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聊斋志异论文提纲
《聊斋志异》是明清文言梦幻小说的经典之作那么它在其中的影响又是怎样的呢?
一、 总述《聊斋志异》的地位、前人研究《聊斋志异》关于讽刺艺术的情况。
二、概括《聊斋志异》中鬼狐妖的形象。与魏晋、唐传奇中鬼狐妖形象进行对比，突出现在《聊斋志异》中的鬼狐妖的形象是拥有完美的人性、超凡的本领和美貌，这与前人所塑造的厉鬼和狡猾狐狸妖的形象有着颠覆性的变化，这一种变化就一方面说明了作者非凡的想象力和勇于打破常规的创造力，另一方面也说明了鬼狐妖的形象有一种提升的空间，鬼狐妖的形象人格化了。
三、鬼狐妖的形象塑造上就具有讽刺艺术。讽刺用于暴露对象的缺点和可爱之处，用夸张或者反讽等方式揭示事实。以《婴宁》为例。婴宁爱笑的形象到最后不笑的形象反映出当时的社会容不了像婴宁这样纯真、笑得烂漫的女子的存在，讽刺当时肮脏的人间社会容不下一点美好的事物的存在。
四、人与鬼狐妖形象的对比，更显出鬼狐的人性的光辉。作者用鬼狐代表正义的呼声，没有塑造典型的英雄人物形象，这是因为在当时的社会下，人非人，甚至远离人间的鬼狐妖比君子更可爱更具有人性的光辉，所以作者只能寄托虚幻的鬼狐妖来展示出世间的美好，另一方面，也讽刺了在当时社会的人都带着一颗邪恶贪婪的心活着，导致了人性的毁灭，人都不能算是人了，只能通过鬼狐原本被认为是邪恶的代表来传递人性的美好，而原
本最应该具备人性的美好的人却比不上鬼狐妖。
1、以《武孝廉》为例。石孝廉原本是身患重症之人，靠的狐女的一颗救命丸续命，狐女不求回报而且还愿意伺候石孝廉，后来石孝廉得知狐女的真实身份后却要杀了她。一个善良、宽厚和气、得体的狐女和一个以怨报德、豺狼野心的石孝廉这两个形象有着鲜明的对比，反衬出人类的丑恶，竟然比狐狸还要凶狠，进一步讽刺了人类社会的复杂和人性的丑恶。
2、《葛巾》为例。葛巾这一美艳的花妖，被常大用的爱花之情所感动，而以身相许，葛巾不仅使常大用家业兴旺，而且把自己的妹妹许配给常大用的弟弟，两姐妹为常家生了儿子，葛巾做到了传统妇女的典范，但是在常大用知道了妻子的真是身份后，以前对葛巾的痴爱却消失了，甚至对葛巾产生怀疑，与叶公好龙这一故事一样，作者辛辣地讽刺了常大用这人物，揭示了他的虚伪、表里不一的坏作风。
3、以《小翠》为例。一个狐仙，对于王家无意之中施予的恩德，还想着报答，而王家傻公子受小翠再生之福，却因一只破瓶打碎而被打碎而失声叫骂，何其鄙吝之至，和公子分手后又破镜重圆，找好替身后又从容离去，从这件事可以知道，仙人之情，远比世俗之人深厚。讽刺了世俗之人鄙陋的人性，不及狐狸的情谊之深。
五、结束语。
明清文言梦幻小说是中国古典小说的重要组成部分。文言梦幻小说经历了先秦的萌芽、六朝的发轫、唐宋的定型、蒙元的平寂,至明清时期达到辉煌。
对明清梦幻小说进行研究可以更为清晰地探索其发展的历史轨迹、情节范型和叙事神理,从而在历史纵线上观照文言梦幻小说自身的发展规律及其对传统古典小说的继承和超越中文系毕业论文提纲中文系毕业论文提纲。明清文言梦幻小说的历史发展阶段可以分为四个时期:自明建国起至嘉靖初年,以“剪灯”系列为代表,文言梦幻小说逐渐走出蒙元低谷,进入承前启后的复苏期; 明末清初动荡的社会和黑暗的政治使得梦幻题材成为文士抒发情怀、消释块垒的重要载体,文言梦幻小说相继涌现。而《聊斋志异》的出现,则标志着文言梦幻小说走出唐传奇梦幻小说的光环步入一个新的高峰;雍正至乾嘉年间,《聊斋志异》的风行,促使模拟效颦之作继踵激增,风起云涌,繁荣一时,出现了许多颇有新意、颇有创制的作品;道光以后,文言梦幻小说逐渐落潮,直至完全终结,退出历史舞台。文言梦幻小说是文人的释怀与写心,明清时期的文言梦幻小说在继承前人的基础上,在情节范型方面又有所创新与突破。
其常见情节范型主要有六类:以梦幻的形式表达作者的政治见解,在人生如梦的感触中表现自己落魄境遇、用世志向、刺世之心、政治理想和人生社会哲理思考的“梦幻人生范型”;因相思爱恋“心驰到彼”、灵肉分离的“因爱离魂范型”;因渴望自由平等、精神交通的婚恋,故而在精神上幻想一种理想婚恋的“婚姻艳遇范型”;以梦幻的形式承载某种政治目的、政治理想、政治抱负的“政治话语范型”;受佛教思想、佛经故事影响,用小说的体裁于梦中劝诫世人弃恶从善,以淳化社会风俗的'“果报轮回范型”;以梦游地狱和梦游仙境的形式批判现实的黑暗与表达理想社会图景的“游冥游仙范型”。
梦幻小说自有一套叙事策略,尽管其并非文言梦幻小说所专有。但通过对明清文言梦幻小说进行理性分析和透视,可以从中体察出明清文言梦幻小说与其它文言小说在叙事视角、叙事时间、叙事结构等方面的不同之处文言梦幻小说是文士的主体性创造活动的结晶,真实地反映了文士的审美心态和审美追求。受梦幻本身所具有的朦胧性、虚幻性等特有属性的决定,明清时期的文言梦幻小说体现出鲜明的虚实相生的浪漫幻设特点、姿彩各异的语言特色以及浓郁的诗情画意韵味中文系毕业论文提纲论文。明清文言梦幻小说的渐趋势微是历史的必然,然而,它却将梦幻载体的精髓注入其后文学体裁。民国之后,五四时期,梦幻题材的一度繁荣,当与此有一定关系。因此,通过对明清文言梦幻小说的集中探讨,我们可以更加深入地了解其题材、范型之发展渊源及其艺术特色,从而更全面地把握文言梦幻小说的整体面貌。
中文摘要3-4
英文摘要4-8
引言8-23
一、文言梦幻小说的界定8-11
二、文言梦幻小说的历史流变11-14
三、文言梦幻小说的研究历史与现状14-21
四、文言梦幻小说研究的意义与方法21-23
第一章 明清文言梦幻小说的历史发展阶段23-45
第一节 “剪灯”系列:承前启后的复苏期(明建国起至嘉靖初年)23-26
第二节 《聊斋志异》:走向高峰的转型期(明嘉靖初年-清康熙年间)26-38
第三节 “聊斋”拟作:推波助澜的沿承期(雍正年间起至乾嘉盛世)38-41
第四节 《聊斋》余絮:新旧交替的终结期(道光年间至光绪末年)41-45
第二章 明清文言梦幻小说的常见情节范型研究(上)45-61
第一节 梦幻人生范型45-52
第二节 因爱离魂范型52-57
第三节 婚姻艳遇范型57-61
第三章 明清文言梦幻小说的常见情节范型研究(下)61-85
第一节 政治话语范型61-70
第二节 果报轮回范型70-78
第三节 游冥游仙范型78-85
第四章 明清文言梦幻小说亚常见情节范型研究(存目)85-86
第五章 明清文言梦幻小说叙事模式研究86-102
第一节 叙事视角86-91
第二节 叙事时间91-97
第三节 叙事结构97-102
第六章 明清文言梦幻小说的审美追求102-110
第一节 虚实相生的浪漫幻设102-104
第二节 姿彩各异的语言艺术104-107
第三节 诗情画意的韵味107-110
第七章 明清文言梦幻小说梦幻与白话梦幻小说比较研究(存目)110-111
第八章 明清文言梦幻小说文化研究(存目)111-112
第九章 明清文言梦幻小说的影响及地位112-114
附录114-121
结语121-123
参考文献123-127
后记127-128
一是对未知的猜想与寄托，而是借鬼狐来描写社会现实，一般多为腐败黑暗的社会现实。如：蒲松龄的《聊斋志异》。写了官场的腐败与社会的黑暗，以及作者对现实的失望与无奈。
人的思想和现实的差距
声中外的文学名著《聊斋志异》是蒲松龄倾其一生心血之结晶，她不仅是蒲的“孤愤”的释放，而且也是他在寂寞塾师生活中的幻影。其成功很大程度上在于塑造了一系列狐鬼花妖的女性形象。她们大多温柔美丽、闲雅大方、精明能干以及自主自立，体现了一些可贵的进步思想。与此同时，我们也发现《聊斋志异》中的女性在意识观念、言行举止等方面仍受到偏见的压迫和种种歧视，在情感生活、家庭生活等方面依然背负着传统的重荷。可以说，在绚烂多彩的女性光环下时时晃动着男权意识的精神枷锁。 《聊斋志异》中众多男女形象，细细品味，别有风味。但是比较一下男女形象，就会感到诧异，男性往往不如女性强，是相当弱小、需要帮助是人物。女性则是集智慧与美貌于一身的强者形象。这无疑是对“男以强为贵，女以弱为美”的传统的改变。作为生物性别（sex）和作为社会性别（gender）的女性是混淆的。本文将对《聊斋志异》中的女性形象作一个分析。 《聊》中女性的主体意识觉醒了，首先表现在自主意识上，她们具有不依赖外在力量，自由地支配自身的一切活动的意识。在婚恋问题上，女性可以大胆追求个人的幸福，而不是被动的接受。男女间由“君子好逑”转为“女子好逑”，由“仲可怀也，畏我父母”到“仲可怀也，即可思嫁”。女子成了求偶的主动者，常是无媒自嫁。这种情况在《聊斋》中比比皆是。《红玉》中的红玉是主动爬上冯家的墙头，对冯生含笑示爱；《莲香》中的莲香、李氏都是主动扣开桑郎之斋而求桑郎眷注；《鸦头》中的鸦头接客第一夜就与情人一起私奔了；《翩翩》中的翩翩也是主动让“疮瘠余生竟遇怜”的；《云萝公主》中的云萝公主、《蕙 芳》中的蕙芳更是带着婢女、嫁妆主动上门；《白秋练》中的白秋练既主动登舟依慕，更以 自己经营预测之长助心爱者之父赢利，终于使一心注重门第的父亲回心转意；还有《细侯》中的细侯，《菱角》中的菱角，《嘉平公子》中的鬼女温姬都是这一类女性。 《聊斋》所反映的女性自主意识觉醒的还有一个重要方面：与异性不论是结合或离异都迅速、果断。只要两情相悦，即可以身相许；如感情破裂，缘分尽了，就各奔东西。世俗繁琐的婚嫁仪式、离婚的种种骇人后果，她们都拂若轻尘。上文提到的《聊斋》中情爱方面女子的主动性大大加强了，事实上在离异方面，女子也往往处于主动地位。因一见钟情而以身相许，一旦发现其庐山真面目，即拂袖而去，连招呼都不打一声。《阿霞》中的阿霞，因景星“祖德厚，名列桂籍”，以身相托，可当对方薄情寡义暴露时，就不告而去；《武孝廉》、《云翠仙》、《丑狐》中的狐仙都是在男主人公贫穷、困苦时以身相许，还为之带来安康与财富，可只要他们忘恩负义，或要出妻，或要卖妻，狐仙发现后，都给予了不同程度的惩罚，然后决然离去。《聊》中的女性在婚姻观念上是比较开放了，想结婚就结，想离婚就离，简直可以和21世纪女性思想相媲美了。 书中又体现恋人在同居过程中，女性总是能保持个性，保持自己的人格尊严，不断克服弱点，增进相互了解，培养和检验感情。典型篇章如《阿纤》、《细柳》、《颜氏》等。《阿纤》中阿纤嫁与三郎后，遭到大伯猜疑，离家出走，三郎找到阿纤，请与偕归，阿纤道：“我以人不齿数故，遂与母偕隐；今又返而依人，谁不加白眼?如欲复还，当与大兄分炊”三郎尊重她的意见，与兄长分居，小夫妻从此和和美美；《细柳》中善相人的细柳预知高生将不永寿，过门后，请求让她来当家。高生尊重她的要求。当出现一次意外后，高生“不忍以家政累之，仍欲自任”，细柳不肯，从此，“晨兴夜寐，经纪弥勤。”成为家庭主持；《荷花三娘子》中的荷花三娘子以化石、化衣来制止宗生过分的欲望，“宗惧而罢。由是两情甚谐。”《翩翩》中的翩翩以所着衣化树叶来警告旧病复发、调戏女友花城的罗子浮。这些巧妙的方法既保全了对方的情面，又达到了自己的目的。 主体意识其次在女性职业观上，《聊斋志异》也有很大的进步。即从传统的单一的“相夫教子”到多样化的追求。譬如《黄英》中贫穷的马子才与黄英结成婚姻，他以黄英卖花致富为耻，宁愿住在简陋的房子里，黄英对他说：“君不愿富，妾亦不能贫也。无已，析君居：清者自清，浊者自浊，何害。”黄英正是既尊重对方，又保持个性独立和职业追求。《细柳》中的细柳对针线、烹饪之类不太经心，却善于田产、租税的。《颜氏》中的颜氏表现出她超人的才智胆识，因其丈夫的屡试屡败，她负气易装成男子，亲涉场屋，果中进士，累官至御史，富比王侯，后托疾乞归，使夫承其衔。这可以说是古代女子“参政”的一个幻影吧！这些女性一改传统中妇女在家庭中的从属被动地位，而变得才能突出，懂经营，善管理，风头十足，地位直与丈夫对等， 甚至过之。而男子倒处在依附地位了，《黄英》中的马子才不就感叹：“徒依裙带而食，真无一毫丈夫气矣。”使自己这个做丈 夫的好没面子吗?这在前人小说中恐怕极少见了。 《聊斋志异》中的女性能力很强，比其中的男性能力要强的多。男性大多是无能和懦弱的书生。首先他们往往既中不了功名，又不会持家生活。“一旦男人在工作中找不到尊严，他将会丧失自己男子气概。男人的气质不是别人施与的，也不是生来就有的，而是你自己正来的，是通过赢得一场场为荣誉而战的小小战斗而挣来的……”。①《聊斋志异》中的书生在求取功名的道路上是找不到尊严的，他们的男性气质也随之逐步丧失了，真正的 “百无一用是书生”，只能眼看着家里破落下去，如王慕贞(《小梅》)、马子才(《黄英》)。其次是面对困难、危险却无丈夫气，显得胆小怕事，十分懦弱。如商家两兄弟：“讼不得直，负屈归，举家悲愤。