子是我国春秋末期杰出的教育家《论语。述而》中说:“子以四教:文、行、忠、信”清代刘宝南《论语正义》中解释为：“文，谓诗书礼乐，凡博学、审问、慎思、明辨，皆文之教也。行，谓躬行也中以尽心曰忠;恒有诸己曰信。”概言之，孔子的教育内容可分为两方面:一是“语”、“文”教育，以诗书礼乐等古籍文献为教学内容，训练学生的语文能力;二是“行、忠、信”，即思想品德教育，也是对学生言语行为实践的教育。这表明了孔子的语文教育也渗透着思想品德教育，注重语文学习的社会实际性，体现了语文素质教育的特点。以此观之，孔子的语文教育对我们今天的语文素质教育仍有极大的启发意义
一、“语”教育人
“口头为'语’，书面为'文’”，“语”教，指的是口头语言的教学训练，包括听、说训练语言教育的意义和作用是反映在多层面的。
首先，实现言辞语音的规范化标准化，是普及文化教育、促进思想交流、提高工作效率的必要前提就教育而言，一切教育活动都离不开师生间双向的信息交流，而口头语言则是交流的主要方式如果师生间在口头语言上存在较大的差异，势必严重阻碍着相互间的信息交流，教育活动就难以进行孔子在教育中就积极推行“雅言”。《述而》记载:“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”孔子在教学和日常生活中执行礼事时，都用雅言。所谓“雅言”即夏言，正言，是当时具有标准语性质的通行的规范化语言。因为孔子主张“有教无类”，其学生来自鲁、秦齐晋、郑宋、陈吴、楚等诸侯国，语言差异很大，如吴、楚等地的语言中原地区的人就很难听懂孔子积极推广、使用规范化的“雅言”(相当于我们今天的普通话)就扫除了言语上的障碍，有利于教育与文化的传播，有利于人们的社会交际。
《史记.孔子世家》中说:“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉”。孔子在这些典籍教材中尤其重视《诗》教，特别要求学生认真学习。他曾说:“不学《诗》，无以言。”这是他实施规范化语言教育的重要体现因为《诗经》除了内容十分丰富之外，还因为它经过了“雅言”整理，风、雅颂各体用韵规范，言语趋于一致，是教人正言、正音，规范语言的好教材编选好的言语教材，用规范的语言进行教学，是培养学生良好语言素质的重要条件孔子 这样做在当时是适应人民生活、生产和交际需要的，对促进国家统一、人民团结，发展社会文化、经济起了积极的作用。
其次，通过语言教育，可以影响学生思想品德的形成尽管孔子的教育目标是培养“君子”“仁人”，与我们今天不一样。但他注意到了语言教育与思想教育相统一的规律，并用之于指导教学实践，取得很好的效果，这是值得肯定的人们在长期的交际实践中形成了各种能使人互相适应的言语形式这约定俗成，为社会所公认的言语形式，其积极意义就不仅仅是语言本身的问题了，而是已经与社会、心理、伦理民俗等因素联结在一起，并担负着教育的使命了。换言之，语言的教育和思想品德的教育是联结在一起的孔于说:“不知言，无以知人也。”孟子对此作了阐述:“讠皮辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷”听人言语的得失，就可以知人的邪正这都说明了语言是心灵的表现，一个人思想品德的高下，往往可通过语言反映出来同样，通过语言的教育，也往往能影响人的思想品德的形成孔子在语教中就教育学生“君子于其言，无所苟而已矣。要求学生端正说话的态度，正确而恰当地运用语言。这主要表现在两个方面：
1.要求言行一致孔子认为，言行一致是君子最基本的德行，每个学生都要懂得“君子耻其言而过其行”，都应“欲讷于言而敏于行”，甚至要“先行其言而后从之”语言的表达总是和一定的思想内容连在一起的，语言与思想品德是有密切的内在联系的孔子在语教中对学生提出严格要求，也正因为语言教育和品德教育的统一关系他教导学生要言行一致，把'知言’作为'知人’的前提条件，了解人要“听其言而观其行”。
孔子对花言巧语、言行不一的行为是深恶痛绝的为什么呢？大而言之，是“恶紫之夺朱也”“恶利之口覆邦家者’”；小而言之，则“巧言乱德”，“巧言令色，鲜矣仁”?，这是个人道德品质卑劣的表现孔子从小至个人品质，大至国家、民族危亡这样的高度来认识言语问题，可见语教之于教育工作，实是非同小可
孔子对学生的语教非常严谨，只要学生有言行不一，巧言利口的表现，他都给予严厉批评。如宰予是孔门擅长言语的学生，平时总是劝戒别人做人要勤奋，不可懒惰，可他自己却“昼寝”，这就受到孔子严厉的斥责:“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛”?!后宰予仕齐，与田常作乱，夷及其族。孔子总结的教训是:“吾以言取人，失之宰予。”?子贡也是孔门擅长言语的学生，是“利口巧辞，好废举”的人物，也常受孔子批评《史记。仲尼弟子列传》中就有:“子贡利口巧辞，孔子常黜其辩”
