识论的科学性与正确性等等；然后就要谈存在方式，先写上辩证唯物主义的唯物论，什么物质决定意识，存在决定精神等等写上去，目的是要凸出世界的物质性，然后再举一个两个例子进行补充说明；然后就写上历史唯物主义的相关理论，例如社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑，生产力决定生产关系等等，写上去，同样举一两个例子进行论证，最后总结一下，人的存在方式。最后，就是要结合上面的两方面做一个大综合，综合论述得出一个结论，就是你所说的那个命题。当然要有推理过程，这里不说，看你自己怎么说，例子就没有必要再举了。
小康社会如何建立
图书信息马克思主义基本原理概论 作者： 许胜利 主编 出 版 社：中共党史出版社 出版时间： 2009-8-1 开本： 16开 ISBN： 9787801997760 定价：￥15.00目录绪论马克思主义基本原理是关于无产阶级和人类解放的科学 一、什么是马克思主义 二、马克思主义的产生和发展 三、马克思主义的科学性和革命性的统一 四、马克思主义的当代性 五、当代青年如何努力学好和自觉运用马克思主义 第一章物质世界的本质及其发展规律 第一节物质世界与实践 第二节世界的联系、发展及其规律 第三节客观规律性主主观能动性 第二章认识世界和改造世界 第一节认识的本质及规律 第二节真理和价值 第三节认识和实践的统一 第三章社会结构 第一节社会有机体及其结构 第二节社会的经济结构 第三节社会的政治结构 第四节社会的文化结构 第四章社会发展规律与历史主体 第一节社会基本矛盾及其运动规律 第二节社会历史发展的动力 第三节人民群众是社会历史发展的主体 第五章资本主义的形成及其本质 第一节资本主义的形成 第二节资本主义生产关系的本质 第三节资本主义政治制度和意识形态 第六章资本主义的发展进程 第一节从自由资本主义到垄断资本主义 第二节当代资本主义的新变化 第三节资本主义的历史地位和发展趋势 第七章社会主义制度的建立及其发展 第一节社会主义制度的建立 第二节社会主义在实践中发展和完善 第三节马克思主义政党在革命和建设中的地位和作用 第八章共产主义是人类最崇高的社会理想 第一节马克思对共产主义社会的展望 第二节共产主义社会是历史发展的必然趋势 第三节在建设中国特色社会主义的进程中为实现共产主义而奋斗编辑本段2.北京大学出版社版《马概》基本信息自考教材，自学考试指定课程代码：3709 作 者：卫兴华赵家祥 出 版 社：北京大学出版社 出版日期：2008年4月第1版第1次印刷 版 本：2008年版 教材类型：国家统编教材 考试大纲：有 页 码：412 ISBN:978-7-301-13405-4 价格：20.00目录绪论 马克思主义是关于工作阶级和人类解放的科学 第一章 物质世界及其发展规律 第二章 认识的本质及其规律 第三章 人类社会及其发展规律 第四章 资本主义的形成及其本质 第五章 资本的流通过程和剩余价值的分配 第六章 资本主义发展的历史进程 第七章 社会主义社会及其发展 第八章 共产主义社会是人类最崇高的社会理想 后记编辑本段3.高等教育出版社《马概》图书信息高等教育出版社《马克思主义基本原理概论》作者： 高等教育出版社本书编写组 出 版 社：高等教育出版社 出版时间： 2010-6-1 第4版 开本： 16开 ISBN： 9787040299830 定价：￥17.00 页数：278页书籍介绍《马克思主义基本原理概论》（2010年修订版）是中宣部、教育部组织专家学者修订编写的“马克思主义理论研究和建设工程重点教材”。本书充分反映了去年以来我们党在理论和实践上的创新成果，特别是党的十七届四中全会精神和2009年中央经济工作会议精神，反映了新中国成立60年来经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和党的建设取得的巨大成就和宝贵经验，反映了我国以民族平等，民族团结、民族区域自治和各民族共同繁荣为基本内容的民族政策和民族政策体系。为全国普通高等学校思想政治理论课统一使用教材。目录绪论马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学 一、什么是马克思主义 二、马克思主义的产生和发展 三、马克思主义科学性与革命性的统一 四、努力学习和自觉运用马克思主义 第一章世界的物质性及其发展规律 第一节物质世界和实践 第二节世界的普遍联系与发展 第三节客观规律性与主观能动性 第二章认识世界和改造世界 第一节认识的本质及规律 第二节真理与价值 第三节认识与实践的统一 第三章人类社会及其发展规律 第一节社会基本矛盾及其运动规律 第二节社会历史发展的动力 第三节人民群众在历史发展中的作用 第四章资本主义的形成及其本质 第一节资本主义的形成及以私有制为基础的商品经济的矛盾 第二节资本主义经济制度和意识形态 第三节 资本主义的政治制度和意识形态 第五章资本主义的发展进程 第一节从自由资本主义到垄断资本主义 第二节当代资本主义的新变化 第三节资本主义的历史地位和发展趋势 第六章社会主义社会及其发展 第一节社会主义制度的建立 第二节社会主义在实践中发展和完善 第三节 马克思主义政党在社会主义事业中的地位和作用 第七章共产主义是人类最崇高的社会理想 第一节马克思主义经典作家对共产主义社会的展望 第二节共产主义社会是历史发展的必然趋势 第三节在建设中国特色社会主义的进程中为实现共产主义而奋斗编辑本段4.