兄弟谋留父尸，张再讼之本”，其无能表现遭到了三官的痛责(《商三官》)。再如金大用，想去报仇，但一听见江湖多水寇，便“徘徊不知所谋”，终于不敢去(《庚娘》)。还有董生，父为贼所搒掠，生捉戈欲往，但一听说“此去恐无生理”，便皇然。再经妻牵衣泣，“生壮念顿消”，竟置老父于不顾了(《董生》)。正因为如此，他们只能求助于女性，相应的也强化了女性。对《聊斋志异》中的女性稍作梳理，可分三类：其一、持家、理财之能手。封建社会的家庭以男子为核心，女子称丈夫为“当家的”，自然男子在维持家计上应居于主导地位。但奇怪的是，我们在《聊斋志异》中很少能见到善于维持生计的男子，相反倒是女子在这方面才能突出，主动担负重任，解决了许多家庭生存危机。《柳生》中周生妻一死，便“家室萧条，不可聊赖”，后遇一女，成婚后“女持家逾于男子，择醇笃者授以资本，而均其息。每诸商会计于檐下，女垂帘听之；盘中误下一珠，辄指其讹。内外无敢欺。数年，伙商盈百，家数十巨万矣”。而且该女似乎很有主见。《小二》篇中小二亦很有主见，当受官府相逼时，女曰：“货殖之来也苟，固宜有散亡。然蛇蝎之乡，不可久居。”言语明智且不失一种大度。迁居后，“女为人灵巧，善居积，经纪过于男子。尝开琉璃厂……诸肆莫能及……居数年，财益称雄，而女督课婢仆严，食指数百无冗口。”如此看来，小二各方面能力都在男子之上，而其夫丁生形象则黯然失色，充其量是个配角。 其二，行侠仗义，惩恶扬善之侠女。这种侠客角色担当者大多为男性，女性则寥寥，且多是出于强烈的为亲人报仇的偏执意念。《聊斋志异》中也有此类女性，《侠女》篇中侠女的主要目的，还是在于为父报仇，但为了报顾家“养母之德”，为顾生贫不能婚而延一线之续。此女在作品中表现得相当冷艳，且极有主见，不是要紧之事，决不露容沾手。三年埋名，夜夜查仇人门路，行事可见亦很周全。身手又好，终于得以报仇。该侠女行侠的有意思之处在于包括了为顾生生子续了香火，却又不嫁与顾生，最终一走了之，实在是一怪侠。《商三官》中的三官也是这种女性总之，《聊斋》此类女性行动洒脱，果断磊落，来去自如，毫无拖泥带水、婆婆妈妈之感。其行侠之举绝不输于《田七郎》中的田七郎，《红玉》中虬髯丈夫，但因是女性所为，读来更令人难忘。 其三，女性比男子更有谋略，更有主见，更有能力 (有些是缘于仙术)，较男性的发展要全面。因而在男女关系中处于主导地位，起到了引导男子行动或恢复其能力的作用，在男女两性中处于第一性的地位。女性劝导男子省身行事，处事老练。如《辛十四娘》中冯生生性轻脱，看不清利害关系。辛十四娘便告诫他：“君诚乡曲之儇子也!轻薄之态，施之君子，则丧吾德；施之小人，则杀吾身。 君祸不远矣!我不忍见君流落，请从此辞。”生告悔，辛便 与其约法三章：“从今闭户绝交游，勿浪饮。“但冯生终因生性难改，遭了陷害。下狱后，幸亏辛十四娘巧设计谋，才得以昭雪。还有些男性患有痴呆的毛病。与一些正常人所应有的能力表现相比，出现偏差，甚至干脆丧失。在《聊斋志异》中大量存在着痴书生形象，如为意中人阿宝的一句戏言而自残，砍去一手指，后又魂寄鹦鹉以近芳泽的孙子楚(《阿宝》)。广而言之，还有众多孝痴、功名痴等等。如此，“聊斋”几乎成了个男子的“痴人院”了。这些痴人的共同特点是不谙世理，不懂世事，我行我素。耿去病等的“狂”也是如此，只是 “痴”偏重于痴呆、傻，“狂”偏重于疯颠。他们生存、行动范围 狭小，追求单一，与正常人的精神状态已发生偏离。“痴”“狂” 本来就是种病态的表现，如果精神病态，也就无法具备一个正常人所应有的能力。从他们在作品中的表现来看，也称不 上是正常的完整的男人。他们不仅少了几分粗野的男子气，而且在各种欲望的追求上、日常行动能力上也大大萎缩了。 《小翠》中的元丰生下来就是痴呆儿。十六岁不能知牝牡，在小翠治愈其痴之前，日常行为表现仅是做游戏、拾球、号哭、流涕等等。元丰是一个完全痴呆的典型，甚至在一定程度上呈现出女性化的倾向。元丰是一个怯弱的男子，他更象一个旧体制中受压迫的女性。他有着女性的怯弱和女性的某些气质。多愁善感，好哭泣流泪，他的哀乐完全取决于小翠对他的态度。小翠倒象一个丈夫对待妻子一样对待他。这是一个乾坤颠倒的世界，男女的主客地位、性格气质发生了变易。正是在这个虚构的幻想世界里，蒲松龄有意无意地改变了乾坤定位、阳刚阴柔的规定、男主女辅的地位。 作者几次在“异史氏曰”中对女性大大称赞了一番，喜爱之情溢于言表。而这里的男性却似乎表现得很懦弱，很不成熟，作者批评他们在这些女性面前都应“愧死”，实在是恨铁不成钢。 如上分析，我们可以看出蒲松龄笔下的女性形象体现出可贵的进步思想：一，“女子无才便是德”的不适用了，其中的女子多才多艺，有吟诗作曲的，有善于经营的，有在官场平步青云的。二，女性不再是被动和无助的，而是主动者，掌握自己命运的人。三，很多女子强于男子，甚至更多的是给男性以慰藉和激励，给男性以财富和荣耀。 二、 《聊斋志异》中的男女关系确实有点令人不可思议，那些少男少女一见面就发生性关系。《聊斋》是一本写给男人的书②，不管欣赏它的读者是否相信鬼或妖的存在，他们大概都不会害怕碰到“毕怡庵式的艳遇”。这也许是蒲松龄在孤独的时候的幻影，从他的生平看，自幼聪慧好学，19岁应童子试，以县、府、道三考皆第一而闻名籍里。补博士弟子员。但后来却屡应省试不第，直至71岁时才成贡生。为生活所迫蒲松龄除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做私塾的教师，舌耕笔耘，几近40年，直至71岁时方撤帐归家。在这40年当中他远离故乡，虽然已有妻室，但是长期分离，又是一个贫穷的教书的，多年考试没有取得功名，也就没有了富裕的家产和任何权势， 从当时世俗的眼光看，他几乎不具备恣意享受女色的现实条件,并且《聊斋志异》是蒲松龄在20岁前后开始创作的③ ，他那时正身强力壮，出现这种性幻想也是自然而然的事情。康德就已经注意到缺失对想象力的激发作用，他曾说过：“由于想象力在观念上比感官更丰富多产，所以如果有情欲的加入，则缺失对象比有一个对象还更能激发想象力”。车尔尼雪夫斯基在《生活与美学》中说：“当一个人在西伯利亚苔原地带或者伏尔加河上游的干燥地带的时候，他也许梦想神奇的花园，内有非凡的树木，长着珊瑚的枝，翠玉的叶，红宝石的果。”蒲松龄为克服各种缺失、求得满足，就调动他自己的各种心智力量，不仅包括情感的反应，也包括认知活动的变化，尤其是想象力特别的活跃。所以说《聊斋志异》中光辉灿烂的女性实质上是蒲松龄在严重缺乏状态下渴慕异性的愿望而已。 《聊斋志异》中前来与书生幽会的异类女性全都很年轻，很漂亮，乍一相见，书生就被她们的姿色迷住。一般而言，年长的或姿色差的总是热心的象淫媒一样喜欢成人之美，年轻、漂亮的女性大多采取了自荐枕席的方式。但是对异性的审美在《聊》中不是男子的特权，女性也有此权力和癖好，打破了单一的郎才女貌的模式。貌美不是女性的独有，蒲笔下的男子可能没有高贵的门第，但他们或者是胸藏万卷、唱诗吟赋的文人雅士，或者豪迈洒脱、风标修洁的美男子，或者是好放生好施舍的善良男人。《罗刹海市》中的马骥“美风姿。少倜傥，喜歌舞”，《嘉干公子》中的嘉平公子“年十七八”“风仪秀美”，温姬在后来看清他实是绣花枕头一个，后悔自己以貌取人，愤然离去；《伍秋月》中的秦邮“为人慷慨有力，广交游”。《白秋练》中的慕生“聪慧喜读”。法国女性主义批评家埃蒙娜·西苏在《杜美莎的笑声》中，曾对男性和女性的性冲动做过这样的分析，她认为女性的性愉悦是多元形态的，兼有包容、占有、奉献等多种心理特征；而男性的性冲动则以阳具为中心，突出的是一种攻击和占有的欲望。尽管从生理解剖学的角度看是可疑的，但从文化性别角色的历史积淀来说，是切中要害的。蒲松龄虽然没有超出西苏的论断，但是对男性之美色的描写却是大胆的、反传统的。他能把女性从单一的被动的审视对象变成主动的审美者无疑是进步的。这可以说是蒲松龄朴素的男女平等思想的体现的一个方面。 另一方面，在对待女性的贞洁问题上，蒲松龄认为女性是否贞洁，必须看她的本性，不在于是否处女，他尊妇女为人，强调人的本性。在一些篇目当中让书生惬意的是，异类女性保持 着肉体的童贞，或“鸡头之肉，依然处子”（《连锁》）；或“罗襦衿解，俨然处子”（《莲香》）。但是这并非蒲松龄的追求，我们看《聂小倩》中的宁采臣知道聂小倩是受妖物役使就男害男，不但没有嫌弃反而寄予了同情和帮助。《霍女》篇则表现得更奇特，霍女“三易其主不为贞”，她在干什么呢?“妾生平于吝者则破之，于邪者则诳之也。”这分明是惩恶仗义。蒲松龄对她还是持肯定的态度，表现出了很大的解放意识。这在当时是难能可贵的（也是一些现代人都做不到的）。因为贞洁问题在明清两代极受重视，如冯梦龙、凌蒙初，就大力赞扬未过门就为亡夫守节、一被别人性侵犯就自杀的烈女；方苞对“饿死事小，失节事大”推崇备至。类似的观点姚鼐在《贞女论》、《孝节陈夫人传》中也表达了对守节的赞美。可见虽时代相近，蒲松龄和他们的观点相差的有多大啊！ 《聊斋志异》中的《娇娜》篇更带有对两性关系的思索性的内涵，这篇小说前半部分是写孔雪笠见到美丽的狐女娇娜产生爱悦之情，后半部分在孔雪笠和另一狐女松姑成婚后，仍然写他与娇娜的关系，松姑反被抛到一边：先是孔雪笠奋不顾身从鬼物爪中抢救下娇娜，被暴雷震毙；后是娇娜不顾男女大防与孔雪笠口吻相接，将丹丸吐入其口中，嘘入其喉下。作者最后自道其心思：“余于孔生，不羡其得艳妻，而羡其得腻友也。观其容可以忘讥，听其声可 以解颐，得此良友，时一谈（燕），则色授神与，尤胜于颠倒衣裳矣。”玩味小说情节和夫子自道，可以认为作者是用了并不明确的语言，表达了他感觉到的一个人生问题：得到“艳妻”不算美满，更重要的是“腻友”般心灵、精神上的契合，不言而喻，美满应是两者的统一。蒲松龄在当时就有如此先进的男女关系观念，不能不让我们拍案叫绝。
在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都经常接触到作文吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是我为大家整理的乌鸦与狐狸作文，希望对大家有所帮助。
自从上次乌鸦上了狐狸的当后，动物们都嘲笑乌鸦，说乌鸦是个爱听好话的大笨蛋。乌鸦听了很恼火，他发誓一定要向狐狸报仇。
经过冥思苦想，乌鸦终于想出了一条妙计。第二天，太阳刚爬上地平线，乌鸦就起床了，打了打呵欠，伸了伸懒腰，然后飞向蓝天。太阳已升得老高，乌鸦才飞了回来，嘴里还衔着一块烤熟的香喷喷的肉。它在狐狸家附近的一棵树上停下。这时，循着香味一路找来的狐狸早已“垂涎三千尺”了。抬头看见乌鸦，心中一阵暗喜：你这愚昧的家伙，给俺老狐送早餐来啦！于是清清嗓门，扭扭身子，讨好地说：“亲爱的乌鸦，您早！你的歌声太美了！我可是您的忠实fans，连做梦都想着听你唱歌，您就给我唱一曲吧！”乌鸦把肉放在树权上，张开嘴唱了起来：“啊――啊――”吓得狐狸连忙捂住了耳朵。乌鸦越唱越高兴，在狐狸耳旁飞舞起来。狐狸只觉得头昏脑涨，眼冒金花。乌鸦足足唱了半个小时才飞回树权。嗅嗅鼻子，“好香的肉啊！我真有点舍不得吃。”“乌鸦小姐，你的身材多苗条呀！肉吃多了会发胖的，还是让我来帮你吃吧。”狐狸装出一副诚恳的样子。“不！”乌鸦语气很坚决，“这可是天下第一美味，人间第一食！难得呀！”狐狸再也忍不住了，大声骂道：“你这只臭乌鸦，难怪人们说天下乌鸦一般黑。我说呀，不仅外表黑，心也一样黑。”乌鸦听了并不理睬狐狸，继续吃肉，还不时故意掉下芝麻料大的肉屑。狐狸气极了，破口大骂。半个钟头后，狐狸舌头说干了，嗓子也哑了。乌鸦把肉也吃完了。狐狸只好垂头丧气地走了。
乌鸦终于改掉了爱听好话的坏毛病，凭自己的沉着和冷静打败了狡猾的狐狸。
乌鸦上当以后,心中很是后悔,它自己想：“ 什么狐狸,烦人的狐狸,上次受你一次,这次可就没那么好运了”它就从树上飞走,有去找食物去了.这不,乌鸦又找来一块肉,正要开始吃
狐狸这时候有出来了.它抬头一看,又看见乌鸦嘴里叼着一块肉,心想：“好机会又送上门儿来了,看我这回怎么你.” 便对乌鸦说：“乌鸦小姐,你真是太漂亮了” 乌鸦没有理它.他又对乌鸦说：“乌鸦小姐,你的羽毛真是太美丽了.”乌鸦还是没有理它.这时,狐狸又对乌鸦说：“乌鸦小姐,你的声音真是太好听了,可不可以给我唱上一首?”乌鸦刚要张开嘴唱,突然想到：“ 上一次就是吃了这样的亏,这回可就不能那么傻了.狐狸想古伎重施,我可不能再上当了.”狐狸见了,心想：“舍不得孩子套不住狼我若不这样,可就饿上了.”便从树洞里拿出自己的孩子说：“ 乌鸦小姐,上次我你,的确是我的不对,所以我把我的孩子献给你,让你好好享用.”乌鸦“见钱眼开”已经把狐狸它的事忘得一干二净了,张开嘴就要去吃那只狐狸,可是还没飞下去呢,肉已经掉到了老狐狸的嘴里,狐狸嘴里叼着肉,手里拿着小狐狸,回树洞享受去了.
