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故乡风物活页

2023-12-09 00:21 来源:学术参考网 作者:未知

  早些年,永平彝族地区的许多人都有一个共同的嗜好,爱抽老草烟,即旱烟。


  几乎每人都有自己的一至两个烟斗,彝族人叫“挖脱罗”。每一个烟斗由烟头、烟杆和烟嘴三部分组成,各人的烟斗又各有特色。就头而言,有的形如禽蛋,有的形似漏斗,有的像绣球,有的像牛角尖;外观颜色有红、白、黑、青,也有杂色的天然图案花纹等等。杆有短、中、长三类。短烟斗,长约五寸,携带和使用时方便,出远门可揣在衣兜里;中烟斗,长约一尺,大多是年轻姑娘和老妇人使用,不抽烟时常别在后腰杆的裤带子上;长烟斗,有五尺到一丈长,平时靠在火塘边;还有一丈多长的烟斗,当然,这是极少数懒汉的专用品。


  制做烟斗,一般由家里的男人完成。寻来自己喜欢的石头、木头粗敲粗砍大体成形,若是石料的就在磨石上细磨,若是木料的,就用快刀精刻细雕。待到外观适合满意的时候,用火器有意识地将里面钻空,一侧对称穿一小孔,装上黑金竹做的杆,杆尖配上烟嘴,一个烟斗就做成了。还有一些精制的烟斗,头是透明玉石,杆是金银铜,嘴是象牙制成,这是烟斗之精品,是当年少数贵人老爷、公子、小姐的专用品,在市场上也是很难买到的。


  过去,故乡的父老乡亲腰里很少有钱,买不起香烟,只能吃草烟。“饭后一锅烟,抵得过神仙”已经成为他们的生活体验。比如,抽一丈长的烟斗,叫做抽懒烟。彝族人的火塘大多设在正房中格的最下层,抽懒烟的人常把床铺安排在楼上第二层。每晚睡觉时,人趟在床上,把长烟斗从上面伸到到火塘上点烟,边睡觉边抽烟。上面的抽烟人虽然逍遥自在,但下面火塘还有其他家人在烤火,一不小心,因嘴惹祸,闹出矛盾是常有的事。如今,人们的生活越来越好,也认识到吸烟对健康的危害,大多数人不再抽草烟和香烟,只有一些老人家还一如既往地坚持着使用烟斗抽草烟的习惯。


  上梁仪式


  “玉柱擎天天溢彩,金梁耀地地增辉。”在永平无论谁家竖新房,都要举行盛大的上梁仪式。据说,这种既盛大又热烈的上梁仪式,已在杜康发明酒时就开始了。


  竖房吉日,天蓝如洗,风和日丽。中午时分,四山八寨的父老乡亲,有的负儿牵女,有的挽手相约,男女老少都来凑热取乐。


  上梁开始,只见木匠师傅满面笑容地讲吉利语:“有句话,问大家,这年今月是何日?”众人齐声答:“天神下凡黄道日。”答声刚落,新房主人双手抱着一只大雄鸡交给师傅。师傅双手接过鸡在新房前面的神堂上三鞠躬后,拍鸡身三掌使其鸣叫三声,借鸡而自问自答,唱读:“接得主人一只鸡,鸡是什么鸡?”“鸡是大红冠子金黄脚的凤凰鸡。”众人答:“谢金口!”师傅接着唱读:“鸡是凤凰鸡,头戴金色帽,身穿五彩衣,今日X家来上梁,请你来点冠(梁)。”师傅说后,用手在鸡冠上掐一下,让鲜血流出,然后在中梁的两端和中央点上三点。点梁时,一边点一边高声唱读:“一点龙头,祝福X家生儿育女上大学;二点龙尾,从此老幼报平安;三点点中央,年年丰收粮满仓。”众人连连答:“谢金口!谢金口!……”


  而后,木匠师傅踏上木梯上到房顶,边上边大声唱读:“脚踏金梯上天堂,上了天堂接金梁。”到达后,两个弟子随师傅的喊话,把两条两丈余长的红麻绳往下放:“一对青龙下凡来,下凡接金梁。”开始拴中梁时师傅又唱读:“一条拴龙头,一条拴龙尾,拴好金猪扣,准备上天堂。”金梁拴好后,点着龙头和龙尾上的火炮。当金梁徐徐上升时师傅大声唱读:“金梁金梁上金梁,主人砍得山大王,上梁正逢黄道日,竖柱巧遇紫微星,用炮欢迎上天堂,X家选你做中梁。”众人齐声道:“谢金口!”金梁就位入扣安稳后,师傅在高空手持水瓶和酒瓶,一边浇水、浇酒,一边又唱读:“水是什么水?”“水是东海龙王水。”“酒是什么酒?”“酒是千年杜康酒。”“浇梁头,财似流水永不愁,浇梁腰,此处宝地聚财宝;浇梁尾,儿孙后代永远做官清如水……”然后,师傅在“东南西北方方利,春夏秋冬季季安”的高歌下,向四面八方丢下饵块粑粑、水果糖和核桃果等;下面的观众纷纷争抢,个个忙得不亦乐乎。