中国人民大学出版社《马概》书 名: 马克思主义基本原理概论 作者：张雷声 出版社： 中国人民大学出版社 出版时间： 2010年8月1日 ISBN: 9787300124551 开本： 16开 定价: 30.00元内容简介《马克思主义基本原理概论》内容简介：“21世纪思想政治教育专业系列教材”出版了，它是高等教育质量工程的产物。高等教育质量工程是新世纪高等教育发展的生命工程。我国要在新世纪里建设学习型社会，跻身创新型国家行列，实现全面小康，进而基本实现现代化，作为基础和支撑、作为各领域专门人才的摇篮的高等教育便一定要注重质量。高等教育注重质量，就要坚持以本科为本，如果没有本科教育的质量保障，便不可能为社会主义现代化事业提供合格的人才，也不可能为研究生教育提供优质的生源。目前，全国高校有思想政治教育专业本科点200多个，由于该专业的特殊重要性，又由于它是文科中招生人数最多的专业之一，注重和提高思想政治教育专业建设质量便有着特殊的战略意义。目录导论 一、什么是马克思主义基本原理 二、马克思主义基本原理的特征 三、坚持和发展、学习和运用马克思主义基本原理 第一章 物质世界的发展 一、世界的客观实在性 二、世界的普遍联系和发展 三、世界发展的基本规律 第二章 人与物质世界的关系 一、人的劳动与物质世界 二、社会分工与人的活动 三、生产力与物质世界的发展 第三章 人与社会的关系 一、社会有机体及其发展 二、社会结构及其基本构成 三、生产关系与社会的发展 第四章 黟认识世界和改造世界 一、认识的本质和基础 二、认识的辩证运动过程 三、真理及其与价值的关系 第五章 人类社会的发展 一、社会形态及其发展 二、社会发展规律 三、社会发展的动力 第六章 资本主义生产关系及其实质 一、商品经济的矛盾 二、剩余价值的生产 三、剩余价值的分配 第七章 资本主义经济运行规律 一、资本主义基本经济规律 二、资本主义积累的一般规律 三、社会化大生产条件下经济运行的一般规律 四、资本主义基本矛盾与经济危机 第八章 资本主义在当代的新变化__ 一、国家垄断资本主义的形成与发展 二、垄断资本主义经济的国际扩张 三、资本主义政治制度与意识形态的变化 四、资本主义向社会主义的过渡 第九章 社会主义生产关系及其实质 一、社会主义制度的建立 二、社会主义本质及其体现 三、社会主义基本经济制度 第十章 社会主义在实践中的发展 一、社会主义发展的特性 二、社会主义发展的根本保证 三、社会主义的自我完善和发展 第十一章 经济全球化与当代世界 一、经济全球化及其本质 二、经济全球化与资本主义 三、经济全球化与社会主义 第十二章 共产主义的崇高理想 一、共产主义社会的基本特征 二、实现共产主义的必然性 三、中国特色社会主义与共产主义理想 后记
和谐社会的哲学基础这个比较好写，你翻一下最近几年的哲学类书籍，基本都会论述到一些。记得不要在网络上下，小心查同
一、马克思主义哲学新形态的建构 马克思主义哲学不断发展、与时俱进的理论品格主要表现在马克思主义哲学形态的变化与创新之上。那么，应该如何建构马克思主义哲学体系的新形态呢？围绕这一问题，我国学者展开了多方面的理论探讨，以一些科研机构和重点大学为依托，已经形成了不同的研究思路。其一，注重马克思思想与西方人文传统的对话，着眼于马克思主义哲学与西方哲学的比较研究，从中梳理马克思思想的逻辑线索的理论特征；其二，主张根据“第一手文献”对马克思主义经典著作重新进行翻译和解读，强调阅读马克思原始文本的重要性，认为只有从文本入手，才能真正厘清马克思的思想内涵和内容实质；其三，强调现实问题研究的重要性，认为在坚持马克思主义哲学的思想方法和精神实质的基础上，对当代实践中的新情况和新问题进行理论分析是当代中国马克思主义哲学发展的重要途径。 此外，还有一种观点日益成为共识：中国对马克思主义哲学的创新，必须结合中国特色社会主义实践，必须结合中国的具体国情和文化传统，即要建构中国特色社会主义哲学原理，形成具有中国特色、中国风格、中国气派的马克思主义哲学新形态。建构中国特色社会主义哲学原理必须坚持以研究实际问题为中心的原则，以实事求是为根本的研究方法。这不是一项文本梳理等案头上的工作，不能靠摘引书本上的词句抽象地演绎出体系，而是要深入到中华民族救亡图存、争取解放以及建设现代化的历史进程，分析和研究历史实践中形成的哲学观念。 很明显，上述探索虽然在关注重心和研究策略上存在差异，但并不是互相排斥的，毋宁说是相互补充的。事实上，探索建构马克思主义哲学新形态是一项意义深远的综合性理论工程，可以从多方位、多角度进行，而不必拘泥于一种方式、一种思路。只有协同各种研究取向的思路，汲取国内外一切优秀文化的精华，反映时代的精神和实践的要求，才能发展出有中国特色的马克思主义哲学新形态。 