愚蠢的乌鸦一次又一次地上了狐狸的当,难道它生下来就是让狐狸的吗?哎,拜!
小伙伴们，想必你们都看过《乌鸦和狐狸》这个童话故事吧？不过后面的故事，你们知道不知道呢？
话说乌鸦和被狐狸后，所以她一直对狐狸怀恨在心，于是他想要报复狐狸，但却总是没找到机会。不过有一天，乌鸦在森林大路上逛的时候，发现在路边有一块腐蚀的生肉。这时候，乌鸦记上心来。
于是它便叼着这块生肉，到森林里四处显摆，狐狸知道后，心里痒痒的。便去找乌鸦了，狐狸见了乌鸦，立刻开启了自己的“大招”：“哟，这不是美丽的乌鸦小姐吗。上一回听到您美丽的歌声，一直陶醉在心里，这回能再唱一首吗？”
乌鸦心想：“哼，还用上一次的招我，真是个“傻子”。狐狸看乌鸦在那里一动不动的，心想：“该不会上一次的招被乌鸦识破了吧？”于是狐狸眼睛骨碌一转，又说起来：“哦，乌鸦小姐，您一定是因为上一次肉的事情在生气吧！您放心，那快肉我并没有吃，其实一直放在树洞里，我这就给您拿来。”
乌鸦低头看了看狐狸：“你这家伙鬼点子真多呀！”于是她便说：“哦，是吗？”话音未落，肉便掉了下去。说时迟，那时快。狐狸一个箭步冲上去，叼起肉就往嘴里送，脸上乐呵呵的笑着。可没过一会，狐狸肚子疼起来了，这下面喊着：“哎呦喂，哎呦喂……”
看着狐狸疼痛的样子，乌鸦在树上默默的想着：“活该！”
就这样，乌鸦报复完狐狸后，自己满意的笑了起来。所以说，我们不能去占别人便宜，因为这样迟早会付出代价的。
自从狐狸走了到嘴的一块肉以后，乌鸦一直很后悔，发誓要与狐狸不共戴天。从此，乌鸦对狐狸产生了深仇大恨。有一天，乌鸦又得到了一块肉。当它在一棵大树上歇脚的时候，碰巧又被出来寻找食物的狐狸看见了，它求肉心切，心想这死乌鸦，运气这么好，竟然又得到了一块肉，不过凭它这木鱼脑袋也想跟我斗，还太嫩了。于是狐狸便故技重施：“亲爱的乌鸦先生，你好吗？请你一展歌喉好吗？你的孩子们好吗？”它满脸堆笑，一口气说了三句话。而乌鸦瞧都不瞧它一眼，狐狸见它的伎俩被识破了，心中暗暗的叹了口气，便转身要走。
可就在这时，乌鸦把嘴边的肉放在了身旁的枝叉上，用沙哑的声音说道：“我们来一场比赛怎么样？谁赢了就有肉。”乌鸦心想：正好可以借此比赛好好地耍耍它。狐狸赶忙回过头来，兴奋地问：“比什么？”“比谁飞得高。”乌鸦说道：狐狸转念又想：不对，我没有翅膀怎么飞呀？嗯，对了！我可以用梯子架到树上，直接偷肉。对，就这么办。于是它对乌鸦说：“我答应。”比赛开始了，当狐狸看见乌鸦飞走时，狐狸急忙搬来一个梯子，稳稳的架在了树上，小心翼翼地爬了上去。快要接近肉了，狐狸伸出手，正当快要拿到时，乌鸦趁狐狸不备，一鼓作气地冲向了梯子，只听见“啪”的一声，梯子倒在了地上，狐狸也被压成了肉酱。乌鸦高兴地在空中盘旋。
这就是恶人有恶报，同学们一定不能像狐狸一样做坏事哦！
昨晚我和妈妈讨论乌鸦和狐狸的故事。我突然想为什么一定要针对这一个故事讨论呢，我们能不能按照乌鸦和狐狸这个题目再编一个故事吗？因此我们试着编出了一个有趣的故事，内容如下：
从前有一只乌鸦，它偷来了一片肉，蹲在树上准备吃的时候，一只狐狸走了过来，狐狸说道：“哦，亲爱的乌鸦，我很喜欢你的歌声，请你给我唱一首呗。”乌鸦什么也没说。狐狸继续说道：“哦，乌鸦，你难道不知道吗？你的歌声比百灵鸟还要动听，我其实也不喜欢百灵鸟，那家伙高傲自大，懒得给我唱歌。不过我相信你，乌鸦。你不会像百灵鸟那样的。我觉得你肯定愿意为我唱一支歌的对不对？而且我是多么渴望你的歌声呀，乌鸦就求求你了，给我唱一支歌吧……”
等狐狸把这话全部说完的时候，乌鸦也把肉吃完了。是的，它一边听着狐狸的夸赞，一边享受着肉，对于乌鸦来说，这真的是很享受的时光。当然喽，狐狸就看着乌鸦吃完那块肉。乌鸦刚刚吃完肉，就唱起了歌。那歌声可难听了，可是狐狸却显得很陶醉，的确，这是一只非常奇怪的另类狐狸，这只狐狸，只不过是想听一下乌鸦的歌声而已。这只奇怪的狐狸确实觉得乌鸦的歌声非常好听。听完歌之后，狐狸欢快的走了。
是呀，狐狸为什么一定要是狡猾的呢，不能是诚实的呢？真有趣呀！
小乌鸦很小的时候就常听到妈妈讲一件事，那就是狐狸曾走了外婆的一块肉。所以呀！小乌鸦，这是一个深刻的教训，你以后千万不能上狐狸的当呀，他们是非常狡猾、凶残的动物……，乌鸦妈妈又开始教育小乌鸦了。
妈妈的话一直回响在小乌鸦的耳边。有一次，小乌鸦从外面的餐馆外面找到一块肉，正想回去好好地饱餐一顿，忽然刮来一阵大风，小乌鸦一不留神，嘴里的肉掉到了地上，小乌鸦刚想去捡。蓦地发现小狐狸正迎面走来，“真是冤家路窄”小乌鸦心想。
小乌鸦正想转身飞走，却忽然听到小狐狸说：“喂，小乌鸦，给你肉！”不要了，今天遇上你可真倒霉到家了。你和你爷爷一样狡猾，我才不上你的当呢！小乌鸦悻悻地说。“我没别的意思，听爸爸说，爷爷曾过你们乌鸦的肉，我代他向你们道歉。”小狐狸安的什么居心，居然向我们道歉？小乌鸦摸不着头脑了。为了保险起见，它多了一个心眼儿，便对小狐狸说：“我这有一个绳子，如果你真有诚意，就把自己绑起来。”小狐狸果真照小乌鸦说的话，将自己五花大绑起来。这让小乌鸦很过意不去，他衔起肉，看着被绑着的小狐狸，不好意思地说：“看来你和你爷爷真的一点都不一样，谢谢你！绑着疼吗？”“不疼，今天我特别高兴，因为你肯原谅我了。”
从此，不管两家的大人如何反对，怎样反对，总见小狐狸和小乌鸦一个在空中飞，一个在地上跑，在森林尽情地、快乐地玩耍。动物们都赞扬他们两个之间的`那一份真挚的友情。
一天，乌鸦一家三口正在看电视。小乌鸦突然对妈妈说：“妈妈，给我买玩具嘛，你看人家小狐狸家里全是玩具。”
“别提小狐狸，一提它我就生气。”乌鸦妈妈没等小乌鸦说完，就大吼起来。
乌鸦爸爸也气愤地说：“我们的祖先本来是很聪明的，人们提起‘乌鸦喝水’还夸我们聪明呢。可是自从太奶奶被狐狸偷走肉之后，就说我们是‘大笨蛋’。”说完，又对乌鸦妈妈说，“我的羽毛颜色暗了许多，我现在要去买一瓶护羽霜。”乌鸦妈妈说：“帮我也买一瓶。”说完，乌鸦爸爸就出去了，刚出门就看见了小狐狸。
乌鸦爸爸见了小狐狸，抬着头，用训斥的语气说：“小狐狸，昨天是不是又去网吧玩游戏了？”“是的，顺便还一块肉。”乌鸦爸爸听到“肉”气得浑身发抖，眼睛瞪得像乒乓球一样大。正当乌鸦爸爸生气的时候，听到小乌鸦说饿了，乌鸦爸爸说冰箱里有火腿肠。小狐狸一听到“火腿肠”三个字，两眼直发光。它微笑着对乌鸦爸爸说：“我不该去网吧。”可是，乌鸦爸爸还是低着头不看它一眼。小狐狸气极了，眼珠一转想出一个办法。
它从口袋里拿出一个空瓶子，对乌鸦爸爸说：“这是护羽霜，季节在变，它可以让你的羽毛一直乌黑亮丽，你用两根火腿肠和我交换，怎么样？”乌鸦爸爸一听，立马拿出两根火腿肠给小狐狸。小狐狸拿到后，扔下瓶子，撒腿就跑。
乌鸦爸爸捡起来，一看，竟然是个空瓶子！哎，又了!它无奈地摇摇头。
乌鸦自从被狐狸过后，变得十分小心，不再相信狐狸的花言巧语。狐狸想尽了办法从乌鸦嘴里出肉，但都失败了。
一天，乌鸦叼着一块肉，站在树上。狐狸闻到了香味，跑到树下，它甜言蜜语道：“乌鸦先生，您能给我唱支歌吗？”乌鸦斜眼瞅了瞅狐狸没有理它。狐狸又问：“您能给我跳支舞吗？”乌鸦瞥了狐狸一眼把头扭到一边。狐狸急了：“您能回答我吗？”乌鸦摇摇头就是不理狐狸。狐狸眼珠一转：“乌鸦先生，您是一个非常有礼貌的绅士，可是别人问您问题，您不回答这是很不礼貌的行为，您知道吗？”乌鸦一听心里开始琢磨：狐狸肯定不怀好意，但是不回答别人确实显得我很没有绅士风度。于是，乌鸦灵机一动，把肉放到旁边的树干上，唱起了歌。狐狸见没有成功，只好灰溜溜地跑走了。
狐狸贼心不死，见乌鸦不上当，打算去乌鸦家里把那块肉偷走。晚上，狐狸趁乌鸦不在家，溜进乌鸦家里。狐狸左找又找，发现乌鸦家里竟然有好几大袋肉，狐狸从一个袋子里拿走了一块正准备离开，但是贪心的狐狸想：我只拿一块肉，是不是太傻了，我得多拿几块。贪心的狐狸越来越不满足，最后决定搬走一袋子肉。可是肉太重了，狐狸走得很慢。狐狸刚走到门口，乌鸦就回来了。狐狸心虚地躲到袋子后面，乌鸦很生气，吼叫着把狐狸赶了出去。
狐狸灰溜溜地回到家里，它重重叹了口气：“唉！如果没有那么贪心，就不会这样了，以后我再也不敢去惹乌鸦了。”
自从上次被狐狸，乌鸦一直愤愤不平。这一天，乌鸦又得到了一块肉，狐狸心里暗喜：今天又得美餐一顿了！
乌鸦在树枝上站着，狐狸又开始了花言巧语。他说：“乌鸦大哥，您真是英雄无比！”乌鸦心想：上次我就被他，害的我饿了三天三夜肚子，今天我不会再相信你了！于是，乌鸦一声不吭地站在树上。狐狸并没有放弃，他又用上了苦肉计，装出一副可怜的样子，说道：“乌鸦大哥，我已经饿了三天三夜了，你就给我一块猎肉吧……”乌鸦想到了自己饥饿时的可怜样，便想安慰一下狐狸，可没想到的是，它一张嘴，肉就掉下去了，又被狐狸走了！
乌鸦后悔极了，他深知不能让狐狸的诡计继续得逞了！于是，它心生一计。它来到森林之王---老虎家，伤心地对老虎说：“老虎大王，您可要为我主持公道啊！那只狡猾的狐狸已经走我两块猎肉了，您再不治治它，或许连您都敢呢！”
老虎听了这番话，愤怒地叫道：“岂有此理！死狐狸，你给我等着！乌鸦小弟，你也不要再伤心了，我们去给他个教训！”于是，老虎大王和乌鸦就开始行动。为了引诱狐狸，乌鸦又衔着猎肉站在树上，狐狸果真来了。乌鸦和老虎心想：哈哈！这狐狸真是贪心不足蛇吞象！还真来了！
乌鸦大叫道：“狐狸来抢肉了，狐狸来抢肉了！”乌鸦张嘴时，肉掉到了地上。狐狸看到了肉，兴奋地过去抢，说时迟那时快，老虎从树林里跳出来，扑倒了狐狸，用锋利的牙齿指着狐狸说：“你要再敢乌鸦小弟和其他动物，我就把你当猎肉吃了！”
从此以后，狐狸再也不敢乌鸦了。乌鸦高兴极了！他用自己的智慧战胜了狡猾的狐狸！
自从上一次乌鸦上了狐狸的当，生气的不得了，心想要教训一下狡猾的狐狸，因为上当之后她和她的孩子饿了好几天。
有一天碧空如洗，乌鸦又出来寻找食物，飞着飞着，乌鸦眼睛一亮，看见一块又大又香的肥肉，然后高兴地把肥肉叼在嘴里。正巧，刚好碰见觅食的狐狸，乌鸦心里暗暗高兴：哈哈！我终于有机会教训他了，这一次一定让他吃点苦头。
可是，怎么才能教训狐狸呢？乌鸦灵机一动，想出来一个好办法。于是乌鸦连忙飞到树上，做起了“肉片”，果然，那只贪吃的狐狸受不了诱惑，馋得直流口水，心想：太棒了！又是那只傻乌鸦，我已经饿了好几天了，今天这块肉，我一定要吃到，但是上次的办法不能再次使用了，我还得再想一个办法。
于是，狐狸走向前，眼珠子骨碌碌一转，说：“乌鸦姐姐你好美呀！我们森林怎么有这么漂亮的鸟，您真是百鸟皇后！”可是，乌鸦好像没有听见似的，狠狠地瞪了狐狸一眼，狐狸知道这个办法没有用，又指着乌鸦骂道：“你这只丑乌鸦，你以为我刚才是在夸奖你呀，你的羽毛像墨水一样黑，嘴巴那么大，我还知道，你可是个小偷，偷了母鸡主人的蛋，摘了猴子哥哥种的桃子，还吃了小猪妹妹种的西瓜……”
乌鸦气得破口大骂：“你这只该死的狐狸，我可是个君子，才不是你说的小偷！”就在这个时，乌鸦嘴巴里的“肉”掉了下去，狐狸一口咬住“肉”。可这一次，那块肉早就被乌鸦做成了肉夹石头三明治，狐狸以为还是肉，大口大口吃起来，结果把两颗大门牙给咬掉了，疼得哇哇大叫，乌鸦还用“肉”砸狐狸，把狐狸砸得鼻青脸肿，说：“你这只该死的狐狸，知道错了吧？看你以后还敢不敢人。”从这之后，狐狸再也没有找过乌鸦。
从此，乌鸦和她的孩子们过上了安宁的生活。
自从乌鸦被狐狸一块肉后，一直都不开心，整天坐在屋子里闷闷不乐的，后来森林医生诊断，说是得了忧郁症。果然，没过多久，老乌鸦就死了。在它临死前，老乌鸦对子子孙孙们说了一句话：“你们千万不要再上了狐狸的当，要记得＇＇”没等老乌鸦说完，它就断气了。后来，狐狸也老死了，但它们都有积怨多年的儿女。
那是一年夏天的一天，小乌鸦聪聪叼着一块刚刚捡来的猪肉，准备回家大吃一顿。这时，被小狐狸坏坏看见了，这时坏坏的肚子早已饿的咕咕叫了，它望着那块大肥肉直流口水。
小乌鸦聪聪降落在了一个大树桩上，准备吃晚餐。坏坏不知从哪儿一下子蹦了出来，指着聪聪骂了起来：“你这笨蛋乌鸦的孩子，还敢在这生活？真是太......”
