摘 要：大明宫是唐长安城禁苑，也是当时最宏伟的宫殿建筑群之一。它作为唐朝的政治中心，具有相当重要的地位和影响。本文通过对部分大明宫建筑名的分析，揭示其背后隐含的道教思想及文化。进而阐释语言与文化相互影响的关系。
关键词：大明宫；建筑名；道教；语言；文化
大明宫被誉为“千宫之宫”，这不仅揭示了它建筑数量之多，也表明了它在历代宫殿建筑群中的地位。而大明宫的建筑的命名更是林林总总、各不相同。其中有一部分的命名与中国传统道教有很深的渊源。
一、大明宫建筑名中体现的道教思想
（一）体现道教神仙系统的名称
1. 玄武门
《楚辞•远游》：“召玄武而奔蜀”，洪兴祖补注：“玄武，谓龟蛇”。我国古代为了观测星象选取了二十八颗星宿，称为“二十八宿”，后又平均分为四组，东、南、西、北各七颗，叫做“四象”。北方的七颗星因其形像龟蛇，加之阴阳五行五方配五色之说，故曰“玄武”。后随着道教的兴起，将“四象”拟人化，玄武作为北方的守护神被纳入其神系，成为道教的护卫之神。玄武门位于大明宫北面正中，意为镇守和护卫大明宫的北门，使其不受侵犯。
2. 九仙门
《释名•释长幼》：“老而不死曰仙”，道教中的仙人指已经修炼得道并且长生不死的人。源于对神仙的崇拜和景仰，道教的神仙体系非常庞大，并且有严格的等级。传说三清中的太清镜有九仙，分别是上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。“九仙门”的名称就来源于道教中关于“九仙”的传说。
3. 三清殿
《道藏•太平部•三洞珠囊》：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君位，在三十四天之上也。太清境太极目，即太上老君位，在三十三之上也。”，这三位便是道教的“三清”，也是道教的最高神。“三清殿”顾名思义便是从道教中的“三清”而来。
（二）体现道教思想及追求的名称
1. 含元殿
“含元”的意思是包含万物的本源，包含元气。《论衡》：“万物之生，皆禀元气”，古人认为“元气”是世间万物的来源。道教的元气论指出，万物的产生、灭亡和发展变化都是“元气”遵循“道”运动的结果。此殿取名“含元”，意为天下皆始于此。
2.望仙门
道教主要来源于民间巫术、神仙传说、方士方术以及老庄哲学。这些在最初就已经奠定了神仙及长生不老在道教中的地位。后来它又吸收了古人对日月、星辰、山河、祖先的信仰习惯，形成了一套多神的神仙体系。这种神仙信仰以及对长生不死的追求成为了道教文化的核心。《通典》中记载“汉武帝于此望海中蓬莱山，因筑城以为名”，汉武帝为了眺望传说中神仙的居住地——蓬莱山，登临一座小城的东门，这个门的名字就叫“望仙”。大明宫的“望仙门”与此典故有关，自然也与道教有着千丝万缕的联系。
3. 蓬莱殿
相传“蓬莱山”是一座神山，山中奇花异草、宫阙林立、山明水秀，吃了蓬莱山树上结的果子便能长生不老。“蓬莱”更是道教中的仙境，也成为了长生不死、神仙居所的代名词，被历代帝王所追逐。“蓬莱殿”位于大明宫内蓬莱池（后改为太液池）的旁边，是充满仙灵之气的地方。
（三）体现道教传说的名称
1. 紫宸殿
《列仙传》：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也”，传说尹喜一夜观得万里紫云由东向西而来，便知必有圣人途径此地，果然迎来了骑着青牛的老子。之后，“紫气东来”就代表了福瑞的降临，同时也有天降使命的寓意。老庄哲学是道教的理论基础，“紫”伴随着老子，奠定了它在道教中的地位。而后来道教中的“紫微星”被人称为“帝星”，天帝居住的地方叫“紫薇宫”。紫色在道教中是极其尊贵的。“紫宸殿”中的“紫”便是取其尊贵之意，而《说文》对“宸”的解释为“屋宇也”，所以“紫宸殿”彰显了帝王至高无上的地位以及继承天命的身份。
2. 玄元皇帝庙
唐的统治者因为道教信奉的教主老子姓李，而自己也姓李的缘故，便尊老子为始祖。并且据《旧唐书•高宗本纪》记载，高宗于乾封元年二月亲自到毫州拜偈老子，追号老子为“太上玄元皇帝”。“玄元皇帝庙”之名便是由此而来。唐朝统治者的始祖是道教的教主，道教已经深入到唐朝的政治中心。
（三）体现道教建筑的名称
1.大角观
道教的庙宇称为“观”。“大角观”以“观”为名，明显是一处道教建筑。同时，也有祈求神灵降临的含义。皇家宫殿之内直接以“观”命名，可见当时道教在统治者心中的地位之高。
除了以上的几处建筑外，大明宫还有一些建筑名，如“仙居殿”、“望仙台”等，都与道教对神仙的信仰分不开。