二、目前马克思主义哲学理论研究的新进展 近年来，马克思主义哲学理论研究的热点很多，如下几个理论问题值得特别关注： 1．现代性问题。现代性毫无疑问是目前时代最重要的焦点性话题之一。在当代哲学界，西方许多著名思想家们关于启蒙理性、工具理性、技术理性、意识形态、大众文化、现代国家等问题的思考，实际上也都可以概括为现代性批判。相比之下，人们迄今为止对马克思学说与现代性问题的关系阐发得并不充分，有必要认真探寻马克思学说与现代性问题的内在关联，特别是考察马克思对于现代性问题的价值判断。 在具体的研究中，有学者认为，马克思对现代性进行了多维透视，用资本逻辑、历史观点、矛盾学说以及全球眼光看待现代性，构成了马克思分析现代性问题的基本视角，马克思关于现代性的基本立场对于当代中国社会现代性建构具有重要的方法论意义。也有学者把马克思的异化理论视为一种现代性批判，认为马克思对现代性的诊断是从经济哲学这一特殊路径出发的，他力图从商品及商品拜物教的分析中揭示现代社会人与人之间真实的社会关系，他的资本理论和异化理论蕴含着现代性批判的巨大潜能和诠释空间。亦有学者认为，以资本全球化为标志的现代社会是马克思的历史地平线，而马克思的新世界观则是现代性社会的哲学地平线。马克思思想的出场既是对资本全球化历史语境的现实批判，又是对现代性视域的一次大变革。还有学者从马克思对资本主义的批判中汲取灵感，认为“现代性”是当前时代占据霸权地位的意识形态和主导话语，是现代人生存命运和现代社会基本构架最为重大的塑造力量。而马克思生逢现代性的全盛时期，对现代性的理解、反省和批判是其毕生的思想主题，马克思所确立的关于“现代性”的“发生学”、“病理学”和“未来学”是对“现代性命运”的系统而全方位的考察。还有学者具体探讨了马克思社会批判理论所包含的现代性反思的三个维度，认为马克思对资本主义的深刻批判正是对现代性问题辩证的历史的扬弃,他对启蒙现代性意识形态的批判以及对资本主义现代性的政治经济学批判超越了现代与后现代两极对立思维，成为我们今天考察现代性命运最具洞察力的思想理论。 2．实践论问题。实践问题是一个历久弥新的问题，近来实践论问题研究的新角度主要表现在以下几个方面：首先是关于理论与实践关系的研究。人们常说“实践是检验真理的惟一标准”，那么反过来，理论能否对实践进行检验呢？对此有学者认为，理论与实践之间的关系非常复杂，但在我国理论界和实际工作中，人们往往片面强调实践的重要性，从而忽视或不能全面理解理论对实践的能动作用，因此，准确理解理论与实践之间的复杂关系是我们的一项重要课题。其次是关于个体实践与集体实践的概念区分。有学者认为，尽管实践是一个备受人们关注的概念，但长期以来，对于实践活动形式，我国学术界却没有进行推进性研究。从现实的角度来看，个体是最为基本的行为单位，因而，承认以个体为主体的实践形式（即个体实践），与承认以集体为主体的实践形式（即集体实践）一样，都具有逻辑上的合理性。再次是对实践概念内涵的深度挖掘。有学者仔细考察了马克思从《1844年经济学-哲学手稿》到《资本论》中的实践观，提出结合西方自亚里士多德直至当代的哈贝马斯、阿伦特以来的实践概念的发展史，把对实践的理解推进到更广阔的思想内涵中去。还有学者从美学的角度对马克思的实践观进行了探讨。认为马克思以实践观为立论基础，将审美对象和主体的审美能力都看成是劳动实践的历史产物，强调人的感觉的解放，主张扬弃异化，追求全人类生活的高度自由，这种实践观具有很高的现实意义，对此我们应该予以充分的肯定和重视。 3．价值论问题。价值论问题既与实践观有着密切联系，同时又具有理论上的深度和高度。尤其是在社会高速发展、观念日益更新的当代中国，价值论研究更是成为人们理解与解释现实问题和人生意义的一种理论手段。因而，如何以中国特色社会主义实践为基础，实现价值观念的转型和变革，始终是一个焦点问题。 作为马克思主义哲学的一个基本理论分支，价值论理论研究则聚焦于适合自身的研究方法的探讨，以及基本理论问题的推进。这其中比较有代表性的是关于价值论思维方式的研究。有学者主张，价值思维是以人的生活实践为基础和依据的实践思维，它要求置身于主体社会性、历史性的现实生活实践关系中进行思考，从而将生活实践的结构、方式、形态和规则，提炼升华为具体的可操作的思维方式。与实体思维相对立，价值思维要求以人的生活实践为基础，在人与世界、主体与客体的全面关系、矛盾运动及其动态发展过程中，分析客体的存在、性质之于主体的意义，并系统、综合、创造性地把握它们，在生活实践中实现它们、变革它们。同时，价值思维又是一种属人的、以主体尺度为根据的、多向度的个性化的主体性思维，它与传统直观形式的思维相对立，是一种辩证的动态的生成性、过程性、历史性、批判性、否定性思维。 三、马克思主义哲学原理与当代中国实际相结合的几大理论成果 随着中国特色社会主义建设的不断深入，充分研究中国发展道路中积累的“中国经验”，从中提炼出具有中国特色的哲学思想和命题，从而实现马克思理论的中国化、当代化，是建构有中国特色马克思主义哲学新形态的必由之路。具体地说，近来将马克思主义哲学原理与当代中国实际相结合的理论成果主要有三： 1．“科学发展观”的理论说明。