摘要：当下，中职学校的德育教育大多欠缺对学生思想水平层次性的把握。尽管新模式的研究日益深入，却未能构建出有效沟通机制，无法化解僵化的德育矛盾。在杜威看来，传统的道德教育欠缺构成道德情境、搭建德育对话平台的能力，是因为忽视了个体与环境、主体与客体之间的交互作用。“交互”德育重新审视德育主客体之间的关系，为它们提供平衡了话语权的对话平台，让德育在价值观、道德观等多个精神层面上进行对话沟通。
关键词：德育；杜威；交互；对话
进入新世纪的中职学校德育工作受着经济全球化、文化多元化和生活多样化的冲击，德育的环境与任务发生了巨大的变化。尽管新的德育模式研究日益深入，却未能构建出有效沟通机制，无法化解僵化的德育矛盾。孤立的德育队伍、单一的德育措施还使德育陷入说教或训话的惯性模式中。中职学校如何从实际出发，实施具有针对性的德育内容、探索更有效的德育途径，是在竞争中生存发展、塑造中职德育品牌、形成学校核心竞争力的关键。
一、缺乏沟通，对话堵塞的中职德育模式现状
我国中职德育教育以德育课程为主，它的开设与教学是学校德育工作、学生素质教育得以实现的主要途径。德育课程引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观的同时，培养了学生的思想政治素质和职业道德素养，以满足职业所需。随着社会的发展、学生特点的复杂变化，课堂式德育课程引导式、指挥性教育已经不能满足时代所需。
在德育课程已经不能满足中职德育教育的状况下，新的德育模式成为了德育工作者挖掘的对象，主要有以下几类：（1）活动德育模式。WWw.133229.coM这种模式侧重道德行为锻炼。它的理论假设是：道德就是现实中的人的活动，个体的自主活动既是德育的目的，又是德育的手段。借助各类活动展开德育教育既能发挥个体的主动作用，又能将德育融入到个体的实际行为中，提高德育实施效率。（2）生活德育模式。生活德育模式强调德育与生活的内在特性，将德育目标融入生活中。道德理论的训练固然重要，但道德品质的形成更需要实际行为的训练，需要在生活中养成道德的习惯。（3）工学结合德育模式。
这类模式将校企结合的办学方针和德育教育相结合。针对用人单位的德育需要，将德育目标作为学生实习实践的目的之一，同时，也将德育作为考核实习实践情况的指标之一。
新的道德模式在更好的整合了学校教育资源，提高了德育教育的针对性，避开了教条化德育的误区，让德育教育摆脱了传统教学模式的束缚，得到了长足的发展。然而，道德教育的沟通/对话要素并没有得到足够的重视。新的德育模式没有提高德育沟通效率，再加上中职学生较大的认知偏差度，道德教育进入了新的瓶颈，亟需观念更新，探索出更为有效的途径。
二、经验的交互作用：德育对话的基础
教育家约翰·杜威(johndewey，l859—1952)反对狭隘的和说教式的道德观，提出了“学校道德的三位一体”，主张通过学校生活、教材和教学方法三个方面来进行道德教育。在他看来，道德教育的过程就是对经验进行改造的过程，而经验的接受需要交互作用的发挥。经验的交互性指的是个体与环境的交互作用。“它赋予经验的两个因素即客观的和内在的条件以同样的权利。任何正常的经验都是这两种条件的相互作用。”[1]主客体互相施加影响，相互作用，在道德对话的过程中构成了我们通常所说的“情境”。
在杜威看来，传统的道德教育欠缺构成道德情境、搭建德育对话平台的能力，是因为忽视了个体与环境、主体与客体之间的交互作用。要创设道德情景，就应该重视交互作用的两个方面：第一方面，主观条件。主观条件指的是个体与环境在交互作用的过程中主体的能力和要求。杜威指出“传统教育的问题，不在于教育者负起了安排教育环境的责任。问题在于他们没有考虑到创造经验的另一个因素；即受教育者的能力和要求。”[1]换句话说，传统道德教育模式在重视控制经验的外在条件的同时，对经验施加与接受的内在因素欠缺考虑。个体道德经验的成长过程中，主体方面的内在因素在接受与消化时起主导作用。第二个方面，客观因素。客观因素不仅包括如教材、设备等物质因素，也包括教育者的言语、教育方法、情感态度等精神因素。如果教育者没有认识到在现实生活中有利于引导个体道德经验成长的因素，那么，主客体的交互作用将无法发挥。合理组织和利用能够帮助改造主体经验的客观因素，能为德育工作提供高效的环境，促进师生之间德育沟通。
赋予主观条件和客观因素平等的权力，可以使双方在交互机制中积极互动，构建高效的德育情景。在这个情景中，教师和学生获得了平衡的话语权，形成了真正意义上的德育对话，提高德育吸收的效率。经验的交互作用是德育对话的基础，提高了德育效率。
三、改变主客体因素，搭建“交互式”德育对话体系
德育对话不是指日常生活交流上必须的沟通，而是主体与对象之间价值观、道德观、生活态度、日常行为习惯及处世哲学的碰撞。中职学生正处在思想生长的年龄阶段，世界观需要碰撞才能获得进一步修正。经历了碰撞的学生才能有效的获得德育经验，重新审视自身，修正自己道德偏差。搭建“交互式”德育对话需要的是观念上的转变和德育主客体的“再调整”。
提高中职德育中主体能动性，将主体能动性与客体的互动作为修正主体德育的主要手段。如：活动德育模式。生活德育模式不仅是实现德育目的的手段，而且活动、实践本身就是目的，是德育经验的来源。道德、道德活动本身是开放的、非封闭的，同时也是发展的而非静止的。德育活动的目的就是为了更好地履行道德生活。活动德育所包含的道德生活实践本身意味着人不是附着于一个固定不变的目的，而是为更好的道德生活而进行实践。这包括不断增强实践理性和自己的创造能力，同时努力促进人际关系的和谐与社会关系的和谐。活动便不再是纯形式化运动，而是将活动所收获的反馈指导主体德育修正，价值观与道德观可以在交互过程中得以调适，让活动德育成为具有真正个人价值的实践。
增加中职学校校园生活德育情景，提高主体与客体因素的对话机率，在对话的碰撞中完成德育目标。在陶行知看来，“现实生活是学生接受道德教育的出发点，也是学生接受实践道德教育的归宿”[2]。在日常的德育教育工作中，营造生活化的德育环境与氛围,将德育溶于生活过程中就显得尤其重要。因此，学校需要建立一个净化的活动环境，将不良的客体因素排除的同时，提高具有德育经验意义的客体出现的频率。一个既有良好校园文化又有社会生活气息的德育环境能够为学生提供充足的道德生活体验，在对话碰撞中自主地生成道德观念。
传统观念认为：成人比未成年人、老师比学生掌握更多的道德知识，拥有更完善的道德观念。现阶段的中职德育偏向于单向度的教化，把学生的主体需要、客体与主体互动的作用放在了次要的位置。这妨碍了中职师生道德观念的相互渗透，也妨碍了学生之间的道德交流。“交互”德育重新审视德育主客体之间的关系，为它们提供平衡了话语权的对话平台，让德育在价值观、道德观等多个精神层面上进行对话沟通。
参考文献：
[1][美]杜威著，王承绪译.道德教育原理[m].杭州：浙江教育出版社，2003
[2]陶行知.陶行知教育文选[c].北京:教育科学出版社,1981