小乌鸦听不下去了，破口大骂：“你这个大坏蛋，不许你骂我妈妈，这么狡猾的狐狸，我还没见过＇＇”可聪聪还是中了计，猪肉已经掉入了狐狸的手上。
等狐狸吃完，准备走时，森林里的广播响了起来：“各位动物王国的居民，如果您正在吃猪肉，请赶快去医院检查，某某牌猪肉是注水肉，”
小狐狸听了，连忙将猪肉吐了出来。这时，广播又响了起来：“之前跟大家开了个玩笑，动物王国里决对会保证您的食物干净。祝大家愚人节快乐！”
小狐狸听了，两眼发黑，气得心脏病发死了。小乌鸦站在树上，自言自语的说：“这就是恶有恶报呀。”
自从上次乌鸦妈妈被狐狸之后，乌鸦妈妈对乌鸦宝宝说：“宝贝呀，以后你们长大了也要像妈妈一样去找吃的，如果你们遇上了那可恶的狐狸，不论狐狸说什么，可千万不要开口说话，因为狐狸的花言巧语都是你的……”
俗话说的好：早起的鸟儿有虫吃，早起的乌鸦有肉吃。这不，今天一大早，天气晴朗，小乌鸦也自己出来找吃的了。飞了不知多长时间，小乌鸦终于找到了一块鲜嫩的肉。它吊着肉，准备飞回家。飞着飞着，小乌鸦飞累了，它落在了一个树枝上想歇会儿。这时，一只狐狸从不远处走了过来，小乌鸦这时想起了妈妈说的话，便警惕起来。只见狐狸说：“我最敬爱的乌鸦妹妹，您看您身上的羽毛乌黑发亮，美丽极了，再看看您的歌声多么优雅动听，您能给我唱一首歌么？”狐狸看乌鸦不理自己，便想，不如我用激将法试试，说干就干，只听狐狸破口大骂：“你这死乌鸦，你们是世界上最笨、最丑的鸟。你们的歌声哇哇叫，难听死了……”乌鸦听了气得都忘了自己嘴里叼着肉了，便大声叫起来：“你们才是世界上最丑、最笨的动物呢！”但在那一瞬间，乌鸦嘴里的肉掉了出来，狐狸又得逞了。
这个故事告诉我们，不要轻易相信坏人的话，不论他说的再天花乱坠，也不要相信，避免上当！
乌鸦妈妈越来越老，有一天乌鸦妈妈对小乌鸦说：“孩子，你一天天长大，我也老了，你该自食其力了，记住妈妈的话，以后找到食物，不管狐狸怎样说你都不要理睬它。”小乌鸦想：“我可不想像妈妈那样轻易被小狐狸，这次我不就可以当妈妈的榜样了吗？”于是小乌鸦好不犹豫地回答：“好，我记住了。”不久，一场精彩的故事又发生了。
这一天，小乌鸦叼着一块紫得发亮葡萄飞到树上，真是怨家路窄，小狐狸躺在树下，它很快闻到水果的香气，顺着气味向上一看，它看到了小乌鸦，心想：“这一定是那个老乌鸦生下来的。"你长那么漂亮，唱歌一定很好听。给我给我唱一首歌好吗？”小乌鸦刚想唱就想起妈妈对它说的话。狐狸一看小乌鸦一动不动，狐狸的脑子一动，计上心来。开始破口大骂乌鸦，乌鸦气得火冒三丈，心想：我怎能咽下这口气？我得以牙还牙骂它，可刚一张嘴葡萄就掉了下来，不偏不倚正好掉入狐狸的口中。狐狸品尝着葡萄的美味，得意极了，乌鸦在树上干生气。
后来，乌鸦为了报复狐狸，请来了猴子，他问猴子："大家都说你最聪明，你有什么办法治治狐狸，帮我们乌鸦家族出一口气？”猴子在乌鸦的耳边嘀咕了几句话就走了。狐狸又来到树下，等候美食，他看见乌鸦嘴里叼着一块“肉”，狐狸说：“你的肉是哪来的？”乌鸦一张嘴，“肉”就掉了下来。刚好砸到了狐狸的口中，狐狸用劲一咬，它的牙掉了。
原来，这块“肉”是一块儿外形和颜色像肉的石块，从此乌鸦们再也没见过狐狸在树下待了。
自从上次狐狸走了乌鸦嘴里的肉后，他们就成了仇敌。
一天，乌鸦飞过三坊七巷，看见一个奇石馆里面摆着许多奇形怪状的石头，乌鸦一眼就看上了一块奇石——这块奇石红白相间，十分像五花肉。于是，乌鸦就趁着店主不注意把这块奇石叼走了。
乌鸦为什么要偷走奇石呢？原来，她想用这块奇石来惩罚狐狸。
乌鸦叼着奇石飞到了狐狸家附近的一棵树枝上。正巧，狐狸也出来觅食了。他看见乌鸦嘴里叼着一块＂肉＂，馋得口水直流，打算故伎重施。狐狸想了想，抬起头，笑眯眯地对乌鸦说：＂乌鸦姐姐，上次那块肉，你应该不会再生气了吧？没关系啦，不就是一块肉的事嘛！＂乌鸦心里一阵冷笑：＂你这只坏狐狸，又来肉吃了，等下有你好看的！＂
于是，她看了一眼狐狸后，又看向别的地方，假装不理狐狸。狐狸见了不死心，又笑眯眯地说：＂没关系，我这就给你道歉来了。＂说完就朝乌鸦深深地鞠了一躬。乌鸦想：＂你这只坏狐狸，还在装！我才不会原谅你这个大呢！＂于是乌鸦将计就计，说：＂狐狸呀，我早就原谅你了。＂话音未落，乌鸦嘴里的＂肉＂就掉了下来。
狐狸见自己又成功到了＂肉＂，哈哈大笑，迅速扑上去一口咬住。突然，“嘎嘣”一声，狐狸的牙齿掉了好几颗。乌鸦看着地上痛得直打滚的狐狸，恶狠狠地说:“这下你受到教训了吧！以后你要再人，就不是今天这样小小的惩罚了！”
狐狸这次不仅没吃到肉，还被乌鸦好好教训了一顿，只好灰溜溜地跑走了
话说，这乌鸦被狐狸肉后，整天闷闷不乐，经常彻夜难眠，越想越气，忍不住破口大骂起狡猾的狐狸来。这天，乌鸦来到“动物法庭”，告了狐狸一状。
这件案子很麻烦，就连博学深渊的大象法官，对此也十分头疼。众人都知道狐狸世世代代是机智狡猾的“大魔头”，要想控告它，简直比登天还难。唉！真是审也难，不审也难。大象法官想了想，暗暗下了决定：按老规矩吧！
这天开庭了，法庭里座无虚席，只见大象法官清了清嗓子，用它那威武的声音说：“原告乌鸦，指控被告狐狸夺他人食物，现在开审！首先，被告，原告对你的指控，你承认吗？”
“尊敬的法官，我不承认，而且我还要说出事情的真相。”狐狸胸有成竹地说。
法官意料不及，愣了一下，但立刻回复常态：“那你说吧！”
“伟大的法官大人，我没有夺，只是那块新鲜的肉从乌鸦的口里自动掉进我的嘴里，我是不情愿的呀。它想告我，我还没告它呢！乌鸦这个坏东西，浑身漆黑，既邋遢又肮脏，搞不好还有什么H5N1、H5N2之类的传染病呢！那块肉上沾了它的口水，它又故意把肉掉在我的嘴里，分明就是想把病传染给我，想谋杀我，把我毒死呀！大人，你要为我伸冤做主啊！呜呜呜……”
说着说着，狐狸失声痛哭起来，还挤出了几滴眼泪。
狐狸的一席话，气得乌鸦火冒三丈，又想不出话来反驳。这场官司眼看着狐狸就要赢了，小朋友，你们有什么好办法来帮助乌鸦呢？
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中西方文学狐意象的性别指向之比较华师大中文系 郑梅珍摘要："狐"是中国文学中一个典型的意象，在这方面的研究已获得丰硕的成果。而作为世界文学的一个交际单位，西方文学中的狐意象却并未受到关注。本文诣在从一个细小而有趣的角度--狐意象的性别指向--作为切入点，初步对中西方文学狐意象进行整合，并以文学人类学的方法考察和揭示二者性别指向差异背后的文化因素。从方法论来说，本文希望不是简单的整合，而是希望能以人类学的眼光反观"狐"这一普遍意象中的异质性。关键词：狐意象 性别指向 中西方"狐狸精"，在现在中国民众的世俗心理中，指的是以美色媚人、对男性具诱惑力的女子，通常带贬义、蔑视的感情色彩，这一点没有多少异议。中国传统的文学审美中，也有一部经典的《聊斋志异》塑造了一批生动鲜活狐女形象。"狐--女性"，作为一种固定的联系积淀在我们的审美意识里，似乎成了一个不证自明的真理。然而，狐这一意象，并非中国文学作品所独有，它是世界文学的一个典型的动物意象；作为世界文学的一个单位，狐意象有共同的属性特征：机智、狡猾、有灵性等。但东西方民族的审美心理、文化背景存在差异，狐意象势必会表现出自身的个性。西方文学的狐意象，笔者发现其性别指向更趋向于阳性，或者说是男性。即便是中国文学，狐意象也有自身演变发展过程，其性别指向经过了从不自觉到自觉，从粗糙到细致化，从男性倾向占主导向女性倾向发展的漫长过程，最终逐渐固定下来成为至今仍保持的"狐狸精是女子"的观念。一、 中国文学狐意象性别指向的演变及定型早在先秦时期，狐意象就出现在神话与文学作品中，这时的性别指向不甚固定，女性、男性兼而有之。狐与女子互相幻化，狐是，女子的象征，这一原型可以追溯到上古"禹娶涂山女"的神话。东汉赵晔《吴越春秋》卷六《越王无余外传》记载：禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，夫其度制，乃辞云："吾娶之，必有应矣。" 乃有白狐九尾，造于禹。禹曰"白者，吾之服也；其九尾者，王之证也。涂山之歌曰：绥绥白 狐，九尾庞庞。……"禹因娶涂山，谓之女娇。从这个上古神话来看，九尾白狐是涂山女的象征，二者实际上合为一体。但这里狐所象征的女子却能给禹带来吉祥之气，并非后来广泛接受的"淫妇"。而我们又可以在屈原《天问》中找到"狐--淫妇"的原型。" 浞娶纯妻，眩玄妻爰谋。何羿之射革，而交吞揆之？"这讲的是寒浞与纯狐氏之女玄妻合谋杀死后羿。"纯狐玄妻"，闻一多的看法是纯狐可以实指狐狸，今人龚维英则认为纯狐氏是图腾氏族仭?但不管玄妻是否为动物的狐所幻化，"纯狐玄妻"的主要意义在于具有狐妖为性淫之女性的原型意义。从涂山女和纯狐氏这两则神话来看，狐意象均与女性相联系。但在先秦，狐的性别也指向男性，并出现"雄性淫狐"的原型观念。《诗经•齐风•南山》云：" 南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰为止，曷之怀止？"郑玄释云："雄狐行求匹藕于南山之上，形貌绥绥然。……喻襄公居人君之尊，而为淫佚之行。其威仪可耻，恶如狐。"诗用雄狐起兴，用狐作比，讽刺齐襄公与其妹私通的淫耻行为。这成为六朝狐意象男性倾向的基础。六朝狐意象性别指向逐渐走向自觉，狐也分化为不同的类形象，不同类的狐确立起固定的性别指向。《中国狐文化》指出："汉人对'雄狐绥绥'的解释已露出狐为淫兽的端倪，实际上已经初步建立起'雄狐'-雄性淫狐-的原型观念。到六朝时期，这一观念进一步发展，狐妖的雄化倾向和性淫特征被反复强调着，由此产生了一系列'雄狐'型故事，这就把'雄狐'的原型明确化定型化。"? 在《搜神记》中，写了许多雄狐化为丈夫与女人交接的故事。六朝雄性狐除了淫惑女子外，又形成了"狐博士"的类型。《搜神记》中"狐博士"是教授诸生的儒师，《异苑》里的"人物"胡道洽也是爱好音乐医术之事。