改革开放以来，在中国经济与社会迅猛发展的同时，一系列问题也突出出来：资源问题、环境问题越来越牵动人心，社会公正、社会稳定等社会问题也逐渐成为人们关注的焦点。在这种情况下，中央提出了科学发展观的政策取向，引起了学者们的热烈讨论。 有学者对历史上的发展观进行了系统的考察，明确区分了以国民经济的增长为目标的单纯“增长”与“发展”之间的界限。认为经济增长仅对经济而言，而发展的含义较广，不仅包括经济增长外，还包括社会状况的改善和体制的进步；而“综合发展观”则注重人与人、人与环境、人与组织的关系，强调发展是包括经济增长、政治民主、社会转型、文化变迁、自然协调、生态平衡等方面的综合。有学者则从唯物史观的角度认为，唯物史观关于社会历史主体的理论是科学发展观“以人为本”的理论依据；唯物史观关于社会有机体和社会结构的理论是科学发展观“全面协调发展”的理论依据；唯物史观关于人、社会对于自然界的依赖性和社会历史连续性的观点是科学发展观“可持续发展”的理论依据，总之，唯物史观是科学发展观的理论基础，而科学发展观是唯物主义在当代中国的应用和发展。还有学者把科学发展观看作是对历史唯物主义关于社会发展评价尺度体系（生产力尺度、制度尺度、人的全面发展尺度）的丰富和发展，认为它构成社会发展评价尺度体系的理论基础，对于全面建设小康社会和实现现代化具有十分重要的指导意义。 2．“和谐社会”目标的价值探讨。如果说“科学发展观”为中国社会的发展道路指明了方向的话，那么，“和谐社会”目标的提出则更加具体地为建立一个更加幸福、公正、和谐、节约和充满活力的全面小康社会提供了价值取向。 有学者认为，和谐社会是人类文明的最高理想，而在人类文明的演进历程中，不同的历史时期和不同的文化类型对于和谐社会的理解各不相同。在当前，如何克服个人主义带来的现代性局限和弊端成为建构和谐政治社会观的阻碍和困境，以民主、法治和正义的方式作为实现个人利益和共同利益相统一的现实途径,无疑为解决这一难题并从而实现和谐社会的理想提供了有效的解决之道。有学者对社会的不和谐状态进行了理论分析，认为马克思的社会冲突理论是建立在社会实践与生产理论、社会交换与社会结构理论基础之上的。社会冲突表面上是人们在社会交换中一种对抗性行为和关系，但其根源在于人们在社会生产中的地位不平等。还有学者则把建构“和谐社会”的理论目标与国家理论和意识形态联系起来，认为任何国家的国家机器都承担着社会公共职能，而社会公共职能的基础是一个民族的“共同利益”。国家虽然是阶级矛盾的产物，但同时也是一个民族在生产劳动中、在生存和发展中构成的以经济、政治和文化形式表现出来的相互依存关系的产生，意识形态的凝聚力既可以靠国家和暴力机器的维护，也可以依靠大众意识的认同和承认，而“和谐社会”这一理念无疑代表了当代中国人民的“共同利益”。 3．“以人为本”社会发展观的哲学解释。“以人为本”是科学发展观的重要原则和基本要求。马克思强调共产主义是“自由人的联合体”，“在那里，每个人的发展是一切人的自由发展的条件”，而党的十六届三中全会关于以人为本的科学发展观的提出，则是在当代条件下对马克思主义的理论补充和创新。 有学者认为，哲学的归宿在于人，现实的人是马克思主义哲学的出发点，自由而全面发展的人是马克思哲学思想的目标和归宿。“以人为本”决策的提出不仅是当今中国社会的一种发展战略，而且富于哲学家的意蕴和根据。有学者把马克思唯物史观与西方人本主义哲学进行了比较，认为树立科学的发展观应坚持以马克思的唯物史观为指导，而最根本的是把具体的、现实的人作为“本”。还有学者指出，人是社会发展的根本出发点和最终归宿，人既是社会发展的积极创造者，又是社会发展的最终受益者，既是社会发展的前提和动力，也是社会发展的结果和目的。以人为本的思维方式要求我们在认识和解决一切（经济的或社会的）问题时，都要同与人（人的本质、需要、使命、尊严、权利）的利害关系联系起来，把是否对人有利作为一切活动的根本出发点、最高评价尺度和最终归宿。 我们认为，对社会发展的重大问题及其未来导向给予历史唯物主义的规律性的说明与导引，是马克思主义哲学的根本宗旨之所在，21世纪的中国马克思主义哲学研究将更加充分地体现这一风格。对于当代中国的马克思主义哲学来说，问题的关键在于发挥马克思主义哲学的解释与超越的双重品格，既能够从哲学的角度对复杂的社会现象予以客观、全面的反映和合理的说明与解释，在错综复杂的关系中找到问题的关键，也能够以一种反思性的态度对现实提出质疑，从而在对现实的审视与批判中提出未来发展的合理构想和价值取向。论文天下
事物发展的道路是曲折的。但前途是光明的。前进性和曲折性是辩证统一的