  一场上梁仪式就这样在你唱我答、笑声不断、喜庆吉利的氛围中结束了。


  投石兜


  投石兜,又叫赶雀兜;它既可赶雀,又可放牧,因而又叫牧牛鞭。它用麻绳结成,中间点有个小巧玲珑的椭圆形兜儿,有小孩子的手巴掌那么大,两端绳索长约1.5米,两头顶端有扣儿,整个兜儿像只小吊床一样。


  每年金秋时节,山寨里大片大片的玉麦一成熟,就会引来成群结队的鹦鹉和乌鸦来啄食。这些鸟儿飞行速度快,嘴锋利,啄食快,当它们一落进地里时,人一时赶不到现场,玉麦就会被它们啄食得一塌糊涂!后来,村中有个叫阿牛的人发明了这种赶雀兜,还真是一件宝物,大大发挥了赶雀护秋的作用。


  人们都知道,用手投石块,一般最远只能投30米至50米远,而用这种兜儿投石可以投到500米左右。具体投法是,首先把石头放入兜里,接着用两个手指扣住兜儿的扣,然后,举手向上甩,由慢到快加速地用力在空中转圈甩。当转速的力量达到一定极限时,将全身的猛力都集中到手臂上,即刻放掉手指中的一个扣儿,只听“嘎”的一声脆响,石块放出“嗡嗡嗡”地向远方飞去,对雀鸟真的有极大的威慑力。


  现在,那些会啄食玉麦的鸟儿越来越少了,这种投石兜,也大多在放牧时用于驱赶牲畜。假如你到彝族山寨,便会听到一种清脆响亮的“吧嗒、吧嗒”的声音,那就是放牧人在甩兜儿驱赶牲畜。


  口弦


  口弦,彝族人也叫“篾弦”。是一种衔在嘴边弹奏的小乐器,形体小巧玲珑,长3至5寸,宽约1厘米,扯线弹奏。


  据说这种口弦的来源是由于彝族妇女在旧社会深受封建礼教的“闺女不得出家门”的束缚,使她们终日不能耳闻目睹外面的世界。为了消忧解闷,有一个姑娘就做了这样一个口弦来诉说自己的心事,这就是后来的口弦。


  新中国成立以后,彝族姑娘取得了自由。口弦就成了她们传情达意、用气说话的乐器。她们通过特殊节奏,“滴滴滴、宗宗宗”的声音“说”出心中的话来。特别是在闲暇之余,她们常常三五成群地汇集在一起,用口弦斗嘴开心取乐或弹奏山歌,倾诉她们的秘密和喜、怒、哀、乐。


  彝族人的口弦虽然很小,但在她们的心目中是有很高地位的,有一首《赞口弦》小曲是这样说的:“三寸竹片片,两头扯线线,一端口中衔,口弦说秘密,一代传一代。”


  鞋趣


  和绣花围腰一样,彝族妇女做的布鞋,从一个侧面反映了彝家人的风俗习惯和审美情趣,也是一家妇女必须学会的一项技艺。俗语说得好,男大当婚,女大当嫁。做鞋和刺绣是彝族姑娘从小务必学会的本领。所以,不会做针线活的姑娘是很难找到称心如意的婆家的。


  彝族布鞋针法特别,绣图独特,形状多样,工艺精湛。从种类分,有新郎鞋、亲属鞋、大众鞋、寿鞋几种;从性别和形状分,有男鞋、女鞋、雏儿鞋和尖头小脚鞋。


  新郎鞋,用彝族话说,就是“千层毛边底鞋”。它是未过门的新娘特地赠给新郎官的最珍贵的礼物,是彝族青年男女爱情的象征。彝族青年男女经过自由恋爱至订婚,在尚未过门前的两三个月,父母就不让女儿做其它家务活,让她们深居简出,专心致志地做针线活。首先是做相当考究的新郎鞋。它常用缎子或黑灯芯绒布做鞋面,雪白的布衬做千层底,细针密线,纳成齐整硬地底子,围绕鞋边扎上白花花的缨穗,把整双鞋衬托得黑白分明,格外引人注目。


  除做新郎鞋外,未过门的新娘还要给男方的家庭成员和直系亲属做鞋。一个姑娘结婚前至少要做二三十双,多则百余双。这些鞋尺码样式不等,男鞋朴素大方,鞋口成三角形;女鞋鞋面鞋口成圆形,鞋面前后左右绣有花木鸟虫等图案,秀美夺目,是大姑娘和小媳妇上街访友、走步舞姿炫耀美色的心爱之物。彝族举行婚礼,分为三天,第一天团客,新娘就把做好的鞋子全部装进箱子里;第二天是正亲,鞋子随从新娘一齐嫁到男方家;第三天早上在举行认亲仪式上,新娘给男方父母和亲戚送鞋,以表心意。