狐妖表现为学狐、才狐、儒狐，也在后世文学中反复出现，如《聊斋志异》除了塑造众多痴情美貌的狐女，还有一部分学士狐。这一类型的狐都化为男性形象。这一点较容易理解。古代"女子无才便是德"，只有男性才可作为知对ú┑男蜗蟊煌瞥纭S氪送�保�����拥墓勰钜苍诜⒄沟敝小6���薄缎�屑恰匪?quot;狐五十岁能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，或为丈夫，与女人交接。"《初学记》卷二九引《玄中记》作："千岁之狐为淫妇，百岁之狐为美女。"《搜神记》卷一二亦称："千岁之狐，起为美女。"《名山记》："狐者，先古之淫妇也，其名为阿紫，化而为狐。"在六朝，虽然狐意象男性化指向占多数，但我们可以看到淫妇与狐妖互化的观念也进一步得到加强。唐代，狐妖雌化倾向就更为明显，不但开创了狐与妓相结合的狐妓原型，深化了狐性淫的观念，另一方面也出现了狐妖化为美与善统一的完美女子形象。这一原型后来在《聊斋志异》里广泛使用。这两者虽然在道德标准上看似相悖，但在本质上都是狐与女性的同构性的强化。到宋金元的传奇文学中，狐化女子诱惑男子或与男子相恋的情节屡见不鲜。北宋的《青锁商议》、《云斋广录》，南宋志怪小说集《夷坚志》等文学作品，绝大多数狐妖化为女子。明清时代，狐意象的女性指向悄然转化为固定的审美心理，广泛见于文学作品。代表性的有明代长篇章回小说《封神演义》，冯梦龙的《平妖传》、凌蒙初的《三言二拍》、吴承恩的《西游记》。清代蒲松龄的《聊斋志异》是狐意象的集大成者，涵盖了中国文学传统中狐意象的各种类型、特性。《聊》中写狐精的有七十五篇，其中为男性的"学士狐"、"友狐"约二十篇左右，包括《胡氏》、《淮水狐》等；狐女形象的篇目达四十几篇，占一半以上，有《娇娜》、《莲香》、《红玉》、《鸦头》为代表。此外有十几篇未指明狐的性别，一般以动物性出现。可以看出，清代狐意象的女性指向在经过历潮历代的发展后不断得到加强，不但固定为文学中的固定审美，在世俗心理中，"狐狸精"也与女性必然联系在一起，成为一类女子的特称。《红楼梦》第二十回李麽麽骂袭人"一心只想妆狐媚子哄宝玉"，第六十二回晴雯骂芳官"你就是狐媚子"，第七十七回王夫人骂芳官"唱戏的女孩子，自然都是狐狸精了"，晴雯对宝玉说"我虽生得比别人好些，并没有私情勾引你，怎么一口咬定了我是个狐狸精"。从历代文学作品可以发现，狐意象的性别指向是有其发展变化过程的，从男性倾向到女性倾向，到用"狐狸精"作为惑人女子的代名词，"狐为女性"便成为固定的审美心理，这说明狐意象的女性指向更符合中国人的民族心理、审美感受和女性观念，并与西方文学中的狐意象的性别指向形成了"对立"。二、西方文学狐意象阳性指向的发现与证明西方文学狐意象的文学传统尽管不像中国文学那样典型，但并不能因此忽略它本身的文学价值和背后的文化蕴涵。古希腊的《伊索寓言》，就有许多关于狐狸的寓言故事，如为人们所熟悉的《狐狸与葡萄》、《狐狸和大鸦》、《狮子和狐狸》。《伊》中狐狸的故事有三十几篇，但其中并没有明确的性别指向，包括其他动物，几乎看不出性别来。《伊》所塑造的动物虽然被人格化，但还只是某种典型特征的符号，狐狸只成为"狡猾"的代名词，更没有中国观念中的性淫的特征。后来法国拉•封丹的寓言诗，俄国克雷洛夫寓言故事所涉及的狐狸故事也如《伊索寓言》只作为"狡猾"的符号。但在中世纪欧洲流传的《列那狐传奇》，列那狐不但是一个充分人性化的动物形象，更关键的是它以一个男性的面貌出现的。它展示了男性英勇的特质，与象征封建统治阶级的狮子诺布勒、驴子贝尔纳、伊桑格兰狼作斗争，充分体现反抗精神。同时列那狐也欺凌弱小动物，暴露狡猾、残酷的一面。列那狐这一形象的塑造，已不仅仅是"狡猾"的代名词，而是一个有血有肉的男性。这里狐意象的性别指向是明显的。有趣的是，在英国现代作家劳伦斯一部有代表性的中篇小说《狐》中，我们又可以清楚地发现狐意象仍是以男性作为象征对象，最重要的一点是，我们从这篇小说发现了西方狐意象的阳性倾向或许不是偶然的选择，而是存在着必然性的理据可寻。小说《狐》表面上写了一个爱情故事。两个年轻女子玛奇、班福德沉郁地生活在农庄里，两人形影不离，关系暧昧。玛奇的性别意识受到压抑，整日以中性的装扮束缚自己。但突然有一天，一个叫亨利的年轻男子介入了她们沉寂的生活，玛奇的性别意识迅速激活，她被亨利的男性魅力所吸引了。而亨利不但主动追求玛奇，并杀死阻碍他们结合的班福德。最后亨利和玛奇如愿生活在一起，获得新生。小说以"狐"作为题目，具有象征性、统领性的含义。从象征的内涵来看，狐是男子亨利的象征，或者说亨利在女主人公玛奇眼里，就是"狐"的化身，两者合为一体。从小说的叙述结构来看，狐是整个故事情节发展的推动力量。故事多次以狐的出场（在现实或在玛奇的梦中）作为故事发展隐喻、铺垫。狐作为男子亨利的象征，也是触发玛奇性意识萌动和觉醒的直接原因。通过对玛奇、狐、亨利三者关系的解读，我们可从文本中发现"狐"对玛奇，代表了一种阳性崇拜，这也是决定狐意象男性指向的一个关键。小说中，原先偷鸡的狐狸扰乱了玛奇的生活，玛奇对狐狸持仇视的态度。但当那只狐狸出现在她面前时，玛奇被一种莫名的力量所控制，陷入恍惚的状态中，类似于中国的"狐媚"。小说中这样描述："它认识她。她像被迷住似的动弹不得。她，明白它是认识她的，所以它才那样笔直地望着她的眼睛。""她已经被它迷住了，它成了她看不见的精神主宰。"所以当夜幕降临（狐狸出动的时间），"她的心又一次为了狐狸，为了那只狐狸而激烈地跳动起来。"这样的描述，如同一个女子对一个男子的一见钟情，完全像异性间的吸引。当年轻男子亨利出现时，玛奇又被他迷住了，因为"玛奇觉得他就是那只狐狸。……她认为那小伙子就是那只狐狸，她无法想象他是什么别的东西。"可见，在她眼里，狐狸与男子合成一体，不论是狐狸还是男子，对她的吸引都是一种异性相吸。狐狸与男子的同一性在劳伦斯笔下被反复强调。"她认出他就是狐狸--它就在这儿，她用不着去找它了。……她终于可以沉醉在狐狸的气味里了。""他的黄卡其军服的闪光使她回忆起梦里那只狐狸鲜亮的毛皮。""玛奇觉得他转过头在的时候，眼睛里又冒出了上次她在狐狸眼里看见的狡黠、嘲讽和会意的火花，这个火花又一次飞进她的灵魂里。"小说又通过玛奇的梦，给我们暗示了狐在玛奇潜意识里代表了一种阳性崇拜。"它的颜色非常黄，非常耀眼，像玉米一样。……它好象就在很远的地方，她想摸摸的它。她伸出手去，它忽然一口咬住她的手腕，就在她缩回手的一瞬间，狐狸转过身准备跳开。它那毛茸茸的尾巴一下子拂着了她的脸庞。这只尾巴像着了火似的，烧着了她的嘴唇，烫的她疼痛难耐。"这个梦预示后面的故事：亨利"像闪电一样飞快地在她嘴唇上吻了一下……使她浑身上下每一根纤维都燃烧起来。"加拿大人类学家约翰•B•维克利有一篇文章《D•H•劳伦斯中篇小说中的神话与仪式》，对这个梦做了这样的阐释："这一梦境不仅预示了他俩的关系，而且也揭示了狐狸和亨利的本性。对于任何一位熟悉《金枝》的读者来说，上述对与狐狸的描写暗示，它应该等同于原始人的生殖之神，更明确地说等同于谷物精灵狄奥尼索斯。意味深长的是，在收获季节，最后一位用镰刀碰到谷物的人被称作'狐狸'，而在那天晚上，他要和所有姑娘跳舞，因此，在弗雷泽和劳伦斯笔下，生殖之神，人类和动物，这三者是相关的。……梦境预示尼莉（玛奇）和亨利间的那种阳性崇拜关系。"?弗雷泽《金枝》记载，在欧洲有想象谷物精灵变成动物的传统，如变成狼、狗、山羊、野兔、猫等，也包括狐狸。在法国东南部的布列斯地区，收获时节的最后一捆谷子就代表狐狸。在这捆谷子边留十二根谷穗不割，当作尾巴，每一个收割者后退几步，对准他扔镰刀，谁把他砍断了，谁就"割断了狐狸尾巴。"? 并且据《金枝》记载，一般谷物精灵也可以被认为是生殖之神，比如阿多尼斯，又是太阳之神；奥锡利斯不仅是谷神，也代表树神、生殖之神；狄俄尼索斯也可以作为生殖之神。所以，化为狐狸的精灵又与生殖崇拜相联系，这些生殖之神大都为阳性，那么作为他的化身的"狐"便自然而然是阳性指向。此外，小说中"狐的尾巴像着了火"，这一点也可作为预示一种阳性崇拜的一个证据。"火"这一意象往往与阳性崇拜有密切联系。《太阳崇拜与太阳神话》一书指出，火崇拜与日崇拜具有叠合意义，太阳、火与生命力的崇拜具有一定的同构性。… 那么狐的尾巴也可以视为阳性崇拜的一个侧面，狐承担阳性崇拜的角色便更有信度了。据此，可以得出结论，《狐》这篇小说以"狐"作为阳性的象征并不是作者随意性的选择，换个角度说，狐意象在这里的男性指向也不是偶然、巧合。不论是西方文学传统，还是确实存在的文化习俗，都是耦合的。在西方世俗心理，"狐狸"也一般指称男性。乔伊斯的《尤利西斯》中，斯蒂芬就骂教长是"老狐狸"。西方用"狐狸"形容一个人，其对象习惯上为男性，这和我们中国人世俗心理正好相悖。在军事上，西方也喜欢用"狐"来指称战斗机或部队。如前苏联曾研制过一种型号的战斗机，被北约称之为"火狐"。海湾战争中，美军代号为"沙漠之狐"。虽然不能说是明确的男性指向，但可以看出"狐"在西方心理中更具有一种攻击性，实际上也是阳性特征的一个侧面。三、文化背景原因初探中西方文学狐意象指向的不同，在很大程度上是由于中西方文化差异所致。这里初步从三个角度进行观照。首先，就审美心理来看，对狐狸这一动物的视觉感受，可能就存在很大差异。日本学者吉野裕子在《神秘的狐狸》一书谈到"狐狸的美丽"，她说"狐在多数的动物中显得特别美丽。狐狸具有曲线优美的身资，尾巴丰实漂亮，它的眼睛的大而清澈，鼻子细而笔挺，显得非常聪颖，如果是人，就使我们想起秀丽的美女。……"? 正因为狐的这些生物特征，容易让人们的审美心理上建立起"狐和美女的心理认同关系"，并且这种关系如此牢固，以至于"狐化美女之说迅速传播后世，逐渐成为狐化传说的主体。"? 所以中国狐意象的女性化是具有审美上的基础的。西方对狐狸的视觉感受如何，在《狐》这个小说中，我们可以得出一点结论。