建议选第三个题目，怎样理解实践是人的存在方式？首先要做的事情就是审题，理解关键的一点，什么是实践，实践包括了什么属性，然后写上去，然后有一点很必要写上去，就是马克思主义的认识论中，怎么对待实践的，（先得到感性认识，再得到理性认识，然后通过理性认识指导实践，反复循环）然后说说历史上的其他认识论，着重与马克思主义的认识论进行对比，辩证否定其他认识论，凸出马克思主义的认识论的正确性，例如经验主义哲学的认识论，理性主义的认识论，康德的认识论，怀疑论的认识论，百科全书学派的认识论等等，再与马克思主义认识论对比，得出马克思主义认识论的科学性与正确性等等；然后就要谈存在方式，先写上辩证唯物主义的唯物论，什么物质决定意识，存在决定精神等等写上去，目的是要凸出世界的物质性，然后再举一个两个例子进行补充说明；然后就写上历史唯物主义的相关理论，例如社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑，生产力决定生产关系等等，写上去，同样举一两个例子进行论证，最后总结一下，人的存在方式。最后，就是要结合上面的两方面做一个大综合，综合论述得出一个结论，就是你所说的那个命题。当然要有推理过程，这里不说，看你自己怎么说，例子就没有必要再举了。
运用矛盾普遍性与特殊性辩证关系原理论述走中国特色社会主义道路的历史必然性 矛盾普遍性与特殊性是辨证统一的关系。首先，矛盾的普遍性与矛盾的特殊性是相互区别的，二者不能相互混淆，中国具有社会主义的普遍性，但中国又具有自身的特殊性，具有自身的特色。走中国特色社会主义道路是在照抄照搬前苏联社会主义模式失败的经验教训中总结出来的。不走自己的路，只有死路一条。其次，矛盾普遍性与特殊性相互联系，二者不可分割，矛盾普遍性寓于矛盾特殊性之中。中国走具有自身特色的社会主义道路，就是在坚持自身特色的基础上，要保持社会主义的本质不变，即一定要走社会主义道路，离开了社会主义道路，社会就会偏离发展的方向。因此我们要始终坚持走社会主义道路，在坚持中探询自己的发展模式。最后，矛盾的普遍性与特殊性在一定条件下是相互转化的。对于所有社会主义国家来说，都具有社会主义普遍性，然而具体到我们中国，社会主义有赋予了某种特殊的属性。所以说，在中国走自身特色的社会主义道路，是一种历史的选择，是总结成败得失和经验教训得出来的正确选择，是中国社会发展的历史发展必然。
记忆里的马克思,是挂在墙上的严肃画像,和恩格斯并列着；记忆里的马克思主义,是从小到大政治课本里的“生产力决定生产关系”、“一切社会的历史都是阶级斗争的历史”；记忆里身边的马克思主义,是天天在耳边回响的“高举马克思主义的伟大旗帜,建设中国特色社会主义社会”.从来不觉得马克思主义理论和自己有任何实质的相关,更无法理解其会对我们生活产生的深远影响.那时的马克思主义,高高在上,遥不可及.进入大学,学新闻.于是,我始料不及,却又是急不可待的冲进了马克思主义的世界.推开新闻学的大门,是一个哲学、政治学、社会学、经济学、历史学交汇杂糅的世界.无论从社会历史的发展进程角度,或者人类思想史的传衍变迁——康德、黑格尔、费尔巴哈、马克思……任何一个视角,任何一条通往现代文明的道路上,马克思及其理论都是必经之所.同时,作为新闻学学科本身而言,和马克思及其理论的关系只可用四个字形容——“密不可分”.马克思和恩格斯不仅是伟大的无产阶级革命家、思想家和理论家,而且还是卓越的无产阶级报刊活动家、是无产阶级新闻事业伟大的实践者.他们作为无产阶级革命家的政治活动,始终伴随着一系列有声有色的报刊活动.在长达半个世纪的战斗岁月中,他们创办、主编和参加编辑的报刊有十余家,先后为近百家各国报刊撰写稿件.在长期的报刊活动实践中,他们通过撰写的大量文章、文件和信件,对无产阶级新闻事业的性质、任务、作用、职能以及工作原则、规律等等阐发过许多精辟的见解,这些论述奠定了马克思主义新闻学的理论基础.尽管马克思、恩格斯新闻思想的提出距今已有100多年的时间,可是其中的许多基本观点、基本理念在今天仍具有重要的现实意义.历史唯物主义和辩证唯物主义是马克思主义观察事物、分析事物的基本方法.它要求我们要用历史的、发展的和辩证的眼光看待事物.运用这种方法看待马克思和恩格斯的报刊活动和新闻思想,就是要把马克思和恩格斯关于新闻工作的一系列理论观点放在当时所处的具体的政治、经济、文化和社会环境中去研究和分析它们在当时历史条件下的实际意义及理论价值,在此基础上把握其精神实质及理论内涵.同样,学习和研究马克思恩格斯的新闻思想,要从我国的国情,从我国当前新闻工作的实际需要出发.把马克思、恩格斯新闻思想中的理论原理和基本方法用于解决我国当前新闻工作中的实际问题,真正做到学用结合,学以致用.马克思恩格斯新闻思想的形成,本身是实践的结果,它来源于实践,同时又为实践服务.因此,不应该把它看作纯粹“概念性”、“理论性”的东西,更不应该把它视为“空头理论”,否定它的实践价值和现实意义.正确的做法应当是自觉地运用马克思恩格斯的新闻思想来指导当前的新闻实践,规范自身的新闻传播行为.在读了《马克思恩格斯全集》中的一些文章后,我被马克思和恩格斯犀利、富有魅力的文笔和极富战斗力的写作风格所折服.作为一名新闻专业的学生,研读马克思、恩格斯的新闻论著是一种很好的学习,既可以增强马克思主义的理论修养,又能够提高自己的新闻业务能力.我回想起本科时第一堂新闻专业课的内容,“以马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导,坚持为人民服务、为社会主义服务的方针,坚持党性原则,坚持实事求是,把握正确的舆论导向,遵循新闻传播规律,建立适应社会主义市场经济的媒介经营和管理体系,在保证良好社会效益的前提下求得良好的经济效益”.并非空话.