大明宫建筑名中所蕴含的道教思想和文化，体现出统治阶级对道教的重视及道教在唐朝不可动摇的地位。隋崇佛，唐尚道，这两个相连的朝代却尊崇着两种宗教，同时，唐朝也成为道教的第二个发展时期。这与统治者的大力扶持和推行是分不开的。其中的一个表现便是大明宫的这些建筑名称。“玄武”、“九仙”、“含元”、“紫宸”、“蓬莱”……无一不体现出统治阶级对道教的尊崇。
二、大明宫建筑名中道教思想与统治阶级思想的结合
1.道教神仙体系与等级观念的结合
上文提到的“玄武门”、“望仙门”、“九仙门”分别位于大明宫的北、南、西面，然而只有“玄武门”位于北面正中，其他两门分别位于南面东侧和西面北侧。道教形成之初，玄武只是老子的侍从和道士的保护神，其地位与其他三灵无异。六朝时期道教三次整理其神仙体系都没有玄武的位置。虽然唐朝之前也有王侯的宫殿以“玄武”命名，但记载“玄武”的文献却少之又少。但是唐朝对玄武的信仰较之前有了深刻的转变。无论是帝王还是百姓，都祭祀玄武，它的名字迅速传开，地位也迅速提升。加之玄武是北方的守护神，故而大明宫北面正中的宫门叫做玄武门。这一宫门的命名昭示着唐朝道教中玄武信仰的扩大和深入。 “望仙”和“九仙”虽然也表现出了道教的典故和他神仙体系的一部分，但它们并没有成为守护一方的神，故而这两道宫门并不处于南面和西面的正中。这说明大明宫的宫门在命名的时候结合了道教的思想、典故以及宫门所处的方位，反之，透过这些宫门所处的方位和名称，也能看出“玄武”在道教中保护神的角色。而出于统治者的考虑，用“玄武”给如此重要的宫门命名自然是希望自己的统治地位能够永远稳固，不遭受外来的侵略和动摇。
2.道教思想与统治思想的结合
大
明宫的宫域分为前朝和内廷两部分，前朝以朝会为主，内廷则以生活起居为主。上文提到的建筑中，除了三道宫门和“含元殿”、“紫宸殿”外，其余的都位于内廷。如果说大明宫是唐朝的政治中心，那么前朝便是中心的中心。统治者通过前朝治理着他的国家，可以说前朝是这个国家命脉的根源，它的兴衰存亡都始于这里。而前朝的三大殿中有两个的名称都与道教有关。结合道教的思想，这两个名称道出了统治者的心声。“含元”表明这里是天下的源头，百姓、国运都始于此处，没有含元殿也便没有天下苍生。“紫宸”彰显了统治者至高无上的地位。皇帝是上天指定的帝星，他将遵照上天的意思为天下带来幸福、安康。唐朝的统治者巧妙地运用道教思想来巩固自己的统治，而这种想法却是通过这两座宫殿的名称更巧妙地表达出来。看似简单的几个字却表达出了唐朝统治者对道教的重视，以及运用道教来维护统治的事实。而内廷中的一些建筑名则辅助了道教在唐朝的地位，并表达了统治者对成仙和长生不老的渴望。
大明宫这些建筑命名明显受到了道教思想的影响，而这种影响的背后是统治阶级的推崇。统治者要借助道教的影响来坐稳自己的位子。命名是最直接、最明显的方法之一。通过建筑的名称，将要表达的思想传递给人们，并且随着大明宫一直得以流传。
三、大明宫建筑名对当代命名的借鉴作用
无容置疑，语言与文化相互影响，大明宫建筑的命名也受到了当时文化的影响，同时也能反映出唐朝的历史风貌。透过这些建筑名，我们可以发现它命名的规律。
首先，这些建筑名大都很风雅。“九仙”、“含元”、“紫宸”、“蓬莱”，这些名字都透露着一种仙气和贵气，赋予了建筑鲜活的生命，让人心生向往；其次，它们都反映出了唐朝道教的发展、兴盛以及统治者对它的推崇。名称与道教思想、文化相辅相成，互相映衬；
再次，通过命名与道教思想的结合，使统治者达到了其巩固地位的作用。唐朝皇族原本并非名门望族，当李渊、李世民父子起兵时，为了抬高门第，争取上层贵族的支持，便利用道教祖师老子也姓李的巧合，尊奉老子为唐王室的祖先，宣称自己是神仙后裔，借此制造“君权神授”的舆论。“玄元皇帝庙”等更是提醒人们唐皇族的高贵血统，昭示着唐朝对天下的统治。
一个命名的好坏，会对生活有很大的影响。尤其是建筑名，它是经过文化选择后才获得的，其体现出的文化因素也相当典型。清华大学的“真维斯楼” 曾一石激起千层浪，引来了无数的讨论。这样的名字出现在校园中，总会让人觉得过于商业化，与学校的环境格格不入。所以，建筑物的命名需要与其所处的时代和环境相辅相成，具有一定的文化底蕴又能起到一定积极作用和影响，才会深入人心。就如大明宫里的这些建筑名，在唐朝封建统治时期便发挥着一定的作用，并且流传至今。所以，我们在给事物命名的时候，可以借鉴大明宫建筑名命名的规律，使其与当代文化紧密结合，那么它必定会发挥巨大的作用并且深入人心。
参考文献：
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