女主人公把狐狸的外貌与男子亨利的长相联系起来，以她的审美，狐狸与男子更容易建立起同一关系，因为他与它的外貌可以契合。女主人公玛奇眼中的亨利"长长的浅头发粘着汗水贴在他的前额上，他的眼睛是蓝色的，非常明亮、敏锐，在他面颊的细嫩的绯红皮肤上长出了一些浅色的绒毛，像汗毛一样，不过比汗毛更明显。"以至于玛奇觉得他是狐狸，因为"他喜欢把头往前探"或者"因为他的绯红颧骨上长着的浅白色柔毛在微微闪光"抑或"因为他那双明亮锐利的眼睛"。第二个原因，与狐的图腾崇拜有关。据《中国狐文化》的解释，中国上古时期九尾狐化美女的观念与当时的图腾崇拜相关。"涂山氏在渔猎经济活动中接触到狐，进而产生了崇拜心理，把狐奉为图腾神。涂山氏当时处于母系社会，所以图腾对象表现为一只雌狐。"狐为九尾，包含着生殖崇拜的意义，"雌狐阴户临近尾根，所以兽类交配叫交尾，因而这里显然存在着这样一种含义，尾多则阴户多，阴户多则产子多。……这里九尾尽可理解为九阴，是女阴崇拜的曲折表现。"? 可见中国上古狐的女阴崇拜可能积淀在民族心理中，成为一种集体无意识，影响中国人心目中狐的形象与内涵，也指导中国文学狐意象的女性化倾向。西方对狐的图腾极有可能是一种阳性崇拜，这一点在前文已经论述过。两种不同性别崇拜的图腾渊源，也决定了狐意象的性别差异。第三，中国传统文化的女性观念及狐性淫的思想，也决定了狐意象的性别指向与西方的差异。中国自古就把狐狸视为淫兽。《虞初新志•烈狐传》说："狐，淫兽也，以淫媚人。"《埤雅•狐》："其为物性淫。"朱熹《诗集传》注《诗经•卫风•有狐》："狐者，妖媚之兽。""狐性淫"在中国人心里达成共识。虽然早期亦有雄性淫狐的原型，可惜在六朝后更把性淫女子与狐相联系，这具有深层的文化原因。在中国传统的男权社会，女性是从属于男性的客体。在道德观念上，男性可以性欲放荡，寻花问柳而合情合理；女性在性爱方面却受到严厉压制，不论是思想上还是行为上有过失，便"理所当然"被称为淫妇。女性是男性的玩物，只是空洞的能指，长期处在"失语状态"。"女子性淫"的观念是男性话语下的产物，并且连女性自身也自觉不自觉对这一观念形成认同感。女子的性淫与狐性淫就存在一种同构关系。另外女性自古被视为红颜祸水，一个王朝的衰亡往往归结为女人的祸害，褒姒、妹喜、妲己、西施、杨玉环都作为"狐狸精"的典型，反映了"女色禁忌"的观念。把美女比作狐狸精的幻化，意在告戒不可迷恋于女色之中。白居易的《古冢狐》一诗，是这种禁忌观的有力证明："古冢狐，妖且老，化为妇人颜色好。……狐假女妖害人浅，一朝一夕迷人眼。女为狐媚害即深，日长月增溺人心。何况褒姒之色善蛊惑，能丧人家覆人国。君看为害浅深间，岂将假色同真色。"以上种种，导致"狐者，先古之淫妇"的观念，狐与女性的同一性，被不断强化，成为中国人心里抹不去的文化积淀。在西方文学中，还未发现把狐视为淫兽的传统，即便对女性的观念也如同中国把女子视为尤物，那么狐也未必会和女子紧密联系，所以狐意象的性别指向就不必为女性。中国"狐狸精--女子"的集体意识久已确立，它的起源和发展过程便被忘却。忘却的结果是，我们相信这一基本观念具世界和历史的普遍意义，是不证自明的真理。本文对中西方文学狐意象的性别指向的初步梳理，足以说明"狐--女性"的观念并非我们原先所不曾怀疑的普遍意义。对造成"狐为阴性"在中国审美心理的最终定型和稳固传承，以及西方狐的阳性指向的原由，本文以相对显见的社会文化背景差异为底，并用文学人类学的方法彰显出其隐性的原始基因，以求能向中西方狐意象差异的缘起和文化蕴涵更靠近一点。注：*李剑国 ：《中国狐文化》，人民文学出版社 2002年月6版, 第31页＊同上 第71 页＊收在《神话与文学》（美）约翰•维克雷编，潘国庆等译，上海文艺出版社 1995年4月版＊弗雷泽：《金枝》，徐育新，汪培基，张泽石译，大众文学出版社 1998年版… 高福进：《太阳崇拜与太阳神话》，上海人民出版社 2002 年 3 月＊引自李剑国 ：《中国狐文化》，人民文学出版社 2002年月6版，第 73 页＊同上 第73 页＊同上 第27 页参考书目：李剑国 ：《中国狐文化》，人民文学出版社 2002年月6版弗雷泽：《金枝》，徐育新，汪培基，张泽石译，大众文学出版社 1998年版高福进：《太阳崇拜与太阳神话》，上海人民出版社 2002 年 3 月卢润详：《谈狐说鬼录》，江苏古籍出版社 1992年1 月孙绍先：《英雄之死与美人迟暮》，社会科学文献出版社 2000年9月约翰•维克雷（编）：《神话与文学》，潘国庆等译，上海文艺出版社 1995年4月版
在现实生活或工作学习中，大家最不陌生的就是作文了吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？下面是我为大家整理的狼和狐狸的故事作文，欢迎阅读与收藏。
有一天狼正在洞里休息，忽然听到一个敲门声，狼起床跑到门前，打开门一看原来是狐狸，便问：“你找我干什么？”狐狸说：“我从一个小屋子路过，听见有一个声音便去看看，原来是一只又肥又胖的猪。”狼一听就问：“你带来没有呀？”狐狸说：“我的力气太小了，哪像你那样有力气呀！”说着狐狸带着狼来到了那只猪的家。
狼在窗子外看见了那只猪，嘴里流出了口水。它想：“这么肥的猪一定很好吃，如果我捕到了它，狐狸就可能和我一起吃。我得想个办法让狐狸吃不成。这时它灵机一动，想出来了个办法，于是便来到狐狸面前说：“好兄弟你先回去，等我把那只猪捕到手了，再来请你。”狐狸很不情愿地走了，在路上它躲进了一个草丛里。狼看见狐狸走远了，于是狼闯进门，向猪猛扑过去，咬住了它的喉咙，这时猪拼命争扎难受地惨叫：“救命啊！救命啊！”可狼始终不松口，一会儿猪就断气了，狼把猪拖回了家。
狐狸看见狼得手了，心想：“狼是不可能会来请我的，我应该想个办法得到那只猪。”狐狸转了转眼珠便来到狼家的大门口，狐狸等了一会儿，它在门缝看见狼把肉煮好了，便敲了敲门说：“狼大哥，我捕了好多鸡呀！”狼一听忙打开门说：“快给我看看，在哪里？”狐狸指着前方的山说：“我把他放在那座山的山洞里了。”狐狸的话刚说完，狼便向狐狸指的放向跑去。狐狸看狼跑远了，就进了狼的家把锅盖打开，拿起锅里的肉吃得津津有味，然后打着饱嗝把剩下的肉端走了。
狼在山洞里找遍了，连一根鸡毛也没有找到。狼回到家里一看锅里的猪肉没有了，狐狸也不知到跑到哪儿去了。这时它才知道自己上当了，气得它嗷嗷直叫，眼睛都红了。
这个故事发生在一个山洞里。山洞里住着一只狐狸和一匹狼，狐狸经常受狼的欺负，年深日久，狐狸怀恨在心，总想找机会报复。
这一天，狐狸去葡萄园里觅食，他发现围墙上有个裂口，觉得很奇怪，暗自说：“这里出现裂口，当中必有原因。”于是他小心、仔细地观察研究，果然发现裂口下面有一个很大的陷阱，上面用一层薄土盖着，一不注意很容易就会陷进去。狐狸想：“要是让狼掉进陷阱那该多好啊！”
狐狸跑回山洞，笑眯眯的对狼说：“狼大哥，今天你可以吃到很多葡萄了！”
狼很奇怪，就问：“你是我的吧？怎么可能突然之间吃上葡萄呢？”狐狸说：“因为葡萄园的园主去世了，我看见葡萄架上挂着一串串的葡萄，这不就能吃到了吗？”
狼果真相信了狐狸的话，然后跑到葡萄园里去吃葡萄，一不小心就掉进了陷进里。狐狸欢蹦乱跳的来到狼面前，开始数落起狼不是来：“怎么样，你以前欺负我，到了最后，你还是落在了我的手里。”狼知道上了狐狸的当，恨透了狐狸，于是趁狐狸得意的.时候，猛地挑起来抓住狐狸的尾巴，把狐狸也落下了陷阱，狼高兴极了。
狐狸脑袋瓜一转，计上心来，装着温柔的样子对狼说：“狼大哥，我知道自己错了。你大人不记小人过嘛！”狼害怕再上当，就不再理会狐狸。狐狸又娇声娇气地说：“狼大哥，我有办法出去，你想不想出去啊？”
狼经不住狐狸的再三磨叽，就说：“好吧！你有什么主意？说来听听！”狐狸说：“我先蹲着，你站在我身上就上去了，然后你再去找根绳子来拉我上去。”狼觉得这个主意不错，就连忙说：“好吧！好吧！就这样！”
狐狸蹲在地上，狼准备站上去，脚刚挨着狐狸，狐狸就“哎呦”一声大叫起来，狼忙关切的问：“你怎么啦？”狐狸“可怜”地说：“你太重了，我承受不起！”见狐狸那么诚心，狼早就解除了戒心，大方地说：“这样吧，我蹲着你先上去，你去找绳子来拉我吧！”
狐狸顺利地出了陷阱，哈哈大笑，对狼说：“你太相信别人了，你就不想想我会拉你上来吗？哈哈哈……”
有一只狐狸路过井边，看到井底的半个月亮，以为是半块奶酪，便坐着水桶下去了井底，当它发现那不是奶酪时，却怎么也上不去了，这时，一只狼路过井边，狐狸对狼说：“嘿，朋友，我旁边是一块干奶酪，我已经吃了一半，你坐着另一只桶就能下来了。”狼果然上当限，狐狸上去了，而狼挣扎了半天也没上去。
这个故事告诉我们，不能轻信别人的话，当面对诱惑的时候，要保持冷静，不要轻易上当。
从前，狼和狐狸是一对好朋友，可是有一天，狼打起了坏主意：“何不让狐狸去农夫家偷肉?”于是他对狐狸恶狠狠地说：“狐狸，我肚子饿了，你快去农夫家偷肉，不然我就吃了你!”狐狸怕狼吃了自己，就乖乖地去农夫家偷肉了。
他来到农夫家，看见鸡棚里有好多小鸡，它咽了咽口水，蹑手蹑脚地去了鸡棚，偷了两只正在睡觉的小鸡。一路上，狐狸拼命控制自己，不让口水流下来。到了狼那儿，把小鸡递给他。狼已经等候多时了，都不耐烦了，当他看见小鸡时，口水都滴了下来，急忙扑向小鸡，把他们撕下来，放进嘴里大口地嚼着，狐狸在一旁直咽唾沫。可是贪心的狼还想要，他对狐狸温柔地说：“狐狸老兄，可否再给我弄几只来呀?”狐狸听了之后觉得很恶心，但不能不答应，于是他对狼说：“可以是可以，不过我只给你带路，要吃鸡，自个儿弄去吧!”于是，他带着狼去了农夫的鸡棚里，就跳着回家了。
狼呆呆地望着狐狸远去的背影，就翻进了鸡鹏里，由于他进去的不是时候，遭到了鸡妈妈撕心裂肺的叫声，结果把农夫给引来了。只见大笨狼还呆呆地在那儿站着，农夫气得拿棍子狠狠地打大笨狼，笨狼忍住痛，一溜烟儿地跑了。回到洞里，他对狐狸说：“都怪你，害我白白挨了农夫一顿打，哼!”狐狸说：“谁让你太贪心了，这下尝到苦头了吧?”