  小雏鞋,又叫婴儿鞋或连袜鞋。这种鞋是专门给刚出生不久的婴儿特制的,它和衣服、裤子连在一起,鞋底鞋面特别软和,对婴儿的小嫩脚起到了最好的保护作用。


  小脚尖头鞋,是封建社会时代遗留下来的产物。它是一种小巧玲珑的绣花鞋,形状像一条龙头翘起的小船,鞋后跟上多出一块布,它有两种作用,一是为了穿鞋方便,小脚往鞋子里一伸,用手揪住那块布顺势一提,鞋子就穿好了;二是为装饰,美观好看,故有“我家有个小脚婆,走起路来颠颠狂。”


  寿鞋,就是“阴人鞋”。每当老人进入六十花甲的时候,自家姑娘和小媳妇就要忙着做寿鞋。做寿鞋的布料是根据家庭经济情况而定,鞋头拼有寿字等图案。鞋做好后,把它放到做好的棺木里,待老人寿终正寝后带到阴间去穿。


  弩子


  在永平县龙街和水泄等民族杂居的地方,几乎家家都有弩子。


  这种弩子,是在弓的基础上,用韧性较好的矮桑树或黄秧木树制成的。其结构由弩本身、弩扁担、弩弦(麻绳)和弩芽(扳机)五部分组成,外加竹箭,即弩弹。竹箭多用黄竹和实竹削成,每支长约1尺,箭杆圆形,一头是根,要夹用薄竹篾叠成三角形“翅膀”;一头是尖,很锋利,有的是用铁做成,这样的箭飞行速度快,准确度高,杀伤力大。


  一把弩子的功力(弹力)一般是在30至80斤左右。若拉弓上箭、发箭,它不仅能捕杀鸟类,而且能捕杀猛兽。有的箭头上有“弩箭药”,即一种特效的麻醉剂,只要打破动物一点皮肤,就会很快被麻翻的。


  如今,狩猎被禁止,当狩猎的基因在体内蠢蠢欲动的时候,他们就用弩子猎取几只伤害核桃果的松鼠什么的,或是参加民间组织的射技比赛娱乐活动,更多的只作为收藏品。


  串山会


  在永平与昌宁县交界的苗岭山寨的苗族群众,每年都要举行一次热烈而盛大的“串山会”活动。


  苗族群众的串山会,主要内容有斗牛、斗狗、踢毛毽、跳芦笙舞等民族文艺文体活动。串山会的节日一到,苗岭山寨一片欢腾,天刚亮,苗族群众早已牵着牯牛,吆喝着自家的狗,吹笙弹琴,从四面八方汇集到活动的中心地点。


  苗族的串山会活动,气氛最热烈的要数斗牛和斗狗两项活动。斗牛是两头牯牛互相用头斗顶。斗牛开始,场外围观群众呐喊助威,场内只听见牛角铮铮撞击。两头牛互不相让,难分难解。有时两牛力量相当,斗顶长达十至二十多分钟,不分胜负。只有用两根又粗又长的绳子分别套在两头牛的后脚上,仿效拔河,每边站二十几个小伙子朝两边拉。一场杀得天昏地暗的大战才算归于沉寂。最后取胜者为“头牛”,其余类推出六等为“牛王”。德高望重的苗族老人给“头牛”和“牛王”戴花。主人家牵着牛绕场一周,以示荣耀,并且依次接受大家的祝贺和敬酒。


  斗狗的场面,不亚于斗牛,方法大致相同。狗的主人各自把狗带进场内,对它“交代”几句,霎时,两只狗都飞一般地向对方扑去。只见两狗龇牙咧嘴,猛扑猛打。有时候,苗族群众还特意举行一只狗对付很多只狗的活动。这场争斗就更精彩,只见场内很多狗围住中间的一只,随着时间的推移,外围的狗抓脚磨掌,逐渐缩小包围圈,寻找着进攻点,中间的那一只也在转来转去,寻找着突破口,互相发出“汪汪”的声音,震动山谷。随着场外主人的呐喊助威。几十只围在外面的狗,一齐向中间那只扑去,中间那只狗好像早有防备,一个弹跳,跳出圈外,给众狗一个空扑,相互碰鼻,使观者一片哗然。


  苗族群众在串山会上踢毛毽也很有名。毛毽是用玉麦壳扎成的,柔软而有弹性,能踢很远。踢毛毽时,人可多可少,但一定要双数相等,各分一半,双方用脚对踢。如果其中一方接不到毛毽而落地就算输。还有跳芦笙舞,一般在晚上举行,熊熊的篝火旁摆下一大坛苗家人自酿的玉麦酒,然后在坛口插上几根吸酒的芦苇秆。芦笙响了,人们围着酒坛翩翩起舞。随着队形的变化,人们按顺序到酒坛前用芦苇秆吸酒,表示苗族群众和睦团结,安心搞好生产,夺取丰收的心情。本文来自《中华活页文选》杂志

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