3.要求注意说话的环境和对象这是孔子语教的又一个特点。在社会交际的语言实践中，言语就是每个人思想品质外显的一种形式因此，孔子注重通过语教来培养学生的思想品质他教导学生:“君子于其言，无所苟而已矣”?要求学生说话要看环境场合，要说得有效而得体孔子不仅这样言传，而且也作出身教《乡党》中说；“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者;其在宗庙、朝廷，便便言，唯谨尔”在乡里，他说话谦虚，态度恭顺，是尊重长者，热爱群众；在宗庙、朝廷，他说话严肃、认真而雄辩，是因为事关礼法?政务的大是大非问题孔子如此注意说话的环境场合，根据不同的场合、对象而调适语态，这既是其言语的态度、思想的表现，更是其对言语效果的追求
在教育学生方面，孔于也很注意分清对象，因材施教这是通过言教途径来达到思想教育目的的有效方法《先进》中记述“求也退，故进之；由也兼人，故退之”，这就是一个典型的例子。比较来说，冉有能力差些，遇事怯弱畏缩，因而孔子鼓励他多做，让他从实践中勇敢坚强起来；仲由勇力好胜，浮躁不踏实，所以要他少干些，让他变得谨慎、踏实些这都是孔子根据不同对象因材施教，使学生得到健康的成长由于孔子在言语教育中，能严格要求，悉心教导，所以培养出了德行、言语、政事、文学等被誉为“孔门四科”的大批优秀人才。
孔于言语教育中一条最可贵的经验，就是认识到学生的知、言、行与其道德品质的形成是密切相关的决不能单纯的搞言语教育。今天，学校教学都程度不同地受应试的影响，只重读写技巧训练，忽视了言语和思维言语教育与思想品德教育的统一关系，忽视了通过听、说教学手段，在加强学生运用祖国语言文字的表达力，提高学生语文素质的提高，为其学会做人学会求知、学会生活、学会审美等打下坚实的基础，使学生在德、智、体美、劳等方面得到全面而协调的发展在这方面，孔子的言语教育观是值得我们借鉴的。
二、“文”教育人
文，即书面语言的表达，就是所书写的文字符号。在“文”教方面，孔子认为达意是语言运用的主要目的，无论说话?写文章，都要做到表达清楚、准硫他教导学生:“辞达而已矣。”对此，朱熹的解释是:“辞，取达意而止，不以富丽为工”?其实，，孔子并不反对“富丽”，他只强调首先要“辞达”，这是运用语言文字来表情达意的根本原则。若只追求“富丽”而辞不达意，那是舍本逐末写文章首先是要让人读得懂，然后才谈得上把意思写得富有艺术魅力。
孔子的“文”教也并非只限于“辞达”而不讲求文采他曾说过:“质胜文则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子”文质彬彬”即我们今天要求文章的“文质兼美”好的思想内容要与完美的语言形式相统一，内容与文采必须恰当配合，不可有所偏。关于这一点，《左传。鲁襄公二十五年》中记有他的一段话:“志有之:'言以足志，文以足言’。不言，谁知其志？言之无文，行而不远”宋代的苏轼深得孔子要旨，他在谈到为文法时则说:“夫言止于达意，则疑若不文，是大不然求物之妙，如系风捕景，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能了然于口与手乎？是之谓辞达辞至于能达，则文不可胜用矣。”8这里所强调的“文”，实际是强调语言文字的交际职能及对思想感情传播交流的功能苏轼又说:为文“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生”?如此所述，那既“辞达而已”又“言之无文，行而不远”的矛盾便得到了统一。也就是说，所求的“文”，不是有意做作，求深务奇，而是“行于所当行，止于不可不止”，“文理自然”，“求物之妙，使其了然于口与手”而已自然的文采是生于不能不为“文”之中的文辞，应确保人际间思想、感情的准确交流；文采，应能提高思想、感情交流和传播的功效
对语言文字的运用要能做到“文理自然”，“行于所当行，止于不可不止”，就必须有扎实的知识修养和一定的生活实践积累，所以孔子向学生推崇学《诗》他认为《诗》已达到了质和文的完美统一，它有丰富的生产、生活的知识经验，更重要的是它语言规范，常用比兴手法，形象生动地进行言情述怀，激发感人，有很强的感染力，这就是“文”的效果学生学好了《诗》，就可积累丰富的生产、文化和生活知识，提高语言运用的能力，具备语和文的修养。孔子还认为“兴于诗，立于礼，成于乐”?“兴”，就是“文”的具体表现，通过连类取譬，激发人的善恶感，从而起到“兴、观群怨，,的作用，达到传扬礼乐教化的目的。一句话，学好了《诗》，就能提高言辞的表达能力孔子自身的语言实践，就很注意语言运用的准确达意与言辞的修饰技巧。如他说:“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之’，?极其生动形象地说明了“德”之于“政”的重要意义。这比之干瘪的说教要高明得远又如他说:“岁寒然后知松柏之后周彡也。’，以严寒中的松柏喻君子之品格。这些话语既准确达意，又形象易懂，生动有趣，给人留下深刻印象，成为千古格言。这不是“文”所产生的良好效果吗？今天的中学作文教学，也要求学生能选择恰当的表达方式，准确地表达自己的意思 作为语文教师在语言的运用上更应具有简明练达，言辞修饰得当的能力，给学生的学习树立榜样，帮助学生更好地提高言辞的表达力。
孔子的教育活动，积累了丰富的教育教学经验，培养出了大批知识全面又有各种专业特长的人才，从他的语文教育观及其教学实践看，他是很重视对学生的素质教育的所有这些，至今还是有重大现实意义的。我们应善于借鉴孔子的教学经验，去其历史之局限，“眼光所注之处，吐糟柏而吸精华，略形貌而取神骨。”，才有利于培养高素质的学生。