马克思主义原理论文 通过对《马克思主义基本原理概论》这门课程的学习，我感受到了学习和掌握马克思主义基本原理是我们大学生成长和长远发展的客观需要，具有很需要的现实意义。从中我学到了很多科学的世界观和方法论，扩大了自己的视野，加深了思想认识的深度。在老师的教导下，正确地运用马克思主义基本原理概论处理生活实践中的问题。在看待各种现象和问题时，学着去理性思考，并通过现象看到本质，让我了解到事物客观真实的一面。同时，我也认 识了运用马克思主义基本原理解决实际问题的重要性。 马克思主义理论教学就是围绕着以实际问题为中心开展的。以实际问题为中心，理论联系实际，是学习研究马克思主义的一个基本原则。只有以实际问题，才能掌握马克思主义的实质，不断创新发展的马克思主义，并通过对实际问题的思考提高自我的思想政治素质和创新思维的能力。所以运用马克思主义基本原理解决实际问题是马克思主义的基本要求。 只有以实际问题为中心才能深刻理解马克思主义。马克思主义是在批判资本主义、研究资本主义社会实际问题的过程中产生的。马克思主义之所以是科学，从根本上说，就在于以实践为基础，深刻地把握了人类社会发展的规律以及资本主义生产方式的运动规律，从而揭示了社会主义代替资本主义的必然性及其客观依据。因此，我们学习马克思主义，也只有紧密结合时代、实践和科学的发展，以实际问题为中心，才能加以深刻理解。 马克思主义在实践中不断发展。马克思主义哲学是时代精神的精华，是在实践中不断发展着的科学。马克思主义之所以具有强大的生命力，就在于它是时代精神的反映。所谓时代精神也就是对一定时代的本质、主题和基本特征等方面的概括。每个时代都有自己发展趋向方面的主题、任务及其精神需求，它渗透在这个时代的经济、政治、文化、科学等各个方面。马克思主义之所以能指引着无产阶级时代前进，推动文明进步，根本原因就在于它自觉地植根于社会实践的丰厚土壤，不断地从现实生活中吮吸自己的生命之泉，随着时代主题的转换检验、丰富和发展自己，科学地回答了时代在不同阶段提出的根本性的重大问题。 马克思主义具有与时俱进的品格，它是随着实践发展而发展的科学。实践的观点是马克思主义基本的观点，实践性是马克思主义的本质特性。坚持一切从实际出发，实事求是，理论联系实际，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义重要的理论品质。 运用马克思主义基本原理解决实际问题要求我们正确处理前进和发展中的工作，把马克思主义落实到中国特色社会主义事业的全局，推进建设和谐社会的目标。一.发展中国特色社会主义 发展中国特色社会主义是我们的前进方向，体现了社会主义的本质要求，是马克思原理在中国运用的体现我们要在发展中国特色社会主义新的伟大实践中，继续推进实践基础上的理论创新，不断开拓马克思主义中国化的新境界，就必须立足中国国情，坚持与时俱进，不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色、民族特色、时代特色。 一是坚持实践第一的观点，善于对最鲜活的实践经验作出理论概括，善于用创新的理论指导新的实践，不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色。马克思主义是实践的科学，实践的观点是马克思主义首要的基本观点。马克思主义从诞生之日起，其生命力最深刻的根源和动力就只存在于实践之中。建设和发展中国特色社会主义是中华民族实现富强、走向复兴的必由之路，也是我们不断推进马克思主义中国化的实践源泉。这一伟大实践中不断涌现的各种先进典型和成功经验，蕴涵着丰富的思想养分。我们要善于从多彩的实践活动中、从火热的社会生活中、从人民群众的创造中汲取营养，善于把基层党组织和人民群众创造的新鲜经验升华为理论成果，在实践中不断丰富科学理论的内涵。正确的理论不仅来自于实践，而且接受实践检验并随着实践的发展而发展。我们既要从实践发展的需要出发，对马克思主义科学原理和科学精神进行准确的把握和运用，又要结合新的实践，在回答和解决实际问题中推进理论创新。要坚持把理论学习和研究同推动社会重大现实问题的解决结合起来，同解决关系国计民生的现实矛盾结合起来，同指导实际工作结合起来，努力使理论成果更好地转化为治国理政的方针政策，用发展着的马克思主义指导新的实践。 二是坚持立足中国国情，注意从中国传统文化中汲取智慧和养分，不断赋予当代中国马克思主义鲜明的民族特色。马克思主义是对世界历史发展规律和趋势的科学把握，具有普遍指导意义。但这一理论只有同各个民族、各个国家的具体实际相结合，才能发挥应有的指导作用。马克思主义要在中国大地上生根发芽、开花结果，就必须充分考虑现实国情需要与文化的特殊性，使之体现中国气派和中国风格。要坚持从实际出发，把马克思主义基本原理同中国国情结合起来，着眼于解决中国建设和改革中面临的具体问题，通过总结中国人民在实践中积累的独创性经验，为现代化建设提供科学理论指导。