又过了几天，狼又让狐狸给他到农夫家弄肉吃。狐狸带他来到地窖里，说：“这是农夫家的地窖，快吃吧!”狼大口地吃着，可狐狸吃一会儿，就去洞口看自己是否出得去。狼很奇怪，可他懒得问。农夫听见地窖里传来声音，就想去看，狐狸早就做好溜的准备，往上一跳，就头也不回地走了，可狼就惨了，他吃得太多，出不去呀。就这样，他活活地被农夫打死了。
这个故事告诉我们：做人不能太贪心，不然会害了自己。
动物行为学论文
动物行为学的形成与发展
一、摘要
20世纪60年代以来，动物行为学的研究就受到各国科学家的关注。欧洲的一些动物行为学家对动物行为研究的发展做出了重大的贡献。随着人们对动物行为研究重要性的认识，动物行为学已成为生物学中极为活跃和重要的一个分支学科。它除了研究动物行为本身外，还把研究内容从行为维系群体的作用，扩展到行为的个体发育进化史、行为的控制及社会性组织等方面。
二、动物行为学的研究历史20世纪以前是动物行为学的萌芽时期，是动物行为学经历的一个缓慢发展的阶段。早在旧石器时代（34000～10500年前），人们开始注意观察周围的动物，随着动物家养的开始，人类也需要了解动物的生活周期和行为。
1、在文明时代的早期，古埃及人开始尝试人工孵卵。古希腊的亚里斯多德（384～322BC）开始了观察、描述动物行为的新纪元。在他的论著中，记录了540种动物的生活史和行为，对后人关于生命的认识方面产生了相当大的影响。
2、17、18世纪，开始了比较不同物种行为的研究和行为的理论探讨。如德国人约翰（Johunn Pernaller）研究了不同鸟的行为差异，涉及取食地、社会行为、筑巢、领地、季节性羽毛色彩变化、迁徙、鸣叫和育雏等方面。法国的勒雷（Chorles George Lereg）对狼、狐的捕食行为及野兔的恐惧表现有过生动的描述，提出了动物依靠它们的记忆和生活经验能够聪明地生活。
3、1859年，达尔文的《物种起源》的发表，对动物行为学的研究产生了深远的影响。他的《人类的由来》（1871）一书研究比较了人与动物，及本能行为。19世纪末，人们使用述宫，研究老鼠的学习行为。现代行为学中许多术语，如Behaviour（行为）、Animod Behaviour（动物行为），都首次出现在他的论著中。20世纪是动物行为学迅速发展和真正延伸的世纪。
4、1906年，动物学家詹宁斯（H.S.Jennings）对原生动物的行为进行了详细研究，写出了《原生动物的行为》一书，这是第一本专门论述动物行为的著作。柏林的海因罗特（Oskar Heinorth）在1871年至1945年间，详尽研究了多种鸭、鹅，比较了它们的运动方式、解剖学特征、社会行为、鸣叫及繁殖行为，并且发现了灰雁从孵卵箱中孵出后的印记行为。他
5、动物学家罗曼内斯（H.S Reimarus）发展了达尔文的思想，并正式建立了比较行为学这一学科，为现代的行为生物学奠定了基础。随后摩尔根（C.L.Morgun）和杰姆斯（W.James），以及劳埃波（J.Loeb）等都在方法、概念上对行为的发展做出了贡献。
6、1931年至1941年，欧洲著名的行为生物学家廷伯根和劳伦兹在自然和半自然条件下对动物进行了长期的观察，发表了诸如“社会性鸦的行为学”、“鸟类环境世界中的伙伴”、“关于本能的概念”、“对雁鸭类行为的比较研究”等论文，建立了物种的行为图谱，发现了所研究的行为型的功能。提出了显示、位移、仪式化等等新概念和新的研究课题。
三、动物行为学的现代进展
1、近年来，动物行为学的研究获得了蓬勃的发展，主要是把动物行为与生命科学中许多其它的许多分支学科相互渗透在一起，形成了许多新的研究领域，从不同的角度进一步完整、系统地阐述动物行为的原因、机制、发生或发育。进化与适应功能等问题。动物行为学的分支很多，本文仅以行为遗传学和行为生态学为中心，作一简要介绍。
2、行为遗传学 行为遗传学是用遗传学方法研究行为的遗传基础。自1960年，美国学者hompson第一个总结了有关资料，写成《行为遗传学》一书，从而宣布这一新学科的诞生。其后，相关研究大量涌现。10年以后，一份专业期刊，《行为遗传学》问世。
3、1967年，Benzer第一个通过人工诱导和选择的方法得到了果蝇的行为突变体，从而为行为遗传学的研究开辟了道路。从此以后，行为突变体的研究很快在果蝇、线虫、草履虫、细菌及其他生物的研究中大量开展起来。目前，已在分子水平分析的基础上，进一步做行为基因的分离、克隆和转移的研究。
4、行为生态学行为生态学主要是研究生态学中的行为机制、动物行为的生态学意义和进化意义，在理论及方法论方面是动物行为学中发展最快、最为活跃的一个领域。行为生态学主要涉及到取食行为生态学。防御行为生态学、繁殖行为生态学、社会生态学、时空行为生态学（如栖息地的选择、定向和导航、巢域和领域现象等），以及行为生态学预测等内容。
5、1975年，E.O Wilson出版了《社会生物学》一书，系统地介绍了这门学科的观点、理论体系和研究方法。社会生物学把达尔文自然选择的概念应用于社会行为的研究，又把生态学、行为学、遗传学和进化沦加以综合，提出了内在适合度和亲缘选择的新概念。
6、这些新概念把社会行为的研究提高到了新的高度。目前，这一领域所展示的迷人前景正吸引着越来越多的科学家。尤其是关于行为经济学和进化稳定对策（ESS）的研究，正显示着强大的生命力。尽管在我国这一领域还几乎是个空白，但随着这一学科的迅猛发展，也必将引起我国学术界的巨大兴趣。
7、动物行为的研究在我国正处于起步阶段，研究的内容主要是描述性的，在理论研究方面，在研究的广度和深度方面，与国外存在着很大的差距。到目前为止，国内仍没有形成专门的动物行为学教材、期刊。
动物行为学
狗嘴吐不出象牙，胆小如鼠，蛇蝎心肠，狼狈为奸，狐狸比喻那人太狡诈啦。鸡你应该知道的啊
路二同学 我叫你自己去找资料去写 你怎么跑的百度上来叫别人给你写 你是不是想让我挂你 那样可不好哟 自己写就算你写的不好 我也会考虑让你过的 但是你这样不劳尔获 我就看不下去啦.
1.狐假虎威在茂密的森林里，老虎是最凶猛的野兽，号称森林之王。它每天都要捕吃其它动物。一天，它碰到了一只狐狸，狐狸刚要溜走，已被它一把捉住。狡猾的狐狸看见自己无法逃脱，就耍了一个花招。它一本正经地斥责老虎说：“你怎么敢吃我？我是天帝任命来管理所有的野兽的，你要吃了我，就是违抗天帝的命。”老虎一听愣住了。狐狸马上接着说：“你要是不信，就跟在我后面走一趟，看看是不是所有的野兽见了我都赶快逃命。”老虎听狐狸说话的口气很大，态度也很强硬，有几分相信了，决定跟着狐狸去看看。森林里大大小小的野兽们，看见狐狸大摇大摆，耀武扬威地走过来，后面跟着一只张牙舞爪的大老虎，都吓得要命，四处奔逃。老虎看着，不知道野兽们怕得是自己，以为真是被狐狸的威风吓跑的，彻底相信了狐狸的话。它怕狐狸怪罪自己，做出什么对自己不利的举动，于是也慌忙逃走了。“狐假虎威”就是由这个故事而来，现在，人们用它来比喻倚仗别人的势力欺压人。
虐待动物、伤害动物的事件频频发生,对动物的保护问题引起社会的关注。对于这个话题你有什么想法吗?下面是我为大家整理的关于讨论保护动物的议论文，一起来看看吧!关于讨论保护动物的议论文篇1 佛教中倡导众生平等，然而，随着人类一天一天得壮大，人们的“花样”也越来越多了!几十年前，到处捕杀动物，以获取暴利：过了几年，又在餐桌上摆上了青蛙;这几年，又吃上了猫头鹰…… 人们对动物的“威胁”正逐渐增大，这也就有必要谈谈保护动物了。 保护动物是十分重要的。现代生物学一直强调大自然与人的协调发展。动物是大自然的一部分，因此人应当与动物和睦相处，应当保护好他们，否则，会遭到惩罚的。蝗灾，恐怖的两个字。当蝗虫成群结队之后，所到之处没有一片叶子，给人类造成了巨大的损失，为何?我想大家都明白。田鼠，粮食的另外一种天敌，当猫头鹰进入人的肚子里时，粮食也正进入田鼠的肚子里，日子久了，或许也会出现一个新的名词“鼠灾”，到时，人又吃什么呢?我想结果大家也知道。难道这些报复还不够么? 因此，我认为保护动物，尤其是对人类有益的动物，尤为重要!同时，保护动物也是一种责任。人类的责任! 在古时，中国可以说是名副其实的天然动物园，是动物的天堂!李太白的诗中曾这样写到“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，柳宗元也这样记载“潭中鱼可百许头”，醉翁先生也道出了“树林阴翳，鸣声上下”的热闹……类之记载数不胜数。但是，现在呢?河水清澈就实属不易，又怎么敢奢望“鱼可百许头”呢?再如，城市化夺走了动物们可爱的家园，动物园抢夺了动物们珍贵的自由，川流不息的汽车竟也夺走他们的生命……我无言以对，人们对动物的伤害太深了! 我们伤害了他们，难道现在保护他们不是我们的一种责任么? 既然保护动物是一种责任，是十分重要的，那么我们应该如何保护他们呢? 我认为，应当首先提高每个人保护动物的意识，可以设置相应的公益广告和标语，尤其是少年儿童，应从小加强这类教育。其次，我觉的应当设定相应的法律条文，法律是强有力的武器，只要抓到位，就一定能很好的制止这类现象的发生。 当然，这一切都离不开大家，只要每个人做到位，我相信，美好的阳光就会普照在无数生灵的心中! 关于讨论保护动物的议论文篇2 生活在同一个地球上，人与人之间应该相互关爱但决不能鄙视动物的生命，应该平等对待。 动物与人类是密不可分的，长久以来，人与动物就共存于一个大自然和同一个地球上，动物是人类的伙伴是人类的朋友，大自然是个平衡的生态系统，如果我们的伙伴消失了，人类也将不复存在。 目前很多动物都已灭绝：世界上最大的海确，毫无防御能力的史德拉海牛、地球上最大的狮子、生活最南端的狼、唯一生活在非洲的熊…… 面对这些残酷的现实，作为人类的我们难道没有一丝心痛?一份责任?动物是我们的朋友，这一点谁都知道，可是又有几个人轻易保护这些动物了呢? 我认为，每个人应该从实际出发，从小事做起，从自己，从身边做起。 曾经，世界上发生过无数疾病，害死了多少无辜的人，那些人都白白牺牲了，实际上大多数疾病传播都与动物有关，而这些动物也是非常无辜的，因为这些后果大多都是人为因素。 总之，保护动物是人类的义务! 关于讨论保护动物的议论文篇3 今天放学的时候，同学们正在教室里收拾书包，突然有一只小鸟飞进了教室。调皮王石亮看到了，便大声喊了起来：“大家快来看啊!有一只小鸟!”边说边跑过去把小鸟捉住了。大家都闻声而来，班长少文看到了，便对石亮说：“石亮，快把小鸟放了!别让小鸟难受。”石亮捉着小鸟，对少文说：“我为什么要听你的话，我捉住了就是我的，我要把它带回家饲养。”说着拿起书包就要往外走。刚好老师走进教室，石亮看到老师来了吓了一跳，赶紧把小鸟藏在身后。这时班长少文走到老师面前，向老师说明了情况后。老师走到石亮面前，说：“石亮，我们必须保护动物，如果人人都像你一样，看到了动物就捉起来，视为己有的话，那么世界上的动物，不就都没有了吗?”石亮听完老师的话后，惭愧极了，于是当众把小鸟放了，得到了老师的夸奖。从这件事中使我了解小学生还必须多认识保护小动物的知识。学校必须注重小学生对保护动物的认识，多教小学生一些关于保护动物的小知识。我相信只要这样做，不久人和动物一定能够和睦相处。 如果你是一只动物，却遭到了人类的猎杀，你会怎么想，你愿意吗，你愿意被猎杀吗?你绝对不愿意，有些人说：“我又不是动物。”但你们有没有想过动物们会怎么想吗?现在人类大量捕杀动物，动物会甘心吗?不，不会，永远不会。它们不愿意死在人类手里。它们愿意被你们猎杀吗?不，它们有一千个不愿意，一万个不愿意，一亿个不愿意…… 有些人虽然知道怎样去爱护动物，可是他们只会假惺惺地去教育别人，而自己却照样破坏环境，照样兴致勃勃品尝野味。 就拿印度洋毛里求斯群岛上生活的渡渡鸟来说，由于它身上的肉鲜美无比，所以遭到当时人类的大量捕食，在十七世纪就已告灭绝。但是如果当时人们有动物保护意识的话，就不会造成渡渡鸟的灭绝。 还有鲸，鲸不是让你们随意捕杀的，鲸是被杀掉一头就死一头的，不像小鱼小虾那样多，如果我们把鲸杀掉了，那我们的子孙后代，他们不是看不到鲸这种动物吗? 现在，有些动物已经灭绝了，鳄鱼虽然凶猛，但人类更凶猛。就是因为有些动物身上的器官具有突出的经济价值，由此成为被人类掠夺利用的对象，成为动物灭绝的主要因素。鳄鱼长着锐利的牙齿，和硕大的食物胃口，我们都说鳄鱼可怕，但鳄鱼更怕人类，在人类的眼中，鳄鱼皮可以制成行李箱，手提包，钱包，鞋等物品，所以鳄鱼，现在已经成为快要灭绝的动物了。 《金色的脚印》，这篇文章讲了正太郎家捉来了一只小狐狸，两只老狐狸想尽办法就救出小狐狸，正太郎很同情小狐狸，他偷偷地给老狐狸投送食物，于是，他们之间建立了亲密，信任的关系，后来两只老狐狸救了正太郎，最后，小狐狸回归了大自然，两只老狐狸是多么高兴!这篇文章赞美了人与动物之间互相信任，互相帮助，和谐相处的美好关系，也展现了动物之间的浓浓亲情。我们就要向正太郎学习，他帮助动物，动物也救了他，这样不是很好么?为什么人们还是要捕杀动物呢? 在此，我呼吁人们，不要再破坏自然界中的花草树木，不要再乱杀一禽一兽，不要再杀害我们的朋友，要保护好自然界中的一个个生灵。消灭动物，就是在消灭人类自己。如果有一天世界上的动物全都消失了，那人类还能生存吗?要保护动物，珍惜这自然界里的每一个生灵吧。 猜你喜欢： 1. 保护动物高中作文 2. 以保护动物为话题的作文800字 3. 以保护动物为话题的作文 高中 4. 保护动物类的作文精选3篇 5. 三年级保护动物的作文示例5篇
