1.儒家“民本”思想与现代社会倡导的“以人为本”的理念存在着本质上的区别
孔孟儒家思想中的“民本”思想是以维护帝王专制统治为出发点，主张君主要爱惜民力、关注民生，以稳固其统治，是一种专制统治策略；现代社会倡导的“以人为本”是指尊重个人的兴趣和爱好，发挥特长，关注人的全面、健康、可持续发展，讲究人与社会、自然的和谐相处。
2.对西汉“罢黜百家、独尊儒术”的理解
（1）实质是统治阶级的文化专制，以达到思想上的高度统一，进而实现维护封建专制统治的目的。
（2）反映了儒学思想适应了西汉王朝政治上加强中央集权的需要和加强思想文化控制的需要。
（3）西汉确立的儒学独尊地位并不意味着仅仅是儒家思想得到了继承和发扬光大，因为这一时期的儒学还吸收了法家、道家、阴阳家等各家思想。
3.程朱理学和陆王心学都属理学，但有区别
主要区别在于“求理”的方式，朱程理学主张“格物致知”，理在心外，陆王心学主张理在心中。
4.明清之际的进步思想不属于资产阶级民主思想
黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家的进步思想只是对封建社会的黑暗现实进行了揭露和批判，没有提出废除封建制度的主张，没有跳出儒家思想的范畴，是对儒家思想的新发展，因此，不能把它看成资产阶级民主思想。
5.东汉蔡伦不是发明造纸术，而是改进了造纸术，因为在西汉时期我国就已经出现了纸
但他改用植物纤维造纸，降低了成本，有利于纸的推广和使用，更加便于文化的传播和传承。
6.戊戌变法和新文化运动对孔子及儒家思想的态度截然相反，但本质上没有本质上的区别，都是宣称资产阶级思想文化
康有为等维新派借用孔子在人们心中根深蒂固的影响宣传维新变法的思想主张；新文化运动全盘否定儒家学说，猛烈抨击以“三纲五常”为代表的封建礼教，以达到宣传西方的民主、科学、自由、平等的思想主张。
7.正确认识孙中山提出的三民主义
三民主义中的民族主义不是反对整个满洲族，而是特指反对满族贵族的统治，即清王朝的统治，其实质是反对封建专制制度；在三民主义中，民族主义是政治前提，民权主义是核心，民生主义是补充和发展，三者是相互依存、相互影响、密不可分的有机统一体。
8.正确区分毛泽东思想和毛泽东个人的思想
毛泽东思想是包括毛泽东在内的党的第一代领导集体的集体智慧结晶，是马克思主义中国化的思想成果；毛泽东个人的正确思想是毛泽东思想的组成部分，毛泽东晚年不正确的个人思想不是毛泽东思想的组成部分。
9.文艺复兴和宗教改革并不是主张放弃基督教，而是反对封建的教会和宗教思想
文艺复兴侧重反对的是基督教禁欲主义；宗教改革侧重反对的是天主教会的宗教特权。
10.狭义相对论与与牛顿力学的关系
爱因斯坦的狭义相对论并非全盘否定牛顿力学，它把牛顿力学概况在相对论中，是牛顿力学的继承和发展。因为因为牛顿力学只反映宏观物体低速运动的客观规律，而狭义相对论反映的物体高速运动的客观规律。
11.“百花齐放”和“百家争鸣”的指代对象各不相同
“百花齐放”是指文学艺术的不同形式和风格，可以自由发展；“百家争鸣”指的是科学上的不同派别和不同理论主张，可以自由争论。
12.正确区分新三民主义和旧三民主义
（1）相同点：①民主主义都主张反对满洲贵族的反动统治和压迫。②民权主义都要求人民享有民主、自由、平等的权利。③民生主义都主张平均地权。
（2）不同点：①民主主义：旧三民主义主要反对满洲贵族的专制统治，没有明确提出反帝的革命主张和革命目标；新三民主义增加了对外反对帝国主义的剥削和压迫，对内主张民族平等的内容。②民权主义：旧三民主义的目标是建立资产阶级共和国，只有“自由、平等”等空洞口号；新三民主义主张普遍平等的民权，对帝国主义和封建军阀实行专政，把建立资产阶级专政的革命纲领发展为建立反帝反封建的资产阶级领导的各阶级联合专政的革命纲领。③民生主义：旧三民主义只提出了平均地权的主张；新三民主义增加了节制资本、“耕者有其田”的内容，使私人资本不能操纵国计民生，赢得了工农群众的支持。