要注意从中国优秀文化传统中汲取营养，把马克思主义理论与中华民族的文化特质、思维模式、价值取向、行为方式结合起来，使之与中国文化融为一体，创造出体现时代要求又具民族特色的价值追求和价值遵循。赋予当代中国马克思主义鲜明的民族特色，决不意味着要置身于世界进步潮流之外，相反必须密切关注世界文明的发展趋势，重视从世界与中国的双重维度去观察、思考和解决问题，善于吸收不同文明中科学、进步的合理成分。 三是坚持与时俱进，深入研究回答改革发展中的重大现实问题，不断赋予当代中国马克思主义鲜明的时代特色。与时俱进是马克思主义的理论品质。时代在变化，实践在前进。对变化了的时代和实践作出科学准确的判断和分析，使理论符合实际情况，并指导新的实践，是时代赋予当代中国马克思主义的使命和重任。每个时代都有属于它自己的问题，当代中国马克思主义的时代特色，就体现为对时代课题的回应和对时代精神的把握，并不断推动社会前进。当今世界正在发生深刻变化，我国改革发展进入关键时期，新情况新问题层出不穷，一系列新的实践课题需要我们研究回答，一系列新的实践经验需要我们概括提炼，干部群众关心的热点难点问题需要我们解疑释惑。必须把时代要求摆在十分突出的位置，坚持解放思想、实事求是、与时俱进，把马克思主义同时代发展、时代特征结合起来，在正确认识和把握当今社会发展历史进程的基础上解决时代课题，不断开辟马克思主义中国化的广阔空间。二.构建社会主义和谐社会 社会主义和谐社会本来就是一个由经济、政治、文化等子系统组成的大系统。以马克思主义系统观为指导，我们在构建社会主义和谐社会时，必须始终着眼于整体与全局，立足整体、总揽全局。具体问题具体分析,解决实践中的问题。要坚持社会的经济、政治、文化全面发展，坚持物质文明、政治文明和精神文明协调发展，使得社会主义民主得到充分发扬，依法治国基本方略得到切实落实，各方面积极因素得到广泛调动。 和谐社会系统观还体现在社会的各个方面也都是相互联系、相互制约着，互为存在和发展的条件。城乡协调、区域协调、人与自然和谐相处都是和谐社会的基本要求。我们要充分发挥城市对农村的辐射和带动作用、工业对农业的支持和反哺作用，努力促进农村经济社会全面发展；同时促进东中西优势互补、良性互动的区域协调发展；还要下大力气建设资源节约型、环境友好型社会，促进经济发展与人口、资源、环境相协调。这些都要求构建社会主义和谐社会必须以马克思主义为指导,理论联系实际,解决实际问题。 运用马克思主义基本原理解决实际问题体现了马克思主义的基本原理和要求，是正确的思想观和方法论。在马克思主义对实践工作地知道下，社会主义现代化建设必然取得更加辉煌的成就。
表明自己的感想，即自己的观点。围绕观点写出能支撑观点的事实，展开联想。一篇简单的论文就完成了。正文：
对于事物的必然性和偶然性有些感触。因为人的有机体需要能量输入，所以人要吃饭。要吃饭，那是“必然”的；吃什么饭，什么时候吃，吃多少则是偶然的。同样，因为人是有机体生命，而有机体生命总会经历生长、成熟、衰弱、死亡这样的过程（自然法则），所以人总是要死的。
人要死是必然的，什么时候死，以什么方式死则是偶然的。今天起来发现路面是湿的，我们推测昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水浇的（偶然）；假如昨天晚上下了一场大雨，我们会用肯定的语气说今天早上的路面一定是湿的。
我们习惯在一件事情上找出原因，如果可能的话，最好找到最终的原因。人本性上有一种对事情穷根究底的求知欲望，古希腊人面对纷繁芜杂的世界想找出这个世界的最终解释，从泰勒斯的世界起源于水到柏拉图的理念，人们不满足于对事件的经验解释，希望找到一个最终的必然的并经得起理性考验的解释。
辨证法大师黑格尔对偶然和必然及其关系的演绎达到了辩证逻辑的顶峰“偶然的东西正因为是偶然的，所以有某种依据，而且正因为是偶然的，所以也就没有依据；偶然的东西是必然的，必然性自己规定自己为偶然性，而另一方面，这种偶然性又宁可说是绝对的必然性。
”马克思主义继承了黑格尔的辩证法思想，成为自身哲学的方法论基础。对偶然和必然的认识自然也有了更加纯熟的解释。但是有一点不足之处是，在历史观领域，经济决定论的思想也时常为世人所诟病。
经济决定论的思想，给人一种宿命论的历史主义印象。经济无疑是强有力的推动历史前进的物质基础，但是历史事件的发生充满了不以物质多寡为条件的变数，心理的，外在因素的，传统习俗的'，伟大人物的个人作为都是相当不可忽视的因素。历史必然性的说法往往会引起人们的厌恶之感，因为必然性漠视了个体的作为，个体的意义。
人类社会正在走向全球化，这是后现代的一种趋势。人类开始从狭小的个人空间中走向一种彼此交往更加密切频繁的信息化时代。偶然性的因素正在增多，必然性的说教越来越得不到认同。
在必然性居支配地位的时代，人们谈理想，谈人生意义，所指向的是一个永恒的必然领域：真理的，价值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界。