【摘要】文章就当前高校保卫工作中遇到的种种问题进行了分析，并且针对以上问题，提出相应对策，从提高认识、硬软件配备、干部培养、制度建设、思想教育等方面入手努力做好安保工作。【关键词】高校保卫；制度建设；问题与对策高校是培育高等专业人才的场所，也是社会的重要组成部分。稳定学校就能稳定一方。同时，安全稳定是学校生存与发展的前提，要想有长足的发展就必须努力营造安全和谐的校园环境。高校安全保卫工作，是指高校保卫组织在公安保卫部门的指导下，为维护学校正常的教学、科研和生活秩序，保障师生员工的生命和财产安全而进行的一项专门工作。如何搞好高校的安全保卫工作，构建平安校园，还校园一个祥和、安宁的环境，已经成为公安机关和高校保卫组织一个亟待研究和解决的课题。一、高校保卫工作中存在的问题高校保卫工作担负着维护学校稳定的政治责任和保障校园正常的治安秩序的艰巨任务。随着我国改革开放的进一步深化、高新技术的不断发展和高校办学规模的不断扩大，也带来了一些影响高校政治稳定的不利现象，导致当前高校保卫工作存在诸多问题。（一）高校园区快速兴起与管理模式不成熟的矛盾高校办学方式、管理体制、运作机制等方面较之传统有很大的变革，其管理模式是全新的，与传统、单一的高校办学方式相比存在许多区别。如后勤服务全面实现社会化，教学、生活管理相对分离，易造成对学生管理的脱节；园区内不同类型的高校集中建设，综合布局，各高校学生集中居住，形成学生同进不同出，同室不同班，同楼不同校的复杂格局，造成管理上的混乱。（二）大规模办学与安全保卫力量、装备配备相对薄弱的矛盾伴随高校扩招，学生人数的增加，校舍面积及相应设施不足的矛盾异常突出，因此，几乎所有高校新区的建设进度都抓得很紧，昼夜施工，常常是一期工程刚完，就投人使用，住进学生，开始上课，接着二期工程继续展开，新建校区出现“边使用，边完善，边建设”的局面。而安全保卫设施的建设不能与其同步进行，必要的物防设施不能及时到位，技防设施不能及时落实，高度现代化的新建校区的安全保卫工作仍按传统的模式进行，保卫部门倍感力不从心。（三）校园周边环境复杂一些当地的犯罪分子把高校作为进行违法犯罪活动的场所，明目张胆地到校园寻衅闹事、调戏女生、敲诈勒索、偷盗抢劫财物；周边的餐饮、娱乐网点以学生为赢利对象布满校园周围，打架斗殴、敲诈事件时有发生，直接危害师生校职员工的生命财产安全，严重影响校园的安定。（四）校内治安形势产峻一是办学规模层次不断扩充。一些高校为了扩大规模、提高经济效益，不断提高办学规模和层次，生源复杂，有并轨生、自费生、函授生、夜大生、进修生等。学校规模和层次的扩充，无疑加重了保卫工作的负担。二是校内“四工”人员大量增加。为了改善办学条件方便师生员工的工作、学习和生活近年来学校周围商业网点、文化娱乐设施增加，基建工地不断上马加上校办产业的发展。一些部门聘请打工人员以至校园出现了大批的临时工、合同工、建筑工、季节工。这些人员流动性大最难管理。有些人员利用在校园做工机会，在校内作案。这使校内的保卫工作增加了很大的难度。三是教育对象条件发生变化。近年来，各高校拓宽生源渠道，部分学生家庭生活富裕学生整体生活条件也逐年由贫困型向小康型转化。学生的行李已由过去简单的被子铺盖增添进了收录机、自行车等贵重物品少数学生还自带了高档的计算机、电视机和手机等消费品。这些物品相应地成为犯罪分子作案目标增加了保卫工作的内涵和外延。四是固定资产及科研、教学设备逐年增多。有些学校接受了国外贷款获得了一些高技术仪器设备。这就对高校保卫工作提出了更高、更新的要求。（五）高校保卫工作集苦、累、险于一身，保卫人员收人低学校保卫部门是一个不同于一般机关、科室的特殊部门，保卫岗位集苦、累、险于一身具有政策性、秘密性和敏感性。保卫工作是一项耗时费力、伤精劳神，充满矛盾和危险的工作遇有案情保卫人员必须加班加点工作特别是在节假日和夜间其他人员可无忧无虑地休息。而保卫人员必须值班巡逻。但绝大部分高校的保卫人员是高校的贫困户、特困生，待遇低、收入少、创收又无门，严重挫伤了高校保卫人员的积极性和保卫组织的凝聚力、吸引力。人心思动、军心不稳已成为高校保卫部门一大难题。二、解决问题的对策（一）建立规范、统一的制度网络校园安全管理是一项长期、复杂、艰巨的工作，要想建立起安全管理的长效机制，首先必须在提高对校园安全管理工作的认识的基础上，组织制定好校园安全管理制度体系。校园的一般性安全管理制度的内容应包括：安全管理的目的、范围、管理内容、检查制度、评价标准、责任迫究等。对于突发性事件应急预案内容应包括：突发性事件后果的预测、辨识、评价；应急各方的职责分配；应急处置行动的指挥与协调；应急处置中可用的人员、设备、设施、物资、经费保障和其他资源，包括社会和外部援助资源等；在发生突发性事件时保护生命、财产和环境安全的措施；现场恢复、应急培训和演习规定、法律法规要求、预案的管理等。（二）加大投人，加大新建校区“人防、物防、技防”三位一体的防范体系高校的领导对安全工作的重视，不能只停留在口上、会上，要落实在行动上。安全工作以预防为主，学校领导应有清醒的认识，要舍得投人，花钱保平安、保稳定。一是建立一支高素质的校卫队伍，招聘一批受过安全保卫专门训练的综合素质高的保安人员，实行半军事化管理，对全校区实行24小时轮流值班，在进行安全管理的同时，为师生提供安全服务和援助。二是完善各重点部门的防范措施，如在学生宿舍、实验楼安装防盗门，加固门窗，设立安全警示牌；在道路上设置减速带等，加强物防措施，避免或减少安全事故的发生。三是在重要部门、要害部门和交通要道口安装技防设施，如在校区设立安全监控中心，实验楼、办公楼、网管中心等重要部门和交通要道设置摄像镜头，在建筑物内设立消防监控中心、电子报警系统等，实行24小时全方位监控。（三）加强校园治安防控机制建设，为校园德定创造良好的外部环境高校在实现发展的同时必须正确面对和处理改革、发展和稳定的关系尤其要重视校园治安稳定工作。高校治安处理不好势必影响校园稳定工作甚至影响社会稳定。我们一方面要加强和充实保卫基础工作，改善队伍和人员结构，进一步完善高校保卫体制改革，加强与所在地执法部门的联系和沟通，强化校园内部和周边治安环境的整治工作净化校园治安秩序另一方面必须强化忧患意识和责任意识，切实将校园治安防控机制建设好，从人员和经费上给予优先保证保持与学校规模、效益的协调发展。在实施此项工程中。必须长远规划、稳步推进，充分发挥专职队伍和群防群治队伍的积极性，努力做到办事高效、管理科学、服务规范，积极为学校和师生创造良好的校园治安环境维护校园的稳定局面。（四）建立预警机制，掌握保卫工作的主动权防范是基础，打击是手段，打击为防范创造条件和环境，经常性的预防可防患于未然。为保证保卫工作有前瞻性，必须善于及时了解，及时分析，研究新形势、新情况和新问题。建立灵敏的、高效的预警机制，建立各种预案，并进行不断的修正。这样可以及时了解和发现倾向性、苗头性和一触即发性的问题，及早化解和处理各种矛盾，避免事态扩大和矛盾激化，牢牢掌握工作的主动权，在这个过程中可以充分运用现代科学技术，利用现代化大众媒体、计算机和互联网收集舆论信息，及时对这些信息加以分析和处理，为保卫工作及时提供有用的信息，追根求源，把问题解决在萌芽状态。（五）提高保卫人员待遇，建立一支高素质的保卫队伍提高高校保卫人员待遇是充分发挥高校保卫机构职能作用的有效激励机制，要按各级教育、公安部门有关文件执行提高高校保卫人员的岗位津贴和加班补助。在提职、提干、评职称等方面尽可能与其他行政部门拉平，鼓励、吸引有作为的同志到保卫部门来工作，献身高校保卫事业。要做好新时期保卫工作，必须有一支高素质的保卫队伍从高校的全局出发要舍得把那些党性强、作风正、素质高具有一定文化资历的优秀干部选入保卫部门有计划选送高校保卫人员。当今社会在不断向前发展，高校的保卫事业不能被时代的步伐抛下，应该顺应时代的潮流，不断分析保卫事业中出现的新情况、新问题，加强管理水平，勇于接受新事物，针对新情况、新形式、新特点，高校保卫工作必须领先一步，具有超前意识，才能更好地保护好校园的安全稳定，营造一个良好的积极向上、团结、友好的高校氛围。【参考文献】[1]洪建场，闰璐.创建“平安校园”的几点见解[J].沈阳师范大学学报（社会科学版），2007，(3)．[2]权明花.当前高梭保卫工作的问题与对策[J].热点透视,2006．[3]吴芳，张伟峰，吴凯.高教园区安全稳定工作初探[J].怀化学院学报,2007，(6)．[4]胡惠强.谈高校保卫部门在建设和谐校园中的作用[J].煤炭高等教育，2006，(6)．转贴于 中国论文下载中心
一、变成鸡宝宝的红狐狸
红狐狸每天都想吃到美味的小鸡，但是又怕被鸡妈妈捉住，鸡妈妈的尖嘴可是最厉害的，被啄上几下的话，那自己的脑袋恐怕就要开花了。嘴馋的红狐狸想出了一个办法，那就是使用魔法把自己变成小鸡，这样鸡妈妈就不会伤害自己了，自己还可以吃到美味的鸡肉。
红狐狸变成了一只鸡宝宝，悄悄的钻进鸡妈妈的肚子里，红狐狸发现鸡妈妈身底下一只熟睡的小鸡，刚想扑过去，鸡妈妈就把红狐狸用嘴叼了出来，鸡妈妈说：“你这只淘气的鸡宝宝，不可以打扰姐姐和哥哥们睡觉。”
红狐狸叹了一口气，原来鸡妈妈没有发现自己，时间越来越长，小鸡们对红狐狸非常好，有什么好吃的都先让给红狐狸，鸡妈妈也非常疼爱红狐狸，想想自己以前做狐狸的日子，没有家人的疼爱和关心，红狐狸渐渐忘记了自己是一只狐狸，它觉得，做一只小鸡也不错。
二、狐狸和小猪
狐狸打算小猪合伙做些生意，狐狸其实是看中了小猪的手艺，小猪做的汉堡，是森林里最棒的，所有的动物都喜欢吃小猪做的汉堡，最重要的是小猪为人憨厚老实。狐狸和小猪合伙开了个汉堡店，店里的生意非常的好，
小猪每天都在厨房忙的不可开交，可是狐狸却只知道收钱，其余的什么都不管，连客人们都看不下去了，大家对狐狸说：“狐狸，你为什么不干活?”还没等狐狸说话，小猪就跑出来打圆场说：“没关系——没关系——俺一只猪能忙的过来。”
没过不久小猪就住院了，原因是劳累过度，狐狸看着躺在病床上的小猪心里十分愧疚，心想“等小猪出院以后，我一定要多干活。”
三、狼和狐狸去郊游
狐狸仗着自己是森林里最聪明的动物，总是自作聪明，一天，狐狸和狼出去郊游，一路上狐狸看着美丽的风景，心情非常的好。狼突然看到路边有一颗苹果树，树上结满了香甜的果子狼刚想去摘，就被狐狸拦住说：“狼大哥，不能去摘。”
狼问：“为什么?难道你不想吃果子。”狐狸说：“你看看这四下无人的，怎么会突然有这么棵果子树，一定是猎人故意栽种，好等着我们上钩。”
狼想着狐狸是森林里出了名的聪明，听它的准没错，狼刚想转身继续上路，就碰见一只刺猬走到那棵果树下，摘了满满一堆的果子，刺猬把果子都扎在自己的刺伤，直到自己背上已经没有地方的时候，才心满意足的回了家。
狼和狐狸看到这一幕都非常的尴尬，狐狸心想：“这下我的脸可丢大了，都是我自作聪明。”狼心里想“都是我太爱听信别人说的话，自己没有主见。”
四、兔死狐悲
从前，一只兔子和一只狐狸为对付共同的敌人――猎人，彼此联盟发誓，发誓要同生死，共患难。一天，当它们正在田野里享受大自然的美景时，不料一群猎人突然前来，一箭就射死了兔子，狐狸也险遭不测。猎人走后，狐狸就跑到兔子身旁，哀泣悲悼。有个长者经过，看见狐狸在兔子旁边哭泣，觉得奇怪，就问狐狸哭泣的原因。
狐狸悲哀的说："我和兔子同样是微小的动物，是猎人捕猎的对象。我们相约共同对敌， 共生死，同患难。现在我的同盟被猎人射死，他今日的死亡，意味着我明天的死亡。我们是真正的朋友，我哪能不伤心哭泣呢！" 长者听了，叹着气，说："你为这样的同伴哀悼哭得有理！"
五、小狐狸买奶糖
乌龟爷爷最近研制出了一挑奶糖机。只需一分钟，这挑奶糖机就能做出一百颗奶糖。乌龟爷爷把这个好消息写在气球上，然后挂在了自家门前。大气球高高地飘在空中，这样，森林里的小动物都能知道这个好消息了。小狐狸知道了这个消息后，特别想去买奶糖吃，可是他没有钱。
忽然，他想到了一个好办锋。等到天黑的时候，他跑到母鸡家，把母鸡刚下的蛋都偷走了。小狐狸高兴极了，因为ㄩ他可以用鸡蛋去换奶糖吃了。第二天，他飞快地向乌龟爷爷家跑去……乌龟爷爷看到小狐狸气喘吁吁的样子，手里还提着一筐鸡蛋，就想：这鸡蛋一朵是他偷来的。
乌龟爷爷说：“你的鸡蛋哪来的？如果你不说实话，我一颗奶糖都不卖给你。”小狐狸一听就急了，只好实话实说。乌龟爷爷听完后，说：“如果你保证以后再也不偷东西了，我就每天给你奶糖吃。”小狐狸连忙点头。从此以后，小狐狸再也不偷东西了，还帮乌龟爷爷做奶糖呢！
参考资料来源：百度百科-兔死狐悲
我要写一篇论文，但是查到的资料是新华网和搜狐完了一些例子关节一样吗？
论文的参考文献写法如下：
一、[序号]期刊作者。题名[J]。刊名。出版年，卷：起止页码。
二、[序号]专著作者。书名[M]。版次。出版地：出版社，出版年∶起止页码。
三、[序号]论文集作者。题名〔C〕。编者。论文集名。出版地∶出版社，出版年∶起止页码。
论文的参考文献注意事项：
1、参考文献要以序号的形式出现在正文中和文末，且序号要保持一致。序号以在文中出现的前后为序。
2、如果某文献在文中数次被参考，则几处序号要保持相同，只是页码有变化。在文末只列出该参考文献一次即可，不必多次罗列。
3、每一参考文献的所有要素必须齐全，不可残缺，具体包括：主要责任者；文献题名；文献类型及截体类型标识（如专著M、论文集C、报纸文章N、期刊文章J、学位论文D、报告R、专利P等）。
参考文献作用：
1、研究基础
参考文献可以反映出论文的真实性和研究依据，也反映出改论文的起点。我们论文中的研究都是在过去的基础上进行的，这也表明了自己论文中的研究是有价值水平和依据的。
2、研究区别
标注参考文献也是为了把前人的成果区分开来。这能表明论文的研究成果是自己写的，虽然引用了前人的观点、数据或其他资料。 但是标注出参考文献不仅能体现出自己的研究能力，也能体现自己的创新和价值。
以上内容参考：百度百科--参考文献