现在的人还相信这样的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底怎样才有意义呢？我的回答是：活在真实的偶然中，并用自己的全身心去体验那偶然向自己昭示的那个世界的样子。
没有必要去相信这个世界必然要发生什么——因为那是虚假不可信的——，也没有必要去追求一种所谓永恒不变的真理——因为根本没有不变的、永恒的真理——，必然的真理只是偶然的事实而已，在生活中被偶然的揭示出来而已，并没有什么大不了。
明天对我意味着什么，我不能肯定，我也不需要肯定知道是什么样会发生什么。但是我确信的是，明天对于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日；对于别人也一样。马克思说的好：解释世界的不如改变世界的。
实事求是的意义是我们办一切事情都要从实际出发,从客观存在着的规律出发.解放思想是在马克思主义指导下打破习惯事例主观偏见和束缚,研究新情况,解决新问题.与时俱进是党的全部理论和工作要体现时代性,把握规律性,赋予创造性.关系:①解放思想是坚持实事求是的前提,只有解放思想才能做到实事求是.②实事求是是解放思想的目的,也只有实事求是才能进一步解放思想.③解放思想,实事求是是与时俱进的前提和基础,与时俱进是解放思想,实事求是的根本要求和具体体现.实质:要以创新的精神和科学的态度去认识和把握事物发展的客观规律,坚持三者的目的,就是为了把我们党和社会主义事业搞好,不断有所作为,开创新局面,取得新胜利.党的十六大把“与时俱进”增写进党章总纲,明确党的建设的第二项要求是“坚持解放思想,实事求是,与时俱进”.这对于加强党的思想理论建设,以不断创新所取得的新的理论成果指导党的建设和中国特色社会主义事业的实践,具有非常重要的指导意义.坚持解放思想,实事求是,与时俱进,才能不断进行理论创新和实践创新.客观事物是不断发展的,人类的社会实践也是不断发展的,与此相适应,人类对于客观事物的规律和人类实践的规律的认识,也是不断地发展、上升和深化的.马克思主义的发展史,就是对于自然、社会和人类思维发展规律的认识不断深化的历史；中国共产党诞生以来八十多年的历史就是对中国革命、建设和改革规律的认识不断深化的历史.正是由于对中国共产党建设的规律、中国新民主主义革命和社会主义革命的规律、中国社会主义建设和改革规律的认识的不断深化,才使我们党在把马克思主义基本原理同中国实际相结合的过程中,实现了两大历史性飞跃,产生了两大理论成果——毛泽东思想和邓小平理论,指导中国共产党及其领导的伟大的革命和建设事业不断从胜利走向胜利.我们中国共产党人也只有在新的实践中不断深化对共产党执政规律、对社会主义建设规律、对人类社会发展规律的认识,以新的理论丰富和发展马克思主义,以新的理论指导社会主义的改革和现代化建设事业,我们的党和国家才能兴旺发达,才能永远立于不败之地.解放思想、实事求是、与时俱进,是马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的思想精髓和理论品质,也是“三个代表”重要思想的精髓和品质,是贯串于马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想之中基本的立场、观点和方法论,是我们党在长期执政条件下,永葆指导思想的生机活力、永葆自身的先进性和创造力的决定性因素.坚持解放思想,实事求是,与时俱进,是贯彻“三个代表”要求的关键.客观实际是不断变化的.无论是先进的生产力和先进的文化,还是广大人民的根本利益,都是动态的和不断变化的.我们党作为中国工人阶级的先锋队,要永葆其先进性,就必须不断地解放思想,不断地使自己的指导思想、路线纲领、方针政策与不断变化的先进生产力的发展要求、先进文化的前进方向和最广大人民的根本利益相符合,就必须坚持解放思想、实事求是的思想路线,与时俱进,不断研究新情况,解决新问题,创造新理论,开辟新境界.在这里,解放思想是统一思想的基础.坚持解放思想,实事求是,与时俱进,是加强全党理论武装和理论创新的必由之路.我们既要不丢掉“老祖宗”,坚定不移地坚持马克思主义的基本原理,又要讲新话,顺应时代进步潮流,从不断变化的客观实际出发,开拓马克思主义理论发展的新境界.如果不解放思想,实事求是,与时俱进,就谈不上用科学的态度对待马克思主义,就不可能领会马克思主义的精神实质,就会陷入教条主义、本本主义.我们只有坚持解放思想,实事求是,与时俱进,才能在实践中勇于进行理论创新,使全党思想在坚持和发展马克思主义基础上达到高度的统一.坚持解放思想,实事求是,与时俱进,是团结全党、领导人民不断夺取中国特色社会主义事业新胜利的前提条件.我们干的是全新的中国特色社会主义伟大事业.马克思主义经典作家只是为我们提供了一些基本原理和原则,没有提供现成的答案；对于别国的经验,我们又不能照搬照抄.只有坚持解放思想,实事求是,与时俱进,才能在实践中开拓前进,才能夺取中国特色社会主义事业的新胜利.